第一篇：關于馬克思主義理論創新的幾點思考(精)

關于馬克思主義理論創新的幾點思考

【原文出處】中共南京市委黨校南京市行政學院學報【原刊期號】200501【分 類 號】A1 【作 者】林源

【作者簡介】南京大學哲學系 江蘇 南京 21009

3林源(1941-)，男，江蘇靖江人，南京大學 哲學系教授、博士生導師。

【內容提要】馬克思主義的生命力是由實踐賦予的。在新的歷史時期，必須圍繞新的實踐主題，把 馬克思主義推向前進；必須堅持實事求是精髓論，保持思想解放的精神狀態；必須堅持 徹底的唯物主義，向錯誤和對立面學習；必須堅持反對教條主義，排除發展馬克思主義 的主要障礙。

【關 鍵 詞】馬克思主義/理論/創新

【參考文獻】

[1]建國以來毛澤東文稿：第6冊[M].北京：人民出版社，1999.394.[2][7]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.181、143.[3]毛澤東選集：第3卷第2版[M].北京：人民出版社，1992.1094.[4][6][10][11]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.91、213、173、373.[5]江澤民.論科學技術[M].北京：中央文獻出版社.2001.203.[8]毛澤東著作選讀：下冊[M].北京：人民出版社，1986.825-826.[12]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.26-27.一、圍繞新的實踐主題，把馬克思主義推向前進

馬克思主義的生命力是由實踐賦予的。俄國革命的實踐產生了列寧主義，中國新民主 主義革命的實踐孕育了毛澤東思想，我國現代化建設的實踐推動了鄧小平理論的形成。毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命力了。”[1]鄧小平在新的歷史條件下，要求 中國共產黨人要“按照實踐的發展來推動馬克思主義的前進”。[2] 中國共產黨在八十多年間，革命和建設實踐主題的轉換是產生兩大理論成果的動力和 源泉。新民主主義革命是中國共產黨的第一個實踐主題，形成了毛澤東思想。中國共產 黨誕生后，主要的任務是進行民族民主革命，推翻帝國主義、封建主義對中國人民的壓 迫，建設獨立、民主、自由的新中國。毛澤東在同黨內教條主義者斗爭的過程中，創造 性地實現了馬克思主義的普遍真理同中國的特殊國情相結合，確立了實事求是的思想路 線，找到了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，形成了毛澤東思想。

社會主義革命是中國共產黨人的第二個實踐主題，形成具有中國特色的社會主義改造 理論。新中國成立后，隨著我國社會主要矛盾的變化，毛澤東適時地提出把新民主主義 革命推進到社會主義革命階段，通過對生產資料私有制的社會主義改造，在中國建立了 社會主義制度。伴隨著這一實踐主題的轉換，中國共產黨人提出了獨具中國特色的社會 主義改造理論。它極大豐富發展了馬克思列寧主義對資產階級實行和平贖買的思想，發 展了列寧的國家資本主義理論。

社會主義建設是中國共產黨人的第三個實踐主題，形成了鄧小平理論。中國共產黨在 從社會主義革命到社會主義現代化建設的實踐主題的轉換過程中，經歷了嚴重的曲折，付出了沉重的代價，獲得了寶貴的經驗。1956年，對生產資料私有制的社會主義改造基 本完成 后，我國進入了社會主義現代化建設時期。毛澤東對我國社會主義建設道路的前 期探索取得了重大的理論成果，先后發表了《論十大關系》、《關于正確處理人民內部 矛盾的問題》等著作，提出了工作中心轉移、正確區分和處理兩類不同性質的矛盾、社 會主義工業化和現代化建設并舉等方針。但是在1957年反右擴大化以后，他錯誤地夸大 了當時階級斗爭的狀況，否定了八大對我國社會主要矛盾的正確認識，逐步用階級斗爭 取代了現代化建設的實踐主題，最終導致了“文化大革命。”應該說，在什么是社會主 義、怎樣建設社會主義的問題上，毛澤東并沒有真正地解決好這一重大理論和實踐問題。毛澤東晚年理論上的失誤，導致我國的生產力水平從1958—1978年間長期處于停滯狀 態。在新的歷史條件下，經過實踐、認識、再實踐；再認識，鄧小平把馬克思主義在中 國的發展推進到一個嶄新的階段——鄧小平理論。中國共產黨人在發展馬克思主義的歷 史進程中，每一次重大的飛躍都是在實踐的推動下完成的。

通過實踐來沖破教條主義的精神枷鎖，從而推動馬克思主義前進。毛澤東的哲學名篇 《實踐論》、《矛盾論》，主要是為了解決當時黨內少數教條主義者不能正確對待實踐，從而堵塞了馬克思主義在中國的發展而寫的。當時黨內存在著教條主義和經驗主義兩 種錯誤傾向，教條主義的危害更為嚴重。毛澤東一針見血地指出：“教條主義脫離具體 的實踐，經驗主義把局部經驗誤認為普遍真理，這兩種機會主義的思想都是違背馬克思 主義的。”[3]他認為教條主義者拒絕中國革命的實踐經驗，否認“馬克思主義不是教 條而是行動的指南”這個真理，只知照抄照搬馬克思主義書籍中的只言片語。經驗主義 者則拘泥于自己的狹隘的實踐經驗，看不到馬克思主義理論對中國革命的指導作用。他 在《矛盾論》中開門見山地指出“我們現在的哲學研究工作，應當以掃除教條主義思想 為主要的目標。”他指出馬克思主義普遍真理同中國革命實踐的關系，是矛盾的普遍性 和特殊性的關系，教條主義者的根本錯誤就是沒有認識和處理好二者的關系。可以說，毛澤東能寫出“兩論”這樣具有中國特色的馬克思主義哲學名篇，本身就是中國革命實 踐的產物。這些理論成果確立了我們黨在理論上對教條主義斗爭的勝利地位。

敢于進行創造性的實踐，敢于走別人沒有走過的路，才能概括出新的理論，進一步發 展馬克思主義。建國后，隨著我國國民經濟恢復工作的順利完成，社會主義同資本主義 的矛盾、工人階級同資產階級的矛盾上升為國內的主要矛盾，如何改造民族資產階級成 為中國共產黨人必須好好解決的一個重大問題。對于這個問題，馬克思列寧主義的“本 本”上沒有提供現成的答案。毛澤東根據中國革命的實踐經驗，深刻地揭示了中華民族 資產階級、民族資本主義經濟的二重性，創造性地提出了運用和平贖買政策來改造資本 主義的重要理論。鄧小平也是敢于實踐，敢于進行理論創新的杰出代表。他提出的“摸 著石頭過河”的論斷，是敢于實踐的生動體現。比如搞經濟特區、搞改革開放、搞證券 和股市，這些都是前人沒有干過的事情。他正是在敢于實踐的過程中，不斷進行理論總 結，從而創造性地發展了馬克思主義。他提出“不搞爭論”的觀點，主張“不爭論，是 為了爭取時間干。”他堅信實踐出真知，事實勝于雄辯。沒有新的實踐經驗提供大量的 感性認識材料，就不能概括和抽象出新的理論，也就不會有馬克思主義的發展。

社會主義市場經濟理論是鄧小平對傳統馬克思主義經濟理論的重大突破和發展，這一 理論突破的關節點恰恰是實踐活動本身。長期以來，人們往往把計劃經濟等同于社會主 義，2 把市場經濟等同于資本主義，認為計劃和市場是社會主義和資本主義的本質區別。然而，我國社會主義的實踐過程已經證明，高度的計劃經濟體制會嚴重制約社會主義優 越性的發揮。1979年，鄧小平就提出“社會主義也可以搞市場經濟”的科學主張。1984 年，中共十二屆三中全會通過的《關于經濟體制改革的決定》明確指出：“要突破把計 劃經濟同商品經濟對立起來的傳統觀念”，搞“有計劃的商品經濟”。鄧小平稱贊這個 決定“寫出了一個政治經濟學的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結 合的政治經濟學”。他指出：“過去我們不可能寫出這樣的文件，沒有前幾年的實踐不 可能寫出這樣的文件。寫出來，也很不容易通過，會被當作‘異端’。我們用自己的實 踐回答了新情況下出現的一些新問題。”[4] 不斷根據實踐的要求進行馬克思主義理論創新，是江澤民為核心的第三代中央領導集 體發展鄧小平理論的鮮明特點。江澤民在中共十五大報告中指出馬克思主義必定隨著時 代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。去年6月，他鄭重指出：“馬克 思主義的發展史，告訴我們一個深刻的道理：社會實踐是不斷發展的，我們的思想認識 也必須不斷前進，不斷根據實踐的要求進行創新。”[5]他指出進行理論創新的根本途 徑，就是要不斷吸取新的實踐經驗，不斷進行新的理論總結。依法治國、建設社會主義 法治國家理論的提出，是對當代中國社會實踐的科學總結；“三個代表”理論是對唯物 史觀和執政黨建設理論的重大發展，也是在總結世界發展的時代特點，總結中共80年的 歷史經驗的基礎上完成的理論創新。

二、堅持實事求是精髓論，始終保持思想解放的精神狀態

為什么在革命和建設中有人要搞“本本主義”?為什么面對新情況、新問題不敢進行創 造性的實踐呢?這是因為這些人被一種迷信觀念束縛住了，總認為馬列沒有這么說，我 們也不能這么說；馬列沒有這么干，我們也不能這么干。這種教條迷信的觀念，害苦了 黨，害苦了革命和建設事業。不從這種觀念束縛中解放出來，就不可能真正堅持馬列主 義，更不可能發展馬列主義。因此，應該實事求是、解放思想。實事求是、解放思想，是中國共產黨的思想路線，也是中國共產黨人發展馬克思主義最重要、最根本的經驗。毛澤東在民主革命時期確立了實事求是的思想路線，鄧小平在新的歷史時期使這一思想 路線得到了進一步的完善。實事求是不僅是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論 的精髓，而且也是馬克思主義的出發點和生長點。

實事求是是同主觀主義相對立的，是兩條根本不同的認識論路線。實事求是是毛澤東 思想的核心范疇，它是反對主觀主義、特別是教條主義的最有力的思想武器，是毛澤東 思想形成和發展重要途徑。“實事”是不斷發展變化的，因此人們的思想認識也要不斷 發展變化，否則，人們的思想就會僵化、停滯不前。主觀主義不從客觀實際出發，而是 從抽象的本本出發，看不到實踐在發展，凡事“唯書”、“唯上”，對馬克思主義照抄 照搬，結果是害了人民、害了革命。堅持實事求是的思想路線，就是要從中國革命和建 設的具體情況出發、而不是從馬克思主義的本本出發，用馬克思主義的“矢”去射中國 革命這個“的”，就是“有的放矢”。中國特色的社會主義就是從中國國情出發的社會 主義，社會主義初級階段就是這種結合的認識成果。鄧小平深刻地指出：“中國搞社會 主義，強調要有中國的特色。我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際情況 相結合。只有結合中國實際的馬克思主 3 義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”[6 ] 解放思想的對立面是思想僵化，思想僵化必然落后于事物的發展，不能實事求是地認 識外部世界，必然表現為教條主義式地對待馬克思主義和毛澤東思想。鄧小平指出解放 思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。他反復強調解 放思想有著深刻的歷史背景。十年“文革”結束以后，教條主義、思想僵化成了阻礙我 們這個民族前進的最大問題，也是發展馬克思主義的最大障礙。1978年12月，他在中央 工作會議上作了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，這就是十一屆 三中全會的主題報告，也是當代中國解放思想的第一個歷史宣言書。他鄭重指出：“一 個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能 前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[7]關于真理標準問題的大討論，使廣大 群眾沖破了思想的牢籠，啟動了改革開放的歷史航船。

鄧小平反復強調實事求是是馬克思主義的精髓、是毛澤東思想的精髓，是馬克思主義 和毛澤東思想的出發點、根本點。馬克思主義發展史上，如此強調“精髓論”的，鄧小平是第一人。這是為什么呢?我們認為，它是有著鮮明的針對性的。因為在國際共產主 義運動發展史上，長期存在著把馬克思主義當作教條來看待的態度，雖然口頭上高喊堅 持馬克思主義，實際上是閹割了馬克思主義。眾所周知，馬克思主義不是最終完成的思 想體系，馬克思主義也是相對真理，它同樣也需要跟隨實踐的發展而發展。因此，馬克 思主義不是句句都是真理，對馬克思主義同樣不能崇拜，哪怕是被實踐證明為正確的認 識，也存在一個重新結合和不斷發展的問題。如果以一種崇拜的心理對待馬克思主義，勢必把馬克思主義教條化和神圣化，堵塞了馬克思主義發展的道路。換言之，以實事求 是的態度對待馬克思主義，才能做到對的就堅持，不對的就要勇于修正。

把解放思想提升為黨的思想路線的重要組成部分，是鄧小平對毛澤東思想的重大貢獻，對當代中國堅持和發展馬克思主義具有特殊的意義。他明確指出只有解放思想，堅持 實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展。在某種程度上說，毛澤東晚 年沒有搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個重大問題，同他對馬克思、恩格 斯關于未來社會主義的某些設想有著直接的關聯。鄧小平建設有中國特色社會主義理論 的提出和形成過程，就是解放思想、實事求是的歷史進程。不解放思想，就不可能突破 傳統的計劃經濟體制的模式，就不會創造性地提出社會主義市場經濟理論。不解放思想，就不能提出“一國兩制”的偉大構想，順利地解決香港問題、澳門問題，并為最終解 決臺灣問題提供了成功的范例。

解放思想、實事求是是馬克思主義的精髓，是馬克思主義的出發點和生長點。只有實 事求是，才能解放思想；只有解放思想，才能真正做到實事求是。在當代中國，要發展 馬克思主義，僅僅滿足于一般的堅持還不夠，只有在尊重實踐的前提下，在解放思想的 過程中不斷發展馬克思主義，才能永葆馬克思主義的生機和活力。毛澤東、鄧小平是這 方面的典范。毛澤東在長期革命和建設過程中，多次號召要樹立對馬克思主義尊重但不 迷信的科學態度。他指出對馬克思主義經典著作要尊重，但不要迷信；要不斷根據新的 實踐，總結新的經驗，提出新的理論。鄧小平認為，只有解放思想才能真正堅持馬克思 主義，進一步發 4 展馬克思主義；才能搞好社會主義現代化建設，才能充分展現社會主義 制度的優越性。

三、堅持徹底唯物主義，向錯誤和對立面學習

馬克思主義不是封閉的、最終完成的理論體系，它是在批判舊世界的過程中發現新世 界，在不斷總結革命和建設實踐經驗的基礎上進行理論創新的。

馬克思主義是開放的思想體系，批判性是馬克思主義的重要特征，也是馬克思主義生 命力的內在源泉。首先它具有徹底的自我批判精神，馬克思和恩格斯從不認為自己的理 論是最終完成的理論體系，他們依據實踐的發展而不斷地對自己的觀點和體系進行辯證 的否定。在創立馬克思主義哲學的歷史過程中，他們經歷了從青年黑格爾派、費爾巴哈 派，最后創立了唯物史觀。這種自我批判的精神是馬克思主義發展的內在動力。其次，嚴格的實踐批判精神。實踐作為馬克思主義的本質特點，這就決定了它要在對現實問題 的批判過程中來發展、完善自己的學說。馬克思主義就是在對資本主義進行實踐批判的 過程中形成的。

馬克思主義的開放性，還表現它是在反思、總結實踐經驗的基礎上不斷推進馬克思主 義的。毛澤東多次說他是靠總結經驗吃飯的，中國革命道路的確立就是最有力的證明。他深刻地指出：“在民主革命時期，經過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我 們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰爭前夜和抗日戰爭時期，我寫了一些論文，例 如《中國革命戰爭的戰略問題》、《論持久戰》、《新民主主義論》、《＜共產黨人＞發 刊詞》，替中央起草了一些關于政策、策略的文件，都是革命經驗的總結。那些論文和 文件，只有在那個時候才能產生，在以前不可能，因為沒有經過大風大浪，沒有兩次勝 利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經驗，還不能充分認識中國革命的規律。”[8] 善于總結經驗，要有寬廣的眼界和宏偉的氣魄。既要總結成功的經驗，又要總結失敗 的經驗；既要吸取國內的經驗，又要借鑒國外的經驗；既要總結老的絕對化經驗，更要 注重總結新鮮的經驗。特別是要善于總結反面的、失敗的經驗，善于借鑒國外的成功經 驗，以豐富和發展馬克思主義。

善于總結失敗的、錯誤的、反面的經驗，是發展馬克思主義的重要方法之一。恩格斯 指出：“要獲取明確的理論認識，最好的道路就是從本身的錯誤中學習，‘吃一塹，長 一智’。”[9]毛澤東認為只有對工作中的成功經驗和失敗經驗，作歷史的考察，才能 找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規律。善于總結我國社會主義建設中失敗 的經驗，是鄧小平理論形成的重要原因之一。鄧小平在總結歷史經驗、特別是反面經驗 的基礎上，找到了一條建設有中國特色的社會主義道路。他指出實行改革開放，要歸“ 功”于十年“文化大革命”，他說：“毛主席經常講壞事轉化為好事。善于總結‘文化 大革命’的經驗，提出一些改革措施，從政治上、經濟上改變我們的面貌，這樣壞事就 變成了好事。為什么我們能在七十年代末和八十年代提出現行的一系列政策，就是總結 了‘文化大革命’的經驗和教訓。”[10]他在總結建國后經驗教訓的基礎上得出了這樣 的結論：我們現在的路線、方針、政策是在總結了成功時期的經驗、失敗時期的經驗和 遭受挫折時期的經驗后制定的。歷史上成功的經驗是寶貴的財富，錯誤的經驗、失敗的 經驗也是寶貴的財富。這樣來制定的方針政策，就能統一全黨思想，達到新的團結。這 樣的基礎是最可靠的。

在當代，堅持馬克思主義的開放性，還要求我們能以寬廣的胸懷對待資本主義創造的 文明成果，勇敢地學習和借鑒資本主義有益的經驗。可以說，沒有馬克思對資本主義的深入剖 5 析，就不會有剩余價值規律的發現，就不會有科學社會主義理論的產生，就沒有社會主義的一切。十月革命勝利后，列寧對共產黨人提出了一個重要的戰略性課題——學習和借鑒資本主義，搞好社會主義。由于特定的歷史條件的限制，毛澤東沒能解決好這個課題。鄧小平在新的歷史條件下，重新審視社會主義與資本主義的關系，提出對外開放的政策和社會主義市場經濟的重大理論，指明了社會主義戰勝資本主義關鍵所在。他認為計劃和市場只是發展經濟的手段，不是社會主義和資本主義的本質區別。他認為：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法”。[11] 正確認識和借鑒當代資本主義發展的成功經驗，關系到二十一世紀社會主義的命運和 前途。二十世紀的社會主義運動，既有巨大的成功，也有極大的失誤。列寧正是在深入 研究帝國主義時代資本主義基本矛盾新變化的基礎上，把馬克思主義推進到列寧主義的 新階段，指導了俄國偉大的十月革命。三十年代的資本主義大危機，再次顯示了社會主 義的優越性。但是二戰結束后，世界社會主義運動在高歌猛進的過程中，其政治、經濟 體制建設方面不能以發展了的眼光看待馬克思主義，這種教條主義的態度嚴重制約了社 會主義的發展。與此同時，資本主義世界在新的科技革命的不斷推動下，在生產關系等 方面進行了有效的調整，促進了資本主義的較快發展。八十年代末、九十年代初，社會 主義陣營中的蘇東劇變與資本主義的相對穩定、繁榮形成了強烈的反差。馬克思主義還 靈不靈?社會主義還行不行?怎樣看待資本主義成為中國共產黨人的一個重要而緊迫的課 題。

堅持馬克思主義的開放性，從中國發展的戰略高度出發，要科學認識資本主義發展歷 史進程的時代性課題。資本主義是社會主義的對立面，科學地認識資本主義有助于我們 更好地反觀社會主義，進一步發展馬克思主義。二十世紀，資本主義歷史進步性逐漸被 其腐朽性、反動性所取代，兩次世界大戰給人類帶來了巨大的災難即是證明。與此同時，我們必須承認在二十世紀，資本主義在經濟上取得了空前的成就。二戰以來，西方資 本主義國家在同社會主義斗爭的過程中，對其生產關系的某些環節進行了一定程度的自 我調節、改良和改善，甚至借鑒社會主義的一些做法，從而為資本主義生產力的發展提 供了更大的空間，呈現出穩定發展的局面。現實告訴我們，資本主義目前還處于一個發 展的時期，它還有相當的生命力。當然，當代資本主義的新變化并沒有改變其本質，也 不可能消滅其固有的基本矛盾，導致經濟危機的根源依然存在，資本主義國家工人雇傭 勞動者的地位也沒有改變。因此，馬克思主義關于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝 利的基本原理并沒有過時。正確認識當代資本主義發展的歷史規律，積極探究資本主義 進行市場調控的有效手段和機制，通過學習資本主義來最終戰勝資本主義，這是歷史賦 予中國共產黨人的莊嚴使命。

四、堅持反對教條主義，排除發展馬克思主義的主要障礙

旗幟鮮明地反對教條主義，實現馬克思主義基本原理與實踐具體地、歷史地統一。只 有反對教條主義，才能在新的歷史條件下，面對新的實踐課題，與時俱進，理直氣壯地 “突破”前人的馬克思主義，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。

教條主義是實現馬克思主義基本原理與具體實踐相結合的最大敵人，它強調理論的一 般性，否認實踐的特殊性，結果導致理論和實踐的脫離。列寧把馬克思主義的基本原理 同俄國革命的實踐相結合，把馬克思主義發展到列寧主義階段。他向后人昭示了這樣一 個不 6 容置疑的真理：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事 實，而不應當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本 的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復雜情況。”[12] 從根本上說，教條主義不可能堅持馬克思主義，只能葬送馬克思主義。就發展馬克思 主義的兩種形態而言，教條主義都是反對的。它們特別強烈地反對第一種形態的發展，即對馬克思主義的突破性發展，它們斥之為“反對”、“背叛”馬克思主義，它們不懂 得這是對馬克思主義過去體系的突破、超越，這是對馬克思主義某些部分的否定，而不 是根本的否定。沒有這種形態的發展，馬克思主義就不能與時俱進。教條主義由于其片 面僵化的立場，對什么是真正的堅持馬克思主義、發展馬克思主義和反對馬克思主義是 搞不清楚的。它們認為堅持馬克思主義，就是原封不動地搬用馬列的觀點、結論和指示，其實，不問歷史條件、具體情況，生搬硬套只會造成實踐的失敗，直接影響到馬克思 主義在群眾中的威信，這不是堅持馬克思主義而是敗壞馬克思主義。如果從實踐出發，把馬克思主義加以發展，用發展了的新的形態馬克思主義指導實踐，實踐的成功使馬克 思主義在廣大群眾中得到傳播，在實踐的土壤中深深扎根，這叫真正堅持馬克思主義。所以，我們認為，為了指導新的實踐必須發展馬克思主義主義，只有發展馬克思主義才 能真正堅持馬克思主義。沒有把馬克思主義發展到列寧主義，俄國革命就不會勝利，馬 克思主義也不會在俄國得到這么廣泛深入的傳播。同樣，沒有馬克思主義中國化的毛澤 東思想的指導，中國革命也不會勝利，馬克思主義在中國也決不會有廣泛深入的生命力。

教條主義因其僵化的“堅持”觀，也不能區分什么是發展馬克思主義，什么是反對馬 克思主義。教條主義采取的是“對照法”，即把某種新理論、新視點與馬克思主義經典 作家的說法相對照，看看是否一樣：如果一樣的就是堅持，如果走了樣就是偏離；如果 與說法很不一樣(或者相反)，即就是反對馬克思主義。它們做的是形式邏輯、表面文章。其實，在馬克思主義隊伍中，后人有的與前人不一樣的說法，不僅僅不是離開馬克思 主義，而是在實踐的基礎上把馬克思主義的真理性向前推進了一步；有的與前人的說法 很不一樣(甚至相反)，并不是否定馬克思主義基本原理，而是對馬克思主義作了突破性 的發展，如鄧小平的市場經濟論與馬恩的計劃經濟論就是如此。黨的十六大政治報告中 指出：實踐不止，創新不止，我們突破前人，后人也會突破我們，這是符合歷史發展規 律的。

馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。我們黨 在領導全國人民在為社會主義事業而奮斗的過程中，對馬克思主義采取了科學的態度，勇于實踐，善于總結，以新的理論來豐富和發展馬克思主義，以新的創造性的態度對待 馬克思主義。這是中國共產黨取得偉大執政業績的重要原因。

江澤民指出：“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業就會因為 沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們為什么必須始 終堅持馬克思主義基本原理的道理所在。”堅持馬克思主義基本原理而不是堅持馬克思 主義經典作家指出的具體結論，這是亟待解決的一個重大理論問題。值得注意的是，多 年來我們一直沒有搞清楚馬克思主義基本原理與具體結論的關系(包括重要結論)是在具 體歷史條件下，分析具體問題而得出的結論，因而它不可避免地帶有一定的歷史局限性。如果把這些具體結論、哪怕是重要結論都當成是基本原理機械地搬用，勢必陷入教條 主義的泥潭之中。7 我們如果不顧歷史條件和情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在 特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思 想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。這就是我們為什么必須始終反對以教條主 義的態度對待馬克思主義理論的道理所在，為此，必須實現“三個解放”，從那些不合 時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條主義的理解中解 放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。

第二篇：馬克思主義理論和現實意義

馬克思主義理論和現實意義

馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點、理論和學說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關于哲學的觀點、社會學理論和政治學說。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發展，即在實踐中不斷發展的馬克思主義。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。簡單來說，馬克思主義是關于無產階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。

馬克思主義哲學從實踐出發解決哲學基本問題，即思維和存在的關系問題是對人與世界的關系的最高抽象。馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關系實質上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關系。

從實踐出發解決人與世界的關系問題是馬克思主義哲學實現偉大哲學變革的實質和關鍵。是實踐為人提供了認知對象。因此在實踐中，人不僅認識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎上創造了人類的屬人世界。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學區別于其他一切哲學的根本之處，在于它解決哲學基本問題的獨特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學從實踐出發去理解現實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構筑了統一的、徹底的、科學的哲學體系。

實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

第三篇：馬克思主義理論學習體會

馬克思主義理論學習體會

參加黨校學習將近一個月了，按照教學計劃認真參加面授學習，認真進行課后復習消化。分別學習了馬克思恩格斯理論、列寧晚年哲學思想、毛澤東思想、科學發展觀、國學智慧及學習的方法等課程。通過面授、觀看教學光盤、分組討論，集中討論、學員講堂等系統深入的學習，進一步加深了對馬列主義、毛澤東思想理論的理解，提高了理論水平，增強了黨性修養。通過這一階段的學習，更加堅定了共產主義理想和社會主義信念，堅定建設中國特色社會主義道路的信心和決心。

一、加深對馬克思主義理論的認識，黨性得到了進一步的鍛煉 一是加深了個人對馬克思主義理論的認識。馬克思主義深刻揭示了人類社會發展的內在矛盾、本質和規律，是最科學、最先進、最嚴密的思想體系，不僅是我們黨的指導思想，而且是我國社會科學理論發展的指導思想。作為黨員領導干部必須始終堅定自己的馬克思主義信念，做馬克思主義主導地位的守護者和維護者。

二是進一步增強了個人黨性觀念。通過這一階段的學習，我認識到了共產黨產生、發展、壯大、繁榮的歷史，通過不斷地學習和在實踐中自覺磨練而建立起來科學的世界觀。學會了用馬列主義的立場、觀點和方法分析認識問題。用客觀的標準去認識社會，用正確的態度去對待人生，用嚴格的法律去約束行為。

三是工作中時刻以單位利益為重，不斷增強事業心和責任感。想問題站得更高一些，工作上要求得更嚴一些。在下基層的時候，對

1待同志有滿腔的熱情和與人為善的態度，說話辦事要有分寸，決不能說有損大局的話，干有損形象的事。強化了奉獻意識，淡泊個人名利。作為一名黨員干部更要調整好自己的心態，把個人的意愿和現實情況很好地結合起來精神振作地投入到工作中去。

四是工作過程中重視不斷增強拒腐防變的能力，要做到克己奉公、清正廉潔，艱苦奮斗，這是黨的基本路線的重要內容，是每個共產黨員都必須遵循的行為準則。

總之，要樹立深入實際、狠抓落實的工作作風，牢固樹立服務的思想，不斷探索新路子，創造新經驗，使我的黨性認識不斷提高到一個新層次。

二、科學對待馬克思主義，堅定共產主義理想

通過學習馬克思主義，我們必須毫不動搖的堅持馬克思主義。中國近代以來的歷史證明，只有馬克思主義才能救中國。經過太平天國農民起義、洋務運動、戊戌變法、資產階級民主革命，帝國主義不斷對中國進行侵略和掠奪，中華民族危機日深，中國還是沒有出路。直到俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義同中國工人運動相結合，產生了我們偉大的中國共產黨，中國共產黨把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，創立了中國化的馬克思主義—毛澤東思想。中國近代以來的歷史經驗表明，選擇馬克思主義，這是實踐的選擇、歷史的選擇、人民的選擇。

改革開放以來，中國社會主義現代化建設所取得的歷史性巨大成就證明，馬克思主義不但能夠就中國，而且能夠發展中國。我國經濟

該改革開放30年政治建設、文化建設、社會建設等各方面的建設取得了舉世矚目的偉大成就，我國經濟持續快速健康發展，增長率保持在8%以上，是世界經濟同期增長的三倍多，實現了由溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，經濟總量由世界第十位上升到第二位。這些偉大成就的取得，根本原因就是我們既堅持了馬克思主義、科學社會主義的基本原則，又根據我國國情和時代特征賦予其鮮明的中國特色，形成和發展了當代中國馬克思主義—中國特色社會主義理論體系。

要完整準確地理解馬克思主義，作為中國共產黨的指導思想的馬克思主義，是廣義的馬克思主義。包括由馬克思、恩格斯創立的馬克思主義的基本立場、基本理論和基本方法，又包括帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義—列寧主義。特別是中國化的馬克思主義—毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系。我們要堅持馬克思主義的科學體系，既馬克思主義政治立場是無產階級和人民大眾的立場，馬克思主義的世界觀、方法論是科學實踐為基礎的辯證唯物主義歷史唯物主義世界觀、方法論，馬克思主義的崇高社會理想是社會主義、共產主義理想。

把握馬克思主義的科學體系，要從“歷史地”加以考察，把每一學科原理放在一定社會歷史條件下加以考察，堅持真理的具體性。要從“同其他原理聯系起來”加以考察，要堅持真理的全面性。要從“同具體的歷史經驗聯系起來”加以考察，要在實踐中檢驗和發展真理。創造性地運用馬克思主義,馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實際運用因條件的不同而不同，各國人民必須根據自己的條件創造性地運用馬克思主義，其中最主要的是做到三個“結合”。

理論同實際相結合。馬克思主義的基本原理為我們的實踐活動提供了總的指導思想、根本原則和根本方法，歷史經驗歸結到一點，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的道路，建設中國特色社會主義，是實現中國現代化和中華民族偉大復興的唯一正確道路。

領導和群眾相結合。以毛澤東為代表的中國共產黨人創立了具有中國共產黨人特色的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，這是馬克思主義的政治路線、工作路線，也是馬克思主義的認識路線。“實踐—認識—實踐”同“群眾—領導—群眾”，必須把尊重人民首創精神同加強和改善黨的領導結合起來，堅持“三個有利于”的判斷標準，堅持問政于民、問需于民、問計于民，通過提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領人民前進，又從人民的實踐創造和發展要求中獲得前進動力。

學習借鑒外國與獨立自主相結合。中國的革命和建設都離不開世界。必須重視研究和借鑒外國經驗，必須爭取一切可能爭取的外援，必須重視吸收人類創造的一切優秀文明成果。但是，這一切都不能照搬。獨立自主、自力更生，是從中國實際出發、依靠群眾進行革命和建設的必然結論。必須把堅持獨立自主同參與經濟全球化結合起來，這是我們黨一貫堅持的獨立自主方針在新的歷史條件下的具體體現和新的發展，也是我們在改革開放中必須長期堅持的基本方針。

與時俱進地發展馬克思主義，馬克思主義是歷史的產物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發展而不斷豐富和發展的科學。這是它的真正的生命力之所在。科學地對待馬克思主義，必須與時俱進地發展馬克思主義。

在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。我們必須以新的實踐不斷豐富和發展這一理論體系,在實踐中不斷開辟認識真理的道路。實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本觀點。在改革開放和現代化建設的實踐中，我們堅持解放思想和實事求是的統一，大力發揚求真務實精神，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，在新的歷史條件下，我們要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

三、學習收獲和體會

通過集中系統的學習馬列主義，對今后如何科學的運用馬列主義，針對具體問題具體工作有了更加清晰的明確的指導意義，為今后開展工作打下堅實的理論基礎，提高了處理問題的能力。同時黨校班是團結的集體，克服生活和工作上的困難，大家互幫互助，關系融洽，讓我充分感到集體的溫暖。通過集中學習，看到了其他學員身上優良的道德品質，高素質的修養，值得讓我好好向他們學習。良好而安靜的學習環境，濃厚的學習氛圍使大家發言積極踴躍，開拓思想，用心認

真學習、積極進取。我相信在下一階段的學習中將會獲得更大的收獲，在黨校的大熔爐中好好鍛煉自己，積極學習，取他人之長補自己之短，為黨的事業貢獻自己應有的貢獻。

第四篇：馬克思主義理論學習心得

馬克思主義理論學習心得

在處級干部理論培訓班的第一階段，我們通過老師講授、聆聽專家錄像講座和自學方式，學完了《馬克思主義基本觀點與基本方法》、《列寧晚年的社會主義思想》和《關于堅持和發展馬克思主義的幾個問題》等基本內容，系統學習了馬克思主義理論的基本問題。通過學習，使我對馬克思主義理論有了更為鮮明的認識，進一步理解了馬克思主義的科學性、真理性和與時俱進的理論品質，也使我明白，在工作實踐中應努力掌握和毫不動搖地堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。

一、主要收獲

1、進一步理解了馬克思主義的基本原理

馬克思主義是科學。作為科學，它是由一系列相互聯系的基本原理所構成的科學體系。馬克思主義由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個部分組成，三者是一個完整的整體，不可分割。實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義的社會理想。

2、創造性運用馬克思主義需要做好“三個結合”

馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實際運用因條件的不同而不同，建設有中國特色的社會主義必須根據自己的條件創造性地運用馬克思主義，其中最主要的是做到三個“結合”。即：理論同實際相結合，領導和群眾相結合，學習借鑒外國與獨立自主相結合。馬克思主義是歷史的產物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發展而不斷豐富和發展的科學。這是它的真正的生命力之所在。科學地對待馬克思主義，必須與時俱進地發展馬克思主義，在實踐中不斷開辟認識真理的道路。

二、主要體會

1、努力學習和掌握馬克思主義立場觀點方法，是對我們工作的根本要求黨員領導干部只有努力學習和掌握馬克思主義立場觀點方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力，增強認識世界和改造世界的能力，堅定中國特色社會主義信念和共產主義理想；才能全面、正確地理解和貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗和各項方針政策，堅定不移地繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗；也才能不斷改進工作作風和工作方法，增強工作的原則性、系統性、預見性、創造性，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。

2、堅持解決思想、實事求是、與時俱進，是我們工作的根本出發點和落腳點

發揚理論聯系實際的優良作風，按照“堅持與時俱進”要求，不斷更新觀念，轉變工作方法，扎實工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發點和歸宿。我所從事的長江航運規劃研究工作是一項關系長江航運全局、影響長江航運長遠發展的重要工作。在實際工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察

當代社會，要注重在矛盾雙方對立統一的過程是把握長江航運發展的規律，以與時俱進和奮發有為的精神狀態開展工作，不斷推進理論創新和實踐創新，體現時代性，富于創造性；另一方面，還必須把大膽探索的精神和求真務實的態度結合起來，科學認識長江航運發展面臨的主要矛盾和突出問題，把時代性、規律性、創造性統一起來，扎實有效地開展各項工作，推進長江航運科學發展。(長江航運規劃研究中心彭書華)

第五篇：讀馬克思主義理論后感

讀馬克思主義理論后感

2011040402065 14040202 李維 橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。

馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉為主動。它一經與中國工人運動相結合，便誕生了中國共產黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產生了以什么樣的態度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態度不同，結果大不同。

馬克思是怎樣對待自己創立的理論的呢？他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。”他十分厭惡對他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業十分關注，傾注了最大的熱情，但他始終認為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發號施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發展的新情況，根據科學和實踐的發展不斷補充和完善自己的理論。在馬克思主義發展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。

馬克思主義的另一位創立者恩格斯，同樣是用科學的態度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”

《共產黨宣言》發表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。

恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應該修改的，例如“關于理論自然科學的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現在本來可以表達得更清楚些。更明確些。……我理應在這里作自我批評。”

恩格斯滿懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”

列寧對待馬克思主義的態度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放”。從這種態度出發，列寧提出了資本主義經濟政治發展不平衡的規律，發現了馬克思和恩格斯關于社會主義革命只能同時在幾個發達資本主義國家取得勝利的理論已經不適合“帝國主義戰爭和無產階級革命”時代新的歷史條件，從而得出社會主義革命在單獨一個國家內可能首先取得勝利的結論，并成功領導俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。從這種態度出發，列寧領導布爾什維克黨和蘇維埃政府實現了從“戰時共產主義政策”向“新經濟政策”的關鍵性轉變，實現了科學社會主義的理論創新。

毛澤東同志是中國共產黨人科學對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結合。正是毛澤東同志領導全黨同曾在黨內占統治地位的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合，成功地開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路，并在我們這個經濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅持解放思想、實事求是，開創建設有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復強調，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領導和支持了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實現了偉大的歷史轉折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，根據馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。

馬克思主義引導時代前進又隨著時代發展。馬克思主義的發展史，在一定意義上說，就是以科學的態度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：馬克思主義是科學，它始終嚴格的以客觀事實為依據。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認識和發展真理開辟了正確的道路，提供了科學的方法。它不是教條，而是行動的指南。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。

馬克思主義具有較強的實踐性。馬克思主義產生的源泉是實踐，發展的根據是實踐，檢驗的標準也是實踐。正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準”，但必須與各國的具體實際相結合。只有結合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發揮；只有結合，馬克思主義的指導地位才能真正堅持和鞏固。

馬克思主義的基本原理與具體結論，既有聯系又有區別。我們著重學習的是基本原理和方法，不是終極結論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結人民群眾的新鮮經驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發展自己。在堅持中發展，在發展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內涵。一句話，與時俱進是馬克思主義的理論品質。

用馬克思主義的態度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實事求是，是一種思想方法，是一條認識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內涵。只要實踐在發展，只要社會在進步，只要人類的歷史還沒有結束，解放思想，實事求是就永無止境。當前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導下，一切從實際出發，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。用馬克思主義的態度對待馬克思主義，根本一條就是堅持實踐第一的觀點。不能用本本去支配實踐，而要用實踐去發展本本。

用馬克思主義的態度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創精神。人民群眾是歷史的創造者。面向和服務于人民群眾的實踐活動是成就科學理論的根本道路。堅持和發展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創精神，著眼于實現人民群眾的根本利益。

馬克思主義是最講科學精神、創新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結合進行理論創新的結果。

馬克思主義哲學的革命性、先進性，不僅表現在其時代性上，而且表現在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里”。與有史以來的任何哲學不同，馬克思主義哲學把改變社會和人民的解放作為自己的任務和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會拋棄馬克思主義哲學的精神。人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創新和發展馬克思主義哲學