第一篇：今天我們應該怎樣學雷鋒

今天我們應該怎樣學雷鋒

今年，是毛澤東同志為雷鋒題詞54周年，54年前，全黨全軍全國人民轟轟烈烈地開展學雷鋒活動，毛澤東六次講雷鋒，兩次看雷鋒話劇和電影，總書記自2012年以來十幾次講雷鋒。毛主席題詞“向雷鋒同志學習”，“學習雷鋒，學習白求恩，為人民服務”?？倳浿赋觯骸袄卒h精神是永恒的，是社會主義核心價值觀的生動體現，你們要做雷鋒精神的種子，把雷鋒精神廣播在祖國大地上”。54年來，在黨的歷屆領導人大力號召下，學雷鋒活動經久不衰，越來越深入，這是一件非常讓人感動的事情。今天我們學雷鋒，已經從學雷鋒事跡，講雷鋒故事到弘揚雷鋒精神，倡導雷鋒文化的一個很高的層次。但是，學雷鋒要深入發展我們還要尊重歷史，聯系實際，結合實際，擴大影響，不斷創新，只有這樣才能按照黨中央總書記的指示把雷鋒精神弘揚下去。

一、尊重歷史學雷鋒

學習雷鋒必須尊重歷史，這是我們近幾年來在學雷鋒活動中遇到的一個非常嚴肅的問題。一些別有用心的人，在學雷鋒活動中，總是充當造謠者和絆腳石的角色。他們利用一切手段抹黑雷鋒，戲說雷鋒，丑化雷鋒的英雄形象，這是我們雷鋒人必須堅決反對的，為什么在學雷鋒活動中出現兩種截然不同的觀點，兩種彼此對立的立場，就是我們有一些人在學雷鋒活動中缺乏歷史責任感，缺少捍衛雷鋒的戰斗性，所以我認為真正的學雷鋒工作者，應該尊重歷史，充分挖掘雷鋒文化的本質符號和歷史事實。走近雷鋒的領導，走近雷鋒的戰友，走近雷鋒的輔導過的學生，走進了解雷鋒的人士，2015年，我先后采訪了100多位雷鋒的戰友和20多位雷鋒輔導過的學生，親自聆聽他們對雷鋒了解和理解，收獲非常之大。他們用親身經歷講述雷鋒故事，宣傳雷鋒事跡，弘揚雷鋒精神，倡導雷鋒文化，深受廣大群眾的歡迎。

二、結合實際學雷鋒

學雷鋒活動必須緊密結合社會實際，創新學雷鋒活動的形勢，傳統的行之有效的學雷鋒活動要繼承，同時也要利用現代科學文化手段，使學雷鋒活動既扎扎實實又生動活潑。就要跟上時代的審美趣味。比如曾有讀者給某報社寫信，希望能找到一張雷鋒的畫像。于是記者上街尋找，發現確實是一像難求。事實上，這并不意味著雷鋒遠去了，相反，記者找到雷鋒相關的文創產品卻很豐富，有T恤、帽子、明信片、搪瓷杯等等。雷鋒精神的形象化呈現也與時俱進了。畫像少了，但文創產品多了；詩朗誦少了，但短片、電影、動畫等多媒體形式多了。雷鋒需要以更多樣的形式，通過文化產品的創新，雷鋒精神也能煥發出勃勃生機，從抽象概念轉變成感性認知，自然地融入現代化的社會圖景。

再比如，首都大學生學雷鋒志愿者利用自己所學的知識深入街道社區，幫助大爺大媽學習微博、微信知識，使他們學會了利用微博、微信訂票、掛號、網上購物，開展各種各樣的大健康養老活動。還有山西省學雷鋒總隊利用現代網絡開展為病人和困難群眾募捐活動，都收到了非常好的效果。這些活動由于與社會實際結合的比較緊，深受廣大群眾的歡迎。

三、拓展領域學雷鋒

這些年來，全國各地建立了很多學雷鋒社團和學雷鋒組織，學雷鋒隊伍據統計全國在冊的學雷鋒志愿者有3000萬人，但就全國范圍來說，學雷鋒的隊伍還需要不斷擴大，學雷鋒的形式還要不斷地生動活潑，學雷鋒的方法還要不斷改進。近兩年來，筆者曾經到數十家企業去宣講企業文化，但是我在每次宣講中都先講毛澤東思想、雷鋒精神和中國傳統文化，然后再講企業文化。很多企業家和高管都認為，毛澤東思想、雷鋒精神、中國傳統文化就是我們企業文化的堅實基礎和核心內容，講好毛澤東思想，講好雷鋒精神，講好傳統文化，企業文化就找到了立腳點和出發點，找到了企業生存發展的最高目標。此外，我們還應該進一步思考，如何緊跟時代的脈搏，使雷鋒精神由點到面、由個人到社會逐步推廣開來，隨歷史前行的腳步走進人們的精神深處。我認為，要讓學雷鋒活動活起來、實起來，就要本著“群眾所盼、盡我所能”的原則，變“傳統項目”為“現代項目”，變“短期行為”為“長期效應”。

四、勇于創新學雷鋒

我們正在進入一個物聯網時代，在物聯網時代我們應怎樣學雷鋒，我們認為，利用物聯網大數據平臺積極宣傳雷鋒精神，弘揚雷鋒文化是學雷鋒活動形式的不斷創新。這個形式傳播速度快，傳播范圍廣，實在是太好了。那么以雷鋒精神為指導，幫助更多的需要幫助的人創業創新，是不是學雷鋒呢？我以為是。例如朋友手里有一個很好的項目，他要把這個項目推薦給更多的朋友（當然這里有相當的物質利益），朋友的做法是不是學雷鋒？我認為這種做法應該是學雷鋒活動形式的一種創新。在今天這個“互聯網+”時代，完全可以通過新的科學技術，實現雷鋒精神更大層面的普及。在不少地方，都上線了志愿服務平臺，通過廣泛的征集與發布，形成志愿服務的大數據。此外，也出現了不少社會救助、捐款的網絡平臺，由機構對信息的可靠性進行把關，可以迅速實現救助力量的匯集。傳承雷鋒精神，得其形更要得其神，相比于機械地滿大街尋找救助對象，通過網絡時代的信息整合，可以迅速實現救助雙方精準對接。其中的關鍵，就是要動員起廣泛的社會力量，讓善念義舉可以自如地找到精準的切入點，通過機制的創新，讓雷鋒精神扎根更為深厚的土壤，凝聚起更為渾厚的力量。

最近，有一家綠色慈善學雷鋒組織提出要給全國3000萬學雷鋒志愿者辦理“保護雷鋒險”，我看這個做法就很有創意，這個獨特的險種有兩層職能：一是當學雷鋒志愿者幫扶了需要幫扶的人而被被幫扶的人訛詐了的時候，我們為學雷鋒志愿者提供“保護雷鋒險”；二是當雷鋒志愿者家庭困難，有重大疾病時，我們為學雷鋒志愿者提供“保護雷鋒險”。總而言之就是不能讓雷鋒人受苦受累又要受委屈；不能讓雷鋒人受窮；又受社會非議。從某種意義上說：受苦受累又受委屈不是雷鋒精神，受貧受窮又受非議更不是雷鋒的品格。雷鋒人需要幫助需要幫助的人，雷鋒人也需要好心人的幫助，雷鋒人更需要快樂生活，安全的生活，幸福的生活。（作者：武國祿）

第二篇：今天我們應該怎么學雷鋒？

今天我們應該怎么學雷鋒？

今天我們應該怎么學雷鋒？

2012年，是雷鋒同志犧牲五十周年。在三月五日這個特別日子，我們不禁思考在當下我們應該怎樣學雷鋒呢？

有人認為學雷鋒活動應該放棄，只有如此才能重構道德體系，這顯然是不恰當的。給出這一結論的人認為時代變了，原來提倡學雷鋒的忠于革命、忠于黨、忠于毛主席的歷史條件已改變，且在宣傳和學習雷鋒活動中，添加了一些水分，過度拔高雷鋒精神，從而顯得虛假，這不僅對誠信無益，甚至還很有害處。其實，時代變了，雷鋒精神的內涵也不斷變化豐富，其服務人民、做自己力所能及的利人事情，這種精神是永不過時的。

有人認為學習雷鋒就是搞活動，三月來，四月走，流于形式。固然在當下一些地方，學習雷鋒確實是流于形式，而正是這種形式，一方面確實是為一部分群眾做了有好處的事情，另一方面這是沒有真正理解雷鋒精神，或者是把學習雷鋒精神當作行政命令來執行，這不是真正的雷鋒精神。真正懂得了雷鋒精神，才能真正學習雷鋒精神的內核實質。雷鋒精神是站在熱愛生命、熱愛生活的高度上，以善良和單純的道德底色來親近周圍的人，這些人不僅有熟人，更有陌生人。雷鋒精神不是刻意地逼迫自己做表演樣式的慈善，而是在工作和生活中，遇到了需要幫助的人，就適時伸出援助之手，做一些力所能及的善事，在別人受到幫助的同時，享受到助人的樂趣和成就感，彰顯自己的價值。

有人說現在做好事反被人誣陷，不宜學雷鋒。媒體總是以過度渲染的視角來宣傳行善被誣陷的個別事件，而我們也總有好事不出門，丑事傳千里的心理習慣，對于我們身邊比比皆是的好事我們視而不見，對于我們身邊的普通好人我們熟視無睹。出現了行善被誣的事件，正好說明了學習雷鋒不是在真空里開展，而是在復雜多樣的社會生活中，面對形形色色的活生生的人。這些事件從另一個角度說明了當下社會道德的淪喪正好需要高尚的道德來占領倫理高低，而也不斷提醒善良的人在做好事的時候也要保護好自己。做一個壞人可能簡單，但是做一個好人需要面對來自外在的一個個事情的考驗，需要經歷過一個個磨難的洗禮，因此做好人很難。深圳等一些地方已經出臺了一些法律來保護好人，這無疑是一個良好的開頭。

學雷鋒契合當下慈善事業，形式和名稱雖異，但實質一樣：都是有余力的人做一些事情溫暖周圍的需要幫助的人，讓社會更溫暖，讓生活更美好。真正的慈善是平等的相互支援、相互慰藉，而這正是雷鋒精神的內涵之一。今天，我們已經不需要過分地拔高雷鋒了，真正的雷鋒也有喜怒哀樂，也有七情六欲，也有迷茫彷徨，他就如同鄰家樸實善良的大哥一樣。我們學習雷鋒，不是把雷鋒舉得高高膜拜，而是讓雷鋒生活在身邊，時刻感受、傳染人性之溫暖。臨沂涑河實驗學校高三:李正華

第三篇：今天我們怎樣學雷鋒

今天我們怎樣學雷鋒

2013年3月5日是毛澤東同志?向雷鋒同志學習?題詞刊發50周年紀念日。?今天我們怎樣學雷鋒?成為大家熱議的話題，包括現在正在召開的全國?兩會?代表們對于這個話題也有各自的觀點。?我覺得學習雷鋒更多的應該是大眾的、自覺的、平常的一種活動，‘不離日用長行內’，我們舉手投足之間都可以學雷鋒，學雷鋒更應該成為我們普通的一種生活常態。?，?學雷鋒其實并不難，從身邊的小事做起，從點點滴滴做起。?，?雷鋒精神是崇高的，但學雷鋒沒有門檻。挺身而出見義勇為是學雷鋒，獻一次血、做一次義工、扶一把老人也是學雷鋒，甚至給需要的人讓一個座、給需要安慰的人送上一句溫馨的話語都是學雷鋒?，這些是我們的代表們對學習雷鋒精神的觀點。我作為一名基層部門的工作人員，怎樣學習雷鋒精神、踐行雷鋒精神，以及在新時期弘揚雷鋒精神，用一句話來講就是?每個人當作朋友看待，學習雷鋒精神，踐行雷鋒精神，新時代，新形勢，新內涵?。

我國改革開放以來，國家經濟高速發展，百姓的生活水平明顯提高。中國GDP從1978年的3645.2億元到2012年的519322億元，人均GDP從1978的381元到2012年的38354元，中國綜合國力排在世界第二。但是我們必須面對這樣一個問題：許多群眾在物質上富裕了，但并不覺得幸福，反而有時覺得生活壓力大，吃穿住行處處要小心謹慎；更別說去

做好事了，怕被別人訛詐上。比如我們不敢去喝中國的牛奶、奶粉、牛肉；不敢去攙扶摔倒的老人；相鄰住在一起，不再去串門，不再打招呼；公交車上老人孕婦殘疾人沒人讓座；碰見陌生人向你問路，你會走的遠遠的；遇見小偷不去制止和報警等，這些事情是值得我們思考的問題。

今天我們怎樣學雷鋒，怎樣去踐行雷鋒精神。我個人認為可以從一下幾點開始：

一、正確認識雷鋒精神?，F在許多年輕人，當問及你知道雷鋒嗎？回答是不知道。他們知道劉德華、周杰倫，但是不知道雷鋒，更別說雷鋒精神了。既然要學習雷鋒，那么就要從認識雷鋒，認識雷鋒精神開始。雷鋒精神的重要內容是憎分明、言行一致、公而忘私、勤儉節約、艱苦奮斗、愛國主義、集體主義、釘子精神、奉獻精神、敬業精神、創新精神等，也就是在做好自己的本職工作的同時，也他人著想，為集體著想，為國家著想。

二、突破世俗踐行雷鋒精神。新的時代，有時代特有的特征，踐行雷鋒精神也該有新的形勢和內涵。一是自己不作為。比如我們自己不去亂扔垃圾，也就不存在撿垃圾的事了，也是踐行雷鋒；我們老年人不去故意借摔倒去訛詐人，也就不會存在老人摔倒沒人攙扶。二是自己作為。比如我們在公車上主動讓座；遇見小偷果斷制止和報警；不經營不合格的產品。

讓我們大家相互多一份信任，多一份理解，對一份責任意識，把在馬路上摔倒的老爺爺當作朋友，那么作為他朋友的你，你一定會去攙扶；把在馬路上丟了的錢包的阿姨當作朋友，那么作為她朋友的你，你一定會去幫她撿起來還給她；把在買牛肉的顧客當作朋友，那么作為她朋友的你，你一定不會去給牛肉注水……

把每個人當作朋友看待，學習雷鋒精神，踐行雷鋒精神，新時代，新形勢，新內涵。

第四篇：今天我們怎樣學雷鋒精神

今天我們怎樣學雷鋒精神

網友：當前全國上下正在掀起學習雷鋒精神的熱潮，請問在社會思想多元多樣多變時代，我們怎樣學雷鋒精神？

專家：雷鋒精神是中華民族精神的重要內容，是社會主義核心價值體系的生動體現，是不朽的豐碑。幾十年來，在雷鋒精神的感召下，各行各業涌現出了一大批雷鋒式的先進集體和模范人物?！盎罾卒h”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍、“最美叔叔”謝尚威、“人民的好書記”楊善洲等都以他們的實際行動告訴社會，處處都有活雷鋒。

時下中國正經歷著一個深刻的社會轉型、經濟發展、思想多元的時代，信仰缺失、人心浮躁等社會現象時有發生。今天弘揚雷鋒精神，對于凈化人們的心靈，樹立社會主義核心價值觀，更有其必要。

今天學習雷鋒精神，要大力弘揚雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念，弘揚雷鋒的奉獻精神、敬業精神、創新精神和創業精神。我們每個人都要從點滴做起、從身邊事做起。毛澤東同志講過，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。無論是在農村、工廠，還是部隊，無論是當通訊員、推土機手，還是做汽車駕駛員，雷鋒總是竭盡所能，為人民群眾多做好事，在本職工作中始終做一顆有用的螺絲釘。我們今天學習雷鋒精神，就是學習他做每件好事背后的執著信念-即為人民服務的人生觀和價值觀，我們每個人應從身邊事做起，從自我做起，從小事做起，助人為樂。

政府應建立常態化的保障機制。著眼于擴大認知認同，大力宣傳雷鋒式的道德模范和先進典型，宣傳各地弘揚雷鋒精神的生動實踐，使雷鋒精神走進千家、深入人心。以經常性的手段與方式來引領，用有效的法律和制度做保障。把學雷鋒活動作為推動社會文明進步的一項重要任務，融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，體現到經濟社會建設各領域，納入文明城市、文明村鎮、文明單位測評體系，充分發揮政策、法規的導向作用。把學雷鋒活動貫穿于社會主義核心價值體系建設的始終。

雷鋒是我們民族和時代的道德楷模。今天，全社會學習、傳承和弘揚雷鋒精神，既不是“拷貝”，又不是 “模仿”，而應是人們的習慣，更當是社會的自覺。

（中國教育科學研究院 楊寶山）

第五篇：今天,我們應該怎樣當編輯？

今天，我們應該怎樣當編輯？

2009-11-03 18:00

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編輯是什么樣的角色？對正處在身份置換轉型期的出版社編輯們，面對我國出版業改革加速，跨地域、跨行業、跨媒體、跨所有制做大做強的各個出版集團公司，新業態不斷出現……該怎樣當編輯？本文結合國內編輯工作實踐，借鑒美國資深編輯威廉斯總結歸納的編輯應扮演“狩獵者”、“治療師”和“雙面人”三個角色的提法，思考并提倡完全市場企業化進程中的編輯應具備的職業操守、素質學養和專業技術能力。

編輯究竟是怎樣的角色？究竟應該怎樣做編輯？美國編輯威廉斯在美國40年來最權威的編輯業務教科書《編輯人的世界》里撰文回答了這個時常困擾編輯們的問題。在他看來，編輯要扮演的角色有三：第一，“狩獵者”。第二，“治療師”。第三，“雙面人”。三個角色，一個都不能少。

“他山之石，可以攻玉。”可以用他的“三個角色”的透視鏡，借鑒審視一下國內出版社的編輯工作。

“狩獵者”：鷹眼找熱點

在浩如煙海的圖書市場中，編輯要想策劃出版形成讀書熱點、市場熱門的暢銷書，那非得有如“狩獵者”的鷹眼，他要“多方搜尋，并且挑選出可以出版的好書”。這其實是編輯的一個重要職責：發現作者和挖掘作者潛力，出高質量的好書。

編輯與作者的關系是相互依存、相互制約的關系。編輯發現的內容，就是發現有價值的書稿。如果把發現有價值的書稿比作“打獵”，那么，發現可創作有價值書稿的作者就好比“獵人”瞇縫著“鷹眼”，屏息守候“獵物”的出現，“狩獵”則更能反映出編輯的眼力和判斷力。

出版社的編輯應該都是這樣的“狩獵者”。一個編輯不僅要有很好的文化學術素養、語言文字功底，同時還要有敏銳的眼光和良好的社會活動能力、組稿能力和準確的圖書市場判斷能力。上世紀20～40年代，張元濟、魯迅、茅盾、巴金、葉圣陶、顧頡剛、張季鸞、吳宓、鄒韜奮、孫伏園等名編輯，都是這樣的典范，他們是編輯同時也是學者、思想家、作家，也是出色的出版經營者，在我國學術界、文化界等領域的影響力極為深遠。在他們身上，可以看到一個理想編輯應具備的所有素質，如專業知識精深、視野寬廣博大、精明干練等等，而且他們具有相當的人格魅力。茅盾編輯《小說月報》時，每遇新人佳作，必親加按語給予肯定。葉圣陶將丁玲的處女作《夢珂》、巴金的第一部長篇小說《滅亡》、施蟄存的處女作《娟子》經發現發表在《小說月報》上。孫伏園誠請魯迅為《晨報》專欄作家，因此誕生了《阿Q正傳》。這樣的編輯、作者關系，編輯成就了作者，作者也成就了編輯，雙方都不愧對一個“家”字。有這樣的編輯和這樣的作者隊伍，何愁沒有好書出籠？

“治療師”：耐心查病情

威廉斯說，編輯在圖書出版流程中要扮演“治療師”的角色。首先編輯要“細心閱讀作品中的每一個字，詳細而坦率地說出評語，并且建議應該修改之處”，只有這樣，他才能成為“勇于批判的第一位讀者”。要做到這一點，編輯就不僅僅要在各門科學知識中做到博覽飽學，而且要有為人作嫁、甘為人梯的精神，同時還要有面對如山的書稿不畏艱辛勞苦，甚至以苦為樂的精神，摒棄浮躁和草率……面對這樣的境界，出版行業不少優秀編輯可說是無愧編輯這份職業。但在當下，還有這樣一些現象，出版社漸漸偏向做獲利快的教輔讀物，選題大多雷同，數量猛增，任務繁重，致使不少編輯也漸漸將編輯工作自我減負為快速審稿甚至干脆不看稿，等工廠排版送來校樣直接交由校對處理。以上描寫的可能只是一種極端的病況，但在業內人士都會感到這些病況在多數的出版社都有不同程度的存在。編輯如此這般對待書稿，如何談得上準確判斷、琢璞識玉、沙里淘金、修改潤色呢？編輯連書稿都不看了，只能算是個“守株待兔”的“青光眼”，為世人詬病。這一職業流行病，已觸目驚心地警示出編輯基本操守的缺失，與“治療師”的境界相去甚遠。

“雙面人”：愛心勇奉獻

外國出版社在完全企業化、市場化條件下，編輯職業的特性要求一位編輯必須在不同的人面前扮演不同的角色?！霸诿鎸ψ髡叩臅r候代表出版社”，就是要求編輯具有敏銳的市場意識和經營頭腦。“在面對出版社的時候又代表作者”，則指的是編輯應具有作者所具備的文化素養、品性和精神追求，編輯愿意全力以赴協助作者找到最有效的方式與出版社合作。這樣的編輯一方面兼顧到作者精神上、情感上以及經濟上的需求，同時也兼顧到出版社的發展和利益，直到成功出版一本一炮打響的好書。但對正處在身份置換、轉企改制歷史大轉型時期的我國出版業的編輯們，面對我國出版業改革加速，跨地域、跨行業、跨媒體、跨所有制做大做強，新業態不斷出現的新局面和新環境，無論是強化編輯角色，還是強化作者意識，應該說都具有重要的思考和借鑒的意義。

由于外國出版社編輯扮演“雙面人”的角色，公關活動占據了大部分的辦公時間，結果只有在下班后才有空真正地閱讀和進行案頭編輯工作，而且大都是在晚上和周末。因此，威廉斯強調：“我必須再重復一次：你必須熱愛編輯工作，才能當編輯?！?/p>

作家茹志鵑當年獻給編輯的贊語：“你的成功，消亡在別人的成功之中；別人的失誤，卻要分擔懲罰。掌聲和鮮花，只屬于作者；你只在無聲無息的后臺，完成自己的價值。”的確，編輯是辛勤的“園丁”，扶植、培育百花開放，自己卻不爭春。編輯是手藝高超、精細的“裁縫”，終年補繡綴錦，奉獻給別人知識的新裝，卻從不計回報。

熱愛編輯工作，終身默默奉獻，美譽傳世的有主編《百科全書》長達25年的狄德羅，有發現并成就了海明威、菲茨杰拉德及沃爾夫等名作家的珀金斯……“當許多作者在剛出爐的書中發現可怕的文法、造句、不實資料、排字上的錯誤，甚或更糟糕的，被幸災樂禍的朋友或評論家指出這些錯誤時，都不禁感嘆：?今天的珀金斯在哪里？?”我們也要緬懷前文提到的我國的一大批杰出的編輯出版家。那個時代、那些人，其實離我們

不遠，有一些還與我們共同經歷了20世紀下半葉的風雨，但是其風骨、學養、見識似乎又離我們的時代很遠，我們看到的是逝去的背影?，F在，關于那一代文人名士的個案或集體的研究方興未艾，應該說這是在一片功利和浮躁的風氣中，學術文化出版界的一個亮點。他們堅持“獨立的人格”，不滿足于消極的潔身自好，對國家、民族有高度的責任感，抱負都在“兼濟天下”。

(作者：吳耀華 接力出版社副編審)來源：中國圖書出版網