第一篇：魯迅小說特點

魯迅（1881－1936）小說的特色，可歸納為取材于病態的現實社會，旨在揭出痛苦，引起療救的注意。他喜用白描的藝術手法，是集思想性、藝術性和戰斗性高度統一的典范。、一、自覺選擇反映時代風云的題材

魯迅稱自己的創作是?遵命文學?，?不過我所遵奉的是那時革命先驅者的命令，也是我自己所愿遵奉的命令。??五四?前后文壇上的作家描寫男女戀愛、風花雪月的小說占絕大多數。魯迅把他所見所聞的農村、農民和知識分子的景況再現于筆下，?將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法加以療治。

魯迅主張?選材要嚴，開掘要深?。他的每一篇小說都深刻發掘題材的內在意義，突出一個或幾個與社會和人民有關的問題。如《藥》、《阿Q正傳》、《**》、《頭發的故事》等，是以辛刻革命、張勛復辟等政治事件為背景，反映這些政治事件的影響和后果，借以表現主題?！犊滓乙选?、《祝?！贰ⅰ秱拧?、《在酒樓上》、《孤獨者》、《明天》、《離婚》等，作者把人物的悲劇原因與社會制度聯系起來，揭示出這些人物的悲劇的根本原因是封建社會制度?？梢哉f《吶喊》和《彷徨》從不同側面描寫了從辛刻革命到?五四?運動前后中國社會生活的風云變幻，反映了那個時代的本質和時代的精神。

魯迅在回顧自己的小說創作時說：?我便將所謂上流社會的墮落和下層社會的不幸，陸續用短篇小說的形式發表出來了。?又說：?我的取材，多采自病態社會的不幸福的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。?魯迅小說中所寫的農民或知識分子的不幸遭遇：有孔乙己受酒店里顧客和掌柜的嘲笑，后挨打傷殘致死（《孔乙己》)；阿Q求愛被斷了生計，進城當了小偷，最后要?革命?，被槍決了（《阿Q正傳》）；祥林嫂一生勤勞，夫死，子被狼吃了，最后被趕出魯四老爺家，淪為乞丐，死在除夕夜的街頭（《祝?！罚＿@些人的死亡悲劇，是舊社會封建統治勢力的迫害、封建迷信和禮教對人們的毒害所造成的。

魯迅把短篇小說比作大宮殿中的雕欄畫礎，?雖然細小，所得卻更為分明，再以此推及全體，感受遂愈加切實?，能夠?借一斑略知全貌，以一目盡傳精神?。《吶喊》和《彷徨》中的小說反映了人民在受苦和掙扎，中國要革命和解放，它反映了當時中國的時代精神。

《故事新編》中有八篇小說。魯迅只是取神話、史實中的?一點因由，隨意點染，鋪成一篇?，所以?敘事有時也有一點舊書上的根據，有時卻不過信口開河?。可見魯迅著力于發掘神話、史實素材中與現實斗爭有密切關系的東西，提煉出有?為現在抗爭?的題材?！堆a天》、《奔月》、《鑄劍》三篇取材于神話傳說?！堆a天》歌頌了勞動和創造，對?古衣冠的小丈夫?這種封建衛道者作了辛辣的諷刺；《奔月》刻劃了羿這個古代英雄在艱難環境中的掙扎，也揭露了以怨報德、趁火打劫的逢蒙一類人物的嘴臉；《鑄劍》歌頌了眉間尺、黑衣人兩個英雄的復仇精神?！独硭?、《非攻》、《采薇》、《出關》、《起死》五篇，對大禹、墨子、伯夷和叔齊、老子、孔子和莊子等給予適當的評價，借歷史上的人和事，對現實中的鬼怪現象進行了批判，賦予歷史題材以新的意義，使之為現實斗爭服務。因為魯迅當時在國民黨法西斯統治下，抨擊反動派的雜文很難與讀者見面。他就選擇古代神話、傳說和史實題材，也穿插進現代社會的內容，捎帶給敵人一刀，為我們提供了借古諷今、古代今用的典范之作。

二、以典型化手法塑造生動傳神的人物形象

魯迅說他的小說中的人物形象，?往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色?。所說的?拼湊?，并非隨意生拼硬湊，而是采取許多內在的神貌相同或近似的人物，突出其性格的本質的、主要的方面，塑造成為一個新的典型人物形象。

魯迅采用?畫眼睛?和?勾靈魂?的手法，僅用一個特征、一句話，就勾勒出一個人物的性格特征來。例如狂人、孔乙己、閏土、阿Q、祥林嫂、魏連殳、娟生……等，還有《阿Q正傳》中的趙太爺、《**》中的趙七爺、《祝福》中的魯四老爺等封建頑固派人物，成了現代文學人物畫廊上第一流的藝術形象。請看：《阿Q正傳》中的阿Q，頭戴破氈帽，拖著黃辪子，長著癩瘡疤，他遭打后不敢反抗，貼上酒錢后罵：?兒子打老子。?這就把一個落后的農民的?精神勝利法?的性格寫得活靈活現。《孔乙己》中寫孔乙己穿著又臟又破的長衫，滿口?之乎者也?，偷書被打，申辯說：?竊書!……讀書人的事，能算偷嗎??揭示了一個沒落的封建知識分子的悲劇的性格。

在《故事新編》中，魯迅塑造人物形象也是采用?畫眼睛?、?勾靈魂?的手法。例如《理水》中寫禹及其治水的人們出場：?一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。?寫大禹不辭辛勞，長期治水，?滿腳底都是栗子一般的老繭?，突出了大禹舍已為公、一心為人民治水的形象。

三、以顯示個性為準則的小說結構形式

魯迅小說不以故事情節的曲折離奇取勝，而是以塑造栩栩如生的個性著稱。他的小說結構以顯示人物個性為準則，結構形式豐富多彩。

魯迅小說的結構形式主要有：

1、單一線索結構。以一個中心線索貫串整個故事情節。如《一件小事》分撞車前和撞車后來寫，結構分明?！渡鐟颉窂目磻蚯皩懙娇磻蚝螅磿r間順序組織結構?！缎腋５募彝ァ钒亚嗄曜骷业臉嬎寂c現實的紛擾交叉起來寫，反映了知識分子的困難處境?！斗试怼穱@著?把皂?與孝女的關系展開故事情節，巧妙地揭穿了四銘的假道學面目。

2、兩條線索結構?？梢灾骶€和副線出現，也可以明線和暗線出現。《故鄉》主線寫?我?，副線寫閏土；同時又以對比的方法來組織故事情節。通過二十年前天真活潑的看西瓜的小閏土與二十年后凄苦的閏土形象的對比，反映了封建社會農民窮困的生活現實；二十年前閏土喊?我?為迅哥，親密無間，二十年后閏土叫?我?為?老爺?，前后稱呼的對比，突出了階級的存在造成了人與人之間的隔閡；還通過宏兒與水生的關系、兒時的?我?與少年閏土關系的對比，表現了作者對理想社會的追求?！端帯酚忻骶€和暗線兩條線索，明線是華老栓買人血饅頭給小栓治癆病，暗線是革命者夏瑜被反革命者殘殺，兩條線索通過人血饅頭貫串成一個故事情節。這樣明暗線的情節結構是很巧妙的，給讀者留下深刻的印象。

3、截取生活片斷結構。這是通過幾個典型事件來表現人物的寫法?！犊滓壹骸穼儆诳v向片斷型結構，按先后順序寫孔乙己幾次到咸亨酒店的情景?！栋正傳》從總體看是縱向片斷型結構，但其局部寫?優勝紀略?、?戀愛的悲劇?、?生計問題?、?從中興到末路?、?革命??不準革命?和?大團圓?，寫阿Q生活的方方面面，又是橫向片斷型結構。

4、采用倒敘和補敘的筆法。先寫結局，然后補敘、追憶人物的悲劇過程。如《祝福》，先寫祥林嫂之死，然后補敘她悲劇的一生?！秱拧窂匿干峄貢^、追悔子君之死寫起，然后回憶他和子君認識、相愛、同居、分離、子君死亡的悲劇過程。

5、按事物的內在邏輯關系來組織情節結構?！犊袢巳沼洝吠ㄆ际菍懣袢说牟B心理，但可以從中理出一條線索?？袢藦臍v史上研究，發現字縫里是?吃人?；而且看現實社會是人吃人的社會，看出吃人者的虛偽手法；最后，狂人發出?救救孩子?的呼聲，呼吁大家都來推翻這人吃人的社會。這篇小說層次分明，邏輯性很強。

6、采取側面烘托與正面描寫相結合、歷史和現實相結合的手法安排小說的結構?！独硭返谝还潓懍F實文化山上的學者議論到底有沒有禹這個人；第二節寫紳士和學者恭迎大禹；第三節寫大禹治水的英雄形象。寫文化山上的學者和水利考察大員的腐敗，從反面烘托了大禹的一心為公，同時把歷史和現實結合起來，組成渾然一體的結構。

茅盾在二十世紀二十年代評價魯迅小說的結構形式時說：?在中國新文壇上，魯迅常常是創造‘新形式’的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇的形式，而這些新形式又莫不給青年作家以極大的影響，必然有多數人跟上去試驗。?

四、小說的思辨性更具詩化的特征

思辨，就是思中有辨，辨中求實、求真。思辨性是魯迅小說的重要藝術特征。

思辨性不僅體現在魯迅小說的敘述描寫中，而且體現在對人物的刻畫中。如《祝福》中的?我?與祥林嫂關于人死了有沒有靈魂的對話之后，有一段描寫?我?的心理思辨：?自己想，我這答話怕與她有些危險。她大約因為別人在祝福的時候，感到自身寂寞了，然而會不會有別的意見呢?——或者是有了什么預感了?倘有別的意思，又因此發生別的事，則我的答話委實該負若干的責任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要仔細推敲，無怪教育家要說是生著神經??；何況明明說過‘說不清’，已經推翻了答話的全局，即使發生了什么事，與我也毫無關系了。?這是一段思中有辯、辯中有思的心理描寫?！犊袢巳沼洝分锌袢说男睦砘顒?，體現了作者對?狂?與?非狂?的思辨?！栋正傳》第一章關于?傳?的辨析，關于阿Q的姓名、籍貫的?考據?，是思辨性的文字，第七章關于阿Q的?革命暢想曲?的描寫，體現了魯迅對私欲、成見、舊有的思想意識與精神超越的矛盾性的思辨。

魯迅小說中人物面對讀者吐露心曲，讓主觀情感噴射出來，增強了小說的抒情性，更具有詩化的特征。如《故鄉》的結尾寫道：?我想，希望是本無所有、無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。?這一句意味深長的話，富有深刻的哲理，使人們在迷茫中看到希望的路，具有散文詩的特征?！秱拧分杏幸欢斡|景傷懷的抒情：?經過許多回的思量和比較，也還只有會館是還能相容的地方。依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了，只有一個虛空，我用真實去換來的虛空存在。?小說中的?我?看到景物依舊而人已不在，運用排比和反復的句式傾吐胸中無限的悔恨和悲哀，具有感人的力量?！秱拧吠ㄆ魇幹从^、感人的肺腑的情感，加以思辨性的抒情，可以說是一篇感情色彩最濃的散文詩體的小說。

五、寫實手法與象征藝術的成功結合

魯迅的小說不以奇巧的情節驚人，卻以高度的真實感人。他說：?蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。?他號召：?真誠地、深入地、大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來?，創造?真的新文藝?。他的小說善用寫實手法，生動地描寫人物的富有特征的言語和行動，刻畫人物的精神狀態。

魯迅主張真實，善用白描手法，但不排斥象征藝術。他采用寫實手法與象征藝術相結合，熔鑄出豐富多彩的形象。他翻譯《域外小說集》時期，魯迅對安特來夫?調和象征主義和寫實主義?的小說產生了極大的興趣。他翻譯的《謾》和《默》，寫實帶有了象征意味，大大強化了表現的力度和深度。魯迅把寫實手法與象征藝術融會貫通，相輔相成，尋求寫實中的超越和真實中的深刻，使作品更具有藝術感染力。

《狂人日記》就是寫實與象征的產物。魯迅在1918年8月20日致許壽裳的信中談到《狂人日記》的成因：?……偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發現，關系亦甚大，而知者尚寥寥也。??吃人?是舊制度舊禮教本質的形象化身，狂人對周圍目光(包括狗和死魚的眼睛)是疑慮和緊張，對周圍景物荒謬怪異的感受等，是狂人產生?吃人?臆想的心理圖象。作者以寫實手法為狂人展示了生動逼真的心理圖象，它是真實的。但它對于常態而言，又是變異的、夸張的。而這真實性的變異、夸張又恰是象征手法的起點，是深入表達作者主觀情感意念的有效途徑。在小說中，古久先生的陳年流水簿子，是狂人指稱古老傳統的陳腐習慣的象征符號；趙貴翁等眾多的眼睛暗示著?吃人?的威脅。所以說，《狂人日記》是寫實手法與象征藝術的成功結合。

魯迅小說的寫實手法和象征藝術相結合，既使讀者感到自然親切和生動逼真，又使作品具有深刻的思想意義。

六、“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺筆法

魯迅在《中國小說史略》中高度評價吳敬梓的《儒林外史》：?秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書。??戚而能諧?，指在諷刺的笑聲中包含著深沉的憂郁，表現了作者深厚的愛憎感情。?婉而多諷?，是指對諷刺對象不作公開的表態，把諷刺的鋒芒隱藏在委婉曲折的真實描寫之中。他在1935年寫的《什么是?諷刺??》一文中說：?一個作者，用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨——但自然也必須是藝術地寫出或一群人的或一面的真實來，這被寫的一群人，就稱這作品為‘諷刺’。?還對諷刺的真實性和藝術性作了強調和解釋，最后對諷刺提出?善意?的要求。

魯迅小說中的諷刺大都是含蓄而隱藏的，在人物和場面的敘述、描寫中流露出來?！堕L明燈》中寫吉光屯各類人物商議處臵要熄滅長明燈的叛逆者——?他?。在其伯父、地主四爺家，郭老娃提出將?他?關在四爺府上。四爺想占有?他?的住房，又怕關在自己府上，于是慢騰騰地問道：?廟里就沒有閑房?……?有意地提示和點撥眾人把?他?關到廟里，既能使自家清靜，又可逃避責任，達到逐侄占房的卑鄙目的。作者在真實的敘述、描寫中不加評議，卻使讀者看出四爺的貪財、奸險的面目?！斗试怼分袑λ你懺偃龔褪鲂⑴男衅蚝凸夤鞯馁I肥皂?咯吱咯吱?下流話，流露出念念不忘的光棍的話里所包含的猥褻心理。當他的太太戳穿他?都不是什么好心思?時，他立即臉紅出汗了。四銘借著表彰封建倫理道德的名義，掩飾其內心骯臟的欲望，揭露他是假道學、真流氓。在《示眾》中，描寫看客圍觀示眾的犯人的熱狂，把諷刺的筆鋒指向一群精神麻木的人群，含意深沉。

魯迅小說諷刺藝術的另一個特點，是把喜劇同悲劇性巧妙地融合在一起，在笑聲里潛藏著深沉的憂傷。《阿Q正傳》寫阿Q自欺自慰的?精神勝利法?的種種表現是異?？尚Φ模核騾菋屜鹿蚯髳?，結果被趕出未莊：他要革命，想象中的革命完全是滿足自己的報復意愿和生活需求的大喜劇，結果是被槍殺的悲劇?！犊滓乙选分械目滓乙训囊簧?，同樣是在引人哄笑和丁舉人之類的折磨中結束的。在喜劇性描寫和悲劇結局的交織里，人物的悲劇命運更加令人同情。這是一種有情的諷刺，是?哀其不幸、怒其不爭?的諷刺。

在魯迅小說的諷刺人物畫廊中，還有《高老夫子》中的高老桿，常與黃三等流氓一起?打牌、看戲，喝酒，跟女人?；卻改名?高爾礎?去當歷史教員，為了?去看看女學生?。小說揭露了這個下流無恥的惡棍?！?*》中的趙七爺是茂源酒店的主人，他威脅說：?沒有辪子，該當何罪？??這回保駕的是張大帥?，?你能抵擋他么??描寫趙七爺色厲內荏、心虛膽怯的可笑形象，非常生動。《幸福的家庭》中的青年作家為了?撈幾文稿費維持生活?，想寫作《幸福的家庭》，但在妻子忙家務、孩子的吵鬧下，無法安靜寫作，表現他追求幸福生活而不可得的虛榮心。這些諷刺人物形象表現了魯迅?戚而能諧，婉而多諷?的諷刺筆法，寄托著他的愛和憎、同情和憤怒、希望和抗爭的思想感情。

七、文約意深、簡筆傳神的語言風格

魯迅是新文學運動以來第一個用白話寫小說的。他主張：?寫完后至少看兩辮，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。?他的小說的語言具有文約意深、簡筆傳神的風格。具體來說，有以下三點特色。

第一，錘煉字句，準確、精煉。例如《藥》中寫：?華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。?這一段話用了?掏?、?掏出?、?交給?、?抖抖的?、?裝入?、?按了兩下?等動詞和形容詞，形象地描寫勤勞儉樸的華老栓夫婦省吃儉用積攢下來的血汗錢，要拿去買人血饅頭治兒子的癆病時小心謹慎地沉重心情。

第二，聯辭結采，出神入化。魯迅運用比喻、借代、對比、排比和反復等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。

1.比喻：如《藥》中寫：?老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。?用提著頸子的鴨來比喻人們踮著腳伸著頭，擁擠在刑場周圍看斬首的情形，反映了他們愚昧、麻木。比喻新奇、貼切。

2.借代：如《孔乙已》中寫：?如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝。?用?短衣幫?指代窮苦的人，用?穿長衫的?指代當時有錢的上層分子。用不同的衣衫代替不同的人們，發人深思。

3.對比：如《故鄉》中寫閏土少年形象是?紫色的圓臉，頭戴一項小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈?。二十年后的閏土形象是?他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了?。采用對比手法描寫閏土的少年和二十年后變成一個?木偶?人，表現了魯迅對閏土的無限同情。

4.反復：如《孔乙己》中第三、第四和第六節有：?才可以笑幾聲?、?引得眾人都哄笑起來?、?眾人也都哄笑起來?，反復了三次，說明孔乙己在人們的心目中只是一個笑料。還有掌柜講：?還欠十九個錢呢!??你還欠十九個錢呢!?、?孔乙己還欠十九個錢呢?等四次反復，說明掌柜不關心孔乙已的死活，只關心孔乙己?欠十九個錢?，表現孔乙己的可悲命運。

5.排比：如《傷逝》中有幾處排隊比句式：五個?這樣的?、二個?我憎惡?、三個?我要?，表現涓生傾吐對子君的思念和悲傷的心情，抒情色彩很濃。

第三，標題簡潔，高度概括。例如《傷逝》可以理解為?傷悼死去的子君?，也可以解釋為?傷懷流逝的時光和逝去的子君??！端帯罚皇侵尾〉乃幏剑怯筛锩沂康难镜酿z頭作?藥?治癆病，含義深長。《故事新編》八篇的辬題是《補天》、《奔月》、《鑄劍》、《起死》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關》，其中《補天》原名《不周山》，《鑄劍》原名《眉間尺》，改后的辬題更能表達作品的主題思想?！堆a天》寄托作者造就新人、補天救民的宏愿，《鑄劍》表現作者鑄劍報仇的戰斗精神。

《吶喊》、《仿徨》、《故事新編》這三部短篇小說集的書名也很簡潔，含義深刻。它具體體現了魯迅思想發展的三個過程，由?遵命?為革命?納喊?助威，到?荷戟獨彷徨?，在彷徨中觀察、探索、追求；因此在《故事新編》中翻故為新，古為今用，繼續抗爭。

魯迅小說吸收了中外古今小說藝術的長處，加以溶化，在題材、人物、結構、思辨，寫實與象征、諷刺和語言等方面具有獨特的藝術特色。我們應該認真學習。

魯迅小說的藝術特色：

（1）魯迅小說真實地再現了現實生活，塑造了典型環境中的典型人物，充分體現了現實主義特征。

作品為我們塑造了阿Q、孔乙已這些鮮明、獨特的藝術典型。在未莊、魯鎮這種生活環境里，正是半殖民地社會中國農村的縮影，階段關系錯綜復雜，階級矛盾和階級壓迫極為突出。盤踞在未莊的趙、錢兩家地主及爪牙地保是剝削者、吃人者。阿Q、王胡和吳媽是被剝削者，他們之間形成尖銳的階級對立。正是在錯綜復雜的人際關系中，寫出了阿Q的落后和不覺悟，他蒙受種種壓榨和欺凌，又無力反抗，只好用精神勝利法自寬自解，于是漸漸形成阿Q性格。孔乙已也是在封建教育制度的殘害下形成了他窮酸、迂腐的性格。阿Q、孔乙已等是典型環境中的典型人物，具有藝術的概括力和歷史的真實性，因此具有深廣的社會意義。

魯迅的作品在人物塑造上采用生動的細節描寫，?畫眼睛?的方法、白描、漫畫的筆法，使人物生動、真切，個性鮮明。（2）魯迅對現代小說民族新形式的創造：

魯迅小說藝術上又一特點是結構章法的民族化。《阿Q正傳》以敘述人物?行狀?為主，故事連貫單純，有頭有尾，具有中國老百姓喜聞樂見的傳統的章回體及傳記文學的特點?！犊滓壹骸穭t以一個酒店小伙計的見聞為線索，通過對孔乙己在酒店兩次喝酒情景的描寫，表現深受封建思想文化毒害而窮困潦倒的讀書人的悲慘生活。結構上既吸收民族傳統章回小說的特點，又吸收西方小說結構上截取生活片段的特點，創造了現代小說的民族新形式。

（3）以戲劇的手法表現悲劇的內容，悲劇因素和喜劇因素的結合統一。《阿 Q 正傳》、《孔乙己》都描寫了時代的悲劇，在表現上又充溢著喜劇色彩。

第二篇：魯迅小說講解

誠美教育

教學設計學案

魯迅小說

在海外的新儒家及其學人那里，一種觀點很有市場，魯迅是文化大革命的精神源泉。

1、魯迅作品風格不適合青少年閱讀，語言比較怪異，閱歷淺不容易理解。韓石山《少不讀魯迅，老不讀胡適》

2、魯迅已經不適合我們這個時代，他所批評的那些國民劣根性，是一種自虐行為，不利于構建和諧社會。

3、魯迅的風格就是一根棍子，“文革”被人利用來作為打人整人的工具。

他是文革思想偶像之一。有人認為：魯迅的思想與文革的“造反哲學”之間關系密切。文革高潮期間，魯迅著作是唯一被公開閱讀的文學讀物（錢理群深受其益），魯迅的言論（尤其是后期雜文）與馬恩列斯毛的語錄一起，被紅衛兵和造反派的大字報大量引用。在文革后的批孔運動中，魯迅的反傳統思想得到了空前的發揮。

有人不禁要問，為什么魯迅的一些言論在那些大字報中竟是那么的恰如其分？為什么造反派會從內容、文體（雜文）以至句式上都不約而同的模仿魯迅而不是別的作家？難道這僅僅是一種偶然的巧合？

4、魯迅的獨立精神與批判意識是值得肯定的，但是，今天沒有人能夠學得了。如果要學非得有兩條以上的性命才可以。

當然還有一些理由。但是，說來說去無非是這些。概括起來，有肯定性的理由，即把魯迅作為一個高不可攀的有深刻思想與獨到思想見解的人,如陳丹青,在論述到學習魯迅的時候提到,學魯迅的時代與條件已經過去了,如果要學至少要有兩條命才能夠夠資本,這是從積極肯定的態度來看魯迅。但是，更多的是從否定方面來看待這件事情。比如，說中國現在不具備這樣的社會環境了，中國作為大國正在崛起或者偉大復興?；蛘吒纱嗾f中國社會已經是和諧社會了，中國傳統文化正在取代普世價值，正在全世界崛起，中國社會已經沒有了魯迅當年那樣的問題。否定性的理由自然也很明顯，就是因為魯迅大挖傳統的祖墳，而現在中國需要大興國學，繼承傳統，如果不把魯迅從中學教材里踢出來，那么要把傳統文化、國學，特別是孔孟之道塞進去，充斥學生的大腦，恐怕就不容易。因為，魯迅是大挖祖墳的好手?，F在要復興國學，“四書五經”要進中小學課堂，復辟傳統文化，魯迅就是最大的障礙物。而魯迅在“文革”時被利用作為棍子，打擊了許多人，這正是剔除魯迅的最好借口。

張閎《走不近的魯迅》（《橄欖樹》2000年第2期），邢治榮在《青海湖》上向魯迅發起挑戰。誠美教育

教學設計學案

魯迅在文革中最受推崇的是他“痛打落水狗”的精神，是他的“橫眉冷對”、“永遠進擊”是他的雜文中“投槍、匕首”精神

健康不佳 肺病 脾氣不好 文如其人

冰心是文學的童年，巴金是文學的青年，魯迅是文學的老年，前幾年中學語文課本大量選用魯迅著作，不合青年心理（成長發展規律）太深奧，大仇大恨青年是在人生體驗中成長的。正方：形式相同 內容不同 紅衛兵是專制 魯迅是反專制爭科學民主“有缺點的戰士依然是戰士，再完美的蒼蠅也不過是蒼蠅?！保斞刚Z）誠美教育

教學設計學案

一、魯迅生平（1881年9月25日出生 1936年10月19日逝世）

周家明代正德年間（1506-1526）由外地遷到紹興

（一）祖父周福清對魯迅的影響

1.生活習慣上

A、生活崇尚節儉

魯迅：老虎尾巴，住處簡陋狹小，掉漆的書桌，一把陳舊的藤椅，一張普通的茶幾，一幅硬鋪板，外加兩把硬木椅。魯迅認為“生活太安逸了，工作就被生活所累”

B、記日記（一直記到臨終前一天）

魯迅從1912年5月5日-1936年10月17日的日記共80萬字。記日記是一種學習方法，也是一種生活習慣。2.在學習上

要求魯迅抄一些不常見的書，如陸羽《茶徑》、陸龜蒙的《五木經》以及侯寧極的《藥譜》等自然科學方面的知識。

魯迅青年時代喜讀野史和繪畫與以上讀書經歷有關；周福清要子孫雜讀李白、陸游的詩作。自幼求學，可以先看小說，培養學習興趣和想象力（《西游記》）3.周福清性格對魯迅的影響（濂溪為其始祖，汝南伯）

周福清《恒訓》“我高祖派下，小康如昔也。自我昆季輩，不事生計，賣田典屋，產業盡矣。我身歷盛衰，眼見致敗之由?！保▌倧姽⒔?廉潔正直 趨奉上司聯絡衙役 幽默、諷刺、刻?。?/p>

（二）母親魯瑞對魯迅的影響（1858-1943）

秀外慧中，聰明活潑，心靈手巧，尊老愛幼，知書達禮，樂善好施 剪發放腳 尼姑婆要再嫁老公，三一

八、女師大支持魯迅 五卅慘案抵制日貨；買報看報支持魯迅正義文章。

（三）魯迅的婚姻（1936年許壽裳《魯迅年譜》征求許廣平意見）1903年與朱安定親（在此前與二舅之女琴表妹有一段姻緣）26歲（1906）與山陰朱安女士結婚 47歲（1927）與番禹許廣平同居

A、許廣平在女師大上學時：與陸晶清、呂云章訪問魯迅 B、魯迅從不與朱安照相

C、不穿朱安所做棉褲 燒飯、縫補、洗衣、掃地 誠美教育

教學設計學案

為何不愛朱安？ ①無共同語言②逆反心理

朱安的貢獻： ①做后勤②侍奉婆母③團結和睦④保護魯迅故居和藏書

二、魯迅作品

（一）魯迅小說表現了作者的主體性。

魯迅之所以能夠在中國現代文學上史上卓然成為大家，就在于他突破了一般新文學作家所采取的與作品中的人物之間的等距離視角，而選取了一種超人式的俯視視角。毫無疑問，魯迅小說是將現代民族文化心理結構的強大主觀意念（主體意識，包括民主科學、個性解放、主人公意識）融化在一種古老、凝滯、僵化、悲涼的習俗和愚昧麻木靈魂的客觀再現之中，并使它們形成一種強烈的反差。這種看似冷峻、實則熾熱的情感表現鑄就了現實主義小說的一種創作風范。它要求作者一方面具有強烈的主體意識，一方面又在具體的創作中盡力隱藏自己。魯迅的《祝?！?、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《藥》等傳世之作就是用曲筆來詮釋自己那種高屋建瓴的哲學總命題的。

（二）魯迅的小說創作表現出藝術探索的自覺性。

1、在小說形式上作出多方面的探索（其提供的經驗顯示了現代小說的文體革新意義）

魯迅在《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》的33篇小說中，幾乎一篇有一篇的新形式。魯迅在小說的藝術形式上作出了多方面的探索，使其作品在體裁、結構、敘事方式上幾乎無一雷同。

在體裁上，除常見的小說敘事體裁外，還有日記體、傳記體、戲劇體等；在結構布局上，既有以描述一個人物事跡為主的單線結構（《祝?！罚?，又有明線、暗線交錯的雙線結構（《藥》）；在敘事方式上，既有注重主觀抒情的第一人稱敘事（《傷逝》），又有注重客觀描述的第三人稱敘事（《阿Q正傳》）。魯迅是中國現代文學史上一個較早注重文學敘事的審美價值、審美功能的作家。此外，魯迅在語言操作、生存探索方面也做出了一定的不懈努力。

魯迅小說多樣藝術形式的探索，突破了中國傳統小說呆板的“說故事”模式，賦予現代小說新的文體意義，擴展了小說反映生活的表現能力。

2、以現實主義為主，融合了浪漫主義、象征主義等多種創作方法。

一生致力于中國國民性的探索改造，魯迅毫無疑問是現實主義文學大師，在《吶喊》、《彷徨》中透過對現實和歷史的深刻觀照提出重大的現實和歷史命題，表現了最清醒的現實主義精神。誠美教育

教學設計學案

同時，“博采眾家，取其所長”是魯迅一貫堅持的原則，這就決定了他的創作必然會在現實主義的基礎上，借鑒、吸收、融合其它創作方法，以豐富小說的藝術表現。《藥》的象征意味也同樣明顯，小說中描寫的華老栓、夏（瑜）兩家，實際上是我們整個華夏民族悲劇的象征。此外，《白光》中主人公陳士成落榜后出現的種種幻象幻覺的描寫，也不同程度上運用了象征主義表現手法。《故事新編》更是一部充滿浪漫主義、象征主義色彩的小說集。魯迅在《故事新編》小說中使用戲擬和反諷等寫作策略，從而增加了作品的思想自由度和藝術張力。這是對現實主義的補充，使作品反映的現實更全面、更深刻。

（三）魯迅的小說表現了強烈的社會批判意識。

魯迅既注重文學的藝術性，又不是一個為藝術而藝術的作家。他憂國憂民，一生致力于探索、研究改造國民劣根性。例如，對封建道德、封建禮教吃人，精神勝利法，奴性，瞞和騙的表現批判。

魯迅在小說中塑造了諸如狂人、孔乙己、閏土、阿Q、祥林嫂、愛姑、呂緯甫、魏連殳、涓生、子君等一大批不朽的形象，魯迅對鮮明生動人物形象的塑造是與他探索、研究和改造國民劣根性的努力分不開的。通過一系列人物形象的塑造指出改造國民劣根性的必要性和迫切性。

魯迅的小說從內容到形式都代表了一種全新的文學觀念，其創作經驗經幾十年的歷史檢驗而仍不減當年光輝。為“五四”以來的新文學創作運用多樣化的創作方法開啟了方向。

魯迅精神：憂國憂民的情懷，批評與自我批評的作風，對真善美的執著追求，勤奮刻苦的工作態度

象征主義：利用聯想、隱喻、幻覺、暗示等手法反映作者的思想、情感造成一種朦朧，迷離、神秘的色彩。

《狂人日記》真癲、假癲，茅盾最早認為《狂人日記》有淡淡的象征主義色彩。小序用文言 正文用白話

狂人：

1、現實中 狂人 狂態畢露

2、象征性 戰士 清醒異常 李贄 孫中山

古久先生 具體人 象征封建統治者 吃人 由吃人肉體 過渡到封建禮教吃人

印象主義：不重客觀描寫，而強調主觀感受，主觀印象 《白光》陳士成 16次縣考 落榜后，出現幻覺、幻影、幻聽 左轉右轉 前走后走，量金量銀不用斗。到山里去，萬流湖 誠美教育

教學設計學案

《傷逝》 子君 思想凝固，不思進取，與房東比養小狗 阿隨（小狗）：買→養→放→又冒出 情節悲?。喊l生 醞釀 發展 高潮 涓生的處境有荒誕意味 子君命運的悲劇性 精神勝利法：

指人們在遇到失敗或挫折時，用自我安慰、自我解嘲、自我欺騙等手段來獲取精神上的優勝，以掩蓋實質上的失敗，或僅僅把失敗的原因歸咎于外部世界，作出讓自己心安理得的解釋。它使人們安于現狀，不思進取，消極忍讓，從而麻痹人們的斗志。

阿Q的精神勝利法：

在幻想（精神）世界永遠是勝利者，在實際生活中永遠是失敗者 內容包括：

1、自尊自大 看不起城里人、鄉下人、未莊人、有錢人、沒錢人

2、自輕自賤 兒子打老子 自己打自己

3、麻木健忘

4、欺軟怕硬 捉虱子龍虎斗吃虧，與小D打平手又欺負小尼姑，遭罵 精神勝利法的實質：自我麻醉的手段，消極可恥的現象。

分析精神勝利法與批判國民劣根性聯系在一起 要區別對待，辯證分析 精神勝利法的形成具有普遍性，古今中外都有 慈禧念佛咒洋鬼子，狐貍吃不著葡萄說是酸的等。

馬克思認為，在階級社會里，占統治地位的思想是統治階級的思想。不論貴賤高低，處于屈辱失敗的地位時，容易產生精神勝利法。

說不盡的阿Q 一切偉大的作家，一切不朽的文學作品，文學典型，幾乎都是一個屬于全人類的無限開放的存在。當《阿Q正傳》開始在《晨報》副刊連載時，沈雁冰在《小說日報》上發表文章說：“我讀小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟，是啊，他是中國人品性的結晶?！焙髞恚蜓惚衷凇蹲x〈吶喊〉》中發展了這一觀點：“我又覺得‘阿Q相’未必全然是中華民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點的一種?！钡搅怂氖甏褡褰夥艖馉幍臒岢敝校@一接受傾向，又得到了進一步加強，以為這是一個失敗的民族可笑的自解，一個衰落民族的可哀的自滿，很容易得到要有民族“自我批判、自省自救”的反思。

新中國成立后，勝利了的中國革命要求在文學上也得到充分的反映和肯定（湯因比“歷史是勝利者的宣傳”），并按照這一要求對以往的文學進行重新闡釋 誠美教育

教學設計學案

和評價，（從政治革命和思想革命的角度）。陳涌寫于50年代中期的《論魯迅小說的現實主義》，斷定魯迅《吶喊》《彷徨》“深刻地反映了中國的革命，反映了中國革命的性質和動力?！?/p>

在這樣的認識下，陳涌對《阿Q正傳》的闡釋，一是強調魯迅是現代中國在文學上第一個深刻地揭出農民和其他被壓迫群眾的狀況，并指出他們出路問題的作家，農民問題成了魯迅注意的中心；阿Q是一個被剝削被壓迫，甚至連生活也難以為繼的雇農。魯迅不僅寫了他的不幸與落后，更表現了他必然走向革命。因此，陳涌認為阿Q土俗祠里的夢是“魯迅對剛剛覺醒的農民心理的典型的表現”，“它雖然混雜著農民的原始報復性，但他終究認識了革命是暴力，毫不猶豫地把地主的私有財產變為農民的私有財產，從而破壞了統治農民幾千年的地主階級的秩序和尊嚴，這都表現了本質上是農民革命的思想?！标愑客瑫r又強調了《阿Q正傳》從被壓迫的農民的觀點對資產階級及其領導的辛亥革命的批判：地主階級及地主階級里的資產階級化的知識分子如何偽裝革命、投機革命，如何排斥真正的革命力量。毛澤東在多次講話中也反復強調阿Q是一個不覺悟的落后農民的典型，要人們吸取辛亥革命假洋鬼子“不許革命”的教訓。

新時期的思想解放運動引發了對傳統魯迅觀、阿Q觀的重新審視。王富仁《中國反封建思想革命的一面鏡子-〈吶喊〉、〈彷徨〉綜論》（北師大出版社1986年初版，1992年再版）一書“引論”里在肯定了前述研究體系幫助我們從中國社會政治革命的角度觀察和分析了《吶喊》《彷徨》的政治意義的同時，尖銳指出：“它所描摹出來的《吶喊》《彷徨》的思想結構圖式與我們在原作中實際看到的在構架上發生了變形，在比重上有了變化。”

例如在《阿Q正傳》藝術描寫中處于次要地位的關于阿Q要求參加革命的描寫，在我們的研究文章中被大大強化了，成了《阿Q正傳》之所以是偉大現實主義作品的主要標志，而在原作中用大量篇幅、濃重筆墨表現的阿Q精神弱點的藝術描寫，則無形中被降到了一個較次要的位置。并且常被認為是魯迅較多地看到人民弱點的一個例證，看作是魯迅當時思想局限性之所在。對阿Q革命的分析中，其積極意義得到片面的夸大，其消極意義則輕描淡寫。

王富仁認為，辛亥革命的領導者無視農民的革命要求（不注意發動群眾），向封建勢力妥協，而阿Q也始終處于愚時落后狀態，這兩者互為因果，造成辛亥革命的失敗。而《阿Q正傳》的深刻之處恰恰在于，它是把阿Q視作辛亥革命之所以失敗的最關鍵因素。由于阿Q的不覺悟，“假洋鬼子”才得以以一點外形的新，攫取了未莊“革命”的領導權，趙太爺才得以保持著自己固有的社會地位?！凹词拱成了革命政權的領導者，辛亥革命依然毫無勝利的希望，他將以自己為核心重新組織起一個新的未莊封建等級制度。” 誠美教育

教學設計學案

阿Q的根本精神弱點在于缺乏自我意識和個性的自覺，在外化表現上便是對傳統封建制度和封建思想狀況的消極適應。并表現為兩種不同的形式。阿Q的“精神勝利法”是一種被動適應方式，即在無法改變自身實際社會地位的時候，以被動忍耐的方式適應被壓迫、被蹂躪的悲慘處境；而阿Q的“革命”則是一種主動適應方式，即在現實的封建等級制度的階梯上，爬到更高的等級階梯上，由被壓迫者轉化為壓迫者。這里，顯然在強調阿Q的“革命”與其“精神勝利法”在本質上的相通，而辛亥革命的最大教訓正是在于其政治革命行動脫離思想革命行動，忽略了對農民（國民）的精神改造。

阿Q的性格

有人認為阿Q性格充滿了矛盾，各種性格元素分別組成一組組對立統一的關系，它們構成復雜的性格系列。這個性格系列的突出特征就是兩重性即兩重性格；自我幻想中的阿Q與實際存在的阿Q似乎是兩個人，是不相容的兩種人格，但它們都奇妙地統一起來。如質樸愚昧與狡黠圓滑，率真任性與正統衛道，狹隘保守與盲目趨時，排斥異端與向往革命，憎惡權勢與趨炎附勢，蠻橫霸道與懦弱卑怯，敏感禁忌與麻木健忘。其實，這種二重性格正來自人的本性，屬于人類共通的精神現象（林興宅《論阿Q的性格系統》）。

也有文章認為，阿Q的精神勝利法是人不敢正視自己的落后不幸狀態在精神上的瞞與騙。因此，不僅東方落后民族中會產生精神勝利法，在人類發展歷史過程中，只要還有個人和集團處于落后地位，就有產生粉飾落后的精神勝利法的可能（錢理群《中國現代文學三十年》）。

還有人認為阿Q的遭遇及其精神勝利法實質上是表現人的個體生存的雙重絕望。

首先是個體生命與人類基本生存環境的沖突的“絕望”性質。阿Q作為一個個體生命的存在，幾乎面對人的所有生存困境：基本生存欲求不能滿足的“生的困惱”（《生計問題》），無家可歸的惶惑（《戀愛的悲劇》），面對死亡的恐懼（《大團圓》）等等。而他的一切努力、掙扎（《從中興到沒落》）——包括投奔革命，不免是一次絕望的輪回（《革命》、《不準革命》）。面對掙扎無望的生存困境，人只能無奈的返回自身。正如恩格斯所說：“他們既然對物質的解放感到絕望，就去尋求精神上的解放來代替，追求精神上的安慰，以擺脫完全絕望的處境”（《馬恩全集》19卷）

也就是說，“精神勝利法”是人處于無奈之中的一種幾乎自然而然無可非議的選擇。人們通過這種幻化的精神安慰保持自我內心的平衡（萬物之靈），借以協調自我與外在環境的關系，維持自身的正常生存。但另一方面，在特殊時代（革命時期），這種選擇絲毫未改變人的生存困境，只會使人陶醉，或安于這種精神 誠美教育

教學設計學案

勝利的自我安慰之中，屈服于現實，成為現實生存環境的奴隸。這樣為擺脫絕望的生存環境而選擇的“精神勝利法”，卻使人陷入更加絕望的深淵，于是人的生存困境也就永遠不可能擺脫。

司馬長風在《中國新文學史》中認為，從藝術上說《阿Q正傳》有如下缺點： ①小說中有許多文言成分，這與當時提倡白話文的氛圍不相協調。②主人公阿Q沒有一個統一的個性。既卑鄙懦怯又膽大妄為，既投機取巧又癡呆糊涂，既是受害者，又是迫害者。實際上這是個性的對立統一。

③作品格調太灰暗。就主題和內容來看，作品中沒有一個好人。其中任何角色，沒有一個好的動機與行動，所寫是一個灰色絕望的世界。

既然《阿Q正傳》有如此許多不足，為何還會產生巨大影響和轟動呢？司馬認為，這是因為魯迅集中而深刻地揭露了中華民族的劣根性：如精神勝利法，女人禍水論，欺軟怕硬，投機取巧，幸災樂禍，麻木愚昧，偽詐殘忍，卑鄙懦弱，奴隸根性，粉飾自欺。這十大劣根性對中國人來說，觸及靈魂，搔到癢處，即使用散文筆法平鋪直敘地表現出來也石破天驚，振聾發聵，何況魯迅是用小說筆法形象地表現出來的。

（四）魯迅小說的兩個敘事模式

《吶喊》自序：“如置身于毫無邊際的荒原的惡夢”。

應該說這種“荒原”意識，“荒原”感及沖破荒原的掙扎（努力），是20世紀中外作家所共有的，這個事實本身即已顯示魯迅小說的世界性。作為一個中國現代小說作者，魯迅的“荒原”意象，“荒原”感，又有著自己的獨特內含、獨特把握和表現方式。

1、看與被看二元對立模式

讀過魯迅小說的人，大概都很難忘記那篇獨一無二的〈〈示眾〉〉。它沒有情節故事，沒有人物性格，沒有風光描寫，沒有主觀抒情，沒有推理論證。只有一個場面，看與被看的二元對立，只有一個動作看。但它卻凝結著魯迅對中國人的生存方式、人際關系、人生價值、人類命運等最深刻的觀察與思考。在中國這樣一個一切都“戲劇化”“游戲化”的國度里，“人”不是充當“看客”就是被人看?？梢哉f《示眾》在藝術表現上的“無情節，無人物性格刻劃”的特點，使它具有巨大的包容性，我們甚至可以把《吶喊》、《彷徨》與《故事新編》中的許多小說都看作是示眾的生發與展開，而且在《示眾》里有意省略的人物、情節，在這些作品里都因具像化而獲得具體深刻的含義。

先談被看，李歐梵在他的《來自鐵屋子的聲音》一文中，曾將魯迅小說里被看的犧牲者分為“獨異的個人（先驅者）與“庸眾之一員”兩類，前者如狂人，誠美教育

教學設計學案

夏瑜、瘋子、大禹等，后者包括孔乙己、單四嫂子、阿Q、祥林嫂等，這兩類被看者既有不同的意義，又相互滲透、補充，構成一種特有的精神文化現象。

在第一組看與被看的二元對立中，雙方都屬于被壓迫而不覺悟的庸眾，看者實際上是通過“鑒賞”被看者的痛苦，來使自己的痛苦得到宣泄、轉移以至最后遺忘。正是在這種麻木而殘酷的痛苦轉移中，使人暫得偷生，維持著這似人非人的世界?！蹲８！贰犊滓壹骸贰端帯?/p>

別一組（類）看與被看的二元對立發生在獨異的人與庸眾之間?？磁c被看者的關系，是先驅者與群眾、啟蒙者與啟蒙對象、醫生與病人、犧牲者與受益者之間的關系。從被看的先驅者的立場上看，這種被看的境遇會引起這樣的情感心理反應：不被理解的孤獨寂寞（〈〈孤獨者〉〉）要救群眾反被群眾所迫害的悲哀（《藥》），以至被（群眾）無端吃掉的恐怖（《狂人日記》））。值得注意的是《理水》里所描寫的夏禹，當他作為一個勝利者回到京城時，也仍然不能避免“被看”，大家都在房前樹下談他的故事：他是怎樣夜里化為黃熊，用嘴和爪子，一拱一拱地疏通了九河，以及怎樣請了天兵天將，捉住興風作浪的妖怪無支祁，鎮在龜山的腳下。夏禹到京的那天，更是“萬頭攢動”，百姓就在宮門外歡呼、議論。被故事化了，成為被人鑒賞的荒誕無稽的神話傳說，萬頭攢動之間被“俳優化”。偶像化（可悲的偶像）。

再來看“看客”，作者筆下的看者始終作為一個群體出現。王富仁在《中國反封建思想革命的一面鏡子》中說，他們或者沒有聲音，只有一些不甚分明的形體，雜沓的動態，構不成一個統一的人物（如《狂人日記》一路上的人，《藥》開頭刑場游動的“幾個人”），或者只是某些借代（如《藥》中花白胡子的人，《示眾》中挾洋傘的長子等），或者是一些個性特征仍不具有實質意義的人物（如《明天》里的藍皮阿五，《祝?！防锏牧鴭?，《孤獨者》中大良的祖母等），他們匯合在一起就構成了“無主名無意識的殺人團”（魯迅語），無個性就是他們的個性，無思想就是他們的思想，無意識就是他們的意識，無目的就是他們的目的。而且在任何情況下，他們又總是多數的存在，時時處處被這種陰沉的、自恃強大而默不做聲的、無所不在卻又無法找到的目光所看，確是令人恐怖。

作者在考察看客的構成時，還發現它的不斷擴大的趨勢。《狂人日記》里，已經提到“前面一伙小孩子，也在那里議論我”，七年后所寫《長明燈》的結尾，卻明確地寫到了一群孩子對先驅者“瘋子”的不理解以至敵視，并且笑吟吟的唱著將先驅者的聲音戲謔化的歌；看客的事業被曾視為希望的下一代繼承了。而在《祝?！防?，作者甚至發現作為知識者的“我”要對祥林嫂的“死”承擔看客的責任。實際上，知識者向“庸眾”轉化成為看客中的一員，在魯迅的時代已非個別現象。誠美教育

教學設計學案

看客現象：人與人之間的隔膜、敵意、一盤散沙，構成魯迅荒原感的一部分。

2、循環（離去——歸來——離去）的總體結構

（《故鄉》、《孤獨者》、《祝?！罚┗脺纭Ｍ脺?/p>

閏土的故事幫助“我“完成了幻景與現實的剝離；呂緯甫、魏連殳的故事預示了“我”如果回歸故鄉的必然命運。

人們還注意到，在魯近前述兩個模式的小說中，有不少篇章在情節結構上有一個“圓圈”。如呂緯甫（《在酒樓上》）所說：飛了一個小圈子，便又回來停在原地點。（林紓、嚴復）。又如《孤獨者》以送殮始，又以送殮終；《祝?！肥加诒衤?，終于爆竹聲；《故鄉》始于篷船，終于篷船；《**》始于土場，終于土場；《示眾》始于叫賣，終于叫賣；《傷逝》子君從家里出來又回到家里，涓生離開會館最后又回到會館。

歷史的進化與循壞，太陽底下無新事。直面慘談寂寞的人生作絕望的抗戰，直面荒誕，在荒誕中生存。

《吶喊》1923年8月出版 14篇

《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發的故事》《**》《故鄉》《阿Q 正傳》《端午節》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》

《彷徨》1926年8月出版 11篇

《祝?！贰对诰茦巧稀贰缎腋５募彝ァ贰斗试怼贰堕L明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨》《傷逝》《弟兄》《離婚》

三、魯迅在中國現代文化思想史上的意義

（一）首先，魯迅的思想文化建樹，開啟了中華民族新文化的方向，魯迅的道路成為一代中國知識分子的表率。

早在青年時代，魯迅就是一個自覺的啟蒙主義者（《摩羅詩力說》、《文化偏至論》），經過“五四”新文化運動后，便發展成為一個戰斗的民主主義者。他以民主主義為武器，對中國幾千年的封建文化進行了氣魄宏偉、鞭辟入里的總結批判：魯迅勇于接受新思潮，對中國傳統文化作了全方位的審視和反思，不斷探索中國文化現代化的道路，給中國新文化建設留下了一份極其寶貴的遺產。

魯迅自身的思想發展道路，也成了中華民族優秀精神的典范與表率。他從封建主義的“逆子貳臣”發展成為民主主義者、愛國主義者。就顯示了一種不斷進取的精神。1927年，大革命失敗后，他又經歷了一次痛苦的考驗，思想上產生了飛躍。此后，他閱讀了大量馬列著作，掌握了辯證唯物史觀，逐漸向無產階級世界觀轉化，終以一個成熟的共產主義者姿態獻身于中國革命事業。魯迅的道路 誠美教育

教學設計學案

典型地反映了20世紀中國優秀知識分子不斷追求真理、不斷前進的過程（道路）。魯迅的道路，影響了中國20世紀幾代知識分子，一批批優秀知識分子就都是沿著這條道路走過來的。

（二）其次，魯迅在各個文學領域都進行了成績輝煌的創造，成為中國新文學最偉大的奠基者和開拓者。

他的《犯人日記》揭開了中國新文學的第一頁（陳衡哲《雨滴》），以后又繼續創作了《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝福》《傷逝》等極為成功的現代小說，中國現代小說在他手中首創，又在他手中成熟。他創作了蔚為壯觀的獨樹一幟的雜文，使雜文這種從來不登“文學殿堂”的文學樣式經他的改造、實踐和創新成為新文學的重要品種。他創作的《野草》標志著我國散文詩體裁的成熟，在藝術上取得了后人難以超越的成就。他撰寫了第一部中國人自己寫的中國小說史，翻譯介紹了大量外國文學作品，特別是馬列主義文藝理論。凡此種種，說明了魯迅的首創性文學成就，確定了他在中國文學史上的崇高地位，他的歷史性貢獻，標志著他同時又是20世紀世界文化巨人之一。他站在中國文學與世界文學已經達到的高峰之上，既扎根于中國人民的現實生活土壤之中，又廣泛吸收外國文學的優秀成果，創造出既是世界的，又是民族的，而且具有獨特個人風格的現代中國人的文學。

總之，魯迅以自己的輝煌業績，為整個中華民族的文化開辟了嶄新的方向。魯迅的方向是我們應當繼續堅持并加以發展的方向。

1852年，波特萊爾《巴黎的憂郁》 魯迅《小說舊聞鈔》、《唐宋傳奇集》、《古小說鉤沉》 《中國小說史略》

第三篇：魯迅小說研究

魯迅小說集《吶喊》，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。

《彷徨》是魯迅的小說作品集，共收入其1924年至1925年所作小說十一篇。首篇《祝福》寫于1924年2月16日，末篇《離婚》寫于1925年11月6日，實際的時間跨度是一年半多。整部小說集貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷。

《故事新編》是魯迅的最后的創新之作，里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時期。面臨死亡的威脅，處于內外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這表明魯迅的思想與藝術都達到了一個新的環境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發現或隱或現、或濃或淡的存在著“莊嚴”與“荒誕”兩種色彩和語調，互相補充、滲透和消解。

《故事新編》對于歷史材料的處理, 恰如(故事新編· 序言》所說明的, 大多用的正是這種方法: “只取一點因由, 隨意點染”。以至把現代生活中的各種細節也大膽地引入歷史, 突出其針貶流俗的意義。《故事新編》的這種沒有“將古人寫更死” 〔2 〕, 而是以極省儉的筆墨勾勒出他們的形象, 既不違背故事木身的真實性, 又從中照見了“ 五四” 以后, 別是三十年代形形色色的現代人靈魂的創作方法, 使得《故事新編》顯示出了一種歷史小說創作中前無古人的新貌。所謂的油滑，用作者自己的話來說，就是當“有一個古衣冠的小丈夫，在女媧兩腿之間出現了”時，“便陷入了油滑的開端”。具體的說，就是在作品中的古代神話、傳說和人物形象身上出現了現代生活的情節，而且這種現代生活的情節并不局限某部作品而是從第一篇小說作品貫穿于全部作品?！豆适滦戮帯返倪@種表現方法同現代美學范疇中的“怪誕” 的表現已無二趣了。（《故事新編》中的古代人物使用現代語言, 古人生活中出現現代生活的因素, 這對于描繪古代神話、傳說或歷史人物來說, 顯然是歷史生活中“ 自然所沒有” 的情形。這是作者在創作時有意夸大, 甚至變形了原來生活中的人或事。這種重新創造產生了一種有趣的藝術效果, 這就是古今重疊, 作品中出現了漫畫般夸張或變形, 甚至有些幻想色彩的古代人物形象,而這些形象是很容易令讀者聯想到現代社會中的某些人和事那些古代人物在小說中表現出的畸形混亂和荒唐卻恰恰是現代生活中某些人物的本質持征和生活心態。這就達到了藝術芙的要求: 形式是光怪陸離, 違反常態的, 但它卻是寓真于怪, 以扭曲的形態, 曲折地反映出生活本質的真實的要求, 因而它是可以達到藝術美的。細節的怪誕，《故事新編》中的怪誕藝術表現方法的運用, 并不完全取決于作家的主觀愿望, 而更多的則取決于生活本身。社會是人的所有關系的總和, 這當中也許會產生許多始料未及, 超出人們意愿和理智范圍的奇特現象。文學中的怪誕是揭示這種社會生活的奧秘。1.深層文化心理語境中的“ 一” 對“ 多”的外結構模式A.行動元的價值指向向深層掘進所謂行動元, 就是推動故事向前進發的內在驅動力。一個角色可以成為一個行動元,也可以成為多個行動元, 而多個角色有時也只能構成一個行動元。o 對立的行動元之間構成矛盾沖突。然而《吶喊)(仿徨》卻顯現 出另一種截然不同景觀。這里沒有劍拔弩張的外在緊張, 亦沒有柳暗花明的曲折, 散漫的日常生活場景流淌著濃郁的原汁氣息展現于我們面前。只有細細地品嘗, 我們才能感受到故事深處的內在緊張, 這是一種靈魂的無意識的角逐。

B

.“ 一”對“ 多” 的外部結構模式出于消遣的目的和其它種種原因, 中國古典小說的故事行動元往往被構筑為單一對立的矛盾沖突, 因而其結構大多便呈現為“一”對“ 一”的線性平面構架?！秴群啊贰斗箩濉返墓适滦袆釉扇〉膭t是一種“ 一”對“ 多”的結構形態。先覺者的現代意識及其存在權利、弱小者的奴隸資格和封建傳統文化的體現者和維護者的正常人性是“ 一” , 封建傳統文化是“ 多”。1敘述者主體意識支配下的 內部結構方式在《吶喊》《仿徨》中, 由于故事的“ 一”對“ 多” 的向心立體架構, 多種矛盾都失去了延展的勢能, 矛盾之間的并列互補關系使之無法構成自身運轉的具有強烈消遣功能的故事鏈, 這意味著故事自足性的極大消解, 敘述者的結構功能因而也便顯得意義非凡。第一, 這種內部結構方式使小說在故事層面上以更為經濟的篇幅容納了更廣闊的社會、歷史和文化內容, 同時也使“ 一”對“ 多” 的外部結構也難以實現。第二, 這種內部結構方式也為對故事價值蘊含的發掘、提升進而構筑一個更富于主體獨創性的意蘊空間立下了汗馬功勞。不難看出, 由于外結構模式的變革, 內結構方式的引進及其強化內外結構的相互疊印使《吶喊})(仿徨》的意蘊空間獲得了古典小說無法比擬的深廣度, 創作主體精神結構的滲入更是古典小說中見所未見。正由于此, 當代研究者們對《吶喊》《仿徨》主題學層面的研究才呈現出兩種不同的向度: 一是王富仁先生的“ 鏡子”論;一是汪暉先生的歷史“ 中間物”意識論。前者側重于文本的外部結構研究, 后者側重于文本的內部結構研究。綜合這兩種研究成果亦可證明敘事結構的內外變革大大地拓展了《吶喊)(仿徨》的意蘊空間, 從而從一個方面為《吶喊)(仿徨》的現代藝術品格奠定了堅實的基礎。

第四篇：魯迅小說讀后感

我讀了大概十多篇魯迅先生的小說，其中給我留下的印象最深刻的是

《狂人日記》和《阿Q正傳》。

我最先讀的是《狂人日記》，它是中國第一部現代白話文小說，魯迅先生用極為簡明的白話敘述了一個患有迫害狂的人他整天的害怕他自己會被別人吃掉。在這片小說中魯迅先生更多的描寫了人物的內心獨白，文章體現的狂人的邏輯是很荒謬的，好像是“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？” 等。魯迅先生正是通過這些來表現出中國文化的腐朽。

文章中有這么段話：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著?仁義道德?四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是?吃人?！”這是魯迅先生對封建禮教的定義，禮教是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具?！八麄円灿薪o知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”這是魯迅先生通過作者的眼睛觀察他周圍的人，周圍人的麻木和扭曲的人生觀價值觀，正是當時社會的普遍現象。魯迅先生對這些人的行為表現出了強烈的激憤之情，狂人在文中大喊“你們可以改了，從真心改起作用！你們也會吃盡?！笨袢说脑u議和心理有許多錯亂和偏執的地方，卻又表現出清醒的認識、深刻的思想和敏銳的洞察力。作品中的狂人也是一個象征形象，他對封建禮教的蔑視也代表了當時社會上一些用于向封建沖擊人們，這些人反對舊傳統的社會思想的先知，說出了人們不敢說出的話，卻被誣蔑是瘋子，如孫中山先生。

狂人日記主要的意圖就是暴露家族制度和禮教的弊害，是作者對封建禮教以及當時人們麻木愚昧的批判。它被收錄于《吶喊》

是魯迅先生經過了很長時間的沉默發出的第一聲吶喊，雖然里面包含了魯迅先生對那個半殖民地半封建社會的不滿，憤怒，焦慮，但是也可以狂人昂揚的斗志看出魯迅先生對這個社會還是懷有熱切希望的。

《阿Q正傳》則是對辛亥革命前后一個畸形中國社會和中國人的展現。阿Q的性格十分豐富、復雜。阿Q很窮困，在他生活的家鄉很受權貴趙太爺等人的欺負。他有農民的能干優點。同時他身上又有弱點：主觀、保守、狹隘、愚蠢，自尊自大 畏強凌弱 以丑為美用現代的話說 就是一個小人。他還受封建思想的種種影響。他主要的精神特征是“精神勝利法”，當他處于失敗者地位時，他就在自己心里想想自己是勝利的一方，在自己的心里對方進行報復，并什么享受這種報復的快感。雖然阿Q受趙太爺等人的欺負，但是阿Q和趙太爺，在某種程度上，其實都是一類貨色，假如阿Q得勢，將是個趙太爺，假如趙太爺失勢，則又會是活脫脫一個阿Q。這些對阿Q和他所生活的環境及環境中的人的描寫都是極為深刻的揭示了封建思想封建制度對人們無論是身體上還是精神上的壓迫殘害，封建禮教、封建道德規范一代代從精神上麻醉和毒害勞動人民。這些殘害造成了那個時代人的愚昧落后和麻木不仁。使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態中，成為封建統治者的奴才和順民。魯迅先生用本篇小說努力喚醒沉睡的民眾，為療救這樣病態的社會、病態的國民而發出痛苦的吶喊。阿Q正傳的寫作背景是辛亥革命前后時期，作者用阿Q極力想參加革命，卻并不知道什么革命，為什么革命，革命者該做什么事情表現革命的意念根本和底層群眾有所聯系，那只是一部分已覺醒的人的行動，大多數的人還是沒有覺悟。魯迅通過這篇小說也闡述了革命失敗的原因，通過阿Q的悲慘結局，深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了這場革命因為沒有發動和依靠農民群眾而終于失敗的歷史教訓，從而也提出了農民問題在中國民主革命中的重要性。

魯迅先生的小說中還有很多揭示了半殖民地半封建時期，封建制度封建禮教對人的殘害，比方說炫耀四種茴字寫法的孔乙己，藥中被迷信害的家破人亡的華老栓，直到絕望的盡頭鄰居們還是不斷搜刮她的錢財的單四嫂子，命運極其多舛卻沒有被給予絲毫關懷的祥林嫂，年少與成人變化巨大的閏土等等。從這些人物所經歷的事情也很尖銳的揭示了當時社會人性的冷酷麻木和愚昧。在人們受到長時間的迫害的同時，封建制度也在人們的心理烙下了深深的恐懼烙印。這點可從**中

里面的人物因為辮子的存在與否關系到生命能否存在所產生的恐懼看出。

同時，在辛亥革命發生的大背景下，魯迅先生在很多小說中提到了革命，像是阿Q，藥，**，在酒樓上等等。頭發的故事更是直接提到的辛亥革命，在這些小說中魯迅先生都進行分析剖析革命的產生及最終結果，運用人物的思想和行為指出了革命失敗的原因是沒有切實的聯系依靠群眾，少數人的清醒是不能夠解放拯救中國的。在分析的同時，魯迅先生也在小說中表示出了對革命者的同情。

時光飛轉，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，我們所擁有的條件實在是比過去好的太多太多。作為當代大學生更應該珍惜現在所擁有的，努力提高自己的綜合素質和文化水平，盡自己的一份力量，擔起自己的那份責任，歷史為鑒，抓住現在，展望未來為我們社會能夠更快更好的發展努力奮斗。

第五篇：從魯迅小說看細節描寫的特點（最終版）

從魯迅小說看細節描寫的特點

宋平山

（西昌學院四川.西昌615022）

【摘要】魯迅的小說.是中國新文學史上的奠基作，小說中的細節描寫超群絕倫，堪稱典范，故本文試圖通過對魯迅小說的細節描寫的剖析，來探討和總結細節描寫的特點。

【關鍵詞】細節 描寫 特點

細節描寫是記敘性文章和文藝作品中描寫人物性格、事件發展、景物場面最基本的組成單位；是作者用形象反映社會生活的重要手段。魯迅小說中的細節描寫超群絕倫，堪稱典范，故本文試圖通過對魯迅小說細節描寫的剖析，來探討細節描寫的特點。

從寫作和欣賞的要求來看，從對生活細節描寫的選擇，運用及加工過程來看，從細節與其他文學要素的聯系，區別來看，細節描寫的主要特點是真實性、精細性、特征性、整體性和豐富多樣性。這些特點對于每一個細節來說，一方面各有側重，一方面又密切聯系，具有可塑性。

1.真實性.真實性就是作者描寫的每一個細節，必須是擷取于生活，用以表現生活，經得起生活真實的檢驗，從而成為藝術的真實?？梢哉f真實是細節的生命，沒有細節的真實，就不能給人以高度的真實感。恩格斯指出：“椐我看來，現實主義的意思，除了細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。”〔1〕恩格斯是把細節真實作為現實主義的最基本、最起碼的要求，因為“越具體的所在，就要求越高度的細節上的真實?！薄?〕而且只有真實，才能塑造典型環境中的典型人物，才能產生認識生活的指導價值和教育作用。

魯迅先生是非常注意細節描寫的真實性的，例如《祝?！分袑懴榱稚┦グ⒚院?，逢人就一字不變的叨念著：“我真傻，真的……?！边@一細節便將失子的打擊帶給祥林嫂精神的癡呆和內心的哀痛準確地表現出來了，比寫她呼天喚地的慟哭更真實，更感人。這是因為祥林嫂歷盡艱辛磨難，欲哭無淚，欲訴無詞，只好重復這一句話。小說中對祥林嫂臉部的細節描寫也是非常真實準確的。起初是“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的?！焙髞硎恰澳樕帱S，只是兩頰已消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了?！弊罱K是“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠或者一輪，還可以表示她是一個活物?！边@三次對祥林嫂臉部變化的細節描寫，極真切地繪出了祥林嫂這個不幸婦女的苦難一生。

細節反映的真實，使魯迅小說中的風土習俗，人情世故窮形盡相，令人信服，這是形成魯迅先生嚴峻的現實主義風格的主要方面。“可見，現實主義重視細節的真實，一來是為了加強真實感，而更重要的卻還是為了要更好地揭示生活的本質。離開了這一根本的目標，細節也就失去了它的意義。”〔3〕

2.精細性.細節不同與情節，情節往往是連貫性的完整事件，它要完成的是性格的整體。細節則著重表現完整事件的某一側面，性格的某一局部特征。它要對景物和場面進行細致入微地描繪，對人物的外貌和每一個神態、動作、每句話、每種心理精雕細鑿。所以，細節講求一個“細”字，它重要的特點就是精細，包括著三層含義，一是“細膩”、二是“細小”、三是“含蓄”。細膩，即細節描寫必須是精雕細鑿，細致入微的。誠如 亞里斯多德要求的那樣，“詩人在安排情節，用言詞把它寫出來的時候，應竭力把劇情中情景擺在眼前，唯有這樣，看得清清楚楚——仿佛置身于發生事件的現場中。”〔4〕也只有這樣，才能使作品更富有感染力，才能給讀者留下深刻的印象。魯迅小說中的每一個細節描寫都經過一絲不茍的嚴密構思，細膩的描繪?！端帯分忻鑼憞^的人們，“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著?！边@一“伸”一“提”把人們的神態和體態淋漓盡致地表現出來，并把人們愚昧無知，麻木不仁的病態心理刻畫得入木三分，真是于細微之處見精神。

細小，即描寫對象小，是人物、事物、環境、事件的一個細小部分。想要細膩的描寫事物，刻畫人物的思想性格，勢必要從小處寫起。魯迅先生就很善于從大處著眼，細小處落筆。如寫祥林嫂的籃子、破碗、下端開裂的竹竿；老栓家滿幅補丁的夾被，阿Q的氈帽，六斤捧著的有十八個銅釘的飯碗，…… 這些東西看來是極細小的，在小說中俯拾即是，仿佛是作家漫不經心的拋灑，但是他們都在特定的情景中適應著不同性格的特征，渲染了這些人物的生活和思想。

含蓄，指細節描寫既“細”又“精”。它筆觸精益求精，表意含蓄雋永，寓豐富于細微，以小見大，能夠引人品嘗無窮的弦外之音?！豆枢l》的結尾處有一段既生動形象又含蓄深沉的心理細節描寫?！拔蚁耄Ｍ潜緹o所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路?！边@里不僅蘊含著魯迅先生能站在廣大農民的立場上，相信農民一定能走出一條解放的道路，希望廣大農民得到解放的強烈愿望，而且意味深長，富有人生哲理，所以長期為人們傳誦。我們由此看出，含蓄的細節描寫，由表及里，富有吸引力，它有著深刻的寓意，很強的認識作用。

細膩、細小、含蓄構成了細節描寫的精細性，在文學作品中有著不可估量的作用。

3.特征性.特征性就是說，細節描寫要著眼于人物，環境，事件的個性，善于抓住個別特征。實際生活中的事物是千姿百態的，都有一事物區別于它事物的特殊點。生活在現實生活中的人，由于地位，社會經歷，民族和地位習俗，職業，文化教養和個人習慣的差異，也形成了千差萬別的個性特點。細節描寫就在于抓住這些個性特點，恰如其分地表現出這些差別性和特殊性。

魯迅在談到阿Q時曾說：“只要在頭頂上戴一頂瓜皮小帽，就失去了阿Q，我記得我給他戴的是氈帽?！薄?〕魯迅強調了只能給阿Q帶氈帽，因為只有氈帽才符合阿Q這個貧苦農民的社會地位，經濟狀況，生活習慣和性格特征，才能傳神。魯迅先生這句話不僅提出了細節描寫必須真實的要求，而且揭示了特征性細節對于塑造典型形象來說是何等的重要。阿Q的典型性正是包含在氈帽、瘌痢頭、辮子，以及忌諱別人說蠟、光、亮之中；包含在處處吃虧，又處處能用“兒子打老子”的話語和想法來安慰自己之中；包含在跪著向吳媽求婚，偷蘿卜抓住時的無賴言語之中；包含在打不過王胡，只能和小D打個平手，卻去欺侮小尼姑之中；還包含在公堂上畫押，赴法場唱戲之中。正是這些富有特征性的細節描寫，表現出阿Q所特有的性格。

4.整體性.我們常常看到這樣的情況：有些細節孤立的看，并不能說明什么問題，可是由這些細節構成的完整畫面，對于整個作品的思想內容和人物性格的塑造來說，卻是十分重要的，正是由它們構成一部完整的藝術品，如果缺少了他們，就會使人物形象受到損害。這就說明，細節描寫在作品中不是孤立的，它們是彼此聯系，相互作用的，使描寫對象得到生動，形象，真切的表現。

《**》里趙七爺這個形象，就是通過“辮子”細節的演化過程刻畫出來的。辛亥革命，“趙七爺將辮子盤在頂上，象道士一般?！睆垊讖捅俚南鱽?，他又將辮子放下來，顯示出“光滑頭皮，烏黑發頂，”并且惡狠狠地用“留發不留頭，留頭不留發”來嚇唬農民。最后“辮子軍”失敗了，他只好把“辮子又盤在頂上了?！蓖ㄟ^辮子的盤上，放下，再盤上這樣幾個細節描寫，把辛亥革命后封建勢力代表人物趙七爺的頑固而沒落，兇惡而虛弱的面目暴露無疑。如果單獨地看某一細節，這個人物的性格就反映的不全面，不鮮明，不突出。也是在這篇小說中，魯迅通過寫九斤老太婆七次“一代不如一代”的口頭禪，立體地表現出她

不滿新生事物，留念舊事物的頑固態度。與小說中趙七爺的“辮子”相配合，構成了一幅辛亥革命后農村的風俗畫。

以上這些細節描寫是推進式的，幾個細節有連續的作用，彼此牽引，相互輝映，步步推進，融會貫通，充分體現了細節描寫的整體性特點。

5.豐富多樣性.“生活的細節則象是浪花飛濺似的，可以是無窮無盡的樣式。如果不能容忍許多曲折獨特的細節出現在文學作品中，勢必影響某些作者不能創造性地處理豐富多彩的題材，而總是滿足于‘一般的情節’。結果就會使這部分作品減少了光輝?！薄?〕這就是說，世界氣象萬千，生活豐富多彩，人物紛繁復雜，要求藝術細節也應當是絢麗多姿的，細節描寫的形態和方法應當是千變萬化，各具特色的，可以從動態的，靜態的方法去寫；也可以用上比喻，夸張，象征等多種修辭手法。魯迅小說中的細節描寫就是極為豐富多樣的，動態的。如《孔乙己》中寫孔乙己吃茴香豆，先寫他把茴香豆分給孩子們吃，“一人一顆”。孩子們吃完后，眼睛都還望著他的碟子，孔乙己“著了慌，伸開五指將碟子罩住?！薄八逼鹕碛挚匆豢炊梗约簱u頭說, ‘不多不多！多乎哉？不多也。’”這一段動態細節描寫既寫了孔乙己的動作，又寫了他的語言和心理，非常生動形象。

靜態的細節描寫，如《祝?！分恤斔睦蠣數臅?，“壁上掛著的朱拓的大 ‘壽’ 字?！薄耙贿叺膶β撘衙撀?，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是：事理通達心氣和平?！卑割^上放著的“一堆似乎未必完全的《康熙字典》……?！边@些環境描寫展現了封建勢力代表魯四爺書房的陳腐，殘缺，散亂。

上面，我們剖析了魯迅小說中細節描寫的一些特點，不難明確細節描寫對于現實主義小說創作有著舉足輕重的作用，值得我們去很好的研究，總結，借鑒。

注釋及參考文獻：

〔1〕 《馬克思恩格斯選集》 第四卷 人民出版社出版第62頁

〔2〕 以群《文學的基本原理》第260頁

〔3〕 秦牧《藝海拾貝》第51頁

〔4〕 《詩學.詩藝》第55-56頁

〔5〕 《魯迅全集》第六卷.第177頁

〔6〕 秦牟《藝海拾貝》第48頁

The Characteristics of the Description of Detail in Lu Xun’s Novels

Songping-Shan

(Xichang college , Xichang, Sichuan, 615022)

Abstract :The LuXun’s novels are the foundation works of new literature history inChina , in which the description of detail is preeminent , and is called a typical model.This essay attempts to delve further into the desvription of detail , summarie the characteristics of the description of detail by analying the description of detail of LuXun’s novels.Key Words: Detail;Description;Characteristics.