第一篇：2015年馬克思主義理論(黨校考研)

馬克思主義理論

一、選擇題。(不定項(xiàng))1.物質(zhì)的本質(zhì)屬性是什么？p41(客觀(guān)實(shí)在性)2.哲學(xué)的基本問(wèn)題是？p38(思維和存在的關(guān)系問(wèn)題)3.具體問(wèn)題具體分析是什么的根本要求?p51(矛盾的特殊性的根本要求,是馬克思主義活的靈魂)4.意識(shí)形態(tài)具有什么特點(diǎn)？p68(階級(jí)性特點(diǎn))5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪里？p54(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 6．理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是？p56(間接性和抽象性)7.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的要素?p63(1)實(shí)體部分：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象。(2)非實(shí)體性要素：生產(chǎn)中的科學(xué)管理和科學(xué)技術(shù)。8.社會(huì)發(fā)展的決定力量是什么？

9．英雄創(chuàng)造歷史的觀(guān)念屬于什么歷史觀(guān)？p69(唯心史觀(guān)，非科學(xué)的觀(guān)念)10．商品的二重性是什么？p76（使用價(jià)值和價(jià)值）11．勞動(dòng)的二重性是什么？p77(具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng))12．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是什么？p79(商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以商品價(jià)值量為基礎(chǔ)。)13．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最基本的運(yùn)行機(jī)制是什么？p96(價(jià)值機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、供求機(jī)制)（生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系）

14.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要功能是什么？p96（1）市場(chǎng)聯(lián)結(jié)功能（2）信息傳遞功能（3）資源調(diào)節(jié)功能（4）利益激勵(lì)功能（5）獎(jiǎng)優(yōu)懲劣功能 15.在我國(guó)公有制主體地位主要體現(xiàn)在哪里？P99（1）公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。（2）國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈。

（3）國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。（4）公有制經(jīng)濟(jì)要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

16.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮什么作用？

（決定性作用）

17.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括哪些內(nèi)容？

（鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、總書(shū)記的系列講話(huà)）

18．科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是什么？（以人為本）

19.十八屆三中全會(huì)把什么樣的改革作為改革重點(diǎn)?(經(jīng)濟(jì)體制改革)20.四個(gè)全面的的內(nèi)容？

（全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨）

21.《海國(guó)圖志》的作者是？（魏源）

二、辨析題（判斷題）要解釋。

1、形式主義也是一種主觀(guān)主義是唯心主義在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)之一。（對(duì)）p44 答：這種觀(guān)點(diǎn)是正確的，唯心主義是主張意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)思想和觀(guān)點(diǎn)。在實(shí)際工作中，唯心主義的主要表現(xiàn)就是主觀(guān)主義，因?yàn)椋谔幚砀鞣N實(shí)際問(wèn)題時(shí)，主觀(guān)主義使用的是一種從主觀(guān)出發(fā)，忽略客觀(guān)實(shí)際的思想方法，其特征是主觀(guān)與客觀(guān)相分裂、理論與實(shí)

際相脫離。主觀(guān)主義的具體形式又是多種多樣的。在主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的關(guān)系上或表現(xiàn)為保守主義，或表現(xiàn)為急躁冒進(jìn)的思想傾向；在理論與實(shí)際的關(guān)系上或表現(xiàn)為教條主義，或表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義。形式主義，不是從客觀(guān)需要出發(fā)而是從某種主觀(guān)需要出發(fā)，不是注重實(shí)際內(nèi)容而是追求表面形式的做法。

2、矛盾就是對(duì)抗。（錯(cuò)）p49 答：錯(cuò)誤，（1）唯物辯證法所說(shuō)的矛盾是指客觀(guān)事物本身所固有的既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性。（2）哲學(xué)上的矛盾不僅指對(duì)抗，還包括差異；不僅指斗爭(zhēng)性，還包括同一性，同一性和斗爭(zhēng)性是辯證矛盾的基本屬性。同一性是指矛盾雙方在一定條件下互相聯(lián)結(jié)、互相依存、互相滲透、互相貫通的性質(zhì)。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相對(duì)立、互相排斥、互相否定、互相分離的傾向。斗爭(zhēng)性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇，它不同于具體的斗爭(zhēng)形式。斗爭(zhēng)性是斗爭(zhēng)形式的一般性質(zhì)，斗爭(zhēng)形式是斗爭(zhēng)性的具體表現(xiàn)。（3）錯(cuò)誤的根源在于把矛盾斗爭(zhēng)性中某一具體形式等同于矛盾本身，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

3、真理就是客觀(guān)事物。(錯(cuò))p55 答：錯(cuò)誤，（1）唯物辯證法認(rèn)為，真理是客觀(guān)事物及其規(guī)律在人腦中的正確反映，是主觀(guān)和客觀(guān)相符合的認(rèn)識(shí)。真理作為認(rèn)識(shí)范疇，其內(nèi)容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的。（2）客觀(guān)事物是認(rèn)識(shí)領(lǐng)域以外的世界。雖然真理是科學(xué)認(rèn)識(shí)，內(nèi)容是客觀(guān)的，但畢竟屬于認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。二者不能混同。（3）錯(cuò)誤的根源在于混淆了真理的客觀(guān)性與事物本身的區(qū)別。

4、偉大人物的思想和創(chuàng)造精神決定歷史的發(fā)展。（錯(cuò)）p71 答：這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的；因?yàn)檫@個(gè)觀(guān)點(diǎn)夸大了偉大人物的個(gè)人作用，是典型的英雄史觀(guān)，歷史唯物主義認(rèn)為偉大人物能夠?qū)v史的發(fā)展發(fā)揮推動(dòng)作用。但偉大人物的個(gè)人作用又受到客觀(guān)歷史條件的限制，主要取決于他們反映社會(huì)歷史發(fā)展的需要及人民的意愿程

度，取決于人民群眾對(duì)他的擁護(hù)程度。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是變革社會(huì)的決定力性量。

5、商品的價(jià)格是由該商品的用途大小決定的。（錯(cuò)）p79 答：這種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，商品的價(jià)值決定價(jià)格。價(jià)值的大小是價(jià)值量，由生產(chǎn)該商品社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,商品交換必須以商品價(jià)值量基礎(chǔ),實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)格同時(shí)受供求關(guān)系的影響。錯(cuò)誤的根源在于不理解生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性。物的用途屬于商品的使用價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的必要條件，但不決定商品價(jià)值的大小，因而不決定價(jià)格的高低。

6、科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。（對(duì)）

答：正確，科學(xué)發(fā)展是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。沒(méi)有科學(xué)發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧也很難實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。同時(shí)，要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成群體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會(huì)環(huán)境。

7、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。（錯(cuò)）

答：錯(cuò)誤。增長(zhǎng)方式主要是就增長(zhǎng)過(guò)程中的資源、勞動(dòng)、資本等投入的效率而言的。而發(fā)展方式則不僅包括了經(jīng)濟(jì)效益的提高、資源消耗的降低，也包括了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、生態(tài)環(huán)境的改善、發(fā)展成果的合理分配的內(nèi)容。

8、自然規(guī)律具有客觀(guān)性，社會(huì)規(guī)律沒(méi)有客觀(guān)性。（p42、p61）答：錯(cuò)誤。規(guī)律是指事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀(guān)性、普遍性、穩(wěn)定性、重復(fù)性等特點(diǎn)，其中客觀(guān)性是規(guī)律最基本的特點(diǎn)。規(guī)律的客觀(guān)性依存于物質(zhì)的客觀(guān)性。社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)

律的表現(xiàn)形式不同，但是都有客觀(guān)性，都是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀(guān)性必然導(dǎo)致歷史唯心主義的錯(cuò)誤。

三、簡(jiǎn)述題。

1、如何理解矛盾的特殊性原理？p51 答：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。研究矛盾的特殊性具有重大意義。第一，事物的本質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的，不同的矛盾要用不同的方法解決。只有認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，才能確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因和根據(jù)，找到解決問(wèn)題的辦法。第二，認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨尤其重要。列寧把具體的分析具體的情況，也就是具體分析各種事物矛盾的特殊性，稱(chēng)之為馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義活的靈魂。

2、簡(jiǎn)述一切從實(shí)際出發(fā)是辯證唯物主義一元論世界觀(guān)的根本要求？（p44）

答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨堅(jiān)持以辯證唯物主義一元論的世界觀(guān)指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)。所謂辯證唯物主義一元論的世界觀(guān)，就是認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都以空間和時(shí)間的形式，遵循著物質(zhì)固有的規(guī)律，永恒地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著。承認(rèn)世界的物質(zhì)性及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀(guān)性們，是馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)的出發(fā)點(diǎn)。我們從事任何工作，都必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，努力按客觀(guān)規(guī)律辦事，發(fā)揮符合客觀(guān)實(shí)際的自覺(jué)能動(dòng)性。

3、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反作用？p69 答：意識(shí)形態(tài)的相當(dāng)獨(dú)立性突出表現(xiàn)在它具有能動(dòng)的反作用：它為建立、鞏固和發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑提供必要的思想條件；它具有指導(dǎo)、動(dòng)員、批判、教育和規(guī)范作用；它為團(tuán)結(jié)本階級(jí)成員提供強(qiáng)大的精神凝聚力。意識(shí)形態(tài)的作用屬于第二性的。它的作用的發(fā)揮，取決于它所反映的和依存的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)物質(zhì)生活條件。意識(shí)形態(tài)的作用具有兩種不同性質(zhì)，即促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展或阻礙社會(huì)的發(fā)展。判定意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，是根據(jù)它是否與社會(huì)歷史發(fā)展的基本

趨勢(shì)相一致，是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有助于進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的建立與發(fā)展。因此，必須用革命的先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)批判反動(dòng)的落后的意識(shí)形態(tài)。

4、簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線(xiàn)。(p72)

答：中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線(xiàn)是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的根本工作路線(xiàn)，是馬克思主義群眾觀(guān)和認(rèn)識(shí)論在黨的工作路線(xiàn)上的生動(dòng)體現(xiàn)，是毛澤東思想的靈魂的一個(gè)基本方面，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)所在。群眾路線(xiàn)是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)的根本工作路線(xiàn)。堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)的堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的保證；一條正確的政治路線(xiàn)的制定和貫徹，必須經(jīng)過(guò)群眾路線(xiàn)；堅(jiān)持貫徹黨的組織路線(xiàn)也是要以群眾路線(xiàn)為基礎(chǔ)。

5、如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵？

答：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

6、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容？

答：明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的最新概括。

7、如何加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理？（沒(méi)畫(huà)中此重點(diǎn)）

答：提高社會(huì)管理科學(xué)化水平，必須加強(qiáng)社會(huì)管理法律、體制機(jī)制、能力、人才隊(duì)伍和信息化建設(shè)。改進(jìn)政府提供公共服務(wù)方式，加強(qiáng)基層社會(huì)管理和服務(wù)體系建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)功能，強(qiáng)化

企事業(yè)單位、人民團(tuán)體在社會(huì)管理和服務(wù)中的職責(zé)，引導(dǎo)社會(huì)組織健康有序發(fā)展，充分發(fā)揮群眾參與社會(huì)管理的基礎(chǔ)作用。完善和創(chuàng)新流動(dòng)人口和特殊人群管理服務(wù)。正確處理人民內(nèi)部矛盾，建立健全黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，完善信訪(fǎng)制度，完善人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解聯(lián)動(dòng)的工作體系，暢通和規(guī)范群眾訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障渠道。建立健全重大決策社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制。強(qiáng)化公共安全體系和企業(yè)安全生產(chǎn)基礎(chǔ)建設(shè)，遏制重特大安全事故。加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)政法工作的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)政法隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)肩負(fù)起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、捍衛(wèi)者的職責(zé)使命。深化平安建設(shè)，完善立體化社會(huì)治安防控體系，強(qiáng)化司法基本保障，依法防范和懲治違法犯罪活動(dòng)，保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全。完善國(guó)家安全戰(zhàn)略和工作機(jī)制，高度警惕和堅(jiān)決防范敵對(duì)勢(shì)力的分裂、滲透、顛覆活動(dòng)，確保國(guó)家安全。全黨全國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，就一定能開(kāi)創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。7.簡(jiǎn)述“三嚴(yán)三實(shí)”的主要內(nèi)容？

三嚴(yán)三實(shí)內(nèi)容包括：嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。

嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。

謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀(guān)規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。

8.如何強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的理性信念？p19 答：對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建，教育引導(dǎo)黨員、干部矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。抓好黨性教育這個(gè)核心，學(xué)習(xí)黨的歷史，深刻認(rèn)識(shí)黨的兩個(gè)歷史問(wèn)題決議總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，教育引導(dǎo)黨員、干部牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、權(quán)力觀(guān)、事業(yè)觀(guān)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，明辨大是大非。抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。

四、論述題。

1、試述踐行黨的群眾路線(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)及主要途徑。(p70)答：（1）群眾路線(xiàn)哲學(xué)依據(jù)：黨的群眾路線(xiàn)是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線(xiàn)是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)的根本工作路線(xiàn)。堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)是堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的保證；是馬克思主義的群眾觀(guān)和認(rèn)識(shí)論在黨的工作路線(xiàn)上的生動(dòng)體現(xiàn)，是毛澤東思想的靈魂的一個(gè)基本方面，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)所在。黨的群眾路線(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)源于馬克思主義群眾觀(guān)。人民群眾是指在一定歷史發(fā)展階段上一切對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量。這集中表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)

富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)制度變革的決定力量。（2）主要途徑:1.刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，牢固樹(shù)立馬克思觀(guān)，堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)。堅(jiān)信人民群眾是歷史創(chuàng)造者，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。2.充分認(rèn)識(shí)人民群眾的歷史主體精神，深入基層，深入群眾，問(wèn)計(jì)于民，問(wèn)需于民，虛心向群眾學(xué)習(xí)，吸取群眾智慧。3.理論聯(lián)系實(shí)際，知行合一，扎實(shí)工作，努力增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

2、試述培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義和途徑。(p12)答：意義：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容。明確了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)有助于形成全民族奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，使我們國(guó)家、民族、人民在思想和精神上強(qiáng)起來(lái)，更好地堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

途徑：

1、深化宣傳普及，增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，a、核心價(jià)值觀(guān)的培育貴在知行統(tǒng)一，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使其家喻戶(hù)曉、深入人心。b、培育核心價(jià)值觀(guān)離不開(kāi)持續(xù)的灌輸，抓好宣傳教育始終是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。要善于運(yùn)用大眾媒體傳播核心價(jià)值觀(guān)，加強(qiáng)核心價(jià)值觀(guān)的網(wǎng)上傳播，最大限度地唱響正氣歌，使核心價(jià)值觀(guān)真正成為人們心靈的羅盤(pán)，成為人們情感的依托。C、培養(yǎng)核心價(jià)值觀(guān)，重要的是增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷和道德責(zé)任感。D、培養(yǎng)核心價(jià)值觀(guān)，必須堅(jiān)持從小抓起、從學(xué)校抓起。要把青少年價(jià)值觀(guān)教育擺在突出位置，堅(jiān)持育人為本、德育為先，融入國(guó)民教育的全過(guò)程，貫穿到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面。

2、培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分

汲取營(yíng)養(yǎng)。

3、推動(dòng)人人參與、人人實(shí)踐。開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中深化對(duì)價(jià)值觀(guān)的理解。推動(dòng)核心價(jià)值觀(guān)的踐行，還應(yīng)當(dāng)把抓建設(shè)與抓治理結(jié)合起來(lái)，集中力量對(duì)人們反映強(qiáng)烈的道德領(lǐng)域突出問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)整治。

4、黨員干部要引領(lǐng)帶動(dòng)。黨風(fēng)促政風(fēng)、帶民風(fēng)。黨員干部在弘揚(yáng)先進(jìn)思想道德上作出表率、見(jiàn)諸行動(dòng)，就是重要的導(dǎo)向和最有說(shuō)服力的教育。

5、全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，涉及各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，不僅是宣傳部門(mén)的事情，更是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。

3、結(jié)合貴州省情運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)理論，試述守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線(xiàn)的意義及思路。

答：守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線(xiàn)的意義①唯物辯論法認(rèn)為，整個(gè)世 界處于普遍聯(lián)系之中，聯(lián)系是指事物之間、事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系，聯(lián)系是普遍的，事物只有在一定的聯(lián)系中才能存在和發(fā)展，聯(lián)系又是客觀(guān)的，由普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，分析和解決問(wèn)題，是唯物辯證法的內(nèi)在要求。

②生態(tài)環(huán)境與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展必須依賴(lài)一定的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要條件。生態(tài)環(huán)境在很大程度上也受制于發(fā)展水平。經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng)大，越有能力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，越有條件樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，越有基礎(chǔ)對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行有效治理和改善。因此，生態(tài)環(huán)境與發(fā)展不是簡(jiǎn)單的對(duì)立的關(guān)系。

③貧窮和落后是貴州的主要矛盾，加速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型是貴州的主要任務(wù)。如果不守住發(fā)展的底線(xiàn)，不保持必要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，不僅不能保障就業(yè)，還會(huì)影響社會(huì)和諧穩(wěn)定，而且會(huì)拉大與其他省區(qū)的發(fā)展差距。使2020年與全國(guó)同步建成全面目標(biāo)成為泡影。因此，必須守住發(fā)展的底線(xiàn)。

④貴州又是生態(tài)環(huán)境非常脆弱的省份，一但遭到破壞，生態(tài)環(huán)境很難修復(fù)。因此，貴州在發(fā)展的過(guò)程中必須守住生態(tài)環(huán)境的底線(xiàn)。守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線(xiàn)的思路。

途徑：

1、貴州必須堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)。孤立保護(hù)生態(tài)環(huán)境不僅保護(hù)不住環(huán)境，還會(huì)嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要通過(guò)走新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，從高新技術(shù)要效率、要環(huán)保，不僅保護(hù)環(huán)境，也使貴州獲得發(fā)展機(jī)遇。

2、貴州必須堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展。在發(fā)展同時(shí)，加快轉(zhuǎn)型，堅(jiān)決拋棄先污染后治理、邊污染邊治理這個(gè)老路，堅(jiān)持在發(fā)展過(guò)程中強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)。

密切關(guān)注高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新變化，積極推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，為改善生態(tài)環(huán)境，守住生態(tài)底線(xiàn)提供產(chǎn)業(yè)保障。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決不許以犧牲環(huán)境代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要堅(jiān)持既要金山銀山也要綠水青山、綠水青山就是金山銀山的理念，創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制，健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度，建立嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)制度，總之，要守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線(xiàn)不動(dòng)搖。

3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的良性互動(dòng)。不僅在理論上符合普遍聯(lián)系的哲學(xué)原理，也是我們貴州多地成功的實(shí)踐所證明的。我們貴州要從自身實(shí)際出發(fā)，既要緊緊抓住發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，又要高度重視環(huán)境保護(hù)，守住發(fā)展、生態(tài)兩條底線(xiàn)。

4、運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的相關(guān)原理，結(jié)合貴州實(shí)際試述如何處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。（沒(méi)畫(huà)此重點(diǎn)）

一、發(fā)展的成功是硬道理。中國(guó)解決貴州、解決所有的問(wèn)題關(guān)鍵是依靠自己的發(fā)展。第二、改革是動(dòng)力。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是社會(huì)主義的制度的自我完善和發(fā)展。它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一些重大問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三、穩(wěn)定是前題。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前題，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。沒(méi)有穩(wěn)定的政治社會(huì)環(huán)境，一切無(wú)從談起，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系處理得當(dāng)，就能總攬全局，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展，處理不當(dāng)，就會(huì)吃苦頭，付出代價(jià)。

③改革是貴州科學(xué)發(fā)展、推動(dòng)跨越、同步小康的必由之路的關(guān)鍵一招。貴州省發(fā)展滯后根本上是改革滯后，貴州省發(fā)展中的差距最主要是改革中的差距。貴州要發(fā)展除了改革沒(méi)有別的途徑。

④全面深化改革必須從貧困落后是貴州省的主要矛盾，加快發(fā)展是貴州省根本任務(wù)這個(gè)最大的的省情實(shí)際出發(fā)。就是要有堅(jiān)持發(fā)展是解決我省所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，牢牢把握發(fā)展新要求和人民群眾的新期待，把中央精神與貴州實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走出符合中央精神、體現(xiàn)時(shí)代要求、具有貴州特點(diǎn)的改革之路。

⑤無(wú)論改革還是發(fā)展都需要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境作保證。穩(wěn)定的環(huán)境是深化改革的必要條件，也是加快發(fā)展，提升質(zhì)量的堅(jiān)實(shí)保障。沒(méi)有和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，一切無(wú)從談起，改革發(fā)展必須最大限度的增加和諧因素，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。貴州改革、發(fā)展、穩(wěn)定的內(nèi)在統(tǒng)一，就是發(fā)展是解決貴州一切問(wèn)題的關(guān)鍵，沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有穩(wěn)定。改革是貴州加快發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，不改革不可能加快發(fā)展，不改革也不能實(shí)現(xiàn)持久的穩(wěn)定，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

4.試述建設(shè)社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。堅(jiān)持黨的十八屆四中全會(huì)提出的這一重要原則，必將進(jìn)一步全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保證堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的正確方向。

首先，法律是上層建設(shè)的重要組成部分，而政黨作為政治組織又是具有階級(jí)性的。對(duì)引領(lǐng)社會(huì)的法律制度，法律思想和法律實(shí)施都產(chǎn)生重大影響。法治是與人治相對(duì)應(yīng)的一種治國(guó)方略和社會(huì)法定方式，它強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)、法律至上，法律具有最高的地位。

其次，不同階級(jí)的政黨產(chǎn)生不同的影響，資產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)資本主義法治建設(shè)具有一定的間接性，但歸根到底是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，因此具有嚴(yán)重的局限性，馬克思主義政黨代表工人階級(jí)及勞動(dòng)人民的根本利益，代表適合法律建設(shè)的前進(jìn)方向，符合人類(lèi)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，是社會(huì)主義法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

再次，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中華民族的先鋒隊(duì)，其指導(dǎo)思想是馬克思主義。根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本，最本質(zhì)的特征是社會(huì)主義法治最根本的保證。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程當(dāng)中，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)憲法確定了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。

黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。只有堅(jiān)持黨的法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證法治建設(shè)社會(huì)主義方向，才能維護(hù)社會(huì)主義和諧穩(wěn)定。避開(kāi)了黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)法律建設(shè)就會(huì)走到絕路上去，國(guó)家將會(huì)分裂，民族將會(huì)遭殃。黨的領(lǐng)導(dǎo)也離不開(kāi)社會(huì)主義法治，依法執(zhí)政,既要求黨依據(jù)憲法法律治國(guó)理政,也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。

第二篇：馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀(guān)點(diǎn)、理論和學(xué)說(shuō)的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)、社會(huì)學(xué)理論和政治學(xué)說(shuō)。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀(guān)，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類(lèi)解放的科學(xué)理論，它是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀(guān)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。

從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類(lèi)的屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀(guān)意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀(guān)察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀(guān)、自然觀(guān)、歷史觀(guān)和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋?zhuān)瑯?gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。

實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

第三篇：馬克思主義理論學(xué)習(xí)體會(huì)

馬克思主義理論學(xué)習(xí)體會(huì)

參加黨校學(xué)習(xí)將近一個(gè)月了，按照教學(xué)計(jì)劃認(rèn)真參加面授學(xué)習(xí)，認(rèn)真進(jìn)行課后復(fù)習(xí)消化。分別學(xué)習(xí)了馬克思恩格斯理論、列寧晚年哲學(xué)思想、毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、國(guó)學(xué)智慧及學(xué)習(xí)的方法等課程。通過(guò)面授、觀(guān)看教學(xué)光盤(pán)、分組討論，集中討論、學(xué)員講堂等系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對(duì)馬列主義、毛澤東思想理論的理解，提高了理論水平，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)。通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

一、加深對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，黨性得到了進(jìn)一步的鍛煉 一是加深了個(gè)人對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)。馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)和規(guī)律，是最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，不僅是我們黨的指導(dǎo)思想，而且是我國(guó)社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展的指導(dǎo)思想。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)定自己的馬克思主義信念，做馬克思主義主導(dǎo)地位的守護(hù)者和維護(hù)者。

二是進(jìn)一步增強(qiáng)了個(gè)人黨性觀(guān)念。通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)黨產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、繁榮的歷史，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和在實(shí)踐中自覺(jué)磨練而建立起來(lái)科學(xué)的世界觀(guān)。學(xué)會(huì)了用馬列主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題。用客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)社會(huì)，用正確的態(tài)度去對(duì)待人生，用嚴(yán)格的法律去約束行為。

三是工作中時(shí)刻以單位利益為重，不斷增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感。想問(wèn)題站得更高一些，工作上要求得更嚴(yán)一些。在下基層的時(shí)候，對(duì)

1待同志有滿(mǎn)腔的熱情和與人為善的態(tài)度，說(shuō)話(huà)辦事要有分寸，決不能說(shuō)有損大局的話(huà)，干有損形象的事。強(qiáng)化了奉獻(xiàn)意識(shí)，淡泊個(gè)人名利。作為一名黨員干部更要調(diào)整好自己的心態(tài)，把個(gè)人的意愿和現(xiàn)實(shí)情況很好地結(jié)合起來(lái)精神振作地投入到工作中去。

四是工作過(guò)程中重視不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力，要做到克己奉公、清正廉潔，艱苦奮斗，這是黨的基本路線(xiàn)的重要內(nèi)容，是每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須遵循的行為準(zhǔn)則。

總之，要樹(shù)立深入實(shí)際、狠抓落實(shí)的工作作風(fēng)，牢固樹(shù)立服務(wù)的思想，不斷探索新路子，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，使我的黨性認(rèn)識(shí)不斷提高到一個(gè)新層次。

二、科學(xué)對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想

通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，我們必須毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)近代以來(lái)的歷史證明，只有馬克思主義才能救中國(guó)。經(jīng)過(guò)太平天國(guó)農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、資產(chǎn)階級(jí)民主革命，帝國(guó)主義不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略和掠奪，中華民族危機(jī)日深，中國(guó)還是沒(méi)有出路。直到俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)化的馬克思主義—毛澤東思想。中國(guó)近代以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，選擇馬克思主義，這是實(shí)踐的選擇、歷史的選擇、人民的選擇。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的歷史性巨大成就證明，馬克思主義不但能夠就中國(guó)，而且能夠發(fā)展中國(guó)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)

該改革開(kāi)放30年政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等各方面的建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，增長(zhǎng)率保持在8%以上，是世界經(jīng)濟(jì)同期增長(zhǎng)的三倍多，實(shí)現(xiàn)了由溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，經(jīng)濟(jì)總量由世界第十位上升到第二位。這些偉大成就的取得，根本原因就是我們既堅(jiān)持了馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，形成和發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義—中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

要完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義，是廣義的馬克思主義。包括由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本理論和基本方法，又包括帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義—列寧主義。特別是中國(guó)化的馬克思主義—毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。我們要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)體系，既馬克思主義政治立場(chǎng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，馬克思主義的世界觀(guān)、方法論是科學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義歷史唯物主義世界觀(guān)、方法論，馬克思主義的崇高社會(huì)理想是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想。

把握馬克思主義的科學(xué)體系，要從“歷史地”加以考察，把每一學(xué)科原理放在一定社會(huì)歷史條件下加以考察，堅(jiān)持真理的具體性。要從“同其他原理聯(lián)系起來(lái)”加以考察，要堅(jiān)持真理的全面性。要從“同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)”加以考察，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義,馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，各國(guó)人民必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。

理論同實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義的基本原理為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。

領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的群眾路線(xiàn)，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，這是馬克思主義的政治路線(xiàn)、工作路線(xiàn)，也是馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”同“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”，必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，通過(guò)提出和貫徹正確的理論和路線(xiàn)方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力。

學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)與獨(dú)立自主相結(jié)合。中國(guó)的革命和建設(shè)都離不開(kāi)世界。必須重視研究和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，必須爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的外援，必須重視吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。但是，這一切都不能照搬。獨(dú)立自主、自力更生，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。必須把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，這是我們黨一貫堅(jiān)持的獨(dú)立自主方針在新的歷史條件下的具體體現(xiàn)和新的發(fā)展，也是我們?cè)诟母镩_(kāi)放中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方針。

與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒(méi)有成為只是留在人們記憶中的歷史陳?ài)E，原因就在于它是開(kāi)放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這是它的真正的生命力之所在。科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。我們必須以新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展這一理論體系,在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀(guān)點(diǎn)。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在新的歷史條件下，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

三、學(xué)習(xí)收獲和體會(huì)

通過(guò)集中系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬列主義，對(duì)今后如何科學(xué)的運(yùn)用馬列主義，針對(duì)具體問(wèn)題具體工作有了更加清晰的明確的指導(dǎo)意義，為今后開(kāi)展工作打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提高了處理問(wèn)題的能力。同時(shí)黨校班是團(tuán)結(jié)的集體，克服生活和工作上的困難，大家互幫互助，關(guān)系融洽，讓我充分感到集體的溫暖。通過(guò)集中學(xué)習(xí)，看到了其他學(xué)員身上優(yōu)良的道德品質(zhì)，高素質(zhì)的修養(yǎng)，值得讓我好好向他們學(xué)習(xí)。良好而安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍使大家發(fā)言積極踴躍，開(kāi)拓思想，用心認(rèn)

真學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取。我相信在下一階段的學(xué)習(xí)中將會(huì)獲得更大的收獲，在黨校的大熔爐中好好鍛煉自己，積極學(xué)習(xí)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：馬克思主義理論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義理論學(xué)習(xí)心得

在處級(jí)干部理論培訓(xùn)班的第一階段，我們通過(guò)老師講授、聆聽(tīng)專(zhuān)家錄像講座和自學(xué)方式，學(xué)完了《馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)與基本方法》、《列寧晚年的社會(huì)主義思想》和《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的幾個(gè)問(wèn)題》等基本內(nèi)容，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論的基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我對(duì)馬克思主義理論有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解了馬克思主義的科學(xué)性、真理性和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，也使我明白，在工作實(shí)踐中應(yīng)努力掌握和毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。

一、主要收獲

1、進(jìn)一步理解了馬克思主義的基本原理

馬克思主義是科學(xué)。作為科學(xué)，它是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成，三者是一個(gè)完整的整體，不可分割。實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的社會(huì)理想。

2、創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義需要做好“三個(gè)結(jié)合”

馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，其中最主要的是做到三個(gè)“結(jié)合”。即：理論同實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)與獨(dú)立自主相結(jié)合。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒(méi)有成為只是留在人們記憶中的歷史陳?ài)E，原因就在于它是開(kāi)放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這是它的真正的生命力之所在。科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。

二、主要體會(huì)

1、努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，是對(duì)我們工作的根本要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想；才能全面、正確地理解和貫徹黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗；也才能不斷改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方法，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。

2、堅(jiān)持解決思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，按照“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”要求，不斷更新觀(guān)念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實(shí)工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我所從事的長(zhǎng)江航運(yùn)規(guī)劃研究工作是一項(xiàng)關(guān)系長(zhǎng)江航運(yùn)全局、影響長(zhǎng)江航運(yùn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要工作。在實(shí)際工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀(guān)察

當(dāng)代社會(huì)，要注重在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程是把握長(zhǎng)江航運(yùn)發(fā)展的規(guī)律，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開(kāi)展工作，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)造性；另一方面，還必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，科學(xué)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)江航運(yùn)發(fā)展面臨的主要矛盾和突出問(wèn)題，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地開(kāi)展各項(xiàng)工作，推進(jìn)長(zhǎng)江航運(yùn)科學(xué)發(fā)展。(長(zhǎng)江航運(yùn)規(guī)劃研究中心彭書(shū)華)

第五篇：讀馬克思主義理論后感

讀馬克思主義理論后感

2011040402065 14040202 李維 橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。

馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國(guó)帶來(lái)光明，使中國(guó)工人階級(jí)由自在走向自為，中國(guó)人民的精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。它一經(jīng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，便誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。日出東方，開(kāi)天辟地，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來(lái)越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。

馬克思是怎樣對(duì)待自己創(chuàng)立的理論的呢？他在自己理論活動(dòng)的初期就申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”他十分厭惡對(duì)他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”。他終生站在工人階級(jí)爭(zhēng)取解放的最前線(xiàn)，但從不對(duì)自己不熟悉的斗爭(zhēng)指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對(duì)公社的事業(yè)十分關(guān)注，傾注了最大的熱情，但他始終認(rèn)為，身居倫敦，對(duì)巴黎事件的直接參加者發(fā)號(hào)施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展不斷補(bǔ)充和完善自己的理論。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思最先樹(shù)起了反對(duì)教條主義的旗幟。

馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說(shuō)：由于時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀(guān)點(diǎn)、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過(guò)時(shí)了”；如果可以重寫(xiě)，“許多方面都會(huì)有不同寫(xiě)法”。

恩格斯撰寫(xiě)的《反社林論》——這部被馬克思譽(yù)為他和恩格斯理論的“百科全書(shū)”——發(fā)表八年后，恩格斯在新版序言中說(shuō)，本書(shū)有許多地方是應(yīng)該修改的，例如“關(guān)于理論自然科學(xué)的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現(xiàn)在本來(lái)可以表達(dá)得更清楚些。更明確些。……我理應(yīng)在這里作自我批評(píng)。”

恩格斯?jié)M懷信心寄希望于未來(lái)的馬克思主義者：“因?yàn)楹芸赡芪覀冞€差不多處在人類(lèi)歷史的開(kāi)端，而將來(lái)去糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。”

列寧對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話(huà)做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命只能同時(shí)在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”時(shí)代新的歷史條件，從而得出社會(huì)主義革命在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和蘇維埃政府實(shí)現(xiàn)了從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟(jì)政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新。

毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實(shí)踐活動(dòng)，表明了我們黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動(dòng)、極其豐富的科學(xué)對(duì)待馬克思主義，反對(duì)本本主義、教條主義的寶貴精神財(cái)富。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹(shù)立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際空談馬克思主義沒(méi)有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀(guān)點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

馬克思主義引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說(shuō)，就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認(rèn)識(shí)：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格的以客觀(guān)事實(shí)為依據(jù)。而社會(huì)生活總是在不斷的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈程度近一百多年來(lái)，達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，就沒(méi)有出路。馬克思主義是客觀(guān)真理，它為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。它是一座思想高峰，同時(shí)又是我們向新的高峰攀登的階梯。

馬克思主義具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹(shù)參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能真正堅(jiān)持和鞏固。

馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語(yǔ)；運(yùn)用的是立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，不是個(gè)別觀(guān)點(diǎn)。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開(kāi)放的體系。它總是把握客觀(guān)情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話(huà)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種思想方法，是一條認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，是一個(gè)歷史過(guò)程，在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會(huì)在進(jìn)步，只要人類(lèi)的歷史還沒(méi)有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無(wú)止境。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制中解放來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，根本一條就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)。不能用本本去支配實(shí)踐，而要用實(shí)踐去發(fā)展本本。

用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是成就科學(xué)理論的根本道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。

馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在其時(shí)代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來(lái)的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會(huì)拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的問(wèn)題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最感性的東西。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)