第一篇：今天我們該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神

今天，我們該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神？

“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。”這是雷鋒日記中的部分，內(nèi)容看到這樣的句子，就不難體會到古人所謂“人能弘道，非道弘人”的大境界；而感受“把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快當(dāng)成自己的幸福”這樣的情懷，耳邊就會響起“仁者愛人”的千古詠唱?? 隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，雷鋒精神被賦予了新的時代內(nèi)涵，正在華夏大地上綻放出更加璀璨的光芒。今天，我國已進(jìn)入科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神？筆者認(rèn)為，開展學(xué)雷鋒活動，最關(guān)鍵的就是要把握其核心和實(shí)質(zhì)，緊密聯(lián)系實(shí)際，著眼于推動工作，不斷把學(xué)習(xí)活動引向深入。

學(xué)習(xí)雷鋒精神，就要學(xué)習(xí)他為人民服務(wù)的精神，把為人民服務(wù)作為人生的目的，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，牢固樹立黨的宗旨意識，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性；就要弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，作珍惜資源、優(yōu)化環(huán)境的表率，堅(jiān)決反對大手大腳、鋪張浪費(fèi)、講排場、比闊氣的奢靡風(fēng)氣；就要積極參與干部下基層、進(jìn)村入戶工作，創(chuàng)新基層群眾工作機(jī)制，與群眾面對面、手拉手、心連心交朋友，廣泛開展“三進(jìn)三同”、“大下訪”、“結(jié)窮親”等

實(shí)踐活動，切實(shí)幫助困難群眾解決實(shí)際問題；就要緊密結(jié)合群眾工作特點(diǎn)，到條件艱苦、環(huán)境復(fù)雜、矛盾集中的地方了解民情，傾聽民聲，集中民智，真心實(shí)意、盡心竭力地為基層和群眾辦實(shí)事、做好事、解難事；就要始終保持昂揚(yáng)的斗志，煥發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的激情和熱情，把自身價值的實(shí)現(xiàn)融匯到火熱的社會實(shí)踐中去，自強(qiáng)自勵，腳踏實(shí)地，生命不息，奮斗不止，忠于職守、愛崗敬業(yè)，做一顆永不生銹的“螺絲釘”；就要立足崗位、努力做好本職工作，把崗位學(xué)雷鋒作為黨員干部學(xué)雷鋒活動的主陣地，干一行、愛一行、鉆一行、專一行，不斷提高服務(wù)水平，爭創(chuàng)一流業(yè)績，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。

雷鋒是我們中華民族永垂不朽的豐碑，雷鋒是我們中華兒女永無止境的榜樣，雷鋒精神是全體人民樹立鮮明道德標(biāo)尺的需要，也是凝聚全社會力量共同推進(jìn)道德建設(shè)的需要，更是時代熱切呼喚和事業(yè)發(fā)展要求的需要。因此，各級黨委在開展學(xué)習(xí)雷鋒精神活動的同時，必須堅(jiān)持與文明創(chuàng)建相結(jié)合，與公民道德建設(shè)相結(jié)合，與志愿服務(wù)相結(jié)合，與人們的日常學(xué)習(xí)工作相結(jié)合。“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣??”讓我們共同高唱雷鋒之歌，與社會同步，與歲月同行，與文明相隨！

第二篇：在社會榮辱觀的今天我們該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神

在社會榮辱觀的今天我們該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神什么是榮辱觀？什么是社會主義的榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它會成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

談到樹立社會主義榮辱觀和“八榮八恥”，涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚，這和雷鋒精神從內(nèi)涵上是一致的。我們這一代人就是從小學(xué)習(xí)雷鋒的事跡，唱著雷鋒的歌長大的，雷鋒精神對我們不陌生，很博大，內(nèi)涵非常豐富，是一種莊嚴(yán)的責(zé)任感和偉大的激情，它體現(xiàn)了雷鋒同志的公無忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格和奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。雷鋒同志的事跡，在各個側(cè)面體現(xiàn)了他的世界觀、人生觀、價值觀念。今天我們要在全社會大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展，我們就要向雷鋒同志學(xué)習(xí)，我們要體會到雷鋒精神與時俱進(jìn)的內(nèi)在活力，怎樣把雷鋒精神與時代的要要求結(jié)合起來，怎樣在日常生活和學(xué)習(xí)中去貫徹雷鋒精神？我們今天學(xué)習(xí)雷鋒精神，不要講形式，要講實(shí)效，要講發(fā)自內(nèi)心的出發(fā)點(diǎn)，要貫徹到日常生活和學(xué)習(xí)中。社會發(fā)展需要樹立正確的價值觀念和道德風(fēng)尚，樹立積極的、好的榜樣，雷鋒就是我們的好榜樣。

雷鋒的精神內(nèi)涵是很豐富的，他刻苦鉆研，盡忠職守，熱心待人，做好事只是雷鋒精神的一個方面，我們應(yīng)該把這種精神融入到我們?nèi)粘５纳詈托袨楫?dāng)中。

學(xué)雷鋒，最根本的就是要用雷鋒精神提高自身素質(zhì)。現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)程很快，不僅是不斷增長的物質(zhì)財(cái)富，是迅速變化的社會生活，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對于人的素質(zhì)要求越來越高，我們必須像雷鋒那樣，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)理論，學(xué)技術(shù)，學(xué)知識。我們也要像雷鋒同志那樣弘揚(yáng)愛國主義精神，愛憎分明，自覺抵制不良的社會風(fēng)氣，要辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑。社會的深刻變革和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，對于我們的思想觀念、生活方式和價值取向上都產(chǎn)生了多方面的影響。我們要熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，這才是我們社會精神風(fēng)貌的主流。

雷鋒精神光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點(diǎn)滴做起。今天學(xué)習(xí)胡錦濤總書記的《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話精神，樹立正確的樹立社會主義榮辱觀，我們就要重新學(xué)習(xí)雷鋒精神，在新時期學(xué)習(xí)它的新內(nèi)涵。

第三篇：今天我們該怎樣孝敬父母

今天我們該怎樣孝敬父母？》讀后感

“百善孝為先，有了孝才能談其他的。由孝敬父母做起，再設(shè)身處地‘老吾老以及人之老’，在這個基礎(chǔ)上再談愛國。”讀了院領(lǐng)導(dǎo)推薦的《今天我們該怎樣孝敬父母？》感慨很多，受益匪淺。

首先很贊成書上說的“人從一出生開始，首先面對的就是家庭關(guān)系，孩子從父母，特別是從母親身上，學(xué)會了如何處理好基本的倫理關(guān)系。父母以自己的言傳身教影響子女的品格、氣度、和性情，擔(dān)負(fù)起子女真善美的引領(lǐng)和追求。”

今天我們該怎樣孝敬父母？

-今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個含義。養(yǎng)父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔(dān)憂。養(yǎng)父母之心的第二條就是要順父母之意。順，合乎天理。有一句話叫“順著為孝”，就是說對老人不要苛求，不要較真、不要下意識地去改造老人，而是應(yīng)該努力適應(yīng)老人。養(yǎng)父母之心的第三條就是兄弟姐妹要友愛和睦。養(yǎng)父母之心還有很重要的一條就是常給父母發(fā)自內(nèi)心的笑容。

有學(xué)生向孔子問孝。他簡單的回答了兩個字，說“色難”。色是臉色、表情。什么意思呢？就是說在孝敬父母這事里，千難萬難，難不過給爹媽一個好臉色，和顏悅色比什么都難，比你給他買房子、買衣服，帶他去旅游都難。因?yàn)檫@“色難”，是要持之以恒的，不管你心里煩不煩，不管他叨叨的對不對，你都能聽下去，還得有個好臉色。在家中父母面前，要始終是歡樂的樣子，不能長吁短嘆的發(fā)愁。這種修養(yǎng)不僅有利于建立良好的家庭人際氛圍，而且也有利于自己的身體健康。而現(xiàn)在我們都是跟爹媽先甩臉色，停一段想起來后悔了才安慰。在家里，惡劣情緒是最大的污染源。一張拉長的臉，足以熏黑一片晴朗的天。我們常常聽到老人們說：吃孬吃好沒什么，只要回家能見個好臉，得口好氣，就心滿意足了。這叫“孝顏”。正如《禮記、祭義》上說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

現(xiàn)在很多青年人，朋友之間交往打扮得漂漂亮亮，那你回家時打扮過嗎？相互經(jīng)常不斷的又是獻(xiàn)殷勤又是獻(xiàn)花，那你給父母獻(xiàn)過嗎？每天又是打電話又是發(fā)短信，那你給父母打過嗎、發(fā)過嗎？一見面又是說又是笑，那你給父母說過多少話、笑過多少次呢？據(jù)調(diào)查，當(dāng)下80%的年輕人，對自己偶像明星的生日記得清清楚楚，而對于自己父母的生日竟毫無所知。《二十四孝》里的老萊子，70多歲了，為了父母高興，忘卻年老的憂慮，常常在父母面前表演很多節(jié)目，手搖撥浪鼓如小孩般戲耍，甚至翻筋斗，讓父母歡笑舒心。

有人專門做了問卷調(diào)查：100位老人見到后輩兒孫時，有91位表情愉快，面帶微笑，有5人顯得平靜，有4人面帶期待和希冀。而100位兒孫見到長輩時，有46位板著面孔，顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無情，無動于衷；只有13人笑臉相迎，問寒問暖，情意融融。以上調(diào)查數(shù)字不一定嚴(yán)謹(jǐn)，但從一個側(cè)面反映出當(dāng)前一個嚴(yán)峻的家庭問題。有人把“臉難看”稱為家庭暴力中的表情暴力。

目前，供養(yǎng)老人吃穿并不難，難在對老人由“食養(yǎng)”提升到“色養(yǎng)”的層面。關(guān)注老人的心理世界，呵護(hù)老人的精神生活，是時代賦予孝敬的更深內(nèi)涵。

大家知道，丘吉爾是上個世紀(jì)聞名全球的英國首相。他領(lǐng)導(dǎo)英國人民打退外敵入侵、振興民族經(jīng)濟(jì)的豐功偉績早已載入史冊，廣為世人稱頌。然而，這位偉人的另一面，作為兒子，他對母親的拳拳愛心也為世人做出了楷模，人稱他是一位當(dāng)孝子不要面子的首相。

第四篇：今天,我們該怎樣愛國？

今天，我們該怎樣愛國？

愛國，其實(shí)很簡單，只要你心中有愛，只要你為人正直、善良，知道怎樣幫助別人，就是愛國。

愛國，其實(shí)不需要做什么驚天動地的大事，同樣可以從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起。比如，先要懂得怎樣愛自己、愛長輩和愛朋友；還要懂得尊敬國旗、國徽；更要及時的關(guān)注國家的新聞；國家有困難時，知道關(guān)心，愿意幫助……只要你懂得了這些你就可以稱得上是愛國者了。

我還是個小學(xué)生，雖然對祖國幫不上大忙，但我認(rèn)為，只要好好學(xué)習(xí)、用心讀書、尊敬家長、樂于助人、不干壞事，就可以了。如果你覺得你的表現(xiàn)還不夠好，就可以看一下小學(xué)生守則，按照上面的每一條去做，努力讓自己變的更好。

我們也可以多看一些愛國者的故事，比如：毛澤東、孫中山、鄧小平、雷鋒、劉胡蘭、鄭成功、王二小、白求恩和《開學(xué)第一課》上的藏族老人等。我相信，看了他們的故事，你也一定會被他們的愛國精神所感動的。

愛國，其實(shí)每個人都能做到，重要的是，你有沒有這種偉大精神。加油吧！只要大家都愛國，祖國的明天一定會更美好！

山東省日照市五蓮縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)四年級二班 何平

第五篇：今天我們該怎樣孝敬父母

今天我們該怎樣孝敬父母？

* 作者: 魯獻(xiàn)啟 * 發(fā)表時間: 2011年10月26日 *

各位來賓、各位朋友：

很高興和大家見面。很感謝主辦方的邀請。

我這次演講的題目是《今天我們該怎樣孝敬父母》，這也是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對弘揚(yáng)中華孝道，構(gòu)建和諧社會，一點(diǎn)膚淺的感悟和體會。

早在第二次世界大戰(zhàn)前夕，一些歐洲學(xué)者一直在探討：為什么四大文明古國中其它三個文明都消失了，唯有中華文明得以傳承下來，并保持了五千多年經(jīng)久不衰？經(jīng)過研究他們終于得出了結(jié)論——那就是中國人特別重視家庭教育的結(jié)果。歷史證明，這個結(jié)論是完全正確的。

家庭教育是倫理道德教育的開始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴(kuò)展。

人從一出生開始，首先面對的就是家庭關(guān)系，孩子從父母，特別從母親身上，學(xué)會了如何處理好基本的倫理關(guān)系。比如：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信這五種最基本的倫常大道。父母以自己的身先示范影響子女的品格、氣度和性情，擔(dān)負(fù)起子女真善美的引領(lǐng)和追求。

現(xiàn)代社會的很多美德都是以家庭關(guān)系中推出來的，好的概念幾乎都是從父親母親之中浮現(xiàn)出來的。父母的言行和誠信度對子女人 性、心性、稟性的培養(yǎng)和人格形成具有很大影響力，是為子女打造做人基礎(chǔ)的決定關(guān)鍵。

今天的家庭從過去的三世同堂、四世同堂慢慢的到現(xiàn)在的小家庭化，個人化，人們關(guān)注的是一個人的享受，許多年青人失落了中國固有的文化，失落了中國固有的精神，做父母不像父母，做子女不像子女，做兄弟不像兄弟，現(xiàn)在的學(xué)校教育，大多講的是市場，科技，信息，很少強(qiáng)調(diào)學(xué)思并重，言行相接，如何做人。知識的教育重于生活的教育，功利的教育重于道德的教育，填鴨式的教育重于啟發(fā)式的教育。重規(guī)范化管理，輕個性化發(fā)展，重普世科學(xué)文化，輕中華人本文化。鄧小平曾說：10年改革開放的最大失誤是教育。20多年過去了，失誤以另外的形式變幻著另外的后果仍在持續(xù)發(fā)展著。傳統(tǒng)倫理道德被顛覆，社會互信不斷消解，社會心理日益扭曲，公共責(zé)任和核心價值觀缺失，特別是一些權(quán)力和金錢持有者缺乏高尚的道德支撐，缺乏內(nèi)心敬畏的法律約束，其嚴(yán)重程度絕不小于鄧小平當(dāng)年的擔(dān)憂。溫家寶總理在一次講話中直指：“誠信的缺失，道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”。引發(fā)輿論廣泛關(guān)注。

這里大家看一看今天“教”字的寫法，左邊是孝，右邊是文，這也就是說教育要先教會孝道再教學(xué)文化，這樣德才兼?zhèn)洳懦善浣逃？鬃诱f：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。這就是說孝道、孝順父母是一切道德的根本，所有的教育包括倫理教育、圣賢教育、道德教育，都是從孝道引申出來的。教人要從教孝道開 2 始，做人要從行孝道做起。古文講：“天下之人，不孝不教”，就是說，不懂得孝敬父母的人，不能教化。

孝對一個人的人生非常重要，如果一個人沒有學(xué)好孝道，他感恩、道義、責(zé)任、奉獻(xiàn)的人生態(tài)度就沒有辦法形成。一個人假如從小就受圣賢教育，用愛心經(jīng)營人生，他的生命絕對不會到成年才發(fā)光，也絕對不會到退休就結(jié)束，而是愈老愈有價值。

孝的教育是維持良好社會倫理的根本，他培養(yǎng)的是人的一種恩義、情義。孝心一開，百善皆開。古人名言：知為人子者，然后可以做人。意思是說懂得自己作為“人子”應(yīng)盡的孝道，那才談得上是一個真正的人，才算是一個具有人性的人。那么下面我們就講第一個問題。什么是孝？

（一）什么是孝？《孝經(jīng)〃開宗明義章》說到：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。這是孝的三個階段。“始于事親”是指幼年時期從開始侍奉父母做起。“中于事君”是指中年時期以效忠君王為孝。“終于立身”一說指老年時期應(yīng)建功立業(yè)、留名后世，這是孝的圓滿結(jié)果。“事親”是最基礎(chǔ)、最重要的層次，否則“事君”談不上，“立身”更不可能。三個階段既有著相輔相成的內(nèi)在關(guān)系，又有著層層遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯。就今天來說，讓父母生活的好是小孝，小孝為家。讓自己的國家和人民因?yàn)樽约荷畹暮茫谴笮ⅲ笮閲Ｒ粋€人的孝心永恒不變，并能發(fā)揚(yáng)光大，做到立身，進(jìn)德，修業(yè)，成圣成賢，那你就是至孝了。養(yǎng)花的人都知道，澆花要澆根。而孝就是中華民族的根，中華文化的根。今天我們講傳統(tǒng)文化也好，論國學(xué)智慧也好，則孝道不能不講，《孝經(jīng)》不能不讀。

漢朝大儒鄭玄說《孝經(jīng)》是六經(jīng)總匯（六經(jīng)即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。按章太炎先生的說法：《孝經(jīng)》是國學(xué)之宗。漢朝自惠帝起，所有的皇帝謚號都有一個孝字，如漢孝文帝、漢孝景帝、漢孝武帝，使孝道達(dá)到了新的高度。這種謚號特點(diǎn)影響了中國兩千多年。唐、宋、元、明、清等朝代都一如既往地把《孝經(jīng)》放在了重要地位。因?yàn)槊恳粋€人都有父母，所以《孝經(jīng)》是一部受到關(guān)注最多的書。

《孝經(jīng)》從“入則孝”開始，詳盡地講解了孝道。例如：聽父母之命，養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂。并從五個方面向我們對什么是事親、什么是盡孝作了具體的闡釋：

首先“居則致其敬”。“致”就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留、虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”。二是：“養(yǎng)則致其樂”。養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要盡心盡力做到承歡膝下，讓父母舒心快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。

三是：“病則致其憂”。就是說父母到了老年，各種疾病隨之而來，做兒女的心中不僅要憂心忡忡，問寒問暖，而要盡快為父母檢查治療，盡力照料，護(hù)理，爭取早日痊愈。

四是：“喪則致其哀”。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露。

五是：“祭則致其嚴(yán)”。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)、肅穆、恭敬，追憶感念父母的恩德。

如果一個人對父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，作為子女的基本責(zé)任就算盡到了。

“孝”是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個根，學(xué)什么都不會對社會、對人類有益。

人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生發(fā)地，一旦觸動，便如閃電一般照亮那個地方，最能“搖其心、動其志、利其行”。也就是說最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復(fù)本善。

這里向大家舉一個例子：說的是搶劫犯李斌，入獄一年了，從來沒人看過他，眼看別的犯人隔三差五就有人來探監(jiān)，送來各種好吃的，李斌就給父母寫信，讓他們來，在無數(shù)封信石沉大海后，傷心和絕望之余，他又寫了一封信，說父母再不來，他們將永遠(yuǎn)失去他這個兒子。

這天天氣特別冷。李斌正和幾個在押犯人密謀越獄，忽然，有人喊道：“李斌，有人來看你！”進(jìn)探監(jiān)室一看，李斌呆了，是媽媽！一年不見，媽媽變得都認(rèn)不出來了，才五十開外的人，頭發(fā)全白了，腰彎得像蝦米，人瘦得不成形，衣衫破破爛爛，一雙腳竟然光著，滿是污垢和血跡，身旁還放著兩只破布口袋。沒等李 斌開口，媽媽渾濁的眼淚就流出來了。這時，指導(dǎo)員端來一大碗熱氣騰騰的雞蛋面進(jìn)來了，熱情地說：“大娘，吃口面再談。”等媽媽吃完了，李斌看著她那雙又紅又腫、裂了許多血口的腳，忍不住問：“媽，你的腳怎么了？鞋呢？”“是步行來的，鞋早就磨破了。”步行？從家到這兒有三四百里路！“您怎么不坐車啊？怎么不買雙鞋啊？”“做什么車啊，走路挺好的，唉，今年鬧豬瘟，家里的幾頭豬全死了，天又干，莊稼收成不好，還有你爸……看病……花了好多錢……你爸身子好的話，我們早就來看你了，你別怪爸媽。”

探監(jiān)快結(jié)束了，指導(dǎo)員進(jìn)來，手里拿著錢，說：“大娘，這是我們幾個管教人員的一點(diǎn)心意，您可不能再光著腳走回去了。”“這哪成啊？娃兒在你這里，已夠你操心的了，我再要你的錢，不是折我的壽嗎？”李斌撐不住了，聲音嘶啞的喊道：“媽！”就再也發(fā)不出聲了，此時窗外哭泣聲一片，那是旁觀的勞改犯們發(fā)出的。這時，有個獄警進(jìn)了屋，故作輕松的說：“別哭了，媽媽來看兒子是喜事啊，應(yīng)該笑才對，讓我看看大娘帶了什么好吃的。”他邊說邊拎起麻袋就倒，李斌媽媽來不及阻擋，口袋里的東西全倒了出來。頓時，所有人都愣了。第一只口袋倒出的，全是饅頭、面餅什么的，四分五裂，硬如石頭。不用說，這是李斌媽媽一路乞討來的。李斌媽媽窘極了，雙手揪著衣角，喃喃地說：“娃，別怪媽做這下作事，家里實(shí)在拿不出什么東西…..”李斌好像沒聽見似的，直勾勾的盯住第二只麻袋里倒出來的東西，那是一個骨灰盒！李斌呆呆地問：“媽，這是什么？”李斌媽神色慌張起 來，伸手要抱那個骨灰盒：“沒……沒什么……”李斌發(fā)瘋般搶了過來，渾身顫抖：“媽，這是什么？”李斌媽無力的坐了下去，花白的頭發(fā)劇烈的抖動著。好半天，她才吃力的說：“那是……你爸！為了攢錢來看你，他沒日沒夜的打工，身子給累垮了。臨死前，他說他生前沒來看你，心里難受，死后一定要我?guī)麃恚茨阕詈笠谎邸崩畋蟀l(fā)出撕心裂肺的一聲長號：“爸，我改……”接著“撲通”一聲跪了下去，一個勁兒的用頭撞地。“撲通、撲通”，只見探監(jiān)室外黑壓壓跪倒一片，痛哭聲響徹天空…… 第二個例子說的是，《二十四孝》中有一則“拾葚供親”的故事。故事主人翁叫蔡順，是我們河南人。蔡順父親早年去世了，他與母親相依為命，對母親很孝順。當(dāng)時正趕上饑荒，沒什么吃的，他就背著筐去采桑葚。有一天，他采了不少桑葚，背了兩筐往回走，路上碰上了賊。賊是當(dāng)時官方記載的說法，實(shí)際上就是造反的農(nóng)民赤眉軍。赤眉軍一看他背的桑葚分兩個筐裝，都很好奇，問他，這是為什么？蔡順說，黑紫色的是成熟的，好吃，有甜味。紅的是生的，不太好吃，有酸味。黑的給我媽吃，這個紅的我吃，我們沒有糧食可吃，就靠這山野果子充饑。赤眉軍的這些人認(rèn)定蔡順是孝子，他們決定給他兩袋糧食，饑荒年代有人給糧食可是不得了的事！而且不是一般人，是強(qiáng)盜給的！赤眉軍除給糧食外，又給他一個牛蹄子，說給你媽媽改善改善生活吧。

李斌的例子告訴我們：孝道可以讓服刑人員觸動他們的天性，啟發(fā)他們的良心，轉(zhuǎn)變改造為好人。蔡順的例子告訴我們：盜亦有道。如果你真的是一位孝子，那些社會邊緣人物，或是暴力起 家的強(qiáng)盜，也會尊重你，甚至盡其所能幫助你。孝道與親情是人類共同的情感共鳴。

孫中山先生說：“國家講倫理道德，才能長治久安。”“《孝經(jīng)》所講的，幾乎無所不包。現(xiàn)在世界中最講文明的國家講到孝字，還沒有像中國講得這么完全。所以孝字更是不能不要的。” 我國已故著名學(xué)者季羨林先生說：“在人類，中國是最講孝道、最注重倫理的國家。在眾多的倫理教條中，孝總是擺在第一位。在封建社會，許多英明皇帝告知天下以孝治國。”

周文王在當(dāng)太子的時候，對父母就由衷敬愛。繼承王位之后，更是以孝著稱，以德治國，五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）都盡到極致，成為全國人民的表率，開創(chuàng)了周朝八百年基業(yè)，成為我國歷史上最長久的一個王朝。漢代的“文景之治”，唐時的“開元盛世”，清朝的“康乾盛世”，之所以能把國家治理的那么好，根源就在于這些皇帝以天子身份行孝垂范，以孝馭官，以孝化民，以孝治天下。

《孝經(jīng)》在漢武帝時傳入朝鮮，梁武帝時傳入日本，他們都把《孝經(jīng)》視作盛典。日本古《學(xué)令》規(guī)定，學(xué)生必通《孝經(jīng)》、《論語》方可取用。在韓國，不孝者根本不能在社會上立足，更不能做政府官員。

韓國、新加坡等周邊鄰國，港澳臺地區(qū)以及世界華人聚居地，孝道文化得到了很好的傳承，他們在修身齊家、治國理政、構(gòu)建和諧社會等方面積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

在近代，毛澤東情深意切的《祭母文》，其孝情、純情、哀情、悲情不知打動了多少人。

朱德《回憶我的母親》收入語文課本，使無數(shù)人受益。1966年11月，一位意大利記者采訪朱德。

記者問：在您的一生中，對你影響最大的書是什么？ “是識字課本。”

“對你影響最大的人是誰” “是我母親。”

“你一生最大的遺憾是什么？”

“我沒能侍奉老母，在她離開人世的時候，我沒有在她的床前給她端一碗熱水。”

本世紀(jì)以來，我們國家越來越重視中華孝道的宣傳和教育，胡錦濤、溫家寶、李長春、劉云山、回良玉、陳至立，對弘揚(yáng)中華民族尊老敬老傳統(tǒng)美德，對把孝道作為德育教育內(nèi)容都作出過重要批示，發(fā)表過重要講話。2007年3月11日，人民日報發(fā)表了弘揚(yáng)孝道、共建和諧的專版，把孝道鄭重地?cái)[在全國人民面前。2008年，國家決定清明節(jié)放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母。這一舉措，對于弘揚(yáng)民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。

2010年重陽節(jié)期間，北京市開展萬名孝星和千家為老服務(wù)先進(jìn)單位評選活動，其規(guī)模之大、氣魄之大，為全國各地樹立了榜樣。有的地方提出“以德招商，以孝引資”。有的地方以“教育一代人，受益幾代人為”宗旨。編制“孝心教育大綱”。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。今天提出的以德治國，建設(shè)和諧社會，實(shí)則都包涵了中華傳統(tǒng)的孝道。

孝關(guān)乎著人們的精神生活，它讓人的內(nèi)心充滿溫暖，并把人提升到一個莊嚴(yán)和神圣的境界。“百善孝為先”的古訓(xùn)早已成為我們生活中的準(zhǔn)則。

我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)質(zhì)都是在演孝。“每逢佳節(jié)倍思親”，貫穿過年過節(jié)始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先，感恩長輩，敦親睦鄰，關(guān)愛晚輩，充盈著親情情結(jié)。敬祖意識，尋根心理，報本觀念，慈愛心腸，喚起我們對民族文化的記憶，對民族精神的認(rèn)同，喚起同根同宗同源的民族情，凝聚和睦和諧和平的親和力。這也是節(jié)日的動力、魅力所在。

比如大年正月初一，作為晚輩的兒孫都要給祖宗長輩磕頭行禮。有人認(rèn)為這是作秀，這是封建，不合時宜。“都啥年月了，給父母磕頭好意思嗎？”你要知道，磕頭這種形式為什么能上百年、上千年的流傳下來呢？因?yàn)榻o父母磕頭是我們中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)和民族文化的重要組成部分，是情感最深重、禮儀級別最高的表達(dá)方式。只有當(dāng)你低下頭，彎下腰，折服傲慢，摒棄輕浮，雙膝跪倒在親人面前時，你才能體驗(yàn)到那種畢恭畢敬的崇拜，那種和站著無法相比的神圣情感。那一刻你才會覺得只有那樣的跪拜才能表達(dá)對父母高堂的祝福。因?yàn)槟且豢棠阌炙坪踝兂闪艘环N近似于母胎內(nèi)嬰兒的姿態(tài)，那是一種莊嚴(yán)的、神圣的、感恩的姿態(tài)。歷來人們都知道磕頭是大禮，他不僅是尊敬，也是一種權(quán)威。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人住房要下跪，就個醫(yī)要下跪，吃個救濟(jì)要下跪，打個官司要下跪，這種帶有自卑和自甘屈辱的行為是要不得的，這和為了表示孝敬、感恩，發(fā)自內(nèi)心的給父母磕頭下跪是完全不同的行為。今天我們所應(yīng)追求的是平等、自主、科學(xué)、創(chuàng)新、公平、正義等價值觀念，人要有尊嚴(yán)地活著。因此：“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親”。