第一篇：小學生演講“祖國,虔誠的信仰”

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!今天，我演講的題目是“祖國，虔誠的信仰”。

上下五千年，中華歷史悠久綿長

。而細細數來，中華兒女熱愛祖國，報效祖國的故事更是數不勝數。有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的陸游；有放棄國外優厚待遇，毅然決然回國投身祖國建設的錢學森；還有在一片質疑與嘲諷聲中，艱難完成京張鐵路建設的詹天佑。他們深深地印在我們的腦海里，扎根在我們的心中，無一不體現出炎黃子孫的愛國心和民族責任心。或許，在他們心中，祖國，是一份虔誠的信仰，而他們因信仰而存在。

歷史的恥辱，時刻提醒著我們祖**親曾經蒙受的千災百難。鴉片戰爭、八國聯軍侵華、南京大屠殺，那段不堪回首的往事，那篇千瘡百孔的近代史，告訴我們“落后就要挨打”！而居安思危，勿忘國恥，振興中華是我們應該牢記的責任與義務。新中國成立后，我們又看到一批又一批的中華兒女，為一份深沉的信仰，不斷投身于祖國建設的洪流中。王進喜、焦裕祿、鄧稼先，這些耳熟能詳的名字，不僅僅讓我們感動，更讓我們看到一份信仰的力量!

常常在想，為什么祖國的花兒這樣紅，或許是一位位愛國人士，懷揣著一份信仰的初衷，用一腔熱血不斷澆灌的吧!于是，我們的祖國越來越繁榮，越來越昌盛。2008年北京奧運會，2010年上海世博會，2015年南京青奧會……我們年輕的新中國，還在走往美好明天的路上!

同學們，老師們，信仰是一份極其厚重的力量。我們是龍的傳人，是新時代的弄潮，是祖國的未來與希望。讓我們懷揣著對祖國這一份虔誠的信仰，在祖國建設的道路上發一份光，發一份熱，為社會主義現代化建設貢獻出自己的一份綿薄之力吧!

我的演講結束，謝謝大家!

第二篇：信仰演講

信仰

信仰，其實是一種意識形態的東西。但是信仰的力量，確是無比強大的。我想先談馬克思主義信仰，對此體現的最最熾烈的莫過于革命戰爭時期吧。很多人不能理解，為什么那么多的人可以為了所謂的馬克思主義，共產主義而傾盡所有甚至不惜獻出生命。下面，我想通過一部劇來揭示其中的原因。

《潛伏》，一部火的不能再火的劇。余則成從一個國民黨的軍統變成一名中共地下黨，一方面是他看清了國民黨內部的腐朽與墮落，更重要的是他有了對共產主義堅定的信仰。“諜報工作往往是孤軍奮戰的，你的精神意志就是你的領導。要隨機應變，什么都能變，就是信仰不能變！”這是中共領導對余則成的要求。應該說在潛伏的過程里，他是孤獨的，唯一與他相伴并讓他堅持下去的就是他崇高的信仰。正如該劇主題歌《深海》所唱：“……生命只為一個信仰……我的信仰是無底深海……那是忠誠所在…。余則成一生似乎都沒有一次正式的入黨儀式，但他做到了很多宣了誓的人都不能堅持的事。所以我相信：真正的信仰必定是簡單的，真正的信仰必定是純粹的，真正的信仰是潛藏在心中的，它是你的力量源泉！

同時不得不談到的是劇中另外兩個角色，吳站長，“凝聚意志，保衛領袖，這八個字我研究了十五年，結果就是，人不為己，天誅地滅。”謝若林，“那些當官的滿嘴的主義，其實肚子里裝的都是生意。我現在在這擺兩根金條，你能告訴我哪根是高尚的，哪根是齷齪的嗎？”他們的共同之處在于，從“主義”到以權謀私的信仰的墮落。而令人感到可怕的是，當吳站長變成官場楷模，當謝若林變成商場模范的時候，我們整個社會的信仰正在慢慢的沉淪甚至喪失。李幺傻的《暗訪十年，無數次死里逃生》里有這樣一段話：“官吏為什么會貪污？因為他們沒有信仰，他們才會肆無忌憚，無法無天，他們置百姓利益于不顧，中飽私囊，有的貪官所貪污到的，幾十輩子幾百輩子也花不完，可是他還要貪污，實在讓人不可理喻。奸商為什么欺詐？因為他們沒有信仰，他們眼中完全沒有顧客，沒有消費者，沒有生命，他們眼中只有金錢，他們為了錢，什么壞事都能做出來。醫生為什么見死不救？因為他們沒有信仰，你不給住院費，他們看到你鮮血流干也置之不理，你不給紅包，他們會給你增加痛苦，會給你的身體帶來不必要的痛苦，為了拿到更多的回扣，他們會把大量無關緊要的藥劑開給病人。教師為什么斯文掃地？因為他們沒有信仰，他們為了錢，在升學考試中弄虛作假，給學生大量派發資料，自己拿回扣……因為他們沒有信仰，所以他們不相信會有因果報應，他們謊話說盡，壞事做絕，千夫所指，視而不見。”當我們看到如此殘酷的現實時，當我們成為其中的受害者時，我認為，我們每一個人，不應該只是弱弱的哀嘆一聲，而應該用我們的力量，去拯救，卻尋回那些喪失的信仰。也許現在的年輕人已經很難理解當時的人為什么會為了革命有著如此大的激情甚至不惜付出生命。我們已經習慣了安逸的環境，不需要再為了民族獨立解放，人民的幸福自由這些聽上去很崇高的目標而奮斗了。然而，每個時代有每個時代不同的追求。一個沒有信仰的民族是悲哀的。我一度在尋找自己的信仰所在，曾經我認為我的信仰是佛，有段時間我讀了一些佛教的書，聽一些佛教音樂，還在自己手上戴串佛珠。我欣賞佛教并不是因為它所宣揚的死后可以去到所謂的極樂世界，雖然我相信輪回之說。而是信佛的人，不會為所謂的利益與人爭執，更不會為貪圖利益而算計欺騙他人。他們總是以最本真的面目示人，不加掩飾，你可以看穿他的一切，而他也可以看穿你的一切，你不能企圖欺騙他，你也欺騙不了，你只能以你最本真的面目面對他。后來，我逐漸開始意識到我所信仰的并不是佛，而是真。我欣賞那些可以活出真我的人，不帶一些世俗的面具，不在意一些世俗的議論，堅持真我。這個世界已經有了那么多虛假的東西，為什么還要讓自己也變得虛假起來。很多東西我們沒法把握，但至少我們可以把握自己的內心。我慶幸自己找到了自己的信仰，也希望經過我今天的一些胡侃亂侃，還沒有信仰的你可以找到你的信仰，已經擁有信仰的你可以堅守你的信仰。

第三篇：【語文演講】談信仰

[語文演講]談信仰

他選擇了體育,想成為體育明星,露天的小體育館里經常出現他矯健的身姿。那時他已22歲,已經獲得了一次次的殊榮。最讓他自豪的是他的100米短跑,他的成績是世界第一,是當時的“飛人”。

在國人的心目中,那一年在巴黎舉行的100米短跑冠軍非他莫屬。可想而知,一個人若取得了如此大的成績,對他的威望、收入、名氣該有多大的影響,他比任何人都明白,然而卻做出了讓國人震驚和憤怒的決定:取消參賽。是什么讓他決定放棄唾手可得的榮譽?是信仰。因為按照賽程,100米預賽安排在星期日,“明天就是星期日,我要去禮拜,這是我多年的習慣,我決不能改變。”這就是他的全部理由。

輿論的譴責改變不了他的選擇,國人的憤怒改變不了他的選擇,王子親自出面以國家的名義規勸他,仍然改變不了他的選擇,在當時情況下哪怕是殺了他,仍然不能使他動搖。態度如此之堅決,無疑是信仰的力量。

信仰使他放棄了最擅長的100米比賽,但200米和400米他參加了,并且取得了佳績。200米銅牌,400米金牌,并且打破了男子400米的奧運記錄。后來他說:“如果連信仰都不能堅守,那我將一事無成,更不會在以后的比賽中取得突破。” 他就是英國著名運動員利迪爾。

信仰，是指對圣賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準則。信仰與崇拜經常聯系在一起，但是與崇拜還有不同。概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。

從物質和意識的領域來理解，信仰就是一種意識，道德就是意識對物質的反作用。

從真理的概念來理解，信仰就是人們對未來世界正確的意識，道德就是在信仰的支配下正確的行為。如果我們站在個人的角度來講：什么是信仰？信仰就是自以為是的信念（或者真理）。道德是在信仰支配下的行為。因為人是時代的產物，因為物質決定意識，因為每個人所處的環境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。當你幼小熏陶于伊斯蘭教的教化中，那么你的信仰就是真主了；當你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神認罪悔改讓神赦免你的罪這樣的經歷才能是真正的基督徒，基督徒相信基督為你釘死在十字架上，他的寶血可以洗盡罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金錢銅臭之環境，那么，金錢就是你的上帝了。

因為人的信仰不同，所以人們的道德觀也就不盡相同，所以人們的道德行為也就不盡相同，所以社會就會產生各種各樣的矛盾，這就是不和諧社會的根本原因。

相反，如果我們都有一個共同的信仰，都崇尚一些共同的道德，那么，我們的世界必然會是一個和諧的世界。

物質決定意識，所以，一個脫離了生存危機的人的崇高信仰，不是天生俱來的，而是從優良的教育中學來的，是從愛的熏陶中萌發的，是在適合環境中培養出來的。崇高的信仰，來自于一個偉大的時代，來自于偉大的社會——幸福主義社會（姑且這樣稱呼）。

物質決定意識，所以我們的信仰應當服從于客觀規律，服從于人與自然的和諧相處。因為地球是人類的搖籃，大地是人類的母親，所以，呵護地球，保護自然就是愛我們的家，就是愛我們的母親，所以讓地球更和諧地存在應當是我們最崇高的理想，因為他關系到我們人類的千秋萬代。

信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規范.信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。

信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。

信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物，宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消云散。

信仰的內容五花八門，千奇百怪。共產主義信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘，”“得過且過等

也是信仰。信仰從本質上可分成兩類，一類是有神論信仰，另一類是無神論信仰。

有神論信仰者謙卑，相信宇宙中的一切是神所創造，對未來充滿希望，相信因果循環，靠內心的善惡道德法庭約束自己，相信”頭頂三尺有神明“，所以不敢胡作非為。

無神論信仰者相信人的主觀能動性，相信科學，相信眼見為實，相信進化論，相信生死是必然的，人死了什么也不存在了，永遠地”安息"了，所以把精力和時間主要花費在此生的榮辱勝敗尊卑貴賤上，既然相信人既無前世，也無來世，所以敢想敢為，不怕天、不怕地，更不相信什么因果報應。

信仰從對象上也可分成兩類，一類是宗教信仰，另一類是政治信仰。

宗教信仰一般是有神論者對某一宗教教派的思想。

政治信仰則是指某一社會群體對社會、國家、世界共同持有的觀

念 信仰有科學信仰和非科學信仰之分。非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。

事實上，宗教是一種信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。信仰的內容可以是宗教，也可以是任何一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。信仰包括非理智的信仰和理智的信仰。可悲的是很多人把信仰當做迷信，把迷信當做信仰。真正的信仰絕對經受理智的思考，經受時間的考驗，隨著時間隨時改變且很快消失的絕對不是真正的信仰。

不同類型的生活目的構成了這個世界蕓蕓眾生的信仰基礎，也可以說是人的社會性與生物性的復合反映。當人們信仰的某種價值超越了單純為了個體功利的目的，變成群體、民族共同認可的價值時，對這種價值的信仰就會從純粹為了個體追求的層面上升到社會利益的層面，從物質的、有形的層面上升到精神的、抽象的層面，從個體生命的有限性上升到人類

社會與宇宙的無限性。

而現在的中國人最缺少的就是信仰【補】自述

第四篇：信仰與公司有關演講

信仰與公司有關演講

篇一：關于信仰的一篇演講稿 1.信仰的意義和終極問題

大家好，我今天呢想跟大家談論的主題是關于信仰。信仰這兩個字對我們來說，好像無關緊要，可有可無，大家對它的認識可能只是某條社會新聞和思想理論類書籍上的兩個字而已。信仰，《現代漢語》解釋為對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。

我不知道大家有沒有想過，為什么活著，你活著的目的、意義、價值是什么？人的一生應該怎樣度過？在人生的范圍內，哪種活法更好？我們人類的生存和繁衍是否有區別于其他都動物的神圣價值？在這個無限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會說，會問這種問題的人不是吃飽了沒事干就是腦子有問題。我就是不知道，也不在乎。

是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對你我來說有什么用？它能當飯吃當錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點作用都沒有，那我要管它干什么？現今的我們對任何事物，都習慣性地首先想到它對我有什么用，然后才可能去思考和了解那些看起來能夠吸引我們的東西。不知不覺的成長中，我們身上世俗功利的味道越來越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無動于衷取代，面對別人提出的問題，直接采取漠不關心和藐視的態度。可是我覺得作為一個被稱作接受高等教育的大學生，在我們還有機會和時間的大學時代，我們有必要暫且排除那些物質誘惑和欲望，靜下心來好好思考一下這些看起來毫無作用的問題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會發現一個不一樣的自己。

2.社會現狀，呼吁信仰

我們從小生活在一個物質崇拜的社會，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會受到功利主義牽引。所以信仰這個確實沒有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想他也這樣想，聰明的我們造就了一個無信仰的社會。信仰的缺失導致世態炎涼，人情冷漠。善良的人越來越少，冷酷的人越來越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來越大膽，很多人喜歡王朔的說的“我是流氓我怕誰”，直接挑戰中國“知恥近乎勇”的恥文化。沒有信仰，就沒有道德基礎，美國有位學者說：如果在道德上采取相對主義，那么吃人就僅僅是口味問題。

我們的社會上，企業重利輕義對社會道德責任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不窮；官員以權謀私、腐化墮落；學者剽竊成風、人文精神喪失殆盡；醫生不再救死扶傷，毫無醫德可言；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會正義感喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道德問題引起了人們對公共信仰和社會價值體系的關注和思考。

朱德庸在《在一個時代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個時代的人，情緒變得很多，感覺變得很少；心思變得很復雜，行為變得很單一；腦容量變得越來越大，使用區域變得越來越小。更嚴重的是，我們這個世界所有的城市面貌變得越來越相似，所有人的生活方式也變得越來越雷同了。.....我們為了適應同一種時代氛圍，強迫自己失去了自己。我們遇上的剛好是一個物質最豐碩而精神最貧瘠的時代，每個人長大以后，肩膀上都

背負著龐大的未來，都在為一種不可預見的‘幸福’拼斗著。但所謂的幸福，卻早已被商業稀釋而單一化了。.....長期的違反人性，大家就會生病。.....我們周圍所有東西都在升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。

3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等

今天的我們安然的坐在教室里，可能對社會的思考和關注不那么多，可是就算不關注社會，我們生活的校園也是一個小社會，這里有許多小問題，或許我們早已司空見慣，而絕大多人采取的態度就是逆來順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因為思考這些的問題的人很少，二是思考后試圖去改變點什么的人總感到孤獨和無力。

池莉說，人是群體動物，每個人都生活在他人的鏈環之間，唯有按照約定俗成的規則游戲，大家才能夠相安無事，共同生存。那么這約定俗成的規則是什么呢，我認為最起碼應該包括道德和羞恥。

沒有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發泄自己的情緒。沒有羞恥，許多情侶把當眾熱吻和擁抱當做一種時髦和炫耀，雖然我們現代社會文化是如此OPEN，但我發現隨隨便便就在人前表現自己欲望的人通常不會具有太高的文化素質和道德修養。

就拿我們身邊的事情來說，宿舍樓里打水的時候，常常有人一下子拿七八個瓶在那邊排隊，還有人喜歡人排兩條隊，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打水，前面一個人就是這樣，我當時很平靜地問她，我說別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？你這樣搞特殊不好，結果還沒等我說完，明顯帶有火藥味的回答就來了：我趕時間。然后她不

屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說了句：你這樣做不道德，很丑。可是這句話就連我自己說出來都覺得無力，因為道德和羞恥在她看來還比不上一時便利而已。我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當然地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙受污點，是多么大的損失。

還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽，就看見一個女生上來收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過來一點放到肩膀上，轉過身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒三步，只聽見身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉身看了一眼地上別人的衣物，然后面無表情地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉身走了。我知道她肯定看見了地上的那攤水和安裝熱水器施工時留下的垃圾，但她還能面無表情地瀟灑轉身，這冷漠而強大的內心讓我感到心寒啊。

試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對會憤怒和爆發，我們不恥于這個人不負責任的行為，可是對換一下，要是你是那個人，你能否保證你不會和她做出同樣的選擇，捫心自問，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來呢？又有多少人能夠在沒人看見的情況下還自覺地撿起來呢？

有時候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說按道德規矩行事，而別人卻并沒有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說的，如果我不能確定別人將獻出愛，我也絕不能獻出愛，所有人都這么想，將沒有人

會獻出愛。反之，只有我們大多數人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事情的幾率變小。我要說的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心靈寄托。如果你有一點道德信仰，那么你是不會去計較這些小事的得失的。

4.信仰于個人人生發展有著重要作用，指引前進，在災難痛苦到來時給予精神支持——觀音山和歲月神偷

哲人說：不經思考的人生不值一活，我覺得沒有一點信仰的人生不如去死。因為我覺得信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發現了一部手機，你發揚拾金不昧的精神把它送還失主了；明天你一個人來圖書館，發現一部手機二話不說放兜里了。我想這種人應該是有的，為什么和朋友在一起要發揚風格呢？因為可能那個朋友在你心中有一定地位，你的面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺得信仰就像那個讓你不得不放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會時刻陪伴在你身邊，規范并指引你的行為。

其實信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開始的時候為了獲得賠償維持生計而在法官面前說了謊，指證他的雇主推了她 才導致她的流產。但這位保姆同時又是一位虔誠的清教徒，她因為違背信仰而惶恐不安，時刻忍受著內心的煎熬，面對丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏力量的強大。文革中，北岳恒山境內，一個小學教師帶學生去砸菩薩像，下山時就提不起腿了，一年不到就死了。當地沒有人敢再動廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來的原因。篇二：信仰演講稿 1.信仰的意義和終極問題

大家好，我今天呢想跟大家談論的主題是關于信仰。信仰這兩個字對我們來說，好像無

關緊要，可有可無，大家對它的認識可能只是某條社會新聞和思想理論類書籍上的兩個字而

已。信仰，《現代漢語》解釋為對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自

己行動的指南或榜樣。

我不知道大家有沒有想過，為什么活著，你活著的目的、意義、價值是什么？人的一生

應該怎樣度過？在人生的范圍內，哪種活法更好？我們人類的生存和繁衍是否有區別于其他

都動物的神圣價值？在這個無限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會說，會問這 種問題的人不是吃飽了沒事干就是腦子有問題。我就是不知道，也不在乎。是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對你我來說有什么用？它能當飯吃當錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點作用都沒有，那我要管它

干什么？現今的我們對任何事物，都習慣性地首先想到它對我有什么用，然后才可能去思考

和了解那些看起來能夠吸引我們的東西。不知不覺的成長中，我們身上世俗功利的味道越來

越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無動于衷取代，面對別人提出的問題，直接采取

漠不關心和藐視的態度。可是我覺得作為一個被稱作接受高等教育的大學生，在我們還有機

會和時間的大學時代，我們有必要暫且排除那些物質誘惑和欲望，靜下心來好好思考一下這

些看起來毫無作用的問題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會發現一個不一樣的自己。

2.社會現狀，呼吁信仰 我們從小生活在一個物質崇拜的社會，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會受

到功利主義牽引。所以信仰這個確實沒有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想

他也這樣想，聰明的我們造就了一個無信仰的社會。信仰的缺失導致世態炎涼，人情冷漠。

善良的人越來越少，冷酷的人越來越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來越大

膽，很多人喜歡王朔的說的“我是流氓我怕誰”，直接挑戰中國“知恥近乎勇”的恥文化。沒

有信仰，就沒有道德基礎，美國有位學者說：如果在道德上采取相對主義，那么吃人就僅僅

是口味問題。

我們的社會上，企業重利輕義對社會道德責任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不

窮；官員以權謀私、腐化墮落；學者剽竊成風、人文精神喪失殆盡；醫生不再救死扶傷，毫

無醫德可言；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會正義感喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；

為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道

德問題引起了人們對公共信仰和社會價值體系的關注和思考。朱德庸在《在一個時代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個時代的人，情緒變得很多，感覺變得很少；心思變得很復雜，行為變得很單一；腦容量變得越來越大，使用區域變得越

來越小。更嚴重的是，我們這個世界所有的城市面貌變得越來越相似，所有人的生活方式也

變得越來越雷同了。.....我們為了適應同一種時代氛圍，強迫自己失去了自己。我們遇上的

剛好是一個物質最豐碩而精神最貧瘠的時代，每個人長大以后，肩膀上都 背負著龐大的未來，都在為一種不可預見的‘幸福’拼斗著。但所謂的幸福，卻早已被

商業稀釋而單一化了。.....長期的違反人性，大家就會生病。.....我們周圍所有東西都在

升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。

3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等 今天的我們安然的坐在教室里，可能對社會的思考和關注不那么多，可是就算不關注社

會，我們生活的校園也是一個小社會，這里有許多小問題，或許我們早已司空見慣，而絕大

多人采取的態度就是逆來順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因為思考這些的問

題的人很少，二是思考后試圖去改變點什么的人總感到孤獨和無力。

池莉說，人是群體動物，每個人都生活在他人的鏈環之間，唯有按照約定俗成的規則游

戲，大家才能夠相安無事，共同生存。那么這約定俗成的規則是什么呢，我認為最起碼應該

包括道德和羞恥。

沒有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發泄自己的情緒。沒有羞恥，許多情侶把當

眾熱吻和擁抱當做一種時髦和炫耀，雖然我們現代社會文化是如此open，但我發現隨隨便便

就在人前表現自己欲望的人通常不會具有太高的文化素質和道德修養。就拿我們身邊的事情來說，宿舍樓里打水的時候，常常有人一下子拿七八個瓶在那邊排

隊，還有人喜歡人排兩條隊，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打

水，前面一個人就是這樣，我當時很平靜地問她，我說別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？

你這樣搞特殊不好，結果還沒等我說完，明顯帶有火藥味的回答就來了：我趕時間。然后她

不屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說了句：你這樣做不道德，很丑。

可是這句話就連我自己說出來都覺得無力，因為道德和羞恥在她看來還比不上一時便利而已。

我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當然

地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙

受污點，是多么大的損失。還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽，就看見一個女生上來收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過來一點放到肩膀上，轉過身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒三步，只

聽見身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉身看了一眼地上別人的衣物，然后面無表情

地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉身走了。我知道她肯定看見了地上的那攤水和安裝熱水器施

工時留下的垃圾，但她還能面無表情地瀟灑轉身，這冷漠而強大的內心讓我感到心寒啊。試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對會憤怒和爆發，我們不恥于這個

人不負責任的行為，可是對換一下，要是你是那個人，你能否保證你不會和她做出同樣的選

擇，捫心自問，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來呢？又有多少人能夠在沒人看

見的情況下還自覺地撿起來呢？有時候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說按道德規矩行事，而別人卻并沒

有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說的，如果我不能確定別人將獻出愛，我也絕不能

獻出愛，所有人都這么想，將沒有人會獻出愛。反之，只有我們大多數人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事

情的幾率變小。我要說的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心

靈寄托。如果你有一點道德信仰，那么你是不會去計較這些小事的得失的。

4.信仰于個人人生發展有著重要作用，指引前進，在災難痛苦到來時給予精神支持——

觀音山和歲月神偷

哲人說：不經思考的人生不值一活，我覺得沒有一點信仰的人生不如去死。因為我覺得

信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發現了一部手機，你發揚拾金不昧的精神把

它送還失主了；明天你一個人來圖書館，發現一部手機二話不說放兜里了。我想這種人應該

是有的，為什么和朋友在一起要發揚風格呢？因為可能那個朋友在你心中有一定地位，你的 面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺得信仰就像那個讓你不得不

放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會時刻陪伴在你身邊，規范并指引你的行為。其實信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開始的時候為了獲得賠償維持生計而在法官面前說了謊，指證他的雇主推了她 才導致她的流

產。但這位保姆同時又是一位虔誠的清教徒，她因為違背信仰而惶恐不安，時刻忍受著內心

的煎熬，面對丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏

力量的強大。文革中，北岳恒山境內，一個小學教師帶學生去砸菩薩像，下山時就提不起腿

了，一年不到就死了。當地沒有人敢再動廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來的原

因。篇二：信仰 演講稿 信仰的力量

近些年來，這個社會的底線似乎正不斷地被突破。偽劣產品充斥市場，三聚氰胺奶粉，地溝油，染色饅頭、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會正義感 喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有

利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道德問題引起了大家廣泛關注和思考。人們說，這是一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標準，使得他們為所欲為，在金錢利益的驅使下，讓自己成為了他人的地獄。可見信仰的缺失，直

接破壞了社會的穩定。然而信仰究竟是什么呢？為何會對人產生如此大的影響？何謂信仰，概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。它有科學和非科學之分。

非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。可悲的是很多人把

信仰當做迷信，把迷信當做信仰。有人說，十三億多中國人當中，有一億多人把各種宗教當做自己的信仰，比如選擇佛教、道教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，信仰共產主義，再然后，就沒了。也就

是說，近十一億中國人沒有任何信仰。這需要我們擔心嗎？事實上，宗教是一種信仰，但信

仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。信仰的內容可以是宗教，也可以是任何

一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。其實中國人一直又不缺乏信仰。它一直藏在雜糅后的

中國文化里。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關，更與宗教無關。古往今來，人們的信仰都在哪里呢？在我看來，它隱藏在1919年5月4日為了祖國民族

安危挺身而出的青年人的呼喊聲中；它從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出；從勇

于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。它烙刻在最美鄉村女教師曹瑾的生命里，隱沒在

為了民生幸福日夜操勞的溫總理的根根銀絲中，扎根在每一位感動中國的人物的靈魂深

處......也許有人覺得談信仰、談理想是很空泛的東西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虛

占據了人們心靈的大部分，信仰似乎成了一種奢侈品。然而這些人的事跡卻都說明了這樣一

個簡單的道理：信仰并不是夜空里的星星，它實實在在地，就在我們身邊。在當下，堅持和

踐行馬克思主義，應該成為我們青年一代的最高信仰。柏拉圖說，我們若憑信仰戰斗，就有雙重的武裝。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把信仰化作前進的力

量。相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時期，贏得更大的光榮。謝謝大家，我的演講完畢！篇三：演講稿：信仰與夢想 信仰與夢想

說起信仰與夢想，我相信大家和我一樣對這兩個詞語并不陌生。什么是信仰？信仰就是

對某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬；從哲學的概念理解，信仰就是人對人生觀、價

值觀和世界觀的持有。什么是夢想？夢想就是對未來的預見和構想。只不過它是從現實出發

的、有根據的、合理的，與空想、幻想不同。簡而言之，在我看來，信仰就是一個人的精神

中心，而夢想就是他追求的目標，前進的動力。不過今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入黨的大學生，我們

應該擁有怎樣的信仰與夢想。對于這個問題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最

能為人類福利而勞動的事業，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作

出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。” 這就是我們應該擁有的信仰，把一個人的生命融入為整個人類的奮斗之中。它還有一個簡潔

的說法——共產主義。而在此信仰的支配下，我們的夢想，毫無疑問，就是實現共產主義。我相信，其實我剛剛所說的那段話在座的大多數人都已經聽過很多次了，可為什么我還

是要說。因為我知道不同的生活環境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個信仰，要真

正打心眼里認同它，并非易事。不知道大家有沒有看過《潛伏》這個電視劇的，其中有段情節是國民黨天津情報部門的

李涯諷刺用情報換美元的謝若林“沒有信仰”。而謝若林很干脆的回答說：“我有信仰，我信

仰生存主義”。這就是說，他為生存活著，只要能活著，其他通通無所謂。對這樣的人來說，生存主義的信仰已深深扎根于他的內心，只要能保住性命，無論這件事是否符合道義，是否

符合法則，他都會認為是正確的，都會去做。很難想象，一個民族，一個國家，若是以這樣

的信仰存在著，它會是怎樣的荒誕殘酷。但共產主義展現的卻是另一番面貌。中國的共產主義者們的信仰是：以運用馬克思主義，理論聯系實際，創造并建設共產主義社會。正是在他們的堅持努力下，才有了人們生活水平

的迅速提高，才有了中國經濟的快速發展，才有了我們如今崛起騰飛的中國。如果說馬克思的那句話還不夠簡單明白，那么我相信這句話你們一定都聽過——人的一

生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在

他臨死的時候，他就能夠說：我已經把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯

麗的事業——為了人類的解放而斗爭。不要覺得現在就不應該擁有這樣的信念與夢想，不要

覺得現在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺得只有偉人才會常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅信，你也絕對可以。有些東西真的不是隨口說說，真的不是只出現在課本上，真的不是只出現在別人的思想。

就像“為人民服務”這句話對我而言就不是一句簡單的口號，而是我自中學以來所受的家庭

教育，就是父母對我的期望。我原來就以為只有道德特別高尚的人才會把為“為人民服務”

當做人生信條，后來我發現我錯了。人，從來都不是因為偉大才信仰，而是因為信仰才偉大。信仰的價值本就不在于它本身，而在于它能指導人們的人生行為。有信仰的人同時也選

擇了人生觀、價值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導，不至于全憑功利的考量，隨波逐

流、無法無天、無所不為。所以，作為二十一世紀的我們，更應擁有正確的信仰與夢想，把

共產主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔負起我們的使命和責任，才能把中國建設

得越來越好。

最后，引用英國作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發一顆靈

魂的高貴、偉大的，只有虔誠的信仰。”我希望以后的自己能夠記得今天我站在這里講過的每

一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢想，不忘初心，方得始終，與君共勉！篇

四：信仰的力量演講稿(3)信仰的力量演講稿

尊敬的老師、親愛的同學們：大家好!我是來自二塘鎮初中的 同學，今天我為大家演講的題目是《信仰的力量》信仰是什么？托爾斯泰說：信仰是人生的動力，一個有信仰的人，他才會有斗志；一個

有信仰的人，他才會過得充實；一個有信仰的人，他才不會在誘惑面前迷失了自己；一個有 信仰的人，他才會懂得，盡自己的所能，實現心中的夢想，幫助別人，快樂自己。為了實現中華民族偉大復興的中國夢，許多的英雄兒女用鮮血染紅了五星紅旗，方志敏

作為北上抗日先遣隊的總司令，在一次被敵軍圍困時，身無分文，只有一塊懷表和一只鋼筆，敵人威逼要他拿錢出來，他卻說，清貧是我們共產黨人的本色。在那個出生入死的戰爭年代，方志敏“經手的款項總在數百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗。后來在南昌英勇就義的時候

年僅36歲。為了共產主義的信仰，他獻出了自己的生命。他還用一顆炙熱的愛國心寫下了

<<可愛的中國>>。“為人民謀幸福”這盞共產主義信仰的明燈照亮了多少共產黨

員的赤子之心。

在和平年代，也涌現了許多為了信仰，甘愿奉獻，甘心付出的英雄模范。段愛萍，一個

普通的村委會主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百萬的家財，給村里建起了學習，修好了泄洪渠，兒子卻要東挪西借還貸款；她修好了敬老院，自己卻身患癌癥，丈夫因病離

世。她讓村民年收入百萬，自己卻變成了窮光蛋，她的信仰就是讓全村民走上致富路，段愛 萍雖不識幾個大字，胸中卻有大義大理，被評為2013年感動中國十大人物。她是當之無愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標準，使得他們為所欲為：看偽劣產品充斥市場，三聚氰胺奶粉、地溝油、瘦肉精、毒豆芽等各種

食品安全事件層出不窮；當社會沒了基本的誠信，沒了精神追求，人們的心中只有一個錢字，這是無法想象的，一個不講公德 極端自私的社會是多么的可怕。還有一些信仰缺失的身居要

職的官員，利用手中的職權，為自己謀取私利，不惜損害人民的利益，他們觸犯了法律的底

線，最終受到了法律的制裁。人民有信仰，國家才有力量。黨的十八大報告明確提出24字的社會主義核心價值觀，富

強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法制是社會層面的價值

取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。信仰并不是夜空里的星星，它

實實在在地，就在我們身邊。在當下，堅持和踐行社會主義核心價值觀，應該成為我們青年 一代的最高信仰。這是實現人生價值的根本，是生活幸福的源泉。讓我們從身邊的小事做起，尊敬師長，孝老愛親，節約水電，低碳生活，努力學習科學

文化知識，不斷完善自己的人格，以革命前輩和英雄模范做為榜樣，努力建設中華民族共有

的精神家園，推動形成奮發向上，崇德向善的強大力量。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把信仰化作前進的力量。篇五：關

于信仰的演講稿血染的豐碑

從哲學的概念理解，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀的持有。對信仰的不同選擇，體現了一個人生命的寬度和厚度。就政黨的本質來說，信仰是一個政黨的精神旗幟，是區別于其他政黨的根本。對于信仰

的不同選擇，決定了一個政黨的政治理念和政治品格。回望百年中國史，幾代共產黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國家

富強的歷史使命，更在于它用“信仰”的旗幟將中華民族空前地組織起來，為后來中國一切

發展奠定了社會基礎從江竹筠到董存瑞，在國家獨立、人民解放的浴血斗爭中，在民族振興、國家富強的艱辛探索中，始終有共產黨員為了信念不畏犧牲，危急關頭挺身而出，艱苦歲月

默默奉獻，為國為民披肝瀝膽。美國著名學者費正清由此贊嘆：歷史上沒有其他集團能夠將

億萬中國人民團結成一個政治單位；世界人口五分之一的團結，是現代人類最偉大的成就之

一。

信仰，是共產黨人的紅色基因。中國共產黨人的信仰光芒，不僅在我黨取得勝利的輝煌

時刻迸發，更是在共產黨人最苦難、最艱險的時候迸發。陳覺、趙云霄烈士是一對革命夫婦，他們一起在東北、湖南等地從事革命活動，不幸被捕。陳覺很快被殺害，趙云霄因懷孕在身，刑期推遲5個月，孩子出世幾天后趙云霄即被敵人殺害。就義前，趙云霄給孩子寫了一封信，第一句話就是“啟明我的小寶寶”。這封信大義凜然，卻充滿了人間溫情。信中那一聲聲“小

寶寶”的呼喚，分明是一曲人間親情的絕唱。這個只有23歲的女共產黨員，肝腸寸斷中對共

產主義的明天抱有怎樣的無限憧憬！信仰，是人民軍隊的力量源泉。我們的軍隊之所以攻無不克、戰無不勝，人民群眾之所

篇三：有信仰演講稿 1.信仰的意義和終極問題

大家好，我今天呢想跟大家談論的主題是關于信仰。信仰這兩個字對我們來說，好像無

關緊要，可有可無，大家對它的認識可能只是某條社會新聞和思想理論類書籍上的兩個字而

已。信仰，《現代漢語》解釋為對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自

己行動的指南或榜樣。

我不知道大家有沒有想過，為什么活著，你活著的目的、意義、價值是什么？人的一生

應該怎樣度過？在人生的范圍內，哪種活法更好？我們人類的生存和繁衍是否有區別于其他

都動物的神圣價值？在這個無限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會說，會問這

種問題的人不是吃飽了沒事干就是腦子有問題。我就是不知道，也不在乎。是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對你我來說有什么用？它能當飯吃當錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點作用都沒有，那我要管它

干什么？現今的我們對任何事物，都習慣性地首先想到它對我有什么用，然后才可能去思考

和了解那些看起來能夠吸引我們的東西。不知不覺的成長中，我們身上世俗功利的味道越來

越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無動于衷取代，面對別人提出的問題，直接采取

漠不關心和藐視的態度。可是我覺得作為一個被稱作接受高等教育的大學生，在我們還有機

會和時間的大學時代，我們有必要暫且排除那些物質誘惑和欲望，靜下心來好好思考一下這

些看起來毫無作用的問題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會發現一個不一樣的自己。

2.社會現狀，呼吁信仰 我們從小生活在一個物質崇拜的社會，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會受

到功利主義牽引。所以信仰這個確實沒有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想

他也這樣想，聰明的我們造就了一個無信仰的社會。信仰的缺失導致世態炎涼，人情冷漠。

善良的人越來越少，冷酷的人越來越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來越大

膽，很多人喜歡王朔的說的“我是流氓我怕誰”，直接挑戰中國“知恥近乎勇”的恥文化。沒

有信仰，就沒有道德基礎，美國有位學者說：如果在道德上采取相對主義，那么吃人就僅僅

是口味問題。我們的社會上，企業重利輕義對社會道德責任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不

窮；官員以權謀私、腐化墮落；學者剽竊成風、人文精神喪失殆盡；醫生不再救死扶傷，毫

無醫德可言；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會正義感喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；

為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道

德問題引起了人們對公共信仰和社會價值體系的關注和思考。朱德庸在《在一個時代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個時代的人，情緒變得很多，感覺變得很少；心思變得很復雜，行為變得很單一；腦容量變得越來越大，使用區域變得越

來越小。更嚴重的是，我們這個世界所有的城市面貌變得越來越相似，所有人的生活方式也

變得越來越雷同了。.....我們為了適應同一種時代氛圍，強迫自己失去了自己。我們遇上的

剛好是一個物質最豐碩而精神最貧瘠的時代，每個人長大以后，肩膀上都 背負著龐大的未來，都在為一種不可預見的‘幸福’拼斗著。但所謂的幸福，卻早已被 商業稀釋而單一化了。.....長期的違反人性，大家就會生病。.....我們周圍所有東西都在

升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。

3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等 今天的我們安然的坐在教室里，可能對社會的思考和關注不那么多，可是就算不關注社

會，我們生活的校園也是一個小社會，這里有許多小問題，或許我們早已司空見慣，而絕大

多人采取的態度就是逆來順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因為思考這些的問

題的人很少，二是思考后試圖去改變點什么的人總感到孤獨和無力。

池莉說，人是群體動物，每個人都生活在他人的鏈環之間，唯有按照約定俗成的規則游

戲，大家才能夠相安無事，共同生存。那么這約定俗成的規則是什么呢，我認為最起碼應該

包括道德和羞恥。

沒有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發泄自己的情緒。沒有羞恥，許多情侶把當

眾熱吻和擁抱當做一種時髦和炫耀，雖然我們現代社會文化是如此open，但我發現隨隨便便 就在人前表現自己欲望的人通常不會具有太高的文化素質和道德修養。就拿我們身邊的事情來說，宿舍樓里打水的時候，常常有人一下子拿七八個瓶在那邊排

隊，還有人喜歡人排兩條隊，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打

水，前面一個人就是這樣，我當時很平靜地問她，我說別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？

你這樣搞特殊不好，結果還沒等我說完，明顯帶有火藥味的回答就來了：我趕時間。然后她

不屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說了句：你這樣做不道德，很丑。

可是這句話就連我自己說出來都覺得無力，因為道德和羞恥在她看來還比不上一時便利而已。

我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當然

地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙

受污點，是多么大的損失。還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽，就看見一個女生上來收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過來一點放到肩膀上，轉過身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒三步，只

聽見身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉身看了一眼地上別人的衣物，然后面無表情

地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉身走了。我知道她肯定看見了地上的那攤水和安裝熱水器施

工時留下的垃圾，但她還能面無表情地瀟灑轉身，這冷漠而強大的內心讓我感到心寒啊。試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對會憤怒和爆發，我們不恥于這個

人不負責任的行為，可是對換一下，要是你是那個人，你能否保證你不會和她做出同樣的選

擇，捫心自問，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來呢？又有多少人能夠在沒人看

見的情況下還自覺地撿起來呢？有時候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說按道德規矩行事，而別人卻并沒

有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說的，如果我不能確定別人將獻出愛，我也絕不能

獻出愛，所有人都這么想，將沒有人會獻出愛。反之，只有我們大多數人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事

情的幾率變小。我要說的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心

靈寄托。如果你有一點道德信仰，那么你是不會去計較這些小事的得失的。

4.信仰于個人人生發展有著重要作用，指引前進，在災難痛苦到來時給予精神支持——

觀音山和歲月神偷

哲人說：不經思考的人生不值一活，我覺得沒有一點信仰的人生不如去死。因為我覺得

信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發現了一部手機，你發揚拾金不昧的精神把

它送還失主了；明天你一個人來圖書館，發現一部手機二話不說放兜里了。我想這種人應該

是有的，為什么和朋友在一起要發揚風格呢？因為可能那個朋友在你心中有一定地位，你的

面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺得信仰就像那個讓你不得不

放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會時刻陪伴在你身邊，規范并指引你的行為。其實信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開始的時候為了獲得賠償維持生計而在法官面前說了謊，指證他的雇主推了她 才導致她的流

產。但這位保姆同時又是一位虔誠的清教徒，她因為違背信仰而惶恐不安，時刻忍受著內心

的煎熬，面對丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏

力量的強大。文革中，北岳恒山境內，一個小學教師帶學生去砸菩薩像，下山時就提不起腿

了，一年不到就死了。當地沒有人敢再動廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來的原

因。篇二：信仰 演講稿 信仰的力量

近些年來，這個社會的底線似乎正不斷地被突破。偽劣產品充斥市場，三聚氰胺奶粉，地溝油，染色饅頭、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮；暴力犯罪活動日益猖獗，有人僅僅因為自己不舒服就奪走與自己無關人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會正義感

喪失，面對奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有

利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。一系列社會道德問題引起了大家廣泛關注和思考。人們說，這是一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標準，使得他們為所欲為，在金錢利益的驅使下，讓自己成為了他人的地獄。可見信仰的缺失，直 接破壞了社會的穩定。然而信仰究竟是什么呢？為何會對人產生如此大的影響？何謂信仰，概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。它有科學和非科學之分。

非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。可悲的是很多人把

信仰當做迷信，把迷信當做信仰。有人說，十三億多中國人當中，有一億多人把各種宗教當做自己的信仰，比如選擇佛教、道教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，信仰共產主義，再然后，就沒了。也就

是說，近十一億中國人沒有任何信仰。這需要我們擔心嗎？事實上，宗教是一種信仰，但信

仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。信仰的內容可以是宗教，也可以是任何

一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。其實中國人一直又不缺乏信仰。它一直藏在雜糅后的

中國文化里。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關，更與宗教無關。古往今來，人們的信仰都在哪里呢？在我看來，它隱藏在1919年5月4日為了祖國民族

安危挺身而出的青年人的呼喊聲中；它從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出；從勇

于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。它烙刻在最美鄉村女教師曹瑾的生命里，隱沒在

為了民生幸福日夜操勞的溫總理的根根銀絲中，扎根在每一位感動中國的人物的靈魂深

處......也許有人覺得談信仰、談理想是很空泛的東西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虛

占據了人們心靈的大部分，信仰似乎成了一種奢侈品。然而這些人的事跡卻都說明了這樣一

個簡單的道理：信仰并不是夜空里的星星，它實實在在地，就在我們身邊。在當下，堅持和

踐行馬克思主義，應該成為我們青年一代的最高信仰。柏拉圖說，我們若憑信仰戰斗，就有雙重的武裝。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把信仰化作前進的力

量。相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時期，贏得更大的光榮。謝謝大家，我的演講完畢！篇三：演講稿：信仰與夢想 信仰與夢想

說起信仰與夢想，我相信大家和我一樣對這兩個詞語并不陌生。什么是信仰？信仰就是

對某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬；從哲學的概念理解，信仰就是人對人生觀、價 值觀和世界觀的持有。什么是夢想？夢想就是對未來的預見和構想。只不過它是從現實出發

的、有根據的、合理的，與空想、幻想不同。簡而言之，在我看來，信仰就是一個人的精神

中心，而夢想就是他追求的目標，前進的動力。不過今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入黨的大學生，我們

應該擁有怎樣的信仰與夢想。對于這個問題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最

能為人類福利而勞動的事業，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作

出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。”

這就是我們應該擁有的信仰，把一個人的生命融入為整個人類的奮斗之中。它還有一個簡潔

的說法——共產主義。而在此信仰的支配下，我們的夢想，毫無疑問，就是實現共產主義。我相信，其實我剛剛所說的那段話在座的大多數人都已經聽過很多次了，可為什么我還

是要說。因為我知道不同的生活環境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個信仰，要真 正打心眼里認同它，并非易事。不知道大家有沒有看過《潛伏》這個電視劇的，其中有段情節是國民黨天津情報部門的

李涯諷刺用情報換美元的謝若林“沒有信仰”。而謝若林很干脆的回答說：“我有信仰，我信

仰生存主義”。這就是說，他為生存活著，只要能活著，其他通通無所謂。對這樣的人來說，生存主義的信仰已深深扎根于他的內心，只要能保住性命，無論這件事是否符合道義，是否

符合法則，他都會認為是正確的，都會去做。很難想象，一個民族，一個國家，若是以這樣

的信仰存在著，它會是怎樣的荒誕殘酷。但共產主義展現的卻是另一番面貌。中國的共產主義者們的信仰是：以運用馬克思主義，理論聯系實際，創造并建設共產主義社會。正是在他們的堅持努力下，才有了人們生活水平

的迅速提高，才有了中國經濟的快速發展，才有了我們如今崛起騰飛的中國。如果說馬克思的那句話還不夠簡單明白，那么我相信這句話你們一定都聽過——人的一

生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在

他臨死的時候，他就能夠說：我已經把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯

麗的事業——為了人類的解放而斗爭。不要覺得現在就不應該擁有這樣的信念與夢想，不要

覺得現在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺得只有偉人才會常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅信，你也絕對可以。有些東西真的不是隨口說說，真的不是只出現在課本上，真的不是只出現在別人的思想。

就像“為人民服務”這句話對我而言就不是一句簡單的口號，而是我自中學以來所受的家庭

教育，就是父母對我的期望。我原來就以為只有道德特別高尚的人才會把為“為人民服務”

當做人生信條，后來我發現我錯了。人，從來都不是因為偉大才信仰，而是因為信仰才偉大。信仰的價值本就不在于它本身，而在于它能指導人們的人生行為。有信仰的人同時也選

擇了人生觀、價值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導，不至于全憑功利的考量，隨波逐

流、無法無天、無所不為。所以，作為二十一世紀的我們，更應擁有正確的信仰與夢想，把

共產主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔負起我們的使命和責任，才能把中國建設 得越來越好。

最后，引用英國作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發一顆靈

魂的高貴、偉大的，只有虔誠的信仰。”我希望以后的自己能夠記得今天我站在這里講過的每

一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢想，不忘初心，方得始終，與君共勉！篇

四：信仰演講稿

信仰演講稿信仰演講稿稻草人的信仰 尊敬的各位領導、各位同事:大家下午好!今天，我>演講的題目是《稻草人的信仰》。大家也許覺得好笑，稻草人憨憨傻傻的立

在田野里，他有信仰嗎？那我就給大家講講我的理解與感受。小時候我生活在農村，爺爺奶奶都是地道的農民，在與他們朝夕相處的時光中，我學到

了很多質樸卻受用終生的道理。記得7歲那年，我跟隨爺爺在田埂上扎稻草人，程序很簡單，用兩根竹竿一橫一豎固定

在一起，這便是它的骨架，再將些成捆的稻草扎在竹竿上，便有了稻草人的雛形。爺爺說：

“豎的這根是它的脊梁，有了它，稻草人就有了基礎。橫的這根是為了保持它穩定，使稻草

人不會輕易倒下去！”現在想來，要成為一個簡單的稻草人都需要擁有脊梁，都需要保持平衡，那作為堂堂正正的人，應該如何堅持自己的信仰？我想最起碼的一點，就是在受到挫折的時

候能平衡自己的心態，能挺直自己的脊梁，踏實做好今天的自己，自信面對自己的明天！那天扎好了稻草人，爺爺把自己的帽子戴到了稻草人的頭上，并笑著對我說：“你應該感

謝它，它保衛著全家的糧食！”那時，我僅能把糧食理解為稻穗兒。工作后，聽到一位朋友講

“和諧”，說將“和”字拆開，是“禾”與“口”，人人有飯吃是和諧的前提。我就忽然想起

了稻草人，原來他一直守護的是“和諧”。它用自己的默默無聞和無私奉獻守護著“家和萬

事興”，那身處工作崗位的你我，是否應該以它為榜樣，用這份平凡又偉大的 情感守護“和諧”, 守護我們身邊這份“和為貴、諧為美”的氛圍？ 很多時候覺得稻草人就像一輩子扎根在黑土地的爺爺，年復一年，不曾離開，甚至不愿

移動半步，生活在春種秋收的稻田，扎根在悲悲喜喜的民間。如今，爺爺已經遠離了我，稻

草人也多年未見過，但他們卻都深深印在了我的心里！感動我，激勵我，使我有信心、有希

望的堅守自己的崗位，守望自己的信仰，追求自己的陽光，堅守職責，收獲心中的糧食！篇

五：信仰的力量演講稿(3)信仰的力量演講稿

尊敬的老師、親愛的同學們：大家好!我是來自二塘鎮初中的 同學，今天我為大家演講的題目是《信仰的力量》信仰是什么？托爾斯泰說：信仰是人生的動力，一個有信仰的人，他才會有斗志；一個

有信仰的人，他才會過得充實；一個有信仰的人，他才不會在誘惑面前迷失了自己；一個有

信仰的人，他才會懂得，盡自己的所能，實現心中的夢想，幫助別人，快樂自己。為了實現中華民族偉大復興的中國夢，許多的英雄兒女用鮮血染紅了五星紅旗，方志敏

作為北上抗日先遣隊的總司令，在一次被敵軍圍困時，身無分文，只有一塊懷表和一只鋼筆，敵人威逼要他拿錢出來，他卻說，清貧是我們共產黨人的本色。在那個出生入死的戰爭年代，方志敏“經手的款項總在數百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗。后來在南昌英勇就義的時候

年僅36歲。為了共產主義的信仰，他獻出了自己的生命。他還用一顆炙熱的愛國心寫下了

<<可愛的中國>>。“為人民謀幸福”這盞共產主義信仰的明燈照亮了多少共產黨

員的赤子之心。

在和平年代，也涌現了許多為了信仰，甘愿奉獻，甘心付出的英雄模范。段愛萍，一個

普通的村委會主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百萬的家財，給村里建起了學習，修好了泄洪渠，兒子卻要東挪西借還貸款；她修好了敬老院，自己卻身患癌癥，丈夫因病離

世。她讓村民年收入百萬，自己卻變成了窮光蛋，她的信仰就是讓全村民走上致富路，段愛

萍雖不識幾個大字，胸中卻有大義大理，被評為2013年感動中國十大人物。她是當之無愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標準，使得他們為所欲為：看偽劣產品充斥市場，三聚氰胺奶粉、地溝油、瘦肉精、毒豆芽等各種

食品安全事件層出不窮；當社會沒了基本的誠信，沒了精神追求，人們的心中只有一個錢字，這是無法想象的，一個不講公德 極端自私的社會是多么的可怕。還有一些信仰缺失的身居要

職的官員，利用手中的職權，為自己謀取私利，不惜損害人民的利益，他們觸犯了法律的底

線，最終受到了法律的制裁。人民有信仰，國家才有力量。黨的十八大報告明確提出24字的社會主義核心價值觀，富

強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法制是社會層面的價值

取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。信仰并不是夜空里的星星，它

實實在在地，就在我們身邊。在當下，堅持和踐行社會主義核心價值觀，應該成為我們青年

第五篇：祖國演講主持詞

《祖國在我心中》演講比賽主持詞

開場詞：

尊敬的領導，敬愛的老師,親愛的同學們：大家上午好！

孩子們，你們知道明天是什么日子嗎？對，十月一日——國慶節！她是祖國媽媽的生日！62年前的10月1日，毛澤東主席在天安門城樓莊嚴地向世界宣告：“中華人民共和國成立了，中國人民從此站起來了！”也就是從這一天開始，在世界的東方樹起了一面令人矚目的旗幟。我們偉大的祖國走過了風風雨雨62年，走過了成就輝煌的62年，62年風雨顛簸，62年歷經磨難，62年銳意改革！我們為祖國祝福！我們喊出共同的心聲：祖國在我心中！

沁陽市?祖國在我心中?演講比賽即將開始。讓我們以熱烈的掌聲歡迎今天到會的領導，他們是：。

讓我們再次以熱烈的掌聲對他們的到來表示歡迎。接下來，讓我向大家介紹本次比賽的評委：。讓我們以熱烈的掌聲歡迎他們的到來！

沁陽市 “祖國在我心中”演講比賽現在開始，預祝各位選手賽出水平，取得優異成績！

首先，請允許我介紹一下比賽規則及獎項設置：

1、總分十分，去掉一個最高分，去掉一個最低分，平均分為最后得分。

2、參賽選手比賽順序以抽簽的方式確定。

3、小學組設一等獎名，二等獎名，三等獎名，優秀獎名。

接下來，讓我們一起欣賞選手們的精彩演講：

請1號選手上臺，他是來自的，他演講的題目是《》，請2號選手準備。

請評委給1號選手打分（報分）。接下來請2號選手上臺演講，她是來自的，她演講的題目是《》，請3號選手準備。

請評委給2號選手打分。1號選手的最后得分是分。

下面，請3號選手上臺演講。她是來自的，她演講的題目是，請4號選手準備。

請評委給3號選手打分。2號選手的最后得分是分。

下面，請4號選手上臺演講。她是來自的，她演講的題目是，請5號選手準備。

請評委給4號選手打分。3號選手的最后得分是分。

請5號選手上臺演講。她是來自的，她演講的題目

是，請6號選手準備。

請評委給5號選手打分。4號選手的最后得分是分。

有請6號選手上臺演講。她是來自的，她演講的題目

是，請7號選手準備。

請評委給6號選手打分。5號選手的最后得分是分。

請7號選手上臺演講。她是來自的，她演講的題目

是，請8號選手準備。

請評委給7號選手打分。6號選手的最后得分是分。

請8號選手上臺演講。她是來自的，她演講的題目

是，請9號選手準備。

請評委給8號選手打分。7號選手的最后得分是分。

請8號選手上臺演講。她是來自的，她演講的題目

是，請9號選手準備。

請評委給8號選手打分。7號選手的最后得分是分。

主持人:中國，這個東方的巨人，邁過了千秋坎坷，洗凈了百年屈辱，挺起雨雪風霜打熬出的鋼脊鐵骨，帶著自信和豪邁，走進新時代。有請來自的9號選手同學為大家演講《》。請10號選手做好準備。

請評委給9號選手打分。8號選手的最后得分是分。

請10號選手上臺演講。她是來自的，她演講的題目

是，請11號選手準備。

請評委給10號選手打分。9號選手的最后得分是分。

請11號選手上臺演講，請12號選手做好準備。

請評委給11號選手打分。10號選手的最后得分是分。

請12號選手上臺演講，請13號選手做好準備。

請評委給12號選手打分。11號選手的最后得分是分。

請13號選手來自的上臺演講，他演講的題目是《》···請評委給13號選手打分。12號選手的最后得分是分。

主持人：我愛我的祖國，它像一條騰飛巨龍，正在飛速的發展；它像一位慈祥的母親，養育著我們中華兒女。祖國啊！祖國，我永遠為你驕傲，永遠為你自豪！讓我們一起來看看13號選手的最后得分，13號選手的成績是分。

過渡語：

主持人：站在鮮艷的國旗下，我們行注目禮，解讀著源遠流長的不屈的民族魂，我的心在沸騰，我的淚在轉動，你可知我已追尋你幾萬里，為你，我魂牽夢繞；為你，我百折不撓；為你，我勇往直前……

主持人：中國神韻，草原沃土。孕育中華民族之錦繡。獅舞龍盤演繹著民族之精神。祖國呀，母親!我將盡我所能,為國爭光。

從未有一刻，我不為祖國那博大精深的文化而感到自豪。從未有一刻，我不為祖國那美麗的自然景色所陶醉，無論我們身在何方,祖國永遠在我心中。

結束語：

十月，是豐收的季節，更是感恩的季節。我們不會忘記，高高飄揚的五星紅旗，閃耀著我們共和國絢麗的光輝。我們不能忘記，我們是不屈不撓的中國人，今天我們歡聚一堂，用最真摯的情感、最優美的語言共同祝愿偉大的祖國繁榮富強，國泰民安!無論何時，無論何地，祖**親永在我心！努力吧！奮斗吧！中國少年。我們要開辟民族復興的新藍天……!讓我們用實際行動，回報母親，報答祖國！

用我們的掌聲向他們表示熱烈的祝賀!

最后，向支持本次比賽的各位領導表示衷心的感謝，向為今天辛勤地、認真地、公正地工作的各位評委，向為比賽做出貢獻的各部分負責人表示衷心的感謝。

今天的比賽到此結束！謝謝大家