第一篇：學習馬克思和恩格斯主義理論心得

馬克思和恩格斯國際政治思想理論學習心得

通過本次課程學習，我們知道馬克思、恩格斯的國際政治理論產生是以歐洲發達國家工人階級運動為主要實踐背景，以德國古典哲學、法國空想社會主義與英國政治經濟學為主要思想背景形成的，具有較好的國際關系思想。事實證明在很長時期內，主導中國國際關系理論研究的，是以馬克思、恩格斯的國際政治理論為基本指導思想。馬克思和恩格斯雖然從來沒有系統地、完整地、專門地研究過國際政治理論，但是從“世界歷史、世界性場所、世界交往、世界市場、世界革命、殖民制度、商業戰爭”等用語，可以看出他們有這方面的豐富的思想，而這些思想到今天仍然具有強烈的現實意義和指導意義。中共中央黨校國際戰略研究所孫建杭教授以 “馬克思和恩格斯的國際政治思想”為題，從如何認識馬克思和恩格斯的國際政治思想、馬克思和恩格斯國際政治思想的主要內容、馬克思和恩格斯國際政治思想的指導意義三個方面，詳細介紹了馬克思和恩格斯的國際政治思想。為我們重點介紹了馬克思和恩格斯國際政治思想產生的背景、馬克思和恩格斯國際政治思想涉及的方面、對馬克思和恩格斯國際政治思想的評價、馬克思和恩格斯國際政治思想的六個主要內容等，對我們黨員干部正確認識當前我國所處的國際社會政治環境，研究國際政治關系提供了科學方法論。認真學習馬克思和恩格斯國際政治思想，并結合馬克思和恩格斯國際政治思想理論，深刻領會“以胡錦濤為總書記的中央領導集體國際戰略思想”，對我們廣大黨員干部正確處理好各種復雜國際政治關系具有很好的現實指導意義。

第二篇：學習馬克思主義理論心得體會

學習馬克思主義理論心得體會

非常感謝長航公安局黨委這次安排我到交通部黨校武漢分校來學習，也非常珍惜這次學習機會。在培訓班第一階段馬克思主義理論學習中，黨校資深教授為我們詳細講解了馬克思主義的基本原理與運用，使我更加清醒地認識到深入學習馬列主義的重要性和迫切性。通過系統的學習馬克思主義理論，我認為馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發展，馬克思主義才具有強大的生命力。馬克思主義也是我們黨的根本指導思想，實踐證明，這一指導思想和理論基礎，在任何時候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動搖，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論指導和思想靈魂而迷失方向。馬克思主義與時俱進的具體表現是不斷提出新的觀點、新的思想，就是理論創新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創新”都是馬克思主義與時俱進的產物。通過學習，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，在今后學習中更努力地提高自己的理論水平。（長江航運公安局周偉）

第三篇：學習馬克思主義理論心得體會

學習馬克思主義理論心得體會

馬克思主義理論是被實踐證明了的科學的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨有的先進的思想武器。其政治性、革命性和先進性的特質決定了，學習馬克思主義理論，提高共產黨人馬克思主義理論素養，是有特殊的規律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應用具體地、辯證地統一起來。

一、馬克思主義理論具有神奇的力量

馬克思主義理論是“認識現在和預知未來的武器”。共產黨人所從事的活動從來就不是簡單的自發的行動，它從開始就是在馬克思主義理論指導下進行的自覺的活動。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學理論，這是無產階級政黨強大并保持先進性的思想根源。“馬克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環境中確定方針，來了解周圍事變的內部聯系，來預見事變的進程，來不僅知道事實在目前如何發展和向哪里發展，而且知道事變在將來如何發展和向哪里發展。”我們今天強調理論學習，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。

馬克思主義理論重要的在于改造世界。學習馬克思主義理論，首先要認真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學習領會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想，系統掌握中國特色社會主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現在，他從來沒有把理論當作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現實任務，都是為了解決某一實際問題為目的的。“對于馬克思主義理論，要能夠精通它、應用它，精通它的目的全在于應用。”應用是對理論的具體把握。要通過讀書學習，把理論書籍里學取的基本原理用于解決實際問題。

二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現實規律

要以唯物主義的態度進行學習和研究。我們所處的物質世界的每一種事物現象都有它自身的必然規律，我們必須依據它們自身的這些規律解決現實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標準并不在于從書本上學習了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環境的規律。這是馬克思唯物主義的實質。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產黨人以在任何環境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環境中事變的具體規律，就在于能使我們依據這些規律來預見事變的過程。

要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個別結論和原理，必須注意到這些結論和原理都是在一定的環境條件之下對事物發展規律的認識，必須把這些結論、原理和它所產生的環境條件聯系起來研究。我們要學習馬克思主義經典作家怎樣依據自己環境的實際情況獲得自己的理論結論和原理。我們要學習“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學習他們唯物主義方法論的實質。

要進一步全面分析研究實際情況。要努力找出實際情況中各方面的發展規律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實際應用中才能夠存在的。如果一時一刻停止了實際應用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論。“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。”具體的馬克思主義要求我們必須使我們學習掌握的理論當中包含豐富的現實環境和歷史規律知識，即按照事物本身的特點來應用馬克思主義理論。

三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作

馬克思主義理論就是實踐的一個要素。馬克思主義理論是為了實踐，服務于實踐，而且以一定的實踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現實世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實際的，它最根本的要求就是必須以理論 原則為指南解決我們現實的問題。離開實際的“理論”學習也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學習、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。

應“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻。“馬克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。”今天，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實際相結合，依據今天的情況而具體化，這是學習的成功之道。

真正的理論必定伴隨著可以實行的辦法。理論與實際相結合，有的放矢地學習理論最鮮明地表現為，當我們學習每提出一個問題時，必定恰當地估計著事實的條件，同時提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關系到辦法正確與否。辦法錯誤，也證明我們對這理論的學習了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。

應用理論也是發展理論。馬克思主義是發展的，“它既然是科學，就不是固定而且不能固定在一個地點，它是發展著和完善著的”。應用理論是掌握理論的內在要求。根據不同的條件，應用馬克思主義于實際進而掌握一些新的原理和論點，把握新的規律知識，在研究應用馬克思主義理論的同時不斷豐富馬克思主義的內容，這是學習馬克思主義的必然結果。

四、必須學習研究馬克思主義哲學

學習理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學習理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學哲學，學習正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。”在日常生活工作中，我們的思想行動是與一定的世界觀相聯系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據環境的變化隨時正確改變我們的工作方式和任務，那么即使我們沒有研究過哲學，但事實上我們的思想里已經有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內容常常混雜著各種因素。單純對于實際問題的關心不能保證思想方法基礎正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實踐最一致的哲學，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學理論的核心。

正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎。辯證唯物主義方法的引導，能夠使我們在解決問題時，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學是與共產黨人和廣大人民群眾的實踐活動緊密相連的。從這一點上講，我們共產黨人不能不研究哲學，不能不經過哲學的研究有意識地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學的，是先進的，我們在研究事物解決問題的時候才能有正確的基本態度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據社會發展的規律指明社會必然的前途，并按照不同的時代，不同的國情，不同的情況，規定出不同的工作步驟和戰略策略，隨時給我們改造世界的實踐提供具體靈活的指導。

五、要努力精通辯證唯物主義理論

要把讀書與自己的工作結合起來。當我們拿著書本讀的時候，要時時刻刻回想到自己工作中的一切經驗，以這些經驗充實理論內容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經驗當中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實際問題。實踐與理論的高度統一，既是實踐的需要，更是理論學習的內在要求。“馬克思主義哲學是普遍真理，無論什么人的實踐都不能逃出它的范圍。如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經驗同理論相印證，就 容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。”從這一點來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經驗的增加并進的，這樣不斷學習研究哲學所得到的結果才確實才深刻。

要進一步研究事物本身的內容。“哲學最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路。”辯證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實時的線索和引導。在我們研究現實問題的時候，它能夠幫助我們看出一個大體上應該走的原則方向，使我們的研究能夠準確有效。在此前提下，要依據這大的方向線索去仔細分析事物本身的內容，把遇到的現實事務的本身作具體的考察。先把書本上所學到的暫放在次要的地位，集中全力于現實的材料上面，了解“實事”的全部內容。

要分析“實事”的各個方面。在把握全部事實的基礎上，在辯證唯物主義的引導下，分析事實材料的各方面，并把握這一切方面的聯系，把握辯證唯物主義法則的具體表現。正如馬克思所指出，“在研究方法上應該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態，探究這些形態的內部關聯，這一工作完成了以后，能夠把現實的發展運動適當地表現出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當地表現出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態度和工作方法就是辯證法。

要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習馬克思主義的全部理論，并把它具體表現于改造客觀世界的理論和實踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會有馬克思主義的整個理論，離開整個的馬克思主義理論，也不會有真正完全的辯證唯物主義。在現實工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。

從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學的世界觀和方法論，并將其運用于中國革命和社會主義建設的實際，在認識上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發展大變革大調整時期。我們黨在推進改革開放和社會主義現代化建設中肩負任務的艱巨性、復雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設馬克思主義學習型政黨，強調學習和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學習，特別是在每一個重大歷史轉折時期總是號召全黨同志加強學習，而每次這樣的學習熱潮都會推動我們的事業實現大進步大發展”。歷史證明，結合工作實踐學習和運用馬克思主義是我們黨的優良傳統；掌握科學的世界觀和方法論是我們黨領導中國革命和建設有中國特色社會主義事業從勝利走向勝利的基本經驗。

第四篇：馬克思和恩格斯《共產黨宣言》(節選)學習導讀

馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（節選）學習導讀

2011年07月25日 04:57 來源：人民日報

《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思和恩格斯為世界上第一個無產階級政黨——共產主義者同盟撰寫的綱領，是每一個共產黨人必讀的經典。《宣言》的發表，標志著馬克思主義的公開問世和國際共產主義運動的興起。

一、寫作背景

《宣言》寫作于1847年年底，發表于1848年2月，是馬克思和恩格斯受共產主義者同盟第二次代表大會委托起草的，是馬克思主義與國際工人運動相結合的產物。

19世紀上半葉的歐洲，正經歷著一場空前的社會變革。資本主義的生產關系逐步鞏固，以蒸汽動力革命為基礎的工業化迅猛發展，工廠林立，機器轟鳴，火車行駛，輪船遠航??這一切令人目不暇接的新景象，標志著人類工業文明的到來。然而，資本主義的發展也給人類帶來巨大災難。在資本主義國家，經濟危機頻頻發生，貧富差距不斷擴大，社會矛盾日益突出，無產階級和廣大勞動人民生活艱難困苦。資產階級為了開辟世界市場，到處建立殖民地，甚至用血與火開路，使民族國家之間的矛盾日益激化。

如何認識和解決這些社會矛盾，成為時代的課題。空想社會主義由此興盛起來，其代表人物法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文，對資本主義的弊病進行了猛烈抨擊，對未來社會的圖景進行了勾畫，但這些美好的理想由于脫離現實，找不到實現的道路和社會力量。新興的工人階級也不斷發起反對資產階級的斗爭，19世紀30—50年代，先后爆發了法國里昂工人起義、英國工人發動的憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義，這些斗爭由于缺乏科學理論的指導，都相繼失敗。時代呼喚科學理論，《宣言》就是適應這一時代呼喚的產物。馬克思和恩格斯都出生于有教養的資產階級知識分子家庭，但他們很早就樹立了為全人類幸福而奮斗的信念，并在參加國際工人運動的斗爭中逐步確立無產階級立場，成為無產階級革命家和思想家。1846年2月，他們在比利時建立了布魯塞爾共產主義通訊委員會。1847年6月，在他們的幫助下，國際性工人組織“正義者同盟”召開代表大會，改名為“共產主義者同盟”。同年年底，馬克思和恩格斯出席了同盟第二次代表大會，并受大會委托起草了一個詳盡的理論和實踐綱領，這就是《共產黨宣言》。

二、內容介紹

《宣言》分正文和序言兩個部分。正文分為四章。第一章主要闡述階級斗爭理論和無產階級的歷史地位，深刻闡明了關于階級社會中階級斗爭的一般原理，闡明了無產階級的偉大歷史使命，科學證明了資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的客觀規律。第二章主要闡述無產階級政黨的綱領，既闡明了無產階級政黨建立的必要性，又闡明了共產黨的性質、特點和基本綱領，駁斥了資產階級攻擊共產黨人的種種責難，論述了無產階級革命和無產階級專政的基本思想。第三章主要批判了當時流行的各種社會主義，包括封建的社會主義、小資產階級的社會主義、德國“真正的社會主義”、資產階級改良主義的社會主義、空想社會主義等。第四章主要闡述共產黨對其他黨派的策略，闡明了共產黨人要立足于現實，積極參加和支持當時的革命斗爭，包括反對封建專制的民主革命，但不能忘記無產階級的革命原則和最終目標。

馬克思和恩格斯為《宣言》寫過七篇序言，分別是：1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言。其中，前兩篇由馬克思和恩格斯合寫，后五篇由恩格斯撰寫。這些序言除了闡發《宣言》的意義，也從不同角度進一步豐富發展了《宣言》的思想。讀本節選的是《宣言》正文的前兩章以及1872年德文版序言。

節選部分及《宣言》全書內容非常豐富。概括起來，主要有以下幾個方面的內容。1．關于唯物史觀的基本原理

《宣言》作為無產階級的革命檄文，通篇貫穿著唯物史觀的基本原理。正如恩格斯在1883年德文版序言中所指出的那樣，《宣言》首要的基本思想就是“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9頁）。這就是說，生產力決定生產關系，經濟基礎決定政治、精神等上層建筑，這是人類社會運動演變的基本規律。《宣言》告訴人們，人類社會的歷史是由低級到高級發展的；在一定條件下，低一級的社會形態必然轉變為高一級的社會形態，這是由生產力和生產關系這一社會基本矛盾運動所決定的。人民群眾是生產力的創造者，是推動歷史前進的根本動力。馬克思和恩格斯深刻闡明的唯物史觀基本原理，為無產階級觀察社會歷史發展提供了科學的世界觀和方法論。

2．關于階級斗爭理論的基本觀點

正如1883年序言指出，《宣言》的一個基本思想就是，迄今為止（從原始土地公有制解體以來），“全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第9頁）。奴隸社會主要有奴隸和奴隸主的斗爭，封建社會主要有農奴和封建領主的斗爭，資本主義社會則主要有無產階級和資產階級的斗爭。這是因為，社會發展的內部矛盾最終都表現為人與人之間的矛盾，最集中的就是代表新生產力的階級和代表舊經濟政治制度的統治階級之間的矛盾。矛盾激化到一定程度，必然表現為激烈的階級斗爭，結果是整個社會達到革命改造，新的社會形態代替舊的社會形態，新的階級矛盾代替舊的階級矛盾。階級社會就是在這樣的矛盾運動中前進的。只有到了共產主義社會，階級矛盾和階級斗爭才不復存在。

3．關于資產階級和資本主義歷史地位的基本觀點

《宣言》根據唯物史觀，把資產階級及其社會制度放在特定的歷史條件下來考察，認為現代資產階級是長期發展的產物，是從崩潰著的封建社會內部迅速發展起來的革命力量，“在歷史上曾經起過非常革命的作用。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第23頁）“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第25頁）資產階級把人與人之間的一切社會關系變成了赤裸裸的金錢關系，也就徹底改變了封建時代的道德觀念。資產階級創造了現代世界體系，形成了“農村從屬于城市”，“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”，“農民的民族從屬于資產階級的民族”，“東方從屬于西方”的狀況。資產階級通過開拓殖民地和世界市場，“使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第24頁）于是，人類的“世界歷史”代替了地域性的歷史。

但資本主義的內在矛盾決定了它必然滅亡和社會主義必然勝利。資本主義的內在矛盾是生產的社會化與生產資料的私人占有之間的矛盾。由于這一矛盾的存在，“這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第26頁）這種矛盾的突出表現就是周期性經濟危機的出現。在危機期間，一邊是生產過剩的瘟疫蔓延，另一邊則是工人階級貧困人口的迅速增長。這表明，“社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第26頁）“資產階級再不能做社會的統治階級了”。資產階級不僅挖掉了自己賴以生產和占有產品的社會基礎，也造就了它自身的掘墓人——無產階級。所以，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第32頁）

4．關于無產階級革命和無產階級專政的基本觀點

《宣言》指出，無產階級在反對資產階級的斗爭中具有徹底革命的性質，承擔著推翻資本主義制度的歷史使命。這是由無產階級的特點和經濟地位決定的。無產階級處于資本主義社會的最底層，既無生產資料，又無政治權利，因而最富有革命的徹底性。大工業使無產階級最富有組織性、紀律性和團結精神，在革命斗爭中能夠聯合起來，形成反抗資產階級的強大力量。無產階級的歷史地位決定了它能夠代表一切被剝削被壓迫人民的根本利益，能夠團結人民為推翻資本主義制度、實現人類解放而斗爭。無產階級和資產階級的斗爭盡管形式多樣，但最終必然發展為奪取政權的政治斗爭。在階級社會中，國家政權本質上是“一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第41頁）。資產階級為了維護自己的階級統治，必然要運用國家的暴力工具來鎮壓無產階級和勞動人民的反抗。因此，無產階級也必然要“用暴力推翻資產階級而建立自己的統治”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第31頁）。無產階級的統治是真正的新型民主制度，是為無產階級和勞動人民服務的，是向共產主義過渡的必要條件。《宣言》指出，“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第40頁）然后，利用自己的統治，實行生產資料的所有制改造，大力發展生產力，逐步創造消滅階級和階級差別的條件，為向共產主義過渡做準備。

5．關于共產主義新社會建設的基本觀點

《宣言》指出，無產階級革命成功的標志是無產階級取得政權，此后就進入新社會建設過程，但新社會建設的每一步也都是革命的繼續。《宣言》特別強調，無產階級取得政權以后，必須要改造舊的資產階級生產關系、建立新的共產主義生產關系，但這是一個過程，不能一下子完成；對資產階級的所有權和生產關系要實行強制性干涉，采取一系列過渡性措施。當然，這些措施在不同國家會有不同。《宣言》還告訴我們，代替那存在著階級和階級對立的舊社會的嶄新社會即共產主義社會，將是這樣一個聯合體，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第41頁）

6.關于無產階級政黨建設的基本觀點

無產階級要完成歷史使命需要組織自己的政黨。共產黨就是無產階級在反抗資產階級的斗爭中逐步形成的先進政黨。共產黨始終代表整個無產階級的利益，同時代表社會絕大多數人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。《宣言》指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第31頁）共產黨由無產階級的先進分子所組成，其先進性表現在實踐和理論兩個方面。在實踐上，始終是“各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第33頁），是革命運動中堅定的先鋒隊；在理論上，以科學的思想為指導，“了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第33頁）因此，共產黨能夠代表整個運動的未來。

共產黨有明確的綱領和策略。其最低綱領即最近目的是“使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第33頁）；最高綱領即最終目的是消滅私有制，消滅階級和階級差別，實現共產主義。共產黨人的策略原則是，既要為工人階級眼前的利益而斗爭，又要著眼于運動的未來；既要支持一切進步運動，包括反對封建專制的斗爭和反對資本主義制度的革命運動，又要在革命的聯合中堅持獨立自主，不能失去原則。

三、理論價值和現實意義

《宣言》是對馬克思主義第一次系統的表述。它科學論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，系統闡述了科學社會主義的一般原理，明確劃清了科學社會主義與其他社會主義流派的界限，奠定了無產階級政黨學說的基礎，為全世界無產階級和勞動群眾爭取自由解放提供了強大思想武器。《宣言》的發表及其在實踐中的運用，實現了人類思想史和社會發展史上的革命，深刻影響了人類歷史的發展進程。

《宣言》在世界上產生了巨大而深遠的影響。它于1848年2月首次在倫敦用德文發表。160多年來，它被翻譯成200多種語言，出版了數千個版本，成為全世界發行量最大、傳播最廣的經典著作。由于以它為代表的馬克思主義的傳播，世界上產生了數量眾多的共產黨組織，形成了一批社會主義國家，打破了資本主義一統天下的世界格局。《宣言》號召“全世界無產者，聯合起來”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第66頁），這極大地激勵了各國無產階級和勞動人民為實現共產主義而努力奮斗。《宣言》思想深刻，說理透徹，文風活潑，語言優美，不僅是革命理論經典，也是世界文學經典。

馬克思和恩格斯的名字以及《宣言》的一些思想，最早于1899年傳入中國。1920年，北京、上海共產主義小組組織了《宣言》的翻譯工作，是年8月由陳望道翻譯的第一個中文全譯本《宣言》在上海出版。這為中國共產黨的成立和發展提供了重要的理論基礎。毛澤東曾回憶，他是在那一時期首次讀到了《宣言》，并在后來讀過許多次。許多老一輩無產階級革命家也是通過學習《宣言》走上革命道路的。盡管今天的時代發生了很大變化，但《宣言》所闡述的基本原理仍然對我們具有重要的指導意義。《宣言》從唯物史觀出發，科學論證了人類社會發展的各個歷史階段和總趨勢，深刻闡明了“兩個必然”，即“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第32頁）科學論斷，為我們正確把握人類社會發展的方向，堅定共產主義的理想信念，提供了堅實的理論依據。160多年來，雖然人類社會發生了巨大深刻的變化，但總的發展趨勢沒有改變。盡管當代資本主義出現了許多新變化，但其固有矛盾沒有也不可能從根本上改變。1997年和2008年的兩次國際金融危機，再次證明了馬克思揭示的資本主義基本矛盾的深刻性，揭示了資本主義危機的深刻根源和資本主義制度的不合理性。盡管蘇東劇變后世界社會主義運動暫時處于低潮，但世界上為追求美好未來的進步力量的斗爭并沒有停止，特別是近年來隨著中國特色社會主義不斷取得成功，社會主義日益受到世界各國的關注。學習《宣言》，就要不斷加深對人類歷史發展趨勢的認識，堅定中國特色社會主義共同理想和共產主義信念。同時，必須認識到，實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。要立足我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這個實際，腳踏實地地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈奮斗。

《宣言》闡述了一系列需要長期堅持的科學社會主義基本原則，包括唯物史觀、消滅剝削制度、無產階級解放和人類解放、共產黨的領導以及無產階級革命勝利后要大力發展生產力等，為我們認識和把握社會主義本質特征，推進社會主義事業指明了方向。新中國成立以來特別是改革開放以來，我們黨帶領人民，經過長期探索開辟了中國特色社會主義道路。這條道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在于我們黨既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。學習《宣言》，要求我們始終堅持黨的基本路線不動搖，做到思想上堅信不疑、行動上堅定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路。

《宣言》第一次系統地提出了馬克思主義建黨學說，科學闡明了共產黨的性質、特點、綱領、策略等，為共產黨人形成自己的基本理論、基本綱領和方針政策提供了科學指南。中國共產黨是按照馬克思主義建黨學說建立起來的無產階級政黨。黨在領導人民進行長期革命、建設和改革的歷程中，始終以馬克思主義為指導，同時在不同時期緊密結合中國實際，形成了科學的理論、綱領、路線和方針政策。正如《宣言》所指出的，共產黨不僅代表無產階級的利益，也代表絕大多數人的利益。我們黨既是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。其先進性不僅表現為理論上的堅定成熟，更表現為實踐中的沖鋒陷陣。不論在戰火紛飛的艱難歲月，還是在改革開放的火熱年代，共產黨人始終走在時代前列，引領著中華民族向著實現偉大復興的光明目標不斷前進。今天學習《宣言》，必須以黨的執政能力建設和先進性建設為主線，著眼于增強為黨和人民事業不懈奮斗的使命感和責任感，全面推進思想建設、組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設，進一步提高黨的建設科學化水平。

《宣言》強調，資產階級通過開拓殖民地和世界市場，“使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第24頁），“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第24頁）于是，人類的“世界歷史”開始了。這一重要論斷，科學地預見了經濟全球化時代的到來，對于我們今天認識經濟全球化及其對人類社會發展的影響仍然具有重要指導意義。當前，經濟全球化趨勢深入發展，既給我們帶來了難得的發展機遇，也帶來了嚴峻的挑戰。必須堅持用馬克思主義世界觀和方法論分析認識經濟全球化的發展趨勢，努力在深化改革開放中不斷加快自身發展。

《宣言》闡述的基本原理是正確的，應當長期堅持。同時，正如《宣言》1872年序言特別強調的，這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。今天，我們學習《宣言》，就要辯證地、歷史地理解和運用其中的原理，堅持從現階段我國的實際出發，而不能生搬硬套，否則就會犯教條主義錯誤。只有這樣，我們才能正確運用科學社會主義基本原理，并在實踐中不斷加以豐富和發展，使社會主義始終保持強大生命力。《共產黨宣言》的地位和作用

賀瑞認為，《宣言》思想對今天中國的社會主義建設，具有重大的指導意義。第一，要用世界歷史的眼光看待中國的改革開放。第二，要把發展生產力作為社會主義的本質要求。第三，要把人的自由全面發展作為社會發展的理想境界。

中央編譯局韋建樺局長認為，《宣言》對人類歷史進步產生的巨大作用，首先在于它“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”，從而使共產主義成為千千萬萬無產者和勞動群眾的堅定信念。中央黨校副校長邢賁思教授把《宣言》的價值和作用概括為四個方面：《宣言》是國際共產主義運動的第一個綱領性文獻，是對馬克思主義學說第一次完整、系統的概述；《宣言》向全世界公開表明了共產黨人自己的觀點、目的和意圖；《宣言》是馬克思主義百科全書、經典之作，熔馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義和黨的學說于一爐；《宣言》樹立的實現共產主義社會制度的理想和信念，將永遠是激勵真正共產黨人和千百萬覺悟工人前進的強大精神動力。

秦文志從四個方面論述了《宣言》的當代意義：第一，《宣言》關于無產階級奪取政權和建設共產主義新社會的論述，對于我們正確認識和把握人類社會發展規律，堅定共產主義信念，有著重要的指導意義；第二，《宣言》關于資本主義生產方式的論述，對于我們進一步解放思想，拓寬思路，堅定不移地貫徹執行改革開放方針，有著重要的指導意義；第三，《宣言》關于無產階級奪取政權后消滅資本主義私有制的論述，對于我們制定和堅持正確的經濟政策，有著重要的意義；第四，《宣言》關于共產黨與其他政治力量的關系、革命在一國內勝利以及在理論研究中尊重歷史的嚴謹態度，對于我們正確把握有關方針政策和以歷史的、科學的態度對待已有的理論，同樣有著重要的指導意義。

劉書林論述了《宣言》的科學方法對當今改革開放的啟迪作用：一是分析人類社會發展大趨勢的歷史方法；二是把社會發展歸結為生產力和生產關系矛盾運動的分析方法；三是觀察社會問題的階級分析方法；四是原則性和靈活性相結合的思想方法；五是在當前運動中同時代表運動未來的方法；六是保持共產黨人形象的連續性和穩定性的方法。

中共中央黨校馬克思主義哲學史教研室主任、教授、博士生導師阮青：首先，《宣言》的基本原理是正確的，我們必須堅定不移地堅持。《宣言》所闡述的基本原理最主要的是：人類社會的歷史首先是生產方式發展的歷史，即唯物主義歷史觀；自從原始社會解體以來，迄今人類社會的歷史都是階級斗爭的歷史；資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的；代替那存在著和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件，等等。《宣言》闡述的這些基本原理，有的已經被后來資產階級社會發展的實踐所證明，有的被后來俄國十月革命的勝利和中國等國家的革命勝利所證明，有的將會被未來社會主義的進一步發展所證明。所以，對于這些基本原理，我們要堅信其正確性和科學性。

其次，《宣言》所闡述的基本原理必須與中國社會主義建設和改革實踐相結合，探索中國特色社會主義道路。毛澤東強調，馬克思主義必須中國化。以毛澤東為代表的中國共產黨人就是把馬克思主義與中國革命實踐相結合，開創了中國新民主主義革命的成功道路，創立了毛澤東思想。在社會主義改革開放的過程中，鄧小平再次強調：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。”中國共產黨人正是堅持把馬克思主義、毛澤東思想與中國改革開放的實踐相結合，創造性地解決了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”、“實現什么樣的發展，怎樣發展”等重大理論和實踐問題，創立了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論既是馬克思主義基本原理在當代中國的成功應用，也是用當代中國改革開放的新鮮經驗對馬克思主義的豐富和發展。

第五篇：《馬克思、恩格斯全集》讀后感

《馬克思、恩格斯全集》讀后感

讀了《馬克思主義哲學原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程，所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發現路面是濕的，我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經得起理性考驗的解釋。

辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據；偶然的東西是必然的，必然性自己規定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。”馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方法論基礎。對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領域，經濟決定論的思想也時常為世人所詬病。經濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經濟無疑

是強有力的推動歷史前進的物質基礎，但是歷史事件的發生充滿了不以物質多寡為條件的變數，心理的，外在因素的，傳統習俗的，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。

人類社會正在走向全球化，這是后現代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。現在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。

明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。

通過學習，馬克思主義哲學哲學這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來，對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深

一層的體會。縱觀歷史，橫看世界，馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力理論體系。馬克思主義哲學理論引導時代前進又隨著時代發展。馬克思主義的發展史就是以科學的態度對待馬克思主義哲學的歷史。馬克思主義哲學必定隨時代實踐和科學發展而不斷發展。

馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性，馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐，發展的根據是實踐，檢驗的標準還是實踐。正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐中，才得以根深葉茂，大樹參天。馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合，它的巨大威力才能得到充分的發揮。馬克思主義哲學的基本原理和具體結論既有區別又有聯系。馬克思主義是個發展著的理論，是開放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化，總結人民群眾的新鮮經驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發展自己，在發展中堅持，在堅持中發展。這就是馬克思主義哲學的真正內涵.一句話，全面發展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質。要用馬克思主義對待馬克思主義態度，核心解放思想，實事求是。解放思想，實事求是是引導社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。當前，解放思想，實事求是就是要在黨的基本理論的指導下，一切從實際出發，把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來。堅持實踐第一的觀點，堅持馬克思主義的科學原理，科學精神和創新精神，在實踐中不斷創新。

馬克思主義哲學把改變社會和把人民的解放做為自己的任務和

目的。忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學的精髓抽掉，就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的東西，而是一個具體的深動的最感性的東西。只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益，才能發展和創新馬克思主義哲學的理論。全面發展小康社會應當把社會全面進步和人的全面發展結合起來。馬克思主義認為促進人的全面發展是社會主義的本質要求，人的全面發展和社會發展有著內在的必然聯系，馬克思主義的社會發展觀包含人的全面發展.不斷推進人的全面發展也是全面建設小康社會的客觀要求，只有人的全面發展，才能確保小康社會的全面建設。因此，人的全面發展是我國全面建設小康社會的價值目標。我作為一個新時代的新人，全面發展小康社會責無旁貸。

為此，要在全面建設小康社會過程中全面的發展自己。一旦選擇，便風雨無阻風雨兼程的去實現自己的理想和目標。首先，把馬克思主義哲學的理論與現代實踐理論相結合，要認真學習三個代表的重要思想，把群眾和單位的利益放在第一位，團結和凝聚全體員工,引進人才和科學技術，走科學辦廠的道路。制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學的規章制度，走可持續發展的道路。全面發展自己，讓自己與時俱進；第二，要堅持要認真刻苦學習科學知識，用科學知識武裝頭腦，培養實踐能力和創新精神，在實踐中不斷的提高自己的科學文化素質，走科學辦廠的道路；第三，要加強自身道德修養，提高自己的思想道德素質，努力把自己培養成四有新人。只有這樣才能適應全面建設小康社會的發展；第四，加強體育鍛煉，讓自己有個健

壯的體魄。因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會的保障 人類社會正在走向全球化，這是后現代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。現在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。

明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。

體育學院體育1001班 范金鑫2012.9.18