第一篇：信仰與和諧（xiexiebang推薦）

信仰與和諧

關(guān)鍵詞：信仰

彼此相愛

謙卑

財(cái)富觀

和諧社會 摘要：

無論何時，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因?yàn)檫@是律法和先知的道理。

你們倒要愛仇敵，也要善待他們，并要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子。因?yàn)樗鞔峭鞯暮妥鲪旱摹?/p>

凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰愿為大，就必作你們的用人。在你們中間，誰愿為首，就必作眾人的仆人。因?yàn)槿俗觼恚⒉皇且苋说姆拢耸且氯耍⑶乙崦鞫嗳说内H價。

耶穌論到人生與財(cái)富時說：“人的生命，不在乎家道豐富“。也就是說，人生的意義不在乎財(cái)物富裕。人總是以為貧窮的時候才會憂慮，有了錢就不用憂慮；事實(shí)上，貧窮固然有貧窮的憂慮，有錢也有有錢的憂慮。窮人只要為衣食憂慮，富人的憂慮可就多了。

我國政府正在建設(shè)和諧社會，世界各國也正在加快和平發(fā)展的步伐，促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步，消除文明交流的障礙和對抗，是我們共同追求的目標(biāo)。這一理念的提出和實(shí)踐，進(jìn)一步拉近了執(zhí)政黨、政府和基督教會之間的關(guān)系，我們共同的信仰是一個追求和睦和諧的信仰，而基督教的基本教義就是彼此和睦，彼此相愛，因此，和諧是我們的共同理想。閱讀書目：

《圣經(jīng)》，靈修版，國際圣經(jīng)協(xié)會，一九九九年八月第一版

信仰是什么？信仰就是一種衡量道德規(guī)范的準(zhǔn)則。有了信仰，才能辯是非，知對錯。而信仰又有真假之分，我這里所說的信仰當(dāng)然指真信仰。假信仰會使人迷失本性，破壞社會安定，而真信仰能使人棄惡從善、棄丑從美，棄戰(zhàn)爭而愛和平，使社會安定，民主法治，誠信友愛，充滿活力，人與自然和諧相處。這才是真信仰的準(zhǔn)則，只有符合這樣的準(zhǔn)則才能使社會和諧。

和諧社會歸根到底是人與人之間的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。因此構(gòu)建和諧社會，需要處理好三個關(guān)系，即人與大自然之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，以及個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。只有處理好這三個關(guān)系，才能使家庭和睦，社會和諧。

現(xiàn)今，世界上很多人都有自己的信仰。有人信仰馬克思主義，有人信仰上帝。一般馬克思主義論者認(rèn)為，信仰上帝是唯心論，是迷信。其實(shí)不然，真正信仰上帝的人是反對迷信的，是尊重科學(xué)的，切不可講信仰上帝和迷信混為一談。而真正的科學(xué)家們也是尊重基督教的。實(shí)驗(yàn)科學(xué)家的始祖培根說過：“一知半解的哲學(xué)思考，把人導(dǎo)向無神論；但是對于宇宙與哲學(xué)的深入思考，卻必然使人皈依上帝。”

基督教教義中很大一般不分都體現(xiàn)了和諧的理念，其中主要表現(xiàn)在要求人們彼此相愛中，當(dāng)然，除此之外，還包括謙卑的品格，樹立正確的財(cái)富觀m 這些教義影響了中國國2000多萬的基督徒，他們及時社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，又是社會主義事業(yè)的建設(shè)者。他們以其特殊的信仰追求和組織活動規(guī)范著自身，影響著社會。基督教對于社會和諧穩(wěn)定發(fā)展具有積極的功能。下面我將主要從彼此相愛的角度談一下基督信仰對構(gòu)建和諧社會的促進(jìn)作用。

《圣經(jīng)》馬太福音中說：“無論何時，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”而我國圣賢孔子也只是說：“己所不欲，勿施于人。”即自己不愿的東西不要強(qiáng)加給別人。這是對的，但卻是消極的。而耶穌要求人們要“愛人如虎”，即使是有惡習(xí)的人，我們也應(yīng)該心存愛心，但我們的忍讓并非姑息遷就，乃是要用愛心去感動對方棄惡從善。這事基督教廣泛宣揚(yáng)的博愛精神，要求信徒“彼此相愛，愛人如己”，不但要愛那些愛你的、對你好的人，還要愛你的仇敵，饒恕那傷害你的人。凡事你希望別人怎么對待你，你也要怎樣對待人。因此，絕大多數(shù)的基督徒都把敬愛上帝，愛人行善作為自己的行為準(zhǔn)則重視鄰里和睦，積極扶弱幫困。《圣經(jīng)》教導(dǎo)“貧窮人，你不可因他貧困就去搶奪他人的財(cái)物，也不可欺壓困苦人”，“塞耳不聽窮人哀求的，他將來的呼吁也不蒙應(yīng)允”。一個有信仰的人會對自然有愛護(hù)的心情，基督教的博愛精神更使有嫉妒信仰的人熱愛萬事萬物。

基督教的愛，是以圣潔、公義、公平為基礎(chǔ)的。愛是“不喜歡不義，只喜歡真理”，圣經(jīng)里面講愛，也犟在愛里面的公平公義。公義是上帝的屬性之一，他以公義施行審判，基督徒必須追求公義，保護(hù)真理。

和諧，是社會發(fā)展，人民幸福生活的基礎(chǔ)。如何做到和諧，就是要新年中國有愛。那么，什么是愛？《圣經(jīng)》給了我們最好的解釋：

愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。（來自哥林多前書）

這就是基督教的大愛，是靠著基督徒的信仰來保證實(shí)現(xiàn)的，是在我們總教官世界觀里和諧的基石。注重和睦和諧的基督教信仰必定會引導(dǎo)信徒走上人與人和睦之路，憑借這樣的大愛示范旁人，為構(gòu)建和諧社會其了巨大作用。

構(gòu)建和諧社會，要從自身起做到和諧，人與人的和諧需要人對自身生命與生活的熱愛，需要對他人表示寬容和愛戴；人與自然的和諧需要對自然的熱愛，社會間的和諧需要對不同種族、文化的尊重與熱愛。和諧是指和睦協(xié)調(diào)，而和睦協(xié)調(diào)是我們基督徒心中萬事萬物在主里存在及發(fā)展的原則。

社會主義和諧社會所具有的特征中，公平正義、誠信友愛、人與自然和諧相處等都是基督教所崇尚及要求的行為準(zhǔn)則，都是行善事、行出愛的具體體現(xiàn)。

從基督教傳入我國以來，經(jīng)歷了許多坎坷。但自1949年中華人民共和國建立，我國基督教就實(shí)行三自運(yùn)動，即自治、自養(yǎng)、自傳。自此以來，我國基督教的教眾得到很大的發(fā)展，教義也受到了更多人的理解，使更多的人愿意遵照《圣經(jīng)》的教導(dǎo)作為行事的準(zhǔn)則，使他們更好的融入和諧社會。在我們國家歷次發(fā)生災(zāi)難時，我國的基督教會都做出了貢獻(xiàn)。例如在我國南方的大部分地區(qū)發(fā)生雪災(zāi)的那一年，教會的許多信徒以及教牧人員都為雪災(zāi)獻(xiàn)出了自己的一份愛心。教堂呼吁大家盡自己的一份力量，為國家分擔(dān)一些困難。在2008年汶川地震發(fā)生后，教會也盡自己最大能力給災(zāi)區(qū)施以援手。這些事情反映出了信基督的人用實(shí)際行動實(shí)踐著主的教導(dǎo)，使社會充滿了愛，充滿了和諧。這些事實(shí)說明真信仰能對社會和諧產(chǎn)生促進(jìn)作用，加快和諧社會進(jìn)程。《圣經(jīng)》還從前輩的美德方面，體現(xiàn)了和諧的宗旨。馬太福音如是說：“凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。”馬可福音這樣教導(dǎo)信徒：“你們中間，誰愿為大，就必作你們的用人。在你們中間，誰愿為首，就必作眾人的仆人。因?yàn)槿俗觼恚⒉皇且苋说姆拢耸且氯耍⑶乙崦鞫嗳说内H價。”

這一教義與我國政府全心全意為人民服務(wù)的宗旨是完全一致的，而服務(wù)型政府的建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會的重要環(huán)節(jié)。如果每個政府官員都能遵從這一教義，把自己當(dāng)做人民群眾的公仆來看，而不是認(rèn)為自己高人一等，便真的能做到從群眾中來，到群眾中去了，真 的可以把最廣大人民權(quán)重的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。政府官員月把自己看得低，他在人民心中的形象就月高大；反之，在人們心中的形象就越渺小。這就是圣經(jīng)中所說的：凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。政府官員的謙卑可以使政府與人民的關(guān)系更融洽，又向和諧社會邁出了一大步，促進(jìn)了和諧社會的發(fā)展。

除此之外，《圣經(jīng)》還教我們樹立正確的財(cái)富觀。

耶穌論到人生與財(cái)富時說：“人的生命，不在乎家道豐富“。也就是說，人生的意義不在乎財(cái)物富裕。人總是以為貧窮的時候才會憂慮，有了錢就不用憂慮；事實(shí)上，貧窮固然有貧窮的憂慮，有錢也有有錢的憂慮。窮人只要為衣食憂慮，富人的憂慮可就多了。

其實(shí)財(cái)物富裕憂慮反而增加。富人雖不愁衣食，卻要為他的錢財(cái)安全而擔(dān)憂：怕被偷竊，怕綁票，怕美金貶值，怕親友來借貸等等。此外，有了錢就得設(shè)法處置和運(yùn)用：存入哪家銀行，經(jīng)營什么生意，生意一經(jīng)開業(yè)，又為生意的興衰而奔忙。所以人生的目的，若只不過想多找些好過舒適的生活，結(jié)果只能適得其反。他們所得到的只不過是換了另一類型的痛苦，而且痛苦有增無減。

另外，重視財(cái)富容易讓人變得自私，不利于和諧社會的構(gòu)建。凡是重視錢財(cái)?shù)娜吮囟ㄗ运健Ｗ约盒量噘嵉腻X豈能讓別人分享？現(xiàn)今世人以金錢為至上，所以現(xiàn)在的人也最自私。圣經(jīng)對這一點(diǎn)早有警告：“?末世必有危險的日子到來，因?yàn)槟菚r人要專顧自己，貪愛錢財(cái)?”專顧自己和貪愛錢財(cái)是連在一起的。崇尚物質(zhì)必定重視金錢，重視金錢必定自私自利。結(jié)果人與人之間的關(guān)系更惡劣，不論在社會、家庭，都不因財(cái)富增加而更加平安；反而有更多的紛爭、搶奪等。人一有錢就有膽量去縱情逸樂，更驕傲地認(rèn)為自私自利是應(yīng)該的更沒有人敢反對他們的那種“只顧自己痛快不顧別人死活的”人生哲學(xué)，于是，人與人之間產(chǎn)生更多矛盾和不安，更缺乏同情和互助。因此，要構(gòu)建和諧社會必須樹立正確的金錢觀，堅(jiān)決反對拜金主義和享樂主義。

我國政府正在建設(shè)和諧社會，世界各國也正在加快和平發(fā)展的步伐，促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步，消除文明交流的障礙和對抗。基督教不僅在教義方面促進(jìn)和諧社會的發(fā)展；其次，基督教還具有慰藉心靈、關(guān)愛生命的作用，從而促進(jìn)人的心理和諧。沒有任何一種文化能像宗教一樣，有效地幫助人們應(yīng)對生命的意義和價值問題。和諧社會追求各方面的穩(wěn)定和平衡，包括和諧的社會心理。在社會轉(zhuǎn)型時期，出現(xiàn)了各種各樣新的思潮、文化和信仰，價值觀念相互沖擊、碰撞，使一些人的思想觀念發(fā)生迷茫甚至變異。當(dāng)人們的精神世界出現(xiàn)空虛或充滿矛盾的時候，就需要正確的信仰來寬慰人心，緩和情緒，化解矛盾，慰藉心靈。基督教信仰提倡的是：人應(yīng)該勤勞，不能懶惰；我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去，只要有衣有食就當(dāng)知足，使人心靈得著安慰。

再次，基督教組織通過實(shí)施社會服務(wù)和社會救助參與和諧社會建設(shè)，很多基督教團(tuán)體不論大小，都把開展社會服務(wù)、從事慈善活動作為自己的天職，把提供社會服務(wù)看成是在社會中發(fā)揮和體現(xiàn)自身價值的最主要和最有效的途徑之一。在社會福音派看來，單純關(guān)注個人靈魂的得救是不夠的。還需改善人們的生活和社會環(huán)境，傳播改造社會的福音，把《圣經(jīng)》所倡導(dǎo)的“愛”和“公義”的道理貫穿于社會之中。通過為社會提供教育、服務(wù)和改革，改善人們生活和工作的環(huán)境。面對矛盾叢生、民生凋蔽的近代中國社會，基督教青年會秉承“發(fā)揚(yáng)基督教精神，團(tuán)結(jié)青年同志，養(yǎng)成完美人格，建設(shè)完美社會”的宗旨，通過開展豐富多彩的活動，對國民進(jìn)行“德、智、體、群”的四育活動，使國民養(yǎng)成完美的人格，并積極參與社會建設(shè)，服務(wù)社會。

總之，我國基督教歷來有愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步和服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，為我國的社會主義建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)。建設(shè)和諧社會既是黨和政府在新時期做出的重大決策，也是基督教及各界人士所共同期望的，因此，那是我們共同的理想和信仰。在構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)基督教中有利于社會和諧的積極因素，為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)不懈努力！我們國家的宗教信仰自由政策尊重了人們的信仰，這種信仰會使人類道德趨于高尚，科學(xué)發(fā)展目標(biāo)更明確，讓科學(xué)發(fā)明都用于和平，使人們的生活更文明，更和諧。

第二篇：忠誠與信仰

忠誠與信仰

忠誠，乃真心誠意、無二心之意；信仰，是共產(chǎn)黨人的靈魂，是高舉過頭的信念。忠誠是一種信仰，作為一名普通的共產(chǎn)黨員，要筑牢信仰之基，補(bǔ)足忠誠之鈣。忠誠與信仰猶如一顆樹，根不搖則葉茂盛，只有牢牢穩(wěn)固忠誠的根基，信仰之葉才會郁郁蔥蔥。
戰(zhàn)爭年代涌現(xiàn)出了一大批以董存瑞、邱少云為榜樣的革命烈士，和平時期又呈現(xiàn)出大量以焦裕祿、楊善洲為典型的優(yōu)秀公仆。從井岡山點(diǎn)燃革命之火，到工農(nóng)紅軍抗擊日寇保家衛(wèi)國；從新中國成立百廢待興，到春天故事?lián)Q新裝、中國大地舊貌換新顏……走進(jìn)新時代。無數(shù)典型事跡和先進(jìn)人物點(diǎn)燃了忠誠和信仰的火種，照亮了神州大地。共產(chǎn)黨人的忠誠與信仰薪火相傳，從未間斷。考驗(yàn)一名共產(chǎn)黨員的信仰是否堅(jiān)定，最根本的是看他是否忠誠，只有做到了這一點(diǎn)，才能以信仰淬煉忠誠，以忠誠充盈信仰，才能為黨和人民的事業(yè)奮斗終生、鞠躬盡瘁，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)添磚加瓦、保駕護(hù)航。

記得17年6月，當(dāng)我踏進(jìn)海北州西海鎮(zhèn)原子城“兩彈”博物館的門，我的心靈被震撼了，聆聽著講解員講述一個個科學(xué)家的感人事跡、凝望著一件件科學(xué)家使用過的陳列舊物，它們仿佛在訴說著那段舉世矚目的輝煌歷史。“常思奮不顧生，而殉國家之急”在他們的身上體現(xiàn)的淋漓盡致。上世紀(jì)五六十年代，面對嚴(yán)峻的國際形勢，為打破核大國的訛詐與壟斷，為了世界和平和祖國安定，老一輩科學(xué)家和廣大科研人員義無反顧踏上了這片荒無人煙、廣袤無垠的金銀灘大草原，克服了極端的自然環(huán)境和惡劣的科研條件，隱姓埋名、舍生忘死，用青春、熱血甚至生命創(chuàng)造了彪炳千秋的原子彈、氫彈研制奇跡。他們不忘初心、牢記使命，用忠誠和信仰譜寫出高原大地“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈”精神。生在紅旗下，長在新時代，美好生活來之不易。要感恩黨，感恩老一輩無產(chǎn)階級革命家的無私奉獻(xiàn)，作為一名共產(chǎn)黨員，要繼承和發(fā)揚(yáng)先輩艱苦奮斗、大公無私的革命優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷開創(chuàng)工作新局面。

前不久，當(dāng)我登上西山山頂，仰望浦寧之珠，俯瞰省會西寧，南北山綠樹成蔭、生態(tài)優(yōu)美、氣候宜居。上世紀(jì)六七十年代，古城被南北山合抱，風(fēng)大植被少、干旱雨水少，常年風(fēng)沙肆虐。可能大部分人都不會想到，如今眼前的這一切變化離不開一個人，他，就是尕布龍，青海省原副省長、省人大常委會原主任。他手握重拳不謀私，身居高位系民情。退休后，他走上了治理南北山生態(tài)環(huán)境的歷史舞臺，組織讓他擔(dān)任兩山綠化專職常務(wù)副總指揮，從此，他把全部心血都獻(xiàn)給了這兩架荒山。十載義務(wù)勞動，汗水染綠荒山，臨終前仍念念不忘的是西寧的生態(tài)環(huán)境，要讓南北兩山真正綠起來。尕布龍終身堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心和使命，他是“時代楷模”，一心為公；他是人民公仆‘大愛無私’，他是鮮紅旗幟，迎風(fēng)飄揚(yáng)在世界屋脊。面對這些青山綠水，面對前人的付出，我深感震撼，俗話說：只要有信心，黃土變成金。在工作中要堅(jiān)定理想信念，才能破釜沉舟，創(chuàng)造出新的奇跡。

忠誠于黨、忠誠于社會主義。這是每個黨員最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)和政治信仰。要始終樹牢“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)決做到“兩個維護(hù)”。在政治思想上，同黨中央、省委和廳黨組保持高度一致；在理想信念上，高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀和新時代中國特色社會主義偉大旗幟；在實(shí)際行動上，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行廳黨組統(tǒng)一部署安排，以壯士斷腕、刮骨療傷的決心確保每一項(xiàng)工作落地生根、開花結(jié)果。
忠誠于人民。“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會的主力軍。十九大報告指出:中國共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是要想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所難。用實(shí)際行動把民怨、民憂化解在一線、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而奮斗！
忠誠于事業(yè)。忠誠不是喊出來的，而是干出來的；忠誠，要體現(xiàn)在攻堅(jiān)克難、干事創(chuàng)業(yè)上。食品安全關(guān)乎民生大計(jì)、關(guān)乎百姓舌尖上的安全。作為一名檢測工作人員，要貫徹落實(shí)“科學(xué)、公正、準(zhǔn)確、及時”的質(zhì)量方針，把自己擺進(jìn)去，把工作擺進(jìn)去，兢兢業(yè)業(yè)干工作、實(shí)事求是抓落實(shí)，爭做新時代優(yōu)秀的質(zhì)量安全衛(wèi)士。在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績，為黨和人民交出一份滿意的答卷。爭做新時代“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的農(nóng)牧工作者，為農(nóng)牧民謀幸福，為農(nóng)村牧區(qū)謀振興。

仰望星空，腳踏實(shí)地，把忠誠與信仰書寫在前行的道路上、火熱的實(shí)踐中，是當(dāng)代年輕干部不負(fù)時代、不負(fù)人民的使命。

第三篇：與信仰對話

與信仰對話

今天在國際學(xué)術(shù)報告廳參加了了三成素質(zhì)課程的最后一講，系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹了黨的十八大精神。十八大是關(guān)鍵時期的一次盛會，它有著重大的意義,領(lǐng)導(dǎo)班底的交替，手穩(wěn)交接；為破解難題起到關(guān)鍵作用；提高黨的地位。

十八大，我們高舉旗幟，我們堅(jiān)定信念，科學(xué)的發(fā)展。高舉中國特色社會主義偉大的旗幟像一條紅線貫穿黨的十八大精神的始終。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)的途徑。中國特色社會主義理論是我們的行動指南，中國特色社會主義是我們實(shí)現(xiàn)中特的根本保障。

在中共十八大上，提出了主題鮮明的六大建設(shè)。我認(rèn)為，第一，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國發(fā)展解決所有問題的關(guān)鍵，我們要完善經(jīng)濟(jì)體制，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革，創(chuàng)新，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)線路，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化，提高開放的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)水平是很重要的。第二，人民民主是我們黨是我們黨始終高揚(yáng)的旗幟，得民心，得天下也。近來，釣魚島問題，臺灣問題等等依舊是平民百姓比較關(guān)心的政治時事，我們的領(lǐng)導(dǎo)要完善基層建設(shè)，廣泛的統(tǒng)一愛國路線。第三，我們要加強(qiáng)文化建設(shè)，現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化，正慢慢收到外國文化的侵襲，不斷融合，但是在創(chuàng)新的同時，我們也要保持中國傳統(tǒng)文化的精髓并傳承下去，讓我們的下一代銘記我們祖先的智慧。在會上，也出現(xiàn)了理論創(chuàng)新黨的若干亮點(diǎn)，比如，五位一體的戰(zhàn)略布局，建設(shè)美麗中國等等，這些都是為了建設(shè)中國社會主義的理論亮點(diǎn)。

作為一個大學(xué)生，我們是建設(shè)社會主義的接班人，我們有著先鋒的神圣使命，是聯(lián)系基層的紐帶，我們要以年輕人特有的活力，積極投身建設(shè)社會主義，當(dāng)好的助手，架好橋梁，將熱情轉(zhuǎn)化為腳踏實(shí)地的奮斗！我相信，我堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)信我的信仰！

湖南師大 數(shù)計(jì)院 王文麗 2012年12月10日

第四篇：與信仰對話

“與信仰對話” “與人生對話” “彩虹人生” 主題班會

班 級 總 結(jié)

15060301班2016年06月25日自動化與電氣工程學(xué)院

活動背景：4月26日，總書記視察中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)并在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上發(fā)表講話，從全面建成小康社會實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，對新形勢下一步發(fā)揮廣大知識分子、廣大勞動群眾、廣大青年作用進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，對青年大學(xué)生提出了“做有理想、有追求的大學(xué)生，做有擔(dān)當(dāng)、有作為的大學(xué)生做有品質(zhì)，有修養(yǎng)的大學(xué)生”的明確要求。

活動目的:班級委員會要迅速行動，掀起學(xué)習(xí)宣傳貫徹講話精神的熱潮。班委會要提高認(rèn)識，組織廣大同學(xué)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會講話精神的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。并進(jìn)行廣泛宣傳，將總書記對廣大青年學(xué)生的關(guān)愛和期望傳遞到每一位同學(xué)。

活動時間:2016年6月24日 活動地點(diǎn):綜合樓108 參與人員:15060301全體同學(xué) 活動主辦方:15060301團(tuán)支部 活動流程: 1.班委會成員提前布置會場，等待全班到齊。2.主持人項(xiàng)庚，徐藝納宣布班會開始，引出班會主題。3.徐巖同學(xué)播放視頻，讓同學(xué)更加深入了解班會目的。4.團(tuán)支書李柏森講解此次活動的目的。5.同學(xué)們自由暢談。

6.演講環(huán)節(jié)王震同學(xué)，呂梓豪同學(xué)進(jìn)行演講，對本次活動意義進(jìn)行升華。7.辯論環(huán)節(jié)環(huán)節(jié) 8.進(jìn)行游戲環(huán)節(jié)。王益雨同學(xué)組織大家你演我猜，將同學(xué)們分為四個小組，每組派兩名代表作為演員，用肢體語言表演題目提及的信息，其余組員通過討論派代表回答。此環(huán)節(jié)將班會氣氛推向高潮。

9.班長王浩宇講話，做總結(jié)。活動總結(jié): 1.班委會成員提前布置會場，等待全班到齊。2.主持人項(xiàng)庚，徐藝納宣布班會開始，引出班會主題。3.徐巖同學(xué)播放視頻，讓同學(xué)更加深入了解班會目的。4.團(tuán)支書李柏森講解此次活動的目的。5.同學(xué)們自由暢談。

6.演講環(huán)節(jié)王震同學(xué)，呂梓豪同學(xué)進(jìn)行演講，對本次活動意義進(jìn)行升華。7.辯論環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)

8.進(jìn)行游戲環(huán)節(jié)。王益雨同學(xué)組織大家你演我猜，將同學(xué)們分為四個小組，每組派兩名代表作為演員，用肢體語言表演題目提及的信息，其余組員通過討論派代表回答。此環(huán)節(jié)將班會氣氛推向高潮。

9.班長王浩宇講話，做總結(jié)。活動意義及效果: 通過這次活動，同學(xué)們深入學(xué)習(xí)講話精神，并將講話精神與“勤學(xué)、修得，明辨、篤實(shí)”“志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓”等總書記對青年學(xué)生的重要要求有機(jī)結(jié)合、融會貫通，準(zhǔn)確把握科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。本次活動讓我們認(rèn)識到，青年學(xué)生要以國家富強(qiáng)、人民幸福為己任，樹立和踐行社會主義核心價值觀，不斷書寫奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民的青春篇章。

自動化與電氣工程學(xué)院

15060301班 2016年06月25日

第五篇：與信仰對話

與信仰對話

信仰是什么？每個人都有不同的見解，但有一點(diǎn)是不會變的，正如雨果所說，信仰，是人們所必須的。什么也不信的人不會有幸福。在與信仰對話之前，我們首先要明確自己的信仰。很多人會說我很迷茫，找不到自己的信仰，尤其是像我們這樣的大學(xué)生，都被稱作是“迷惘的一代”。如果一直處于這樣一種狀態(tài)，我認(rèn)為是比打開潘多拉的魔盒還要可怕的事情，因?yàn)橹辽傥覀冎乐灰P(guān)上魔盒就行，但對于無信仰的自己卻無從下手，束手無策。我們正青春，是朝氣蓬勃的太陽，身上隱藏著無限的潛能與爆發(fā)力，所以迷茫的少年們，靜下心來，去追尋內(nèi)心深處的那份埋藏已久的信仰吧，它會指引你走向光明，去感受讓人心醉的信仰之源，帶你追上幸福的腳步。有了信仰，我們開始與信仰對話，可是該如何與信仰對話呢？答案只有自己知道，因?yàn)槊總€人選擇的方式都是不同的，是不可言傳只可意會的。泰戈?duì)栐鴮懙溃叛鍪莻€鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。可見，與信仰對話，是需要行動的。其實(shí)，我現(xiàn)在站在這里，也是一種與信仰對話的方式，我相信我自己的能力與潛力，我相信信仰的力量。這只是對我而言，信仰的力量是怎樣的，還是需要大家親身體會的。我的演講內(nèi)容不多，因?yàn)槲蚁嘈判叛鍪切枰覀內(nèi)プ穼さ模皇侵辉谧焐险f說而已。