第一篇：試論馬克思主義理論創新需要克服的三大障礙

實現馬克思主義理論刨新必須首先克服長期以來把馬克思主義當作放之四海而皆準的絕對真理的傳統觀念；克服長期形成的把社會主義與資本主義、馬克思主義與自由主義視若冰炭的“冷戰”思維模式；克服“書齋式”的體系構建和盲目追求學科體系自恰的治學態度。馬克思主義理論工作者應以嚴謹的態度和實事求是的精神，樹立明確的問題意識和全球視野，充分吸收人類文明的優秀成果，唯其如此。才能實現真正意義上的馬克思主義與時俱進。

馬克思主義原創理論正面臨著當代社會主義實踐的壓力和西方社會思潮的挑戰，實現馬克思主義理論創新正是在這樣的時代背景下被提出來的。理論創新的個體局限性和生存時空對思想家的客觀限制，決定了無論選擇任何理論指導實踐都不可能是一勞永逸的，任何一個社會都不可能完全按照思想家的理論構想發展，社會發展路徑更不可能遵循嚴格的邏輯原理。現實社會主義對原創理論的某種偏離是正常的，馬克思主義原創理論與現實社會主義實踐的緊張是必然和正常的，“左”傾教條理論指導下的社會主義實踐看似嚴格遵循著科學社會主義的原理，但事實證明，那是一種病態和變態的選擇。只有在偏離和緊張中產生的力量才能實現真正意義上的理論創新，只有在不斷探索的動態過程中才能發現適合本民族發展的社會道路。我們不能因為蘇東社會主義國家易幟而全盤否定馬克思主義，但也不能因為蘇共教條地執行了馬克思主義而推脫原創理論的責任，正確態度是我們應吸取教訓，從當代中國社會主義建設的現實問題出發，尋找馬克思主義理論的增長點，發展和創新馬克思主義，而不是用馬克思主義經典理論筱平、規范社會主義實踐。但是，實現馬克思主義理論創新僅憑創新意識和勇氣是不夠的，還必須克服馬克思主義研究領域長期存在的把馬克思主義奉為絕對真理的觀念障礙，克服“冷戰思維模式”和“書齋式”體系建構的治學態度。存在障礙并不可怕，可怕的是不承認或不自知障礙，更有甚者是把障礙當作法寶。

一、克服把馬克思主義奉為放之四海而皆準的絕對真理的傳統觀念

把馬克思主義當作放之四海而皆準的絕對真理，這本身就不符合馬克思主義經典作家的本意，也給我國的革命和建設帶來了災難。中國革命和建設實踐的歷史教訓說明，正是這樣一種絕對真理觀念把馬列主義和斯大林模式神圣化，當現實與理論發生矛盾時，我們非但沒有反思觀念的正誤、考辨信仰的真偽，反而以“絕對真理”削切實踐，把實踐中的問題歸于人的思想中的非馬克思主義，于是大規模的思想改造和“文化革命”也就成為歷史的必然，我們不能忘記“左”傾教條主義給黨和人民的事業帶來的沉痛教訓。

馬克思恩格斯從來就沒有把自己的理論奉為放之四海而皆準的終極真理。把馬克思主義奉為絕對真理與馬克思主義的真理觀本身是矛盾的，也同與時俱進在邏輯上相斥，馬克思主義是絕對真理與相對真理的統一，馬克思和恩格斯終生踐行理論必須隨著實踐的變化不斷豐富和發展的實踐唯物主義立場，反對把他們的理論當作一成不變的終極真理。隨著國際共產主義運動的實踐和資本主義社會不斷產生的新問題，他們不斷地修改、補充和完善 自己以前的理論成果，在《（共產黨宣言）1872年德文版序言》中，馬克思和恩格斯指出：“由于最近25年來大工業有了巨大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的歷史經驗而后來尤其有了無產階級第一次掌握政權達兩個月之久的巴黎

公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。”馬克思在1881年2月給荷蘭社會民主黨人裴·多·紐文胡斯復信時明確反對為未來社會提出具體構想，指出“在將來某個特定時刻應該做些什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個具體環境”。恩格斯也曾多次聲明：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以復制的教條。”1895年，恩格斯在致威-桑巴特的信中指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》時就曾指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”經典作家的治學態度顯然是與“絕對真理觀”格格不入的。

馬克思主義的科學性在于它的真理性、開放性和批判性的統一。作為意識形態的馬克思主義在我國政治生活中的指導地位是毋庸質疑的，但是，把馬克思主義作為科學研究的對象，就應遵循學術研究的一般規律。馬克思主義理論工作者應以嚴謹的治學態度和強烈的使命感、敏銳的問題意識。正視原創的馬克思主義理論所面臨的當代困境，拋棄妄自尊大、故步白封的觀念障礙，以反思和批判的精神、以我國社會主義建設的新實踐為背景，準確地把握繼承什么、發展什么、放棄什么，尋找馬克思主義理論的突破點。更何況，作為意識形態的馬克思主義也需要新的研究成果來豐富和發展，否則它就會變成失去精神力量的說教工具。作為意識形態的馬克思主義與作為科學研究的馬克思主義的關系并不矛盾，二者可以相互推動、相互補充、共同發展。正如亞當·沙失所說：“現代工業革命導致了馬克思主義雇傭勞動意義上勞動的消亡和無產階級的消亡，與這個過程相聯系，還將發生許多類似變化。還有些部分經不住現實的檢驗，被證明是錯誤的（如關于中產階級消失的預言，對市場關系在社會生活中的作用的估計，對人的活動中宗教信仰的估計，等等）。對這些內容人們不必感到不好意思，也不必以這樣或那樣的方式掩蓋和抹掉它們。馬克思和恩格斯是人，是學者，不要要求其學說正確無誤如某種宗教信仰的預吉家。雖然他們都是天才，但也會有失誤。與宗教信條不同，沒有任何理論是絕對真理，而宗教信條是立足于彼岸的。”他非常反對把馬克思主義教條化，鄙視那些置社會現實變化于不顧，把馬克思主義奉若神靈的所謂純粹的馬克思主義者。如果馬克思主義自誕生之日起就被奉為絕對真理，就不會產生列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等新的思想體系，更不可能在社會主義國家實行市場經濟。正如恩格斯指出的：“真理是在認識過程本身中，在科學的長期的歷史發展中，而科學從認識的較低階段向越來越高的階段上升，但是永遠不能通過所謂絕對真理的發現而達到這樣一點。”馬克思主義不僅以批判的態度考察資本主義，而且以批判的態度對待社會主義，它從來不把社會主義社會看成是凝固的、一成不變的，而是把它看成是經常變化的社會。“馬克思活著的時候。不能將后來出現的所有問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都解決。”這就需要“我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。要堅持馬克思主義的基本原理，又要譜寫新的理論篇章”。

二、克服長期形成的把社會主義與資本主義、馬克思主義與自由主義視若冰炭的“冷戰”思維模式

把社會主義和資本主義、馬克思主義與自由主義看作水火不相容的兩種制度和兩個思想體系以及由此形成的“冷戰”思維模式，作為“冷戰”的負面遺產嚴重制約馬克思主義理論創新。受冷戰影響，在處理社會主義與資本主義的關系時，社會主義國家把主要精力都集中在研究資本主義的弊端，過分關注資本主義的腐朽性，而忽視了它存在的歷史必然性，更忽視了研究自身社會存在的弊端，幻想社會主義制度可以無往而不勝，直至形成制度崇拜，以致于當社會主義國家出現問題時執政黨變得手足無措。蘇東劇變的慘痛教訓警示我們，必須注重研究我們自身發展過程中的問題，特別是影響社會發展的熏大現實問題和深層問題，而不僅僅是為社會主義制度歌功頌德。

市場經濟與我國社會主義結合的成功實踐，有力地證明了資本主義的許多物質文明和精神文明成果可以而且能夠為社會主義制度所用。同樣，社會主義制度和資本主義制度能夠共存，那么作為支撐兩制的馬克思主義和自由主義思想體系也必然存在著一些共同的思想內涵。從西方思想史上看，作為占資本主義主流意識形態的自由主義，歷經數代思想家的批判與爭鳴，發展出許多學術流派，產生了巨大的社會影響，已經成為西方人的核心價值理念。資本主義近百年來的科技和生產力的長足進步表明自由主義思想有其存在的合理性。馬克思主義首先是西方文明的產物，正如列寧所指出的，馬克思主義“決不是離開世界文明發展大道而產生的一種固步自封、僵化不變的學說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進思想已經提出的種種問題。他的學說的產生正是哲學、政治經濟學和社會主義極偉大的代表人物的學說的直接繼續”。馬克思恩格斯在創立科學社會主義的過程中批判地吸收了自由主義思想家如洛克、亞當·斯密、康德等人的思想，并與形形色色的理論進行了批判與反批判的復雜歷程。正如馬克思主義為資本主義社會“把脈”，找到了資本主義的“癥結”一樣，自由主義對社會主義的批判同樣值得我們認真應對和深刻思考。如古典自由主義思想家米塞斯、哈耶克等對社會主義計劃經濟的批評，盡管其言辭激烈，但他們對高度計劃導致高度集權，最終導致經濟效率低下和經濟衰退的理論論證，無疑值得社會主義國家引以為戒，倘若前蘇聯能夠以比較客觀的態度看待這些觀點，可能會減少社會主義建設中的失誤，避免蘇聯模式給國際共產主義事業帶來的巨大損失。正如《哈耶克傳》的作者指出的：“哈耶克的研究方法為自由主義者和保守主義者提供了很多思路，奇怪的是，它為社會主義者提供的思路最多，因為他們在重新思考制度改革的方法，去實現自由、平等和獨立的歷史性目標。”許多自由主義思想家坦言馬克思追求自由的目標與他們是一致的，只是達致自由的手段不同。西方學者并沒有因為馬克思對資本主義的無情批判而冷落和否定馬克思主義，我們同樣不應全盤否定體系龐大的自由主義思想。

學術對話和思想碰撞是理論創新和思想靈動的源泉，特別是在全球化時代，不同文化和思想體系的多元對話、交流和相互碰撞更是人類文明進步的熏要途徑。實現馬克思主義與人類各種優秀文化思想成果及思想流派的平等對話，以開放的觀念和博大的胸懷去面對當代東西方的優秀文化成果和鮮活的社會實踐，無疑是科學研究的基本規則，也是實現馬克思主義理論創新的內在要求。隨著我國

社會主義市場經濟的深入發展，以自由和法制為核心的市場經濟理念逐步凸顯出來，與市場經濟伴生的自由、民主、平等、正義等社會原則正在成為一種新的價值觀沖擊著以集體主義和一元化為核心的傳統價值觀念，自由主義思想已經和正在通過多種媒介在我國廣泛傳播，如果我們對此視而不見或有意回避，必然為未來留下隱患。

只有用馬克思主義的基本方法研究自由主義，才能應對其挑戰，也有利于準確地把握和處理社會主義與資本主義的關系。前蘇聯在面臨西方思潮的沖擊時所表現出的束手無策，表明那些馬克思主義專家對西方思潮的無知。西方思潮所取得的強勢地位一定程度上有賴于他們對社會主義的深入研究，有賴于他們發現了社會主義的理論缺陷，而那些教條的馬克思主義者沒能發現和擊中自由主義思潮的要害，由于缺乏對西方社會的深層研究，“盡管有著強大的意識形態機制和對國民無與倫比的意識形態教化，而恰恰是意識形態成為蘇聯社會在與西方的對抗中最脆弱的一個環節”。以至于當危機到來的時候，“在蘇維埃居民的頭腦中，西方的價值觀幾乎完全替代了共產主義價值觀，尤其首先是在它的高層和與高層關系密切的那一群人們中間”。馬克思主義與自由主義都經歷了理論與實踐的交互作用與發展的過程，社會主義國家的發展遇到了理論與現實的困境，實現馬克思主義理論創新需要批判和借鑒自由主義思想中對人類具有普遍意義的文明成果，理性地、積極地、主動地應對自由主義的巨大挑戰，這對于發展和充實馬克思主義具有理論和實踐雙重意義。

三、克服“書齋式”的體系構建和盲目追求體系自恰的治學態度

馬克思主義理論創新必須立足于社會主義實踐，克服“書齋式”的體系構建。無論是“回到馬克思”，還是“走近馬克思”，我們都應當立足于馬克思思想產生的時代背景全面地理解馬克思主義，客觀地探討馬克思主義經典理論的真理性和歷史局限性，而不是構建一套艱深晦澀的所謂話語體系。實現馬克思主義原創理論的當代建構的敘事背景是中國特色社會主義的建設實踐，“我們不要把堅持和發展馬克思主義哲學只當作是謀求一種話語生存的行為，而要看作是闡發新的時代精神，建設我們國家民族乃至人類走向未來的思想文化和理論基礎的大工程”。特別要從深層關注市場經濟制度給我國經濟和社會發展帶來的深刻變革。從計劃經濟到市場經濟的轉變，不只是經濟體制和經濟運行機制的變化，更重要的是交換方式和交往方式的重大變革。在計劃體制下，政府是社會財富的唯一承擔者和分配者，個人之間幾乎沒有勞動價值交換的可能。而市場經濟體制下，物質財富的承擔者呈現多元化特征，產權的明晰和多元決定了個人交往的身份和財產權的清晰化，它打破了計劃經濟時期政府單一調劑物資盈余的模式，交往方式的變革引起個體日常體驗及個人價值觀念的深刻變化。“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變革中去尋找，不應當到有關時代的哲學中去尋找，而應當到有關時代的經濟中去尋找”。

在理解馬克思主義的科學性和真理性的同時，又要看到馬克思主義理論的時代局限性。馬克思主義的歷史局限性主要在于“馬克思、恩格斯把當時資本主義生產方式發展的早期階段誤判為最后階段，把科學技術這種生產力發展的要素只

判斷為社會發展的一般精神成果，人為切斷了科學技術與腦力勞動者之間的聯系，影響到社會主義原創理論建構的基本前提和基本內容”。現在看來，馬克思恩格斯時代的資本主義還只是蹣跚學步、丑態百出的“嬰兒”，而馬克思把這一時期看作資本主義的暮年，認為當時的科技水平已達到了消滅勞動分工、顛覆資本主義制度、實現人的自由全面發展所具備的條件。他們對資本主義發展階段和歷史方位的誤判必然影響到其理論的真理性。因此，馬克思主義理論創新要求我們必須研究資本主義市場化進程中引發的帶有共性和個性的政治、經濟及社會問題，關注當代資本主義呈現的新特點和新問題，為我國社會主義市場經濟體制提供理論和經驗支撐，而不是閉門造車、孤芳自賞。

馬克思主義中國化過程中秉承了中國知識進化的特性，注重詮釋而較少發展出具有原創價值的理論體系。多數馬克思主義研究者主要是從馬、恩、列、斯、毛的著作中尋找詞句為中央政策作注解、找依據，而忽視用創新了的馬克思主義指導我國社會主義建設的實踐。當黨中央做出建立社會主義市場經濟體制的決定時，一些人就在馬克思主義經典作家的著作中搜尋一些詞句證明社會主義可以搞市場經濟，而不是為面向中國現實的市場經濟體制建設建言獻策；黨和政府提出“以人為本”時，一些學者不是闡述以人為本的理論內涵、研究貫徹以人為本的原則的制度和技術上可行的改革方案，而是費盡心思澄清“以人為本”與西方人本主義的界限，忽視對人本主義思想進行馬克思主義分析；黨中央提出“人的全面發展”時，許多人在論述“人的全面發展”時羞羞答答不提自由，竭盡全力論證它與自由主義的區別，豈不知沒有“自由”又何談全面？豈不知“自由”是馬克思恩格斯的畢生追求。正如有學者指出的：“某些理論家，從馬克思著作中找到了關于人的根本就是人本身的詞句，卻沒有像馬克思那樣，立足當代的客觀條件，運用唯物辯證法去深化歷史研究，以求更新社會主義理論。”改革開放初期，領導者采取“摸著石頭過河”的做法是不得已而為之，但是，在改革開放二十多年以后，仍沿用這種方法處理復雜多變的新問題顯然是有悖于我們黨所承擔的艱巨使命的。實現馬克思主義與時俱進需要詮釋與重建、肯定與否定、繼承與批判相結合的態度，要有強烈的、明確的問題意識和敏銳的學術前沿意識，要尋找馬克思主義原創理論與當代中國社會主義實踐的結合點和理論增長點，密切關注西方的全球化理論、風險社會、消費社會等前沿理論，克服馬克思主義自身邏輯結構、體系內容的局限，克服過分追求體系自恰的治學態度，打破真理神話，消除體系壁壘，開展重大問題的理論爭鳴，在馬克思主義中國化過程中樹立馬克思主義現代化的使命意識，特別注重借鑒西方馬克思主義的理論成果和研究方法。西方馬克思主義是實現馬克思主義與西方社會思潮對話的重要“橋梁”，開展廣泛而深入的西方馬克思主義研究，“可以促使我們更正確地把握馬克思主義的‘真精神’；可以促使我們全面認識馬克思主義與西方現代思潮的真實關系；可以促使我們用更科學的態度對待馬克思主義”。我們還應大膽地、實事求是地、客觀地吸收民主社會主義、市場社會主義、生態社會主義的合理內容及其方法論，作為豐富和發展馬克思主義的重要資源。

馬克思主義理論創新實質上就是實現馬克思主義理論自身的革命。長期以來，我們習慣了馬克思主義的理論指導地位，其實，實現馬克思主義自身的革命是一個艱難的過程，需要克服傳統觀念、思維模式、治學態度的障礙，面向當代的實踐，積極回應資本主義的新變化和經濟全球化的挑戰，盡可能吸收包括自由

主義思想在內的各類思想體系中屬于人類文明的共同成果和具有普遍意義的內容和方法論，唯其如此，才能發展出能夠指導我國社會主義實踐的馬克思主義，才能不辱歷史賦予我們的神圣職責，才有真正意義上的馬克思主義理論創新，馬克思主義才有強大的生命力。

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第二篇：馬克思主義理論和現實意義

馬克思主義理論和現實意義

馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點、理論和學說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關于哲學的觀點、社會學理論和政治學說。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發展，即在實踐中不斷發展的馬克思主義。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。簡單來說，馬克思主義是關于無產階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。

馬克思主義哲學從實踐出發解決哲學基本問題，即思維和存在的關系問題是對人與世界的關系的最高抽象。馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關系實質上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關系。

從實踐出發解決人與世界的關系問題是馬克思主義哲學實現偉大哲學變革的實質和關鍵。是實踐為人提供了認知對象。因此在實踐中，人不僅認識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎上創造了人類的屬人世界。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學區別于其他一切哲學的根本之處，在于它解決哲學基本問題的獨特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學從實踐出發去理解現實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構筑了統一的、徹底的、科學的哲學體系。

實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

第三篇：馬克思主義理論學習體會

馬克思主義理論學習體會

參加黨校學習將近一個月了，按照教學計劃認真參加面授學習，認真進行課后復習消化。分別學習了馬克思恩格斯理論、列寧晚年哲學思想、毛澤東思想、科學發展觀、國學智慧及學習的方法等課程。通過面授、觀看教學光盤、分組討論，集中討論、學員講堂等系統深入的學習，進一步加深了對馬列主義、毛澤東思想理論的理解，提高了理論水平，增強了黨性修養。通過這一階段的學習，更加堅定了共產主義理想和社會主義信念，堅定建設中國特色社會主義道路的信心和決心。

一、加深對馬克思主義理論的認識，黨性得到了進一步的鍛煉 一是加深了個人對馬克思主義理論的認識。馬克思主義深刻揭示了人類社會發展的內在矛盾、本質和規律，是最科學、最先進、最嚴密的思想體系，不僅是我們黨的指導思想，而且是我國社會科學理論發展的指導思想。作為黨員領導干部必須始終堅定自己的馬克思主義信念，做馬克思主義主導地位的守護者和維護者。

二是進一步增強了個人黨性觀念。通過這一階段的學習，我認識到了共產黨產生、發展、壯大、繁榮的歷史，通過不斷地學習和在實踐中自覺磨練而建立起來科學的世界觀。學會了用馬列主義的立場、觀點和方法分析認識問題。用客觀的標準去認識社會，用正確的態度去對待人生，用嚴格的法律去約束行為。

三是工作中時刻以單位利益為重，不斷增強事業心和責任感。想問題站得更高一些，工作上要求得更嚴一些。在下基層的時候，對

1待同志有滿腔的熱情和與人為善的態度，說話辦事要有分寸，決不能說有損大局的話，干有損形象的事。強化了奉獻意識，淡泊個人名利。作為一名黨員干部更要調整好自己的心態，把個人的意愿和現實情況很好地結合起來精神振作地投入到工作中去。

四是工作過程中重視不斷增強拒腐防變的能力，要做到克己奉公、清正廉潔，艱苦奮斗，這是黨的基本路線的重要內容，是每個共產黨員都必須遵循的行為準則。

總之，要樹立深入實際、狠抓落實的工作作風，牢固樹立服務的思想，不斷探索新路子，創造新經驗，使我的黨性認識不斷提高到一個新層次。

二、科學對待馬克思主義，堅定共產主義理想

通過學習馬克思主義，我們必須毫不動搖的堅持馬克思主義。中國近代以來的歷史證明，只有馬克思主義才能救中國。經過太平天國農民起義、洋務運動、戊戌變法、資產階級民主革命，帝國主義不斷對中國進行侵略和掠奪，中華民族危機日深，中國還是沒有出路。直到俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義同中國工人運動相結合，產生了我們偉大的中國共產黨，中國共產黨把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，創立了中國化的馬克思主義—毛澤東思想。中國近代以來的歷史經驗表明，選擇馬克思主義，這是實踐的選擇、歷史的選擇、人民的選擇。

改革開放以來，中國社會主義現代化建設所取得的歷史性巨大成就證明，馬克思主義不但能夠就中國，而且能夠發展中國。我國經濟

該改革開放30年政治建設、文化建設、社會建設等各方面的建設取得了舉世矚目的偉大成就，我國經濟持續快速健康發展，增長率保持在8%以上，是世界經濟同期增長的三倍多，實現了由溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，經濟總量由世界第十位上升到第二位。這些偉大成就的取得，根本原因就是我們既堅持了馬克思主義、科學社會主義的基本原則，又根據我國國情和時代特征賦予其鮮明的中國特色，形成和發展了當代中國馬克思主義—中國特色社會主義理論體系。

要完整準確地理解馬克思主義，作為中國共產黨的指導思想的馬克思主義，是廣義的馬克思主義。包括由馬克思、恩格斯創立的馬克思主義的基本立場、基本理論和基本方法，又包括帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義—列寧主義。特別是中國化的馬克思主義—毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系。我們要堅持馬克思主義的科學體系，既馬克思主義政治立場是無產階級和人民大眾的立場，馬克思主義的世界觀、方法論是科學實踐為基礎的辯證唯物主義歷史唯物主義世界觀、方法論，馬克思主義的崇高社會理想是社會主義、共產主義理想。

把握馬克思主義的科學體系，要從“歷史地”加以考察，把每一學科原理放在一定社會歷史條件下加以考察，堅持真理的具體性。要從“同其他原理聯系起來”加以考察，要堅持真理的全面性。要從“同具體的歷史經驗聯系起來”加以考察，要在實踐中檢驗和發展真理。創造性地運用馬克思主義,馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實際運用因條件的不同而不同，各國人民必須根據自己的條件創造性地運用馬克思主義，其中最主要的是做到三個“結合”。

理論同實際相結合。馬克思主義的基本原理為我們的實踐活動提供了總的指導思想、根本原則和根本方法，歷史經驗歸結到一點，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的道路，建設中國特色社會主義，是實現中國現代化和中華民族偉大復興的唯一正確道路。

領導和群眾相結合。以毛澤東為代表的中國共產黨人創立了具有中國共產黨人特色的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，這是馬克思主義的政治路線、工作路線，也是馬克思主義的認識路線。“實踐—認識—實踐”同“群眾—領導—群眾”，必須把尊重人民首創精神同加強和改善黨的領導結合起來，堅持“三個有利于”的判斷標準，堅持問政于民、問需于民、問計于民，通過提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領人民前進，又從人民的實踐創造和發展要求中獲得前進動力。

學習借鑒外國與獨立自主相結合。中國的革命和建設都離不開世界。必須重視研究和借鑒外國經驗，必須爭取一切可能爭取的外援，必須重視吸收人類創造的一切優秀文明成果。但是，這一切都不能照搬。獨立自主、自力更生，是從中國實際出發、依靠群眾進行革命和建設的必然結論。必須把堅持獨立自主同參與經濟全球化結合起來，這是我們黨一貫堅持的獨立自主方針在新的歷史條件下的具體體現和新的發展，也是我們在改革開放中必須長期堅持的基本方針。

與時俱進地發展馬克思主義，馬克思主義是歷史的產物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發展而不斷豐富和發展的科學。這是它的真正的生命力之所在。科學地對待馬克思主義，必須與時俱進地發展馬克思主義。

在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。我們必須以新的實踐不斷豐富和發展這一理論體系,在實踐中不斷開辟認識真理的道路。實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本觀點。在改革開放和現代化建設的實踐中，我們堅持解放思想和實事求是的統一，大力發揚求真務實精神，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，在新的歷史條件下，我們要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

三、學習收獲和體會

通過集中系統的學習馬列主義，對今后如何科學的運用馬列主義，針對具體問題具體工作有了更加清晰的明確的指導意義，為今后開展工作打下堅實的理論基礎，提高了處理問題的能力。同時黨校班是團結的集體，克服生活和工作上的困難，大家互幫互助，關系融洽，讓我充分感到集體的溫暖。通過集中學習，看到了其他學員身上優良的道德品質，高素質的修養，值得讓我好好向他們學習。良好而安靜的學習環境，濃厚的學習氛圍使大家發言積極踴躍，開拓思想，用心認

真學習、積極進取。我相信在下一階段的學習中將會獲得更大的收獲，在黨校的大熔爐中好好鍛煉自己，積極學習，取他人之長補自己之短，為黨的事業貢獻自己應有的貢獻。

第四篇：馬克思主義理論學習心得

馬克思主義理論學習心得

在處級干部理論培訓班的第一階段，我們通過老師講授、聆聽專家錄像講座和自學方式，學完了《馬克思主義基本觀點與基本方法》、《列寧晚年的社會主義思想》和《關于堅持和發展馬克思主義的幾個問題》等基本內容，系統學習了馬克思主義理論的基本問題。通過學習，使我對馬克思主義理論有了更為鮮明的認識，進一步理解了馬克思主義的科學性、真理性和與時俱進的理論品質，也使我明白，在工作實踐中應努力掌握和毫不動搖地堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。

一、主要收獲

1、進一步理解了馬克思主義的基本原理

馬克思主義是科學。作為科學，它是由一系列相互聯系的基本原理所構成的科學體系。馬克思主義由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個部分組成，三者是一個完整的整體，不可分割。實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義的社會理想。

2、創造性運用馬克思主義需要做好“三個結合”

馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實際運用因條件的不同而不同，建設有中國特色的社會主義必須根據自己的條件創造性地運用馬克思主義，其中最主要的是做到三個“結合”。即：理論同實際相結合，領導和群眾相結合，學習借鑒外國與獨立自主相結合。馬克思主義是歷史的產物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發展而不斷豐富和發展的科學。這是它的真正的生命力之所在。科學地對待馬克思主義，必須與時俱進地發展馬克思主義，在實踐中不斷開辟認識真理的道路。

二、主要體會

1、努力學習和掌握馬克思主義立場觀點方法，是對我們工作的根本要求黨員領導干部只有努力學習和掌握馬克思主義立場觀點方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力，增強認識世界和改造世界的能力，堅定中國特色社會主義信念和共產主義理想；才能全面、正確地理解和貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗和各項方針政策，堅定不移地繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗；也才能不斷改進工作作風和工作方法，增強工作的原則性、系統性、預見性、創造性，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。

2、堅持解決思想、實事求是、與時俱進，是我們工作的根本出發點和落腳點

發揚理論聯系實際的優良作風，按照“堅持與時俱進”要求，不斷更新觀念，轉變工作方法，扎實工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發點和歸宿。我所從事的長江航運規劃研究工作是一項關系長江航運全局、影響長江航運長遠發展的重要工作。在實際工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察

當代社會，要注重在矛盾雙方對立統一的過程是把握長江航運發展的規律，以與時俱進和奮發有為的精神狀態開展工作，不斷推進理論創新和實踐創新，體現時代性，富于創造性；另一方面，還必須把大膽探索的精神和求真務實的態度結合起來，科學認識長江航運發展面臨的主要矛盾和突出問題，把時代性、規律性、創造性統一起來，扎實有效地開展各項工作，推進長江航運科學發展。(長江航運規劃研究中心彭書華)

第五篇：人際溝通障礙克服

一、人際溝通的障礙

（一）個人障礙

1．自我認知的偏誤

認知譯自英文，即認識，在現在心理學中通常譯作認知，指人類認識客觀事物，獲得知識的活動。包括知覺、記憶、言語、思維和問題解決等過程，按照認知心理學的觀點，人的認知活動是人對外界信息進行積極加工的過程。每個人的認知程度水平都是有限的，相對的，很多人都帶有偏見，這些偏見開始時是組織內某個或某幾個人的說法或者是抱怨，久而久之就行成了一種偏見，造成認知的偏誤。例如人家說同樣一個職位，用男職員比用女職員好，這句話是一個偏見。因為社會學家證明的結果，女人和男人的智慧是差不多的，只有對某些危險的事情，女人的體力差一點，持重的事情女人的精神負擔不了，但是不能因此就否定女人的工作能力。因此，認知的偏誤就形成了溝通的個人障礙。

2．已有經驗的影響

作為組織內部成員，遇到問題時不能常常說這是我的經驗。什么是經驗?哲學上指感覺經驗，是人們在實踐過程中，通過自己的感官直接接觸客觀外界而獲得的對客觀事物的表面現象的認識。辯證唯物主義認為，經驗是一切認識的起點，但只有上升為理性認識，才能把握事物的本質，更正確地認識世界和指導改造世界。過去的經驗不見得是正確的，也有錯誤的經驗。過去的經驗就常常使我們心里上產生依賴感，而不是根據具體情況，根據事務的發展和變化來進行溝通處理事情，從而造成溝通的障礙。有些經驗還很頑固。現在流行一句話叫成功不能復制，如果開會可以解決問題，那每個單位只要開會就可以解決問題了，很多行政組織部門都有許多會，哪家單位不開會?如果開會真能解決問題，有些單位還工作做不好嗎?其實那只是過去的經驗，不能光開會了事，那只能解決個別部分問題。

3．語言障礙

這一點顯而易見，語言是人類最重要的交際工具，當然也是最重要的組織內部溝通工具。它同思維有密切的關系，是人類形成和表達思想的手段，也是人類社會最基本的信息載體，人們借助語言保存和傳遞人類文明的成果，語言是人區別于其他動物的本質特征之一。共同的語言又常是民族的特征，語言就本身的機制來說，是社會約定俗成的音義結合的符號系統。語言沒有階級性，一視同仁地為社會各個成員服務，但社會各階級階層或社會群體會影響到語言，而造成語言在使用上的不同特點或差異。正是特點的不同，差異的存在，造成語言障礙，從而形成溝通的障礙。

4．溝通雙方地位的差異

地位的差異造成心理的溝通障礙，特別是組織中上下級之間非常明顯。根據行政溝通的方向性，分為向下、向上和平行三個方向，一般來說向上溝通在實際中有不少障礙，心里研究表明，下級在向上級匯報工作或主動溝通中，常常帶有擔心說錯，怕承擔責任，有焦慮等心理，致使溝通不常常是在寬松流暢的氛圍中進行，形成溝通障礙。而在向下溝通的過程中，主動溝通的是上級，雖然會受到歡迎擁護，但畢竟有時會居高臨下，造成下屬的壓迫感和緊張，也會形成溝通障礙。平行的溝通雖然地位的差距不大，但并不會有地位完全相等的兩個人，位置職務的重要與否、職稱的高低、資歷深淺、組織中成員的認可度等，都會多多少少形成地位的優越感重要感或壓迫感低下感，從而引發心理障礙，造成溝通的不暢。

（二）組織中有效管理溝通的組織降礙

1．準備的不足

行政溝通前必須要有所準備，組織溝通中要做到有備無患，這是一個任何場合都適用的原則。溝通前要做好充分的收集情況的工作。要做到信息的暢通，必須首要的是信息要充分準確，適當的準備才可保證溝通的有效和成功，防止溝通中拙劣的表現。

2．時間帶來的壓力

在時間的壓力下，很容易做出倉促的決定。即管理學上的芝麻綠豆原理：就是對于重要的事情兩三天就下決定了，而對于芝麻綠豆的小事情卻拖了兩個月都沒有下決定。重大決策有時太過于倉促就下決定了，而芝麻綠豆的事卻要搞半天，在溝通中經常會發現這種情況。

3．錯誤的期望

對絕無可能實現的事情抱有期望保證會令你失望。組織中的溝通管理強調要對各方的利益目的以及為實現收益各自所應盡的職責進行開誠布公的討論，其原因正在于此，在收益和職責上開誠布公，可以減少錯誤的期望所帶來的危險，或者至少能夠認清它們是錯誤的。不要把錯誤的期望視作居心不良的標志，它們通常產生于某一方溝通愿望的一般形式，或者對溝通或交易的預先設想。

4．維護不周所有的關系都需要維護，代表性的維護方式是私人接觸，如果組織中的個體與自己的部屬，合作伙伴沒有經常性的接觸，那就不要指望一切都很順利，忽視是最常見的關系障礙之一。嚴格意義上的關系維護離不開系統和責任承擔制的運用，沒用系統會自行運轉，但如果沒有系統，關系所有者就必然會忽視一些關系維護的細節。為了使關系所有者真正地負起責任，你必須擁有既支持他們又能最總到他們努力的信息管理系統，聯系日程系統和反饋系統。最后嚴格意義上的維護還要求保持收益和交流。

二、人際溝通障礙的克服

（一）主動傾聽是有效溝通的基礎和前提

傾聽是成功溝通的關鍵，它的功能不僅僅在于你聽到別人所說的話，真正的傾聽意味著全神貫注地聽別人說話，并盡量理解它，要使積極傾聽有效，你必須對說話者真正感興趣。借助于傾聽，你可以深入理解同事們所做的事情，他們的感受，以及他們為什么要這樣做、為什會有這樣的感受：你也可以更好地理解組織成員的希望、他們害怕的事情，以及所面臨的困難。傾聽為你打開一個新的視野，它是學習的關鍵。一旦別人認為你是一個很好的傾聽者，他們會說他們能接近你，跟你講他們的有關事情，認為你尊重他們以及他們所說的話。主動傾聽的最大好處在于聽者會報答你，傾聽你講話，并且在你講話時做出回應。你聽的越多，收獲也就越大，學的也會越多。

（二）簡化語言是有效溝通的主要手段

一個人講話漫無邊際，可能是思路混亂的表現，也可能是委婉曲折地達到目的的手段。值得警惕的是，對大多數人來說，那只不過是一種習慣。

1．講話要有重點

簡化語言的重中之重就是講話要有重點。一個人的注意力只有十分鐘，在這十分鐘里，如果沒有抓住溝通對象的注意力，對方就會什么都聽不下去了。所以，到對方那里去溝通，要以開始就簡化語言。

2．善用比喻、類比、舉例子等語言修辭方法

即使很復雜的問題，也可以用簡單的比喻講出來。在這方面，我國古代先賢之一孟子是典范，他講話就很喜歡用譬喻的方法。所謂善用比喻，就是舉例子給人家聽，例子因為生動，真實可信，非常容易讓人家觸動，使聽眾一聽就明白了。

（三）利用反饋是有效管理溝通的檢驗和保證

所謂反饋是指一種信息，通過這些信息組織及其員工可以將自身實際的表現與給定的標準或預期進行比較分析。反饋要求你客觀地描述和分析自己的感受，向他人提供足夠的信息以便幫助他們分析并調整自己的行為。反饋也有助于設定目標，改進工作。

多數人急切地想了解他們的實際表現，比如一個學生可以從作業中得到反饋信息。從作業或考試的成績、老師的批語，或者是與老師面對面的交談中，都可以了解到自己學習的表現、與同學的比較以及與老師的期望之間的差距的信息，通過這些反饋，你得到相關的針對目前

表現和未來努力方向的信息，這些信息教導你如何揚長避短，提高成績。假如這些反饋是建設性的這是指真實、公正的反饋，而不是具有個人攻擊性的反饋，那么這些信息對于改進工作、幫助我們個人成長和工作完成就具有重要意義。

參考文獻：

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