第一篇：論王昌齡七絕詩的藝術(shù)風格

貴州師范大學求是學院

學科論文

論王昌齡七絕詩的藝術(shù)風格

年 級: 2010級 學 號: 102001040019 姓 名: 胡振鵬 專 業(yè): 漢語言文學四班

二零一二年六月

論王昌齡七絕詩的藝術(shù)風格

【摘要】王昌齡，盛唐著名邊塞詩人，字：少伯，后人譽為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進士。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴 西北邊塞所作邊塞詩最著。他的邊塞詩氣勢雄渾，格調(diào)高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標，有“詩家天子王江寧”之稱。

【關(guān)鍵詞】詩歌風格

送別詩

含蓄 以小見大

唐代著名邊塞詩人王昌齡,所作之詩氣勢雄渾,格調(diào)高昂,尤其是將七絕推向高峰,故人稱“七絕圣手”。其詩歌體裁很大一部分是易于入樂的七言絕句。內(nèi)容基本上選用樂府舊題來抒寫戰(zhàn)士愛國立功和思念家鄉(xiāng)的心情。他善于捕捉典型的情景，有著高度的概括和豐富的想象力。其詩歌語言圓潤蘊藉，音調(diào)婉轉(zhuǎn)和諧，意境深遠，耐人尋味。他的許多描寫邊塞生活的七絕被推為邊塞名作，《出塞》一詩被推為唐人七絕的壓卷之作。由于王昌齡的詩歌最專于七絕，并且取得了很高的成就，后人稱其為“七絕圣手”。

王昌齡唐代著名的詩人，在七絕方面都有過人之處，特別是送別詩的感情都帶一個“真“字，王昌齡是仁而真，“得罪由己招，本性易然諾”，殷蟠也說他“奈何晚節(jié)不矜細行，謗議沸騰，再歷遐荒，使知者嘆惜。’可謂“一片冰心”。王昌齡存詩一百七十余首，作品有《王昌齡集》。王昌齡擅長七言絕句，被后

世稱為七絕圣手。如《出塞》詩：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”慨嘆守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，確實為古代詩歌中的珍品，被譽為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作。反映宮女們不幸遭遇的《長信秋詞》、《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群，抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細膩生動，清新優(yōu)美。送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩別裁》說：“龍標絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡

一、融情于景。

王昌齡的《從軍行七首》就是情景妙合，意深情切，以少總多，內(nèi)涵豐富的藝術(shù)珍品。它從個別中體現(xiàn)一般，意境深遠，節(jié)奏明快，格調(diào)自然，細膩動人。如這組詩的第一首: 烽火城西百尺樓，黃杳獨上海風秋。更吹羌笛《關(guān)山月》，無那金閨萬里愁。此詩寫在青海戍邊的戰(zhàn)士，拋妻棄子，遠離家鄉(xiāng)，不堪忍受饑渴凍餒之苦而引出的愁緒。在當時，征戍者那種厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的情緒，是普遍存在的。于是一幅完整的畫面便兀現(xiàn)在讀者眼前:在那荒漠邊塞、烽火城西，燃火報警的百尺樓上，一個離鄉(xiāng)戍邊的戰(zhàn)士，在值勤燎望。他站在高高的戍樓上，遠望著夕陽西下的黃昏驀景，從青海湖面吹來陣陣策瑟寒風，感到秋意襲人，孤獨寂寥，心緒悲涼。在這孤獨寂寥的環(huán)境中，遠處偏偏又傳來陣陣嗚嗚咽咽如泣如訴的《關(guān)山月》曲調(diào)的羌笛聲。這縷縷笛聲，幽怨哀婉，更加激起人的離情別緒。所以他很自然地想起了“萬里”之外的“閨房”的愛妻，同時想到自己在荒漠的邊塞思念著她，而“萬里”之外“閨房”中的愛妻怎不想念我呢?可是彼此相去千萬里，徒勞相思而不能相見，也只好無可奈何罷了。此詩前三句是景語，為的是創(chuàng)悲涼凄搶的環(huán)境氣氛，給抒發(fā)邊愁閨怨作鋪墊，后一句是情語，通過“無那金閨萬里愁”這一點睛之筆，把征人與思婦的感情完全交融在一起了。而造成他們遠隔“萬里”，彼此不能團聚的原因，正是統(tǒng)治階級的窮兵默武。因此，此詩所流露的不僅是征人思婦彼此懷念的感情，也流林出作者對統(tǒng)治者連年征戰(zhàn)的怨演。全詩寫得情真意深，委婉曲折，意境渾然，耐人尋味。

又如《從軍行七首》組詩之二，仍是寫邊愁，但卻另涉筆墨:

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁彈不盡，高高秋月下長城。此首緊承上首，雖述邊愁，卻別開生面，一改黃昏向晚，獨坐戍樓，湖風撲面，通思報弓望之景，而是軍中作樂，琵琶彈奏，舞姿翩翩，通霄盡歡的場景。詩人把自己對開邊默武的譴責之情，通過寫征戍者因軍中宴樂而引起的復雜感情曲折地表現(xiàn)了出來。短短的四句詩，把我們帶到了一個情韻無窮的藝術(shù)境界:在一個深秋的夜晚，秋風習習，軍中有人奏起了新的樂曲，跳起了新的舞蹈，但戍邊者所感覺到的卻“總是關(guān)山舊別情”。怎么也改變不了《關(guān)山月》歌詞包含的離情別緒。盡管調(diào)子再新，舞姿再變花樣，也驅(qū)不散戍邊者內(nèi)心的無限惆悵，反倒更添一番新愁。末句以景結(jié)情，在無可奈何中，抬頭遙望，月照長城，莽莽蒼蒼，綿亙起伏，景象壯闊而悲涼。

二、含蓄婉轉(zhuǎn)

在昌齡的筆下，即便是對昏庸的統(tǒng)治者或無能邊將的鞭笞，亦多表現(xiàn)出含而不露、隱曲婉蓄的審美特點，“運用借端托喻，從反面?zhèn)让姘凳疚⑻舻氖址ǎ鸬皆~約義豐小中見大的效用。”③如被后人譽為唐人七絕壓卷之作的《出塞》可為著例：

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。

邊關(guān)烽火，長年難息；從軍萬里，征人未還。對此，人們不禁要問：造成這一局面的原因何在？“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”，這兩句以曲折含蓄之筆，回答了問題的根結(jié)所在——實乃缺少象飛將軍李廣那樣的英明邊將。“但使”、“不叫”這一假設句“用常得奇”，十分精當。它沒有正面直接對那些無能之輩力加斥責，而是借對古代威震匈奴、令敵聞風喪膽的飛將軍李廣的向往、贊慕來表達

對唐王朝邊將的否定鞭笞。用語旁敲側(cè)擊，含蓄婉轉(zhuǎn)，但言近而意遙，所謂“語不著色相，情意獨至”，似“漫然成詩”，卻“自有含蓄托諷”，大有“辭前意”。而同是表現(xiàn)對昏庸邊將批判否定內(nèi)容的，在高適的筆下則寫為“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”前者偏師取勝、借端托喻，后者則筆鋒犀利，直接明快，其異顯然。

三、以小見大

從盛唐的七絕來看，李白創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征是在潑墨描繪自然山水的雄奇壯麗中，寄寓豪放不羈的激情，”高適、岑參等詩人則以大筆勾勒邊塞的奇風異俗見長，與眾不同的是，王昌齡的七絕側(cè)重于選取生活細節(jié)，細致深入地表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，具有以小見大、言簡意深的特色。如詩人的《從軍行)之四:“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。詩的后兩句，先對久已磨損的愷甲作細節(jié)刻劃，典型地表現(xiàn)出戰(zhàn)場生活的艱苦長久，然后以人物表白的堅定信念作結(jié)。一方面是久戍思歸的苦痛，另一方面是保衛(wèi)邊防的必要，這是軍旅生活存在的客觀事實。詩人沒有回避矛盾，而是將兩者高度概括，統(tǒng)一于士卒的內(nèi)心活動，把無人體恤的怨苦之情和戍守邊關(guān)的責任心一同真切地反映出來。筆觸深入到人的內(nèi)心世界，作品也就更深刻地揭示了邊塞生活的內(nèi)涵。人的藝術(shù)佳作，并不在于文辭的華美，而在于描寫的真實和深刻，在于體現(xiàn)作者對生活的敏銳洞察和高度認識。王昌齡的七絕不僅寫景真切，抒情深摯，而且情景妙合，耐人尋味，其根本原因就在于此。

綜上所述，王昌齡的七言絕句，既有高度概括，又有以小見大的特征；既有委婉含蓄，又有情深意切的特征。構(gòu)思新穎，想象奇特，形成詩人鮮明的個性。

第二篇：試論王昌齡七絕詩藝術(shù)特色

試論王昌齡七絕詩藝術(shù)特色

[內(nèi)容摘要] 本文從創(chuàng)作方式著手，探析了被譽為“七絕圣手”盛唐詩人王昌齡七言絕句的藝術(shù)特征。由此認為：王昌齡的七言絕句既有高度概括，又有以小見大的特征；既有委婉含蓄，又有情深意切的特征。構(gòu)思新穎，想象奇特，形成詩人鮮明的個性

[關(guān)鍵詞]

特征 概括 含蓄 以小見大 情深意切 新穎

[Content abstract]

This way from the creation, discusses the Chinese poetry “is reputed as” four-line sun tang poet Wang changling artistic features。This thought：Wang changling of both high sun，and with characteristics；Both euphemistic characteristics, and has eloquently。The concept is novel and imagination，forming poet distinct personality。[Keywords] Character

Generalization

Implicit

wide views in a small confined space

Eloquently

Novel 王昌齡(六九八一七五七)，字少伯，京兆(今西安市)人，祖籍太原，唐代著名的邊塞詩人，尤以七絕見長。現(xiàn)存他的詩一百七十多首，絕句占了將近一半，七絕占了五分之二。他善于將錯綜復雜的事件或深摯委婉的感情，高度概括和濃縮，其用意之深，寫景之妙，比興之切，造語之奇，都有獨到之處。

我認為，王昌齡的七絕創(chuàng)作之所以成績赫然，全在于他抓住了絕句的一般特征，并遵循了絕句創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，從而顯示出獨具匠心的藝

內(nèi)容，也表現(xiàn)了對民族歷史的自豪感。但關(guān)山如舊，明月如昔，而征人未還，戰(zhàn)士們不由得會發(fā)出“古入不見今時月”“今月曾經(jīng)照古人”的慨嘆，思鄉(xiāng)之情又顯而易見。

再如《從軍行》(其五)，寫挑河大捷，詩人沒有繪聲繪色地描寫雙方激戰(zhàn)的過程和驚心動魄的戰(zhàn)斗場面，只抓住“生擒吐谷渾”這最出色的一幕，便畫龍點睛般地完成了對挑河大捷的藝術(shù)概括。這樣寫，并不使人感到簡單、局促。因為前兩句巳交代了環(huán)境氣候之惡劣、軍容之嚴整、士氣之高昂，這就予示了“前軍”勝利的必然性。同樣，讀者從“生擒吐谷渾”的戰(zhàn)果，也可以想象得出戰(zhàn)斗的激烈和將士們殺敵的英勇，以及勝利后歡呼雀躍的動人情景，甚至還會想得更遠更多。

同樣，《出塞》(其二)，詩人只通過“鼓聲猶振”、“刀血未干，這兩個細節(jié)的描寫，便告訴了我們致勝之速、將士們的武勇超人。雖然沒有寫出戰(zhàn)斗的場面。讀者自然也會想象得出。

還有些詩句，如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”(《從軍行》其四)，明白流暢，但卻蘊含豐富，概活力極強，稱得上是“片言可以明百意”。戎邊時間之漫長、戰(zhàn)事之頻繁、戰(zhàn)斗之激烈、敵人之兇悍、戰(zhàn)士之忠勇、邊地之荒涼、風沙之猛烈，都于此七字中概括無遺。諸如此類富于概括力的句子，在王昌齡的七絕中，比比皆是。

二、情景妙合，悄深意切。

王昌齡的《從軍行七首》就是情景妙合，意深情切，以少總多，內(nèi)涵豐富的藝術(shù)珍品。它從個別中體現(xiàn)一般，意境深遠，節(jié)奏明快，格調(diào)自然，細膩動人。如這組詩的第一首:

此首緊承上首，雖述邊愁，卻別開生面，一改黃昏向晚，獨坐戍樓，湖風撲面，通思報弓望之景，而是軍中作樂，琵琶彈奏，舞姿翩翩，通霄盡歡的場景。既是寫“邊愁”，卻又寫到“起舞”，豈不是苦中作樂嗎?柳宗元說:“嬉笑之怒，甚于裂眺;長歌之哀，過于痛哭”。此詩所表達的心情，正是如此。詩人把自己對開邊默武的譴責之情，通過寫征戍者因軍中宴樂而引起的復雜感情曲折地表現(xiàn)了出來。短短的四句詩，把我們帶到了一個情韻無窮的藝術(shù)境界:在一個深秋的夜晚，秋風習習，軍中有人奏起了新的樂曲，跳起了新的舞蹈，但戍邊者所感覺到的卻“總是關(guān)山舊別情”。怎么也改變不了《關(guān)山月》歌詞包含的離情別緒。盡管調(diào)子再新，舞姿再變花樣，也驅(qū)不散戍邊者內(nèi)心的無限惆悵，反倒更添一番新愁。末句以景結(jié)情，在無可奈何中，抬頭遙望，月照長城，莽莽蒼蒼，綿亙起伏，景象壯闊而悲涼。這種“可憐閨里月，長在漢家營”的復雜感情，好象一汪深沉的湖水蕩漾在征人們的心頭。詩人攝取軍中宴樂這一邊塞的生活細節(jié)，以樂寫哀，收到了極佳的藝術(shù)效果。

三、雋永含蓄，含而不露

清人賀貽孫在論李、杜詩歌和韓、蘇文章時說：“但通一二首，似可學而至焉。試更誦數(shù)十首，方覺其妙。誦及全集、愈多愈妙。反復朗誦，至數(shù)十百過，口頷涎流，滋味無窮，咀嚼不盡。”②這一段話形象地道出了李杜詩歌和韓蘇文章醇厚耐嚼的詩味，雋永含蓄的美感，是為至言。然而，若將其移至對王昌齡七言絕句的評價上，亦實可當之。我們細味王詩，會不難發(fā)現(xiàn)：作者詩中那美妙的意境、豐富的內(nèi)涵，決非“質(zhì)直敷陳，絕無蘊蓄，”而是“深文隱蔚，余味曲包，”具有蘊籍深永的含蓄

樣的英明邊將。“但使”、“不叫”這一假設句“用常得奇”，十分精當。它沒有正面直接對那些無能之輩力加斥責，而是借對古代威震匈奴、令敵聞風喪膽的飛將軍李廣的向往、贊慕來表達對唐王朝邊將的否定鞭笞。用語旁敲側(cè)擊，含蓄婉轉(zhuǎn)，但言近而意遙，所謂“語不著色相，情意獨至”，似“漫然成詩”，卻“自有含蓄托諷”，大有“辭前意”。而同是表現(xiàn)對昏庸邊將批判否定內(nèi)容的，在高適的筆下則寫為“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”前者偏師取勝、借端托喻，后者則筆鋒犀利，直接明快，其異顯然。

四、深人細節(jié)，小中見大

從盛唐的七絕來看，李白創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征是在潑墨描繪自然山水的雄奇壯麗中，寄寓豪放不羈的激情，如(望天門山):“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”高適、岑參等詩人則以大筆勾勒邊塞的奇風異俗見長，如高適的《營州歌》:“營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千錘不醉人，胡兒十歲能騎馬。”與眾不同的是，王昌齡的七絕側(cè)重于選取生活細節(jié)，細致深入地表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，具有以小見大、言簡意深的特色。如詩人的《從軍行)之四:“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。詩的后兩句，先對久已磨損的愷甲作細節(jié)刻劃，典型地表現(xiàn)出戰(zhàn)場生活的艱苦長久，然后以人物表白的堅定信念作結(jié)。一方面是久戍思歸的苦痛，另一方面是保衛(wèi)邊防的必要，這是軍旅生活存在的客觀事實。詩人沒有回避矛盾，而是將兩者高度概括，統(tǒng)一于士卒的內(nèi)心活動，把無人體恤的怨苦之情和戍守邊關(guān)的責任心一同真切地反映出來。筆觸深

質(zhì)的東西，有一種別開生面的恰到好處的揭示。或是一個新鮮的角度，或是一個機智的聯(lián)想，或是一個巧妙的比喻，通過這些達到揭示生活真產(chǎn)的目的，這是構(gòu)思的巧”。④王昌齡的一些七言絕句，之所以會成為膾炙人口的名篇，這是與詩人藝術(shù)構(gòu)思的精巧、新穎分不開的。他在談到自己的藝術(shù)構(gòu)思過程時說:“久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生”“搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得”⑤。可見，王昌齡是很下了一番苦功。例如《芙蓉樓送辛漸》(其一): 寒雨連天夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。

這是一首送別詩。但臨別孫意，送辛漸卻不言辛漸之事，第三句反而一筆宕開，直寫到洛陽親友。第四句更出人意料之外，送別卻不敘離別之情，不說客居之感，偏說自己光

明磊落、清廉自守，如一片冰心之在玉壺，可以告公諸友。這就把那深摯的友情更推進了一層。這首詩的構(gòu)思可謂新穎、精巧。清代吳韋奄評論這首詩時說:“寒江夜雨，客思

凄然。平明送客，兩人情緒，不必再述矣。洛陽親友，如有問訊者，云我止有一片冰心在玉壺，清而且潔也。是借客形主之法。”⑥從這種“借客形主之法”，我們窺見了詩人堅強、樂觀、高潔的性格，也體會到了他對親友真絕不渝的感情。再如《送柴侍御》: 沉水通流接武岡，送君不覺有離傷。

題外生情之法”，可謂一語巾“的”。劉熙載說:“絕句取徑青深曲，蓋意不可盡，以不盡盡之。正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面。須如靚影知竿乃妙。”⑨《送魏二》通過慮擬的手法，將自己的感情表現(xiàn)出來，又不從正面涉筆，“本面不寫寫對面”，更見其曲折委婉，含蘊不盡，、意味雋永。

又譬如《出塞》(其一)的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”兩句，也是用想象中的美妙來反襯現(xiàn)實中的缺陷，即從側(cè)面襯托。其他如《盧溪別人》: 武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門上三峽，莫將孤月對猿愁。

這首詩四句都屬想象之詞。分別之地是在盧溪(今滬汗一縣)，而詩卻從中途的某一個泊船的碼頭—武陵溪口寫起。詩人想象故人從武陵溪口乘舟繼續(xù)北上，而溪水能隨君，自己卻不能，則節(jié)悵之意自見，敘事抒情融為一體。

三、四句更進一步想象由荊門進入三峽之景。峽中多奏，啼聲哀怨，所以預先對友人加以勸慰，要他不要在月光之下，聽猿聲而引起愁心。還在盧溪，已先想到朋友進入三峽之景之情，詩人對友人的關(guān)切之情，顯而易見。《青樓曲》則是通過“樓頭小婦”的想象和位憬，塑造了立功邊塞、凱旋回朝封候的英俊少年的威武形象。爪德輿在評論這二首詩時說:“極寫富青景色，??而均從樓頭小婦眼中看出，則一種桃達之狀，躍躍紙上??”⑩。這里所謂的“看出”，實際上是一種美好的想象而已。這二首詩的想象，又和以上幾首的形式不同。可見，王昌齡運用想象進行詩歌藝術(shù)構(gòu)思的技巧是多么純熟。

《中國歷代文論選》第《唐詩直解》 《文心雕龍 《唐詩直解》 《藝概、詩概》 《養(yǎng)一齋詩話》卷二參考文獻：

（1）：《唐詩鑒賞詞典》，上海辭書出版社，1983年版

（2）：《中國歷代詩歌選》上編

（二），人民文學出版社，1961年版

（3）：《百家唐宋詩新話》，四川文藝出版社，1989年版

（4）：《中國古代文學理論名篇今譯》第1冊，南開大學出版社，1985年版（5）：周振甫《文心雕龍今譯》，中華書局，1986年版（6）：周嘯天《唐絕句史》，重慶出版社，1987年版（7）：張明非：《唐賢三味集譯注》，上海古籍出版社（8）：聞一多：《唐詩雜論》，上海古籍出版社，1998年版。（9）：勾承益：《唐詩感悟》，巴蜀書社，2005年版。（10）：《福建師大學報》哲學社會科學版1951年第4期

（11）：李云逸：《王昌齡詩注》，上海古籍出版社,1984年版。（12）：彭定求等：《全唐詩》，中華書局, 1985年版。

第三篇：淺談王昌齡邊塞詩藝術(shù)風格

淺談王昌齡邊塞詩藝術(shù)風格

王昌齡(約生于公元690年,卒于755年至757年之間)，字少伯，京兆萬年(今屬西安市)人。家境貧寒,早年在故鄉(xiāng)躬耕讀書。開元十一年客于河東并州、灝州。開元十二年，即詩人二十七歲以及其后數(shù)年間，又漫游西北邊塞，到過涇州、蕭州、臨洮、玉門關(guān)一帶。在其早年生活中，曾經(jīng)寫過一首《塞上曲》來表現(xiàn)這段經(jīng)歷

蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來幽并客，皆共塵沙老。莫學游俠兒，矜夸紫騮好。

蟬相噪于林間，八月的暑氣透過重重的綠林，塞外卻好像已近秋天，道上處處飛揚著枯黃的蘆草。風挾著地上揚起的塵沙刮過客子的耳畔。從這首詩所描寫的內(nèi)容來看應該是年輕的詩人在漫游邊塞時自己的親身經(jīng)歷。

歷史中少年的王昌齡是一個慕俠尚氣、喜歡縱酒長歌的性情中人，“儒有輕王侯，脫略當世務。”《鄭縣宿陶大公館贈馮六元二》，就是他的自白。其邊塞詩作品中多是以樂府舊題寫的五言古詩和七言絕句，明人王世貞說：“七言絕句，王少伯與李太白爭勝毫厘，俱是神品。”（《藝苑卮言》）因此王昌齡也被后代人稱為“七絕圣手”、“七絕長城”。

在我看來，王昌齡邊塞詩的內(nèi)容非常豐富并且融合了他自身的生活經(jīng)歷和體驗，因此顯得非常真實和感人，而隱藏于詩歌內(nèi)容背后的藝術(shù)表現(xiàn)力也十分的突出，這就使得王昌齡的邊塞詩不論其內(nèi)容還是表現(xiàn)手法上都非常精彩，下面就其主要的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特征進行簡要分析。

意境開闊

首先，在王昌齡的詩歌中意境開闊是一個非常顯著的藝術(shù)特征，在其作品《從軍行七首·其四》中“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”開篇即為我們展示了一個十分宏闊廣大的戰(zhàn)爭的背景，“長云”“雪山”“遙望”通過環(huán)境的渲染和地理上的遼闊，充分的表現(xiàn)了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”這一戰(zhàn)場上廝殺的慘烈以突出將士們的英雄殺敵的氣概。

《出塞二首·其一》中“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。”以時空為背景，在時間上以歷史上強盛的秦漢為描寫對象，渲染了一幅莽蒼深邃的時空圖，將現(xiàn)實與歷史融為一爐，將現(xiàn)實的場景放到歷史中去表現(xiàn)，上溯秦漢，下迄盛唐。從而在接下來的詩句中大法議論“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”悲憤的斥責更顯強烈。

豐富的表現(xiàn)手法

在王昌齡的邊塞詩中，表現(xiàn)手法也是多種多樣的。首先，在他的詩歌中多具有夸張、豐富的想象“孤城遙望玉門關(guān)”《從軍行七首·其四》在這里，顯然是出于作者的想象中的場景，而這種合理的想象充實了詩歌的意境，使詩歌顯得意境開闊，氣象雄渾，體現(xiàn)了盛唐邊塞詩風壯闊的特色。

其次，在王昌齡的詩歌中也多次運用第三人稱的角度“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。”（《從軍行·其一》）詩中為我們塑造的一個久戍邊疆的征人的形象呼之欲出，非常的具體而讓讀者感受強烈。這種第三人稱手法的運用將自身置于廣闊的社會歷史背景中，客觀地描寫了邊地風光及戰(zhàn)士的生存狀態(tài)。除此之外，在其詩中運用了大量的典故“雖投定遠筆，未坐將軍樹”（《從軍行二首·其一》）“寸心亦未理，長鋏誰能彈。”“將軍降匈奴，國使沒桑干。”（《代扶風主人答》）典故的運用于婉轉(zhuǎn)隱晦間反映詩人的態(tài)度，擴大了詩歌的容量。王昌齡的邊塞詩在情與景的處理上特征非常鮮明，由于其自身曾有過邊塞游歷的經(jīng)歷，真正看到過邊塞的大漠、雄關(guān)、孤城、長云、烽火等景象。使得他在詩中常選用一些邊塞中具有典型的意象，刻畫了非常獨特的邊塞環(huán)境。“王國維說“一切景語皆情語”體現(xiàn)在王昌齡的詩中，這些獨特的意象便被附上了邊塞征人將士的情與意。

《從軍行七首·其二》

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

“新”曲不斷而“舊”情彌深，“聽不盡”言怨情已至極處，末句宕開一筆，筆墨由屋內(nèi)突轉(zhuǎn)到屋外，橫空造境，展現(xiàn)出一幅富有象征意義的特定景致。“高高秋月照長城”在這一瞬間，征人仿佛感受到了充斥宇宙間的寂寥和落寞。黃叔爆在《唐詩箋注》中贊嘆此詩末句“妙在即景以托之，思入微茫，似脫實粘，詩之最上乘也。”這首詩末句與前三句似隔實連，托寓著蒼涼無盡、征戍無已、邊愁難遣的意境。可謂是以景結(jié)情，驚心動魄

《從軍行七首·其一》

烽火城西百尺樓,黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關(guān)山月,無那金閨萬里愁。

一幅畫面，仿佛秋風蕭蕭，夕陽落下，霞光染紅半邊高樓，一位征人孑立于瀚海，迎著天邊吹來的秋風，一縷笛音悠悠，訴說著天地間無窮無極的凄涼。一個“更”字突現(xiàn)出景物層次的遞進，在這些富有邊塞特征的悲涼景象的引逗下，征人久積于心的愁情便如蓄積已久的滔滔洪水終于在最后一句奔瀉出來。以情結(jié)景，水到渠成。

《出塞·其二》

騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干。

這一首詩也非常的獨特，在詩中，作者只寫戰(zhàn)后場景，““聲猶振”、“血未干”卻又是如此鮮明地令人聯(lián)想到驚心動魄的戰(zhàn)斗場面。以寂靜寫動蕩,更添一分蒼涼。這種虛實相生的手法，夸大了詩歌的內(nèi)涵，取得了言約意豐的藝術(shù)效果。

總得來說，王昌齡的詩歌有其自身的體驗和認知，使得他的邊塞詩思想內(nèi)蘊深刻豐富，其卓絕的藝術(shù)表現(xiàn)力為盛唐邊塞詩奠定了堅實的基礎(chǔ)。

第四篇：從送別詩看王昌齡李白七絕的異同

從送別詩看王昌齡李白七絕的異同

學號：1109280117姓名：劉柯

【摘要】送別詩，是抒發(fā)詩人離別之情的詩歌。送別詩抒寫離情別緒，是分離時迸發(fā)的情感火花。要把這種情感火花表達出來，并不是一件容易的事。清代著名詩人袁枚對此深有體會：“凡作詩，寫景易，言情難。何也？景從外來，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑艷。”

【關(guān)鍵詞】 送別詩

藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)表現(xiàn)

感情基調(diào)

王昌齡李白都是唐代著名的詩人，在七絕方面都有過人之處，特別是送別詩的感情都帶一個“真“字，王昌齡是仁而真，“得罪由己招，本性易然諾”，殷蟠也說他“奈何晚節(jié)不矜細行，謗議沸騰，再歷遐荒，使知者嘆惜。’可謂“一片冰心”。李白是狂而真，狂即本于道家、俠客縱橫家的狂放而“平交王侯”，他對友朋之真則及于市井百姓，略無一點架子與心機。被認為是“不矜細行”，共同之處在情感真摯，不同之處則有其各自妙處。

一、藝術(shù)構(gòu)思

從藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思來看，胡應麟認為：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工著。少伯深厚有余，優(yōu)柔不迫，怨而不怒，麗而不淫”。陸時雍論曰：“王昌齡絕句，難中之難；李青蓮絕句，易中之易”。指李白的七絕多是噴薄而出，一揮而就，沒有經(jīng)過太多的雕琢；而王昌齡的七絕則是精心構(gòu)思，苦心經(jīng)營。這在他們的七絕送別詩中體現(xiàn)的尤為明顯。

先看李白的《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。此詩寫在欲行未行的一刻，詩人面對汪倫對自己的厚意和踏歌送行的深情，心中定然非常激動，不覺詩情噴薄而出，隨口吟到：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。純屬敘事，沒有絲毫雕琢之意。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。第三句寫景時已暗將水深與情深相連，收以景托情之效，結(jié)句進出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象地表達了真摯純潔的情誼。前三句都是信口而成，妙在末句“不及”二字，不用比喻而用比物，變無形的情誼為生動的形象。構(gòu)思巧妙，情景兼容，全詩便神氣畢現(xiàn)，自然而又情真，樸實而有余味。桃花潭水的比擬和夸張是詩人就眼前風光的隨隨意闡發(fā)，不假思索，觸目而生，信口而成。確乎是“無意于工而無不工”，“易中之易”。再看王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

王昌齡第一次被謫到嶺南，后被赦回到長安，改任江寧丞。他對這個職務并不滿意，實際上他的一些好友，如岑參，都認為這個外放有似于再度被謫。寫的是早晨在江邊與辛漸離別的情景，寫了別情，也向洛陽親友表白心跡。要在如此短的篇幅中寫出那么豐富的意蘊，詩人在構(gòu)思非常巧妙：

一、二兩句制造了情緒和氣氛，第一句的舟行于寒雨連江之夜，透露了道圖的艱難和詩人不安的心態(tài)，從而表明他對于前途的關(guān)心。他這次被謫到南方來任職，是使他相當失望的。眼前他的好友辛漸告別北上，孤苦心情可想而知，二句空間處理凄涼而又空曠，恰好是詩人此時送別心情的寫照。先描繪了一幅天水相連、浩淼迷茫的吳江夜雨圖，夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出離別的黯淡氣氛。“連”字與“入”字是詩人對江雨悄然而來與自身情感的有機結(jié)合點，動靜互相照應，體察細致入微，可以想象出詩人因為離情別續(xù)而夜不成眠的情景。次句融敘事、寫景、抒情與一體。曲折地刻畫出別后詩人孤寂落寞的境況。“孤”字又自然牽出了后兩句的臨別叮嚀之詞：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。陸時雍在《唐詩鏡》中表述貼切“煉格最高，“孤”字自作一語，后二句別有深情”。詩人以冰心玉壺自喻，表明自己光明磊落、冰清玉潔的品格，并告慰洛陽親友。這個比喻取用了鮑照《白頭吟》的典故，又能做到貼切和諧，確是“難中之難”。全詩難中求易，蘊意深厚含蓄，極盡錘煉之能事而無雕琢之痕跡。構(gòu)思精巧，蘊意深婉，而又渾然不著痕跡，意境也清幸明撤，當是古代送別詩中的極品。宋顧樂的“唐人多送別妙作，少伯諸送別詩俱情極深，味極永，調(diào)極高，悠然不盡，使人無限留連”很有見地。胡應麟的“李作故極自然，??盡謝錘煉之跡”確可謂一語破的。

殷燔在《河岳英靈集》中說王昌齡詩“驚耳駭目”，辛文房在《新唐書?王昌齡傳》中說其詩“縝密而思清”。著意構(gòu)思，苦心立意，才能保證作品的思想性和藝術(shù)性，王昌齡的七絕送別詩確實是講究構(gòu)思，超凡脫俗的。而李白的則講究自然，突出本性，“清水出芙蓉，天然去雕飾”才是李白詩歌藝術(shù)構(gòu)思的基本點。

二、藝術(shù)表現(xiàn)

王李的七絕送別詩在表現(xiàn)方式上也各有千秋，都能選用自己的獨特方式來表達自己的離別情感。先看王昌齡的詩“搖枻巴陵洲渚分，清江傳語便風聞。山長不見秋城色，日暮兼葭空水云。”這首《巴陵送李十二》是開元二十七年詩人自嶺南貶所遇赦北歸，秋至巴陵邂逅李白旋即分手的送別之作。此詩不算王送別詩中最著名的作品，但卻情景交融，情深意長，最能表現(xiàn)王氏七絕送別詩特點的佳作。詩前二句敘事寫景，景中寓情，“清江”與“便風”意象表現(xiàn)兩人情意的美好與真摯。后二句純粹寫景；山脈綿長遮住了友人所要去的充滿秋色的巴陵城，暮色里只見遍地的兼葭與迷茫無邊的水氣云煙。秋日易生悲，況又臨日暮斷腸時景物又是滿目的兼蔑葦絮與茫茫云水，別友的悵惘之情借時令與景物烘染得十分深沉婉曲且“兼葭”既寫實景又暗用“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”之典，詩情顯得更為深婉淵雅。詩的意象綿密，用語流麗而自然，用語優(yōu)柔婉轉(zhuǎn)，內(nèi)涵深刻而又韻味無窮。再看李白的送別七絕，其《送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首是李白為送孟浩然去廣陵寫的一首送別詩，首句以平樸之語敘事點題，次句亦敘事，“三月下?lián)P州”是樸實的白話，但詩人巧妙地將煙花與三月相連，煙花三月之美景最宜與朋友流連相聚，而眼下卻要分離，有反襯之效；在美景中下?lián)P州，亦含有對朋友的勸慰。如此一來便顯得文字綺麗，意境優(yōu)美，韻味悠長。末二句寫景敘事兼抒情：帆孤對人單，帆遠人亦遠甚而流至天際，別情也如長江流水那般悠悠無盡。亦以景托情，但擬喻夸張偏多而意象偏少，語言俊爽自然。在平淡敘述中表達出詩人的依依難別之情。淺中含深，寓意俊永，余味無窮，故成千古絕唱。

王昌齡的七絕送別詩注重外在環(huán)境的氛圍營造，表達委婉含蓄，故“言情造極”。而李白的七絕送別詩注重借景生情，通過外在的環(huán)境描寫直抒胸臆，故“寫景入神”。

三、感情基調(diào)

李白的詩歌感情基調(diào)壯大奔放而又高揚清亮，沒有悲涼的調(diào)子，沒有萎靡的情緒，沒有纏綿的愁思，沒有超塵恬靜的韻味，即使在送別詩的離情別緒中也時時流露出高揚的情感態(tài)度。他寫離情別緒，往往帶著令人向往的情思；感情濃郁真摯，惜別而不哀怨，留戀而不纏綿。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，末兩句通過目送歸舟遠去，不見帆影，只見長江奔流浩蕩奔向天際，感情真摯而又透露出豪邁，作者并沒有因為朋友的離別而情調(diào)低沉，卻通過典型環(huán)境的描寫來表達自己的深沉離別之情。“帆影盡則目力已極，江水則離思無涯，悵望之情，俱在言外”（唐汝詢《唐詩解》卷二五）。雖然不直接言情，而深情自現(xiàn)，但更能讓人感覺到的是一種豪情，一種李白特有的高情壯思。王昌齡送別詩的感情基調(diào)，慷慨曠達，氣格高尚，自有一種特別的爽朗大氣，如《送柴侍御》：“沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？”自古以來，都是“暗然銷魂者，惟別而已”，但詩人表現(xiàn)了送別朋友一點不覺得有離別的傷感，后兩句借景抒情，巧妙作答。沅水之波，悠悠不盡，情真意切；青山隱隱，千里迢迢，滿目生輝；云雨生風，晦明變幻，友情長存；皓月朗照，清輝四射，千里可共。兩鄉(xiāng)雖遠卻心心相通，這種遙而不遠，離而不別的心意通過青山明月、江河云雨被表達得淋漓盡致。詩人以明月朗朗作結(jié)，光華燦爛。如此送別，不見凄風苦雨，而見青山明月，不見愁絲別苦，反見高潔曠達，真可謂寫得高邁超群，氣度不凡！

綜上，可以看出二人送別七絕的特點，即都顯得情意深長，都講究情景交融，都重意境的創(chuàng)造。不同處在王詩常以景來烘染，多不點明情字，意多而喻少，語言含蓄婉麗；把早期儒家的剛健與仁愛之情相兼，重風骨與中和美的結(jié)合，詩歌顯清雄清婉清峻清幽的總體藝術(shù)特征，顯清雄清婉的特色。李詩亦以景托情，但擬喻夸張偏多而意象偏少，語言俊爽自然，重氣重自我，儒家的正氣、道家的逸氣、縱橫家的膽氣與游俠的俠氣兼而有之，形成豪放飄逸，壯浪縱態(tài)，抹去拘束的總體藝術(shù)特征，多了幾分自然流利。他們都講究意境的完美，意象的精心構(gòu)造，字鍛句煉，嚴于聲律，意蘊含蓄悠長。用自己的方式拓展了送別詩的內(nèi)涵，豐富了七絕的表現(xiàn)手法，為唐詩的繁榮作出了巨大的貢獻。

第五篇：王昌齡詩歌的七絕藝術(shù)淺析

古代文學課程論文

—— 王昌齡詩歌的七絕藝術(shù)淺析

班級：漢文2班

姓名：王 冠 兵

學號： 2010504047

王昌齡詩歌的七絕藝術(shù)淺析

摘要： 盛唐，一個多么錦繡的名字。唐詩，一個多么親切的稱呼。夢回唐朝，看千障關(guān)山，萬里明月，令人產(chǎn)生太多的美好遐想。唐朝是中國歷史發(fā)展中的一個里程碑，唐詩則是唐王朝最耀眼的輝煌點。在唐詩的百花園中盡情盛開著個性迥異，各懷絕技的奇葩。在那短暫的半個世紀，他們自己的獨創(chuàng)才能造就了一個再也無法復制的詩學奇跡，竟是那樣的萬象含蘊，詩情激蕩；揚翊風騷，群彥汪洋。因此，中國詩歌史上便有了最瑰奇博麗的一章。這一大群優(yōu)秀卓越的詩人中，王昌齡就是一位相當有特色和成就的詩人。

關(guān)鍵詞：王昌齡 七絕圣手 邊塞詩 送別詩 婦女詩 藝術(shù)風格 人格魅力

王昌齡（690——756），字少伯，漢族，盛唐著名詩人，被稱為“詩家夫子王江寧”。擅長七言絕句，被后世稱為“七絕圣手”。殷番《河岳英靈集》把他舉為體現(xiàn)“風骨”的代表，譽其詩為“中興高作”。《全唐詩》對王昌齡詩的評價是“縝密而思清”，其七絕尤為出色。王昌齡的七言絕句素來享有極高聲譽，與李白并稱。如明王世貞在《藝苑后言》中說：“七言絕句，少伯與太白爭勝毫厘，俱是神品。”胡應麟在《詩藪》中說：“余嘗謂古詩、樂府后，惟太白諸絕近之；國風、離騷后，唯少伯諸絕近之。”又說：“李寫景入神，王言情造極。王官詞、樂府，李不能為；李覽勝、紀行，王不能作。”他贊譽說：“少伯七言絕，超凡入圣，俱神品也。”這不僅是因為王昌齡的七絕立意警拔，具有深刻的社會意義，而且也因為詩人的創(chuàng)作在藝術(shù)表現(xiàn)方面取得了獨特的成就。潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》亦云：“唐人除李青蓮外，五絕第一，其王右丞乎？七絕第一，其王龍標乎？右丞以淡而至濃，龍標以濃而至淡，皆圣手也。”下面就以王昌齡詩歌中類型最值的稱道的和代表詩人卓越成就的題材對其七絕的藝術(shù)特色進行解析，即邊塞生活詩，女性怨情詩和送別贈答詩。

愛國是一個恒久的話題。愛國有設身處地的愛，也有身入其中的愛，王昌齡的邊塞詩就充分體現(xiàn)了一種置身其境的愛國主義精神，他用激越熱烈的情緒歌唱唐軍的聲威；用強烈的個人感情描寫邊塞生活的艱難困苦，沙場拼殺的壯烈殘酷及邊塞特有的自然風光，從而表達出對將士的關(guān)切和對邊塞的一種獨鐘的情感。同時他又毫無情面地揭露戰(zhàn)爭的陰暗、殘酷，把矛頭直逼發(fā)動戰(zhàn)爭的統(tǒng)治者，給人內(nèi)心的那種悸動與震撼久久難消，他總以一種高度的責任感和使命感為天下百姓請命祈福。王昌齡的詩歌充滿著現(xiàn)實主義的味道，無論是描寫戰(zhàn)爭場面還是將士們的邊塞生活，都是來源于眼前的真實存在，來源于自己的所思所感。如他最有名的《出塞》，此詩被推為唐人七絕的壓卷之作，“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”，其詩的前兩句，詩人描繪出了一幅寥廓、蒼涼的夜景圖：暗紫色的綿亙的古城墻，蒼青色的夜空，懸在中天的銀白的明月，這灰暗色調(diào)的畫面上，一定還點綴著戍邊征人營帳中星星點點的燈火，讀之頗能令人遐思。后兩句是何等慷慨激昂，何等的氣吞天宇。秦漢的明月依舊還在，但是國家仍未安定統(tǒng)一，那綿綿雄起的萬里長城似乎連起戰(zhàn)士們誓死報國，抗敵御辱的愛國情懷，還有那渴望建功立業(yè)的糾糾壯志。只要龍城還是飛將軍駐守，入侵者就休想度過陰山。多么的氣勢逼人，多么的大氣凜然。這是唐王朝整體精神風貌的一個極經(jīng)典的縮影，這才是真正的盛唐氣象。《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙北戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”是王昌齡另一首膾炙人口的佳作。開頭詩人就以現(xiàn)實中的景物進行敘述，“長云”與“雪山”，“孤城”與“玉門關(guān)”；這是兩對在邊塞詩歌中很常見的物象，然而一個“暗”，一個“望”，先是以遼闊的視野，高舉的情思將邊塞寬闊廣博而又蒼涼的景致完全勾勒了出來，讓人不覺一陣氣悶，這樣的氣勢與感染力盡在一個全不見形跡的“暗”字上。而后的“望”則是一種充滿人文氣息的蒼涼孤寂，空曠的大漠之上，與玉門關(guān)相距千里的孤城默默的，良久的，甚至可能是千載不變的回望著玉門關(guān)，更是回望著關(guān)內(nèi)，回望著征人們的家鄉(xiāng)。詩的后兩句則顯示出將士們必勝的決心，面對困難危機的一種無畏的英雄主義。將士們身披戰(zhàn)甲，氣勢逼人，如果樓蘭不破就終不回家園。“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。”，一幅典型的西北邊塞戰(zhàn)時的圖景，置身其中使人擁有一種壯闊粗獷的胸襟。畫面上涂滿了黃色基調(diào)的驚沙走石，彌天蔽日，颯颯有聲，在布滿風沙的畫面中，一桿紅旗在矗立的轅門之上獵獵揚卷，透過風沙可依稀辨認連營的帳幕以及奔突而出的戰(zhàn)騎，黃與紅兩種熱烈的色調(diào)主宰畫面，渲染了一種英雄主義氣概，畫面有一種律動感。同時也從側(cè)面寫出邊塞生活的單調(diào)孤苦。劉勰說過：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”（《文心雕龍·明詩》）在特定的環(huán)境中，特定的景物能觸動詩人特定的感情。例如《從軍行七首》之三：“關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。”作者以一位情感中人的視角與感知表達自己對將士的關(guān)心，充滿著溫情，鼓舞士氣。另一方面也敏銳的反映戰(zhàn)爭的殘酷，表達自己非戰(zhàn)的思想，體現(xiàn)自己懷世憂民的情懷。詩人詩中出現(xiàn)的“烽火”“羌笛”“琵琶”“云沙”“鐵鼓”等富有特征的邊塞景觀，注入自己的主觀情感，促使情與景的水乳交融，達到真善美的完美統(tǒng)一。詩人總是以一種錚錚男兒的形象看待眼前的一切。他用一種對邊塞的獨特情懷，對戰(zhàn)爭的個人體悟，對將士的深厚關(guān)懷，通過自己心靈的感受豐富了詩歌的世界，突出了自己的人格與性格。

王昌齡的送別詩顯現(xiàn)出一種男子漢的形象，沒有女子般的哭哭泣泣，詩歌所傳達出來的都體現(xiàn)著一種樂觀的情緒，但又不失情真意切，感人至深。清王夫之《姜齋詩話》說：“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情”。詩人寫送別詩有屬于自己的風格，可能與自己的性格有關(guān)，在詩人的詩歌里充滿著大氣豪放。我總是認為王昌齡的詩歌有一種別樣的魅力，給人一種激昂的生活態(tài)度。王昌齡的送別詩著意寫別后情景，打破那種當時送別寫當時之景和當時之情的規(guī)范，總帶著一份離別感傷與難以傾訴的凄涼，似乎此別便是生離死別，永不再見。何必！何必！詩作《盧溪別人》：“武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門上三峽，莫將孤月對猿愁。”這首詩是作者貶赴龍標途中，在盧溪送友人入蜀之作。此詩完全是虛寫與朋友別后的情景，想到友人從盧溪出發(fā)沿江北上，經(jīng)過武陵，溪口有舟，乘舟遠行，江水伴友人前行，而自己卻不能同行相伴，表達出自已的惆悵之意。友人出洞庭湖由此入長江，沿江西行經(jīng)過荊門山，再經(jīng)三峽入蜀，最后一句則勸慰朋友別因為在月下聽到猿啼而憂愁。全詩洋溢著詩人對友人的不舍，就連分別后都惦念友人行程如何，更加深切地寫出了對友人的留戀，足以見詩人的抒情真摯樸實，沒有矯揉造作，沒有無病呻吟，只是情動于衷，情于自然，有感而發(fā)。昌齡詩的的另一特點是借送別以明志。“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。”（《芙蓉樓送辛漸》），這首詩是詩人貶官江寧期間送別友人辛漸回洛陽時寫的。前二句寫寒雨連江，夜色茫茫，楚山孤立，使意境格外凄迷開闊。可能是在設置懸念，這樣的環(huán)境送別自己的好友，而一路所看到的都是那樣的讓人心生悲傷之情，自己或友人肯定會相擁而泣，有道不盡的感傷。然而后兩句作者并沒有這樣寫，詩人卻以抒情來言志，讓友人告訴自己洛陽的家人自己仍冰心玉潔，志趣未改，品節(jié)不移，言語間流露出君子的偉岸，堅持自我的操守。同時也表現(xiàn)出與友人之間的感情深摯。二人互相共勉，人生覓得如此知己，此生足矣！“沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？”（《送柴侍御》），這首詩是作者貶官龍標（今湖南省黔陽縣）期間送別一位姓柴的朋友到武岡時寫的。自古以來，人之常情都是“暗然銷魂者，惟別而已”，而現(xiàn)在詩人卻說送別朋友一點不覺得有離別的傷感，什么原因呢？后兩句借景抒情，巧妙作答。詩人對他的朋友說，我們雖然人分兩地，但江河云雨，青山明月，都在把我們緊緊地聯(lián)系在一起，都在為我們傳遞相思友情，不是嗎？沅水之波，悠悠不盡，通連兩地；青山隱隱，千里迢迢，觸目生輝；云雨生風，晦明變幻，有目共睹；皓月朗照，清輝四射，千里可共。兩鄉(xiāng)雖遠卻心心相通，這種遙而不遠，離而不別的心意通過青山明月、江河云雨被表達得淋漓盡致。“南越歸人夢海樓，廣陵新月海亭秋。寶刀留贈長相憶，當取戈船萬戶侯。”（《別陶副使歸南海》），此詩作于江寧任上，是詩人在廣陵（今江蘇揚州）送友之作。陶副使為嶺南采訪處置使之屬官，要從廣陵返回南海（今廣東廣州）。第一句寫陶副使從南越（今廣東、廣西）歸來，夢中也想念著海樓，言其歸心似箭，引出送別。第二句寫二人分別的情景：時在廣陵，新月當空，海亭餞飲，秋風送涼，撩起離情別緒。第三句卻以寶刀相贈，一掃悲愁氣氛。第四句再以功名相許，祝愿陶副使立海戰(zhàn)之勛。于是，送別就成為對朋友的勉勵。讀其詩，不會悲觀厭世，不會垂頭喪氣，更不會沉淪墮落，更多的是激勵和鼓舞，多的是豪氣和壯志，一掃前人的分別悲苦凄涼，獨樹一幟。“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”（《送竇七》），該詩突顯出詩人對于離別這樣令無數(shù)人感到傷心難過的反抗，寫出了盛唐氣象里的慷慨曠達，透露出一種昂揚樂觀的心態(tài)，這是時代的最強音，是詩歌文化繁榮的不竭源泉。詩人的高妙之處就是不見凄風苦雨，反見青山明月。如此送別加離別，可謂高邁超群，氣度不凡！

女性詩是王昌齡詩作中又一含金量相當大的題材，其大致可分為三類：閨怨詩，宮詞和婦女糊口詩。王昌齡生平并不得志，屢遭貶謫，在自己的詩界里也曾寫出“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。”滿懷豪情的詩句，但現(xiàn)實卻總不如意，因此他創(chuàng)作的女性怨情詩同時也是在抒發(fā)自己內(nèi)心情緒的不稱意，閨怨即生活怨，宮怨即君主怨。這便體現(xiàn)了詩人是性情中人，是有血有肉的人，才讓我們感受到真切與真實。其閨怨詩最出名的是《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”，此詩精妙之處就是不像傳統(tǒng)寫閨怨詩一味的充滿著哀怨之情，全詩不見一個“怨”字，從女子“不知愁”到“上翠樓”，接著筆鋒低轉(zhuǎn)看到陌頭楊柳，使之情緒低落下來。“悔”字令人玩味十足，丈夫離去，自己沒有抱怨反而自己開始自責，詩人把女性那種微妙的心理特點通過女主人公自己的悔恨表現(xiàn)出來，以一種自然的雕飾寫出了女子對丈夫濃濃的思念，感情深厚真摯，回味無窮，叫人心為之觸動，可見詩人的煉字功夫了得。王昌齡的宮詞以宮怨詩為最，他是盛唐詩壇“最擅長寫宮怨的詩人”（李珍長《王昌齡研究》91頁）。清代沈德潛曾說：“七言絕句，以語近情遙，含吐不露為主。只眼前景口頭語，而有弦外音味外味，使人神遠。”王昌齡的七絕詩就善于運用含蓄的手法來反映較為深刻的思想內(nèi)容，意境深遠，耐人尋味。王昌齡的宮怨詩中《長信秋詞》五首是歷代傳頌的名篇。“奉帚黎明金殿開，且將團扇暫盤桓。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”，前二句寫女子天天打掃宮門，宮殿，無聊搖著團扇，此情態(tài)寫得極為傳神，不語而神傷。后二句轉(zhuǎn)寫女子心理，感傷容顏已逝。作者以“玉顏”借代美貌的被棄宮女，以“寒鴉”暗喻新寵人，以“玉顏不及寒鴉”矛盾之舉，委婉表達出被棄宮女深沉的怨憤，適當?shù)谋扔黪r明地傳達出作者對被棄宮女的同情，以“日影”比喻君王的恩寵，借“團扇”寄托了對宮女被棄遭遇的強烈同情感，因為扇入秋而被閑置，這正與現(xiàn)在“奉帚”的宮女同一命運，通過代物托情的表現(xiàn)手法深刻地反映出作者的思想感情。詩人借失寵者的悲哀與凄涼心境，也蘊含著自己懷才不遇，不被君王重視的苦悶。“斜抱云和深見月，朦朧樹色隱昭陽。”（《西宮春怨》），寫出妒忌他人之得歡，哀嘆自己之失寵的心理。“誰分含蹄掩秋扇，空懸明月待君王。”（《西宮秋怨》），寫出自己對君王臨幸的失望但又為完全絕望的矛盾心情。至于婦女糊口詩，詩人則重注用平時化，生活化的語言描寫婦女們的普通生活。古人云：言之精者為文，文之精者為詩。詩的語言要求千錘百煉，具有精粹性、形象性、音樂性。王昌齡的七絕所用的皆是尋常字眼，從未見僻字生詞入詩，樸素、明白，讀之朗朗上口，單憑耳聽也能聽懂，這在古代詩人中是難能可貴的，但這些樸實明白的詩歌語言實際上是經(jīng)過精心錘煉的。如《采蓮曲》其二：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”詩人巧妙將采蓮少女的活動與大自然融為一體，贊美勞動婦女的多彩智慧與勤懇淳樸。“吳王在時不得出，今日公開來浣紗。”（《浣紗女》），以大白話語言描寫女子在江畔浣紗的場景，體現(xiàn)了自由安閑的生活情態(tài)。詩人基本多以白描的手法或輕快的口吻寫婦女的勞動和生活，讀來使人倍感舒適親切，使人感受到文字背后情感的躍動。胡應麟說:“少伯深厚有余，優(yōu)柔不迫，怨而不怒，麗而淫??《國風》、《離騷》后，唯少伯諸絕近之。”這就是王昌齡寫人寫景高出一籌的地方。

王昌齡作為盛唐詩壇里的一顆璀璨明珠，以其獨特的方式展現(xiàn)著自己更展示著唐王朝的魅力。在他的詩歌題材中，時刻透露出現(xiàn)實主義的味道，詩人立足現(xiàn)實，感于現(xiàn)實，內(nèi)心觸發(fā)于現(xiàn)實，情感才真摯深厚，更能引起讀者的內(nèi)心震撼。這樣寫出來的作品才經(jīng)得起歷史的檢驗，人民的檢驗，最后定格為一種文明的精華。他的七絕超凡脫俗，極具清剛之美，其詩格調(diào)多樣，或高昂雄渾，或凄迷低沉，或清麗淡雅。詩人通過對邊塞生活的描寫，通過以送別贈答的方式，通過對女性生活和心理的刻畫，以一段段的人生歷程把自己思想中的點點滴滴用七絕的形式為后世展現(xiàn)了一個色彩斑斕的唐朝，更是我們記住了這位血骨豐盈的盛唐詩人。我們應感謝王昌齡，是他讓我們沐浴在偉大中華絢爛的文化中，是他帶領(lǐng)我們徜徉著“盛唐的詩，詩的盛唐”的絕美花海，是他將盛唐的歷史地位與詩歌地位提到了應有的高度。

王昌齡的才能并非只在對七絕的貢獻，他的五言絕句，他的古風創(chuàng)作，他的歌行體寫作都體現(xiàn)著詩人的藝術(shù)成就和人格魅力。本文就只以七絕形式對其進行探究，希望在以后的學習過程中，能夠更多面更深層次的去了解這位優(yōu)秀的盛唐詩杰——王昌齡。

參考書目：

殷 璠 《河岳英靈集》 上海古籍出版社 2006 游國恩等 《中國文學史》 人民出版社 2004 李珍華 《王昌齡研究》 太白文藝出版社 1994 畢士奎 《王昌齡詩歌與詩學研究》江西人民出版社 2008 李云逸 《王昌齡詩注》 上海古籍出版社 1984