第一篇：信仰與公司有關(guān)演講

信仰與公司有關(guān)演講

篇一：關(guān)于信仰的一篇演講稿 1.信仰的意義和終極問題

大家好，我今天呢想跟大家談?wù)摰闹黝}是關(guān)于信仰。信仰這兩個字對我們來說，好像無關(guān)緊要，可有可無，大家對它的認(rèn)識可能只是某條社會新聞和思想理論類書籍上的兩個字而已。信仰，《現(xiàn)代漢語》解釋為對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。

我不知道大家有沒有想過，為什么活著，你活著的目的、意義、價值是什么？人的一生應(yīng)該怎樣度過？在人生的范圍內(nèi)，哪種活法更好？我們?nèi)祟惖纳婧头毖苁欠裼袇^(qū)別于其他都動物的神圣價值？在這個無限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會說，會問這種問題的人不是吃飽了沒事干就是腦子有問題。我就是不知道，也不在乎。

是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對你我來說有什么用？它能當(dāng)飯吃當(dāng)錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點作用都沒有，那我要管它干什么？現(xiàn)今的我們對任何事物，都習(xí)慣性地首先想到它對我有什么用，然后才可能去思考和了解那些看起來能夠吸引我們的東西。不知不覺的成長中，我們身上世俗功利的味道越來越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無動于衷取代，面對別人提出的問題，直接采取漠不關(guān)心和藐視的態(tài)度?？墒俏矣X得作為一個被稱作接受高等教育的大學(xué)生，在我們還有機會和時間的大學(xué)時代，我們有必要暫且排除那些物質(zhì)誘惑和欲望，靜下心來好好思考一下這些看起來毫無作用的問題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會發(fā)現(xiàn)一個不一樣的自己。

2.社會現(xiàn)狀，呼吁信仰

我們從小生活在一個物質(zhì)崇拜的社會，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會受到功利主義牽引。所以信仰這個確實沒有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想他也這樣想，聰明的我們造就了一個無信仰的社會。信仰的缺失導(dǎo)致世態(tài)炎涼，人情冷漠。善良的人越來越少，冷酷的人越來越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來越大膽，很多人喜歡王朔的說的“我是流氓我怕誰”，直接挑戰(zhàn)中國“知恥近乎勇”的恥文化。沒有信仰，就沒有道德基礎(chǔ)，美國有位學(xué)者說：如果在道德上采取相對主義，那么吃人就僅僅是口味問題。

我們的社會上，企業(yè)重利輕義對社會道德責(zé)任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不窮；官員以權(quán)謀私、腐化墮落；學(xué)者剽竊成風(fēng)、人文精神喪失殆盡；醫(yī)生不再救死扶傷，毫無醫(yī)德可言；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘??；社會正義感喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道德問題引起了人們對公共信仰和社會價值體系的關(guān)注和思考。

朱德庸在《在一個時代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個時代的人，情緒變得很多，感覺變得很少；心思變得很復(fù)雜，行為變得很單一；腦容量變得越來越大，使用區(qū)域變得越來越小。更嚴(yán)重的是，我們這個世界所有的城市面貌變得越來越相似，所有人的生活方式也變得越來越雷同了。.....我們?yōu)榱诉m應(yīng)同一種時代氛圍，強迫自己失去了自己。我們遇上的剛好是一個物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時代，每個人長大以后，肩膀上都

背負(fù)著龐大的未來，都在為一種不可預(yù)見的‘幸?！炊分５^的幸福，卻早已被商業(yè)稀釋而單一化了。.....長期的違反人性，大家就會生病。.....我們周圍所有東西都在升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。

3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等

今天的我們安然的坐在教室里，可能對社會的思考和關(guān)注不那么多，可是就算不關(guān)注社會，我們生活的校園也是一個小社會，這里有許多小問題，或許我們早已司空見慣，而絕大多人采取的態(tài)度就是逆來順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因為思考這些的問題的人很少，二是思考后試圖去改變點什么的人總感到孤獨和無力。

池莉說，人是群體動物，每個人都生活在他人的鏈環(huán)之間，唯有按照約定俗成的規(guī)則游戲，大家才能夠相安無事，共同生存。那么這約定俗成的規(guī)則是什么呢，我認(rèn)為最起碼應(yīng)該包括道德和羞恥。

沒有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發(fā)泄自己的情緒。沒有羞恥，許多情侶把當(dāng)眾熱吻和擁抱當(dāng)做一種時髦和炫耀，雖然我們現(xiàn)代社會文化是如此OPEN，但我發(fā)現(xiàn)隨隨便便就在人前表現(xiàn)自己欲望的人通常不會具有太高的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

就拿我們身邊的事情來說，宿舍樓里打水的時候，常常有人一下子拿七八個瓶在那邊排隊，還有人喜歡人排兩條隊，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打水，前面一個人就是這樣，我當(dāng)時很平靜地問她，我說別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？你這樣搞特殊不好，結(jié)果還沒等我說完，明顯帶有火藥味的回答就來了：我趕時間。然后她不

屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說了句：你這樣做不道德，很丑?？墒沁@句話就連我自己說出來都覺得無力，因為道德和羞恥在她看來還比不上一時便利而已。我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當(dāng)然地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙受污點，是多么大的損失。

還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽，就看見一個女生上來收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過來一點放到肩膀上，轉(zhuǎn)過身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒三步，只聽見身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉(zhuǎn)身看了一眼地上別人的衣物，然后面無表情地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉(zhuǎn)身走了。我知道她肯定看見了地上的那攤水和安裝熱水器施工時留下的垃圾，但她還能面無表情地瀟灑轉(zhuǎn)身，這冷漠而強大的內(nèi)心讓我感到心寒啊。

試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對會憤怒和爆發(fā)，我們不恥于這個人不負(fù)責(zé)任的行為，可是對換一下，要是你是那個人，你能否保證你不會和她做出同樣的選擇，捫心自問，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來呢？又有多少人能夠在沒人看見的情況下還自覺地?fù)炱饋砟兀?/p>

有時候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說按道德規(guī)矩行事，而別人卻并沒有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說的，如果我不能確定別人將獻(xiàn)出愛，我也絕不能獻(xiàn)出愛，所有人都這么想，將沒有人

會獻(xiàn)出愛。反之，只有我們大多數(shù)人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事情的幾率變小。我要說的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心靈寄托。如果你有一點道德信仰，那么你是不會去計較這些小事的得失的。

4.信仰于個人人生發(fā)展有著重要作用，指引前進(jìn)，在災(zāi)難痛苦到來時給予精神支持——觀音山和歲月神偷

哲人說：不經(jīng)思考的人生不值一活，我覺得沒有一點信仰的人生不如去死。因為我覺得信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發(fā)現(xiàn)了一部手機，你發(fā)揚拾金不昧的精神把它送還失主了；明天你一個人來圖書館，發(fā)現(xiàn)一部手機二話不說放兜里了。我想這種人應(yīng)該是有的，為什么和朋友在一起要發(fā)揚風(fēng)格呢？因為可能那個朋友在你心中有一定地位，你的面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺得信仰就像那個讓你不得不放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會時刻陪伴在你身邊，規(guī)范并指引你的行為。

其實信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開始的時候為了獲得賠償維持生計而在法官面前說了謊，指證他的雇主推了她 才導(dǎo)致她的流產(chǎn)。但這位保姆同時又是一位虔誠的清教徒，她因為違背信仰而惶恐不安，時刻忍受著內(nèi)心的煎熬，面對丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏力量的強大。文革中，北岳恒山境內(nèi)，一個小學(xué)教師帶學(xué)生去砸菩薩像，下山時就提不起腿了，一年不到就死了。當(dāng)?shù)貨]有人敢再動廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來的原因。篇二：信仰演講稿 1.信仰的意義和終極問題

大家好，我今天呢想跟大家談?wù)摰闹黝}是關(guān)于信仰。信仰這兩個字對我們來說，好像無

關(guān)緊要，可有可無，大家對它的認(rèn)識可能只是某條社會新聞和思想理論類書籍上的兩個字而

已。信仰，《現(xiàn)代漢語》解釋為對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自

己行動的指南或榜樣。

我不知道大家有沒有想過，為什么活著，你活著的目的、意義、價值是什么？人的一生

應(yīng)該怎樣度過？在人生的范圍內(nèi)，哪種活法更好？我們?nèi)祟惖纳婧头毖苁欠裼袇^(qū)別于其他

都動物的神圣價值？在這個無限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會說，會問這 種問題的人不是吃飽了沒事干就是腦子有問題。我就是不知道，也不在乎。是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對你我來說有什么用？它能當(dāng)飯吃當(dāng)錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點作用都沒有，那我要管它

干什么？現(xiàn)今的我們對任何事物，都習(xí)慣性地首先想到它對我有什么用，然后才可能去思考

和了解那些看起來能夠吸引我們的東西。不知不覺的成長中，我們身上世俗功利的味道越來

越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無動于衷取代，面對別人提出的問題，直接采取

漠不關(guān)心和藐視的態(tài)度。可是我覺得作為一個被稱作接受高等教育的大學(xué)生，在我們還有機

會和時間的大學(xué)時代，我們有必要暫且排除那些物質(zhì)誘惑和欲望，靜下心來好好思考一下這

些看起來毫無作用的問題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會發(fā)現(xiàn)一個不一樣的自己。

2.社會現(xiàn)狀，呼吁信仰 我們從小生活在一個物質(zhì)崇拜的社會，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會受

到功利主義牽引。所以信仰這個確實沒有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想

他也這樣想，聰明的我們造就了一個無信仰的社會。信仰的缺失導(dǎo)致世態(tài)炎涼，人情冷漠。

善良的人越來越少，冷酷的人越來越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來越大

膽，很多人喜歡王朔的說的“我是流氓我怕誰”，直接挑戰(zhàn)中國“知恥近乎勇”的恥文化。沒

有信仰，就沒有道德基礎(chǔ)，美國有位學(xué)者說：如果在道德上采取相對主義，那么吃人就僅僅

是口味問題。

我們的社會上，企業(yè)重利輕義對社會道德責(zé)任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不

窮；官員以權(quán)謀私、腐化墮落；學(xué)者剽竊成風(fēng)、人文精神喪失殆盡；醫(yī)生不再救死扶傷，毫

無醫(yī)德可言；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會正義感喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；

為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道

德問題引起了人們對公共信仰和社會價值體系的關(guān)注和思考。朱德庸在《在一個時代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個時代的人，情緒變得很多，感覺變得很少；心思變得很復(fù)雜，行為變得很單一；腦容量變得越來越大，使用區(qū)域變得越

來越小。更嚴(yán)重的是，我們這個世界所有的城市面貌變得越來越相似，所有人的生活方式也

變得越來越雷同了。.....我們?yōu)榱诉m應(yīng)同一種時代氛圍，強迫自己失去了自己。我們遇上的

剛好是一個物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時代，每個人長大以后，肩膀上都 背負(fù)著龐大的未來，都在為一種不可預(yù)見的‘幸?！炊分?。但所謂的幸福，卻早已被

商業(yè)稀釋而單一化了。.....長期的違反人性，大家就會生病。.....我們周圍所有東西都在

升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。

3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等 今天的我們安然的坐在教室里，可能對社會的思考和關(guān)注不那么多，可是就算不關(guān)注社

會，我們生活的校園也是一個小社會，這里有許多小問題，或許我們早已司空見慣，而絕大

多人采取的態(tài)度就是逆來順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因為思考這些的問

題的人很少，二是思考后試圖去改變點什么的人總感到孤獨和無力。

池莉說，人是群體動物，每個人都生活在他人的鏈環(huán)之間，唯有按照約定俗成的規(guī)則游

戲，大家才能夠相安無事，共同生存。那么這約定俗成的規(guī)則是什么呢，我認(rèn)為最起碼應(yīng)該

包括道德和羞恥。

沒有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發(fā)泄自己的情緒。沒有羞恥，許多情侶把當(dāng)

眾熱吻和擁抱當(dāng)做一種時髦和炫耀，雖然我們現(xiàn)代社會文化是如此open，但我發(fā)現(xiàn)隨隨便便

就在人前表現(xiàn)自己欲望的人通常不會具有太高的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。就拿我們身邊的事情來說，宿舍樓里打水的時候，常常有人一下子拿七八個瓶在那邊排

隊，還有人喜歡人排兩條隊，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打

水，前面一個人就是這樣，我當(dāng)時很平靜地問她，我說別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？

你這樣搞特殊不好，結(jié)果還沒等我說完，明顯帶有火藥味的回答就來了：我趕時間。然后她

不屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說了句：你這樣做不道德，很丑。

可是這句話就連我自己說出來都覺得無力，因為道德和羞恥在她看來還比不上一時便利而已。

我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當(dāng)然

地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙

受污點，是多么大的損失。還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽，就看見一個女生上來收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過來一點放到肩膀上，轉(zhuǎn)過身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒三步，只

聽見身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉(zhuǎn)身看了一眼地上別人的衣物，然后面無表情

地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉(zhuǎn)身走了。我知道她肯定看見了地上的那攤水和安裝熱水器施

工時留下的垃圾，但她還能面無表情地瀟灑轉(zhuǎn)身，這冷漠而強大的內(nèi)心讓我感到心寒啊。試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對會憤怒和爆發(fā)，我們不恥于這個

人不負(fù)責(zé)任的行為，可是對換一下，要是你是那個人，你能否保證你不會和她做出同樣的選

擇，捫心自問，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來呢？又有多少人能夠在沒人看

見的情況下還自覺地?fù)炱饋砟兀坑袝r候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說按道德規(guī)矩行事，而別人卻并沒

有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說的，如果我不能確定別人將獻(xiàn)出愛，我也絕不能

獻(xiàn)出愛，所有人都這么想，將沒有人會獻(xiàn)出愛。反之，只有我們大多數(shù)人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事

情的幾率變小。我要說的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心

靈寄托。如果你有一點道德信仰，那么你是不會去計較這些小事的得失的。

4.信仰于個人人生發(fā)展有著重要作用，指引前進(jìn)，在災(zāi)難痛苦到來時給予精神支持——

觀音山和歲月神偷

哲人說：不經(jīng)思考的人生不值一活，我覺得沒有一點信仰的人生不如去死。因為我覺得

信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發(fā)現(xiàn)了一部手機，你發(fā)揚拾金不昧的精神把

它送還失主了；明天你一個人來圖書館，發(fā)現(xiàn)一部手機二話不說放兜里了。我想這種人應(yīng)該

是有的，為什么和朋友在一起要發(fā)揚風(fēng)格呢？因為可能那個朋友在你心中有一定地位，你的 面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺得信仰就像那個讓你不得不

放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會時刻陪伴在你身邊，規(guī)范并指引你的行為。其實信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開始的時候為了獲得賠償維持生計而在法官面前說了謊，指證他的雇主推了她 才導(dǎo)致她的流

產(chǎn)。但這位保姆同時又是一位虔誠的清教徒，她因為違背信仰而惶恐不安，時刻忍受著內(nèi)心

的煎熬，面對丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏

力量的強大。文革中，北岳恒山境內(nèi)，一個小學(xué)教師帶學(xué)生去砸菩薩像，下山時就提不起腿

了，一年不到就死了。當(dāng)?shù)貨]有人敢再動廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來的原

因。篇二：信仰 演講稿 信仰的力量

近些年來，這個社會的底線似乎正不斷地被突破。偽劣產(chǎn)品充斥市場，三聚氰胺奶粉，地溝油，染色饅頭、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘?。簧鐣x感 喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有

利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道德問題引起了大家廣泛關(guān)注和思考。人們說，這是一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標(biāo)準(zhǔn)，使得他們?yōu)樗麨?，在金錢利益的驅(qū)使下，讓自己成為了他人的地獄。可見信仰的缺失，直

接破壞了社會的穩(wěn)定。然而信仰究竟是什么呢？為何會對人產(chǎn)生如此大的影響？何謂信仰，概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。它有科學(xué)和非科學(xué)之分。

非科學(xué)信仰是盲從和迷信?？茖W(xué)信仰來自人們對實質(zhì)和理想的正確認(rèn)識?？杀氖呛芏嗳税?/p>

信仰當(dāng)做迷信，把迷信當(dāng)做信仰。有人說，十三億多中國人當(dāng)中，有一億多人把各種宗教當(dāng)做自己的信仰，比如選擇佛教、道教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒了。也就

是說，近十一億中國人沒有任何信仰。這需要我們擔(dān)心嗎？事實上，宗教是一種信仰，但信

仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。信仰的內(nèi)容可以是宗教，也可以是任何

一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。其實中國人一直又不缺乏信仰。它一直藏在雜糅后的

中國文化里。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無關(guān)。古往今來，人們的信仰都在哪里呢？在我看來，它隱藏在1919年5月4日為了祖國民族

安危挺身而出的青年人的呼喊聲中；它從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出；從勇

于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。它烙刻在最美鄉(xiāng)村女教師曹瑾的生命里，隱沒在

為了民生幸福日夜操勞的溫總理的根根銀絲中，扎根在每一位感動中國的人物的靈魂深

處......也許有人覺得談信仰、談理想是很空泛的東西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虛

占據(jù)了人們心靈的大部分，信仰似乎成了一種奢侈品。然而這些人的事跡卻都說明了這樣一

個簡單的道理：信仰并不是夜空里的星星，它實實在在地，就在我們身邊。在當(dāng)下，堅持和

踐行馬克思主義，應(yīng)該成為我們青年一代的最高信仰。柏拉圖說，我們?nèi)魬{信仰戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把信仰化作前進(jìn)的力

量。相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時期，贏得更大的光榮。謝謝大家，我的演講完畢！篇三：演講稿：信仰與夢想 信仰與夢想

說起信仰與夢想，我相信大家和我一樣對這兩個詞語并不陌生。什么是信仰？信仰就是

對某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬；從哲學(xué)的概念理解，信仰就是人對人生觀、價

值觀和世界觀的持有。什么是夢想？夢想就是對未來的預(yù)見和構(gòu)想。只不過它是從現(xiàn)實出發(fā)

的、有根據(jù)的、合理的，與空想、幻想不同。簡而言之，在我看來，信仰就是一個人的精神

中心，而夢想就是他追求的目標(biāo)，前進(jìn)的動力。不過今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入黨的大學(xué)生，我們

應(yīng)該擁有怎樣的信仰與夢想。對于這個問題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最

能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所作

出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人?！?這就是我們應(yīng)該擁有的信仰，把一個人的生命融入為整個人類的奮斗之中。它還有一個簡潔

的說法——共產(chǎn)主義。而在此信仰的支配下，我們的夢想，毫無疑問，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。我相信，其實我剛剛所說的那段話在座的大多數(shù)人都已經(jīng)聽過很多次了，可為什么我還

是要說。因為我知道不同的生活環(huán)境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個信仰，要真

正打心眼里認(rèn)同它，并非易事。不知道大家有沒有看過《潛伏》這個電視劇的，其中有段情節(jié)是國民黨天津情報部門的

李涯諷刺用情報換美元的謝若林“沒有信仰”。而謝若林很干脆的回答說：“我有信仰，我信

仰生存主義”。這就是說，他為生存活著，只要能活著，其他通通無所謂。對這樣的人來說，生存主義的信仰已深深扎根于他的內(nèi)心，只要能保住性命，無論這件事是否符合道義，是否

符合法則，他都會認(rèn)為是正確的，都會去做。很難想象，一個民族，一個國家，若是以這樣

的信仰存在著，它會是怎樣的荒誕殘酷。但共產(chǎn)主義展現(xiàn)的卻是另一番面貌。中國的共產(chǎn)主義者們的信仰是：以運用馬克思主義，理論聯(lián)系實際，創(chuàng)造并建設(shè)共產(chǎn)主義社會。正是在他們的堅持努力下，才有了人們生活水平

的迅速提高，才有了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，才有了我們?nèi)缃襻绕痱v飛的中國。如果說馬克思的那句話還不夠簡單明白，那么我相信這句話你們一定都聽過——人的一

生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在

他臨死的時候，他就能夠說：我已經(jīng)把我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個世界上最壯

麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭。不要覺得現(xiàn)在就不應(yīng)該擁有這樣的信念與夢想，不要

覺得現(xiàn)在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺得只有偉人才會常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅信，你也絕對可以。有些東西真的不是隨口說說，真的不是只出現(xiàn)在課本上，真的不是只出現(xiàn)在別人的思想。

就像“為人民服務(wù)”這句話對我而言就不是一句簡單的口號，而是我自中學(xué)以來所受的家庭

教育，就是父母對我的期望。我原來就以為只有道德特別高尚的人才會把為“為人民服務(wù)”

當(dāng)做人生信條，后來我發(fā)現(xiàn)我錯了。人，從來都不是因為偉大才信仰，而是因為信仰才偉大。信仰的價值本就不在于它本身，而在于它能指導(dǎo)人們的人生行為。有信仰的人同時也選

擇了人生觀、價值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導(dǎo)，不至于全憑功利的考量，隨波逐

流、無法無天、無所不為。所以，作為二十一世紀(jì)的我們，更應(yīng)擁有正確的信仰與夢想，把

共產(chǎn)主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔(dān)負(fù)起我們的使命和責(zé)任，才能把中國建設(shè)

得越來越好。

最后，引用英國作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發(fā)一顆靈

魂的高貴、偉大的，只有虔誠的信仰?！蔽蚁Ｍ院蟮淖约耗軌蛴浀媒裉煳艺驹谶@里講過的每

一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢想，不忘初心，方得始終，與君共勉！篇

四：信仰的力量演講稿(3)信仰的力量演講稿

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好!我是來自二塘鎮(zhèn)初中的 同學(xué)，今天我為大家演講的題目是《信仰的力量》信仰是什么？托爾斯泰說：信仰是人生的動力，一個有信仰的人，他才會有斗志；一個

有信仰的人，他才會過得充實；一個有信仰的人，他才不會在誘惑面前迷失了自己；一個有 信仰的人，他才會懂得，盡自己的所能，實現(xiàn)心中的夢想，幫助別人，快樂自己。為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，許多的英雄兒女用鮮血染紅了五星紅旗，方志敏

作為北上抗日先遣隊的總司令，在一次被敵軍圍困時，身無分文，只有一塊懷表和一只鋼筆，敵人威逼要他拿錢出來，他卻說，清貧是我們共產(chǎn)黨人的本色。在那個出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗。后來在南昌英勇就義的時候

年僅36歲。為了共產(chǎn)主義的信仰，他獻(xiàn)出了自己的生命。他還用一顆炙熱的愛國心寫下了

<<可愛的中國>>。“為人民謀幸?！边@盞共產(chǎn)主義信仰的明燈照亮了多少共產(chǎn)黨

員的赤子之心。

在和平年代，也涌現(xiàn)了許多為了信仰，甘愿奉獻(xiàn)，甘心付出的英雄模范。段愛萍，一個

普通的村委會主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百萬的家財，給村里建起了學(xué)習(xí)，修好了泄洪渠，兒子卻要東挪西借還貸款；她修好了敬老院，自己卻身患癌癥，丈夫因病離

世。她讓村民年收入百萬，自己卻變成了窮光蛋，她的信仰就是讓全村民走上致富路，段愛 萍雖不識幾個大字，胸中卻有大義大理，被評為2013年感動中國十大人物。她是當(dāng)之無愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標(biāo)準(zhǔn)，使得他們?yōu)樗麨椋嚎磦瘟赢a(chǎn)品充斥市場，三聚氰胺奶粉、地溝油、瘦肉精、毒豆芽等各種

食品安全事件層出不窮；當(dāng)社會沒了基本的誠信，沒了精神追求，人們的心中只有一個錢字，這是無法想象的，一個不講公德 極端自私的社會是多么的可怕。還有一些信仰缺失的身居要

職的官員，利用手中的職權(quán)，為自己謀取私利，不惜損害人民的利益，他們觸犯了法律的底

線，最終受到了法律的制裁。人民有信仰，國家才有力量。黨的十八大報告明確提出24字的社會主義核心價值觀，富

強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法制是社會層面的價值

取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。信仰并不是夜空里的星星，它

實實在在地，就在我們身邊。在當(dāng)下，堅持和踐行社會主義核心價值觀，應(yīng)該成為我們青年 一代的最高信仰。這是實現(xiàn)人生價值的根本，是生活幸福的源泉。讓我們從身邊的小事做起，尊敬師長，孝老愛親，節(jié)約水電，低碳生活，努力學(xué)習(xí)科學(xué)

文化知識，不斷完善自己的人格，以革命前輩和英雄模范做為榜樣，努力建設(shè)中華民族共有

的精神家園，推動形成奮發(fā)向上，崇德向善的強大力量。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把信仰化作前進(jìn)的力量。篇五：關(guān)

于信仰的演講稿血染的豐碑

從哲學(xué)的概念理解，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀的持有。對信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個人生命的寬度和厚度。就政黨的本質(zhì)來說，信仰是一個政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本。對于信仰

的不同選擇，決定了一個政黨的政治理念和政治品格?；赝倌曛袊?，幾代共產(chǎn)黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國家

富強的歷史使命，更在于它用“信仰”的旗幟將中華民族空前地組織起來，為后來中國一切

發(fā)展奠定了社會基礎(chǔ)從江竹筠到董存瑞，在國家獨立、人民解放的浴血斗爭中，在民族振興、國家富強的艱辛探索中，始終有共產(chǎn)黨員為了信念不畏犧牲，危急關(guān)頭挺身而出，艱苦歲月

默默奉獻(xiàn)，為國為民披肝瀝膽。美國著名學(xué)者費正清由此贊嘆：歷史上沒有其他集團能夠?qū)?/p>

億萬中國人民團結(jié)成一個政治單位；世界人口五分之一的團結(jié)，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之

一。

信仰，是共產(chǎn)黨人的紅色基因。中國共產(chǎn)黨人的信仰光芒，不僅在我黨取得勝利的輝煌

時刻迸發(fā)，更是在共產(chǎn)黨人最苦難、最艱險的時候迸發(fā)。陳覺、趙云霄烈士是一對革命夫婦，他們一起在東北、湖南等地從事革命活動，不幸被捕。陳覺很快被殺害，趙云霄因懷孕在身，刑期推遲5個月，孩子出世幾天后趙云霄即被敵人殺害。就義前，趙云霄給孩子寫了一封信，第一句話就是“啟明我的小寶寶”。這封信大義凜然，卻充滿了人間溫情。信中那一聲聲“小

寶寶”的呼喚，分明是一曲人間親情的絕唱。這個只有23歲的女共產(chǎn)黨員，肝腸寸斷中對共

產(chǎn)主義的明天抱有怎樣的無限憧憬！信仰，是人民軍隊的力量源泉。我們的軍隊之所以攻無不克、戰(zhàn)無不勝，人民群眾之所

篇三：有信仰演講稿 1.信仰的意義和終極問題

大家好，我今天呢想跟大家談?wù)摰闹黝}是關(guān)于信仰。信仰這兩個字對我們來說，好像無

關(guān)緊要，可有可無，大家對它的認(rèn)識可能只是某條社會新聞和思想理論類書籍上的兩個字而

已。信仰，《現(xiàn)代漢語》解釋為對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自

己行動的指南或榜樣。

我不知道大家有沒有想過，為什么活著，你活著的目的、意義、價值是什么？人的一生

應(yīng)該怎樣度過？在人生的范圍內(nèi)，哪種活法更好？我們?nèi)祟惖纳婧头毖苁欠裼袇^(qū)別于其他

都動物的神圣價值？在這個無限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會說，會問這

種問題的人不是吃飽了沒事干就是腦子有問題。我就是不知道，也不在乎。是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對你我來說有什么用？它能當(dāng)飯吃當(dāng)錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點作用都沒有，那我要管它

干什么？現(xiàn)今的我們對任何事物，都習(xí)慣性地首先想到它對我有什么用，然后才可能去思考

和了解那些看起來能夠吸引我們的東西。不知不覺的成長中，我們身上世俗功利的味道越來

越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無動于衷取代，面對別人提出的問題，直接采取

漠不關(guān)心和藐視的態(tài)度。可是我覺得作為一個被稱作接受高等教育的大學(xué)生，在我們還有機

會和時間的大學(xué)時代，我們有必要暫且排除那些物質(zhì)誘惑和欲望，靜下心來好好思考一下這

些看起來毫無作用的問題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會發(fā)現(xiàn)一個不一樣的自己。

2.社會現(xiàn)狀，呼吁信仰 我們從小生活在一個物質(zhì)崇拜的社會，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會受

到功利主義牽引。所以信仰這個確實沒有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想

他也這樣想，聰明的我們造就了一個無信仰的社會。信仰的缺失導(dǎo)致世態(tài)炎涼，人情冷漠。

善良的人越來越少，冷酷的人越來越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來越大

膽，很多人喜歡王朔的說的“我是流氓我怕誰”，直接挑戰(zhàn)中國“知恥近乎勇”的恥文化。沒

有信仰，就沒有道德基礎(chǔ)，美國有位學(xué)者說：如果在道德上采取相對主義，那么吃人就僅僅

是口味問題。我們的社會上，企業(yè)重利輕義對社會道德責(zé)任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不

窮；官員以權(quán)謀私、腐化墮落；學(xué)者剽竊成風(fēng)、人文精神喪失殆盡；醫(yī)生不再救死扶傷，毫

無醫(yī)德可言；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會正義感喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；

為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道

德問題引起了人們對公共信仰和社會價值體系的關(guān)注和思考。朱德庸在《在一個時代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個時代的人，情緒變得很多，感覺變得很少；心思變得很復(fù)雜，行為變得很單一；腦容量變得越來越大，使用區(qū)域變得越

來越小。更嚴(yán)重的是，我們這個世界所有的城市面貌變得越來越相似，所有人的生活方式也

變得越來越雷同了。.....我們?yōu)榱诉m應(yīng)同一種時代氛圍，強迫自己失去了自己。我們遇上的

剛好是一個物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時代，每個人長大以后，肩膀上都 背負(fù)著龐大的未來，都在為一種不可預(yù)見的‘幸?！炊分?。但所謂的幸福，卻早已被 商業(yè)稀釋而單一化了。.....長期的違反人性，大家就會生病。.....我們周圍所有東西都在

升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。

3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等 今天的我們安然的坐在教室里，可能對社會的思考和關(guān)注不那么多，可是就算不關(guān)注社

會，我們生活的校園也是一個小社會，這里有許多小問題，或許我們早已司空見慣，而絕大

多人采取的態(tài)度就是逆來順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因為思考這些的問

題的人很少，二是思考后試圖去改變點什么的人總感到孤獨和無力。

池莉說，人是群體動物，每個人都生活在他人的鏈環(huán)之間，唯有按照約定俗成的規(guī)則游

戲，大家才能夠相安無事，共同生存。那么這約定俗成的規(guī)則是什么呢，我認(rèn)為最起碼應(yīng)該

包括道德和羞恥。

沒有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發(fā)泄自己的情緒。沒有羞恥，許多情侶把當(dāng)

眾熱吻和擁抱當(dāng)做一種時髦和炫耀，雖然我們現(xiàn)代社會文化是如此open，但我發(fā)現(xiàn)隨隨便便 就在人前表現(xiàn)自己欲望的人通常不會具有太高的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。就拿我們身邊的事情來說，宿舍樓里打水的時候，常常有人一下子拿七八個瓶在那邊排

隊，還有人喜歡人排兩條隊，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打

水，前面一個人就是這樣，我當(dāng)時很平靜地問她，我說別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？

你這樣搞特殊不好，結(jié)果還沒等我說完，明顯帶有火藥味的回答就來了：我趕時間。然后她

不屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說了句：你這樣做不道德，很丑。

可是這句話就連我自己說出來都覺得無力，因為道德和羞恥在她看來還比不上一時便利而已。

我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當(dāng)然

地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙

受污點，是多么大的損失。還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽，就看見一個女生上來收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過來一點放到肩膀上，轉(zhuǎn)過身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒三步，只

聽見身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉(zhuǎn)身看了一眼地上別人的衣物，然后面無表情

地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉(zhuǎn)身走了。我知道她肯定看見了地上的那攤水和安裝熱水器施

工時留下的垃圾，但她還能面無表情地瀟灑轉(zhuǎn)身，這冷漠而強大的內(nèi)心讓我感到心寒啊。試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對會憤怒和爆發(fā)，我們不恥于這個

人不負(fù)責(zé)任的行為，可是對換一下，要是你是那個人，你能否保證你不會和她做出同樣的選

擇，捫心自問，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來呢？又有多少人能夠在沒人看

見的情況下還自覺地?fù)炱饋砟兀坑袝r候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說按道德規(guī)矩行事，而別人卻并沒

有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說的，如果我不能確定別人將獻(xiàn)出愛，我也絕不能

獻(xiàn)出愛，所有人都這么想，將沒有人會獻(xiàn)出愛。反之，只有我們大多數(shù)人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事

情的幾率變小。我要說的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心

靈寄托。如果你有一點道德信仰，那么你是不會去計較這些小事的得失的。

4.信仰于個人人生發(fā)展有著重要作用，指引前進(jìn)，在災(zāi)難痛苦到來時給予精神支持——

觀音山和歲月神偷

哲人說：不經(jīng)思考的人生不值一活，我覺得沒有一點信仰的人生不如去死。因為我覺得

信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發(fā)現(xiàn)了一部手機，你發(fā)揚拾金不昧的精神把

它送還失主了；明天你一個人來圖書館，發(fā)現(xiàn)一部手機二話不說放兜里了。我想這種人應(yīng)該

是有的，為什么和朋友在一起要發(fā)揚風(fēng)格呢？因為可能那個朋友在你心中有一定地位，你的

面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺得信仰就像那個讓你不得不

放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會時刻陪伴在你身邊，規(guī)范并指引你的行為。其實信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開始的時候為了獲得賠償維持生計而在法官面前說了謊，指證他的雇主推了她 才導(dǎo)致她的流

產(chǎn)。但這位保姆同時又是一位虔誠的清教徒，她因為違背信仰而惶恐不安，時刻忍受著內(nèi)心

的煎熬，面對丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏

力量的強大。文革中，北岳恒山境內(nèi)，一個小學(xué)教師帶學(xué)生去砸菩薩像，下山時就提不起腿

了，一年不到就死了。當(dāng)?shù)貨]有人敢再動廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來的原

因。篇二：信仰 演講稿 信仰的力量

近些年來，這個社會的底線似乎正不斷地被突破。偽劣產(chǎn)品充斥市場，三聚氰胺奶粉，地溝油，染色饅頭、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘??；社會正義感

喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有

利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道德問題引起了大家廣泛關(guān)注和思考。人們說，這是一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標(biāo)準(zhǔn)，使得他們?yōu)樗麨椋诮疱X利益的驅(qū)使下，讓自己成為了他人的地獄?？梢娦叛龅娜笔?，直 接破壞了社會的穩(wěn)定。然而信仰究竟是什么呢？為何會對人產(chǎn)生如此大的影響？何謂信仰，概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。它有科學(xué)和非科學(xué)之分。

非科學(xué)信仰是盲從和迷信?？茖W(xué)信仰來自人們對實質(zhì)和理想的正確認(rèn)識?？杀氖呛芏嗳税?/p>

信仰當(dāng)做迷信，把迷信當(dāng)做信仰。有人說，十三億多中國人當(dāng)中，有一億多人把各種宗教當(dāng)做自己的信仰，比如選擇佛教、道教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒了。也就

是說，近十一億中國人沒有任何信仰。這需要我們擔(dān)心嗎？事實上，宗教是一種信仰，但信

仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。信仰的內(nèi)容可以是宗教，也可以是任何

一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。其實中國人一直又不缺乏信仰。它一直藏在雜糅后的

中國文化里。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無關(guān)。古往今來，人們的信仰都在哪里呢？在我看來，它隱藏在1919年5月4日為了祖國民族

安危挺身而出的青年人的呼喊聲中；它從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出；從勇

于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。它烙刻在最美鄉(xiāng)村女教師曹瑾的生命里，隱沒在

為了民生幸福日夜操勞的溫總理的根根銀絲中，扎根在每一位感動中國的人物的靈魂深

處......也許有人覺得談信仰、談理想是很空泛的東西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虛

占據(jù)了人們心靈的大部分，信仰似乎成了一種奢侈品。然而這些人的事跡卻都說明了這樣一

個簡單的道理：信仰并不是夜空里的星星，它實實在在地，就在我們身邊。在當(dāng)下，堅持和

踐行馬克思主義，應(yīng)該成為我們青年一代的最高信仰。柏拉圖說，我們?nèi)魬{信仰戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把信仰化作前進(jìn)的力

量。相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時期，贏得更大的光榮。謝謝大家，我的演講完畢！篇三：演講稿：信仰與夢想 信仰與夢想

說起信仰與夢想，我相信大家和我一樣對這兩個詞語并不陌生。什么是信仰？信仰就是

對某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬；從哲學(xué)的概念理解，信仰就是人對人生觀、價 值觀和世界觀的持有。什么是夢想？夢想就是對未來的預(yù)見和構(gòu)想。只不過它是從現(xiàn)實出發(fā)

的、有根據(jù)的、合理的，與空想、幻想不同。簡而言之，在我看來，信仰就是一個人的精神

中心，而夢想就是他追求的目標(biāo)，前進(jìn)的動力。不過今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入黨的大學(xué)生，我們

應(yīng)該擁有怎樣的信仰與夢想。對于這個問題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最

能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所作

出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人?！?/p>

這就是我們應(yīng)該擁有的信仰，把一個人的生命融入為整個人類的奮斗之中。它還有一個簡潔

的說法——共產(chǎn)主義。而在此信仰的支配下，我們的夢想，毫無疑問，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。我相信，其實我剛剛所說的那段話在座的大多數(shù)人都已經(jīng)聽過很多次了，可為什么我還

是要說。因為我知道不同的生活環(huán)境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個信仰，要真 正打心眼里認(rèn)同它，并非易事。不知道大家有沒有看過《潛伏》這個電視劇的，其中有段情節(jié)是國民黨天津情報部門的

李涯諷刺用情報換美元的謝若林“沒有信仰”。而謝若林很干脆的回答說：“我有信仰，我信

仰生存主義”。這就是說，他為生存活著，只要能活著，其他通通無所謂。對這樣的人來說，生存主義的信仰已深深扎根于他的內(nèi)心，只要能保住性命，無論這件事是否符合道義，是否

符合法則，他都會認(rèn)為是正確的，都會去做。很難想象，一個民族，一個國家，若是以這樣

的信仰存在著，它會是怎樣的荒誕殘酷。但共產(chǎn)主義展現(xiàn)的卻是另一番面貌。中國的共產(chǎn)主義者們的信仰是：以運用馬克思主義，理論聯(lián)系實際，創(chuàng)造并建設(shè)共產(chǎn)主義社會。正是在他們的堅持努力下，才有了人們生活水平

的迅速提高，才有了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，才有了我們?nèi)缃襻绕痱v飛的中國。如果說馬克思的那句話還不夠簡單明白，那么我相信這句話你們一定都聽過——人的一

生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在

他臨死的時候，他就能夠說：我已經(jīng)把我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個世界上最壯

麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭。不要覺得現(xiàn)在就不應(yīng)該擁有這樣的信念與夢想，不要

覺得現(xiàn)在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺得只有偉人才會常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅信，你也絕對可以。有些東西真的不是隨口說說，真的不是只出現(xiàn)在課本上，真的不是只出現(xiàn)在別人的思想。

就像“為人民服務(wù)”這句話對我而言就不是一句簡單的口號，而是我自中學(xué)以來所受的家庭

教育，就是父母對我的期望。我原來就以為只有道德特別高尚的人才會把為“為人民服務(wù)”

當(dāng)做人生信條，后來我發(fā)現(xiàn)我錯了。人，從來都不是因為偉大才信仰，而是因為信仰才偉大。信仰的價值本就不在于它本身，而在于它能指導(dǎo)人們的人生行為。有信仰的人同時也選

擇了人生觀、價值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導(dǎo)，不至于全憑功利的考量，隨波逐

流、無法無天、無所不為。所以，作為二十一世紀(jì)的我們，更應(yīng)擁有正確的信仰與夢想，把

共產(chǎn)主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔(dān)負(fù)起我們的使命和責(zé)任，才能把中國建設(shè) 得越來越好。

最后，引用英國作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發(fā)一顆靈

魂的高貴、偉大的，只有虔誠的信仰?！蔽蚁Ｍ院蟮淖约耗軌蛴浀媒裉煳艺驹谶@里講過的每

一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢想，不忘初心，方得始終，與君共勉！篇

四：信仰演講稿

信仰演講稿信仰演講稿稻草人的信仰 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事:大家下午好!今天，我>演講的題目是《稻草人的信仰》。大家也許覺得好笑，稻草人憨憨傻傻的立

在田野里，他有信仰嗎？那我就給大家講講我的理解與感受。小時候我生活在農(nóng)村，爺爺奶奶都是地道的農(nóng)民，在與他們朝夕相處的時光中，我學(xué)到

了很多質(zhì)樸卻受用終生的道理。記得7歲那年，我跟隨爺爺在田埂上扎稻草人，程序很簡單，用兩根竹竿一橫一豎固定

在一起，這便是它的骨架，再將些成捆的稻草扎在竹竿上，便有了稻草人的雛形。爺爺說：

“豎的這根是它的脊梁，有了它，稻草人就有了基礎(chǔ)。橫的這根是為了保持它穩(wěn)定，使稻草

人不會輕易倒下去！”現(xiàn)在想來，要成為一個簡單的稻草人都需要擁有脊梁，都需要保持平衡，那作為堂堂正正的人，應(yīng)該如何堅持自己的信仰？我想最起碼的一點，就是在受到挫折的時

候能平衡自己的心態(tài)，能挺直自己的脊梁，踏實做好今天的自己，自信面對自己的明天！那天扎好了稻草人，爺爺把自己的帽子戴到了稻草人的頭上，并笑著對我說：“你應(yīng)該感

謝它，它保衛(wèi)著全家的糧食！”那時，我僅能把糧食理解為稻穗兒。工作后，聽到一位朋友講

“和諧”，說將“和”字拆開，是“禾”與“口”，人人有飯吃是和諧的前提。我就忽然想起

了稻草人，原來他一直守護的是“和諧”。它用自己的默默無聞和無私奉獻(xiàn)守護著“家和萬

事興”，那身處工作崗位的你我，是否應(yīng)該以它為榜樣，用這份平凡又偉大的 情感守護“和諧”, 守護我們身邊這份“和為貴、諧為美”的氛圍？ 很多時候覺得稻草人就像一輩子扎根在黑土地的爺爺，年復(fù)一年，不曾離開，甚至不愿

移動半步，生活在春種秋收的稻田，扎根在悲悲喜喜的民間。如今，爺爺已經(jīng)遠(yuǎn)離了我，稻

草人也多年未見過，但他們卻都深深印在了我的心里！感動我，激勵我，使我有信心、有希

望的堅守自己的崗位，守望自己的信仰，追求自己的陽光，堅守職責(zé)，收獲心中的糧食！篇

五：信仰的力量演講稿(3)信仰的力量演講稿

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好!我是來自二塘鎮(zhèn)初中的 同學(xué)，今天我為大家演講的題目是《信仰的力量》信仰是什么？托爾斯泰說：信仰是人生的動力，一個有信仰的人，他才會有斗志；一個

有信仰的人，他才會過得充實；一個有信仰的人，他才不會在誘惑面前迷失了自己；一個有

信仰的人，他才會懂得，盡自己的所能，實現(xiàn)心中的夢想，幫助別人，快樂自己。為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，許多的英雄兒女用鮮血染紅了五星紅旗，方志敏

作為北上抗日先遣隊的總司令，在一次被敵軍圍困時，身無分文，只有一塊懷表和一只鋼筆，敵人威逼要他拿錢出來，他卻說，清貧是我們共產(chǎn)黨人的本色。在那個出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗。后來在南昌英勇就義的時候

年僅36歲。為了共產(chǎn)主義的信仰，他獻(xiàn)出了自己的生命。他還用一顆炙熱的愛國心寫下了

<<可愛的中國>>?！盀槿嗣裰\幸福”這盞共產(chǎn)主義信仰的明燈照亮了多少共產(chǎn)黨

員的赤子之心。

在和平年代，也涌現(xiàn)了許多為了信仰，甘愿奉獻(xiàn)，甘心付出的英雄模范。段愛萍，一個

普通的村委會主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百萬的家財，給村里建起了學(xué)習(xí)，修好了泄洪渠，兒子卻要東挪西借還貸款；她修好了敬老院，自己卻身患癌癥，丈夫因病離

世。她讓村民年收入百萬，自己卻變成了窮光蛋，她的信仰就是讓全村民走上致富路，段愛

萍雖不識幾個大字，胸中卻有大義大理，被評為2013年感動中國十大人物。她是當(dāng)之無愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標(biāo)準(zhǔn)，使得他們?yōu)樗麨椋嚎磦瘟赢a(chǎn)品充斥市場，三聚氰胺奶粉、地溝油、瘦肉精、毒豆芽等各種

食品安全事件層出不窮；當(dāng)社會沒了基本的誠信，沒了精神追求，人們的心中只有一個錢字，這是無法想象的，一個不講公德 極端自私的社會是多么的可怕。還有一些信仰缺失的身居要

職的官員，利用手中的職權(quán)，為自己謀取私利，不惜損害人民的利益，他們觸犯了法律的底

線，最終受到了法律的制裁。人民有信仰，國家才有力量。黨的十八大報告明確提出24字的社會主義核心價值觀，富

強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法制是社會層面的價值

取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。信仰并不是夜空里的星星，它

實實在在地，就在我們身邊。在當(dāng)下，堅持和踐行社會主義核心價值觀，應(yīng)該成為我們青年

第二篇：信仰演講

信仰

信仰，其實是一種意識形態(tài)的東西。但是信仰的力量，確是無比強大的。我想先談馬克思主義信仰，對此體現(xiàn)的最最熾烈的莫過于革命戰(zhàn)爭時期吧。很多人不能理解，為什么那么多的人可以為了所謂的馬克思主義，共產(chǎn)主義而傾盡所有甚至不惜獻(xiàn)出生命。下面，我想通過一部劇來揭示其中的原因。

《潛伏》，一部火的不能再火的劇。余則成從一個國民黨的軍統(tǒng)變成一名中共地下黨，一方面是他看清了國民黨內(nèi)部的腐朽與墮落，更重要的是他有了對共產(chǎn)主義堅定的信仰?！罢檲蠊ぷ魍枪萝妸^戰(zhàn)的，你的精神意志就是你的領(lǐng)導(dǎo)。要隨機應(yīng)變，什么都能變，就是信仰不能變！”這是中共領(lǐng)導(dǎo)對余則成的要求。應(yīng)該說在潛伏的過程里，他是孤獨的，唯一與他相伴并讓他堅持下去的就是他崇高的信仰。正如該劇主題歌《深海》所唱：“……生命只為一個信仰……我的信仰是無底深海……那是忠誠所在…。余則成一生似乎都沒有一次正式的入黨儀式，但他做到了很多宣了誓的人都不能堅持的事。所以我相信：真正的信仰必定是簡單的，真正的信仰必定是純粹的，真正的信仰是潛藏在心中的，它是你的力量源泉！

同時不得不談到的是劇中另外兩個角色，吳站長，“凝聚意志，保衛(wèi)領(lǐng)袖，這八個字我研究了十五年，結(jié)果就是，人不為己，天誅地滅?！敝x若林，“那些當(dāng)官的滿嘴的主義，其實肚子里裝的都是生意。我現(xiàn)在在這擺兩根金條，你能告訴我哪根是高尚的，哪根是齷齪的嗎？”他們的共同之處在于，從“主義”到以權(quán)謀私的信仰的墮落。而令人感到可怕的是，當(dāng)吳站長變成官場楷模，當(dāng)謝若林變成商場模范的時候，我們整個社會的信仰正在慢慢的沉淪甚至喪失。李幺傻的《暗訪十年，無數(shù)次死里逃生》里有這樣一段話：“官吏為什么會貪污？因為他們沒有信仰，他們才會肆無忌憚，無法無天，他們置百姓利益于不顧，中飽私囊，有的貪官所貪污到的，幾十輩子幾百輩子也花不完，可是他還要貪污，實在讓人不可理喻。奸商為什么欺詐？因為他們沒有信仰，他們眼中完全沒有顧客，沒有消費者，沒有生命，他們眼中只有金錢，他們?yōu)榱隋X，什么壞事都能做出來。醫(yī)生為什么見死不救？因為他們沒有信仰，你不給住院費，他們看到你鮮血流干也置之不理，你不給紅包，他們會給你增加痛苦，會給你的身體帶來不必要的痛苦，為了拿到更多的回扣，他們會把大量無關(guān)緊要的藥劑開給病人。教師為什么斯文掃地？因為他們沒有信仰，他們?yōu)榱隋X，在升學(xué)考試中弄虛作假，給學(xué)生大量派發(fā)資料，自己拿回扣……因為他們沒有信仰，所以他們不相信會有因果報應(yīng)，他們謊話說盡，壞事做絕，千夫所指，視而不見?！碑?dāng)我們看到如此殘酷的現(xiàn)實時，當(dāng)我們成為其中的受害者時，我認(rèn)為，我們每一個人，不應(yīng)該只是弱弱的哀嘆一聲，而應(yīng)該用我們的力量，去拯救，卻尋回那些喪失的信仰。也許現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)很難理解當(dāng)時的人為什么會為了革命有著如此大的激情甚至不惜付出生命。我們已經(jīng)習(xí)慣了安逸的環(huán)境，不需要再為了民族獨立解放，人民的幸福自由這些聽上去很崇高的目標(biāo)而奮斗了。然而，每個時代有每個時代不同的追求。一個沒有信仰的民族是悲哀的。我一度在尋找自己的信仰所在，曾經(jīng)我認(rèn)為我的信仰是佛，有段時間我讀了一些佛教的書，聽一些佛教音樂，還在自己手上戴串佛珠。我欣賞佛教并不是因為它所宣揚的死后可以去到所謂的極樂世界，雖然我相信輪回之說。而是信佛的人，不會為所謂的利益與人爭執(zhí)，更不會為貪圖利益而算計欺騙他人。他們總是以最本真的面目示人，不加掩飾，你可以看穿他的一切，而他也可以看穿你的一切，你不能企圖欺騙他，你也欺騙不了，你只能以你最本真的面目面對他。后來，我逐漸開始意識到我所信仰的并不是佛，而是真。我欣賞那些可以活出真我的人，不帶一些世俗的面具，不在意一些世俗的議論，堅持真我。這個世界已經(jīng)有了那么多虛假的東西，為什么還要讓自己也變得虛假起來。很多東西我們沒法把握，但至少我們可以把握自己的內(nèi)心。我慶幸自己找到了自己的信仰，也希望經(jīng)過我今天的一些胡侃亂侃，還沒有信仰的你可以找到你的信仰，已經(jīng)擁有信仰的你可以堅守你的信仰。

第三篇：演講與信仰對話

我們常說中國人缺乏信仰，所以總有干出一些出格違法的事。但我認(rèn)為，這句話中的中國人是指一個整體，而不是指個人，《中國人的信仰》一書中表達(dá)這樣一個理念：中國人的信仰是仁愛，和諧，真誠，即愛和真，這是五千年來國人一直在貫徹的。我個人的信仰是對美好生活的愛，（我認(rèn)為在談個人信仰是什么之前，我們要先明確信仰的意義。

信仰是什么，是指對某種主張、主義比如共產(chǎn)主義的信奉，或是對某人某物極度信任或尊敬，并把它作為自己的榜樣和準(zhǔn)則，比如上個世紀(jì)許多老百姓將毛主席當(dāng)作自己的信仰；信仰也可以帶有情感因素，比如宗教信仰。)

我的信仰不涉及宗教，我信仰快樂，每天都要給自己一些快樂的理由；我信仰奮斗，每天都鼓滿干勁；我信仰自由，會尊重父母之命但不會盲從。我相信心底里存著對美好生活的愛是我所有信仰的總和。愛是一種信仰張信哲唱道。心懷對美好生活的愛，才會有更多的愛回饋給世界。

熱愛生活是我的信仰，每天早上滿懷喜悅的去迎接新的一天，吃到好吃的東西會用相機拍照，充滿干勁的學(xué)習(xí)，做好自己該做的事，與老朋友聊一些廢話，發(fā)自內(nèi)心的喜歡小提琴并努力練習(xí)，看到路邊的喜鵲會飛快的跑過去嚇唬它，喜歡看一些閑書，喜歡抬頭看著天空，欣賞風(fēng)吹過時嘩啦啦落下葉子的景象，也喜歡在草叢中尋找蒲公英的身影，在下了晚自習(xí)的路燈底下拍照，觀察傍晚的月亮和星星，有著一雙欣賞一切的眼睛，這樣的我心里總在想：這個世界真是美好。

因為懷著對美好的愛，我們才不會被低落的烏云遮住生命的太陽。而我們應(yīng)該明白，我們身處的美好生活是由黨維護的，也是黨的光芒溫暖著我們的身心。在黨的十九大精神的正確指引下，我們堅定不移地跟黨走，社會會變得更美好和諧，國家會變得更加繁榮。

第四篇：白巖松演講《青春、信仰與幸?！?/a>

個節(jié)目的意義。那這種狀態(tài)應(yīng)該就是主持人最大的幸福了，而這種幸福的背后就是這個主持人，作為主持人職業(yè)的睿智，作為一個媒體工作者的勇氣，以及作為一位普通老百姓的良知，我看到咱們今天的嘉賓剛才在下面點頭，我的一塊石頭就放下來了，在這樣一位大主持人身邊是需要極大的勇氣的。謝謝大家，我們也感謝時代論壇給這樣的一個機會，那我們下面就有請今天的嘉賓白巖松老師上場，歡迎您！

白巖松：剛才主持人說，不幸的是這么多人不是為她而來的，我想告訴她的事更不幸的是這么多人為你而來，要比不為你而來還不幸。我感受到了這種不幸，因為你要面對期待的眼光，你要背負(fù)你必須背負(fù)，甚至可能背負(fù)不起的一些擔(dān)子，還要在離去之后成為今天晚上各路豪杰們座談會的一個主題，或褒或貶，用我說過的一句話來說，我用嘴活著也活在別人的嘴里。剛才見清華的史書記，左晗我想告訴你，史書記特別給我推薦了清華的幾位主持人，他說我們清華現(xiàn)在什么人都有，就是還沒有誕生知名的主持人，我想“是”，連總書記都有了，主持人還沒有，看樣子當(dāng)主持人可能比當(dāng)總書記還難。當(dāng)然這只是在清華內(nèi)部所開的一個玩笑而已。我跟史書記說，我說主持人這個行當(dāng)已經(jīng)沒有任何的專業(yè)屏蔽了，我不是學(xué)播音的，不是學(xué)主持的，但我們的主持人行當(dāng)里有學(xué)外語的，有學(xué)各種專業(yè)的，但是真正學(xué)主持的還真不多，我說的是做的挺棒的這批人。他說現(xiàn)在清華已經(jīng)誕生了幾位非常不錯的主持人，然后他在琢磨，你看培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)主持人已經(jīng)成為馬上要迎來百年校慶的清華大學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)會盤旋在腦海中的一個命題，我覺得挺替你們這幾位感到驕傲的，我想他說的這幾位可能就包括你在內(nèi)。

言歸正傳，下午好象跟晚上的氛圍就不太一樣，下午能讓大家安靜只有困了之后睡著了，下午并不是一個適合安靜的聆聽和思考的空間，在我看來下午應(yīng)該運動，應(yīng)該是更活躍的生活，那么這個時代就跟中午和下午很像，目前我們所處的時代，躁動、炎熱，充滿欲望，每個人都腳步匆匆，不像月光下的時代顯得平靜，我們現(xiàn)在是一樣的，太陽底下的時代被太陽灼烤著，因此人在這樣一個時代里頭也格外的難以寧靜，有人說心靜自然涼，那中國人都熱，因為上一個世紀(jì)的三四十年代，這么大的一個中國擺不下一張安靜的書桌，在我看來現(xiàn)在的中國這么大找不到幾顆平靜的心靈。各位上大學(xué)的時候跟我們不一樣，我們上大學(xué)的時候就是上大學(xué)本身，到大四的時候才開始琢磨工作，現(xiàn)在各位打從上大一報道那天開始就琢磨工作，本人供職的單位欄目里面曾經(jīng)接收過幾位大一來實習(xí)的同學(xué)，后來不幸的是被我烘走了，我實在不能容忍大一來實習(xí)，我特想知道你實習(xí)什么??？忙著學(xué)校里該上的課不上到這來實習(xí)來，可能是就業(yè)的壓力和焦慮所產(chǎn)生的，你們的師哥師姐們，就是80后，現(xiàn)在可能有搭89的邊，有人總說這一代青年人很慘，尤其體現(xiàn)在80后，因為今年是一個標(biāo)志，80后今年是三十而立，就是頂頭的80后三十而立，小的也二十了，那么各種壓力其實集中的壓在了他們的肩膀上，這代人幸福嗎？首先要界定什么是幸福，大家有的時候經(jīng)常很混淆這個概念，比如說，你餓了你去食堂，買到飯吃的第一口就是太幸福了，你用錯詞了，確切的應(yīng)該叫做太快樂了，太舒服了，太開心了，或者說太刺激，但是都很難用太幸福的概念來概括，中國人可能因為幸福比較欠缺，因此我們擅長把一些相近的某種感覺給當(dāng)成幸福聊以自慰。幸福是什么？幸福必須是一個可以持續(xù)很長時間的一種感受，而快樂、刺激、舒服等等幾秒鐘都OK，因此我們剛才談的這些詞，快樂也好，舒心也好，刺激也好等等也好，不過是幸福的一個又一個碎片，你只有持續(xù)的擁有這種幸福的感覺，平靜、感恩，早上起來愿意起床，晚上不愿意睡覺，見到別人就想笑，擁有相當(dāng)不錯的安全感，不焦慮，不抱怨，拿這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量當(dāng)下的中國人，誰夠格呢？所以我說目前的中國是除了幸福之外我們什么都有，難道不是嗎？那好了，有一部電影，改一個名字了，我總在說《下一站幸福》，幸福這個概念不僅僅屬于個體，還屬于這個時代，從個體的角度來說，從我的年齡來說，過了四十了，四十就必須要琢磨幸福、信仰這樣的問題，再不琢磨晚了！年輕的時候也要去琢磨，你因何而出發(fā)呢？當(dāng)你到了清華，其實就即將畫出一條你從生活開始起跑的那條線，那請問，你打算向哪跑？你給自己確立的目標(biāo)是什么？是物化的？掙多少工資？多少年取得多少職稱？在什么領(lǐng)域有多么的杰出？沒問題，你可以確立這個目標(biāo)，確立的目標(biāo)又是什么呢？想過這個問題嗎？如果你不開心，你獲得了一切的你目標(biāo)的實現(xiàn)，你不幸福，你覺得你得到了還是失去了呢？很難衡量，因此在確立自己目標(biāo)的時候，一定要有另外的目標(biāo)僅僅跟隨，比如說幸福，比如說信仰，比如說讓自己這個“人”能寫的多大，否則的話有一天你會很悲哀的發(fā)現(xiàn)，我所有要的目標(biāo)全實現(xiàn)了，但是我卻感到萬分沮喪，萬念俱灰，因為沒實現(xiàn)的時候倒好，我以為實現(xiàn)了就可以幸福，但是當(dāng)實現(xiàn)的時候發(fā)現(xiàn)不是這樣，這個時候就像歌里面唱的是，“我贏了世界輸了你”，依然是輸，你贏了所有的東西但是你內(nèi)心里頭想要的東西沒有，你也是輸。所以，我們到了該確立這樣一個目標(biāo)的時候了，那從時代的角度呢？大家覺得很有意思，你沒發(fā)現(xiàn)中國到現(xiàn)在改革32年的時間，中國的改革所確立的最初的20多年的目標(biāo)全是物質(zhì)的，比如說翻兩番，比如說奔小康，比如說溫飽，全部都是物化的概念。但是有趣的是進(jìn)入到新世紀(jì)開始，中國人的目標(biāo)悄悄開始變了，比如說“和諧社會”，“溫飽”、“小康”、“翻兩番”全都是能用數(shù)字來衡量的，但是和諧社會很難用和諧來衡量，今年溫家寶在政府工作報告當(dāng)時寫了“尊嚴(yán)”二字，我當(dāng)時直播的時候就說，中國人能把“尊嚴(yán)”二字寫到自己目標(biāo)當(dāng)中的時候，其實是比中國成為世界第一都是困難的目標(biāo)，就是說第一很容易實現(xiàn)，熬年頭，熬著熬著按中國的發(fā)展速度可能就到了，尊嚴(yán)呢？實現(xiàn)尊嚴(yán)這個目標(biāo)請問您拿什么數(shù)字來衡量呢？國家統(tǒng)計局有用嗎？怎么衡量“自由”，怎么衡量“民主”，怎么樣衡量我們內(nèi)心的沒有禁忌，不自我約束，我說的自我約束是指意識形態(tài)方面，而生活中有很多東西當(dāng)然要自我約束，也就是說我們?nèi)绾胃鼮⒚摳杂?，笑容更多，更平等，人更可以大寫，想想看，尊?yán)這個目標(biāo)是很難用任何東西衡量的，你要慶幸的是，時代終于把這樣的目標(biāo)寫進(jìn)了報告當(dāng)中，也就是說國家或者這個時代開始思考每一個人以及時代本身幸福不幸福的問題，過去我們一直有一個錯誤的但也不能叫錯誤，我們一直有一種幻覺，以為當(dāng)物質(zhì)的目標(biāo)實現(xiàn)的時候，幸福便為伴生而來，不幸的是，中國成為了世界的GDP第二，當(dāng)今年，中國成為世界GDP第二的時候，沒有人興高采烈，欣喜若狂驕傲自大，我覺得首先是中國開始走向，成熟的一種標(biāo)志，另一方面恐怕是所有人都明白數(shù)字不過是一個數(shù)字的游戲，并不在第二天直接轉(zhuǎn)化為我們的笑容，我們的幸福，我們的尊嚴(yán)，強拆依然會有人自焚，像常州，開學(xué)典禮在樓頂上，因為他們沒有操場，還有很多底線的東西。所以慶幸但是絕不欣喜若狂，因為我們終于明白我們要的是什么，因為說到信仰這個問題，也分成個人和時代了。我曾經(jīng)有一天在開車的時候，迎面來了一個很豪華的車，逆行而來啊，摁喇叭，晃大燈讓我們避讓，我們這一行車正常行駛的，很驚訝，也沒處可避也沒處可閃也就罷了，沒想到這個車過來之后搖下車窗是一個很漂亮的女子，似乎也受過良好的教育，但估計不是清華的，搖下車窗挨個罵我們，而且看著也沒喝，那一瞬間我不憤怒，悲從中來，因為你和這樣的人生活在同一個時代里，而且你知道有些情況下你也可能是她，為什么一個人的內(nèi)心竟如此的無底線，無敬畏，看著她那豪華的車和姣好的面容，似乎是受過不錯教育的背景，她為什么會如此做人呢？我們內(nèi)心缺什么？有人說信仰是不是宗教問題，是又不是在全世界絕大多數(shù)的信仰的確是以宗教體現(xiàn)的，但是全世界13億不信宗教里的人有11億在中國，沒有信仰的人有11億在中國，為什么是11億呢？因為中國現(xiàn)在信佛教的，伊斯蘭教的，天竺基督的，剩下11億人沒有信仰，中國人是天生就文化基因里沒有信仰嗎？還真不是，中國的信仰一直就不是宗教，中國的信仰就是儒學(xué)道，看我們眼光，言談舉止中形成的社會大潛規(guī)則，或者說成為名規(guī)則的約束，因此相當(dāng)長的時間里中國人是有敬畏的，中國人是知道適可而止的，中庸也是一種信仰等等，但是從五四運動一直到文化大革命，中國人的信仰被掃蕩的蕩然無存，全面摧毀，大家總把這樣寄在文化大革命身上，但是不僅僅是文化大革命，從五四運動開始一直到文化大革命，中國人的信仰被摧掉了，不幸的是當(dāng)中國人已經(jīng)完全信仰摧掉的時候，大家的年齡和青春在70年代末和80年代初的時候，青年的雜志上像《中國青年》等等都在探討信仰危機的問題，你比如說，在《中國青年》當(dāng)時大家完全想不到像《中國青年》希望這樣的雜志那個時候一發(fā)行是幾百萬份，當(dāng)時有一個潘曉寫了一篇困惑，叫人生的路為什么越走越窄呢？引爆了全社會的信仰危機的問題，中國的改革是從信仰的一片空地上開始啟程的，但是問題就在于，中國的改革恰恰攪動了所有的欲望，讓欲望噴薄而出，正好讓沒有信仰中國人的心靈發(fā)生碰撞，于是扭曲、降落、墜落，去年搜狐的小報談了一本雜志，約了我一篇稿子，那一期的主題歌叫底線，社會守住地線，但是我在那篇文章里寫的就是，談何守護底線，在改革在欲望的面前的時候，人們的底線不斷被突破，你比如你可以去想象嗎？奶粉里是可以放三聚氰胺的，寶馬車壓完孩子還要來回壓四回，官員會當(dāng)著眾多人的面看著老百姓自焚，并且成功了，今天還是昨天的報紙也有登，一個老太太受傷流血了，沒有任何人敢救，最后是公共車當(dāng)?shù)木茸o車把老太太送到醫(yī)院了，我們的底線已經(jīng)完全突破，這個時候信仰便顯得格外彌足珍貴和渴望，為什么？因為有信仰必有敬畏，我最看重的是與信仰伴生的敬畏，“敬”便是知道什么是好的，打算怎樣做，尊敬什么樣的行為，“畏”便是知道什么是壞的，而擁有底線，而知道如果做的不好的事情也許會成糟糕，自己會不安，別人看待你的眼光會不一樣，等等的，因此與其說我渴望信仰，不如說我渴望敬畏。只要這一個人有敬有畏，我便覺得這樣的人是可交的，是可信的，是這個社會理性的力量和前進(jìn)的推動力量，一旦一個人無敬與無畏那就壞了，但是現(xiàn)在有很多人，有的人信人民幣，用一種方式信，各種人有各種人的信法，有人信權(quán)力，有人信民聲，有人信利益，然后各找各的路，有人就信到大師那去了，等等，所以總是有人利用一片空白癬找他的生存之本或者說他的利益所在。08年我40歲，那一年我給了自己12個字叫“捍衛(wèi)常識建設(shè)理性尋找信仰”，這是看似簡單的12個字，但是這里是有封存的，為什么叫做捍衛(wèi)常識？那是因為常識就在那所以要去捍衛(wèi)，不是說，沒有沒有就談不上，我們要捍衛(wèi)底線就是開玩笑，沒有底線談何捍衛(wèi)和守??？常識是有的，1+1=2就是常識，非常容易，誰不知道?。康悄愀掖_定你受到各種誘惑和壓力的時候你都能夠保證你說1+1=2而不是1+1=3嗎？我不認(rèn)為確定，在中國最荒唐的年歲里各位沒趕上，在文化大革命的時候，有很多的今天看來的英雄，他們并沒有做多么多么偉大的事情，不過是在一個荒唐的歲月里頭陳述了一下常識而已，張志新也好，遇羅克也好等等不過是陳述一下常識，就像是皇帝新裝里的孩子一樣，但是要付出生命的代價，因為謊言滿天飛，《人民日報》上都被登畝產(chǎn)萬斤等等的大照片，其實是從其他地里挪過來的，你想到嗎？那么這就是常識。

好了，很多年前大家不捍衛(wèi)常識，被迫說違心的話是因為畏懼，因為那個時候有高壓有強權(quán)，有一言堂，那么現(xiàn)在中國人，很多人違背常識，扭曲常識是因為利益，今年年初媒體上在探討關(guān)于說真話的問題，我說當(dāng)下里的真話對立面不一定是假話，假話也挺難的，當(dāng)下真話的對立面是“空話、套話、官話、阿諛奉承的話、言不由衷的話”滿天飛，包括媒體上也有，媒體上經(jīng)常會在陽光燦爛的午后，年輕人聚集在清華大學(xué)校園里，我們一起暢談自己和祖國美好的未來，每個人的臉上洋溢著青春的目光，這不是扯談嗎！但是這樣扯淡的話到處可見，我不知道校園里是不是好一點，但是只要看我們很多領(lǐng)導(dǎo)的講話，看我們媒體當(dāng)中的一些報道，全是這樣扯淡的話，一句正經(jīng)的都沒有，雖然17年前我就在說，說人話像個人，關(guān)注人，但是我們可以慢慢去改變，但是依然殘留了很多厚重的影子，一個時代不會那么輕易的過去，總會留一個影子慢慢的延伸，所以有一天我很痛苦，很困惑的看到，我的年輕一代的弟弟妹妹們說起這樣的話還溜這呢，我原來以為長江后浪推前浪我們都已經(jīng)死在沙灘上了，后來我看原來爺爺?shù)恼Z態(tài)怎么又在孫子這了呢？我一些同事們又操起了流暢的廢話，改革、改良、革命都是艱難的國家不可能是一蹴而就的，需要一個一個去堅持，安全、利益、省心，就像有很多人干新聞，現(xiàn)在年輕的，有的干新聞不就一份工作嗎？抱歉，如果你僅僅把新聞當(dāng)成就是一個謀生的工作的話我要告訴你，這是一個很糟糕的想法。就像很多年前我們的大領(lǐng)導(dǎo)們，各級人事權(quán)重人物都想把自己的孩子送進(jìn)傳媒，現(xiàn)在都不送了，現(xiàn)在都往中石油、中石化、中移動這里送，高官們已經(jīng)不把孩子往傳媒里送了，說明這個行當(dāng)已經(jīng)沒什么誘惑力了，現(xiàn)在這個行當(dāng)本來就是兩個收入，第一個收入是工資，不僅不高可能還比很多現(xiàn)在的行業(yè)低，另一個收入是什么呢？是因理想而產(chǎn)生的推動時代進(jìn)步而擁有的小小的卑微的成就感，相當(dāng)多的人干新聞恐怕是這個收入，但是如果這個收入慢慢變成了空頭支票的話，還有多少優(yōu)秀的人會選擇干新聞呢？也因此就會有年輕的人從新?lián)炱鹆颂自挕⒖赵挼鹊?，就是一個工作，那么時代就會回去，只要我們無法捍衛(wèi)常識我們都會是受害者，雖然你可能本身就不捍衛(wèi)常識，但你也可能成為受害者，建設(shè)理性的原因就是因為理性有一部分，還需要你進(jìn)一步建設(shè)，可是我為什么用尋找性？就說明它還沒有呢。中國人歷來的信仰即使說到宗教什么的，都是臨時抱佛腳，中國人都發(fā)明了許愿和還愿的說法，說明中國人跟佛教特別功利，結(jié)婚好幾年了沒孩子，就找送子觀音吧，說一旦懷孕的話會還你香火。還有聽說各位每年五、六月份的時候把象山的臥佛寺搞的香火很旺，說為什么呢？要找工作去臥佛寺，因為跟辦公室的發(fā)音很近，從大家的笑聲來看，清華是破除了封建迷信，封建迷信不好，迷信不好，無信更不好，因此我們現(xiàn)在不過是臨時抱佛教，接下來尋找信仰，中國人的信仰是什么？各位要知道在十七大的報告里頭，專門談到了這一點，當(dāng)然沒用信仰這個字，因為現(xiàn)在從共產(chǎn)黨的角度來說，還不好寫入信仰這樣的概念，否則的話你共產(chǎn)主義是不是信仰呢？但是在十七大報告里用了這樣兩個詞，第一個叫“精神家園”，中國人的精神家園其實在我看來就是對信仰的一種思考，第二個叫“社會價值觀、核心價值觀”什么叫核心價值觀？核心價值觀就是約束你的行為和信奉你的行為，什么八榮八恥的，在依法治國的同時，法律是什么，法律是社會道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，因此，依法治國只能保證最低的標(biāo)準(zhǔn)，法律可不是最高標(biāo)準(zhǔn)，任何法律都是社會道德的最低標(biāo)準(zhǔn)的維持，你比如說不能殺人，你不能偷東西等等，都是一個最低的底線，你如果突破了這個底線你便會受到懲罰這是法律，一個社會如果只擁有法律的最低底線是麻煩的。因此道德層面的追求就會成為社會重要的目標(biāo)，那么國家也在玩命的開始八榮八恥等等就是提倡我們的精神家園和社會核心價值觀慢慢的提升，也看到了混亂時代當(dāng)中的亂象，用佛教的話來說我們現(xiàn)在處于末化時代，什么意思？就是妖魔鬼怪全跑出來了，宗教界人士就說我有責(zé)任去弘揚佛法等等這是他們的事情，但是我們每一個人都會去尋找，這個過程非常的漫長，社會的進(jìn)步和尊嚴(yán)的追求就是一個社會底線找到并且逐漸提高夯實的過程，中國的進(jìn)步一定是一個社會和人們內(nèi)心底線尋找到了之后，夯實提高的一個過程。有一天，如果這些東西達(dá)到了一定的層面，我們可能才迷信。

好了，繞了一大圈子回到了剛開始說到的80后、90后，年輕人所面臨的壓力和困境，幸福嗎？快樂嗎？有信仰嗎？難，我總結(jié)了新時代年輕人的新三座大山，第一座大山是以“蝸居”為標(biāo)志的住房和物質(zhì)壓力，現(xiàn)在的社會很麻煩，把年輕人的成功直接跟物質(zhì)的成功畫成了等號，這是多艱難的，但是壓力也很大，像我們那個時候上大學(xué)，不會給我們確立這樣一個物化的目標(biāo)，我們也沒有，我們不用去想，我要有房子，我要等等，找女朋友，女朋友給你提的要求不是這個，但是現(xiàn)在是，甚至年齡提前了，我發(fā)現(xiàn)普遍的二三十歲的人都有一種住房焦慮，其實在國外也沒有多少個老百姓能在這個歲數(shù)買到房子，中國顯得更加的焦慮，因此沉沉的壓在當(dāng)下年輕人身上，不僅僅是住房，很多問題，反正是集中體現(xiàn)在物質(zhì)層面上。

第二個是以蟻族為代表的現(xiàn)實和理想的沖撞，還要不要有理想，還要不要浪漫，還要不要趁著年輕的時候流浪一下，為自己的目標(biāo)去奔波和闖蕩，蟻族又向是一個無型的繩索，套在這一代年輕人身上。還有就是以暗算為壓力，職場上的爭斗，讓現(xiàn)在的年輕人壓力更大，這是現(xiàn)在年輕人的三座大山，這三座大山讓現(xiàn)在的年輕人不那么理想了，不那么浪漫了，必須現(xiàn)實和功利，有很多時候大家說現(xiàn)在的年輕人沒什么理想，請問是年輕人的問題還是時代的問題，可是我話又想反過來說，我說要關(guān)愛當(dāng)下的年輕人，但是不能用溺愛的方式，請問哪代青春容易呢？青春總是在回憶當(dāng)中美好的一塌糊涂，回憶這個東西特別不靠譜，現(xiàn)在很多人回憶80年代，被美的一塌糊涂，我從那個年代過來的，我覺得不那么好吧？青春被中年人和老年人回憶的時候萬分美好，但是青春其實我覺得是人生中最艱難的一段歲月，所有的第一次都會如此的焦慮不安，困惑，我們上大學(xué)的時候有一首詩，就反映了青春不容易，那首詩的第一句話就是“21歲我們走出青春的沼澤”，你看，就說明21歲剛走出青春的沼澤地，青春是不容易，我在過我的青春的時候也覺得有很多的壓力、痛苦，不安焦慮等等，但是青春要美好，你又萬分留戀，為什么？就在于青春天然的具有那種不畏懼、浪漫、理想主義色彩和勇于犯錯，敢嘗試，那好了，一旦時代把青春中的這些東西都要剝奪走了的話，那么青春不就不是沼澤地甚至變成沙漠了嗎？年輕哪好？敢犯錯，因為我有大把大把可以改正錯誤的時間。第二，年輕敢嘗試，撞了南墻我再找條路，你到我40多歲的時候現(xiàn)在說還不斷的想撞南墻，估計比較麻煩。第三個青春就是要有理想，以夢為馬，當(dāng)年孩子不就是這么說的嗎？那好了，如果青春都以寶馬為馬了，而不再以夢為馬了，那青春的魅力就大減，我們上學(xué)的時候喜歡寫詩、讀詩，喜歡三毛因為三毛替我們所有人流浪，喜歡武俠，喜歡搖滾樂，喜歡無聊，因為大學(xué)里即使清華也經(jīng)常會有青春特有的某種無聊時刻，但是回憶當(dāng)中無聊美好了，但是無聊的時候挺無聊的，但是無聊也是青春的一種風(fēng)景，無聊的時候就會海闊天空，你要知道人到中年的痛苦就是連無聊的時間都沒有了，你所有的時間都被當(dāng)成期貨分解了，但是我想跟各位說，每一代青春都不容易，盡管當(dāng)初青春去德國留學(xué)，二戰(zhàn)爆發(fā)了，在德國呆了十年，這一代青春容易嗎？西南聯(lián)大哪些人，從全國各地匯集到昆明，當(dāng)然西南聯(lián)大我認(rèn)為是中國最棒的一所大學(xué)，雖然只有幾年，雖然得罪清華，但是我覺得清華也應(yīng)該認(rèn)可，我正在看西南聯(lián)大八年的這本書，為什么它好，自由、開放、會聚、包容、混搭啊，但是那代青春你覺得容易嗎？字里行間都能看出他們的家國痛苦和憂慮，你要知道，一旦家國不保和為危在旦夕的時候，再美的青春也都荒蕪了，好了，我們的父輩，和比我們再大一點的這代人青春容易嗎？比如說伴隨新中國出生的這批人，1949年左右出生的這批人，到長身體的時候，61、62、60三年自然災(zāi)害，吃不著東西，大家知道嗎？中國哪個年份出生的人最多？按理說應(yīng)該是平均的，除了個別，比如說金豬年這年多生幾個，等等，大致是平均但是中國有一個年份的出生率要比其他年份高出20%到25%，這是人類繁衍過程當(dāng)中是極其不正常的比例，我告訴各位是哪年，是1963年，意味著他們爸爸媽媽剛吃飽一頓飯之后的產(chǎn)物，63年出生屬兔的人是全中國按年份來算出生的人。等到要結(jié)婚的時候又面臨抉擇了，我是結(jié)婚跟我的小芳還是回城里找我的什么，還是考大學(xué)，等到好不容易穩(wěn)定了，想生孩子了，獨生子女了！等到獨生子女好不容易長大了說寄托在孩子身上，然后自己下崗了，你說哪一代人容易？當(dāng)我羅列了當(dāng)下年輕人所面臨的挑戰(zhàn)和現(xiàn)實的困境的時候，要關(guān)愛但不能溺愛，因為也要意識到每一代青春的不容易，比如說蟻族的這批人來說，其實我是堅決支持蟻族的這些人，因為青春總是要試著找理想，哪怕沒找到，如此說蟻人如此艱難，唐家?guī)X等等。我的很多同學(xué)都是到30歲之后才到北京來做漂流一族的，因為在我們大學(xué)畢業(yè)的時候還戶口、糧票、分配等等這些東西，那個時候沒糧票真不行，想要繼續(xù)流浪北京是極其需要勇氣的事情，而現(xiàn)在已經(jīng)擁有了，而重要的是這一代青春的困惑，由于互聯(lián)網(wǎng)的存在放大了！全社會聽得到你們的焦慮不安和壓力，這是哪一代青春都無法比擬的，所以青春的問題要用青春去解決，當(dāng)下這個時代已經(jīng)讓人們不得不現(xiàn)實，其實也好，就像有人問我說白老師，現(xiàn)在的新聞界里頭理想主義者太少了，是不是非常的讓您痛苦，我說不，我說從來不擔(dān)心理想主義者，我反而擔(dān)心如果新聞界里都是理想主義者還是麻煩呢，中國最有激情和最理想主義色彩濃重的是文化大革命，你喜歡那個時候嗎？如果都是理想主義者，他像一把火一樣燒自己和行當(dāng)，任何社會都需要理想主義者是一少部分，但是也需要被約束，大比例的人是職業(yè)的人，他嘴上可能不會談宏大的詩一樣的語言等等，但是交給他任何事情他會非常規(guī)規(guī)范范符合標(biāo)準(zhǔn)甚至很棒的完成它，中國最需要是大比率這樣的，新聞界里同樣需要，我需要更多的是職業(yè)的新聞人，敬業(yè)就夠了。然后還有少部分濫用充數(shù)的，但是現(xiàn)在的問題是，中段并不大，很多濫竽充數(shù)的也扛著理想主義的大旗，渾水摸魚容易啊，所以渾濁不堪，其實我覺得清華人，將來清華從它的校訓(xùn)校風(fēng)各種感受來說，我感覺也是為中國加大和強化中間這段所謂敬業(yè)和職業(yè)感非常規(guī)范理性的這樣的積極的推動力量，不能總是，如果每個人都以夢為馬，那這個國家可真慘，寶馬一定不是以夢為馬造出來的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡嗽斐鰜淼?。所以在這一點上我是非常喜歡清華所特有的這個東西，因此他并不矛盾，但是依然需要有理想主義者，就像人的一生如果都是理想主義可能也麻煩，就像各種激進(jìn)，如果年輕不激進(jìn)，不做一些怪異的事情，那是身體有病，如果歲數(shù)大了還偏激，那是腦子有病。所以青年有的時候跟中年人就會完成一種碰撞，青年人會覺得他們不明白，我們一招呼他們都不跟著去，別忘了，他們年輕的時候也砸過，中年人有中年人需要做的事情，這個東西不能錯位。但是在青春的時候，每個人要做這個年齡該做的事，還是不不妨可以夜色下彈彈琴，唱唱歌，寫寫詩想一些不這邊際的事情，甚至犯一些錯誤，我最近總是在強調(diào)這一點，人們有說錯話和做錯事的權(quán)力，為什么不斷的說這個？因為我們發(fā)現(xiàn)周圍的環(huán)境和約束總是在強調(diào)讓人們無比正確，只要人們不能犯錯，正確便也保不住，就如同往外潑水一樣，把孩子一起潑掉了，如果人們沒有說錯話的權(quán)力便沒有捍衛(wèi)常識和追求思想的權(quán)力，因為不寬容，不自由，不開放，要擁有錯誤，青春的時候恰恰是這樣的時期，如果沒喝多過幾次，如果沒打過架，當(dāng)然學(xué)校是不提倡打架的，沒有一次失敗或者成功的戀愛，尤其是失敗的戀愛，沒有過為國家熱淚盈眶的時候，沒有過集體在一起吶喊一些什么的時候，那可不叫青春，所以我說，如果一個時代連他這個時代的年輕人都已經(jīng)放棄了理想的話，那這個時代讓人擔(dān)心。

所以說白了不管是幸福還是信仰，還是理想等等，還是青春，我們都得往回找，我們追求的目標(biāo)應(yīng)該是幸福，就像我們很多年輕人沒有走出國門，但是當(dāng)你走出國門的時候會有許多反差和驚訝，比如說我去歐洲和美國等等，越是發(fā)達(dá)的人眼睛里越開始擁有更多干凈的東西，就像他們的環(huán)境重新干凈起來了一樣，不會是一味的向前，當(dāng)?shù)搅艘粋€發(fā)展的折返點的時候，經(jīng)濟也許會緩慢下來，但是人心追求的東西，會向這個折返點重新向回尋找，尋找其實就是最原本的那些東西，和家人在一起的快樂，內(nèi)心的平靜，閱讀，是用身體和肉眼和感官去感受四季的變化，而不是只在天氣預(yù)報上知道現(xiàn)在是夏天，守在清華里有多少人沒有從最初春天的氣息是一步一步如何看到青春是如何彌漫到這里，我們有多長的時間不知道周圍的環(huán)境，或者說這棵樹又發(fā)生了什么樣的變化，這都是人需要的。中國一定會來到這個折返點，我甚至覺得現(xiàn)在我們已經(jīng)到了這個折返點的前端，那對于我來說年齡是一個折返點，人到中年，中年就是一個折返點，從小到年輕的時候是120邁的速度，百米的速度在往前跑，到了這個地方，有些東西需要繼續(xù)向前，但是有些東西需要回來了，也去尋找，所以時代的折返點也終究要來了，看著那些發(fā)達(dá)國家的人們重新回到簡單的生活，可能難以想象，就像我去美國，去美國去了太多的公司，見了無數(shù)張辦公桌，沒有一張辦公桌上擺放的不是沒有家人的合影，你見過中國人在辦公桌上擺家人的合影嗎？因為中國人還在辦公室里打算跟人家結(jié)了婚都說單身呢，然后我們說發(fā)達(dá)國家，發(fā)達(dá)城市一定是24小時不夜城，人們的腳步急匆匆的，然后爾虞我詐、性關(guān)系很亂、離婚率很高等等，抱歉，這一切我覺得都是當(dāng)下的中國，包括紐約的城市到了晚上8點多迅速的都會安靜下來，只有周末酒吧才會燈火通明，我們找吃飯的地方都很難，更不用說美國一些小鎮(zhèn)里安靜的都下人，有一天我們到了晚上之后，都是溫馨的家庭燈管，一扇又一扇，嚇我們趕緊進(jìn)酒店，每天每刻都能看到有人在跑步，生活的腳步?jīng)]有我們想象的那樣當(dāng)然在紐約，半夜找飯局也有人告訴你，唐人街，就像你半夜看到的什么洗腳啊，沒有，作為傳媒人，作為一個中年人就自然要想這兩個折返點的問題，不管是人生的折返點還是國家的，時代的折返點，因此在年輕的時候，在青春的時候恐怕也要思考一些東西，回到我剛才講的第一句話，頭幾句話里，你要什么？你到底要什么？一定要問自己問清楚了，我們現(xiàn)在有很多人在確立目標(biāo)，甚至確立工作的時候都不是為了自己，父母、朋友，甚至是某種虛榮心和面子，覺得我要干這項工作的話別人可能會很尊敬我，其實你并不是很喜歡這些工作，幸福跟鞋一模一樣，舒不舒服自己知道，我覺得未來的中國人不要騙自己，還是要更尊重自己，更懂聆聽來自自己內(nèi)心的聲音，更要常問自己我要什么，我是不是真的要它，所以這50分鐘算作是各位的，我的一言堂。

提問：您好，我剛聽完您在耶魯大學(xué)的演講，也很高興能夠在清華聆聽你的演講，我記得周三的時候，這么多年了，當(dāng)我們拍著胸口中捫心自問一下我們的心真的有所歸依嗎？當(dāng)我從海外回來到今天，我見過窮國，窮人可以活的這么開心我很吃驚，而我很多同胞當(dāng)他們說這個時代即使到了您說的折返點的時候，何不趁努力，到那個國家去享受幸福，何況建國大業(yè)里那么多明星他們都為“他國”大業(yè)去奮斗，我也一樣困惑，就是我的同齡人，最好的朋友告訴我，曾經(jīng)那么真誠的人，告訴我說不行，這個東西在美國可以，但是在潛規(guī)則的社會要研究厚黑學(xué)，就是這樣的女孩，作為大學(xué)剛畢業(yè)，他說我好想自殺啊，他為什么留那樣的遺書，如果人身注定看不到希望，為什么要活的那么痛苦？我只能說一句話，我覺得也許他們會死的比你早，八九點鐘的太陽總會有接班的一天，但是聽您的演講，我想問的是，一代人有一代人的不同，一代人有一代人的困惑，我們都活在當(dāng)下，但是究竟怎么樣才能夠痛并感受到快樂呢？謝謝！

白巖松：每一代的年輕人都有著自己的幸和不幸真的無法做同樣的比較，但是青春都不容易，怎么樣才能痛并快樂？我覺得在我目前的年齡更多的是問號，答案真的很難尋找，我會尋找我自己的答案，但是我覺得唯一可行的就是你真的要問你自己，我為什么要拿剛才的那句話做結(jié)尾，你真的要問你自己，你要什么，我覺得很多人看不到希望并不是看不到自己真正喜歡的某些事情的希望，而是在外在的很多壓力面前的時候，他因為產(chǎn)生了一種巨大的扭曲，而且沒法二合一導(dǎo)致的那種結(jié)果，其實在日本，日本目前的自殺率是它的大問題，日本每年的自殺3萬多人，相當(dāng)一部分是年輕人，說明這個問題在哪個國家都一樣，他也是一種扭曲，為什么日本現(xiàn)在宅男和宅女會特別多？我覺得在年輕的時候就是要確立更灑脫的確立你要追求的目標(biāo)，不能拿外在的東西當(dāng)成目標(biāo)，就像剛才說看不管很多人去到國外或者怎么樣，然后等到中國好的時候再回來，也許一列火車向前走，我說我們要扮演從后面推著它向正確方向的這群人，但是前面還有人攔著呢，還有人從側(cè)面推，更可氣的是有很多人坐在車頂上，不管你怎么推，我想說的是這也是他的權(quán)力，雖然我咬著后牙床在說，我跟你有相同的感受包括我看得到身邊很多的人，現(xiàn)在其實是享受著中國的所有的優(yōu)惠，同時又留著所有的后路，他不是中國公民，但是他的孩子在中國學(xué)校上課，然后交了一點錢就把國家給孩子補貼的錢其實全用了，很多這樣的人，但是我必須理性的告訴我自己，尊重每一個人的選擇是一個健康社會的標(biāo)志。雖然我可能不喜歡這種行為，但是我必須尊重個體的選擇，因為這個東西本身就是吸引力和反吸引力的問題，反過來看，很多老外覺得在那么安靜和平靜的國家，世界上還能有中國這么一個地方，用我的話來說叫做泥沙俱下的活力，缺一不可，泥沙俱下的活力，我去瑞士的時候跟我們合作的那哥們是30多歲的年輕人，他說憋死了在歐洲，每天晚上8點安靜的一塌糊涂，中國駐聯(lián)合國的大使館在日內(nèi)瓦還有一個聯(lián)合國機構(gòu)，在那聯(lián)合國機構(gòu)辦事的中國人下午打了一場排球，被鄰居給舉報了，說他們噪音超分貝，歐洲人是老年人很體面的國家，年輕人很郁悶，因為太正常了，太平靜了，所以你看，太平靜太幸福也是問題，這個時候就想起西安交大上院刊上的一句話，我們喜歡的是走向成熟的過程，也許我們喜歡的不是理想，而是走向理想的過程。所以我覺得年輕人想要自己不絕望就是給自己目標(biāo)然后信仰，并且真的信仰，其實我非常想坦誠的告訴你，我曾經(jīng)也跟年輕人溝通過這個問題，我說以我的感受，我也知道我的某些理想其實也可以隨風(fēng)一笑，但是我必須得也它，人有的時候得騙一下自己，然后信它便顯得很充實，比如說我依然愿意相信新聞是能夠推動社會進(jìn)步的，雖然現(xiàn)實中有很多的反力和無力感，因為信他才能在這痛苦并快樂，否則就真沒了，人有的時候，你說很多信天主和基督的人真的信上帝有嗎？不一定，說信，然后后來就真的信有了，他可能就是這樣吧，我想。

提問：你好我是一個大一新生，我剛來這31天，我對我的大學(xué)也是充滿期許，我也會追求我的理想。

白巖松：首先我要恭喜你滿月了，這是人生的又一個滿月，上一個滿月你不知道，那是父母爺爺奶奶牢牢爺爺為你過的，我想這一個滿月是你自己的，完全是你自己的，你從來沒有過這個滿月。

提問：您剛才說的，年輕人應(yīng)該追求他們的理想和浪漫，我想問一下您當(dāng)年的浪漫是什么樣子？

白巖松：這話可千萬不能誤讀，現(xiàn)實畢竟放在這我說是在別那么百分之百的現(xiàn)實，我年輕的時候做的事多了，半夜起來寫詩從工人體育場看一場比賽，結(jié)果沒買著票，我們在外面蹭人家的收音機聽完比賽然后從工人體育場走回到廣播學(xué)院，那是一個什么樣的歷程啊，不可思議，還有很多很多這樣的行為，86年的時候拿著很少的錢去成都跟我的中學(xué)同學(xué)匯合，然后漂流長江，從重慶一直干到了南京，最后實在沒錢了，然后混回北京等等，這還不夠，我們會去問某個老師的家在哪，推門就進(jìn)，跟他大侃半天，讓他去我們學(xué)校演講。然后把崔健的歌放到校園廣播里。當(dāng)然我們還有很多，我們還有89年為這個國家熱血沸騰直至熱淚盈眶直至默默無語的全過程。我覺得愛國也具有某種青春荷爾蒙的標(biāo)志，50年代出生的人是用文化大革命完成了他們的愛國，80年代出生的人是反日游行，我不知道90年代出生的人你的成人禮會是什么？10年一次，絕了，這在我看來都是浪漫的事情，起碼將來潺潺威威八、九十歲的時候說，我為國家哭過，為女孩也哭過。

提問：白巖松老師您好，我是一名大二的學(xué)生，我想問您的問題，我有兩個問題，第一就是在您剛才的演講過程當(dāng)中，您說人生在年輕的時候比如說二十多歲左右，是以一個加速度，就是以一個120邁的速度向前前進(jìn)，當(dāng)人到了40歲，人到中年的時候有一些東西是還需要前進(jìn)的，有一些東西就是開始要折返了，我想請您具體或者說是舉例的說一下什么東西是需要繼續(xù)往前，什么東西是需要繼續(xù)折返的。第二個問題就是我在今天來聽演講之前剛看了您在耶魯大學(xué)做的演講，給我印象最深的就是我跟您有著相似的童年的經(jīng)歷，給我最震撼的就是我特別敬佩的就是您的母親，我覺得她是一個特別偉大的女性，我不知道她現(xiàn)在是不是跟您一起生活，我的意思是說因為我的母親，我現(xiàn)在沒有這樣的經(jīng)濟實力，也沒有這樣地理上的條件可以讓我陪在她的身邊，或者說讓她跟著我一塊兒生活，我是一名醫(yī)學(xué)生，到我有能力擔(dān)負(fù)起照顧她的責(zé)任，我還需要七年的時間，然后這樣的話我不知道應(yīng)該如何處理這樣的一種關(guān)系，而且我不知道怎么樣才能使她沒那么孤單。

白巖松：我明白了，先回答后者吧，因為這位女同學(xué)所問的就是我父親在我8歲的時候就去世了，我母親一直沒有再嫁把我們哥倆拉扯大，都是在北京上的大學(xué)，我哥畢業(yè)之后就回去了，我哥作為79在北京上大學(xué)，83年畢業(yè)的他留在北京，留在大單位，跟玩似的那個時候大學(xué)生及其緊缺，但是我哥是老大啊，回家了，然后換來了我的自由，我又到北京來上大學(xué)，我媽媽是跟我過，但是我想跟你說的是，你想象的母親和真實的母親，真實的母親比你想象的母親還要堅強。然后你期待的能給你母親的回報不一定是你母親最想要的東西，你好對于天下所有的母親來說都已經(jīng)是最大的欣慰了，你可能永遠(yuǎn)不知道當(dāng)你母親看到你接到了清華大學(xué)發(fā)給你的錄取通知書的時候，她該是多么的輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠，幸福的一塌糊涂，相信你母親因你考上清華幸福感一直持續(xù)到現(xiàn)在，最難的時候已經(jīng)過去了，你不覺得嗎？剩下都可以采用倒計時的方式，更何況你憑什么認(rèn)為7年后你掙了工資了就會給你母親帶來幸福和所有要的一切呢？母女和母子、父子之間都不是用這些東西衡量的，有的時候你會發(fā)現(xiàn)，即使給他買了好吃的，一個月之后就放壞了，我媽經(jīng)常說我們這代人是天下最浪費的人，你們才浪費呢，我一次又一次看到，去年拿來的東西今年還在呢，一看保質(zhì)期都過了，新買的衣服都不穿，這不是更大的浪費嗎？所以千萬不要信物質(zhì)會給你母親帶來幸福，你現(xiàn)在可以做的更好，你更單純的只是一個女兒，我要告訴你，等你大學(xué)畢業(yè)之后，你就不會單純只是一個女兒了，你是別人的下級，很快是別人的妻子，然后你也將成為母親，對母親的言謝是沒道理的，感恩會有，但是我覺得人類就是這樣傳承下來的，人當(dāng)然要孝順，清華的更要孝順了。我想說的是人的責(zé)任又是一代一代傳承下去的，終有一天你又成為母親當(dāng)初你母親所給予你所有的東西你又會加倍的返還給你的孩子，人類就是這樣的，接力棒一樣，沒必要表面上謝謝，但是行孝要趁早，行孝有很多種方式，但是要趁早，千萬不要理解給自己壓力，我沒有工作沒有辦法給母親買什么，有的時候你母親需要的就是你密度再近一點的電話，包括父親，其實中國的父親很可憐，大家都在稱贊母親，然后很多感動中國的都是母親，可是我發(fā)現(xiàn)其實他們家更偉大的是父親，因為沉默不語，為一家人的生活去奔波，但是愛卻體現(xiàn)在了母親的身上，最后母親是感動中國的和道德模范等等，然后父親在那看著。沒辦法，誰讓中國的父親留給我們的永遠(yuǎn)只是一個背影。

回到你第一個問題，人到中年什么還要往前走，什么還要往回來，肚子往前走，腿往回來，踢球的時候意識往前走力氣往回來，但是從人生的角度來說事業(yè)往前走，中年最可怕也是最受挑戰(zhàn)的，前不著村后不著店，稍一松懈就躺在上一坡的光環(huán)上順坡而下，人生就是這樣，但是稍一有勇氣，哪怕有膽量再選擇新的起跑線或者出發(fā)點可能又會攀上一個高峰，中年總是科研的，腳步慢下來，你比如說越來越知道自己要什么，我過去喜歡群居，一大幫人的聚會，開心的很。現(xiàn)在能很開心的和自己相處，因為我經(jīng)?，F(xiàn)在是宅男的狀態(tài)，但是我非常開心，非常開心的跟自己相處，然后回到生命中的很多東西，我不會去再為很多其他的外在的東西去煩惱，那因為你有了，所以正是因為你有了才沒那么重要，所以有了的人說的話也有道理，您明白我這句話的道理嗎？不能說沒有的人說才有道理，不對，有了的人說也有道理，因為我有了，比如說名、利等等，我有了，但是我卻知道沒那么重要，我從今年開始跟我夫人就一直在說，我們從今年開始作為一個新的轉(zhuǎn)折，走向物質(zhì)節(jié)儉主義，我現(xiàn)在大量的不是往里拿東西，而是往外清東西，我已經(jīng)有好幾個月沒買過衣服了，即使這樣我依然發(fā)現(xiàn)原來早就夠用。年輕的時候歲數(shù)小的時候覺得可樂好喝，糖水好喝，現(xiàn)在覺得水好喝，就是這樣。

提問：您好，我想問一個比較可以說是比較現(xiàn)實的問題，比如說你在某個春節(jié)的路上，走在路上突然看到一個女孩正跪在地上，膝下有一張海報說著她是某大學(xué)的學(xué)生，正準(zhǔn)備趕回家過年，但是她口袋里的錢已經(jīng)沒有了，或者正遇某次扒竊或者怎么樣，她缺錢想尋求幫助，但是貌似您又在哪次中秋節(jié)或者是什么別的春節(jié)也見過她，好象也會在這，好象沒有，你會怎么做？

白巖松：第二次遇到她的時候就非常簡單了，對嗎？其實困惑的是第一次遇到她，那才要掙扎，信還是不信，幫還是不幫，即使第一次遇到她你也似曾相識，每個第一次原來與我們都是第二次，第八次，第十次了，所以大多數(shù)的人才不信，遇到這種情況，有的時候會讓兒子去放一筆不多的錢，我不會，我在回家的一個路口，每天都能遇到相同的人在乞討，我就明白了，哎呦，職業(yè)的！但是這個問題你提出來這個問題，我愿意把它解讀成不是那么簡單的一個問題，而是這個社會普遍存在的“不信”的問題，如果社會普遍是“信”，幫她的人會很多，但是現(xiàn)在社會上普遍的是“不信”幫她的人會很少，這個時候一種困境就出現(xiàn)了，如果她真的是尋求幫助的人她就很不幸，但是她如果是職業(yè)的，大家對她的這種不幫助就對了，可是換個角度想即使是職業(yè)的也不容易，這是我媽經(jīng)常說的話，別這么去想，總見著她，有機會能幫助她還是幫幫她，這還是比做其他的工作更要失去一些尊嚴(yán)等等很多東西，所以從這個角度來想，這也算是一種職業(yè)吧，也算是一種卑微的職業(yè)，也算是農(nóng)民工，我們要去幫助她只要有機會，這樣培養(yǎng)你心里更善良和愿意相信的東西，這個世界就會在你眼里改一些模樣，不信的東西世界就會成為你不信的模樣，信的多了就會成為信的模樣，你把別人當(dāng)成朋友，把你當(dāng)成朋友的人也會成為你的朋友，如果你防著所有的人，也不會有朋友。

提問：我是新聞與傳播學(xué)院09級的學(xué)生，我在這邊很激動，我有兩個問題想問您，第一個就是從小是看您的書長大的，《痛并快樂著》到今年的這個《幸福了嗎》，我感覺是感受到了您心路歷程的變化，《痛并快樂著》是反映您青年時候的意氣風(fēng)發(fā)，即使痛也是要找尋快樂，現(xiàn)在是人到中年的一種困惑，幸福了嗎？這個問就讓人感覺困惑，我第一個問題就是您這10年經(jīng)歷的是怎樣的心路歷程，您最大的收獲是什么？還有新書當(dāng)中提到您以后這十下來會閑下來，您這個閑下來是真的閑下來了，或者說您這種狀態(tài)是怎樣的閑下來？第二個問題就比較偏向新聞一點，就是說我看您新書里面有提到，說中國的新聞事業(yè)能否搞好要看是否有真正的優(yōu)秀的新聞人才投身其中，您認(rèn)為真正優(yōu)秀的新聞人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后您從事新聞工作這么多年了，說最原始的激情之后，您這么多年的原動力又是什么呢？謝謝！

白巖松：先回答第二個吧，我說的這翻話的意思是還有沒有優(yōu)秀的人才，愿意進(jìn)入到新聞這個行當(dāng)，到這里來安放理想，我是懷疑的，現(xiàn)在我們的新聞環(huán)境承受兩種現(xiàn)實，一種是傳統(tǒng)的，這不用說大家也清楚，但是在改善，十七大報告里面明確的寫到老百姓要有知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，這12個字不是輕易寫進(jìn)去的，老百姓有知情權(quán)就是寫給媒體和政府，否則老百姓的知情權(quán)是因何而來呢？老百姓之所以有參與權(quán)和表達(dá)權(quán)就是說明中國的政治體系改革和民主進(jìn)程，否則老百姓怎么參與，因此千萬別小看黨的報告里面的詞，別看我不是官員，中國大部分的官員沒有認(rèn)真看過十七大報告，或者說相當(dāng)多的官員也看不懂，這是我很奇怪的地方，我把十七大報告掰開了揉碎了，我們黨委說如果都像你這么講十七大，十七大還真挺好的。這里有很多的內(nèi)容都在這里，所以我主要指的是這個一是傳統(tǒng)壓力，還有新的壓力現(xiàn)在很少有人關(guān)注，媒體生存的壓力正在扭曲新聞，現(xiàn)在的新聞付出的成本越來越低，打個電話就算采訪了，網(wǎng)上找找材料就算整合了，這樣有公信力的新聞，有厚度的新聞就會越來越少，生存正在前所未有的扭曲著新聞，將來一定有一天傳統(tǒng)的那種限制和壓力會進(jìn)一步明顯減弱，但是生存的壓力會進(jìn)一步提出來，現(xiàn)在很多假新聞等等很多東西是與此有關(guān)的，這是很麻煩，所以你現(xiàn)在在學(xué)新聞，我有的時候經(jīng)常去咱們院的小樓，學(xué)院當(dāng)時還想跟我有更密切的讓我直接成為你們的老師，可能還不到時候，我覺得不背這些虛的東西，認(rèn)真做事就好了，如果很高興有一天咱們再課堂上見。你的第一個問題是什么來著？這就是問兩個問題的后果？其實我主要是考你還記不記得第一個問題。

十年的心路歷程或者是收獲，十年前我一根白頭發(fā)都沒有，現(xiàn)在還有很多黑頭發(fā)呢，十年前百米依然能夠跑進(jìn)12秒，現(xiàn)在不行，現(xiàn)在還在依然踢球，十年前很少受傷，這十年前受了無數(shù)的傷，因為現(xiàn)在年歲增長肌肉不夠了，就像我骨折手術(shù)之后，我的一位大學(xué)同學(xué)給我發(fā)短信一痛安慰，隔一會兒又突然發(fā)短信，有什么安慰的，這歲數(shù)還能把腿折在球場上羨慕還來不及的，從心路歷程的角度來說，我覺得痛并快樂著很直接，可以反映年輕時候的直接的感受，幸福了嗎？不僅是我自己的問題，也是當(dāng)下這個時代的問題，我覺得當(dāng)下這個時代也正處在一個困惑和重新確立目標(biāo)調(diào)整方向，你看轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展方式，社會的發(fā)展方式也要轉(zhuǎn)換，溫家寶不斷的提關(guān)于政治體制改革的事情，民主這些詞匯已經(jīng)不再敏感，包括新聞改革等等，所有的這一切都使我們現(xiàn)在正處在一個混沌、迷盲，但是又充滿著希望，不管是我自己還是這個時代都是如此。

提問：白巖松老師謝謝，我跟我媽媽都是您的忠實觀眾，我是大一的新生，我想問一個問題，現(xiàn)在進(jìn)入大學(xué)之后，確實心里面會感到一種力不從心的感覺，因為身上確實肩負(fù)著很多人的期望，家里的父母包括老師，包括社會上的，這些期望有的時候就要求自己，必須強迫自己變得穩(wěn)妥一點，踏實一點安穩(wěn)一點，放棄那些愛你的人，他們覺得不應(yīng)該擁有的那種，他們覺得會很浮躁不切實際的想法和理想，好象這樣聽從他們的，他們認(rèn)為您應(yīng)該擁有的人生和軌跡這樣的話才是真正的理智的一種行動，但是有的時候我會覺得父母他們說的那種，他們可能就認(rèn)為比較充足的物質(zhì)的保證，比較安穩(wěn)一點的工作才是你真正幸?；镜谋Ｕ?，可是我覺得有的時候這種物質(zhì)純粹的也算是一種崇拜吧，似乎仔細(xì)想一下才是真正的瘋狂跟這個社會的不理智，所以就對理性這種東西感覺非常的迷盲，所以想問您怎樣聽從自己內(nèi)心的哪些想法才是真正理智的，您認(rèn)為這個社會真正的您剛才說的理性，真正最大的理性應(yīng)該是什么？

白巖松：憑直覺我覺得你與家里面為你想的道路之間的沖突還并不劇烈，相對來說你們還是和諧的，不像有的年輕人可能跟家里安排的路子有對抗的沖突，我做節(jié)目的時候從來不會去想可能會有一億人或者是兩億人在聽我接下來的這翻話，如果我這樣想不好，在不說話的時候我卻要想，你可能每天要面對一億或者是兩億的觀眾，所以人生上大學(xué)的時候同樣如此，學(xué)業(yè)也好，生活也好，不能天天這么想，我這么做爸爸會喜歡嗎？媽媽會喜歡嗎？這么做你會喜歡嗎？關(guān)于人生的目標(biāo)，我覺得孩子和父母之間也是一場談判，你知道什么叫談判嗎？龍永圖作為中國的首席談判專家，94年日內(nèi)瓦給我做過他的名詞解釋，他說小白，談判是雙方妥協(xié)的藝術(shù)，“雙方妥協(xié)的藝術(shù)”，任何談判如果演變成單方面的贏，那一定叫征服而不叫談判，只要是談判就是雙方妥協(xié)的藝術(shù)，我覺得孩子一生的成長與父母之間尤其到了你大了之后也是雙方妥協(xié)的藝術(shù)，你能不能掌握這種度，有些事情父母當(dāng)然操心的是物質(zhì)方面的東西，因為這是可以直接肉眼看到感受得到的，但是精神層面的問題你問問你的父母，他們更關(guān)心，你如果哪天不幸?；蛘哂龅酱煺勰阍囋嚕歉改笡]法告訴你該怎樣在精神上、心靈上去獲取更多，因為每一代人是不一樣的，這一點更要靠你自己的獨立成長而不能反過來一種依賴，掌握最好的方寸，人的一生都是最好的談判的過程，跟生活談判，跟事業(yè)談判，最好的結(jié)局一定是雙方妥協(xié)的藝術(shù)，人一輩子無外乎。最后一個提問。

提問：我希望聽一下你介紹CCTV內(nèi)部晚會是怎樣的背景？

白巖松：從頭到尾我都不想說，對不起全寫書里，您自己在網(wǎng)上看吧，三言兩語說不清楚，我覺得需要改變的是這樣的幾個認(rèn)識，第一個認(rèn)識是有人說，呦，白老師看見您在東方時空里的演出了，你們怎么也會說粗話，怎么也會搞笑啊？你知道我痛苦于什么嗎？我痛苦于人們的這種思維方式？我現(xiàn)在最擔(dān)心的中國的思維方式是非黑即白，非對即錯，非好即錯。你看我們小時候評價一個人，大部分的人是有好有壞的人，看什么因素，看自我約束，激活他哪些好的東西，抑制他哪些不好的東西，每個人，即使大學(xué)教授，即使校長恐怕也有不可告人的東西，我也同樣有，每個人多有這就是人，人性是如此的復(fù)雜，生活也是如此，生活也不是非好即壞的，大學(xué)的時候會想我將來的人生我一定是事業(yè)是放禮花的，愛情是送鮮花的，不可能，天天放禮花就是噪音，天天送鮮花那說明被送花的人一定不是真的愛你，這東西得花多少錢?。颗紶査停紶柗挪棚@得美麗，所以生活大部分是平淡的，那么我們的思維方式尤其清華人的思維方式帶有強烈的理性的因素和科學(xué)近距離的一定要明白，有很多事情不是非對即錯，尤其評價人，評價生活更是如此，就跟生活中黑和白可能都少，大部分也是灰色的，我們不能因為一件事就把一個人蓋棺定論了，那好了，回到你剛才說的中央臺的那個晚會上，白巖松就不能嚴(yán)肅，不能搞笑，就不能夠說臟話了？都會，都很在行。內(nèi)部的聯(lián)歡會都是我們主持的，你會很奇怪，在電視上看到的是一個嚴(yán)肅的理性的白巖松，那是因為新聞這個東西需要你激活在你本體內(nèi)原本具有的理性和嚴(yán)肅的情懷，生活中我另一面展現(xiàn)出來了，你的搞笑和幽默松馳下來的，我是AB型血，我的父親是蒙族我的母親是漢族，所以我是一個混搭的，其實我是想通過我來告訴各位誰都如此，我們千萬不要對原本復(fù)雜的人性做簡單的評價，生活也是如此，你比如說將來你的婚姻，你的戀愛，都是這樣的，生活中會有很多的磕磕絆絆，不要在每一次磕絆的時候都說，不光有甜蜜的時候，也有吵架，最終磨合，這樣的話你走向社會，當(dāng)你了解了人性的真相，生活的真相，你走向社會的時候才會心平氣和，否則的話你會覺得反差很大，不像我想象的那樣我清華畢業(yè)的學(xué)生怎么能到這來抄數(shù)字一抄就兩年呢？還有你的師姐呢？師哥呢？研究生博士畢業(yè)的還抄兩年呢，有什么做不了的，我指的就是生活，中國航天系統(tǒng)里面我見到太多，一問全都是，極高精尖的博士碩士，干嘛呢？抄數(shù)字抄兩年多，我開始做報紙，做了四年，每天畫版，數(shù)字?jǐn)?shù)往下刪，生活就是這么瑣碎，聰明的人是會把中間的一部分過度為幸福的人，我想清華人要做幸福的人，要做聰明的人，這樣的話讓你人生的幸福理念會更多，今天到此結(jié)束謝謝各位。

主持人：今天聽了白老師的講座，讓我更加堅定了信念，在清華園里的四年，不僅僅是針對學(xué)分、社工論文這些東西上，更應(yīng)該想的是我們?nèi)绾稳淞⑿叛觯硎芮啻?，追尋幸福，但是在這樣一個未來很美好，希望很縹緲的社會里，這樣做談何容易，再次感謝白巖松老師能夠在今天用這樣犀利和幽默的語言風(fēng)格，給我們來解答這樣一些的困惑，也祝愿大家能夠有這樣的勇氣和機會去身體力行，去獲得你們自己的思考去接近幸福，最后想請白巖松老師為時代論壇留字，并且請接受時代論壇給您的小禮物。

第五篇：【語文演講】談信仰

[語文演講]談信仰

他選擇了體育,想成為體育明星,露天的小體育館里經(jīng)常出現(xiàn)他矯健的身姿。那時他已22歲,已經(jīng)獲得了一次次的殊榮。最讓他自豪的是他的100米短跑,他的成績是世界第一,是當(dāng)時的“飛人”。

在國人的心目中,那一年在巴黎舉行的100米短跑冠軍非他莫屬?？上攵?一個人若取得了如此大的成績,對他的威望、收入、名氣該有多大的影響,他比任何人都明白,然而卻做出了讓國人震驚和憤怒的決定:取消參賽。是什么讓他決定放棄唾手可得的榮譽?是信仰。因為按照賽程,100米預(yù)賽安排在星期日,“明天就是星期日,我要去禮拜,這是我多年的習(xí)慣,我決不能改變。”這就是他的全部理由。

輿論的譴責(zé)改變不了他的選擇,國人的憤怒改變不了他的選擇,王子親自出面以國家的名義規(guī)勸他,仍然改變不了他的選擇,在當(dāng)時情況下哪怕是殺了他,仍然不能使他動搖。態(tài)度如此之堅決,無疑是信仰的力量。

信仰使他放棄了最擅長的100米比賽,但200米和400米他參加了,并且取得了佳績。200米銅牌,400米金牌,并且打破了男子400米的奧運記錄。后來他說:“如果連信仰都不能堅守,那我將一事無成,更不會在以后的比賽中取得突破?！?他就是英國著名運動員利迪爾。

信仰，是指對圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。

從物質(zhì)和意識的領(lǐng)域來理解，信仰就是一種意識，道德就是意識對物質(zhì)的反作用。

從真理的概念來理解，信仰就是人們對未來世界正確的意識，道德就是在信仰的支配下正確的行為。如果我們站在個人的角度來講：什么是信仰？信仰就是自以為是的信念（或者真理）。道德是在信仰支配下的行為。因為人是時代的產(chǎn)物，因為物質(zhì)決定意識，因為每個人所處的環(huán)境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。當(dāng)你幼小熏陶于伊斯蘭教的教化中，那么你的信仰就是真主了；當(dāng)你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神認(rèn)罪悔改讓神赦免你的罪這樣的經(jīng)歷才能是真正的基督徒，基督徒相信基督為你釘死在十字架上，他的寶血可以洗盡罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金錢銅臭之環(huán)境，那么，金錢就是你的上帝了。

因為人的信仰不同，所以人們的道德觀也就不盡相同，所以人們的道德行為也就不盡相同，所以社會就會產(chǎn)生各種各樣的矛盾，這就是不和諧社會的根本原因。

相反，如果我們都有一個共同的信仰，都崇尚一些共同的道德，那么，我們的世界必然會是一個和諧的世界。

物質(zhì)決定意識，所以，一個脫離了生存危機的人的崇高信仰，不是天生俱來的，而是從優(yōu)良的教育中學(xué)來的，是從愛的熏陶中萌發(fā)的，是在適合環(huán)境中培養(yǎng)出來的。崇高的信仰，來自于一個偉大的時代，來自于偉大的社會——幸福主義社會（姑且這樣稱呼）。

物質(zhì)決定意識，所以我們的信仰應(yīng)當(dāng)服從于客觀規(guī)律，服從于人與自然的和諧相處。因為地球是人類的搖籃，大地是人類的母親，所以，呵護地球，保護自然就是愛我們的家，就是愛我們的母親，所以讓地球更和諧地存在應(yīng)當(dāng)是我們最崇高的理想，因為他關(guān)系到我們?nèi)祟惖那锶f代。

信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規(guī)范.信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。

信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。

信仰是心靈的產(chǎn)物，不是宗教，或政黨的產(chǎn)物，宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消云散。

信仰的內(nèi)容五花八門，千奇百怪。共產(chǎn)主義信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學(xué)信仰、對權(quán)利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘，”“得過且過等

也是信仰。信仰從本質(zhì)上可分成兩類，一類是有神論信仰，另一類是無神論信仰。

有神論信仰者謙卑，相信宇宙中的一切是神所創(chuàng)造，對未來充滿希望，相信因果循環(huán)，靠內(nèi)心的善惡道德法庭約束自己，相信”頭頂三尺有神明“，所以不敢胡作非為。

無神論信仰者相信人的主觀能動性，相信科學(xué)，相信眼見為實，相信進(jìn)化論，相信生死是必然的，人死了什么也不存在了，永遠(yuǎn)地”安息"了，所以把精力和時間主要花費在此生的榮辱勝敗尊卑貴賤上，既然相信人既無前世，也無來世，所以敢想敢為，不怕天、不怕地，更不相信什么因果報應(yīng)。

信仰從對象上也可分成兩類，一類是宗教信仰，另一類是政治信仰。

宗教信仰一般是有神論者對某一宗教教派的思想。

政治信仰則是指某一社會群體對社會、國家、世界共同持有的觀

念 信仰有科學(xué)信仰和非科學(xué)信仰之分。非科學(xué)信仰是盲從和迷信。科學(xué)信仰來自人們對實質(zhì)和理想的正確認(rèn)識。

事實上，宗教是一種信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。信仰的內(nèi)容可以是宗教，也可以是任何一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。信仰包括非理智的信仰和理智的信仰。可悲的是很多人把信仰當(dāng)做迷信，把迷信當(dāng)做信仰。真正的信仰絕對經(jīng)受理智的思考，經(jīng)受時間的考驗，隨著時間隨時改變且很快消失的絕對不是真正的信仰。

不同類型的生活目的構(gòu)成了這個世界蕓蕓眾生的信仰基礎(chǔ)，也可以說是人的社會性與生物性的復(fù)合反映。當(dāng)人們信仰的某種價值超越了單純?yōu)榱藗€體功利的目的，變成群體、民族共同認(rèn)可的價值時，對這種價值的信仰就會從純粹為了個體追求的層面上升到社會利益的層面，從物質(zhì)的、有形的層面上升到精神的、抽象的層面，從個體生命的有限性上升到人類

社會與宇宙的無限性。

而現(xiàn)在的中國人最缺少的就是信仰【補】自述