第一篇：今天我們該怎樣孝敬父母

今天我們該怎樣孝敬父母？》讀后感

“百善孝為先，有了孝才能談其他的。由孝敬父母做起，再設身處地‘老吾老以及人之老’，在這個基礎上再談愛國。”讀了院領導推薦的《今天我們該怎樣孝敬父母？》感慨很多，受益匪淺。

首先很贊成書上說的“人從一出生開始，首先面對的就是家庭關系，孩子從父母，特別是從母親身上，學會了如何處理好基本的倫理關系。父母以自己的言傳身教影響子女的品格、氣度、和性情，擔負起子女真善美的引領和追求。”

今天我們該怎樣孝敬父母？

-今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。這是行孝的三個含義。養父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔憂。養父母之心的第二條就是要順父母之意。順，合乎天理。有一句話叫“順著為孝”，就是說對老人不要苛求，不要較真、不要下意識地去改造老人，而是應該努力適應老人。養父母之心的第三條就是兄弟姐妹要友愛和睦。養父母之心還有很重要的一條就是常給父母發自內心的笑容。

有學生向孔子問孝。他簡單的回答了兩個字，說“色難”。色是臉色、表情。什么意思呢？就是說在孝敬父母這事里，千難萬難，難不過給爹媽一個好臉色，和顏悅色比什么都難，比你給他買房子、買衣服，帶他去旅游都難。因為這“色難”，是要持之以恒的，不管你心里煩不煩，不管他叨叨的對不對，你都能聽下去，還得有個好臉色。在家中父母面前，要始終是歡樂的樣子，不能長吁短嘆的發愁。這種修養不僅有利于建立良好的家庭人際氛圍，而且也有利于自己的身體健康。而現在我們都是跟爹媽先甩臉色，停一段想起來后悔了才安慰。在家里，惡劣情緒是最大的污染源。一張拉長的臉，足以熏黑一片晴朗的天。我們常常聽到老人們說：吃孬吃好沒什么，只要回家能見個好臉，得口好氣，就心滿意足了。這叫“孝顏”。正如《禮記、祭義》上說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

現在很多青年人，朋友之間交往打扮得漂漂亮亮，那你回家時打扮過嗎？相互經常不斷的又是獻殷勤又是獻花，那你給父母獻過嗎？每天又是打電話又是發短信，那你給父母打過嗎、發過嗎？一見面又是說又是笑，那你給父母說過多少話、笑過多少次呢？據調查，當下80%的年輕人，對自己偶像明星的生日記得清清楚楚，而對于自己父母的生日竟毫無所知。《二十四孝》里的老萊子，70多歲了，為了父母高興，忘卻年老的憂慮，常常在父母面前表演很多節目，手搖撥浪鼓如小孩般戲耍，甚至翻筋斗，讓父母歡笑舒心。

有人專門做了問卷調查：100位老人見到后輩兒孫時，有91位表情愉快，面帶微笑，有5人顯得平靜，有4人面帶期待和希冀。而100位兒孫見到長輩時，有46位板著面孔，顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無情，無動于衷；只有13人笑臉相迎，問寒問暖，情意融融。以上調查數字不一定嚴謹，但從一個側面反映出當前一個嚴峻的家庭問題。有人把“臉難看”稱為家庭暴力中的表情暴力。

目前，供養老人吃穿并不難，難在對老人由“食養”提升到“色養”的層面。關注老人的心理世界，呵護老人的精神生活，是時代賦予孝敬的更深內涵。

大家知道，丘吉爾是上個世紀聞名全球的英國首相。他領導英國人民打退外敵入侵、振興民族經濟的豐功偉績早已載入史冊，廣為世人稱頌。然而，這位偉人的另一面，作為兒子，他對母親的拳拳愛心也為世人做出了楷模，人稱他是一位當孝子不要面子的首相。

第二篇：今天我們該怎樣孝敬父母

今天我們該怎樣孝敬父母？

* 作者: 魯獻啟 * 發表時間: 2011年10月26日 *

各位來賓、各位朋友：

很高興和大家見面。很感謝主辦方的邀請。

我這次演講的題目是《今天我們該怎樣孝敬父母》，這也是我學習傳統文化，對弘揚中華孝道，構建和諧社會，一點膚淺的感悟和體會。

早在第二次世界大戰前夕，一些歐洲學者一直在探討：為什么四大文明古國中其它三個文明都消失了，唯有中華文明得以傳承下來，并保持了五千多年經久不衰？經過研究他們終于得出了結論——那就是中國人特別重視家庭教育的結果。歷史證明，這個結論是完全正確的。

家庭教育是倫理道德教育的開始，學校教育是家庭教育的延續，社會教育是家庭教育的擴展。

人從一出生開始，首先面對的就是家庭關系，孩子從父母，特別從母親身上，學會了如何處理好基本的倫理關系。比如：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信這五種最基本的倫常大道。父母以自己的身先示范影響子女的品格、氣度和性情，擔負起子女真善美的引領和追求。

現代社會的很多美德都是以家庭關系中推出來的，好的概念幾乎都是從父親母親之中浮現出來的。父母的言行和誠信度對子女人 性、心性、稟性的培養和人格形成具有很大影響力，是為子女打造做人基礎的決定關鍵。

今天的家庭從過去的三世同堂、四世同堂慢慢的到現在的小家庭化，個人化，人們關注的是一個人的享受，許多年青人失落了中國固有的文化，失落了中國固有的精神，做父母不像父母，做子女不像子女，做兄弟不像兄弟，現在的學校教育，大多講的是市場，科技，信息，很少強調學思并重，言行相接，如何做人。知識的教育重于生活的教育，功利的教育重于道德的教育，填鴨式的教育重于啟發式的教育。重規范化管理，輕個性化發展，重普世科學文化，輕中華人本文化。鄧小平曾說：10年改革開放的最大失誤是教育。20多年過去了，失誤以另外的形式變幻著另外的后果仍在持續發展著。傳統倫理道德被顛覆，社會互信不斷消解，社會心理日益扭曲，公共責任和核心價值觀缺失，特別是一些權力和金錢持有者缺乏高尚的道德支撐，缺乏內心敬畏的法律約束，其嚴重程度絕不小于鄧小平當年的擔憂。溫家寶總理在一次講話中直指：“誠信的缺失，道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步”。引發輿論廣泛關注。

這里大家看一看今天“教”字的寫法，左邊是孝，右邊是文，這也就是說教育要先教會孝道再教學文化，這樣德才兼備才成其教育。孔子說：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。這就是說孝道、孝順父母是一切道德的根本，所有的教育包括倫理教育、圣賢教育、道德教育，都是從孝道引申出來的。教人要從教孝道開 2 始，做人要從行孝道做起。古文講：“天下之人，不孝不教”，就是說，不懂得孝敬父母的人，不能教化。

孝對一個人的人生非常重要，如果一個人沒有學好孝道，他感恩、道義、責任、奉獻的人生態度就沒有辦法形成。一個人假如從小就受圣賢教育，用愛心經營人生，他的生命絕對不會到成年才發光，也絕對不會到退休就結束，而是愈老愈有價值。

孝的教育是維持良好社會倫理的根本，他培養的是人的一種恩義、情義。孝心一開，百善皆開。古人名言：知為人子者，然后可以做人。意思是說懂得自己作為“人子”應盡的孝道，那才談得上是一個真正的人，才算是一個具有人性的人。那么下面我們就講第一個問題。什么是孝？

（一）什么是孝？《孝經〃開宗明義章》說到：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。這是孝的三個階段。“始于事親”是指幼年時期從開始侍奉父母做起。“中于事君”是指中年時期以效忠君王為孝。“終于立身”一說指老年時期應建功立業、留名后世，這是孝的圓滿結果。“事親”是最基礎、最重要的層次，否則“事君”談不上，“立身”更不可能。三個階段既有著相輔相成的內在關系，又有著層層遞進的內在邏輯。就今天來說，讓父母生活的好是小孝，小孝為家。讓自己的國家和人民因為自己生活的好，是大孝，大孝為國。一個人的孝心永恒不變，并能發揚光大，做到立身，進德，修業，成圣成賢，那你就是至孝了。養花的人都知道，澆花要澆根。而孝就是中華民族的根，中華文化的根。今天我們講傳統文化也好，論國學智慧也好，則孝道不能不講，《孝經》不能不讀。

漢朝大儒鄭玄說《孝經》是六經總匯（六經即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。按章太炎先生的說法：《孝經》是國學之宗。漢朝自惠帝起，所有的皇帝謚號都有一個孝字，如漢孝文帝、漢孝景帝、漢孝武帝，使孝道達到了新的高度。這種謚號特點影響了中國兩千多年。唐、宋、元、明、清等朝代都一如既往地把《孝經》放在了重要地位。因為每一個人都有父母，所以《孝經》是一部受到關注最多的書。

《孝經》從“入則孝”開始，詳盡地講解了孝道。例如：聽父母之命，養父母之神，暖父母之心，諫父母之過，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂。并從五個方面向我們對什么是事親、什么是盡孝作了具體的闡釋：

首先“居則致其敬”。“致”就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，沒有絲毫保留、虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”。二是：“養則致其樂”。養父母之身，養父母之心，養父母之志。關鍵是要盡心盡力做到承歡膝下，讓父母舒心快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。

三是：“病則致其憂”。就是說父母到了老年，各種疾病隨之而來，做兒女的心中不僅要憂心忡忡，問寒問暖，而要盡快為父母檢查治療，盡力照料，護理，爭取早日痊愈。

四是：“喪則致其哀”。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露。

五是：“祭則致其嚴”。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴、肅穆、恭敬，追憶感念父母的恩德。

如果一個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，作為子女的基本責任就算盡到了。

“孝”是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個根，學什么都不會對社會、對人類有益。

人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生發地，一旦觸動，便如閃電一般照亮那個地方，最能“搖其心、動其志、利其行”。也就是說最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復本善。

這里向大家舉一個例子：說的是搶劫犯李斌，入獄一年了，從來沒人看過他，眼看別的犯人隔三差五就有人來探監，送來各種好吃的，李斌就給父母寫信，讓他們來，在無數封信石沉大海后，傷心和絕望之余，他又寫了一封信，說父母再不來，他們將永遠失去他這個兒子。

這天天氣特別冷。李斌正和幾個在押犯人密謀越獄，忽然，有人喊道：“李斌，有人來看你！”進探監室一看，李斌呆了，是媽媽！一年不見，媽媽變得都認不出來了，才五十開外的人，頭發全白了，腰彎得像蝦米，人瘦得不成形，衣衫破破爛爛，一雙腳竟然光著，滿是污垢和血跡，身旁還放著兩只破布口袋。沒等李 斌開口，媽媽渾濁的眼淚就流出來了。這時，指導員端來一大碗熱氣騰騰的雞蛋面進來了，熱情地說：“大娘，吃口面再談。”等媽媽吃完了，李斌看著她那雙又紅又腫、裂了許多血口的腳，忍不住問：“媽，你的腳怎么了？鞋呢？”“是步行來的，鞋早就磨破了。”步行？從家到這兒有三四百里路！“您怎么不坐車啊？怎么不買雙鞋啊？”“做什么車啊，走路挺好的，唉，今年鬧豬瘟，家里的幾頭豬全死了，天又干，莊稼收成不好，還有你爸……看病……花了好多錢……你爸身子好的話，我們早就來看你了，你別怪爸媽。”

探監快結束了，指導員進來，手里拿著錢，說：“大娘，這是我們幾個管教人員的一點心意，您可不能再光著腳走回去了。”“這哪成啊？娃兒在你這里，已夠你操心的了，我再要你的錢，不是折我的壽嗎？”李斌撐不住了，聲音嘶啞的喊道：“媽！”就再也發不出聲了，此時窗外哭泣聲一片，那是旁觀的勞改犯們發出的。這時，有個獄警進了屋，故作輕松的說：“別哭了，媽媽來看兒子是喜事啊，應該笑才對，讓我看看大娘帶了什么好吃的。”他邊說邊拎起麻袋就倒，李斌媽媽來不及阻擋，口袋里的東西全倒了出來。頓時，所有人都愣了。第一只口袋倒出的，全是饅頭、面餅什么的，四分五裂，硬如石頭。不用說，這是李斌媽媽一路乞討來的。李斌媽媽窘極了，雙手揪著衣角，喃喃地說：“娃，別怪媽做這下作事，家里實在拿不出什么東西…..”李斌好像沒聽見似的，直勾勾的盯住第二只麻袋里倒出來的東西，那是一個骨灰盒！李斌呆呆地問：“媽，這是什么？”李斌媽神色慌張起 來，伸手要抱那個骨灰盒：“沒……沒什么……”李斌發瘋般搶了過來，渾身顫抖：“媽，這是什么？”李斌媽無力的坐了下去，花白的頭發劇烈的抖動著。好半天，她才吃力的說：“那是……你爸！為了攢錢來看你，他沒日沒夜的打工，身子給累垮了。臨死前，他說他生前沒來看你，心里難受，死后一定要我帶他來，看你最后一眼……”李斌發出撕心裂肺的一聲長號：“爸，我改……”接著“撲通”一聲跪了下去，一個勁兒的用頭撞地。“撲通、撲通”，只見探監室外黑壓壓跪倒一片，痛哭聲響徹天空…… 第二個例子說的是，《二十四孝》中有一則“拾葚供親”的故事。故事主人翁叫蔡順，是我們河南人。蔡順父親早年去世了，他與母親相依為命，對母親很孝順。當時正趕上饑荒，沒什么吃的，他就背著筐去采桑葚。有一天，他采了不少桑葚，背了兩筐往回走，路上碰上了賊。賊是當時官方記載的說法，實際上就是造反的農民赤眉軍。赤眉軍一看他背的桑葚分兩個筐裝，都很好奇，問他，這是為什么？蔡順說，黑紫色的是成熟的，好吃，有甜味。紅的是生的，不太好吃，有酸味。黑的給我媽吃，這個紅的我吃，我們沒有糧食可吃，就靠這山野果子充饑。赤眉軍的這些人認定蔡順是孝子，他們決定給他兩袋糧食，饑荒年代有人給糧食可是不得了的事！而且不是一般人，是強盜給的！赤眉軍除給糧食外，又給他一個牛蹄子，說給你媽媽改善改善生活吧。

李斌的例子告訴我們：孝道可以讓服刑人員觸動他們的天性，啟發他們的良心，轉變改造為好人。蔡順的例子告訴我們：盜亦有道。如果你真的是一位孝子，那些社會邊緣人物，或是暴力起 家的強盜，也會尊重你，甚至盡其所能幫助你。孝道與親情是人類共同的情感共鳴。

孫中山先生說：“國家講倫理道德，才能長治久安。”“《孝經》所講的，幾乎無所不包。現在世界中最講文明的國家講到孝字，還沒有像中國講得這么完全。所以孝字更是不能不要的。” 我國已故著名學者季羨林先生說：“在人類，中國是最講孝道、最注重倫理的國家。在眾多的倫理教條中，孝總是擺在第一位。在封建社會，許多英明皇帝告知天下以孝治國。”

周文王在當太子的時候，對父母就由衷敬愛。繼承王位之后，更是以孝著稱，以德治國，五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）都盡到極致，成為全國人民的表率，開創了周朝八百年基業，成為我國歷史上最長久的一個王朝。漢代的“文景之治”，唐時的“開元盛世”，清朝的“康乾盛世”，之所以能把國家治理的那么好，根源就在于這些皇帝以天子身份行孝垂范，以孝馭官，以孝化民，以孝治天下。

《孝經》在漢武帝時傳入朝鮮，梁武帝時傳入日本，他們都把《孝經》視作盛典。日本古《學令》規定，學生必通《孝經》、《論語》方可取用。在韓國，不孝者根本不能在社會上立足，更不能做政府官員。

韓國、新加坡等周邊鄰國，港澳臺地區以及世界華人聚居地，孝道文化得到了很好的傳承，他們在修身齊家、治國理政、構建和諧社會等方面積累了許多寶貴經驗，值得我們學習和借鑒。

在近代，毛澤東情深意切的《祭母文》，其孝情、純情、哀情、悲情不知打動了多少人。

朱德《回憶我的母親》收入語文課本，使無數人受益。1966年11月，一位意大利記者采訪朱德。

記者問：在您的一生中，對你影響最大的書是什么？ “是識字課本。”

“對你影響最大的人是誰” “是我母親。”

“你一生最大的遺憾是什么？”

“我沒能侍奉老母，在她離開人世的時候，我沒有在她的床前給她端一碗熱水。”

本世紀以來，我們國家越來越重視中華孝道的宣傳和教育，胡錦濤、溫家寶、李長春、劉云山、回良玉、陳至立，對弘揚中華民族尊老敬老傳統美德，對把孝道作為德育教育內容都作出過重要批示，發表過重要講話。2007年3月11日，人民日報發表了弘揚孝道、共建和諧的專版，把孝道鄭重地擺在全國人民面前。2008年，國家決定清明節放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母。這一舉措，對于弘揚民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。

2010年重陽節期間，北京市開展萬名孝星和千家為老服務先進單位評選活動，其規模之大、氣魄之大，為全國各地樹立了榜樣。有的地方提出“以德招商，以孝引資”。有的地方以“教育一代人，受益幾代人為”宗旨。編制“孝心教育大綱”。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。今天提出的以德治國，建設和諧社會，實則都包涵了中華傳統的孝道。

孝關乎著人們的精神生活，它讓人的內心充滿溫暖，并把人提升到一個莊嚴和神圣的境界。“百善孝為先”的古訓早已成為我們生活中的準則。

我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，其實質都是在演孝。“每逢佳節倍思親”，貫穿過年過節始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先，感恩長輩，敦親睦鄰，關愛晚輩，充盈著親情情結。敬祖意識，尋根心理，報本觀念，慈愛心腸，喚起我們對民族文化的記憶，對民族精神的認同，喚起同根同宗同源的民族情，凝聚和睦和諧和平的親和力。這也是節日的動力、魅力所在。

比如大年正月初一，作為晚輩的兒孫都要給祖宗長輩磕頭行禮。有人認為這是作秀，這是封建，不合時宜。“都啥年月了，給父母磕頭好意思嗎？”你要知道，磕頭這種形式為什么能上百年、上千年的流傳下來呢？因為給父母磕頭是我們中華民族的傳統禮節和民族文化的重要組成部分，是情感最深重、禮儀級別最高的表達方式。只有當你低下頭，彎下腰，折服傲慢，摒棄輕浮，雙膝跪倒在親人面前時，你才能體驗到那種畢恭畢敬的崇拜，那種和站著無法相比的神圣情感。那一刻你才會覺得只有那樣的跪拜才能表達對父母高堂的祝福。因為那一刻你又似乎變成了一種近似于母胎內嬰兒的姿態，那是一種莊嚴的、神圣的、感恩的姿態。歷來人們都知道磕頭是大禮，他不僅是尊敬，也是一種權威。但在現實生活中，有的人住房要下跪，就個醫要下跪，吃個救濟要下跪，打個官司要下跪，這種帶有自卑和自甘屈辱的行為是要不得的，這和為了表示孝敬、感恩，發自內心的給父母磕頭下跪是完全不同的行為。今天我們所應追求的是平等、自主、科學、創新、公平、正義等價值觀念，人要有尊嚴地活著。因此：“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親”。

第三篇：今天,我們該怎樣愛國？

今天，我們該怎樣愛國？

愛國，其實很簡單，只要你心中有愛，只要你為人正直、善良，知道怎樣幫助別人，就是愛國。

愛國，其實不需要做什么驚天動地的大事，同樣可以從身邊一點一滴的小事做起。比如，先要懂得怎樣愛自己、愛長輩和愛朋友；還要懂得尊敬國旗、國徽；更要及時的關注國家的新聞；國家有困難時，知道關心，愿意幫助……只要你懂得了這些你就可以稱得上是愛國者了。

我還是個小學生，雖然對祖國幫不上大忙，但我認為，只要好好學習、用心讀書、尊敬家長、樂于助人、不干壞事，就可以了。如果你覺得你的表現還不夠好，就可以看一下小學生守則，按照上面的每一條去做，努力讓自己變的更好。

我們也可以多看一些愛國者的故事，比如：毛澤東、孫中山、鄧小平、雷鋒、劉胡蘭、鄭成功、王二小、白求恩和《開學第一課》上的藏族老人等。我相信，看了他們的故事，你也一定會被他們的愛國精神所感動的。

愛國，其實每個人都能做到，重要的是，你有沒有這種偉大精神。加油吧！只要大家都愛國，祖國的明天一定會更美好！

山東省日照市五蓮縣實驗小學四年級二班 何平

第四篇：今天我們該怎樣做家長

今天我們該怎樣做家長

我自己是個老師，也是個家長。但我個人覺得，當家長要比當老師難多了。有人肯定要反駁我了。他們或許會說，如果想當一個老師，得考教師證、得獲得國家認可的資格，但當家長不用；如果你是老師，就得遵照“課標”，那是國家對教學活動的規定性約束，但當家長就沒有“課標”，似乎是想怎么教育就怎么教育；當老師還要面對包括考試、考評在內的各種社會評價，但家長是否稱職，沒有人管你。只要不犯法，無論你關起門來怎么教育你的孩子，別人都不會管。但是，在我看來，恰恰因為如此，對一個家長的要求，尤其是對一個家長的素質要求，遠比對一個教師的要求來得高。家庭和家庭教育對一個人的一生，起著決定性的作用。

教養方式決定孩子的未來

教養方式包括四大方面：身教，你自己怎么為人處事；對子女的期望，你想把他塑造成什么樣的人；教養態度，你是嚴厲、打罵，還是民主；家庭環境，如果家庭氣氛不和諧，別想培養出陽光少年

我以前當過班主任，從一年級帶到六年級，盡心盡力。但很有意思的是，這40多個孩子畢業之后，將來的人生道路有30、40種。再比如，在我們的上一代，經常會看到這樣一種情形：一個家庭有6個或者4個孩子，一旦老大讀了博士，或者具有比較高的學歷，后面的孩子都差不到哪里去。但如果老大要是“進去了”，后面的弟妹們就懸了。這種現象表明什么？它表明，真正影響一個人的，是家庭。為什么？因為家庭教育至少包含了三大方面的基本內容——

一是基本價值觀

對任何一個孩子來說，對其價值體系影響最大的元素就是家庭。有位媽媽在下班路上撿到一個錢包，里面有3000元。假如這個當媽的接連興奮了好幾天，一想到這件事就說，“真幸運！撿了3000元！”你信不信，這個孩子長大就麻煩了。你指望他拾金不昧？很難。相反，他很可能得一點便宜就忘乎所以。因為他的母親給了他這樣一種價值觀：占了便宜是最美好的。

二是行為模式

具體來說，就是當你碰到一種情景時，會怎么處置。孩子們在這方面所受到的影響主要來自家長。舉個例子，樓上的鄰居在敲打地板。爸爸對兒子說，“給我拿一個凳子來”，然后拿拖把對著上面敲。過了一會兒，樓上沒聲音了，但爸爸還在敲、使勁敲。兒子說，“他們都不響了，你怎么還敲？”爸爸說，“他們惹咱們就行？得讓他嘗嘗這滋味。”如果父親是這樣處理，將來這孩子很可能就得理不饒人，而且報復心極強。

三是心理素質

孩子的性格，絕對不會像老師，也不會像居委會主任，而是帶有父母的印記。

當下有四種教養方式非常普遍

第一類叫“權威型父母”

特點是比較厲害、嚴格，總是打罵、指責，有的甚至會對孩子體罰。在這樣的家庭中長大的孩子，膽子小，但同時心里會有怨恨。我接觸過一個小孩，他的媽媽總打他。他小時候“最經典”的話就是：我媽打我，我爸不敢吭聲；我媽打我爸，我也不敢吭聲。這小孩后來念了大學，在崗位上也做得不錯。但有一次，他喝醉后把周圍的人都打傷了。誰也沒有想到，因為都覺得他平時是一個特別老實的人。可見，他內心有恨，只是一直都郁積在心里。

第二類叫“放任型父母”

這樣的父母教出來的孩子一方面任性，一方面又驕縱、膽小，依賴他人。現在經常有一些所謂的“成功人士”，總說“我們現在對孩子這么盡心。我小時候我媽根本不管我，怎么長這么大？”但你仔細想想，在你小的時候，你的爸爸媽媽和你一起吃飯、一起待著的時間，跟你現在與自己的孩子在一起吃飯、一起待著的時間比一下，究竟誰比較多？現在有些比較富有的全職媽媽根本不管孩子，今天打麻將，明天去赴宴，孩子就扔給保姆。先不說保姆的素質和心態，就說這孩子和保姆的關系。如果孩子從內心深處看不起保姆，但是他情感上又極度依賴，因為沒有其他人關懷他，這樣的孩子長大了就會出現各種問題。

第三類叫“溺愛型父母”

我經常對這樣的家長說，你在家慣著孩子，但是外面是沒有人慣的，到外面一定會到處碰壁，鬧大了就會犯法。如果沒有讓孩子養成遵循社會基本道德秩序的能力，不懂得限制自己的行為，到社會上肯定會犯大錯。你以為你愛他？其實是害苦了他。

第四類叫“民主型父母”

民主的結果就是有愛心、懂得尊重和自主自立。民主的父母通常非常看重對等的交往、討論。什么叫“對等”？就是你一句、我一句，而不是整天就聽你說，孩子基本不說話。

具體來說，教養方式包括四大方面：身教，你自己怎么為人處事；對子女的期望，你想把他塑造成什么樣的人，你就會每日每時用這個期望去影響孩子；教養態度，你是嚴厲、打罵，還是民主；家庭環境，如果家庭氣氛不和諧，別想培養出陽光少年。由此也可以看到，對于家庭教育而言，父母的素養非常重要。

這里所說的“父母素養”，有的時候和物質條件、學歷水平、社會地位沒有太大的關系。施一公是我國著名的結構生物學家、清華大學教授，出生于河南省鄭州市，把美國的大實驗室帶到中國。有一次我到他的家鄉，無論是學校，還是他父母的家，都非常簡陋。他的父母都不是文化人，但他們有三條給我的印象特別深：首先，兩個人都非常善良、特別樸素，受中華傳統文化的影響很深，說人要報效國家；第二，夫婦倆的關系特別好；第三，他們對孩子既關心又不控制，這一點是可以明顯感覺出來的。這樣的素養，很多時候和文化、地位、金錢無關。

在日常生活中，我們在養育孩子的過程中常常會碰到各種非常具體的問題，包括如何表揚和獎勵孩子、如何批評和懲罰、如何輔導孩子的學習，等等。我覺得，這首詩紀伯倫的《先知?論孩子》或許可以幫助我們思考這些問題：

“你們的孩子，都不是你們的孩子。

乃是生命為自己所渴望的兒女。

他們是憑借你們而來，卻不是從你們而來，他們雖和你們同在，卻不屬于你們。

你們可以給他們以愛，卻不可給他們以思想。

因為他們有自己的思想。

你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂。

因為他們的靈魂，是住在明日的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。

你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們。

因為生命是不倒行的，也不與昨日一同停留。

你們是弓，你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢。

那射者在無窮之中看定了目標，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅速而遙遠地射了出去。

讓你們在射者手中的彎曲成為喜樂罷；

因為他愛那飛出的箭，也愛了那靜止的弓。”

孩子是屬于未來的，我們要想得更遠、更徹底。要放手，要讓孩子自由快樂地成長、發展。要相信，你雖然為孩子好，但是你的那種過度關愛、過度設計、過度期望，對孩子只有害，而我們的本意是要孩子好。所以，一定要記住，生命不可倒行。寶貝，你什么時候開花都可以

“你什么時候開花，都可以。”這是多大的接納呀！

如果天下所有的父母都可以早點跟孩子說這句話，我想，孩子的問題至少會少一半。

這一次M的媽媽也與他一起前來咨商，不過媽媽晚到了，于是先在外面等，等我跟M談完后，我再邀請媽媽進來一起談。

M是一個大學生，因為網絡成癮讓他整個生活癱掉，功課跟不上，每學期都掛掉很多科。他跟這個癮奮戰了很多年，時輸時贏，活得很辛苦。

他今天同樣提早抵達，在外面等候。一進咨商室，我就發覺他看起來跟以往不一樣，M的表情平和許多，不像以前那樣神經緊繃、兩眼茫然。

我看著他，輕輕地問：“這禮拜過得如何？”

M馬上滔滔不絕地告訴我很多這兩個禮拜所發生的新故事。

他說：以前他很喜歡打桌球，所以上周他去找學校的桌球隊教練，請求他讓他加入桌球隊，他愿意從陪打員當起。于是現在的他跟著桌球校隊練桌球，每天運動、流很多汗，回到宿舍時都很累了，不得不提早睡覺，上網的時間自然大大減少。

不只如此，他發現自己的桌球實力真的差很多，而且體力也不行，這可能跟長期打電玩、缺乏運動有關。所以上星期開始，他開始每天早上去操場跑步，每次跑完后都好累，氣喘如牛，但是，他很喜歡這個新改變。

“我終于看見早上的陽光了。”他笑著說。以前打電玩一整個晚上，所以早上他都爬不起來，通常睡到中午。在他的新故事與笑聲里，我看到了久違的陽光，很開心。

M的新故事，很叫我感動，我迫不及待想讓他媽媽知道。

媽媽一進來后，我讓M把這禮拜的新故事再說一遍給媽媽聽，媽媽聽完后，感動到紅眼眶。突然，媽媽對著M說：“對不起，是我害你變成這個樣子的，以前對你要求很多、很嚴格。”聽到這樣的話，我跟M都大吃一驚。

是的，M的媽媽本身是一位老師，也是一個充滿焦慮的母親。從小她對M的功課都是高標準的要求，“如果沒有考一百分、考第一名，就等于失敗。”M曾經這么跟我說。

M在母親這樣的嚴厲教養與高期待下，幾乎沒有童年、沒有朋友，唯一的娛樂就是打電玩。

每當他功課寫完或考一百分時，得到的唯一報償也是打電玩。于是，最后當他終于完成媽媽的心愿：考上第一志愿以后，他就不再念書了。他受夠了。于是躲進電玩的虛幻世界里，麻痹自己。

M的媽媽是一個嚴肅剛強的人，但她剛剛竟然開口跟M道歉，這讓我驚訝到嘴巴都合不攏。于是我問她：“是什么讓你今天想跟孩子說‘對不起’？”

媽媽說：“剛剛我在外面等候的時候，剛好看到書架上有一本雜志，里面有篇文章在講親子教育，作者說：‘每個孩子都不一樣，就像不同種類的花，無法比較，而每一朵花，開花的時間也都不一樣，得順其自然，父母不能著急，否則會揠苗助長。’過去我就是太急了，才會害孩子變成今天這樣。”

“現在我知道了，生命要順其自然。”然后媽媽轉頭，含著眼淚對M說：“以后你就用你的速度、你的方式去讀書，你要念什么都可以，你要什么時候畢業也都沒關系。你什么時候開花，都可以。”

我真是不敢相信自己的眼睛。媽媽站起來，主動走過去，擁抱孩子。孩子嚇了一跳，僵在那里。擁抱完畢，媽媽又對著M說：“就算你不開花，也沒關系。”哇，此話一出，不得了，M立刻哭出來，淚水一直流、一直流。站在一旁的我，也頻頻擦眼淚。

呀，今天媽媽是怎么了？怎么會這樣，判若兩人？奇跡，簡直是奇跡。我只能這樣說。我從沒在咨商室遇到這種突然的大改變。

我曾看到修藍博士在《零極限》里說過這樣一段話：“如果你想解決一個問題，就得在自己身上下工夫。如果問題發生在別人身上，那你就問自己：‘是我的內在發生了什么，讓這個人困擾著我？”“往內看，回到自己身上去看見，智慧就在其中，療愈也在其中。”但什么是“從自己身上下工夫”？修博士給出了一種具體的做法，就是“清理”自己內在的負向經驗和情緒。怎么做呢？很簡單，只要你說：“我愛你、謝謝你、對不起、請原諒我”這四句話，就可以清理，就有療愈。

這次晤談會出現如此戲劇化的大變化，叫我十分吃驚、不解，但心里很開心。如果你問我，改變是如何發生的？我必須誠實告訴你，我真的不知道。但我也在懷疑，難道是“清理”發生了作用嗎？難道是“我愛你、謝謝你、對不起、請原諒我”這句話給出的療愈嗎？

或許吧，誰知道？但那已經不重要了。

生命的改變，有一種神奇的“連動”，當一個人改變時，旁邊的另一個人自然也會改變，這種奧妙的“同時性”，就是靈性連動。

社會變化這樣快，我們卻還在用封閉社會的理念教孩子！

在我做這個講題之初，我們先來看一個電影片段，從動畫片《瘋狂原始人》里選來的。

這個片段選自動畫片開始不久。穴居人瓜哥一家，請記住，他們是穴居人，他們住在洞里，他們的生活經驗里，只有洞穴，才是安全的。

但現在穴居人瓜哥碰上了一個棘手的問題，他有個天性好奇的女兒，名叫小伊，她總愛跑出洞穴去探秘，這讓瓜哥很憂桑，感到有點力不從心。

這一次，他把小伊抓回洞穴之后，好好的教育了一頓。瓜哥教育的核心是：因為好奇，人死了。

大家如果看過《麥兜》系列電影，一定會想起麥兜媽媽給麥兜講故事，核心要素也是這樣的：從前，有個小孩，因為不乖，所以死了。

為什么瓜哥會有這樣的教育觀念，并且孜孜不倦要將這種觀念灌輸給他的孩子呢？其實，這是再正常不過的，因為這一切——因為好奇而性命不保，都是由爸爸此前的生活經驗，生存的教訓，教給他的，他現在又傳輸給自己的子女，這不是理所當然的嗎。這一點，在封閉的社會里，是幾乎唯一的正確觀念。

然而，天崩地裂的一天到來了，穴居人所處的世界崩塌了，他們來到了一片嶄新的大陸，這個時候，怎么辦？還是用老經驗嗎？于是他們找了個山洞，請看圖，確實找了個山洞——我們看過動畫片都知道，這是大型食肉野獸的大嘴巴！

這個時候，來了一個智人，叫蓋。蓋，終于帶領他們，走出了黑暗與恐懼。

這個叫瓜哥的爸爸，跟我們極大多數爸爸，其實是一樣的，我們不也是這樣在教我們的子女嗎？我們用此前40年的生活經驗，來告訴我們的孩子，要他們按照這樣的生活經驗和生存規則生活。

聽話，乖，按照既有的節奏生活，周而復始。

然而，在一個封閉的傳統宗法社會，這是可能的。因為這個社會是封閉的，一成不變的，所以老祖宗的話總是不錯的——老頭子做事總不會錯！

所以我們在漫長的東方帝國時代，幾乎沒有歷史，有的只是周而復始的，不斷地對上一代的復制。所以黑格爾說中國，那是沒有歷史的，有的只是一個暴君推翻另一個暴君的周而復始。這個觀察真是太絕妙了。我20年前看到這句話時，覺得很悲傷。

我們的教育，在很長時間內，不也是這樣的嗎。我們用40年前的生活經驗，來教給我們的孩子，然后讓他們用這個我們40年前的生活經驗，去指導我們的孩子們將要在30年之后才展開的生活。我們的教育觀念與孩子們將要面對的世界，之間的落差，是70年。

但在一個封閉的社會，保守的教育觀念才是正確的。所以我們宋代的教育哲學，在明代一樣適用。在一個封閉的社會里，就像瓜哥說的那樣，因為好奇，所以死了——這是最為樸素最為實用的生活哲學。

所以《瘋狂原始人》講的前半部分的故事，這個就是一個傳統中國的故事啊。因為好奇，所以死了。這句話的中國表述是這樣的：槍打出頭鳥，或者，文縐縐一點，就是“木秀于林，風必摧之”。

2008年，菜蟲3歲，我買了一個講童話故事的cd，放給菜蟲聽，里面有一個貓，犯了自由主義，沒有統一在集體的權威之下，也死了。

你看，我們的故事，就是我們的教育觀念。凡是有所好奇的，凡是有所獨異的，凡是想要從傳統的土壤中有所創造的，最后都死了。

我聽完這個cd之后，就偷偷把這個cd扔到了樓下的垃圾桶。菜蟲再也不必聽這個故事了。

這種教育觀念的荒謬之處在于，它完全不具備一種開放的心態，而是固步自封，這種教育觀念，是社會形態的反映。一成不變的農耕文明，沒有更新的宗法制度，中國人活了幾千年。——想想都很可悲。

然而，時至如今，我們很多家長仍然抱著這樣的教育觀念，不肯睜眼看這個瞬息萬變，或者看不到這個世界的瞬息萬變，而仍抱殘守缺，豈不殆哉！

但是，未來的挑戰，時刻在我們面前，我們所面臨的世界，用晚清時代睜開眼睛看世界的人的話描述：這是“數千年未有之變局”呀！

1990年，我讀高二。我在老家農村的一個普通高中，在浙江的一個小鎮上。一條無名的小河流過村口，匯入浦陽江，再匯入錢塘江，注入大海。每天傍晚，我在這條小河邊上，茂密的蘆葦下面，背地理教材。背著背著，我就開始開小差，對未來展開遐想。

我對未來有過無數的設想。但我做夢也沒有想到，我們現在相處的世界，是這個樣子的。

那時候從杭州到南京，火車需要8個小時。2005年我第一次去揚州見徐冬梅老師，半夜12點，在鎮江坐輪渡，橫渡浩浩蕩蕩的長江，到瓜洲渡。那一瞬間我想起的是我的紹興老鄉陸游的詩歌，樓船夜雪瓜洲渡。

我當時再腦洞大開，也不可能想到，現在你們面前的這個肌肉松弛的中年大叔，這個中年大叔，最愛喝的飲料是星巴克太妃榛果拿鐵，其次是焦糖瑪奇朵；最愛吃垃圾食品，對麥當勞的巨無霸漢堡一見傾心，1994年第一次吃過之后，垂21年癡心不改。

我是你即將到來的日子！我們必須在這即將到來的日子里，不斷調整我們自己，才能適應這個變動不居的世界，我們必須時刻保有超強的繼續學習的能力，才能不被這個瞬息萬變的世界所拋棄啊。

這些，跟我們的父輩從小教育我們的，是何其不同啊。我的父親對我說的最多的一句告誡，是“安穩些”。這個詞用普通話來讀，一點也不語重心長，請允許我用諸暨話來跟大家表演一下。“安慰所”。些這個字，我們這里念suo。諸位不知道這個詞的分量。但是這個詞，里面包含的都是我們父輩一生的生存智慧。還可以用另一種語氣說，里面含有命令與祈使的口吻：“安穩點。”

過年時，我的老鄉，吾越之光，我最佩服的大律師斯偉江回家省親。他在朋友圈發了一條微信，80歲老父，言之諄諄：安穩些。——我啞然失笑，跟我父親教育我一模一樣啊。

我們能體會到父輩的叮囑中，那種耳提面命之中的滿滿的愛。然而，我們面臨的這個世界，安穩一點，你還能在這個世界立足嗎？

這個世界與瓜哥在大災變之前所處的世界，已經完全不一樣了。這個不一樣在于，之前，我們的社會是一個封閉的社會，我們按照既有的教育觀念，完全可以應對70年之后的未來。因為社會形態是不變的。

試問，一個人，生活在宋朝與生活在明朝，有什么本質的不同嗎？我在宋代習得的技能，基本能保障我在明代保全肉體的生存。

而現在，是一個開放的社會。這個社會的最主要的特質在于，我們時刻面臨著不可知的未來的全方位的挑戰。我們不是未來學家，我們不可能去預測30年之后，我們的孩子，他們面臨的時代將會如何？蘋果手機還在嗎？看起來牢不可破的widows操作系統，都已經宣布停止更新了。

我們的教育，我們的家庭教育，要如何自處，才能讓我們的孩子，不輸在起跑線上，而在30年之后的世界里，有一席之地，而不至于在競爭中，敗下陣來。

《非誠勿擾》里，葛優有一句俏皮話。21世紀最重要的是什么？人才。

這句話大家都能說，但是，到底怎么樣的才叫人才，墨守成規，不敢越雷池半步也叫人才啊。至少他執行力很強，他能堅持三個凡是！凡是爸爸不允許的，都是不對的；凡是長輩吩咐的，都必須完成；凡是上級權威指令的，都必須照辦……這樣，我們的孩子可真就不斷重復我們的生活了，這難道是我們想要看到的嗎？

是時候改變我們的教育觀了。我很喜歡李英強的一句話，叫做教育自救，此其時也。再不改變我們的教育觀念，我們真的來不及了。

因為童年只有一次，不可復制，不能再生，錯過這個村，就沒有這個店，在最適合的年齡段，給與他們最適合的教育，不要等到錯過了，我們沒辦法補救。甚至，更嚴重的是，我們就面臨一個悲劇：我們親手折斷了孩子們的翅膀，卻怪他們不會飛翔。以至于我們的孩子要在豆瓣吐槽，父母皆禍害。

所以，我說，這是一個拼爹的時代。比如這個世上有兩個人，一個人的職業是孫子，一個人的職業是做兒子。沒了孫子和兒子這個身份，他還是個啥呢？

但我們不是這樣的爹，我們沒錢。那么，拼爹，拼爹的核心在哪里？不是錢，也不是權。而是我們教育觀念。教育觀念先進者，孩子們必勝在未來。

改變我們的教育觀，最核心的一點就在于，我們重新去理解“乖”“聽話”這樣的評價。我們的自然愛我們的孩子，但由于處理不當，我們往往變成“最愛你的人，傷害你卻最深”。為什么會變成這樣？

我有一個看法，請問大家，愛的反面是什么。不是恨。恨與愛是同一種情緒，其內在結構或許是相近的。我認為，愛的反面是控制。但是，我們知道，只有在自由的狀態下，教育才是有可能發生的。或者就是說，愛是生命的自由狀態，而一旦有控制，這便不是真愛。

最后，仍然讓我們來看一個動畫片的片段，這是《冰雪奇緣》。只有在不被控制的自由狀態之下，一個人的潛能才能夠得以釋放，從而創造出令人目眩的成就啊！

在他童年時期，只有兩件事情，是真正帶給子們益處的，一件是游戲，一件是閱讀。游戲和閱讀不但建構了孩子的意義世界，并且在這種建構之中，孩子們真正獲得了能力。

我對讀書有這么一個認識：就是說，一個人在當今世界，必須做到終身學習，否則要被日新月異的世界拋棄，那么終身學習最重要的方式就是自學，而自學的核心就是讀書。

所以，一個自小愛讀書的孩子，就功利性的層面來講，就是擁有了終身發展的能力。當然，我個人其實更喜歡一種非功利的態度，就是好玩。讀書多好玩啊。人生很漫長，不讀點書，何以遣此有涯之生？

第二，我認為還有一種能力與閱讀相關，也是最重要的能力之一。就是寫作的能力。寫作不是單純的遣詞造句，而是一種思維的鍛煉。寫作就是讓自己時刻變動不居的瞬息萬變的思想固定下來的過程，所以寫作是一種規范自己的思想的能力。

所以我覺得，有比較好的寫作邏輯的人，也會有比較好的規劃自己人生的能力。這個能力是會遷移的。你安排自己瞬息萬變的思想，你就能安排自己的人生。

這就是《瘋狂原始人》里面的蓋。蓋是多么的令人著迷啊，他渾身上下充滿了idea，陽光、自信、充滿創造力！蓋，就是我們希望塑造的一代新人啊。

改變我們的教育觀念，從自身做起吧。別再牢牢揪住那幾個破分數了。

讓孩子去游戲，讓孩子去自由閱讀。閱讀，是一件安靜的事情，其實大腦卻在進行著最激烈的運動。

一個標準的公式是這樣的，你越愛閱讀，你就越使用大腦，你就越聰明，你就越愛閱讀；反之，你越不愛閱讀，你就越笨，你就越不愛閱讀，你輟學的幾率就越大，你輟學的幾率越大，你入獄的機會就越大！

“女人節”的智慧禮物——一位德**親的4個教育細節

玩游戲也要節約子彈

我租住的是一棟三層小樓，房東名叫瑪麗，是個寡婦，一個人帶著兒子約翰尼生活。一天，我到瑪麗房間交房租，看到約翰尼正熱火朝天地坐在電腦前玩射擊游戲。瑪麗好像對此并不反對，一邊和我聊天，一邊關注著“前線”的戰況，及時為約翰尼頒布口頭嘉獎令。在媽媽的鼓勵下，小家伙越戰越勇，捷報頻傳：報告媽媽，我又過了一關！報告媽媽，我換裝備了！就在這時，瑪麗突然對兒子叫道：“約翰尼將軍，請馬上停止戰斗！”約翰尼馬上按下暫停鍵將游戲定格，扭過頭來一臉迷茫地望著媽媽。我也十分不解，只見瑪麗臉上毫無笑容、嚴肅地說：“剛才那架飛機，明明一枚導彈就能將它擊落，你為什么要用3枚導彈？你知道一枚導彈的價格是多少？至少300萬馬克？你知道現在世界上還有多少人餓著肚子等待救濟？你……”

約翰尼的臉漲得通紅，淚水在眼眶里直打轉，眼看就要大哭起來，可媽媽絲毫沒有妥協的意思。我連忙說這只是游戲而已，不必那么認真。“打游戲也要節約子彈。”瑪麗根本不買我的賬，一直到約翰尼低頭認錯并且寫下保證以后打游戲不再浪費時才善罷甘休。

這件事給我留下了很深的印象。原以為只有我們中國人才重視孩子的養成教育，現在看來并非如此。正如臺灣著名企業家喻世偉先生所說的那樣，在歐美一些發達國家，父母為了培養和鍛煉孩子，往往抓住孩子生活中的過失，隨時隨地進行教育，決不姑息和遷就，因為他們的教育針對性強，很少空談大道理，所以往往更具實效。

愛心比金錢更重要

有段時間，約翰尼對中國的毛筆書法產生了興趣，天天求我教他寫毛筆字。我自然不愿放過這個弘揚中國傳統文化的機會，于是欣然答應。這天下午我和瑪麗帶他到一家華人開的書店去買宣紙和毛筆，剛走到街頭，就見到一位乞丐蹲在街角正對著約翰尼笑。約翰尼猶豫著掏出口袋里的錢，對媽媽說：“媽媽，我想把買筆的錢送給這位叔叔。”還沒等瑪麗說話，我連忙抓住他的小手說：“別這樣，約翰尼，這些人都是騙子。”約翰尼疑惑地望了我一眼，輕輕掙脫我的手，繼續對母親說：“媽媽———”還沒等他說完，瑪麗就微笑著鼓勵道：“去吧，約翰尼，你讓媽媽感到驕傲。”

望著孩子的背影，我忙將自己在國內的種種被騙經歷告訴瑪麗。瑪麗一直很認真地聽著我的話，等我說完了，只見她對我抱歉地一笑，說：“謝謝你的提醒，但我認為約翰尼的想法應該得到鼓勵。正如你所說的那樣，有很多乞丐好吃懶做，專門裝出一副可憐相騙取大家的同情，可是如果我們禁止約翰尼這樣做，他就會錯誤地認為人與人之間是自私和冷漠無情的，畢竟，愛心比金錢更重要。”

約翰尼的勞動節

每到星期六和星期天下午，約翰尼都要自己帶著拖把、抹布等勞動工具在樓道打掃衛生，從不間斷。在國內時經常聽說歐美國家的很多孩子為了掙零花錢，常常為自己的父母或別人打工。我以為約翰尼也是如此，可一問才知道約翰尼這樣做完全是義務勞動。這讓我既驚訝又感到迷惑不解，順便說一下，“約翰尼將軍”只有9歲多一點，左腳有點跛。平時空手上下樓都不大方便，拖著重重的勞動工具更是搖搖晃晃舉步維艱，每次都累得面紅耳赤氣喘吁吁，讓人于心不忍。可他偏偏拒絕任何人幫忙，生怕別人把他的“美差”搶走似的。天下哪有這么狠心的母親，請一個清潔工不就完了嗎，干嘛非要這么為難自己的兒子呢？

有一天我終于忍不住去找瑪麗理論，誰知瑪麗的一番話讓我佩服得五體投地。作為母親她當然最明白兒子行動的不便和勞動的艱難，但決不能去幫他，否則會讓孩子的心靈受到傷害。因為他寧愿自己困難也不愿別人因為腳跛而可憐自己。現代社會，人與人之間的競爭越來越激烈，約翰尼因為腳跛，會失去很多優勢，因此必須磨煉自己的意志，培養百折不撓、不怕失敗、不怕困難的精神。而且，打掃衛生的任務還是他自己主動申請的，沒有人要求他這樣做。他還將這兩天定為自己的勞動節呢！

瑪麗的語氣很平淡，可是我卻久久不能平靜。我想起我們中國的那些小皇帝們，衣來伸手飯來張口，父母稍微照顧不周就大吵大鬧，很多孩子讀到高中了卻仍然讓父母為自己洗內褲洗襪子，相比之下真是令人既擔心又汗顏。更可貴的是，約翰尼義務勞動既無老師命令也無家長要求，純粹出于自愿，非但如此，還別出心裁地將周六周日作為自己的勞動節，可見是真正以勞動為樂，絕非心血來潮、沽名釣譽，而這得需要瑪麗多少潛移默化的教育啊。想起在國內時，作為一名小學教師的我，為了培養學生從小愛勞動的習慣，經常以家庭作業的形式要求學生在公共場所義務打掃衛生，并且要家長簽字。可結果如何呢，不但一些學生敷衍塞責、草草打掃應付了事，就連很多家長也是表面贊同內心不以為然，說我多事。

就在那一刻，我突然明白了為什么兩次世界大戰后，作為戰敗國的德國都能克服重重困難再度迅速崛起，同時我的眼前似乎有無數奔馳車呼嘯而過，耳邊似乎傳來世界杯賽場上德國隊橫掃千軍的吶喊！有這樣自強不息的民族精神，德國的繁榮和強大是理所當然的事。

那一夜，我失眠了…

八點四十一分

有一次瑪麗和我約好禮拜六去市政廳廣場玩，臨出發時瑪麗突然接到一個朋友的電話，請她幫忙查閱一些資料，然后再用傳真發過去。沒辦法，瑪麗只好請我帶著約翰尼先走，說好八點四十分在市政廳廣場東邊第二個長椅處會合。

我帶著約翰尼到廣場后，一看已經是八點二十分了，心想查閱資料那么麻煩，瑪麗肯定不能準時來了，于是便和約翰尼痛痛快快地到處游玩起來。過了一會兒，我看了一下表，八點四十分，回頭向馬路上望去，只見瑪麗正一路小跑往這邊趕。我心里好笑，干嗎那么著急呢！這不正好嘛！這么想著，也領著約翰尼向第二個長椅走去。

這時瑪麗也跑到了我們面前，只見她兩腮通紅，額頭掛滿了汗珠，氣喘吁吁地對我們說：“上帝保佑，總算沒遲到。”說完抬腕看了一下表，這一看不打緊，只聽她啊的一聲尖叫，我心里一驚，心想難道她有什么重要的事忘記了？正琢磨，見瑪麗深深地給我和約翰尼鞠了個躬，充滿歉意地說：“真對不起，到底還是遲到了一分鐘。”我看了一下表，分針剛剛移到八點四十一分的位置，心想這有什么呀，不就一分鐘嘛！于是就很隨意地說：“沒關系，一分鐘而已。”可是瑪麗并不放過自己，仿佛犯了什么天大的錯誤似的，連聲向我們道歉，直到我假裝要生氣了才罷休。

這件事給我很深的印象。怪不得以前聽人說德國人的時間觀念非常強，做什么事說好什么時間就什么時間，就像瑞士的鐘表一樣準。由此看來，果真如此。我突然又想到，瑪麗今天的行為絕不是為了教育孩子或故意做給我看的，而是發自內心的習慣性行為，這將會在孩子心中產生多么大的影響啊！我們常說言傳不如身教，其身正，不令而行，身不正，雖令不行。作為教育者如果只口頭要求自己的學生和孩子這樣做那樣做，而自己卻不給孩子樹立榜樣，怎么會讓孩子服氣呢！

第五篇：今天我們該怎樣做家長

今天我們該怎樣做家長

今天我們該怎樣做家長

思想者小傳

陸士楨 教授、碩士生導師。長期從事青少年工作，在青少年研究和社會工作等領域具有較高的學術造詣和豐富的實踐經驗。現任中國青年政治學院青年研究院名譽院長，享受國務院特殊專家津貼。兼任中國青少年研究會副會長、中國家庭教育學會常務理事、中國婚姻家庭研究會常務理事、中國社會工作協會專家委員會主任、中國社會工作教育協會專家咨詢委員會副主任、“中國社會保障30人論壇”成員。著有《青少年社會工作》、《中國兒童政策概論》等。

很高興有這樣的機會和上海的家長們一起討論：當前我們該怎樣做家長。

我自己是個老師，也是個家長。但我個人覺得，當家長要比當老師難多了。有人肯定要反駁我了。他們或許會說，如果想當一個老師，得考教師證、得獲得國家認可的資格，但當家長不用； 如果你是老師，就得遵照“課標”，那是國家對教學活動的規定性約束，但當家長就沒有“課標”，似乎是想怎么教育就怎么教育； 當老師還要面對包括考試、考評在內的各種社會評價，但家長是否稱職，沒有人管你。只要不犯法，無論你關起門來怎么教育你的孩子，別人都不會管。但是，在我看來，恰恰因為如此，對一個家長的要求，尤其是對一個家長的素質要求，遠比對一個教師的要求來得高。家庭和家庭教育對一個人的一生，起著決定性的作用。

教養方式決定孩子的未來

教養方式包括四大方面：身教，你自己怎么為人處事；對子女的期望，你想把他塑造成什么樣的人；教養態度，你是嚴厲、打罵，還是民主；家庭環境，如果家庭氣氛不和諧，別想培養出陽光少年

我以前當過班主任，從一年級帶到六年級，盡心盡力。但很有意思的是，這40多個孩子畢業之后，將來的人生道路有30、40種。再比如，在我們的上一代，經常會看到這樣一種情形：一個家庭有6個或者4個孩子，一旦老大讀了博士，或者具有比較高的學歷，后面的孩子都差不到哪里去。但如果老大要是“進去了”，后面的弟妹們就懸了。這種現象表明什么？它表明，真正影響一個人的，是家庭。為什么？因為家庭教育至少包含了三大方面的基本內容——

一是基本價值觀。對任何一個孩子來說，對其價值體系影響最大的元素就是家庭。有位媽媽在下班路上撿到一個錢包，里面有3000元。假如這個當媽的接連興奮了好幾天，一想到這件事就說，“真幸運！撿了3000元！”你信不信，這個孩子長大就麻煩了。你指望他拾金不昧？很難。相反，他很可能得一點便宜就忘乎所以。因為他的母親給了他這樣一種價值觀：占了便宜是最美好的。

二是行為模式。具體來說，就是當你碰到一種情景時，會怎么處置。孩子們在這方面所受到的影響主要來自家長。舉個例子，樓上的鄰居在敲打地板。爸爸對兒子說，“給我拿一個凳子來”，然后拿拖把對著上面敲。過了一會兒，樓上沒聲音了，但爸爸還在敲、使勁敲。兒子說，“他們都不響了，你怎么還敲？”爸爸說，“他們惹咱們就行？得讓他嘗嘗這滋味。”如果父親是這樣處理，將來這孩子很可能就得理不饒人，而且報復心極強。

三是心理素質。孩子的性格，絕對不會像老師，也不會像居委會主任，而是帶有父母的印記。

當下，有四種教養方式非常普遍。大家不妨對照一下，你是哪一種？

第一類叫“權威型父母”，特點是比較厲害、嚴格，總是打罵、指責，有的甚至會對孩子體罰。在這樣的家庭中長大的孩子，膽子小，但同時心里會有怨恨。我接觸過一個小孩，他的媽媽總打他。他小時候“最經典”的話就是：我媽打我，我爸不敢吭聲；我媽打我爸，我也不敢吭聲。這小孩后來念了大學，在崗位上也做得不錯。但有一次，他喝醉后把周圍的人都打傷了。誰也沒有想到，因為都覺得他平時是一個特別老實的人。可見，他內心有恨，只是一直都郁積在心里。

第二類叫“放任型父母”。這樣的父母教出來的孩子一方面任性，一方面又驕縱、膽小，依賴他人。現在經常有一些所謂的“成功人士”，總說“我們現在對孩子這么盡心。我小時候我媽根本不管我，怎么長這么大？”但你仔細想想，在你小的時候，你的爸爸媽媽和你一起吃飯、一起待著的時間，跟你現在與自己的孩子在一起吃飯、一起待著的時間比一下，究竟誰比較多？現在有些比較富有的全職媽媽根本不管孩子，今天打麻將，明天去赴宴，孩子就扔給保姆。先不說保姆的素質和心態，就說這孩子和保姆的關系。如果孩子從內心深處看不起保姆，但是他情感上又極度依賴，因為沒有其他人關懷他，這樣的孩子長大了就會出現各種問題。

第三類叫“溺愛型父母”。我經常對這樣的家長說，你在家慣著孩子，但是外面是沒有人慣的，到外面一定會到處碰壁，鬧大了就會犯法。如果沒有讓孩子養成遵循社會基本道德秩序的能力，不懂得限制自己的行為，到社會上肯定會犯大錯。你以為你愛他？其實是害苦了他。

第四類叫“民主型父母”。民主的結果就是有愛心、懂得尊重和自主自立。民主的父母通常非常看重對等的交往、討論。什么叫“對等”？就是你一句、我一句，而不是整天就聽你說，孩子基本不說話。

具體來說，教養方式包括四大方面：身教，你自己怎么為人處事；對子女的期望，你想把他塑造成什么樣的人，你就會每日每時用這個期望去影響孩子；教養態度，你是嚴厲、打罵，還是民主；家庭環境，如果家庭氣氛不和諧，別想培養出陽光少年。由此也可以看到，對于家庭教育而言，父母的素養非常重要。

這里所說的“父母素養”，有的時候和物質條件、學歷水平、社會地位沒有太大的關系。施一公是我國著名的結構生物學家、清華大學教授，出生于河南省鄭州市，把美國的大實驗室帶到中國。有一次我到他的家鄉，無論是學校，還是他父母的家，都非常簡陋。他的父母都不是文化人，但他們有三條給我的印象特別深：首先，兩個人都非常善良、特別樸素，受中華傳統文化的影響很深，說人要報效國家；第二，夫婦倆的關系特別好；第三，他們對孩子既關心又不控制，這一點是可以明顯感覺出來的。這樣的素養，很多時候和文化、地位、金錢無關。

別用你的期望去改造孩子

成長是有規律的，過分揠苗助長，或者千方百計想把“土豆”都整成“蘋果”，弄不好結果就會很慘。“土豆”也可以全面發展，適應社會，活出屬于自己的快樂和舒服

一個孩子的成長是有一個過程的。它涵蓋了6大方面：生理、認知、道德、情感、精神、社會。因此，我們應當全面了解孩子的成長過程，而不是只把眼光落在他們的學習、排名上。可現實是，很多家長在對待孩子的成長上存在一些認識上的偏差。具體來說，當前家庭教育有一些誤區，特別需要警惕——

第一，過分期望。期望水平，是家庭教育的核心。如何影響孩子，怎么教育他，都集中體現在對孩子的期望上。你的期望，會實實在在地影響著孩子的整個成長過程。比如，現在很多人都說，我想要迅速地獲得成功。有些稍微長得漂亮一點的女孩子說，我得嫁給一個成功人士。那么，什么是成功？說句不太好聽的，現在大多數家長給孩子鎖定的發展目標，就是世俗的成功標準。說透了，就是當官發財。但大家有沒有想過，正如鞋子合不合腳只有腳知道，你準備讓你孩子的日子過給誰看呢？過給你的鄰居看，過給七大姑八大姨看，還是真正過給自己看？如果是過給自己的，那你就要想明白了：其實，他的健康、快樂，比什么都重要。

第二，過分替代和保護。如果什么都替他做了，結果就是，他什么都不會。我們樓上有一老太太，夸自己4歲的孫子特別聰明，說他認識200多個字，100以內的加減法都會做。后來他兒子說，“不該會的都會了，該會的都不會”。我問，他不會什么？他說，這孩子不會自己撒尿，從小爺爺奶奶把著撒尿，站在那兒尿不出來。這就是現在的孩子特別典型的特點：總是被過分替代。

第三，過分隔膜。現在有些孩子到了十多歲，你就不知道他在想什么了；等他再大一些，就更不愿意和你聊了。孩子小時候還行。在他五六歲時，你說上商場，他也去；你說去參加婚禮，他也去。結果到了他十四五歲，你說，我們三個人一起去旅游吧？他不去了，說自己不愛旅游。但過兩天，他和同學玩去了，他就是不愿意和你一起。

第四，過分放縱。中國的獨生子女中間，有一種“耗子扛槍窩里橫”的現象。孩子在家里被驕縱慣了，但一旦到了外面，還是“耗子”，走哪兒都膽小。因為外面有規則，他就沒有辦法了。

在剛才所說的不少家長身上存在功利化的價值取向之外，有的家長身上還經常存在著另一種“過分”——總希望用自己所期許的某種固定的模子去改造孩子。我曾聽一些美國人說起，很多美國老百姓生下孩子后，就希望他將來可以自食其力、自由發展。如果孩子挺有潛質、表現不錯，就推動推動，結果他上哈佛了，后來成精英了。奧巴馬就是這樣被“推動”出來的。但我們不少中國人恰恰是倒過來的：一生下孩子就開始想，我要把孩子培養成在社會上出類拔萃；然后培養著培養著，到了中學一看，完了，這孩子是一般人啊；再上大學，結果發現，他連一般人都不是了。這里面犯了什么錯誤？

根據全世界范圍的統計，超常兒童或者說有潛能成為社會精英的兒童，只占全部兒童的1%—3%。精英永遠是少數。如果你一開始就賦予孩子精英式期望、精英式壓迫，總要求他非得怎么怎么樣，你想想，結果會是怎樣？成長是有規律的，過分揠苗助長，或者千方百計想把“土豆”都整成“蘋果”，弄不好結果就會很慘。

對待孩子，有三個很重要的定語。第一叫“能動的”，意思就是，他是發展的主體，不該是被你塑造的。第二，“有潛能的”，每個孩子都有屬于自己的未來和發展。第三，“獨特的”。別老想著把孩子培養成什么樣，他就是這樣的。如果他是“土豆”，你就讓他是“土豆”。“土豆”也可以全面發展，適應社會，活出屬于自己的快樂和舒服。

幫孩子確立起三大支撐

要幫孩子確立起物質、精神、社會這三大體系的支撐，家長自身先得適應這三大體系。你得認同自己所在的社會的制度體系和核心價值觀，這是你發展的基礎和前提

很多家長肯定會問，如果不能對孩子有過分的期望，那用什么來支撐起孩子的未來呢？我認為，有三大支撐，是需要各位幫助孩子去確立起來的。

第一，物質支撐，你得讓他長大有飯吃。物質支撐取決于兩個方面：第一個是學習能力，也就是能夠不斷獲取新知識的能力；第二個是職業能力，他有對某一種能力的愛好和專長。有了這兩條，他就能有飯吃。

第二，精神支撐，也包括兩部分。一是要讓他有點信仰，信什么，愛什么。二是要讓他有比較好的心理能力。有三個能力非常重要：一是“敞開自我”，善于把內部世界和外部連接起來，不封閉自我。這種孩子將來無論遇到什么麻煩，都懂得化解和疏導。二是有能力“戰勝自我”。世界上沒有一個人是真正被外界打倒的。真正打倒他的，一定是他自己。所以，要有抗拒壓力和耐受挫折的能力。第三個能力叫“調整自我”，學會調整不良情緒。

第三，社會支撐。一個人在社會上生活需要三大體系的支撐：制度體系，包括就業制度、薪酬制度、退休制度等，這些制度讓你活著；規則體系，比如包括交通規則在內的各種法律法規；人際體系，好比你和老公吵架，抱著孩子回家，你媽和你的姐妹就是你的人際體系。

當然，要幫孩子確立起這樣三大體系的支撐，家長自身先得適應這三大體系。你得認同自己所在的社會的制度體系和核心價值觀，這是你發展的基礎和前提。除此之外，你還要懂規則、會溝通、會合作。

擇其要而言之，家庭教育應當遵循這樣一些原則——

喜歡并經常和孩子親近，樂于和孩子交流，能夠和孩子一起解決問題。請你記錄一下，在一周時間內，你和你愛人分別跟孩子相處了多少時間？每次待在一起的時間有多長？還請特別記錄一下，超過半小時以上的相處有幾次？超過的時間有多長？要知道，和孩子親近，這是家庭教育的第一個重要原則。

依照孩子的程度，為他制定一個合理的目標，并且要讓他在實現這個目標的過程中有表現的機會。我們不能一天到晚給孩子瞎制定一些目標。比如，下回考試你要考前10名，如果考不進，回家不給你飯吃。這沒有用，且百害而無一益。

家里有明顯、確定的規范。你們家有沒有規矩？有幾條規矩？大到家里人不向其他家庭成員隱瞞自己的重大事件，小到家里的第一碗飯永遠盛給老人，這都是規矩。家規的背后是家風。

在家里給孩子一個崗位。很多家長說孩子沒有責任感。問題是，你給過他責任嗎？如果你從來都沒有讓他承擔過責任，他就沒有責任感。比如，他3歲，那么諸如每天吃飯擺筷子這種活，完全可以交給他。到6歲了，客廳的桌面整潔可以讓他負責。再大一點，十四五歲了，如遇上家里裝修，家里的書房或者是家里放書的地方可以交給他設計。這樣一個崗位不僅可以讓他知道他在家里的地位和價值，更重要的是，可以培養他最基本的責任意識。這將是他一生的財富。

努力為孩子創造一個和諧、歡樂的家。要重視對家里的情緒和氣氛的營造。

以孩子的規則思考問題。這個特別重要。現在大家在家庭教育中往往用的是成人思維。你用你的標準，你永遠對，你永遠管著孩子。事實上，在現代社會，很多問題未必見得就是你絕對正確。比如說，你不愿意讓你的孩子和學習成績不好的孩子一起玩。我就這個問題專門做過調查。孩子們的想法很有意思。有的小孩說，我們這同學雖然成績不好，但他在其他各方面都表現得挺好，性格也特別好，憑什么不能和他玩？有的孩子說，老師們都倡導互相幫助，他學習不好，我和他一起玩還可以幫助他，怎么不對？還有孩子說，我媽讓我和成績特別好的在一起，但我在他們那里有壓力。我愿意和成績不好的在一起，和他們在一起時，我感到放松。這些想法各有各的道理，但很多家長卻并不了解。

最后我給大家念一下紀伯倫的 《先知·論孩子》。在日常生活中，我們在養育孩子的過程中常常會碰到各種非常具體的問題，包括如何表揚和獎勵孩子、如何批評和懲罰、如何輔導孩子的學習，等等。我覺得，這首詩或許可以幫助我們思考這些問題——

“你們的孩子，都不是你們的孩子。

乃是生命為自己所渴望的兒女。

他們是憑借你們而來，卻不是從你們而來，他們雖和你們同在，卻不屬于你們。

你們可以給他們以愛，卻不可給他們以思想。

因為他們有自己的思想。

你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂。

因為他們的靈魂，是住在明日的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。

你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們。

因為生命是不倒行的，也不與昨日一同停留。

你們是弓，你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢。

那射者在無窮之中看定了目標，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅速而遙遠地射了出去。

讓你們在射者手中的彎曲成為喜樂罷；

因為他愛那飛出的箭，也愛了那靜止的弓。”

孩子是屬于未來的，我們要想得更遠、更徹底。要放手，要讓孩子自由快樂地成長、發展。要相信，你雖然為孩子好，但是你的那種過度關愛、過度設計、過度期望，對孩子只有害，而我們的本意是要孩子好。所以，一定要記住，生命不可倒行。

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