第一篇：馬價十倍文言文閱讀及答案

篇一：馬價十倍文言文閱讀及答案 有人賣駿馬者，比②三旦立市，人莫知之。往見伯樂曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫言，愿子還③而視之，去而顧之，臣請獻一朝④之費?！?/p>

伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦⑤而馬價十倍。注釋

①選自《戰國策·燕策》?！稇饑摺罚鳚h末年劉向校正編訂。共三十三篇，記載了戰國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動，著重記錄了謀臣的策略和言論。劉向，除編訂《戰國策》外，還編有《說苑》等書。②比：副詞，接連地。③還：通“環”環繞。④朝：早晨。⑤一旦：一天。閱讀訓練

1．解釋句中加點的詞。

①往見伯樂曰＿＿＿＿ ②愿子還而視之＿＿＿＿＿＿ ③去而顧之＿＿＿＿＿ ④伯樂乃還而視之＿＿＿＿＿＿ 2．與“去而顧之”中的“去”的意義不同的一項是()a．去死肌 b．游人去而禽鳥樂也 c.則有去國懷鄉 d．黃鶴一去不復返 3．從下面選出與“去而顧之”中的“而”字用法相同的一項是()a．后狼止而前狼又至 b．學而時習之 c．面山而居 d．黑質而白章

4．本不懂得貨色，而“名家”說好就認為好，人云亦云，這樣不加分析地盲目地虛推、崇拜對嗎?請談談你的看法。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

參考答案：

1．①拜見 ②尊稱對方，您 ③回頭看 ④于是 2．a 3．b 4．不對。應該有自己的獨到見解。譯文

有個賣駿馬的人，接連三天在市場上站著賣馬，結果沒有一個識馬的。他前去拜見伯樂，說道：“我有一匹駿馬想要賣掉，可是接連三天在市場上站著賣，沒有人來問一聲，我希望您去圍著馬轉一圈看看，離開的時候再回過頭來看一看，我愿意獻給您一早晨的費用?！?/p>

伯樂于是去市場上環繞著馬看了一圈，離開的時候又回頭來看了看，結果一天之中馬的價錢漲了十倍。

更多有關 的資料篇二：馬價十倍文言文閱讀及答案 篇三：馬價十倍文言文閱讀及答案

您的位置：>>馬價十倍閱讀答案_文言文馬價十倍翻譯賞析_古詩大全 文言文《馬價十倍》選自其詩詞原文如下： 【前言】 《馬價十倍》這則寓言說明，有的人確有真才實學，但不一定能得到賞識和重用，因而需要有像伯樂這樣的人來發現和舉薦。駿馬待伯樂至而增價，說明權威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信別人，更要提防有的庸才借助或冒用權威之名來抬高自己的身價。有人賣駿馬者?！驹摹?，人莫知之。往見伯樂曰： 臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之費。伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。【注釋】

1、比：副詞，連接地。

2、莫：沒有誰。

3、知：知道，了解。

4、臣：先秦時代，普通人之間有時也謙稱自己為 臣。

5、旦：天。

6、立：站立，呆。

7、于：在。

8、言：交談。

9、愿：希望。

10、還：音義通 環，圍繞，轉圈子。

11、顧：回頭看。

12、一朝之賈：一天的價值；賈：通 價，這里指報酬；朝：早晨，也指一天；之：的。

13、乃：就，于是。

14、去：離開。

16、之：代詞，這里指千里馬。

17、一旦：這里是 一會兒 的意思。

18、見：拜見，謁見。

19、子：代詞，代指伯樂。20、一朝之費：（等同于）工作一天所得的報酬

21、三旦：三天?！痉g】 有個賣駿馬的人，在集市上待了三天，卻沒有人知道他賣的馬是駿馬。他拜見相馬的專家伯樂說： 我有匹駿馬想要賣掉它，連著三天站在市上，沒有人來問過。希望您能圍著我的馬查看它，離開的時候再回頭來看它一眼，請讓我奉送給您一天的報酬。伯樂就走過去圍著那匹馬查看它，離開的時候又回頭看了一眼。一會兒這匹馬的價錢（成了原來的）十倍?！举p析】 有的人確有真才實學，但不一定能得到賞識和重用，因而需要有像伯樂這樣的人來發現和舉薦。駿馬待伯樂至而增價，說明權威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信別人，更要提防有的庸才借助或冒用權威之名來抬高自己的身價從而達到目的。作為權威人士而言，說話做事都要憑良心，實事求是，要愛惜自己的名譽，不能被貪欲蒙蔽，隨便收別人好處而辦事。篇四：馬價十倍文言文閱讀及答案

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原文】 【 原文 】人有賣駿馬者，比(1)三旦立市，人莫(2)知（3）之。（）往見伯樂曰： “臣(4）有駿馬,欲賣之，比三旦(5)立(6)于市，人莫與言(7)。愿(8)子還(9)而視之，去(10)而顧(11)之，臣請獻一朝(13)之賈(12)。” 伯樂乃(13)還而視之，去（14）而 顧（15）之（16）。一旦（17）而馬價十倍。-------選自《戰國策 燕策二》1.比：連續、接連

2、莫：沒有

3、知：了解

4、臣：先秦時代，普通人之間有時也謙稱自 己為“臣”。

5、三旦：三天

6、立：站立

7、于：在

8、言：交談

9、愿：希望

10、還：通假字，通“旋”圍繞，繞圈子。

11、顧：回頭看

12、一朝之賈：一天的價值；賈： 通“價”，這里指報酬；朝：早晨，也指一天；之：的。

13、乃：就，于是 14、去 ： 離 開 15、顧 ： 回 頭 看。16、之 ： 代 詞，這 里 指 千 里 馬。

17、一旦：這里是“一會兒”的意思。譯文】 【 譯文 】有賣千里馬的人，連續三天站在集市上賣馬，人們不知道他賣的是千里馬。這個 人就去拜見伯樂，說：“我有駿馬想要賣，連續三天站在集市上，沒有人和我談生意。希望您環繞著馬看它，離開的時候再回頭看看它，我會付你一天的價錢?！?伯樂就環 繞著馬看它，離開的時候回頭看它。一天之內馬價漲了十倍。伯樂簡介】 【 伯樂簡介 】伯樂（約公元前67 4年－前611年），原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂將軍”。伯樂后 來將畢生經驗總結寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。現山東省成武縣 伯樂集人。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人?！鹃喿x啟示】“比三旦立市”而無人問津的馬，經相馬專家伯樂無言的“還而視之，去而顧之”，竟然 “一旦而馬價十倍”，可見權威的重要性。反過來說，人們對權威和專家的迷信和崇拜是多 么的盲目。【閱讀訓練】1.與黑體的詞語解釋相同的一項是（）。a.比三日立市 比肩繼踵 b.人莫之知 人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉 比 之 之 之 c.愿子還 大府召是兒，幼愿耳 d.去而顧之 魏將龐涓聞之，去韓而歸 愿 愿 去 去 2.選出下列句中的“之”用法不一樣的一項（）。a.臣有駿馬欲賣之 b.愿子還而視之 c.去而顧之 d.臣請獻一朝之賈 3.加點的字讀音判斷正確的一項是（）a.愿子還而視之（huán）b.臣請獻一朝之賈（jiǎ）還 賈 c.臣請獻一朝之賈（gǔ）d.陰霞生遠岫，陽景逐回流。（jǐng）賈 景 4.省略的部分補充正確的一項是（）。a.人莫與言（駿馬）b.（余）乃重修岳陽樓 c.此人一一為具言所聞（之）d.一鼓作氣，再（鼓）而衰 5.對文章意思判斷有錯的一項是（）。a.本來是一匹劣馬，但是由于請到了伯樂來故弄玄虛，因此“馬價十倍”。b.賣馬者為了請到伯樂，允諾給他一天的報酬。c.伯樂其實并沒有發表什么評論，他“還而視之，去而顧之”，無非是在暗示這匹馬被 自己看中了。d.這匹馬其實也算得上是一匹好馬，但只有請到了伯樂，人們才意識到了，表明了人們 迷信權威的社會現實。6.解釋句中黑體的詞。（1）見伯樂曰、往見（3）、去而顧之 顧（2）子還而視之、愿子（4）、伯樂乃還而視之 乃)7.與“去而顧之”中的“去”的意義不同的一項是(a.去死肌 c.則有去國懷鄉 b.游人去而禽鳥樂也 d.黃鶴一去不復返8.從下面選出與“去而顧之”中的“而”字用法相同的一項是(a、后狼止而前狼又至 c、峨冠而多髯者 b、學而時習之 d、出淤泥而不染9.下列句子中的黑體詞，解釋正確的一項是（）。a.人莫與言（言，話語)言 c.去而顧之（去，離開）去 10.在文中（b.愿自還而視之（愿，希望）愿 d.伯樂乃還而視之（乃，竟然）乃）補上省略的成分。11.“臣請獻一朝之賈。”一句翻譯正確的是（）a.我請求你給我一天的報酬。c.我愿與奉送給你一天的報酬。b.大臣們愿意奉送給你一天的報酬。d.我要求貢獻一天的報酬。12.文中有兩個通假字，這兩個通假字分別是①______通________;②______通________13.用現代漢語翻譯下列句子。①比三旦立市，人莫之知。____________________________________________________ ②伯樂乃還而視之,去而顧之.___________________________________________________ 14.伯樂看了之后,馬價為什么會漲了 10 倍?你如何看待這種現象? _______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 15.本不懂得貨色，而“名家”說好就認為好，人云亦云，這樣不加分析地盲目地虛推、崇 拜對嗎?請談談你的看法。16.讀了這個故事,你受到了哪些啟示? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________【答案】1.d 2.d 3.b 4.d 5.a 6.（1）拜見（2）尊稱對方，您（3）回頭看（4）于是 7.a 8.b9.b 10.賣駿馬者。11.c 12.①還 旋②賈 價 13.①接連三天站在集市上,別人沒有知道這是 一匹千里馬的.②伯樂就去圍著馬轉圈看了看,離開的時候又回頭看了看.14.伯樂是相馬的 權威,眾人都迷信權威,崇拜權威.這種現象說明了: ⑴駿馬因伯樂而價增，說明了權威在日 常生活中的重要性。⑵我們不應過分的迷信權威，盲目的崇拜權威。凡事要實地考察，才能 得出真實的結論。⑶像伯樂這樣的權威，一定要注重自己的言行，說話辦事都要有自己的原 則性，否則極易導致不應出現的后果。（以上 3 點可任選一點展開）15.不對。應該有自己的 獨到見解。16.①駿馬因伯樂而價增,說明權威的重要性.②也不能完全迷信權威,盲目地崇拜 權威.凡事要實地考察,才能得出正確的結論.③像伯樂這樣的權威人士，為“一朝之賈”，不 經過調查研究就“去而顧之”的做法也是不可取的。篇五：馬價十倍文言文閱讀及答案

人有賣駿馬者,比三旦立市．人莫之知,往見伯樂,曰：”臣有駿馬,比三旦立于市．人莫馬言,原子還面,視之,臣請獻一朝之賈．伯樂乃還而視之,去而顧之,一旦而馬價十倍．譯文有個人要出賣駿馬,接連三天站在馬市上,卻沒有人知道他的馬是駿馬.這人找到相馬的專家伯樂說：“我有匹好馬要賣掉它,接連三天呆在市上,沒有人來問過.希望您給幫幫忙,去圍著我的馬轉個圈兒看看它,臨走的時候再回過頭來看它一眼,我愿意奉送給您一天的花費.” 伯樂接受了這個請求,就走過去圍著那匹馬轉圈兒看了一看,臨走的時候又回頭看了一眼.這匹馬的價錢立刻暴漲了十倍.《戰國策·燕策二》 寓意：名家的賞識很重要.真正好的東西,又得到名家賞識,它的身價就會加倍增長.原文：人有賣駿馬者,比三旦立市,人莫之知.往見伯樂,曰：“臣有駿馬欲賣之,比三旦立于市,人莫與言.愿子還而視之,去而顧之,臣請獻一朝之費.”伯樂乃還而視之,去而顧之,一旦而馬價十倍 原文 人有賣駿馬者，比(1)三旦立市，人莫(2)之知（3）。往見伯樂曰：“臣(4）有駿馬,欲賣之，比三旦(5)立(6)于市，人莫與言(7)。愿(8)子還(9)而視之，去(10)而顧(11)之，臣請獻一朝(13)之賈(12)?！辈畼纺?13)還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍。-------選自《戰國策 燕策二》編輯本段譯文 有賣駿馬的人，連續三天站在集市上賣...2014-11-30 原文 人有賣駿馬者，比(1)三旦立市，人莫(2)之知（3）。往見伯樂曰：“臣(4）有駿馬,欲賣之，比三旦(5)立(6)于市，人莫與言(7)。愿(8)子還(9)而視之，去(10)而顧(11)之，臣請獻一朝(13)之賈(12)?！辈畼纺?13)還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍。-------選自《戰國策 燕策二》編輯本段譯文 有賣駿馬的人，連續三天站在集市上賣馬，人們不知道他賣的是好馬。這個人就去拜見伯樂，說：“我有駿馬想要賣，連續三天站在集市上，沒有人和我談生意。希望您環繞著馬看它，離開的時候再回頭看看它，我會付你一天的價錢?！?伯樂就環繞著馬看它，離開的時候回頭看它。一天之內馬價漲了十倍。編輯本段加點字

1、比：連續、接連

2、知：了解

3、去：離開

4、三旦：三天

5、于：在

6、立：站立

7、言：交談

8、愿：希望

9、還：通假字，通“旋”圍繞，繞圈子。

10、顧：回頭看

11、莫：沒有

12、臣：先秦時代，普通人之間有時也謙稱自己為“臣”。

13、一朝之賈：一天的價值；賈：通“價”，這里指報酬；朝：早晨，也指一天；之：的。

14、乃：就，于是

15、一旦：這里是“一會兒”的意思。編輯本段句譯 1）人莫之知：人們不知道那是(匹千里馬)。2）人莫與言：人們不跟他交談。3)臣請獻一朝之賈：我愿意奉送給你一天的花費。4)愿子還而視之：希望您環繞著馬看它 5）人有賣馬者，比三旦立于市，人莫之知：有賣駿馬的人，連續三天站在集市上賣馬，人們也不知道他賣的是好馬 6）去而顧之，：離開的時候再回頭看看它，編輯本段伯樂相馬 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續到現在。一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事干好。伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！?駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。” 楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂糊弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？” 伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力?！?楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的時間，已跑出百里之外。后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。編輯本段伯樂簡介 伯樂 [釋 義] 伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。古代春秋戰國時期人?，F山東省成武縣伯樂集人。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。[出 處] 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足。”唐·韓愈《馬說》：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。” 伯樂（約公元前67 4年－前611年），原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂將軍”。伯樂后來將畢生經驗總結寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。春秋時期隨著生產力的發展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當時人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養馬、相馬遂成為一門重要學問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業。孫陽從事相馬這一職業時，還沒有相馬學的經驗著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發現規律。孫陽學習相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：“孫陽學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。” 少有大志的孫陽，認識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開了故土。歷經諸國，最后西出潼關，到達秦國，成為秦穆公之臣。當時秦國經濟發展以畜牧業為主，多養馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。孫陽在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為“伯樂將軍”，隨后以監軍少宰之職隨軍征戰南北。伯樂在工作中盡職盡責，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。伯樂經過多年的實踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經驗后，進行了系統的總結整理。他搜求資料，反復推敲，終于寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。書中有圖有文，圖文并茂。《伯樂相馬經》長期被相馬者奉為經典，在隋唐時代影響較大。后雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關文獻中仍隱隱可見：《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經》一卷；唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《瑯琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。1973年11月到1974年初，在湖南長沙馬王堆第二、三號漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經》帛書?！断囫R經》帛書上共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百字（有二百字可以查補，有三百字無法處理），因為這部古書沒有相當的今本可以查對，所以一些內容，我們無法完全了解。但其第一篇就寫到“伯樂所相，君子之馬”，并且多次延用相馬“法曰”和“吾請言其解”的措辭，說明這部相馬經即使不是伯樂相馬經原文，也是傳承、吸收和發揮了《伯樂相馬經》的成就寫成的。此《相馬經》內容包括經、傳、故訓三部分。經文部分，用韻文寫成，類似于描寫詩或賦。它把相馬法的要領概括為：“得兔與狐、鳥與魚，得此四物，必相其余”。具體說就是：“欲得兔之頭與肩，欲得狐周草與其耳，與其肫，欲得鳥目與頸膺，欲得魚之耆（鰭）與脊”。形象生動，言簡意賅。帛書《相馬經》的出土，展現了伯樂相馬經的豐富內涵，也證明了《伯樂相馬經》作為我國最早的一部相馬專著在中國養馬學、相馬學等領域里的重要地位。伯樂在相馬事業上孜孜探索，在研究醫治馬病方面也不懈追求，成為春秋時期著名的畜牧獸醫。有《伯樂針經》、《伯樂療馬經》、《療馬方》、《伯樂治馬雜病經》等傳世。在后世獸醫學術的發展中產生了較大的影響。《獸醫針灸發展探源》（作者為臺灣大學畜產系教授林仁壽博士、柯飛、吳雨新博士）一文記述：春秋戰國時代秦穆公時的監軍少宰孫陽，擅長相馬，精通獸醫，后世尊頌，以其名而命名的獸醫第一部針灸書——《伯樂針經》，為民間獸醫用針之重要依據，歷代畜牧獸醫經典內均有針灸治療的記載。臺北市仁愛動物醫院發行的《寵物情事電子報》，也有類似的說法：春秋戰國，已經提出狂犬病、疥癬、牛豬寄生蟲的人獸共用藥物??秦穆公時的孫陽，擅長相馬，精通獸醫，其第一部針灸書《伯樂針經》，為民間獸醫用針之重要依據?？梢哉f，《伯樂針經》的出現，標志著家畜針灸學的形成。伯樂去世后，葬于故里。墓地就在今成武縣伯樂集鎮駐地伯樂村前。20世紀50年代猶存明嘉靖重修孫陽伯樂墓，雖飽經風雨和磨難，今墓址仍存。20世紀70年代，曾于伯樂墓前挖掘出伯樂殘碑，上有篆書“孫陽”。現今伯樂集村孫姓村民口碑代代相傳，都認伯樂是他們的“老爺爺”。村民們清明節都要來到伯樂墓給“老爺爺”燒紙；平時說話還避“伯樂”之諱，把韓愈“千里馬常有而伯樂不常有”的話，改為“千里馬常有而老爺爺不常有”。（見《伯樂墓址考》）編輯本段伯樂冢 成武縣城西北有伯樂集,伯樂集南有伯樂冢.村名亦以伯樂命名.《太平寰宇記》“濟陰縣”下所記古跡有：“伯樂冢，秦人善相馬者，葬于此?！彼螘r，濟陰縣邊界極近成武，今伯樂集當屬濟陰縣轄，故《太平寰宇記》所云之伯樂冢當為今伯樂集鎮南之伯樂冢。伯樂姓孫名陽，而伯樂集村民亦多姓孫，且多稱伯樂為其始祖。過去，其家廟中還掛有：“伯樂宗風綿世澤，仲或孝感震家聲。”的楹聯。從中我們也可以看出孫氏族人的淵源。韓愈語：“千里馬常有，而伯樂不常有的”更加深了人們對伯樂的崇敬之情。也促進人們對伯樂冢發生更加濃厚的興趣?！吨袊鴼v史大辭典》詞條解釋1《淮南子 道應》中說伯樂是秦穆公的臣子，因年老推薦新人九方皋，九方皋辯馬不分雌雄顏色，穆公不悅，他指出辯馬要辨別內在精神，不是外在的體征。一說此伯樂姓名孫陽。2指春秋末趙簡子之臣郵無恤，善架車和相馬，為簡子御（車夫）。趙簡子曾使其相馬出自《韓非子 說林》。編輯本段寓意 有的人確有真才實學，但不一定能得到賞識和重用，因而需要有像伯樂這樣的人來發現和舉薦。駿馬待伯樂至而增價，說明權威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信別人，更要提防有的庸才借助或冒用權威之名來抬高自己的身價。編輯本段《戰國策》 又名《國策》，相傳是西漢末年劉向根據戰國史書編輯的，分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二策。《戰國策》是中國古代的一部史學名著。它是一部國別體史書，主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治斗爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家游說之辭的匯編，而當時七國的風云變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富于雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”等。在我國古典文學史上亦占有重要地位。后世影響 現在，任何知名企業都在尋找人才，挖人才。像北京的“漂客”。

第二篇：《馬價十倍》翻譯譯文、《馬價十倍》閱讀訓練題及答案

《馬價十倍》①

有人賣駿馬者，比②三旦立市，人莫知之。

往見伯樂曰：臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫言，愿子還③而視之，去而顧之，臣請獻一朝④之費。

伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦⑤而馬價十倍。

注釋：①選自《戰國策·燕策》。《戰國策》，西漢末年劉向校正編訂。共三十三篇，記載了戰國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動，著重記錄了謀臣的策略和言論。劉向，除編訂《戰國策》外，還編有《說苑》等書。②比：副詞，接連地。③還：通環環繞。④朝：早晨。⑤一旦：一天。

閱讀訓練：

1、解釋句中加點的詞。

（1）、往見伯樂曰（2）、愿子還而視之

（3）、去而顧之（4）、伯樂乃還而視之

2、與去而顧之中的去的意義不同的一項是（）

A、去死肌 B、游人去而禽鳥樂也

C、.則有去國懷鄉 D、黃鶴一去不復返

3、從下面選出與去而顧之中的而字用法相同的一項是（）

A、后狼止而前狼又至 B、學而時習之

C、峨冠而多髯者 D、出淤泥而不染

4、本不懂得貨色，而名家說好就認為好，人云亦云，這樣不加分析地盲目地虛推、崇拜對嗎?請談談你的看法。

《馬價十倍》

譯文：有個賣駿馬的人，接連三天在市場上站著賣馬，結果沒有一個識馬的。

他前去拜見伯樂，說道：我有一匹駿馬想要賣掉，可是接連三天在市場上站著賣，沒有人來問一聲，我希望您去圍著馬轉一圈看看，離開的時候再回過頭來看一看，我愿意獻給您一早晨的費用。

伯樂于是去市場上環繞著馬看了一圈，離開的時候又回頭來看了看，結果一天之中馬的價錢漲了十倍。

1．（1）、拜見（2）、尊稱對方，您（3）、回頭看（4）、于是

2、A

3、B

4、不對。應該有自己的獨到見解。

第三篇：《馬說》文言文閱讀答案

《馬說》是唐代著名文學家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間(795—800)。下面給大家搜集整理了《口技》文言文課后練習，希望對大家有所幫助!

《馬說》文言文閱讀答案

一、閱讀下面的文字，回答問題

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，鏟不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，日：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

1、解釋下面句中加點的詞語

(1)祗辱于奴隸人之手(2)安求其能千里也

(3)食馬者不知其能千里而食也(4)執策而臨之

2、用現代漢語翻譯文段中畫線的句子。(4分)

策之不以其道，食之不能盡其材。

譯文：

3、在作者看來，“伯樂”與“千里馬”哪個更重要?為什么?(4分)

答：

4、文章第二段流露出作者對“千里馬”怎樣的思想感情?(4分)

答：

【參考答案】

1、(1)受屈辱(2)怎么(3)通“飼”，喂養(4)名“馬鞭子”

2、駕馭(鞭打)它不按照驅使千里馬的正確方法，喂養它不能竭盡它的才能。

(或者：鞭策它，不按正確的方法，喂養它又不足以使它充分發揮自己的才能。)

3、伯樂更重要。(1分)因為先有伯樂，然后才有千里馬。(或者：因為沒有伯樂，千里馬也就被埋沒了。)(2分)

4、為“千里馬”的被埋沒鳴不平。(或：為‘‘千里馬’’得不到應有的待遇而感到同情和惋惜。)

二、閱讀《馬說》，完成文后各題：

①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也。(55.5分)

1、解釋下列加點的字：(4分)

(1)祗辱于奴隸人之手()(2)才美不外見()

(3)策之不以其道()(4)鳴之而不能通其意()

2、將下列句子翻譯成現代漢語。(4分)

(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

(2)其真無馬邪?其真不知馬也。

3、作者把千里馬不能千里歸罪于食馬者，你是否同意作者的觀點?(2分)

4、伯樂和千里馬在推動社會發展方面誰更重要?請暢談你的看法?可舉歷史和現實生活中的例子證明自己的觀點?(3分)

【參考答案】

1、(1)只是(2)通“現”，顯現(3)鞭打(4)通曉，明白

2、(1)想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

(2)難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

3、言之成理即可。不同意。我認為千里馬自身素質更重要。千里馬應具備自我推銷能力，不應一味等待伯樂賞識，應主動尋找機會。

4、如：我認為千里馬更重要。因為社會發展需要人才，而千里馬正是推動社會發展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力合力的科學家，我們不知能否破解DNA的奧秘。

第四篇：《馬說》及課外文言文

文言文復習專題—《馬說》

一、文學常識：

1.《馬說》的作者是位列“唐宋八大家”之首的__________。

二、解釋下列加點字詞：

然后有千里馬祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間 ．．．．．．

食馬者不知其能千里而食也才美不外見．．

策之不以其道食之不能盡其材執策而臨之．．．

三、解釋下列多義字： 執策而臨之奴隸人之手．．

1.而而伯樂不常有2.之馬之千里者 ．．

鳴之而不能通其意雖有千里之能 ．．

鳴之而不能通其意．

執策而臨之．

不以千里稱也其真無馬邪 ．．

3.以以其境過清4.其其言茲若人之儔乎 ．．

策之不以其道其真不知馬也 ．．

因以為號焉以其境過清 ．．

四、翻譯下列句子：

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸

之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有

千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

王冕者，諸暨人。七八,歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍聽諸生誦書，聽方輒默記。暮歸，亡其牛。或牽牛來責蹊(1)田，父怒，撻之，己而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策(2)映長明燈(3)讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬(4)若不見。

安陽韓性（5）聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒（6）。性卒，門人事冕如事性。時冕父己卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被(7)古冠服隨車后。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。

注釋：(1)蹊：踐踏。(2)策：通“冊”。(3)長明燈：佛像前的燈，晝夜不滅。(4)恬：心神安適。(5)韓性：紹興人，大學者。(6)通儒：指博學多聞、通曉古今的儒者。

(7)被：披。

1.下列句子中加點的詞語意思相同的一項是：()

A.依僧寺以居 無從致書以觀

B.安陽韓性聞而異之 恃衛之臣不懈于內

C.暮歸，亡其牛 其真無馬耶

D．錄為弟子． 或異二者之為，何哉?

2．對下列句子的意思，理解不正確的一項是：()

A．或牽牛來責蹊田--有時候牽著牛來責怪王冕踏了他們的田地。

B．執策映長明燈讀之-—手拿著書照著佛像前長明的燈光讀書

C.門人事冕如事性——他門下的人待奉王冕像侍奉韓性一樣。

D．自被古冠服隨車后----自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面。

3．將文中加橫線的兩個句子翻澤成現代漢語。

A.竊入學舍聽諸生讀書 譯句：_____________________

B．兒癡如此，曷不聽其所為? 譯句：______________________

4．從這兩段文字看，王冕具有怎樣的品質?用自己的話簡要回答。

答__________________________________________。

第五篇：文言文閱讀及答案

《人琴具亡》

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！?因慟絕良久，月余亦卒。

內容概括：子敬先亡，子猷由“都不聞消息”推斷子敬一定已經死了，但并沒有表現出悲傷之情，因為他也已病重，知道自己將不久于人世，子猷來看子敬，以摔琴這一獨特方式悼念弟弟，表現了它對弟弟深厚的情誼。

《治水必躬親》

治水之法，既不可執一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

內容概括：本文論述了治水必躬親的道理，說明只有躬親、清廉才能只好水。文章新說明治水要放置的現象，（不能固執、輕信）然后論述治水躬親的原因（形勢變化），接下來從正面例舉海瑞治水躬親，清廉的事例，證明治水不但要躬親，還要清廉的道理，再從反面論證，如果治水怕吃苦，想謀利，怕得罪人，水利肯定辦不好的道理。

《活版》

板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經，已后典籍皆為板本。

慶歷中有布衣畢升，又為活版。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之。藥稍熔，則以平板按其面。則字平如砥。若止印三二本，未為簡易。若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢。則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，如“之”“也”等字。每字有二十余印，以備一板內有重復者。不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高低不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不粘污。升死，其印為予群從所得，至今保藏。

內容概括：文章先交待雕版印刷術的發展史：唐開始有雕版印刷，到五代時盛行。然后交待活版發明的時間和發明人。再說明活版的制作方法：制字模，排版、制版，活版印刷的效能在于印得越多就越神速，活版印刷的使用方法簡潔，又交待注意事項：一字多印、奇字旋刻、分類貯存、比木活字優越等內容。全文突出了活版的主要特征在“活”字，“每字為一印”，字是活的、“密布字印”排版、“一板印刷，一板已自布字”“更互用之”印刷、“每一字皆有數印”字印數目、“有奇字素無備者，旋刻之”字印做法、“用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不粘污”拆版都是活的，體現了活版的靈活性，贊頌了我國古代勞動人民的高度智慧和創造精神。

練習：

一、寫出下列加點字的意思

1、語時了不悲勾畫了了

2、子敬素好琴素不相識有奇字素無備者

3、慟絕良久美妙絕倫良藥苦口

4、既不可執一各執一詞

5、妄意輕信人言妄自菲薄

6、勢有曲直勢在必行

7、非相度不得其情

8、非咨詢不窮其致

9、必如是而后事可舉也

10、遠嫌而避怨

11、其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之

12、則字平如砥

13、以手拂之

14、是以必得躬歷山川

二、解釋下列加點字的意思

1、王子猷、子敬俱病篤

2、便索輿來奔喪

3、便徑入坐靈床上

4、弦既不調

5、因慟絕良久

6、泥于掌故

7、非相度不得其情

8、非咨詢不窮其致

9、是以必得躬歷山川，親勞胼胝。

10、而隨官人役亦未嘗橫索一錢。

11、如好逸而惡勞

12、遠嫌而避怨

13、潴有淺深

14、非相度不得其情

15、躬歷山川

16、非咨詢不窮其致

17、親勞胼胝

18、好逸而惡勞

19、遠嫌而避怨20、布袍緩帶

21、持就火煬之

22、則以紙帖之

23、每韻為一帖

24、瞬息可就

25、其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之

以己度人窮困潦倒舉一反三嫌貧愛富

冒名頂替中流砥柱 拂袖而去 鞠躬盡瘁以情動人 錯落有致 舉世聞名冒雨沖風

26、持就火煬之

27、字平如砥

三、翻譯下列句子

1、何以都不聞消息？此已喪矣。語時了不悲。

2、子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦已不調。

3、因慟絕良久，月余亦卒。

4、治水之法，既不可執一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。

5、是以必得躬歷山川，親勞胼胝。

6、如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

7、親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢

8、五代時始印五經，已后典籍皆為板本。

9、先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之

10、有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

11、不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不粘污。

四、用原文回答下列問題

1、《人琴俱亡》中能表示子猷與子敬兄弟情深的地方有哪些?（用原文回答）

2、《治水必躬親》第二段就治水問題作者講了兩個方面，請用文中的語句回答這兩個方面的結果，并用自己的話概括造成這兩種結果的原因分別是什么。

3、制作活板的第一道工序是（），所用的原料是（），用火燒活字的目的是（）（請分別用原文中的一個二字詞回答）

五、閱讀原文，回答下列問題

1、《人琴俱亡》開頭寫子猷“了不悲”，“都不哭”可后來為什么又“因慟絕良久”？

2、作者在《治水必躬親》中表明的觀點是什么？為什么治水必要躬親？海瑞在治水中是怎樣做到躬親的？

3、你認為活字印刷術最大的特點是什么？具體表現在哪些方面？

課外閱讀：

（一）景公之時，雨雪三日而不霽。公披狐白之裘，坐于堂側階。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日，而天不寒！”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也?！惫唬骸吧?！寡人聞命矣！”乃令出裘發粟與饑寒。1．解釋下列句子中加粗的詞。

（1）雨雪三日（）（2）雨雪三日而不霽（）（3）晏子入見，立有間（）（4）逸而知人之勞（）（5）公披狐白之裘（）（6）乃令出裘發粟與饑寒（）2．下列句子與“雨雪三日而不霽”中的“而”的用法相同的一項是

（）

A．雖多忌克，而能以天下事為己任。B．嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。C．學而時習之，不亦說乎？

D．擇其善者而從之，其不善者而改之。

3．景公覺得“雨雪三日，而天不寒”的原因是什么？ ________________________________________________ 4．故事中，景公的笑帶有怎樣的意味？正確的一項是

（）

A．欣賞晏子的幽默言談。B．尷尬地發現自己的失言。C．對自己不知黎民之苦覺得愧疚。D．對自己身強體健頗為自豪。5．這段文字中晏子勸諫君王的方式是

（）

6．讀了本文后，你認為景公是一個怎樣的君王？（僅就上文內容作簡單的評價）

二、閱讀《夢溪筆談》中關于“煉鋼”的記載，回答問題。

世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之“團鋼”，亦謂之“灌鋼”。此乃偽鋼耳，暫假生鐵以為堅，二三煉則生鐵自熟，仍是柔鐵。然而天下莫以為非者，蓋未識真鋼耳。余出使，至磁州鍛坊，觀煉鐵，方識真鋼。凡鐵之有

鋼者，如面中有筋，濯盡柔面，則面筋乃見。煉鋼亦然，但取精鐵，鍛之百余火，每鍛稱之，一鍛一輕，至累鍛而斤兩不減，則純鋼也，雖百煉不耗矣。此乃鐵之精純者，其色清明，磨瑩之，則黯黯然青且黑，與常鐵迥異。亦有煉之至盡而全無鋼者，皆系地之所產。注釋：假：借、靠；濯：淘洗；盡：不斷；累：累計；耗：損耗，減少。

（1）從文中提煉出一個成語，并說說其意思。

（2）如果我們所吃的拉面需要面呈現出面筋，讀了本文后你認為應該怎樣操作？

四、答案：

1、（1）何以都不聞消息？此已喪矣。說明子敬雖不愿子猷知道他的死而更悲傷，但子猷卻能感到子敬已死，表明兄弟情深。

（2）慟絕良久，月余亦卒。表明子猷因為子敬之死而悲痛，加之病痛，隨子敬而去。（3）子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈 子猷希望為子敬彈奏琴曲，作為送別，表明兄弟情深。

2、必如是而后事可舉也。則事不舉而水利不興矣?！芭e”是因為海瑞能深入實際不畏艱辛，清廉治水。“不舉”是因為好逸惡勞，貪財求利，不聽取正確的意見。

3、刻字膠泥令堅

五、答案：

1、子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因為他自知自己將不久于人世，到那時又將和弟弟在九泉之下相見了。但后來發現琴因主人亡而音調不調了，琴隨人亡了，睹物思人，觸景生情，內心的悲痛無法排解，所以才“擲琴”并“慟絕良久”

2、治水必躬親。因為只有這樣才能了解實情，才能得到百姓的支持。

3、“活”制版活、排字活、印刷活、貯藏活、拆版活

答案：

景公在位時，連下三天雪還不放晴。景公披著用狐貍腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的臺階上。晏子進宮謁見，站了一會兒，景公說：“奇怪??！下了三天雪可是天氣不冷。”晏子回答說：“天氣不冷嗎？”景公笑了。晏子說：“我聽說古代賢德的國君自己吃飽卻知道別人的饑餓，自己穿暖卻知道別人的寒冷，自己安逸卻知道別人的勞苦。現在君王不知道別人了?！本肮f：“說得好！我聽從您的教誨了?！北忝税l放皮衣、糧食給饑餓寒冷的人。1．（1）下（2）放晴（3）一會兒（4）安閑（5）獸皮大衣（6）給予

2．A 3．“披狐白之裘”，非天不寒，而是保暖好。景公只從自身的感覺出發看問題。4．C 5．D 6．只顧自己享受生活，不體恤天下百姓，很糊涂；啟而能發，及時省悟，知錯能改，不算昏庸。

世上打鐵所稱的鋼鐵，是用熟鐵盤繞起來，再把生鐵嵌在它的中間，用泥把爐子封起來燒煉，鍛打使它們相互滲入，叫做“團鋼”，也叫做“灌鋼”。這只是假鋼罷了，暫時借助于生鐵使它堅硬，燒煉2、3次以后生鐵就成了熟鐵，得到的仍然是熟鐵。但是天下沒有人認為不對的，那是因為不認識真鋼罷了。我出使時，到磁州打鐵作坊看煉鐵，才認識了真鋼。凡是有鋼的鐵，就像面里有面筋，洗盡柔軟的面，面筋就出現了。煉鋼也是這樣，只要選取精鐵鍛打百多次，每鍛打1次稱1次，鍛打1次就輕一些，直到多次鍛打斤兩卻不再減少，那就是純鋼了。即使再鍛打上百次也不會耗減了。這才是鐵里面的精純部分，它的色澤清明磨得光潔明亮了，就呈現暗淡的青黑色，與一般的鐵明顯不同。也有鍛打到最后卻根本成不了鋼的，全是因為產地的緣故。

1、百煉成鋼

2、洗盡柔軟的面，反復揉打。