第一篇：《中國史學史》期末復習資料

《中國史學史》復習參考題： 一．名詞解釋

1.史學史

“史學史”概念是20世紀20年代梁啟超在其著作《中國歷史研究法補編中明確提出。

史學史是研究史學發展規律的一門科學，其主要任務是對歷史學的起源、發展至形成為一門科學的基本過程和規律予以探討和總結。其研究對象為：（1）研究關于史學的發展過程及其階段性的特點；（2）研究史官、史家與史學思想；（3）研究史學與社會的關系；（4）研究史學發展與相互學術文化領域的關系；（5）研究史學發展的規律性等。

其成果是為歷史研究起指導作用，而中國史學發達則是為中國史學的發展提供了有力的條件。

2．《春秋》

《春秋》是孔子根據《魯春秋》和參考其它史書編纂而成。“（孔子）西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》，??約其辭文，去其煩重”。

記載了上起魯隱公元年（前722），下迄魯哀公十四年（前481），共242年歷史。其內容以魯國歷史為主，但涉及到列國之事。主要記載各國間的朝聘、盟會、戰爭、災異以及統治階級人物活動的事跡。

孔子作春秋的史學貢獻在于：（1）具歷史著作之雛形。

《春秋》按照明確而連續的時間順序羅列了我國春秋時期的大事，有取舍詳約，于紀事中寓褒貶，對我國史學著作具有發端的意義。

（2）初步提出史書的具體內容

《春秋》初步將“義、事、文”三個要素結合起來記敘歷史，從中可以看出史書的特點和價值，對后世史書的形成與發展具有重大影響。

（3）“屬辭比事”：提出了一套歷史編撰方法

“《春秋》屬辭比事而不亂。”（《禮記·經解》）（4）重人事而不宣揚鬼神

《春秋》盡管也記載了災異，可是沒有人為地去為災異披上神秘的色彩，更沒有把它與人事關系牽連在一起。

（5）不足

首先，記事太簡單，一部包括242年歷史的著作總共一萬六千多字，可以說是只有標題而無具體內容。其次，“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱”，以個人主觀來定褒貶，開了后世史書中“曲筆”的先例。

3．司馬彪

（243年—306年），字紹統，河內溫人，西晉史學家、文學家。晉高陽王司馬睦長子，司馬懿六弟，自小好學不倦，然好色薄行，所以不得為嗣，實為廢除他的繼承權。司馬彪因此折節改志，閉門讀書。晉武帝時，任秘書郎、秘書丞等職。其代表作為《續漢書》，其內容大多失傳，惟有《律歷志》等八志并入《后漢書》而得以保留。它的特點為：（1）注重考察典章制度的變化以及與前史的聯系；（2）強調以“君威”“臣儀”為核心的“順禮”等級秩序；（3）推崇“務從節約”政治作風，把對歷史的考察和現實的需要結合起來。

4．《史記》三家注

（1）南朝宋裴骃作《史記集解》，廣引前人成果，隨文作注，不駁《史記》原文。

（2）唐司馬貞《史記索隱》，既為《史記》的原文作注，同時又為裴骃的《集解》作注。不僅攻駁裴骃舊注，亦且攻駁司馬遷《史記》原文，提出辨正。

（3）唐張守節《史記正義》既為《史記》原文作注，同時也為《集解》和《索隱》作注。《集解》、《索隱》、《正義》，依次相注，關系緊密，被稱為“《史記》三家注”。

5．《漢紀》

漢獻帝因《漢書》“文繁難省”，命荀悅 “依《左氏傳》體以為《漢紀》”，《漢紀》30卷，82432字。記事起于劉邦之興，迄于王莽之敗，以班彪著《王命論》、班固撰《漢書》結尾，是我國第一部編年體斷代史。

三）《漢紀》的貢獻

第一，荀悅確立“約撰舊書（《漢書》），通而敘之。總為帝紀，列其年月，比其時事，撮要舉凡，存其大體”的改編原則。

即以《漢書》的“本紀”為綱，將《漢書》“傳、志、表”的主要史實，按時間的順序，散放于11個“帝紀”各年之下。所以《后漢書》評價為“辭約事詳”。

第二，《漢紀》以“荀悅曰”的形式撰寫史論30多條，總結西漢歷史經驗教訓，以供借鑒。范曄肯定《漢紀》“論辯多美”。

第三，《漢紀》在《左傳》編年體的基礎上，新創立“連類列舉”的方法，在有關史事之下記載與之有重要聯系的人物和制度。既擴大了編年體史書的容量，又保持了編年體記述歷史發展軌跡清楚的特點。這樣使編年體更加成熟。

6《三國志》裴松之注

因為陳壽《三國志》“失在于略，時有所脫漏”，故裴松之受宋文帝之命“奉旨尋詳，務在周悉”，“采三國異同以注陳壽《三國志》”。

裴注主要內容為：引諸家之論，以辨是非；參諸書之說，以核訛異；傳所有之事，詳其委曲；傳所無之事，補其闕佚；傳所有之人，詳其生平；傳所無之人，附以同類。

其主要貢獻在于：

第一，裴松之注將前人注解經史的“箋注名物，訓釋文義 ” 方法，改變為廣采博引文獻以“補缺、糾謬”，開創了經史注釋的新方法。

第二，裴松之注引書二百多種，有32萬字，“網羅繁富，凡六朝舊籍今所不傳者，尚一一見其崖略”（《四庫全書總目·三國志提要》），有保存文獻之功。

第三，裴松之注雖存在“嗜奇愛博，頗傷蕪雜”的弊端，但所載材料被考證之家 “取材不竭，轉相引據者，反多于陳壽本書焉。”

7史館

貞觀三年（629）唐太宗正式設立史館，并移至“禁中”門下省，建立修史制度，專門從事修史工作。“自是著作郎始罷史職”。

宰相負責監修，稱“監修國史”；專職修史，稱“史館修撰”；他官兼領，稱“兼修國史”。從此，這種官修史書成為定制，歷代相襲，這一措施，是中國封建社會史書編纂工作上的一個重大變化，從此，紀傳體正史的編纂全由政府掌握。

8《史通》

唐朝劉知幾（661——721）著；其內容今本為二十卷，分為內、外兩篇。內篇

主要評論紀傳體史書體例及史書編撰方法的得失。其中涉及：A.史料的搜集;B.鑒別和取舍;C.史書編纂的對象、體例、態度及方法等；外篇則主要敘述了A.敘述歷代史官的建置沿革;B.正史源流;C.評論史家和歷史著作的得失。

劉知幾的史學貢獻在于：

（1）第一次系統地總結了唐以前史學發展狀況（2）揭露了古史記載的虛偽（3）提出了“史才三長論”（4）倡導秉筆直書，反對曲筆諱飾（5）提出了改造舊史的主張 對《史通》的評價

（1）《史通》是我國古代第一部史學理論著作，奠定了我國史學理論的基礎。（2）《史通》的史學思想豐富了我國的史學園地。

（3）《史通》提出史學理論對后世的歷史編纂學產生了不可低估的影響。

9.司馬光

司馬光（1019—1086），宋代著名政治家、歷史學家。字君實，陜州夏縣（今山西夏縣）人。幼喜《左傳》，“自是手不釋書，至不知饑渴寒暑”。

宋仁宗時（1038）中進士，仕歷仁、英、神、哲四朝，反對王安石變法，在其居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》編纂。宋哲宗即位（1085），司馬光還朝任尚書左仆射兼門下侍郎，主持“元祐更化”。死后追封溫國公，謚文正。他在史學上的代表作為《資治通鑒》，記載從周威烈王二十三年（前403）起，到五代后周世宗顯德六年（959）征淮南共1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史。

10鄭樵

鄭樵（1104——1162），字漁仲。南宋興化軍莆田人。16歲時，到夾漈山隱居讀書，“困窮之極，廚無煙火，而誦記不絕”。（《夾漈遺稿》下）

家貧無圖書，“聞人家有書，直造其門求讀，不問其容否，讀已則罷”。（同上）

他對各種學術做了有計劃、有系統的研究，“十年為經旨之學，三年為禮樂之學，五、六年為天文、地理、蟲魚、草木之學，八、九年為討論之學。”（《獻皇帝書》）

這些為他編撰《通志》奠定了堅實的基礎。

11．史學四長

這是清代著名史學家章學誠的史學思想之一，他在代表作《文史通義》認為在劉知幾《史通》“才學識三長”的基礎上，應增補一個“史德”。即是一個優良的史家應該具備“才學識德”四長。

所謂“史德”，即“著述者之心術”。認為史官作史要力求做到“善惡褒貶，務求公正”，不能憑私意進行褒貶。

二．答問題

1、簡述中國古代史學產生的標志

第一，對歷史的認識上，初步完成從神的歷史到歷史是人的活動這一認識過程。第二，史學價值的認識上，初步提出歷史的社會功能。第三，史學成果的表現形態上，出現了多種體裁的歷史撰述。

第四，史學理論上，形成“君舉必書”的史官、國史的制度，“書法無隱”的良史觀念的出現，表明對史學客觀性的重視。

二．簡要論述《春秋》的史學貢獻。

（1）具歷史著作之雛形。

《春秋》按照明確而連續的時間順序羅列了我國春秋時期的大事，有取舍詳約，于紀事中寓褒貶，對我國史學著作具有發端的意義。

（2）初步提出史書的具體內容

“其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’《春秋》初步將“義、事、文”三個要素結合起來記敘歷史，從中可以看出史書的特點和價值，對后世史書的形成與發展具有重大影響。（3）“屬辭比事”：提出了一套歷史編撰方法（4）重人事而不宣揚鬼神

《春秋》盡管也記載了災異，可是沒有人為地去為災異披上神秘的色彩，更沒有把它與人事關系牽連在一起。

三．簡要論述《左傳》的史學貢獻。

第一，《左傳》以編年為主，兼有他體。

《春秋》作為編年體史書還帶有很大的原始性，記事簡單，如同大事記。《左傳》在編年記事的總格局中，也集中記載歷史事件的原委，或集中記述人物的經歷，彌補了史事經過、人物活動被年代割裂的不足。

第二，《左傳》記事的范圍更廣泛。

不只局限于政治、軍事、外交的活動，而是涉及到社會的各個方面，如經濟、學術文化、社會生活、自然現象等都有不同程度的反映。

第三，《左傳》創造了“君子曰”的史評形式。

書中有“君子曰”、“君子以為”、“君子謂”等語約80余條，對所載史實或人物或直接發表議論，或引用他人言論進行評論，開創了“史論”之先河。后來《史記》“太史公曰”，《漢書》“贊曰”等無不受其影響。

第四，《左傳》善于總結歷史經驗。

特別高揚“民本”思想，《左傳》對民心向背與戰爭勝負、國家盛衰的關系進行了有益的探索。

四．簡要評價“班馬異同”

第一，《史記》是紀傳體通史，《漢書》是紀傳體斷代史。

《漢書》是在通識指導下寫成的斷代史，書中《刑法》《食貨》等志，《匈奴》《西域》等傳，都突破漢代的斷限，敘述歷史的源流，將歷史的斷面與歷史的連續性結合起來。第二，《漢書》強調漢朝的正統。

《史記》是“通古今之變”，《漢書》有濃厚的封建正統觀，把《史記》的《項羽本紀》、《陳涉世家》貶入列傳，把新朝皇帝寫為《王莽傳》，放在《漢書》之末，這是為了突出劉氏王朝的正統地位。第三，《史記》“圓而神”，體例靈活；《漢書》“方以智”，體例嚴整。

《史記》五帝、夏商周、秦、秦始皇、項羽、西漢諸帝“本紀”寫法不一，體例繁雜。《漢書》改為以帝王為中心的大事記，確立以一帝一紀的基本模式。

《漢書》“十志”，改進《史記》“八書”，在記述形式和內容上有很多創新，具有嚴密的組織系統。《漢書》將《史記》的“世家”并入“列傳”，簡化了紀傳體。《史記》“列傳”隨意命名、年代順序混雜。《漢書》列傳以“年代”為序；先專傳合傳，后類傳；統一以“姓名”標目。

第四，班固以封建正宗思想評價司馬遷“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧 ”（《漢書·司馬遷傳》），反映了不同的歷史觀。

五．簡要評價劉知幾《史通》對我國史學的貢獻。

（1）第一次系統地總結了唐以前史學發展狀況

劉知幾對此前史學所作的歷史回顧和理論分析，總結了史學的發展狀況，提高了史家的自覺的歷史認識，推動了史學的發展。（2）揭露了古史記載的虛偽

在《史通》中設有《疑古》、《惑經》等篇，對《尚書》、《春秋》等儒經中記載的古史提出了大膽的懷疑。

（3）提出了“史才三長論”

劉知幾指出：“史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長：謂才也，學也，識也。”“才”：是指寫史的表達能力；“學”：是指具有淵博的歷史知識，掌握豐富的歷史資料；“識”：是對歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷的能力。

（4）倡導秉筆直書，反對曲筆諱飾

劉知幾要求史官寫史“愛而知其丑，憎而知其善”，要“不掩惡，不虛美”，“善惡必書”，為此他作《直書》、《曲筆》兩篇。（5）提出了改造舊史的主張

比如主張刪去或改造《藝文志》，同時改造《天文志》、《五行志》。主張增設《都邑》、《氏族》、《方物》三志等等。

六．簡要列舉唐修八史

《梁書》：姚察、姚思廉 《陳書》：姚察、姚思廉 《齊書》：李德林、李百藥 《周書》：令狐德棻等 《隋書》：魏征等 《晉書》：房玄齡等 《南史》：李延壽 《北史》：李延壽

七、簡述《文史通義》的內容。

《文史通義》是清代著名史學家章學誠的代表作，共8卷，分內外篇。內篇5卷，外篇3卷。該書是一部縱論文史，品評古今學術的著作。其中于史學理論貢獻尤多。該書著作的目的：一是闡明史學的意義；二是評論文史著作編纂等方面的得失；三是評論當時學風流弊、世教民俗。集中體現其史學思想：

1．主張史學要“經世致用”

章氏提出“史學所以經世”的觀點，就是要史學為現實社會服務。

既反對理學的“空言義理”，又反對乾嘉考據學者長于考據而不言經世的學風。2．闡發“六經皆史”的觀點 3．主張史家必須具有“史德”

《文史通義》認為《史通》“才學識三長”還不夠，應增補一個“史德”。

所謂“史德”，即“著述者之心術”。認為史官作史要力求做到“善惡褒貶，務求公正”，不能憑私意進行褒貶。

4．在史書編纂方法上提倡編修通史，主張將史籍區分為撰述、記注兩類。

三．論述題：

（一）論述司馬遷及其《史記》的歷史貢獻。

1.司馬遷

司馬遷（前145—約前87）字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城縣）人。司馬遷“年十歲則誦古文”早年師從董仲舒學習《公羊春秋》，跟孔安國研究《尚書》。20歲起開始游歷各地。后回到長安后，擔任郎中之職，出使巴蜀、云南等地。36歲的司馬遷在洛陽受父親司馬談遺命修史。后繼父職為太史令。曾經主持《太初歷》的修訂。48歲時遭“李陵之禍”，以“誣上”罪被判死刑。后受宮刑。55歲左右，完成其代表作《太史公書》撰寫。《史記》的內容

《史記》有12本紀，30世家，10表，8書，70列傳，共130篇，52.65字，記載上起黃帝，下至漢武帝太初年間共兩千多年的歷史。

2.歷史貢獻：

1.創立了完備的紀傳史體

《史記》五種史體各有淵源，但把這五種體裁有機地結合在一部書中，使它們相互配合，形成一個完整的體系，從而形成一種完備而嚴密的史體——紀傳體，始自司馬遷。

《史記》是我國第一部紀傳體通史，開創了史學家編寫紀傳體史書的先河。鄭樵評價說：“使百代而上，史官不能易其法，學者不能舍其書。

2.確立了“詳近略遠”，重視當代史的撰史原則。

在《史記》130篇中，專記漢代有62篇，并記前代及漢代者11篇。自楚漢相爭至漢武帝太初年間共100年的歷史，《史記》用一半的篇幅來記載，反映了司馬遷對當代史的重視。

3.在史料搜集和取舍上為后世史家樹立了典范。

撰寫過程中廣采當時流傳的先秦典籍。如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》等。注意利用朝廷收藏的文獻檔案。比如秦殘留的文書檔案及漢初封王、侯的策命盟誓等。再加上實地采訪和實地調查得來的材料等；

而在在史料的收集和考辨中，奉行兩個原則：

A、“考信于六藝”，認為儒經是核實史料可靠性的重要依據。“夫學者載籍極博，猶考信于六藝”。B、“擇其言尤雅者”：“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。”對奇異不雅的傳說，他一般摒棄不用。

4.《史記》是歷史和文學統一的典范。

《史記》首先是一部史學名著。書中所有人物事件，都是真人實事，不夸張，不虛構。它是一部實錄，一部信史。

《史記》又是一部優秀的歷史文學作品。司馬遷能抓住文學的特點，通過種種藝術加工，忠實地塑造了各種類型的人物典型，使史學、文學兩者結合并統一起來。

司馬遷善于抓住主要情節，具體細致地描寫人物的活動，避免了千人一面的概念化的敘述。這是司馬遷人物傳記的最大特色。

所以，魯迅評價說：《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”（《漢文學史綱》）

（二）論述司馬光《資治通鑒》的史學貢獻。

1.《資治通鑒》的史學貢獻

記載從周威烈王二十三年（前403）起，到五代后周世宗顯德六年（959）征淮南共1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史。

（1）材料豐富，考證精詳

司馬光稱“遍閱舊史，旁及小說，簡牘盈積，浩如煙海”。（《進資治通鑒表》）十七史之外，引用史書達322種之多（見宋高似孫《史略》）。

《四庫全書》稱其“網羅宏富，體大思精，為前古之所未有”。

司馬光注重史料的考證，撰寫《通鑒考異》三十卷，選擇比較可靠的史料修入《資治通鑒》。

（2）完善了傳統的編年敘事法

1.《資治通鑒》吸取紀傳體長處，將各種分散史料集中，把當時復雜的史事、多樣的人物生動形象地表現出來。

2.用編年方法，按時間先后敘述史事發展變化的前因后果，使歷史變得系統明晰。因此，《資治通鑒》避免了編年體的弊病，完善了編年敘事法。

（3）通過史論來表明自己的態度和觀點 《資治通鑒》共有186篇史論： 其中“臣光曰”三字史論，共102篇。引用其他史家論贊的，有84篇。

這些議論，反映了司馬光對歷史事件和人物的看法，也體現了政治思想。

資治通鑒的史學貢獻還突出在表現在他的史學思想上：

（1）突出史學的資政的作用

司馬光提出作史是“鑒前世之興衰，考當今之得失”

（2）主張據事直書，反對正統觀念

《資治通鑒》盡可能符合客觀史實，強調“無所抑揚，庶幾不誣事實，近于至公”。

《資治通鑒》“非若《春秋》立褒貶之法，撥亂世反諸正也。正閏之際，非所敢知，但據其功業之實而言之”。

（3）反對神鬼怪異之說，重于人事

《資治通鑒》對有關神鬼怪誕記載，一概不加采錄。主張“治人不治天”，在人事作用上談歷史盛衰。

（4）強調維護禮制，宣揚“尊君”的英雄史觀。

司馬光認為等級名分禮制的維持，是封建社會長治久安的關鍵。其重點在于尊君，認為“夫治亂安危存亡之本源，皆在人君之心。”

（三）論述明清時期史學發展的特點。

1、大規模官修史籍活動

由明清政府組織的大規模修史活動頻繁，編纂了大量卷帙浩大的歷史著作。其特點：

第一，據李晉華《明代敕撰書考》統計，官修史籍有100余種，清代官修史籍達150余種。有《元史》《明史》《明清實錄》“七《通》”等名著。

第二，明清官修史籍集中在前中期，體現“盛世修史”的特點。

第三，所修史籍多為典章制度史，是當時官方史學服務于政治的表現。第四，大規模官修史籍活動中蘊含封建統治者的文化專制因素。

既通過籠絡知識分子階層修史以強化意識形態控制，又通過“焚書禁史”（明朝“焚《通紀》案”、“禁李贄著作案”，清代“莊廷鑨《明史》案”等）以實行文化專制主義。

2、史著的豐富、體裁的創新和理論的發展

第一，《明史藝文志》分“史部”為10類，著錄史書1378部，共27547卷；《清史稿藝文志》分16類，著錄史書2473部，共57995卷。

第二，史書體裁不斷創新，歷史撰述向專史方向發展。

其一，分學術、制度、個人、地方、軍事等專史。其中，以梳理學術源流的思想學術專史最為突出。如馮從吾《元儒考略》、周汝登《圣學宗傳》、孫奇逢《理學宗傳》、黃宗羲《明儒學案》《宋元學案》等數十種。

其二，既反映歷史演進大勢、又記載社會歷史全部內容的紀事本末體，走向綜合體裁。

陳邦瞻《宋史紀事本末》《元史紀事本末》，張鑒《西夏紀事本末》，谷應泰《明史紀事本末》，馬骕《左傳事緯》等。

馬骕《繹史》采用紀傳、紀事本末、學案、典制等體，附以世系圖、地圖和年表。

第三 史學理論獲得重大發展。

其一，劉知幾《史通》重新獲得重視和研究。

明代陸深《史通會要》、李維楨《史通評釋》、王惟儉《史通訓故》，清代黃叔琳《史通訓詁》和浦起龍《史通通釋》等。

其二，明代卜大有《史學要義》、胡應麟《史學占畢》，到清代章學誠《文史通義》等史學理論專門著作的撰寫，顯示史學理論探討的不斷深入。

其三，明代王陽明到清代章學誠相繼提出“六經皆史”，促進史學擺脫經學的羈絆，提高了史學的獨立地位，同時也促使學術由考經向考史發展。

3、歷史批判與學術總結的出現

第一，明清時期，不斷出現反映時代抗議精神的私家史學著作。

明代祝允明《罪知錄》皆“舉、刺、予、奪，言人所不敢言”（《四庫全書總目》提要），李贄《焚書》《藏書》“顛倒千萬世之是非”、“獨出胸臆，無所規放”（《藏書》卷首）。

直至清初黃宗羲《明夷待訪錄》、王夫之《讀通鑒論》、唐甄《潛書》等，均為歷史批判的名著。第二，出現整理性的學術總結運動。

從明代中期楊慎、焦竑、陳第、方以智開始復興“古學”，“風氣既開，國（清）初顧炎武、閻若璩、朱彝尊等沿波而起，始一掃懸揣之空談。”（《四庫全書總目》卷119《通雅提要》。）到清代中期興起了以文獻考據為手段，對數千年的歷史文獻進行全面總結和情理的高潮。

其一，出現三大考史名著。

其二，發展了文字、音韻、訓詁、版本、目錄、校勘、輯佚、辨偽等一系列科學的學術方法。

4、史學與社會的聯系緊密，不斷走向社會深層

第一，歷史的教育功能受到社會各階層的普遍重視，歷史普及讀物大量涌現。

如《資世通訓》是明太祖“思以化民成俗，復古治道，乃著是書，以示訓戒。”（《明太祖實錄》卷97），以及《宗藩昭鑒錄》《相鑒》《武士訓戒錄》等等。

明代馬維銘《史書纂略》“取二十一史本紀、列傳，各撮取大略，匯為一編。”

清代有《廿一史約編》《廿四史約編》《史略》等等，均是通俗史學著作。第二，史學的社會功能得到各階層的廣泛認同，史學經世致用的觀念深入人心。

明代心學家王畿提出“儒者之學務于經世。然經世之術約有二端：有主于事者，有主于道者。”（《龍溪王先生全集》卷1）

陳子龍《明經世文編》、顧炎武《天下郡國利病書》、賀長齡《清經世文編》等。

5、中西文化交流加強促進域外史地著作的興盛

第一，鄭和下西洋，馬歡《瀛涯勝覽》、費信《星槎勝覽》和鞏珍《西洋番國志》為明初中外交通史書。第二，明中期，張燮《東西洋考》，李言恭《日本考》，鄭若曾《朝鮮圖說》，嚴從周《殊域周咨錄》等，為東西洋歷史地理著作。蔡汝賢《東夷圖說》指出“日本橫于海上，其心叵測，沿邊二十六郡憂殷哉??有經世之責者試思之。”（《東夷圖說·總說》）

第二篇：中國史學史復習資料

1．編年體：是我國最早的史書編纂體裁之一。孔子刪定的《春秋》采用編年體，初步將人物、地點、時間、事件四個因素結合起來記敘歷史，它已有了明確的時間順序，把事件有系統地按年代先后加以編排，上下連貫，從中可以看出歷史的發展過程。這種體例經過《左傳》作者做了進一步的完善。

2．紀傳體：是以記載歷史人物事跡為主的史體。創立于西漢司馬遷的《史記》，該書以本紀記載歷代帝王的事跡和國家發生的重大事件；以表的形式譜列年爵；以書的形式記歷代典章制度；以世家的形式記載諸侯公卿的事跡；以列傳的形式記社會各階層人氏的事跡。以后歷代正史均沿用這種史體！

3．《通典》：唐代著名史學家杜佑所著。是我國古代第一部典章制度通史。該書所載了上起傳說中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年（也涉及到歷代的典章制度。分為食貨、選舉、職官等九門，對每一種制度，都能綜慣古今，溯源明流。該書為編寫制度通史開創了先例

4．《史記》是一部紀傳體通史，包含 12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，記述了上起黃帝、下訖漢武帝三千多年間的諸多方面的歷史，其內容豐富，堪稱為一部體大思精的百科全書。《史記》開創了紀傳體史書的先河，讓歷代學習。其記錄的時間、范圍廣泛，事跡全面，人物豐富，涉及典籍面廣，在史料搜集取舍上，為后世樹立了典范。司馬遷編寫《史記》時，尊重史實，秉筆直書，重視人在歷史上的作用，重視用社會經濟生活來探索歷史發展的原因，這些進步思想對史學發展具有重大意義。

5．《史通》是我國歷史上第一部史學理論著作。作者劉知幾，是我國古代社會杰出的史學家。《史通》共20卷，對唐代以前的史學著作和史學家做了系統的總結，并提出了劉知幾個人的修史主張。著名的“三長論” 和“直筆論”。認為一個優秀的史學家必須具有才、學、識三長，而以識最重要，對于寫史，劉知幾主張“直筆”，要做到“不掩惡，不應美”，“不避強御”，“無所阿容”，反對迎合權勢或從個人恩怨出發歪曲史實。這些卓越的見解，對后世史學產生了巨大影響。劉知幾強調人事在歷史上的作用，認為歷史是變化和發展的，評價人物和事件應從當時的客觀形勢出發。他還反對是古非今，認為不應“以先王之道持今世之人。

6．《文史通義》是一部史學理論著作。它是清代著名學者章學誠的代表作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國古代史學理論的雙璧。《文史通義》共8卷，包括內篇和外篇兩部分，內篇5卷，外篇3卷。但是，由于該書版本很多，內容不盡一致。1921年，吳興劉承干所刻《章氏遺書》本，《文史通義》內篇增1卷，《文史通義》“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也”。史學理論的主要內容：其一，“六經皆史”論。關于我國史學的源流，《文史通義》開卷便宣稱“《六經》皆史也”。其二，有關歷史編纂學問題。這是該書的主要內容之一：章氏發展劉知幾的史學理論，于“才、學、識”之外，提出“史德”問題。他說：“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。”（《史德》）具備“義、事、文”方可稱為“史學”。“義”指歷史觀點，“事”指歷史事實，“文”則是表達的文筆。在章氏看來，三者以“義”為主，而“事”與“文”不過是求“義”的根據和技巧而已。其三，把方志作為一門專門的學問。由于章學誠是封建社會末期史家，在《文史通義》中，有其高于前人的評論，但也擺脫不了宣揚綱常禮教之例，如他把謗君和怨悱的人說成“亂臣賊子”、“、”名教罪人"

7．二重證據法1925年由王國維提倡，把發現的史料與古籍記載結合起來以考證古史的方法，對20世紀中國學術研究產生了巨大的影響。它作為一種重要的治史觀念和方法，是20世紀初年中西學術交融和新史料大量發現刺激之下的產物，此為其所具有的強烈的時代性。在利用殷墟甲骨、西域簡牘、敦煌文書等新出地下資料進行多方向多層次的大量研究的情況下，王國維最終總結出了綜合利用“紙上材料”和“地下新材料”的著名的“二重證據法”，這是王國維昭示后人的一條十分重要的歷史研究方法，影響深遠。

8。《海國圖志》：魏源著，是第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，書中介紹和傳播了西方先進的科學技術。特別是戰艦和火器生產技術；系統的的闡述了“師夷長技以制夷”的思想和辯證關系。是一部研究鴉片戰爭的經驗教訓，探尋向西方學習富國強兵之路的維新思想的啟蒙書！

中國古代史學產生應該具備哪些基本條件？（1）文字的發明。沒有文字就不可能有史書，對于某件事情，如果沒有文字記載，單憑記憶，不可能長久。有了歷史記載的材料，才能編纂成史書和產生史學。(2)歷法的產生。因為史學史以時間為基礎的，有了歷法才能推算時間，確定歲時年月。一部史書如果沒有確定的時間，即使史料載豐富也是毫無簡直的。（3）歷史意識的產生。統治階級的需要以史為鑒，作為施政的依據；同時作為教育后代的教科書等

9．《 史記》與《漢書》在體例在體例在體例在體例、、、、內容等方面有哪些差異？ 《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄西漢武帝約三千年的歷史。《漢書》是第一部紀傳體斷代史，僅記載西漢一代歷史。在體例上，《漢書》對《史記》體例進行了改造，如改書為志，取消世家并入列傳，同時創設了《惠帝紀》、《地理志》、《食貨志》、《藝文志》等。在一些人物的傳記中，增入大量有用的文獻，如《董仲舒傳》全文收入了他的“天人三策”，《食貨志》中收入董仲舒的“限民名田說”等。《漢書》還詳細記載了昭、宣、元、成、哀、平及新莽歷朝的歷史）《）《）《）

10．劉知幾的史學貢獻

1、第一次系統地總結了唐以前史學發展狀況，使史學評論走上了獨立發展道路。

2、揭露了古史記載的虛偽，批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。對古人和經典進行了批判，體現了一種不盲目崇拜古代、不迷信圣人和經典的批判精神。

3、提出整套修史方法，規范史書修撰環節。對史料：主張“采摭群言”，對“闕之不足為少，書之唯

益其累” 的材料，必須堅決舍棄；論史事：主張荀悅、干寶提倡的“五志”，再廣以“三科”，反對“四煩”； 論人物：選擇惡可戒世、善可勸后者，反對“愚智畢載，妍媸靡擇”。

4、論述了各類史體的長短得失，提出了史體特別是紀傳體的發展方向。

（1）論古今史體，歸為“六家”。認為古代史學是發展變化的，史書體裁是不斷演進的，他把古代史籍分為記言體、記事體、編年體、國別體、通代紀傳體、斷代紀傳體六家，并一一考鏡其源流發展、宗旨意趣和利弊得失。（2）對編年、紀傳二體短長進行剖析。編年體按年記事，但人物或有或無，或詳或略。紀傳體內容豐富充實，但紀傳體多重復，時間概念不清。“二體”各具短長，尤其對紀傳體的體例和結構作了理論總結。

5、爬梳了史官制度的發展，揭露了史館修史的弊病（1）史官制度的發展：在《史官建置》篇，劉知幾對唐初以前的史官發展脈絡加以條梳。（2）唐代設館修史的五大弊病：人浮于事，各不相下；史料保存制度不健全；難以直書；監修者眾，史官無所適從；監修不當，銓配無 法。

6、提出“史才”標準，奠定后代史學人才標準 史官素質：彰善貶惡，不避強御；編次勒成，郁為不朽；高才博學。史學人才標準：史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長：謂才也，學也，識也。“才”：組織史料和表達的能力；“學”，有淵博的歷史知識，掌握豐富的歷史資料；“識”：是對歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷的能力。

郭沫若的史學貢獻

郭沫若開辟了運用馬克思主義理論研究中國歷史的科學道路。他在1929年寫成的《中國古代社會研究》，是中國史學史上第一部試圖以馬克思主義解釋中國歷史發展全過程的著作。《中國古代社會研究》論證了中國歷史上有奴隸制的存在，而奴隸制是由原始公社制轉化而來，奴隸制本身后來又轉化為封建制。它論證了馬克思主義關于人類社會發展學說是一個普遍的規律，而中國歷史的進程同樣是受這個普遍規律所制約的。這是郭沫若對中國史學的重要貢獻，也是有利于中國革命的重要論點。郭沫若出版了《青銅時代》和《十批判書》，這是研究先秦學術思想的姐妹篇，他還為中國古史研究作出了文獻學方面的卓越成就，他在古文字學、古器物學的研究上有很深的造詣。他根據形式、花紋、文體和字體，為中國青銅器的分期提出了權威性的看法

第三篇：中國史學史教程復習資料

中國史學史研究的對象和范圍：

1、史學史定義：史學史是研究歷史學發生、發展及各時期史學活動狀況的學科、它有著清理史學遺產、闡明史學演進過程和揭示史學發展規律的任務。（對象與任務）

2、史學史研究的內容：（1）歷史觀（2）史學思想和史學理論（3）史學評論（4）歷史編撰（5）官方修史制度（6）史家及史學機構的史學活動

3、范圍：

第一章 中國古代史學的產生與初步發展

第一節

? 中國最早的歷史典冊—《尚書》和《詩經》 ? 《尚書》和《詩經》中的《雅》、《頌》是中國最早的歷史典冊。但它們比卜辭、金文記載有更鮮明的官文書性質，也有更明顯的自覺意識。

1、《尚書》

《尚書》上所記的內容，都是殷、周王朝的大事。

《尚書》中有多處提到“冊”、“典”。

《尚書》中的《商書》和《周書》各篇在表述形式以記言為主。

《尚書》在史學萌芽時期的重要成就，是它發展了金文記載中的自覺的歷史意識和歷史鑒戒觀念。

2、《詩經》 《雅》、《頌》：作為史詩來看，它們半是文學，半是歷史。對先王功業的歌頌，是對后來史學在人物傳記等方面的發展，都包含著創始的意義。

3、國史

所謂國史，是指周王朝和各諸侯國的史冊。（1）國史的特點：

國史在形式上具備時間、地點、人物、人物活動和活動連續性的記載條件。

在內容上主要是對于貴族活動的記錄，在書寫工具上主要是“書之竹帛”，而不是“鏤之金石”。

歷史記載上出現有人物活動的連續性，這是國史的一大特點，更具有史書的性質。（2）國史的表述形式：一種是只記某時有某事發生。第二種形式是寫出史事的過程。第三種形式是記言，或以記言為主，或記事又記言。

第二節 私人歷史撰述的出現

一、孔子和《春秋》

1、體例與內容

《春秋》是中國現存最早的一部編年體史書，上自魯隱公元年（前722年），下至魯哀公十四年（前481年），歷魯12公，共242年的歷史，現豐約16500字。

2、《春秋》的特點：（1）“屬辭比事而不亂”，即綴輯文辭、排列史事都有一定的規范，全書井然有序。初步創立了中國編年體史書的雛形。（2）《春秋》在撰述上的成就，言少而意明，意義深遠，表述婉轉而又順理成章，直言其事而無迂曲，能起到懲惡勸善的作用。

二、《左傳》和《國語》：《左傳》和《國語》是戰國早期的私人撰述，是記述春秋時期史事最重要的兩部史書。

1、《左傳》：編年體史書

2、《左傳》的特點：（1）《左傳》在歷史編撰上擴大了編年體史書的容量。（2）《左傳》在歷史表述上的藝術性，以寫戰事、寫辭令尤為突出。（3）《左傳》在內容上有一個鮮明的特點，是詳細地記載了春秋時期民族交往的活躍和民族組合的進程。（4）《左傳》作者重視民族關系的記載，在中國史學的民族史及民族關系史撰述上有開創的意義。

3、《國語》：它是分國記言之書，以政治言論為主的文獻匯編。不是一人一時所完成的。包含了不少有價值的政治見解和歷史見解，這使它在先秦的史書中具有鮮明的特色。有著意記述歷史發展過程的部分。在歷史表述上比較突出的一點是，善于指陳歷史形勢或對重大政治事件作出歷史的總結。

4、評價：《左傳》和《國語》在歷史思想上都反映出戰國早期的歷史特點。

它們不像《尚書》、《詩經》那樣籠罩著“天命”和“上帝”的神秘氣氛，而是面向人間的歷史。

它們發展了《春秋》重人事的進步思想，但又不像《春秋》那樣據守周禮，而是重視人事的發展和歷史人物對社會變動的認識。

《左傳》和《國語》都寫出了大量的在歷史進程中的人，寫出了他們的活動、議論、風貌。這是在以前的歷史記載中所沒有達到的成就。

《左傳》和《國語》雖然都還記載了一些卜筮、星占、鬼神故事，但在全書中不占重要地位。

三、《竹書紀年》、《世本》和《戰國策》

1、《竹書紀年》：現今所知中國史學上最早的具有通史雛形性質的作品。它記事，起自夏、殷、周，止于戰國后期。魏國史官的私人撰述。

2、《世本》：是一部早已亡佚的通史雛形性質的撰述。它是從傳說中的黃帝一直寫到戰國末年的通史。

3、《戰國策》：主要是記載戰國時期各國辯士的活動及他們的策謀權變，也記載了一些軍國大事和社會情況。按國家編定次序。以記言為主。所寫辭令，善于鋪陳形勢，闡述利害，意在打動和說服對方。于描寫人物，而且往往是在記言中顯示出人物的精神及思想的變化。

第三節 中國古代第一部紀傳體通史的誕生

一、司馬遷撰《史記》的貢獻

1、開創紀傳體通史之先河。

2、開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜

合纂史方法。

3、重視近當代史。

4、敢于秉筆直書。

二、司馬遷的歷史思想：究天人之際，通古今之變。

1、“究天人之際”：

（1）首先強調是天人之分，即天道與人事是不相干的；

（2）其次是對漢武帝時盛行的封禪祭祀、祈求神仙的活動予以揭露和批判；（3）第三是在刻意寫出人事在歷史發展中的重要作用。

2、“通古今之變”：

（1）是對歷史的演進過程提出較為完整的看法；（2）是貫穿了歷史的變化與歷史進化的觀點。

（3）是提出了“物盛則衰，時極而轉”的歷史命題。

三、司馬遷的史學思想：

1、他的史學發展意識。

2對他的史學的社會作用有深刻的識：最高宗旨為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。中層次為紀表書世家列傳五個部分各自的總的撰述目標。基礎層次是對全書每一篇都交代其撰述思想的考慮。

3、十分重視對歷史撰述宗旨的闡說。

4、強調對于歷史文獻的認真辨析，提倡“好學深思，心知其意”的治史態度。

第四節 中國古代第一部紀傳體斷代史的形成 紀傳體：

一、班固和《漢書》

1、班固的生平

其父班彪是東漢初著名學者，對史學的貢獻：寫《史記后傳》65篇；寫《前史略論》，評論司馬遷。從父讀書，入太學，作蘭臺令史，寫《漢書》，及東漢史；竇憲被殺牽連下獄，死于獄中，漢書未成，班昭受命寫八表，馬續寫天文志。

2、《漢書》的價值：

（1）首創了紀傳體斷代史 《漢書》是我國第一部斷代史，體例全襲《史記》而略有變更。（2）擴大了書志的范圍.（3）《漢書》的文學成就相當高。

（4）擴大了對少數民族和鄰國歷史的記載。（5）保存了豐富的文獻資料。（6）保存了豐富的文獻資料。

3、《漢書》在編撰上的特點：

（1）以西漢興衰為斷限，突出西漢皇朝史的地位。（2）撰述重點為漢武帝太初以后史事。（3）內容豐富，結構嚴謹。

4、《漢書》的主要特色和成就

（1）掌握了較豐富的資料，并重視審查資料，辨別真偽。（2）善于利用前人研究成果，加以創造性的發展。（3）《漢書》在編纂形式上，整齊了紀傳體的體例。

（4）其成就一是對政治經濟制度和社會文化較詳盡的記載，擴大了歷史研究的領域。

5、班固的歷史觀

（1）宣揚五德始終說與君權神授說，他在書中特立《五行志》宣傳陰陽實異學說。（2）積極維護封建秩序。

（3）宣揚性三品的唯心觀點，突出表現在《古今年表》上。表中把人性分為“上智”、“中人”、“下愚”，抬高統治者，丑化勞動人民。（4）較濃的正宗思想。

第二章 中國古代史學的全面發展

第一節 “正史”撰述的諸多成就

一、范曄和《后漢書》

1、范曄［東晉隆安二年（398）-劉宋元嘉十二年（445）］字蔚宗，23歲入宋，35歲任尚書吏部郎，同年被貶為宣城太守，著《后漢書》,10紀80列傳成，而志未成。

2、《后漢書》 體例、內容與評價

（1）依時而進，創立七種新類傳：黨錮、宦者、文苑、獨行、方術、逸民、列女（2）議論風生而為《漢書》所不及（3）以文傳意，語言文學成就高

3、《后漢書》的特點

①范曄刪削眾家后漢史，在材料整理上博采諸家。總之，范嘩對眾家東漢史的“整理”之功，更便于反映出東漢時期各類人物的事跡和風貌 ②范曄的歷史評論，是《后漢書》的精華所在：首先，他對東漢時期的治亂得失問題提出了自己的看法。其次，范曄的人才論具有深刻的認識價值。第三，范曄的歷史評論還表明了他在歷史觀上的樸素唯物傾向。他批評佛教、種種方術。第四，范曄的歷史評論，顯示出他對東漢時期學術史的興趣和見解。第五，《后漢書》的其他類傳都寫的“筆勢縱放”，頗多精彩之處。范曄的史論，言深意遠，用詞典雅，筆勢縱放，在史學史上是不多見的。二 陳壽和《三國志》

1、《三國志》是唯一兼記魏、蜀、吳三國史事而又保存至今的著作。

2、《三國志》記事，起于東漢靈帝光和末年(184年)黃巾起義，迄于西晉滅吳(280年)，不僅僅限于三國時期(220～280年)的史事，故與《后漢書》在內容上頗有交叉。

3、從《三國志》看陳壽的史才

（1）首先是他對三國時期的歷史有一個認識上的全局考慮和編撰上的恰當處置。（2）陳壽的史才，還在于他善于通過委婉、隱晦的表述方法以貫徹史家的實錄精神。（3）陳壽的史才還突出表現在敘事簡潔

4、《三國志》的價值表現在以下幾個方面：（1）《魏志》的詳細（2）《蜀志》簡明。它僅占全書的三分之一，但是敘述扼要，簡明得體（3）保存了重要的史料。

5、裴松之與《三國志注》

（1）裴松之（372-451），仕于晉宋之際。宋文帝以《三國志》過于簡略，命裴松之補注，元嘉六年（429），裴松之撰成并奏上《三國志注》，文帝善之，稱為“不朽”之作。（2）裴注的內容：補闕、存疑、糾違、論辯

三、《宋書》、《魏書》

（一）《宋書》的特點：

1、在列傳中創立了家傳的形式

2、在類傳中，首創了《孝義傳》，標榜“孝行”和“孝廉”

3、創《索虜傳》以記北魏史事和南北關系

4、該書的“志”在文字上幾乎占了全書的一半，而在價值上更超出了紀傳，是司馬彪《續漢書》八志之后的重要著作。

（二）《魏書》的主要成就：

1、它是在歷代“正史”中第一部少數民族上層集團為統治者的封建皇朝史

2、在編撰上有特點，如《序紀》追敘拓跋氏的遠祖上至20余代史事；稱東晉為“僭”，是說明北魏是正統皇朝，稱宋齊梁為“島夷”，是說明北魏是中原先進文化的繼承者

3、在歷史觀上，與沈約和蕭子顯有相似之處，宣揚天命等。四、五代史紀傳和《五代史志》

（一）太宗貞觀十年撰成的五代史包括：《梁書》56卷，姚思廉撰。《陳書》36卷，姚思廉撰。《北齊書》50卷，李百藥撰。《周書》50卷，令狐德芬撰。《隋書》55卷，魏征撰。

（二）《五代史志》特點是：1它綜合并囊括了除前史符瑞志以外的全部內容，是正史中書 4 志撰述以來的一次總結性成果2它反映出撰述者對于天道、人事在認識上的邏輯發展。3其中的《經籍志》是以目錄書出現的學術史專篇，精煉地概括了唐初以前的文化典籍和學術流變，是繼劉向劉歆之后一次更大規模的歷史文獻典籍整理之總結性成果。

五、新修《晉書》和《南史》、《北史》

1、新修《晉書》（1）內容：《晉書》記事，起于泰始元年(265年)，迄于元熙二年(420年)，含西晉4帝、東晉11帝共156年史事，并追敘晉室先人司馬懿、司馬師、司馬昭在東漢末年和曹魏時期的活動，還包括了大致跟東晉同時存在的北方十六國史事。

（2）成就：首先在于它寫出了兩晉歷史的全貌，彌補了以往諸家晉史的缺憾。《晉書》的成就還突出地表現在它對民族關系在歷史撰述上的處理。《晉書》的10篇志是天文、地理、律歷、禮、樂、職官、輿服、食貨、五行、刑法，寫出了兩晉的典章制度。

2、《南史》、《北史》： 李延壽秉承家學撰成《南史》、《北史》二書。《南史》，起宋永初元年(420年)，迄陳禎明三年(589年)，包括宋、齊、梁、陳四代170年史事，編為本紀10卷、列傳70卷，合計80卷。《北史》，起魏登國元年(386年)，迄隋義寧二年(618年)，包括魏、齊、周、隋四代232年史事，編為本紀12卷、列傳88卷，合計100卷。兩書共180卷

第二節 多種撰述的出現

? 史著類型多樣，許多類型前所未見。

① 紀傳體的地位進一步鞏固：A、陳壽《三國志》B、范曄《后漢書》 ② 編年體 蓬勃發展——東晉袁宏《后漢紀》

③ 地方史、歷史地理：A、常璩《華陽國志》B、酈道元《水經注》、楊衒之《洛陽伽藍記》

? 史評：有三類：評史事、評史書、評史家；《文心雕龍·史傳》論述史家腰直筆寫信史、修史豐富、紀傳編年二體的得失、歷代史書的得失。

? 史考：是考證史實，駁議辨疑。譙周《古史考》25篇憑借儒家經典以糾正司馬遷的謬誤。觀點保守，有很多不符事實的地方；但揭開了古史考辨的序幕。皇甫謐《帝王世紀》起太昊，止漢魏，專記帝王事跡。徐整《三五歷紀》從人類起源記起一直到漢魏。荀勖、和嶠等整理《竹書紀年》。? 史注：裴松之《三國之注》、裴駰《史記集解》、酈道元《水經注》、劉昭《后漢書注》 ? 雜傳：借人物事跡反映歷史內容

? 史要：節取原書，刪繁就簡，為普及歷史知識而作。? 典志類：記典章制度。家史： 譜牒： 別傳：

第三節 史學理論的發展-劉知幾和《史通》

一、劉知幾的史學批評意識：劉知幾的史學批評意識，得力于他在史學上的修養；他還受啟示于當時修史的實踐，這也是他撰寫《史通》的直接動因。

二、《史通》的主要內容：《史通》20卷，包括內篇10卷39篇，外篇10卷13篇，合52篇。內篇是全書的主要部分，著重闡述史書的體裁、體例、史料采集、表述要求和撰史原則，而以評論紀傳體史書體例為主。外篇論述史官制度、正史源流，雜評史家、史著得失，并略申作者對于歷史的見解。

三、劉知幾對史學的貢獻：

1第一次對中國史學作了比較全面而詳細的總結。主要在史纂學方面。可與王充的《論衡》劉勰的《文心雕龍》相比美。

2表彰直書，指斥曲筆。史家要做到“愛而知其丑，憎而知其善”。

3批判盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。指出古人對堯舜禹孔子的推崇是一種虛美。4對歷史編纂學提出許多重要建議：如不寫天文志，建議增加都邑、方物、氏族志。

5指出史家須具備的條件：才是辨別史料的能力；學是指讀書搜集史料的學問；識是對史事的見解。

6文字表述應用當代文字。

7在修史制度方面，反對設史館修史，主張個人修史。

四、劉知幾的“史才三長”說：“才”主要是指掌握文獻的能力、運用體裁、體例的能力和文字表述的能力；“學”指各方面的知識，主要是文獻知識，也包括社會知識和自然知識；“識”是指史家的公正態度實事求是的精神和膽識等。

第四節《通典》——第一部典章制度史

一、杜佑的生平杜佑（735—812年），出身于名門，其孫為杜牧。不滿20歲即“蔭補”入官，78歲致仕，近60年為官。經玄肅代德順憲六朝。766年開始寫《通典》，801年完成，歷時36年。他是通曉史學的政治家，又是精于政治的史學家，《通典》在很大程度上反映了這種雙重價值。

二、《通典》的主要內容和史學價值

1、內容：二百卷，上自唐虞三代——下迄天寶之末（必要時上溯軒轅，下探肅代）；九大門類：食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防。

2、價值：（1）創立了典制體通史的新體裁（2）創新了編撰典制的新體例（3）保存了豐富的古代史料

三、杜佑的史學思想的特點：

1、具有勇敢的批判精神

2、重實際，講功效，把對歷史的認識轉化為現實的實踐

3、把握了社會的癥結、反映了時代的要求。

第三章 中國古代史學的繁榮

第一節、正史、政書和地理書的編修

一、兩《唐書》的編修：后晉劉眗《舊唐書》；北宋仁宗時，宋祈、歐陽修《新唐書》

二、兩《五代史》的編修：宋太祖時，薛居正監修《舊五代史》；宋仁宗時，歐陽修私撰《新五代史》

三、元修宋遼金三史

1、三史的修撰及特點

（1）宋史：24史中部頭最大，496卷，編修時間最短。脫脫對三史編修的貢獻：良好的政治環境、義例、經費。宋朝有一套完備的修史制度，史館所存資料全運到大都國史院。特點：最大特點是材料豐富；有15志，為24史所僅有；本紀的書法以宋為正統；列傳的編撰原則是，人臣有大功者，雖父子各傳，其余以類相從。

缺點：成書倉促，混亂、錯訛極多；詳北宋略南宋；宋元戰爭中隱諱不少蒙軍失利的史實；對元朝多加辯解。（2）遼史：

特點：資料珍貴；創設了一些表、志；附有《國語解》1卷，對契丹語匯作譯解；理學思想濃厚。

缺點：成書倉促，因此重復、錯誤、失載很多。

6（3）《金史》：

特點：保留較完整的金史；獨設交聘表，記與宋、夏、高麗的交往；志較詳；有國語解。理學思想濃厚。

缺點：褒貶有些失實；考訂不精。

四、《元典章》 和《元經世大典》

1、《元典章》：是至治二年(1322)以前元朝法令文書的分類匯編，全名《大元圣政國朝典章》。《元典章》是研究元代歷史不可缺少的重要文獻之一﹐全部內容都由元代的原始文牘資料組成。元代政治﹑經濟﹑文化等社會生活的各個側面在書中都有具體生動的反映。有關貴族和官僚的特權﹑封建的身份等級制﹑對民眾的剝削壓迫﹑不平等的民族等級劃分等方面的資料十分豐富。

2、《元經世大典》：元代官修政書。又名《皇朝經世大典》。元文宗至順元年(1330)編纂﹐趙世延任總裁﹐全書分為十篇：君事四篇﹐即帝號﹑帝訓﹑帝制﹑帝系﹐別置蒙古局負責修纂﹔臣事六篇﹐即治典﹑賦典﹑禮典﹑政典﹑憲典﹑工典﹐各典復分若干目。

第二節、《資治通鑒》

一、司馬光生平：自幼愛好文史，政治上反對王安實變法，居洛陽15年專門修《資治通鑒》，哲學、文學、史學上皆有造詣。

二、編著《資治通鑒》的動因：1自幼的宏愿2北宋積弱局面3司馬光淵博的學識4宋神宗的支持

三、《通鑒》的巨大史學價值：

（1）保存了豐富的古代史料，引書330種；

（2）取材謹嚴，考證精詳，建立了優良的考史方法；（3）融會多種史體，發展了編年體裁；（4）歷史價值、文學價值都很高；（5）在歷史編纂學上有極大價值。

四、司馬光的史學思想：1鮮明的鑒戒史觀2史學思想的核心是“禮”3宣揚“尊君”的英雄史觀4治史態度不在《春秋》筆法上下功夫，具有求實考信的精神5在天命觀方面，主張“治人而不治天”。

第三節《通志》和《文獻通考》

一、《通志》

1、鄭樵簡介：北宋后期南宋初期人。一生勤奮讀書，北宋滅亡后不問外事，專心學問30年“風晨雪夜，執筆不休；廚無煙火，誦記不絕。”喜好游歷，實地調查。知識廣博，對文字學、金石學、天文、地理生物都有研究。南宋高宗 時作過樞密院編修，旋即辭職，一生完全是個學者。一生著述84種，其中通志200卷最著名。

2、《通志》的內容：是紀傳體通史，200卷，有帝紀、列傳、年譜、略；前三部分是抄撮而成，而略部最有價值，與《通典》、《通考》并為典章制度史。略有20：禮、職官、選舉、刑法、食貨、地理、器服、天文、災祥、謚、樂、藝文、校讎、圖譜、金石、昆蟲、草木、都邑、六書、七音。

3、《通志·二十略》的價值：（1）比斷代史的志的類別多

（2）其中8略是過去的志中所沒有的，氏族、六書、七音、都邑、校讎、圖譜、金石、昆蟲草木。

（3）略的內容不管前人有無記過，都是“自有所得，不用舊史之文”。

7（4）通志一書在史學上的貢獻除略的價值外，還在于它的史學思想。

4、鄭樵的史學思想（其史學思想與劉知幾、章學誠并稱）（1）會通思想。：一是縱的通，主張通史反對斷代史，揚馬擬班；二為橫的通，各種學術之間要通，“集天下之書為一書。”（2）提倡修史成一家之言

（3）反對妄學春秋褒貶法，反對作者議論褒貶，“讀蕭曹之行事，豈不知其忠良。見王莽、董卓之所為，豈不知其兇逆。”

（4）主張史書紀實跡，削去“妖學”的“五行相應之說”。（5）倡導求實的學風，反對空談義理與專務辭章之學。

（6）研究學術必須進行實際考察。為研究天文常常夜不睡覺，研究昆蟲常常到山里、農村與田夫野老相處。

二、《文獻通考》

1、作者：馬端臨，(1254-1323年)，字貴輿，號竹洲。饒州樂平（今江西樂平人）。宋元之際著名的歷史學家，著有《文獻通考》、《大學集注》、《多識錄》。他為謀求治國安民之術，探討會通因仍之道，講究變通張馳之故，以杜佑《通典》為藍本，完成《文獻通考》。

2、《文獻通考》：348卷，記上起三代，下終南宋寧宗嘉定五年(1212)的典章制度。唐天寶以前史實，以杜佑《通典》為基礎作拾遺補缺；天寶以后至宋嘉定五年，加以續修。共分24門，其中經籍、帝系、封建、象緯、物異五門為作者自創。所載宋制尤詳，多為《宋史》各志所未備。《文獻通考》為三通之一，具有重要參考價值。

3、馬端臨的史學思想

（1）主張“會通因仍之道”。

（2）對歷史的“相因”說提出了新的認識：他認為，歷史上歷代的“理亂興衰”是不可以繼承的，但歷代的“典章經制”卻可以繼承。

（3）從理論上對“文獻”作了界定：他認為，所謂的“文”是側重在史料的匯編和考訂上，信而有征，重在敘事；而所謂的“獻”是側重在類輯前人的議論上，重在論事。

3、馬端臨的進步的歷史思想

（1）馬端臨十分重視歷史上的社會經濟活動，發展了《通典》“食貨為之首”的唯物思想。（2）對待異常的社會現象和自然現象以唯物的觀點加以解釋。（3）歷史思想中的辯證因素。

（4）歷史進化思想及史論的進步思想。

4、《文獻通考》的文獻價值（1）《文獻通考》敘宋代典制是為詳細。（2）《文獻通考》比《通典》詳細。（3）《文獻通考》在文獻學上的價值。

第四章 中國古代史學的總結和嬗變

第一節 歷史批判精神和經世致用史學思想的發展

1、王夫之史論的歷史價值

王夫之，字而農，號姜齋，湖南衡陽人。明末清初重要思想家和歷史學家。晚年定居衡陽石船山，故學者稱他為船山先生。《讀通鑒論》：這是一部根據《通鑒》所載史事，用評論歷史的形式來發表自己政治主張和歷史哲學的史論專著。從思想上看涉及上自三代下至明朝的許多重大歷史問題。

史學思想：關于發展進化的歷史觀；精于辨析的興亡論；重視以史學經世致用史學思想

2、顧炎武的經世致用史學思想

顧炎武，字寧人，初名絳，字忠清，明亡后改名炎武。后因避仇，變姓名為蔣山傭，學者稱為亭林先生。江蘇昆山人，（1613-1682）是明末清初杰出的思想家和著名的史學家。《日知錄》是顧炎武一生考證史事的結晶，是一部包含學術思想、政治見解在內的重要著作。

經世致用思想：力倡經世致用之學，總指導思想是“文須有益于天下”。批判封建主義，體現出民主主義思想。

第二節 官修史書的多方面成就

第三節 歷史考證的輝煌成果 1．王鳴盛與《十七史商榷》 內容：（1）文字校勘：這是全書的重點（2）典制考證：考證以地理、官制居多。（3）對史書及其作者進行評論（4）對歷史人物和事件的評價： 2． 趙翼與《廿二史札記》 內容：（1）評論各史體例之得失（2）指出各史材料的來源（3）評論歷史事件和人物：這是本書的重點。

3．錢大昕和《廿二史考異》 內容：（1）考校年代、地名之異同（2）厘正史書所載史實之失誤（3）考辨后人妄改與偽托（4）補闕及訓釋（5）闡發史家作史之旨意

第四節 章學誠和中國古代史學理論的終結：《文史通義》

一、章學誠其人：章氏字實齋，號少巖，浙江紹興人。生活于“乾嘉盛世”，出身于中小地主家庭。一生窮困潦倒。著作有《校讎通義》、《文史通義》、《章氏遺書》。

二、《文史通義》：是一部縱論文史，品評古今學術的著作。該書著作的目的：一是闡明史學的意義；二是評論文史著作編纂等方面的得失；三是評論當時學風流弊、世教民俗。

三、章學誠的史學思想：

1、主張史學要“經世致用”：章氏提出“史學所以經世”的觀點，就是要史學為現實社會服務。他既反對理學的“空言義理”，又反對乾嘉考據學者長于考據而不言經世的學風。

2、闡發“六經皆史”的觀點，認為無經史之別。

3、意義：一是擴大了歷史研究、史料搜集的范圍；二此說是針對宋學空談性命、離事而言理，認為“六經皆載道之書”的錯誤思想；三批評了“漢學家”只知終日為經史考證補訂，不敢面對世事的學風。指出六經所載，無不切合當時人事。

4．在史書編纂方法上提倡編修通史，主張將史籍區分為撰述、記注兩類。5．創立了“方志學”：他認為地方志應包括：通志（如紀傳體史書的內容）、掌故（如歷代會要內容）、文征（鄉賢傳和文選的內容）。把方志提高到史書地位，使方志成為方志學，這是章氏對史學的重要貢獻之一。

第五章 中國近代史學的興起

第二節 邊疆史地研究的開展

一、張穆與《蒙古游牧記》

1、張穆（1805—1849），又名瀛暹，字誦風，山西平定人。生平講求經世之學，于兵制、農政、水利、海運、錢法等莫不究心。鴉片戰爭后，對邊疆安全與中外交涉形勢深懷憂慮，提出了一些鞏固邊防的設想，并尖銳指斥簽訂《中法黃埔條約》等不平等條約對國家主權的損害。凡經史、小學、天文、算術，皆所博通，尤精西北輿地之學。著有《顧亭林先生年譜》、《閻丘潛先生年譜》、《魏延昌地形志》等。《蒙古游牧記》為其代表作。

2、體例及內容:《蒙古游牧記》依地志體例寫成，依蒙古所有部落分別記錄，以各盟旗為單位，敘述其地理、范圍、形貌和位置，再以各部落所在地來考察其社會沿革及歷代北方各民族間的交往關系。

3、價值與意義:《蒙古游牧記》極注重記敘當時所發生的邊疆問題，一改過去寫史忽略近代的傾向，可謂對史志體例的創新，這一巨大成果對于當時和后世影響極大。此書推動了研究邊疆地理的學風，對近代學術思想影響甚大。

二、何秋濤與《朔方備乘》

1、何秋濤（1824年－1862年），字原船，福建光澤人。清朝官員、學者。少負異稟，過目成誦。1845年中進士，被授予刑部主事的職位，努力從各種史料中探求俄羅斯情況及中俄歷史關系，從而“知夷制夷”。潛心研究北方邊疆史，1859年撰寫了《朔方備乘》80卷，是近代最早研究中俄關系史的著作。咸豐十年，奉召入覲，進呈之書賜名為《朔方備乘》。

2、《朔方備乘》是何秋濤(1824—1862)最為重要的西北邊疆史地專著，是清代西北邊疆史地學的集大成之作，也是一部開中國中俄關系史先河的著作。此書共八十卷，首十二卷為“圣訓”、“圣藻”和“欽定諸書”，記述清太宗至道光皇帝歷代帝王關于邊事的上諭和紀事詩文，以及《平定羅剎方略》《欽定大清一統志》等有關俄羅斯及清俄關系的記述部分，是研究清代治邊政策的重要資料。

該書內容，有關于西北邊疆民族的記述，有關于西北邊疆山脈、水道及形勝的記述，有關于中俄關系、邊界的研究和記載，有關于邊疆史地文獻研究。內容廣泛，資料翔實可靠，對前人著述能廣征博取，并從歷史、地理、中外關系、文獻等學科角度進行多層次、多視角的研究，全面探討了西北邊疆史地概況。該書在中國近代史學史上處于重要的學術地位，何秋濤是清代西北邊疆史地研究的集大成者。

三、姚瑩與《康輶紀行》

1、姚瑩(1785年--1853年)，安徽桐城人，為桐城派古文主要創始人。字石甫，號明叔。鴉片戰爭爆發時，力保臺灣國土，取得了五戰五勝的戰績，后因清王朝向英國議和，致使其被革職。道光三十年(1850年)咸豐帝即位后，與林則徐同時被重新起用鎮壓農民起義和太平天國革命，后病死軍中。其平生著作集為《中復堂全集》。

2、《康輶紀行》系姚瑩二次從成都入藏，記其沿途見聞撰成。旨在“知彼虛實”“徐圖制夷”，以“冀雪中國之恥，重邊海之防”。該書對英法歷史，英俄、英印關系，印度、尼泊爾、錫金入藏交通要道，以及喇嘛教、天主教、回教源流等問題，都有所闡述，尤其注重考察西藏地區情況，揭露英國侵藏野心，建議清政府加強沿海與邊疆防務，以反抗外國侵略。

3、《康輶紀行》內容：

（1）入藏道路行程：是書詳細記載了姚瑩一行兩次由蜀入藏行程。

（2）風土人情習俗：是書對沿途當地人民的衣食住行及喪葬、節日等習俗進行了詳細而生動的記載，顯示了藏文化豐富多彩的內容。

10（3）佛教文化信仰：書中記載了蕃地的佛教信仰及其文化。

（4）政治、經濟資料：書中豐富的政治、經濟資料尤為珍貴，詳細地記載了清朝對藏實施的民族政策及管轄措施。

第三節 關于外國史地的研究與撰述

一、魏源與《海國圖志 》

1、魏源（1794～1857年），清代啟蒙思想家、政治家、文學家，近代中國“睜眼看世界”的先行者之一。魏源認為論學應以“經世致用”為宗旨，倡導學習西方先進科學技術，總結出“師夷之長技以制夷”的新思想。著有《圣武記》、《道光洋艦征撫記》、《海國圖志》及《元史新編》、《古微堂詩文集》、《書古微》、《詩古微》、《孝經集傳》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小學古經》、《兩漢古文家法考》、《春秋繁露注》、《老子本義》、《墨子注》、等。

二、王韜關于世界史研究的成就

1、王韜（1828年-1897年）今江蘇省蘇州人。是中國近代著名思想家，我國新聞史上第一位報刊政論家，近代報刊思想的奠基人。王韜一生在哲學、教育、新聞、史學、文學等許多領域都作出杰出成就，主要著作：《法國志略》、《普法戰紀》、《扶桑游記》、《漫游隨錄》。

2、《法國志略》24卷：體裁為按事立篇的紀事本末體與按專題安排的典制體相結合；特別重視對資本主義生產和貿易方法（銀行、商會、郵政、鐵路）的評論和對法國文化、學術發展的介紹；一是使國人增長知識，提供鑒戒；二是以法國的富強和進步激勵國人覺醒，打破閉塞。

3、《普法戰紀》20卷：記1870-1871年普法戰爭，是中國第一部寫當代歐洲戰史的著作；依當時報紙所載資料及采集其他文獻，按時間先后匯編而成。

4、王韜的史著，大致可分為三類：一類是世界史研究，一類是中國史研究，第三類是對西方入侵后中國社會的變化的研究。其指向的根本目標是為中國變法改革尋找歷史與時代依據

5、王韜的世界史研究具有兩個顯著特點： 一是全方位的研究，涵蓋了當時世界上最為強盛實力最強的西方國家；二是以法國史為重點，對法國史研究尤為著力，《法國志略》與《普法戰紀》兩書尤見其成就。

三、黃遵憲與《日本國志》

1、黃遵憲（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清詩人，外交家、政治家、教育家。字公度，別號人境廬主人，漢族客家人，廣東省梅州人，光緒二年舉人，歷充師日參贊、舊金山總領事、駐英參贊、新加坡總領事，戊戌變法期間署湖南按察使，助巡撫陳寶箴推行新政。工詩，喜以新事物熔鑄入詩，有“詩界革新導師”之稱。黃遵憲從1877年起，他先后出任了清朝駐日使館參贊和駐美國、英國、新加坡等國的總領事，1897年代理湖南巡察使，是當時卓越的政治活動家、外交家和著名詩人。黃遵憲出任駐日使館參贊以后撰寫的《日本國志》，堪稱中國近代歷史文獻寶庫中的稀世珍品。另著有《人鏡廬詩草》、《日本雜事詩》。被譽為“近代中國走向世界第一人”。

2、《日本國志》的內容共四十卷，分十二志：國統志、鄰交志、天文志、地理志、職官志、食貨志、兵志、刑法志、學術志、禮俗志、物產志、工藝志。全書共50余萬字。

書中把日本明治維新的相關內容作詳細記載，論述日本變革的經過及得失利弊，并推論及于我國。作者在書中圍繞日本明治維新史，系統闡發了自己矢志改革的迫切愿望。

3、《日本國志》主要思想：

一是強調學習西方資產階級政治制度。稱贊西方資產階級政體及其頒行的法律制度，諸如法律面前人人平等、“胥全國上下同受治于法律之中”等等。

二是強調效法西方發展經濟。呼吁重科技、興礦山、開鐵路、辦商務，努力發展民族資本主義經濟，抵制外國資本主義勢力。

三是主張武備，鞏固國防。認為在“弱肉強食，眈眈虎視”的國際局勢下，中國要想“安民和眾豐財，非講武不可”。

四是重視“西 學”，主張吸收西方文化思想。

4、《日本國志》的主要特色：

1．遵循經世致用的原則：第一，服務當代；第二，實事求是。

2．體現出強烈的愛國主義思想：明治維新使日本發生了巨大的變化，觸動了來自半封建半殖民地中國的黃遵憲，中國近代以來許多學者的治學態度也使他憂心如焚。

3．采用適宜的史學表現形式：該書較好地采用了三種表現形式：一是志體，二是史表，三是史評。

第六章 中國近代史學的演進

第一節 梁啟超的新史學與章太炎的史學

一、梁啟超簡介

1、梁啟超（1873-1929），又號飲冰室主人、飲冰子、自由齋主人等。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。戊戌變法（百日維新）運動領袖之一。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。

2、梁啟超學術地位：被公認為是清朝最優秀的學者；是中國歷史上一位百科全書式人物；是一位能在退出政治舞臺后仍在學術研究上取得巨大成就的少有人物；是中國第一個在文章中使用“中華民族”一詞的人。梁啟超于學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹，以史學研究成績最顯著。

二、梁啟超的新史學：所謂“新史學”，包括20世紀初開始介紹西方史學理論和史學方法，并用以批判和改造傳統的舊史學，重新認識和編寫中國歷史的一系列有別于舊史學的“新史學”，其中包括了唯物史觀歷史學。

（一）梁啟超早期“科學史學”觀的基本內涵

1、科學的“進化史觀”：梁啟超用進化論觀照中國傳統史學觀念時，批評其“倒退論”和“循環史觀”的不科學。只有歷史進化論才是“科學的”歷史觀。2．尋求公理公例、因果關系的“科學史學”目標觀。3．科學的治史方法。4．“科學”的治史精神：首先推崇的是笛卡爾的懷疑、獨立思考精神；從清代學者的治學中發掘出“實事求是”的科學精神。

舊史的“四弊”和“二病” “四弊”：“一曰知有朝廷而不知有國家”；“二曰知有個人而不知有群體”；“三曰知有陳跡而不知有今務”；“四曰知有事實而不知有理想” “二病”：“其一能鋪敘而不能別裁”；“其二能因襲而不能創作”。

（二）梁啟超史學思想的前后變化 1、1901年，梁啟超發表《中國史敘論〉，次年，又發表《新史學》。以此為標志，新史學思潮開始出現于中國史壇。

2、梁啟超前期的史學貫徹著愛國思想，并與政治有著極為密切的關系。后來他游歷歐洲諸國，親身感受到了西方的文化氛圍，直接了解到了西方學術的發展狀況，接觸到了西方不同 12 的哲學思想流派和各種歷史觀點。回國后，他對他曾經深信不疑的進化史觀開始產生了懷疑，并進而否定歷史發展中的因果關系，造成了他一生中前期和后期的史學思想的變化。3、1922年，梁啟超的《中國歷史研究法》一書出版。書中一開始就對史學做出了新的界定，對比一下他當年在《新史學》中將史學定義為“國民之明鏡也，愛國心之源泉也”的觀點，變化是十分明顯的。4、1922年，梁啟超發表的一篇演講《研究文化史的幾個重要問題》，提出了幾個有針對性的問題：第一，史學應用歸納研究法的最大效率如何？第二，歷史里頭是否有因果律？第三，歷史現象是否是進化的？在該文中，他對歷史進化論中的公理公例、因果律都產生了疑問。

三、章太炎的史學

（一）章太炎治史的特色 第一、仿效“西方皙人之史”，必以闡明“事跡”為基礎，若“事跡不具”，僅僅“變更義法”，是不可取的。

第二、主張“分時”與“分類”相結合。第三、認為對于史書體裁的變更，要“能破”，“能立”，做到“以故經說為客體，新思想為主觀”。

第四、提倡中外比較和“旨在獨裁”的史學方法和治史風格。

第二節 新歷史考證學的成就

一、王國維的“二重證據法”和古史新證

1、王國維：1911年辛亥革命后，出走日本，隨羅振玉研究古文字學、甲骨金石學、漢晉木簡；1916年回國；1923年，任清廢帝溥儀南書房行走；后應聘為清華國學研究院教授；1927年，當北伐軍勝利進軍之際，自沉于昆明湖。

2、王國維的古史新證方法（“二重證據法”）：主要成就是“古史新證”，最大特點是把新發現的材料跟古史記載結合起來從而獲得對古史的新解。主要方法包括：第一、文獻與文物參證；第二、中外史籍互相補證；第三、運用西方理論研究中國典籍。

二、胡適和顧頡剛史學的特點

（一）胡適的史學方法論 關于史學內容：“史學有兩方面：一方面是科學的，重在史料的搜集與整理；一方面是藝術的，重在史實的敘述與解釋”；

提出考訂史料和解釋歷史的整套方法和程序：一是“用歷史演變的眼光來追求傳說的變”，二是“用嚴格的考據方法判史料”。

（二）顧頡剛的古史觀：顧頡剛的古史觀是疑古、疑經思想與新史學思想方法影響的結果。

1、顧頡剛的古史觀主要是從上古史關于堯舜禹的地位問題，以及有關傳說的演變中，認為上古史是層累地造成的。所謂層累地造成主要包括三個意思：(1)時代愈后，傳說的古史期愈長(2)時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大(3)對于上面的傳說，雖不能知道某一件事的真實狀況，但可以知道某一件事在傳說中最早的狀況。

2、顧頡剛提出推翻偽史方面的標準

（1）打破民族出于一元的觀念，就是不能單純信任古書中的一統觀念，而必須由將來地質學和人類學的發明來證實；

（2）打破地域向來一統的觀念，如以往古史稱黃帝時就是一統是不可靠的，中國的統一始于有秦；

（3）打破古史人化的觀念，以往古史多是神話，春秋以后又將占神人化更是多一層作偽；（4）打破古代為黃金世界的觀念。

三、陳寅恪和陳垣的史學成就

1、陳寅恪（1890-1969），江西修水人。六歲起在家塾讀書，打下國學基礎；光緒二十八年（1902）赴日留學，此后兩赴歐美留學，曾在德國、瑞士、法國、美國知名大學學習，專門研究各國語言、社會歷史、人文等，能閱讀英、法、德、日、希臘、拉丁、突厥、波斯、滿、蒙、藏、梵、西夏等文字的材料；1924年回國，任清華國學研究院教授；先后在清華、北大、中央研究院歷史史語言研究所、西南聯大、香港大學、廣西大學、燕京大學等任教或從事研究。

2、陳寅恪的治史方法：第一、考異求真；第二、辨證史法；第三、把握歷史大勢：從種族和文化兩端探究中國中古社會；第四、詩文證史。

3、陳寅恪的史學成就：會通的民族文化史觀；文獻的融會及文史互證的研究方法；精湛的史論和史評；蒙古史研究；隋唐史研究；魏晉南北朝史的研究。

第三節 馬克思主義史學的建立

1919-1949的馬克思主義史學可分為三個階段：

1919-1927年，為理論準備階段：李大釗做出重要貢獻，他闡釋和宣揚馬克思主義史學理論，寫成《史學要論》一書；

1927-1937年，為形成階段：郭沫若、呂振羽做出重要貢獻，郭沫若出版《中國古代社會研究》一書，它標志馬克思主義史學在中國開始形成；

1937-1949年，為建設階段：馬克思主義史學有較大發展。

李大釗史作的主要內容：闡釋了馬克思主義唯物史觀的兩個要點——經濟基礎和上層建筑、生產力和生產關系——及馬克思主義階級斗爭學說；闡釋了歷史、歷史學和歷史及三者間的關系，歷史理論與記述歷史的關系，歷史理論與歷史哲學、歷史研究法的區別和關系；指出了唯物史觀對于史學和人生的重要意義。

第四篇：大一上 期末 中國史學史整理

中國史學史考試命題說明

1、命題范圍：課程課件里有的內容，沒有就不考。

2、考試題型

填空題10題每題2分，共20分

名詞解釋題 8選6，每題5分，共30分。

簡答題 4選3，每題10分，共30分。

論述題 1題，每題20分，共20分.3、答題技巧說明

選自己會的做。回答全面 字跡清晰

4、閉卷考試占總評成績的70%。

第二講中國史學的起源：先秦時代

? 先秦的思想背景：政治上諸侯爭霸，經濟上競相富國強兵，文化上百家爭鳴。

? 《春秋》，編年體史書，原為魯國史書，后由孔子刪定。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年西狩獲麟）的242年歷史，是中國現存最早的一部編年體史書，是本令“微言大義、亂臣賊子懼”的書。? 寫作目的：孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。? 優缺點：

屬辭比事

屬辭指遣詞造句，綴輯文辭。比事，指排比史事。其中，比事還有一層含義，是對諸多史事比其大小、輕重而有所取舍、詳略，以便使用較少的文字表達出較多的歷史情況和論斷。

記載過去簡略，措辭隱晦 各種事件缺乏因果聯系

雖然是第一部編年史著作，卻只是不成熟的編年體大事記。

? 《左傳》，編年體史書，是戰國早期私人撰述，相傳是與孔子同時的左丘明所著。全書十九萬多字，內容完備，其書爭議頗多，是西漢時期劉歆等人整理才被世人所知。作者左丘明也存在爭議。記敘范圍起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），比春秋下限下延十三年，共255年的史事。

? 歷史敘事特點：在編撰編年體上有極大進步。歷史人物形象豐滿，情景真切，通常有評論，思想基本傾向儒家學派，引用孔子觀點。集中記載某一事件的本末原委，集中寫一個人物的經歷。

? 區域史：春秋時期地區發展不平衡成為時代主題，自然也受到史學家注意。

? 《國語》，國別體史書，戰國早期私人撰述，匯集周王朝和各諸侯國所錄之語編纂起來的。在體裁上是分國記事，二十一篇，分晉九篇，周三篇，魯、楚、越二篇，齊、鄭、吳各一篇。主要反映春秋時代諸侯大國爭霸的歷史，記述列國政治言論。

? 《國語》和《左傳》區別

（1）《左傳》以時間為線索，編年體，反映歷史的縱向發展；《國語》以“國”分類，國別體，反映歷史橫向。

（2）《左傳》以“記事”為主，說明歷史發展進程；《國語》以“記言”為主，力圖說明歷史演變中人的認識。

（3）《左傳》以魯國為中心；《國語》以大國爭霸為主，記載是跳躍式、片段式的。

? 《戰國策》，國別體史書，西漢劉向所編，今本二十三篇，齊

六、秦

五、楚、趙、魏四，韓、燕三，東周、西周、中山各一，宋、衛和為一篇。歷史主角由《國語》中的公卿轉變為《戰國策》中的“士”。記載謀士的策論，其為假說和推理，未必皆是信史。以記言為主的史著，比起《國語》，更善于把記言和生動的敘事結合；在辭令方面也有超出《左傳》之處。

第三講中國傳統史學的基石：司馬遷及其《史記》

? 漢代思想背景：

（1）秦朝“焚書坑儒”使得史學大受挫折。（2）漢王朝政治上大一統局面形成（3）“與民休息”使得經濟上有所發展（4）學術研究基本自由，“罷黜百家，獨尊儒術”逐步形成（5）漢武帝時代，用兵匈奴，干戈不止，“百姓不堪”

? 司馬遷其人：龍門下陽人，出身史學世家，其父司馬談是武帝的太史令。10歲通古文，少年時同孔安國學習《古文尚書》，同董仲舒學習《公羊春秋》，20歲開始遠行，見聞廣播。李陵之禍，遭宮刑之辱。后任中書令，太史令，并開始編纂《史記》。

? 司馬遷的史學意識：（1）“究天人之際”：研究人類歷史發展與自然的關系，當然是歷史學家的重大命題。

（2）“通古今之變”：不拘于某一時期，考察長時段歷史變化的原因。生活在武帝時代的司馬遷，需回答的問題是秦亡、楚敗、漢興的問題。（3）“成一家之言”：人格獨立、有自己的主張和思想。

? 《史記》：中國歷史上第一部紀傳體通史，西漢司馬遷著，記載了由黃帝到西漢漢武帝三千多年的歷史。其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。包含：十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇。

（1）本紀分兩種：一種是政權編年史，如夏、商、周本紀；另一種帝國君主的個人編年史。如高祖本紀、秦始皇本紀；《項羽本紀》、《呂太后本紀》受到爭議。

（2）表分兩種：一種是大事表，秦楚之前重要歷史活動；一種是人物表，介紹漢初政治集團的人物升降。

（3）書主要是指對于國計民生極為重要的制度典章，包括禮、樂、兵制、歷法、水利、貨幣、天文等。

（4）世家分兩種：一種是秦朝之前獨立的諸侯國，如楚世家、鄭世家等；一種是人名篇，多是先秦西漢位極人臣的貴族，如蕭相國世家、陳丞相世家等；《孔子世家》、《陳涉世家》受到爭議。

（5）列傳有多種：一人一傳，如《淮陰侯列傳》、《商君列傳》等；數人合傳，如《衛將軍驃騎列傳》、《老子韓非列傳》等；某一群體的活動，如刺客、循吏、游俠、滑稽、日者、龜策、貨殖等；邊疆民族和周邊政權，如匈奴、南越、西南夷、大宛等。

第四講王朝斷代史的開端：《漢書》及其它

? 《漢書》編寫的背景：

（1）王朝更迭及其原因引起了歷史學家的興趣和思考

（2）東漢初年的學者既要思考秦的短命而亡，也要思考西漢200年興亡的歷史原因

（3）班固其父班彪是漢著名史學家，續寫《史記》，班固擔任蘭臺令史、校書郎等。

? 《漢書》，第一部紀傳體斷代史，作者班固，字孟堅，東漢扶風安陵人，被告發“私修國史”入獄，后漢明帝見其奇書，命他撰述史書。其妹班昭及待詔馬續受詔續完八表和《天文志》。共100篇，包括十二紀、八表、十志、九十傳，記載了自高祖元年(前206)至王莽地皇四年(23年)整個西漢230年的歷史。（1）本紀確立為正統皇帝在位期間的編年體大事記。去《項羽本紀》，廢昌邑王劉賀、廢王莽入列傳。

（2）保留表，增加《百官公卿表》和《古今人表》、《外戚恩澤侯表》等。

（3）改書為志。增加刑法、五行、地理、藝文四志，改《平準書》為《食貨志》，《封禪書》為《郊祀志》，改《河渠書》為《地理志》。

（4）取消世家，并入列傳。列傳體例嚴整，以時間為序，統一篇名，大量增加人物藝文。

? 史學意識：

（1）實錄精神。史料取材廣泛詳實，考訂史料真偽，多聞存疑。

（2）昭鑒價值。對于漢處群臣勠力同心，文景時期諸侯驕奢越軌、民生疾苦皆有論述。

（3）宣傳正統思想。

? 《漢紀》編寫的背景：（1）《史記》《漢書》等紀傳體體裁主導兩漢四百年的史學，編年體乏人問津。（2）編年體時間線索清晰，紀傳體同一事分在數篇。

? 《漢紀》，中國史學史最早的編年體斷代史，作者旬悅，東漢末著名《春秋》學者，受知于漢獻帝。近二十萬字，僅及《漢書》的四分之一。內容取材于《漢書》，選取帝王將相的政治活動，舍棄社會經濟生活等內容。體裁效法《左傳》，將重要人物、事件的內容介紹于編年首次出現的年月。

? 《漢紀》的史學思考

《漢紀》提出史學任務：是故質之事實而不誣，通之萬方而不泥??懲惡而勸善，獎成而懼敗，茲亦有國之常訓，典籍之淵林。

? 《漢紀》的影響

（1）編年體的復興，魏晉南北朝時期編年體史學著作超過了紀傳體，多以《漢紀》為模板。

（2）王朝史日益成為政治史、帝王將相的大事記

（3）歷史變化的原因歸于帝王將相的性格、脾氣、心理或神秘的天命。

? 陳壽其人：字承祚，巴西安漢人，先為蜀國為官，入西晉擔任著作郎、御史治書等文職。時人稱其善敘事，有良史之才。

? 《三國志》，現存唯一一部兼記魏蜀吳三國歷史的史著，作者西晉陳壽。漢靈帝光和末年（184）黃巾起義到西晉滅吳（280），今存《魏書》30卷，《蜀書》15卷，《吳書》20卷。體例：以魏國為正統，總攬三國史事。在表述上精心安排，時人評價甚高。

? 史注的出現：

魏晉時期史學著作豐富，但也出現了記載相矛盾的現象。原因：依據史料不同；政治干擾；史學家品行不端，曲筆阿私。把歷史事實從矛盾的陳述中清理出來，注釋是好辦法。書籍作注當時成為學術流行趨勢，如《詩經》、《易》、《尚書》、《左傳》等，佛教典籍亦有注釋。如韋昭《國語注》、酈道元《水經注》等。

? 《三國志注》，鑒于《三國志》簡略，裴松之，南朝宋文帝命之注釋《三國志》。網羅繁富，首尾完具。補闕、備異、懲妄、論辯；創立以補闕、存異為主要目標的史注體；保存大量有用史料,不致散佚無；博采群書、補闕備異，因三國志存在作為比較，凸顯其價值；是史學考證之先；史學評議之端。

第五講中古時期王朝正史的轉折

? 魏晉時期的歷史背景：

（1）政權更迭頻繁，國家四分五裂，社會離亂、衰微。統治階級中占主導地位的階層發生新變化，各族之間在錯綜復雜的矛盾斗爭中走向新的組合與融合，意識形態領域呈現出種種思潮相互論難的復雜局面。

（2）史學繁榮：史風大盛，史家輩出，史書數量劇增、種類多。原因：國家不幸史家幸，動蕩時代促使史學家反思和借鑒；政治動蕩使得史學多元，對歷史話語權的爭奪極為激烈。

? 王朝正史的編纂

（1）重視以血緣為脈絡的政權繼承，反對以武力逼迫下的“禪讓”。（2）以“大一統”觀念為準繩，“南書謂北書為索虜，北書指南為島夷。”（3）堅持有德者為正統，取代華夷之辨。

? 政治紛爭與正史編纂 正史編纂受到政治影響

王朝正史編纂的轉折 ? ? 《后漢書》，記東漢一朝195年史事，有帝紀9卷，后紀1卷，列傳80卷，作者南朝宋范曄。改帝紀為帝后紀，反映東漢外戚專權、女主當國的歷史現實。更加重視類傳，開創黨錮、宦者、文苑、獨行、方術、逸民、列女、六夷等類傳。

? 《宋書》，作者南朝沈約。列傳中創立家傳，創立《孝義傳》。創《索虜傳》記載北魏及南北戰爭、通好、和議、互市的歷史。收錄大量政治文書和文人的文學作品收錄。志的分量很重，其中《符瑞志》、《五行志》都很長。

? 北魏國史書寫的背景（1）永嘉之亂后，北方黃河流域建立了許多少數民族政權，尤其以鮮卑拓跋疆域最大、實力最強，立國最久。

（2）北魏立國后，逐步遵循漢地體制，進行國史編修。

? 崔浩與北魏國史案

? 崔浩其人：仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，參與軍國大計，對促進北魏統一北方起了一定積極作用。? 國史之獄：其監修之《國記》，盡述拓跋氏早期隱秘歷史，詳備而無所避諱，引起鮮卑貴族不足，公元450年太武帝下令誅殺崔浩。其部屬皆被殺，同族和姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被連坐滅族。

? 崔浩士族政治理想：維持門第的尊嚴和傳統文化的延續 ? 崔浩的死因：①響應南朝、謀泄被誅②佛道相爭而見誅③魏收《魏書》，國史之獄。④政治沖突：崔浩世族政治理想與拓跋政權的沖突。

? 《魏書》，北齊魏收主持撰成的紀傳體史書，第一部少數民族朝代史，記述了中國北方鮮卑族拓跋部從北魏道武帝至東魏孝靜帝時期的歷史。設《食貨》、《刑罰》等，創《釋老志》《官氏志》。

? 魏晉之后的官修正史

貞觀三年，設置史館，主持修史，分別撰成梁、陳、齊、周、隋五代史。貞觀二十年重修《晉書》，官修正史正式成為基本范式

? 官修正史體式

（1）秉持皇帝旨意，為前朝修史。（2）宰相監修正史成為制度。

（3）國史館諸人按學術所長集體分工。? 為何唐以后正史基本都是官修？

統治集團的歷史意識進一步增強，私人修史受到限制。重視編修本朝史

官府續修前代史，以史為鑒，肯定前朝的歷史地位

第六講中古時期史學的多元發展

? 民族史、域外史

中古時期民族沖突和融合是重要的歷史現象，是史學家關注的時代主題。民族起源認同 夷夏觀

? ? 《十六國春秋》，作者北魏崔鴻，記述當時各族的歷史，顯出開闊的民族史視野，集中反映華夷關系。

《佛國記》，作者東晉僧人法顯，記載了399-413年法顯從長安到印度、尼泊爾等地求佛法時在途中的所見所聞。是考察今天阿富汗、巴基斯坦、印度、斯里蘭卡諸國歷史的重要文獻。魏晉時期中外交流頻繁，東晉法顯60歲時前往印度取經、75歲由海路歸國，比玄奘早230余年。法顯也是中國歷史上有記載的第一位到達印度本土的中國人。

?

地方史

地方史、區域史的發達是史學走向深入、發達的重要標志。

魏晉南北朝時期，地方意識逐步覺醒，記載當地地理風俗和人物、社會的史著逐步增多。

? 《華陽國志》，作者東晉史學家常璩qú，共十二卷：卷1-卷4記載巴、蜀、漢中、南中的建置沿革；卷5-卷9說明公孫述、劉焉父子、劉備、氐族成漢政權、西晉統一的歷史；卷10-卷12記載當地士人和列女。

? 《水經注》，作者酈道元，范陽涿郡人，仕于北魏。共40卷，記載1252條河流及相關山川、都市、祠廟、石刻、人物、歌謠、故事傳說等。東漢《水經》記載全國137條河流，但極為簡略。

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? ? ? ? ? 《洛陽伽藍記》，作者北魏楊炫之，記載洛陽50多座寺廟的興廢歷史及相關人物、古跡、故事、地方風俗等。

家史和譜牒

興起的時代因素：門閥政治。門閥，特權階層，大土地所有者，聚族而居，世代為官，把持政治，擁有政治經濟特權。譜牒：重視門第和家世、考其真偽 譜牒編修規范 家譜的價值：“而今我國史學領域有尚待開發的二個‘大金礦’，即地方志和族譜。它一向為治史者所忽視，實則其中蘊藏無盡有價值的史料，為‘正史’所難于悉紀而不為人所知者”——顧頡剛

? ? ? 個人傳記

人是歷史活動的主體之一，魏晉時期延續兩漢察舉、東漢人物品評，別傳迭出 《后漢書》列傳：創列女傳，高門士族列傳占一半以上，王、謝二族立傳者達26人，羅列官銜美稱，每傳附子孫傳，體現門閥政治。

《南齊書》列傳：同類合傳，皇后列傳、文學列傳、良政、高逸、孝文等；同姓合傳，一家族諸男子為一傳。

? 《南齊書》，作者梁武帝時期蕭子顯，共60卷，序錄1卷佚，現存59卷，包括志8篇11卷，列傳40卷。除了追敘蕭道成在劉宋末年的政治活動外，主要記載了蕭齊皇朝23年間的史事，是現存關于南齊最早的紀傳體斷代史。

第七講從經驗到理論：劉知幾及《史通》

? 時代背景

（1）隋唐以來史學進入繁榮階段，《隋書·經籍志》載史部占全書的三分之一

（2）唐社史館，朝廷上下重視史學編纂，從起居注、時政記、日歷到實錄、國史、郡國志等皆有發展。

（3）傳統史學發展到唐代逐步獨立成熟繁榮，有關歷史編纂的形式與方法，逐步也從經驗上升到理論。

? 劉知幾其人

子子玄，家學淵源，祖父劉胤之，參修《晉書》，撰國史及實錄。父劉藏器，有學行。生于唐高宗李治龍朔元年（661），死于唐玄宗李隆基開元九年（721），大半生實在武后統治時期。永隆元年（680年），劉知幾任獲嘉縣主簿，一干十九年。曾上書言事，批評時政，武后不用，然”嘉其直。”轉折：圣歷二年，調定王府倉曹，與徐堅等同修《三教珠英》。長安二年，年四十二，“以著作郎兼修國史，尋遷左史門下，撰起居注。”三年，預修《唐史》。神龍元年，“除著作郎，太子中允，率更令。”博覽群書，修史經驗豐富。唐中宗李顯時期私修《史通》。景龍四年《史通》完成于仲春之月，該年六月，中宗駕崩。唐玄宗李隆基初年，參與《姓族錄》，《睿宗實錄》、《則天皇后實錄》、《中宗實錄》、《高宗后修實錄》等。開元九年，因長子劉貺kuàng“犯事配流”，“詣執政訴理”，被貶官，不久去世。玄宗：“敕河南府，就家寫《史通》以進，讀而善之。”

? 《史通》，歷史編纂的反省，作者唐代劉知幾。內篇十卷，三十六目，是全書的主要部分，著重闡述史書的體裁、體例、史料、表述、撰史原則，以評論紀傳體史書為主，如《本紀》、《世家》、《列傳》、《表歷》、《書志》、《論贊》、《序例》。外篇論述史官制度、正史源流、評論史家著史得失，略申作者對于歷史的見解。

（1）本紀：紀傳體大綱；記錄天子在位時期的大事，批評司馬遷的《項羽本紀》；敘事方式以編年。

（2）列傳：本紀的解釋；列傳對象是人臣；列傳的變體如合傳，應該事跡相隨，品?

? 格相類；列傳的人生有令聞，死有異跡，值得播其遺烈，傳之不朽。歷史觀念呈現形式

討論歷史書寫形式的篇目，如《題目》、《斷限》、《編次》、《稱謂》、《采撰》、《載文》、《敘事》、《言語》、《浮詞》、《品藻》、《直書》、《曲筆》 題目：標題如何反映論著內容。斷限：贊美《漢書》、貶抑《史記》，將斷代史絕對化的傾向。采撰：贊成“征求異說，采摭群言,然后能成一家，傳諸不朽。”反對“務為多美，聚博為功。”

史學方法批評

敘事：簡要用晦。史家四煩：謬錄祥瑞、朝會必書、命官必書，冗同家牒。直書：“烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存”，要做到“亂臣賊子懼。” 曲筆：“假人之美，藉為私惠。”使得“忠臣義士羞。”

? 史家三才論

（1）才：掌握文獻的能力，運用體裁、體例的能力和文字表述的能力。（2）學：文獻知識、社會知識、自然知識等。（3）識：判斷、格局與膽識，“好是正直，善惡必書。”

第八講典章制度史的發展《通典》、《文獻通考》及其他

? 背景

史學家較早就注意到影響人類歷史進程除了擁有短暫生命的人之外，制度的影響更為深遠，制度是一定歷史時期形成的規則或體系，是以前中國歷史學者所忽視的。

杜佑其人：字君卿，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代政治家、史學家。出身于關中杜氏，唐共出7位宰相，父杜希望，官至西河太守、鴻臚寺卿。弱冠門蔭入仕，以功名始終，歷官60余年，歷任江淮水陸轉運使、戶部侍郎、饒州刺史、嶺南節度使、淮南節度使等職，晚年擔任宰相一職，78歲致仕。經歷“安史之亂”，深知唐王朝內在弊端，提出救時之策，研究歷代典章制度，總結統治經驗教訓。?

? 唐代制度創新

（1）創建中央政府的三省六部制。

（2）文官考試制度：科舉制，廢除按門第的九品官人法。（3）經濟管理制度：戶籍制、均田制、賦役制度（兩稅法）（4）恢復傳統禮樂制度，顯示中華正統地位。

（5）《唐律》現存最早的一部完整的法典，對中國乃至亞洲都曾經發生重要影響。

? 《通典》，作者唐代杜佑。典制體通史，200卷，9門：食貨（12卷），選舉（6卷）、職官（22卷），禮（100卷），樂（7卷）、兵（15卷），刑（8卷），州郡（14卷），邊防（16卷），每門又各分子目。是我國的三通之一。它專敘歷代典章制度的沿革變遷、得失興革及與此有關的言論，記事從遠古時代的黃帝起，到唐玄宗天寶末年止。實際上是紀傳體書志部分的擴大和貫通，創造了綜合性的典制體通史形式，擴大了歷史研究的領域。開創典章制度史，一改輕視經濟的傾向，引申出諸多專門史研究。? 政治職能的認識

（1）國家職能：教化致治（2）教化的基礎：食貨

（3）教化的實施主體：選舉、職官（4）教化的手段：禮樂（意識形態）、兵刑（鎮壓）（5）教化的載體：州郡（地方運作良好）、邊防

? 《通志》，作者南宋鄭樵，家境貧寒，勵志自學。原意稱之為《通史》，紀傳體通史巨著，共200卷：本紀18卷，世家3卷，列傳108卷，載記8卷，四夷傳7卷，世譜年譜4卷，二十略52卷。起于傳說時代的三皇五帝，下限本紀、世家、列傳、載記、年譜止于隋，《二十略》至唐。

? 《通志·二十略》：氏族、六書、七音、天文、地理、都邑、禮、謚、器服、樂、職官、選舉、刑法、食貨、藝文、校讎chóu、圖譜、金石、災祥、草木昆蟲。其氏族、六書、七音、都邑、草木昆蟲、五略，為舊史之所無。開拓典章制度研究的范圍和內涵，至自然、文化、社會等領域。

? 馬端臨其人：字貴與，饒州樂平人。“宋亡隱居不仕，著《文獻通考》以補杜佑《通典》之，二十余年而后成書。”其父馬廷鸞，宋末任國史館編修、實錄院檢討，后至右丞相兼樞密使。

? 《文獻通考》，作者馬端臨。典制體通史，記上古到南宋寧宗嘉定十七年的典章制度史，全書共348卷，分24門：田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂、兵、刑、經籍、帝系、封建、象緯、物異、輿地、四裔。對比《通典》，增加經籍、帝系、封建、象緯、物異；增加大量議論，包括古代與近人（宋人）的議論，夾錄于各條之后，闡述自己觀點于后；分類與《通典》區分。《文獻通考·經籍志》76卷，著錄5000余種書籍，古代目錄學的重要作品。

十通：杜佑《通典》、鄭樵《通志》、馬端臨《文獻通考》 《續通典》、《續通志》、《續文獻通考》 《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文獻通考》、《清朝續文獻通考》

?

第九講編年體史學的復興

? ? 背景：宋代史館建立了從起居注、日歷、時政記、實錄等一系列編年體史學的編纂系統。

司馬光其人：字君實，號迂叟，北宋陜州夏縣人，西晉皇族后裔，祖父司馬炫，官至富平縣令，父司馬池官至兵部郎中，天章閣待制。生于宗真宗天禧三年（1019年），卒于宋哲宗元佑元年（1086年），時年68歲。仁宗時舉進士，英宗時任龍圖閣直學士，神宗初任翰林學士、御史中丞，后退居洛陽任判西京御史臺，編修《資治通鑒》，哲宗時任宰相。著作還有《司馬溫國公文集》、《書儀》、《涑水記聞》、《稽古錄》。

? 《資治通鑒》，作者北宋司馬光。編年體通史，共294卷，《目錄》和《考異》各30卷。上至周威烈王二十三年（三家分晉BC403），下至后周顯德六年，共1362年的歷代通史。

? 《資治通鑒》編纂的目的：（1）存史（2）治世。希望人主從歷史的往事中，看到歷史治亂盛衰的道理，以為借鑒，治理國家。? 《資治通鑒》編纂的方法：（1）集體分工（2）主編負責

? 《資治通鑒》的史料長編

（1）叢目：以歷朝實錄為基礎，將收集資料按時間年月日順序編排。（2）長編：各助手將各叢目所屬史料進行篩選取舍。“寧失于繁，勿失于簡。”（3）刪改定稿：司馬光審查史料取舍，考證精詳、體例一致、文字風格等。? 《資治通鑒》考異

（1）事同文異者，則請擇一明白詳備者錄之。

（2）彼此互有詳略，則請左右采獲，錯綜銓次，自用文辭修正之。（3）若彼此年月事跡有相違戾不同者，則選擇一證據分明，情理近于得實者，修入正文，余者注于其下，仍為敘述，所以取此舍彼之意。? 《資治通鑒》的影響

《資治通鑒》誕生后，對中國史學影響巨大，對其補撰、改編、續作、注釋、仿制、評論諸家眾多，號之“通鑒學”。如補充：劉恕《通鑒外紀》、金履祥《通鑒前編》；改寫：朱熹《資治通鑒綱目》；續寫：畢沅《續資治通鑒》；注釋：胡三省《資治通鑒音注》、史炤《資治通鑒釋文》；義理：王夫之《讀通鑒論》。

? 史料長編及其續作 ? 《續資治通鑒長編》，作者南宋李燾，四川眉州人，宋高宗時任禮部侍郎、同修國史等。《資治通鑒》續作，編年史，該書記北宋九朝168年史事，全書共1063卷。現《長編》是清代依據《永樂大典》輯出，缺部分及徽、欽朝記載，重新編為520卷。

? 《三朝北盟會編》，作者南宋徐夢莘，字商老，臨江人，宋高宗時進士。至光宗紹熙五年變成《三朝北盟會編》250卷，編年史，專門記載徽、欽及宋高宗時與金國和、戰之事。登載大量官府文書，資料性很強。

?

? 《建炎以來系年要錄》，作者南宋李心傳，字徽之，隆州井研人。編年史，200卷，記宋高宗時期36年史事，今本從《永樂大典》中輯佚。

紀事本末體 ? 《通鑒紀事本末》，作者南宋袁樞。第一部紀事本末體史著。將《資治通鑒》全書內容區分列目，分為239個專題，上自“三家分晉”（BC403），下至“周世宗征淮南”，1362年史。敘述首尾，本身沒有創造史料價值，但方便閱讀者。跡每事一篇，自為起迄，故名“本末”。

影響：它簡明扼要，便于初學，便于探討事實前因后果。

其后歷朝有：《宋史紀事本末》（明陳邦瞻）、《明史紀事本末》（清谷應泰）；專門紀事則有《臺灣鄭氏始末記》、《平定金川方略》、《平定準噶爾方略》、《籌辦夷務始末》。

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第十講多民族國家的歷史認識

? 背景

（1）多民族互動交織。

（2）元代是中國歷史上第一個由邊疆民族建立的統一王朝，其歷史交織著復雜的學識、政治、情感等因素。

（3）元代文禁松弛，當時歷史評論較為自由。（4）元初戰亂，民生疾苦。（5）“華夷”到“君臣”，儒家知識分子逐步承認元朝統治。（6）國可滅，史不可滅。

（7）蒙古的修史傳統：蒙古雖起于大漠，早在蒙古國時期就修《蒙古秘史》，用畏兀兒蒙古文書寫而成，記載成吉思汗崛起的曲折過程；忽必烈時期著成《圣武親征錄》記載成吉思汗、窩闊臺汗時期事跡；元順帝重視修史。

? 三史“正統”不定

中國傳統史學中的“正統論”是先驗、主觀的歷史認識，以某種人為的標準（居正、一統），判定王朝地位的方法，具有重大的政治宣示意義。正統交織著王朝統緒、民族觀念，元代何為正統論爭激烈，難有共識。? 正統論

（1）修端《辨遼宋金正統》：以遼金為北史、以北宋為《宋史》、以南宋為《南宋史》。（2）楊維楨《正統辨》：元繼宋統，遼金為載記。

（3）虞集：今當三家各為書，各盡其言而核實之，使其書不廢可也，乃若議論，則以俟來者，諸公頗以為然。（4）《庚申外史》：“先是諸儒論三國正統，舊不決，至是脫脫獨斷曰，三國各與正統，各系其年號，議者遂息。

（5）元末至清，關于宋遼金正統未有定論

? 三史體例（1）本紀：三國各書史法，準《史記》、《西漢書》、《新唐書》，各國稱號等事，準《南·北史》

（2）志：各史所載，取其重者作志。（3）表：表與志同。

（4）列傳：后妃、宗室、外戚、群臣、雜傳。人臣有大功者，雖父子各傳。馀以類相從，或數人共一傳。三國所書事有與本朝相關涉者，當稟。金、宋死節之臣，皆合立傳，不須避忌。其馀該載不盡，從總裁官與修史官臨文詳議。（5）疑事傳疑，信事傳信，準《春秋》。? 三史評價

（1）《遼史》之志、表皆有草原政治特色，如《營衛志》、《百官志》、《地理志》、《外戚表》、《公主表》。紀傳體。

（2）《金史》詳細有致，重點突出，體例規范。

（3）《宋史》496卷，二十四史最為浩繁，史料保存最為詳細，取裁則頗爭論。記載了北宋建隆元年到南宋祥興四年。

? 典章制書

? 背景：元代史學中的經世思潮建立對宋代亡國反思的基礎上。馬端臨《文獻通考》詳細從制度層面分析宋代滅亡的原因。此前有《元典章》、《通制條格》等典章問世。? 《經世大典》，元代典章體史著。文宗至順元年下令奎章閣學士院編纂，由趙世延、虞集任其責，次年五月編成。全書880卷，目錄12卷，10篇：分君事（帝號、帝系、帝訓、帝制）、臣事（治典、賦典、禮典、政典、憲典、工典）。其目錄保存在蘇天爵的《國朝文類》。體例多有時代創新，如工典下設置氈罽、畫塑、皮工、玉工、金工等，多前代所無。內容來自朝廷及各級官府文件、檔案，蒙古語翻譯成漢文文言，刪掉文公中的案牘繁詞。此書現無存，明初抄入《永樂大典》，今殘卷中保留了海運、畫塑、馬政、驛站、官制、元麗關系等內容。

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? ? ? 地理志書

背景：元代建立起空前遼闊的大帝國，對各地方志編修也較為重視，現存十種，如《延祐四明志》、《至順鎮江志》、《至正金陵新志》、《至元嘉禾志》等。

《大元大一統志》，元朝官修最重要的地理方志，“備載天下路府州縣古今建置沿革及山川、土產、風俗、里至、宦跡、人物”，大德七年成書，1300卷，現存10卷。

中外交通史 背景：前所未有的對外開放使得大批國外人士來到中國旅行，記載當時中國的風土人物、對于了解那個時代的中國具有重要意義。

《馬可·波羅游記》，歐洲人撰寫的第一部詳盡描繪中國歷史、文化和藝術的游記。真偽問題：西方學者懷疑此書，分別從中國史籍無記載、襄陽獻炮無證據，對中國具有中國特色的事物在書中只字未提。

? 世界性的歷史視野

（1）文人文集中大量出現域外史事記載，具有世界史的初步視野。（2）西亞、中亞：耶律楚材《西游錄》，丘處機《長春真人西游記》，常德口述、劉郁筆錄《西使記》。

（3）東南亞：周達觀《真臘風土記》（柬埔寨）、汪大淵《島夷志略》，徐明善《安南行記》（越南）。

第十一講明代史學的歷程

? ? 官方史學

《元史》速修：《元史》先后兩次開局，以宋濂、王祎為總裁，至洪武三年七月成，共210卷。缺點：史料局限大，缺蒙古史書，文集和筆記利用較少；體例雜亂無序；篇幅失當，內容疏漏。優點：加工較少，保留大量原始資料。

官修昭鑒類史書

背景：明初文網嚴密，史學編纂沉悶。史學成為政治的附庸，編纂大批昭鑒類史書，對宗室、宰相、百官、武將、婦女進行訓誡。《宗藩昭鑒錄》《相錄》《武士訓誡錄》《儲君昭鑒錄》《世臣總錄》《昭示奸黨錄》《古今列女傳》《孝順事實》《外戚事鑒》《帝鑒圖說》等。? ? ?

? 《歷代名臣奏議》，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成，收集了自商周至宋元歷代，名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等，共8009條。全書分為君德、圣學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、御邊等64門。

實錄：一種古代官方史學體裁，記載某皇帝在位期間的國家大事記和皇帝、重要臣子的言行，舉凡帝后、諸王、百官、選舉、漕運、戶口、鹽糧、鈔法、慶典、天象變化、邊境茶馬等詳見記載。?

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? 《明實錄》，自洪武至明熹宗，共13部實錄，合計2909卷，是關于明代歷史最完備的官修史書，現有臺灣中研院史語所1961年本。

《大明會典》，歷經孝宗至神宗皇帝90余年，內容：以諸司職掌為綱，以官頒文書以類相從于職掌后，附以歷年事例，官與事結合，明一代制度萃于此。

? 方志

（1）明代史學的特色就是史學與社會進一步密切，表現在官方地方志修撰上，朝廷重視全國總志修撰。洪武三年編《大明志書》、景泰七年《寰宇通志》，天順五年編《大明一統志》。

（2）省、府、州、縣志均不同程度受到地方官員的重視

（3）邊關志，邊鎮志、衛所志受到重視，如詹榮《山海關志》、張雨《全陜邊政考》、魏煥《九邊通考》等。

? 民間史學的經世取向

經濟史著作在明代史學中占據重要地位，反映出史學經世地位的加強。? 《續文獻通考》，作者明王圻，254卷，其中社會經濟部分42卷，有田賦、錢幣、國用、土貢、征榷等。

《明史·藝文志》中史部故事類著述中，經濟史占據一半以上。?

? 經濟史著述舉要

（1）河防：潘季馴《河防一覽》14卷，總結歷史治河經驗，提出“束水攻沙”理論。黃克纘《古今疏治黃河全書》4卷。

（2）漕運：邵寶《漕政舉要錄》18卷，楊宏《漕運通志》10卷，王在晉《通漕類編》9卷。

（3）水利：歸有光《三吳水利錄》4卷，許應夔《修舉三吳水利考》4卷，王圻《東吳水利考》10卷等。

（4）國計：王鯨《大明會計類要》12卷，王學顏《萬歷會計錄》43卷，胡彥《茶馬類考》6卷，婁志德《兩浙賦役全書》12卷等。

（5）農政：徐光啟《農政全書》60卷是其中綜合型的農學專著，闡述中國古代農業思想和農業政策史。

（6）鹽政：朱廷立《鹽政志》10卷，王圻《兩浙鹽志》24卷。（7）荒政：周孔教《救荒事宜》，張陛《救荒事宜》等。

? 邊防軍事類

（1）邊防：粟在庭《九邊破虜方略》5卷，徐日久《五邊典則》24卷，張雨《邊防考》12卷。

（2）海防：鄭若曾《籌海圖編》13卷，范淶《兩浙海防類考續編》10卷，王在晉《海防纂要》13卷。俞大猷yóu《洗海近事》2卷。

（3）軍事史：茅元儀《武備志》240卷，戚繼光《紀效新書》18卷，瞿九思《萬歷武功錄》14卷，茅瑞征《萬歷三大征考》3卷。

? 域外史著述

（1）下西洋：鞏珍《西洋番國志》，費信《星槎勝覽》，馬歡《瀛涯勝覽》。（2）日本：李言恭《日本考》，茅瑞征《東夷考略》、郭光復《倭情考略》。（3）域外：嚴從簡《殊域周咨錄》24卷，張燮《東西洋考》等。

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? 明代史論 史論，主要是對歷史事實、人物以及對史書本身做評論，帶有極強的個人色彩和主觀性。明中期社會危機日益嚴重，又受陽明心學影響，史論極度繁榮。明代史論的重要特點是對過往歷史的翻案與新論。經世文編、類纂

《皇明經世實用編》，作者明馮應京，28卷，以制度沿革為目的，講究實用，以經國利民為宗旨。

《明經世文編》，陳子龍等編504卷，補遺4卷。搜集官方奏議和私人文集千余種，載文3100余篇，史料價值大。

? 《祝子罪知錄》，作者明祝允明，號枝山，明后期”狂士“代表。該書是表達作者獨立見解的雜論集，“直抒胸臆，言人所不敢言”。祝允明號為古人翻案，務為奇說，善于反向思維，反對成王敗寇的立場。對魏征、湯武、管仲、韓愈、歐陽修、趙汝愚、程頤、朱熹均有異論。

? 《千百年眼》，作者張隧，字和仲。該書是作者早年史學隨筆，共12卷，522條，18萬字，多有驚人之論。“井田不可行”、“封建難復”、“晉武不以廢立致亂”、“徙戎論無救于晉”、“立扶蘇無救于亡秦”“漢和親與宋歲幣等”“七國緩削則不反”“文帝奢儉之異”等。

? 《藏書》68卷論歷代人物，《續藏書》27卷論明代人物。作者明李贄，號卓吾，泉州晉江人，明末思想界的翹楚。主張歷史發展觀；樹立民本的歷史人物評價標準，對秦始皇、桑弘羊、武則天均有顛覆性評價；顛覆尊華斥夷的正統史觀。

第十二講晚清：中國史學的近代轉型

? 中國史學的新趨勢

（1）傳統史學以深厚根基延續著生命，晚清史學家在蒙元史、當代歷史人物資料匯編、古史補注輯佚、方志等繼續研究中，各有成就。

（2）鴉片戰爭的失敗，極大震動了中國人，巨大的變動必然反映在史學研究上。

? ? 鴉片戰爭史研究

《圣武記》、《海國圖志》、《道光洋艘征撫記》，鴉片戰爭三書。作者清魏源（1794-1875），湖南邵陽人，編輯《皇朝經世文編》，曾任江蘇布政使賀長齡、兩江總督陶澍的幕僚。梁廷枏《夷氛聞記》，夏燮《中西紀事》。邊疆危機研究

徐松：浙江上虞人，晚晴重要史學家，編有《宋會要輯稿》、《河南志》、《中興札書》、《唐兩京城坊考》、《登科記考》。嘉慶十五年，撰寫《西域水道記》5卷，《漢書西域傳補注》2卷，《新疆識略》12卷。邊疆史地考察與研究

張穆，山西平定人，著《蒙古游牧記》16卷，另有《俄羅斯事輯》，編有《歷代沿革地圖》、《小方壺輿地叢鈔》、《昆侖異同考》等。姚瑩，安徽桐城人，曾保衛臺灣，著有《東槎紀略》，另《康輶yóu紀行》16卷考察西南邊疆地區。

何秋濤，福建光澤人，《朔方備乘》是中國近代第一部論述中俄關系的代表巨著。外國史地研究

王韜（1828-1897），蘇州長洲人，旅居香港，游歷英、法、日、俄等國，著有《普法戰紀》、《法國志略》、《扶桑游記》、《漫游隨錄》等。黃遵憲（1848-1905），廣東嘉應人，曾任駐日本、英國、舊金山、新加坡等地外交官，著有《日本國志》、《日本雜事詩》、《朝鮮策略》等。?

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? ? 西方史學的傳入

西方史學的傳入是中國史學近代的重要外因。從天朝到中國，史學視角的轉變，用民族國家的眼光看待歷史。

鴉片戰爭前的西方史學傳入 利瑪竇《坤輿外國全圖》、艾儒略《職方外紀》、南懷仁《御覽西方要紀》。? ? ? ?

? ? ? ? ? 《察世俗每月統記傳》英國倫敦布道會傳教士米憐創刊于1815，是世界上第一個以華人為對象的中文近代報刊，主要介紹西方基督教，也介紹西方歷史。英國傳教士麥都思，最早的比較歷史編年體史書《東西史記和合》

“外國史”與“萬國史”——馬禮遜父子的《外國史略》和郭實臘的《古今萬國綱鑒》。裨治文與最早的美國史志《美理哥合省國志略》。鴉片戰爭后西方史學的涌入

英國慕維廉的《大英國志》與晚清國人對英國歷史的認識。美國傳教士林樂知，最早的年表體史書《四裔編年表》。

艾約瑟及其輸入的西方古典史學與《西學啟蒙十六種》中的歐洲史。英國傳教士李提摩太（1845-1919）主要譯著有：《在華四十五年》（回憶錄）、《七國新學備要》、《天下五大洲各大國》、《百年一覺》、《歐洲八大帝王傳》、《泰西新史攬要》、《新政策》等20多種，在相當程度上引導了19世紀末的改革思潮。《泰西新史攬要》：“世紀史”的新內容與新形式，敘述了19世紀西方各資本主義國家的發展歷史。

? 西方史學的影響

（1）提供橫向比較和跨文化溝通的視角，突破舊的華夷史觀。（2）提供中西比較史、地區史、國別史的視角。（3）提供進化史觀（社會達爾文主義）、群眾史觀（打破舊王朝史觀）。（4）新的歷史分期和章節體史學表述方式。

? ? 梁啟超“新史學” 梁啟超（1873-1929），廣東新會人，近代著名思想家，史學家，1920年任職清華大學國學院，著有《飲冰室合集》。1901年撰寫《李鴻章傳》、《南海康先生傳》，1902年發表四萬余字的《新史學》，標志著近代中國史學的轉型。? “新史學”內容

（1）全面否定舊史學，“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”。

（2）提出新史學的內容，就是借助各學科理論和方法，研究人類進步的軌跡，探討歷史規律。

（3）顛覆舊的正統觀，否定君主專制，擁護民統。

（4）倡導史學紀年的新方法，記載民族的歷程，而非僅僅個人的事跡。? 影響：

（1）30歲的梁啟超對傳統史學的否定是過于簡單、情緒化的，日后逐步修正。（2）梁啟超史學思想的源頭是西方史學。

（3）新史學提倡的進化史觀、民史、革命史影響民國時期的中國史學理論和實踐。

第十三講民國：中國近代史學的初步建立

? ? 民國時期近代史學研究體系的建立 背景：在中國近現代歷史研究中，“中華民國”經歷了過山車，從“萬惡的舊社會”到“言必稱民國”。民國期間成了大師眾多、高峰林立的學術黃金時代。

?近代大學的史學研究

（1）受西方學術分科的影響，近代史學逐步在中國各大學及研究機構設立。

（2）民國高校歷史專業培養方案、課程、教材、實踐體系與世界接軌，培養一大批優秀史學人才。

（3）國立中央研究院歷史語言研究所。?近代各類歷史學會

（1）依托高校，如南京高等師范學校1919年成立史地研究會，以學生為主體，聘請教授指導，舉辦研討會，出版學術雜志等。

（2）依托地域，如中國南京史學會，吳越史地研究會等。

（3）依托學術愛好，如顧頡剛組織的禹貢學會，陶希圣組織的食貨學會，容庚、徐中舒組織的考古學社等。? 史學期刊雜志

公開發行的史學期刊雜志使得研究從“私器到公器”，從“閉門造車”到“公開討論”，史學研究規范化、群體化、公開化，并形成學術流派。（1）大學學報或者學術機構主辦的刊物，如《燕京學報》《清華學報》《國學季刊》《國粹學報》

（2）專業史學學會期刊，如《史學雜志》《史學年報》《禹貢》《食貨》 ? 經費資助

以往傳統史學要不就是官辦，要不就是貴族的學問，近代以來建立多渠道學術經費來源（1）民國政府。（2）社會各界捐助。（3）國外基金會，如庚子賠款，如哈佛燕京學社收到美國霍爾教育基金資助研究東方文化。

? ? “整理國故”運動（國學運動）背景：近代中國的主題是”向西方學習“，從五四運動到新文化運動，核心在于“民主”和“科學”。在近代化的過程中，往往迷失本真，維護傳統文化的力量一直是強勁而堅韌。

章太炎，清末民初的革命家，是國粹精神的倡導者，1905年成立國學保存會，出版《國粹學報》，著有《國故論衡》等。柳詒徵，著有《國史要義》《中國文化史》等，現代中國文化復興運動的國學導師，與學生吳宓創辦《學衡》雜志，其宗旨是“論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知”。錢穆，字賓四，江蘇無錫人，其著作1995年臺灣出版《錢賓四先生全集》54冊。學術史：《劉向歆父子年譜》、《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》。中國史學教科書：《國史大綱》。史學史：《中國史學名著》。? ? ?

? ? 顧頡剛與古史辨運動 顧頡剛（1893-1980），蘇州人，著名歷史學家，中國歷史地理學與民俗學的開創者，1923年發表《與錢玄同先生論古史書》，引發中國上古史的論爭。認為層層積累造成中國古史。提出系統性追根溯源的歷史考辨方法。打破舊的認識，如民族一元論、地域一統論、古代是黃金時代等。? 意義：

（1）古史辨運動是中國近代史學史上真正的史學革命，參與人數之多，論爭之深刻都極為罕見，1926-1941先后編輯有七輯《古史辨》，共300多萬，收錄眾多書信、論文。（2）批評：張蔭麟指出顧頡剛“根本方法之謬誤”就是誤用“默證”，就是“因某書或今存某時代之書無某史事之陳述，遂判斷某時代無此觀念。

（3）反思：中國上古史與政治、社會緊密結合，遭受各方面的非難。

? ? 中西貫通的史學考證

真正形成對“古史辨”運動形成威脅的是著名史學大師王國維先生。

王國維，浙江海寧人，認為”學無新舊，無中西，無有用無用“的見解，在商周史、秦漢史、魏晉南北朝、蒙元史、西北史地、甲骨學、金石學均有造詣。1925年二重證據法的提出，“吾輩生于今日，幸于紙上之材料，更得地下之材料。”近些年隨著出土簡帛和金石文物的出現，古史辨所否認的書籍和歷史重現得以證實，人們不得不佩服王國維的眼光和預見性。

陳寅恪：獨立之精神，自由之思想

陳寅恪，江西修水人，留學歐洲諸名校，掌握十幾門語言，歷任名校教授。由于天才的語言功力，能在漢文文獻之外收集史料，使得他在難度極大的佛教史、西域史、中亞史、蒙古史、印度史取得大成就。更擅長在常見史料中見考證：《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論述稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》。考證多從以往關注較少的民族集團、宗教、地域、經濟制度、婚姻、語言等。更有理解人物的“了解之同情”，分析歷史人物的心理。

陳垣yuán（1180-1971），廣東新會人，沒有經過正規史學教育，無史學師承，自學成才。開創性領域當屬宗教史。如《南宋河北新興道教考》、《明季滇黔佛教考》、《元也里可溫考》、《開封一賜樂業教考》、《火祆xiān教入中國考》、《摩尼教入中國考》、《元西域人華化考》等。對傳統史籍的校勘，《元典章校釋例》、《史諱舉例》、《二十史朔閏表》，可以說是傳統史學考證的近代經典范例。? ?

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第十四講馬克思主義史學在中國的誕生及發展

? 馬克思主義唯物史觀的誕生及特征

（1）整體史，人類社會是有系統的整體，是有共同特征的。（2）人類歷史是發展的，試圖從生產力與生產關系、階級斗爭等揭示人類歷史發展的規律。

（3）辯證的，經濟、政治、文化等互相作用、制約。（4）人民群眾是推動歷史發展的巨大作用。? 李大釗

（1）20世紀初，馬克思主義及其史學傳入中國，李大釗是最早接收并傳播馬克思主義史學的先驅，1924年出版《史學要論》，是較早系統闡述馬克思主義史學的理論專著。（2）提出“歷史”與“歷史學”的區別：“歷史”是人類生活的進程，只能是歷史的紀錄，是研究歷史的材料；“歷史學”是對客觀歷史的研究，“歷史學是研究社會的變革的學問，即是研究在不斷的變革中的人生及其產物的文化的學問。” ? 李大釗史學思想

（1）思想變動與經濟中尋找。“凡一時代，經濟上若發生了變動，思想上必發生變動。”（2）重視階級斗爭說。“歷史的唯物論者，既把種種社會現象不同的原因總約為經濟的原因，更依社會學上競爭的法則，認許多組成歷史明顯的社會事實，只是那直接，間接，或多，或少，各殊異階級間團體競爭所表現的結果。”（3）突出人民群眾的作用。

? 蔡和森《社會進化史》：依據恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》結合中國歷史知識而寫成，從社會生產、經濟危機、國際關系、階級斗爭等分析資本主義制度必然失敗。在中國共產黨的革命動員宣傳中，《社會進化史》一度起來作用。但當時共產黨人忙于關注社會現實的變革，革命思想的宣傳、理論主要引用原典，未直接指導中國歷史學的研究。

郭沫若（1892-1978），著名古文字學家，四川樂山人，把唯物史觀落實到中國史學研究第一人。1930年出版《中國古代社會研究》從生產狀況、婚姻和家庭、財產關系、社會結構、國家組織等分析社會。1945年出版《青銅時代》和《十批判書》。?

? 史學研究著作的成就

（1）1938年翦伯贊《歷史哲學教程》，提出“歷史之主觀創造作用”，即“人”的作用。（2）呂振羽的《史前期中國社會研究》、《殷周時代的中國社會》（3）侯外廬的中國思想史研究。

? 五六十年代中國歷史重大理論問題論辯 ? 背景：

（1）建國之后唯物史觀隨著社會主義思想改造進程逐步影響史學界，成為主流的史學理論。

（2）毛澤東同志對史學的興趣。

? 中國古代史分期問題（1）“戰國封建說”、“西周封建說”和“魏晉封建說”等（2）中國是否存在過奴隸制社會？

（3）關注的是“五種生產方式”理論和社會形態學說是否適用于解釋中國歷史，中國革命與歷史的前途問題。? 中國資本主義萌芽問題

（1）1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產黨》中作了經典性的闡述：“中國封建社會內的商品經濟的發展，已經孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發展到資本主義社會。”質疑是西方送來了近代文明嗎？（2）把歷史上長期存在的商品經濟、雇傭勞動、私人手工業作坊都作為資本主義萌芽是否符合馬克思對于“資本主義”的定義？ ? 中國封建土地所有制形式問題

（1）中國革命的理論基礎是號稱農民反對地主的土地所有制，那么中國古代土地制度究竟是如何的？

（2）關于土地所有制形式問題，也就是“國有制”還是“私有制”問題，爭論比較激烈。（3）土地買賣關系是否導致土地兼并集中？而造成農民失去土地？ ? 中國封建社會農民戰爭問題

（1）中國革命是以農村包圍城市、是以農民作為革命的主體力量，革命史認為是農民起義不斷推動中國歷史不斷發展。

（2）對中國農民起義的性質、特點、思想武器、歷史作業、失敗原因、宗教均進行詳細研究。

（3）結論農民起義“建立新王朝、復辟舊制度”。? 漢民族形成問題

新中國成立以后，如何處理民族關系和如何認識歷史上的民族關系，曾經展開熱烈的討論。厘清這個問題，必然明白“民族”“民族形成”的概念。中國古代雖然也出現過類似西方“民族形成”這一階段的發展趨勢，但總的來看，并未經歷過“民族形成”這一發展階段，而是實現了在古老的文化認同基礎上直接過渡到國家的認同。

? 馬克思主義史學的當代發展

（1）唯物史觀強調整體史的研究，把馬克思主義史學運用于中國通史的開山之作是范文瀾的《中國通史簡編》

（2）20世紀60年代，翦伯贊《中國史綱要》。（3）20世紀80年代白壽彝《中國通史》。

? 中華民族

（1）作為多民族國家，從辛亥革命的“五族共和”，到抗日戰爭“國族建構”，到新中國成立后“民族區域自治”，我們認識這個歷史經歷復雜的經過。（2）白壽彝《論歷史上的祖國國土問題的處理》：“以今天中華人民共和國的國土為范圍，由此上溯，研求自有歷史以來，在這土地上的先民的活動。”（3）費孝通《中華民族的多元一體格局》：“中華民族作為一個自覺的實體，是近百年來中國與西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中形成的。”

? 世界史

（1）馬克思：世界史不是過去一直存在的，作為世界史是歷史的結果。

（2）齊世榮：人類歷史是從原始、孤立、分散的人群最終走向全球一體化的過程，與此相適應，歷史學也是先有國別史、地區史，然后才有世界史。??人類進入15、16世紀以后，發生了重大的歷史變化，從此才有了可能產生近代意義的世界史著作。

（3）劉新成：全球史的基本出發點是在世界歷史發展中，跨國的聯系、交流和互動起來非常重要的作用。??由于地理、氣候、交通、文化、種族等方面的原因，在世界歷史發展的某一個特定時期，??全球的發展表現出某種共性或者可比性，分析這些共性和可比性會使我們更加清楚認識人類歷史的進程，也會賦予我們更多的解決人類問題的智慧。

第五篇：中國史學史復習材料

先秦史學的特征：

1、史學撰述體例的特征。

先秦史學在撰述體例方面，歷經了一個持續不斷的演進變化的過程，這與史學形成與發展所應具備的相關要素及相應條件密切相關。文字形成之后，結繩刻畫和口述傳承被神話傳說的追述形式所替代。歷法的逐步完善、史官的出現、政事的需要，漸次形成甲骨、金石、竹木等不同載體的政令檔案匯編，進而形成早期的編年體史著。隨著史官制度的完善和分工的細密、社會生活劇烈變動的需求等諸多因素，史學撰述體例逐漸豐富多樣，并駕齊驅，編年體漸趨完備，國別記言體形成，紀傳體通史規模初具。

2、史學記載內容的特征。

隨著文字的形成、史官及史官制度的逐步完善、社會發展的需要以及史學撰述體例自身的發展、史學主體意識的形成、史學功能認識的提升，促使并且推動史學記載的內容不斷發生相應變化。先秦史學記載的內容，呈現著記事內容從簡到繁、單一到多重、簡單到復雜、重神到重人、事件到觀念、制度到思想、政事到社會人生的全貌的層遞式的發展變動演進的特征。

3、史學主體意識的特征。

在人類社會歷史生活的發展變化進程中，中國古代先人在與自然的抗爭中，在復雜的社會關系中，在爭取生存、發展和追逐利欲的紛爭中，史學主體意識逐次呈現出從古到近、人數由少到多的自覺意識不斷累積增強的發展變化趨勢。

4、史學功能原則的特征。

隨著史學的發展完善，史官制度的發展完備及其職分職責的細密化，歷史經驗教訓的累積，史學意識的自覺化的增進，以及紛繁復雜的社會歷史形勢變動的需要，人們對史學功能原則重要性的認識與時俱進，使之呈現出漸次加深及逐步形成共識的特征。如史學借鑒功能的形成，疏通知遠認識功能的形成。

5、史家歷史觀念的特征。

伴隨著史學多重因素的發展變化，歷史社會生活環境的劇烈變動，歷史典籍的漸次增加累積，史家認識的不斷提高深化，史家的歷史觀念呈現出層出不窮、多家并存、互促互進、各領風騷的競爭不息的特征。先秦史家的歷史觀念的不斷變化，依次或并行而形成天命史觀、圣王史觀、民本史觀、復古史觀、循環史觀、變易史觀等歷史觀念，不斷推動影響著先秦歷史的發展進程。

總之，先秦史學的特征是多方面的。它促進并且推動了先秦史學從萌芽到規模初具的發展進程，為中國史學的發展形成奠定了堅實寬廣的基礎，并對其后中國史學的發展演進產生巨大而深遠的影響。

秦漢時期的史學特征：

1.開創了紀傳體編史的先例。

紀傳體是秦漢史學的創造，司馬遷是開創者。他在《史記》中采用了本紀、表、書、世家、列傳五種體例。本紀放在全書之首，按年月次序編寫帝王的歷史，以記載帝王的言行政績為主，同時敘述當時的政治、經濟、軍事、文化、外交等重大事件；表采用表格的形式排列人物或事件；書記載典章制度；世家主要是記載子孫世襲的王侯封國的歷史；列傳主要是人物傳記。這五個部分既有分別，又有聯系，相輔相成，成為一個有機的整體。在五種體例中，又以本紀和列傳為主，故稱為紀傳體。在《史記》的影響下，紀傳體成為我國史學的最重要編寫體例，其他正史都是采用這種方法編寫的。2.厚今薄古的史學觀念。

秦漢人寫時大多厚今薄古，與現實緊密聯系。在著史中，略古詳今。《史記》用一半以上的篇幅撰述當代史，班固的《漢書》，荀悅的《漢紀》以及官修的《東觀漢記》都是以當代史為主，而且由當代人寫當代史。充分說明秦漢史學家著述為現實服務的觀念。

3.秦漢史學進入了新的時期。

秦漢史學出現了繁榮的現象，史學在人們心目中的地位愈來愈高，它的重要性也愈益明顯。因而編寫歷史書成為當時的一種風尚，出現了大部頭的史學著作，如《史記》，《漢書》等巨著，而且這兩部著作均為私人編寫。與此同時，統治者愈來愈重視史書的編寫工作，特別是組織人力集體編寫，如《東觀漢記》等就是統治者組織學者進行編寫的。官修史書由此登上歷史舞臺。另外，隨著史學地位的提高，史書的列別比以前明顯增多，在紀傳體之外，還有編年體、雜史、起居注等形式。

魏晉南北朝史學特征：

1、史學的多樣化發展以及學科批評的展開。

史學的多樣化發展，集中體現在四點：第一，史書的數量宏富，體制不斷創新，種類多樣；第二，史書的作者來自社會不同階層，而且既有漢族，又有少數名族，成分多樣；第三，史書的領域一再拓展，專史門類多樣；第四，史學評論的逐步深化，史評對象多樣。從主要評論史事，到轉而以評論史家、史書為主，再到開始探討歷史學發展的歷程。

2、史學的學科獨立及其官化傾向。

魏晉南北朝史學的又一顯著特征，是史學擺脫了經學附庸地位而發展成一門獨立的學科。史學的學科獨立，主要體現在兩個方面：一是圖書目錄的分類，二是學校教育與學術機構的設置。魏晉南北朝時期史學的官化傾向更集中的體現，一是自曹魏起開始設置專職史官修史，二是北朝后期初步形成以宰臣監修國史的“史館”制度。

3、史學上的門閥觀念和民族意識之印記。

當時的史學，從形式到內容，都烙上了門閥觀念的印記：一是譜牒、譜學的盛行和“譜局因此而置”。二是家史和別傳的大量涌現。三是正史的本紀和列傳成了門閥士族的譜牒家史。狹隘的民族意識是魏晉南北朝史書中的最普遍的表現。史學成了他們為本族和本族政權爭奪“正統”地位的工具。同時，主張各民族間友好相處的思想和堅持國家統一的觀念，在魏晉南北朝史學中也有所發展。

隋唐五代史學特征：

1、官方控制史學的程度加強。

這一時期的統治者，承北齊之制，設立史館，擴大編制，吸收一部分有才學的人為史官，以宰相監修，直接控制史書的修撰。

2、更加重視史學的鑒戒作用。

這一時期以魏征為代表的史學家，強調史學的鑒戒作用，主要表現在以下幾個方面：第一，強調人事，否定天命；第二，重視民心向背與政權興衰的關系；第三，注重君臣關系，強調君臣相輔。總之，這一時期編撰的史書，主要把亡國之君的行為當成本朝皇帝“取鑒”的基本內容，從反面向當時的統治者提供了一整套值得取鑒的治國方略，即注意調整君民關系、君臣關系，實行“以靜求治”的施政方針。

3、史書種類與體裁的多樣化。

史學在這一時期，有了長足的進步，各類型、各種不同體裁的史書紛紛出現。舊有的編年、紀傳體史書無論記載內容，還是形式都得到了更加的完善，典志體、地理書、方志、史注、史評等新的史體也大量出現。同時。這一時期也出現了大量的雜史、故事、筆記，有價值的類書以及眾多的佛道經典，文集數量明顯增加。

宋遼金元史學特征：

1、完備的修史制度。

宋代修史制度趨向完備，不僅超過了前代，而且比明清嚴密。遼金元設立了自己的修史機構，雖然沒有宋朝完整，但也比較系統地保存了本民族的歷史。元代翰林兼國史院，開明清翰林國史院的先河。

2、會通的史學思想。

北宋司馬光撰《資治通鑒》敘述從戰國到五代的治亂興衰；南宋鄭樵繼承司馬遷通史之風撰《通志》，并明確提出了“會通”的思想；宋末元初的馬端臨撰《文獻通考》，是繼杜佑《通典》后又一部典治體通史。“主通明變”成為當時的風氣。

3、史學的義理化傾向。

一方面宋人學習《春秋》褒貶筆法，借以懲惡勸善。以義理斷史事，以史事證經義是義理史學的另一個內容。朱熹認為漢高祖、唐太宗雖然有大功業，也不值得肯定，因為他們的本心是出于利，而不是義。到元代，理學被確立為官方思想，理學化的史學占據主導地位。

明清史學的特征：

1、歷史著述的總結性趨勢。唐甄的《潛書》、黃宗羲的《明夷待訪錄》是中國早期啟蒙思想的總結性著作。王夫之的《讀通鑒論》與《宋論》是歷史評述的總結性成果。章學誠是全面總結我國古代史學理論的杰出史學家。《校讎通義》是一部系統的歷史文獻學理論的總結性著作。黃宗羲的《明儒學案》是我國第一部最為完整的學術史專著。《大明會典》、《大清會典》、“六通”是典章制度史集大成之作，明《永樂大典》、清《古今圖書集成》兩部類書以及空前的大叢書《四庫全書》，都是古代文獻集大成之作，《四庫全書總目》則是目錄學的總結性成果。顧祖禹的《讀史方輿紀要》、顧炎武《天下郡國利病書》，均為體大思精的歷史地理學杰作。

2、求真務實的治史方法。

明清史家大都是具有求真務實的治史方法，追求史事之真實。王世貞治史求真務實的精神，開這一時代史學考證風氣之先河。明末清初的顧炎武，是清代考據學的先驅。乾嘉學者嚴密的考證方法，實事求是的學分、一絲不茍的治學態度，值得提倡。

3、歷史研究領域的擴展。

大凡明清史家，往往是博通百家的學者，不僅精通經史子集，而且關注天文、地理、水利、醫藥、士農工商等應用學科，表現出寬廣的文化視野。

明清歷史研究領域的擴展，還表現在通俗史學的繁榮。綱鑒類史書、歷史演義、歷史小說、歷史紀實、蒙學鄉塾讀本等普及類歷史讀物，盛極一時。明清史學不斷走向社會深層，獲得了更加豐富的表現形式，歷史知識在更廣闊的范圍內得到了普及。

4、具有啟蒙色彩的史學思想。

明清兩代是中國封建社會的衰落時期，隨著資本主義萌芽的產生，出現了市民階層。社會的變化，也曲折地反映到史學領域，興起了反理學、“六經皆史”與經世致用三股史學思潮。

劉知幾的史學理論：

１．劉知幾在《史通》中明確指出，史家治史不僅僅是勸善懲惡，而必須將史學作為治理國家、統治人民的不可缺少的重要工具。重視史學的功用，強調史學與政治的聯系，這種理論不僅在當時，就是在后世也產生了相當重要的影響。２．劉知幾以前的史學家多鼓吹“天人感應”、“君權神授”、“今不如昔”、“是古非今”等，劉知幾對此大加批評，他認為成敗與天命無關，今未必不如昔，只不過歷史在發展。社會發展必然出現新特點，這是一種客觀的、不以“天命”或個人意志為轉移的“勢”在起作用。這在當時是進步的歷史觀。

３．劉知幾史學思想最大的貢獻在于他考察中國封建史學發展過程時，從理論上論證了以下兩個問題。首先，他提出了“史才三長論”，認為一位優秀的史學家應該具有史才、史學、史識。所謂史才，是指選擇、組織史料的能力和書寫記事的技巧；所謂史學，是指豐富的史學知識和史料知識；所謂史識，是指過人的見識，即分析歷史事件和評價歷史人物的觀點、態度。劉知幾認為一位史學家要搞好歷史，“三長”缺一不可，而其中史才、史學又離不開史識。其二，他主張直筆著史。劉知幾從歷史記載的真實出發，大聲疾呼“直書”、“實錄”，揭發和斥責對歷史進行歪曲的現象。并系統地總結了中國史學發展中提倡直書的傳統，明確地將“直書”作為編纂史書的基本原則，在理論上加以論證。

章學誠的史學理論：

1、經世致用論

章學誠在《文史通義》中對史學經世致用的思想作了深刻闡發。他認為，研究歷史要有效發揮作用，必須堅持詳近略遠的原則，注重研究當代史；還應根據不同的社會特點，使研究符合時代需要，以持世救偏；要敢于開風氣之先，千萬不可為世風所囿。

2、六經皆史論

章學誠認為六經是古代切合時事、服務于時事的歷史著作，“六經皆史”的“史”，既具有“歷史資料”的含義，用以矯正宋學空談義理的弊病，同時，又具有經世之史的內容，以反抗乾嘉考據學派閉口不談義理的流弊。章學誠的六經皆史論，為史料搜集、歷史研究開辟了廣闊的天地。

3、史義論

史義論是章學誠史學思想的中心，最終把中國古代的史學理論推向最高峰。史義（又作史意）是相當于史事（歷史事實）、史文（歷史文筆）而言，指的就是歷史理論和觀點。章學誠主張只有具備史義的著作，才稱得上是“成一家之言”的著作，否則只是史料匯編。

4、史德論

章學誠在總結唐代劉知幾才、學、識三長理論的基礎上，提出史家更重要的素質是具備史德。史德的內容不只是據實直書、書法不隱，更重要的是盡可能如實反映客觀歷史，能以理性制約情感。

5、史書編纂論

（1）章學誠提出要創立新史體，以改造舊書籍。新史體由本紀（按年編排的大事紀要）、因事命篇的紀事本末、圖表三部分組成，綱舉目張、圖文并茂。

（2）主張編寫通史。

（3）將史籍按內容和功能分為撰述（著作之書）和記注（為著作提供材料的資料匯編）兩類。

（4）擴大了史料收集的范圍。

（5）文人不能修史。文人修史講求文字技巧，往往影響史書記事的真實。

野史：野史是與正史相對應的史學門類，由私家撰述而成，既包括紀傳、編年、紀事本末、典志等體裁的私俢史書，也包括筆記、詩話、紀聞、稗史等，形式不拘，內容包羅萬象。

通俗史學：通俗史學是歷史演義、歷史小說、歷史紀實、蒙學鄉塾讀本等普及類歷史讀物的總稱，在擴大史學的社會影響、普及歷史知識方面作用大。筆記：筆記（又稱雜記、筆錄、叢談等），是隨筆記錄當時見聞、閱讀心得的一種書籍，大致可分為小說故事、歷史瑣聞、考據辨證三類。