第一篇：讀魯迅小說有感1

讀魯迅《吶喊》有感

第一次接觸魯迅的文章，是在小學(xué)的時(shí)候。好像自那時(shí)起就對魯迅和他的文章“頗有好感”。雖然我完全不曉得魯迅在課文中到底想表達(dá)什么。直到現(xiàn)在，每讀一篇他的文章，我還是不敢講出魯迅想要表達(dá)的內(nèi)容。總覺得如果講錯了，對魯迅就是大不敬了。。又怕誤導(dǎo)別人，而對我自己，就像說了謊話，心里也會過意不去的。然而，我總還要邁出這一步，人不能老怕犯錯誤呀！魯迅他老人家通情達(dá)理，又怎么會怪我呢？況且我怎么去肯定自己的講解就是不對的呢？

在別人面前，我從不敢說魯迅是多么的偉大，因?yàn)槲遗卤粏柶穑膫ゴ缶烤乖谑裁吹胤剑课抑恢?.....魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人。“魯迅”是其投身五四運(yùn)動后使用的一個(gè)筆名，因?yàn)橛绊懭丈酰匀藗兞?xí)慣稱之為魯迅。他是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1881年9月25日出生于紹興都昌坊口一個(gè)封建士大夫家庭，幼時(shí)即勤學(xué)好問，博聞強(qiáng)記，多方尋求課外讀物，自此打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。魯迅少年時(shí)代，祖父因科場案下獄，父親病故，家道從此中落。魯迅由一個(gè)封建士大夫大家庭的長房長孫，變成了一個(gè)破落戶子弟。家庭所遭受的一系列重大變故，使少年魯迅飽受人間冷暖，世態(tài)炎涼，看到了“世人的真面目”，認(rèn)識到封建社會的腐朽和沒落。

魯迅的一生是在黑暗中摸索著的，斗爭著的，也是奮進(jìn)的；是坎坷的，沉重的，也是光榮的。

魯迅幼時(shí)即勤學(xué)好問，博聞強(qiáng)記，喜讀野史筆記和民間文學(xué)，不囿于四書五經(jīng)，熟習(xí)歷史文化知識，尤其是越中先賢的道德文章，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。這與魯迅后來在文學(xué)史上的重大貢獻(xiàn)是分不開的。短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《野草》都是我國文學(xué)史上影響十分深遠(yuǎn)的文學(xué)巨著。

魯迅的作品中，《吶喊》是我讀的次數(shù)最多的，也是我最喜歡讀的。提到吶喊，不得不提《狂人日記》，我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳地議論我，又怕我看見。一路上的人都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對我笑了笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們的布置，都已妥當(dāng)了。”“我”用疑心極深的眼光，審視周邊的每一個(gè)人，與我有仇的，沒仇的，認(rèn)識的，不認(rèn)識的，甚至我的大哥，卻發(fā)現(xiàn)他們竟都是吃人的人。小說通過象征的藝術(shù)手法，無情地揭露了中國幾千年封建社會吃人的本質(zhì)，強(qiáng)烈地控訴了封建禮教和封建宗法制度的罪惡。讀這篇文章，我只覺得好痛快，徹徹底底被感染了，被震撼了。我不知道魯迅是如何做到似乎是隨感而記，卻句句一針見血，夸張地恰到好處，夸張到讓人覺得不是夸張，因?yàn)榫秃孟襁@樣一個(gè)社會又重回現(xiàn)世，我們就處在這樣的社會中，我們辛苦的提防著周圍的每一個(gè)人，為了不被別人害，選擇去害別人，這是一種選擇。。“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子。。。”啊。。。讀到這里，就又回到了現(xiàn)實(shí)，我還是我。。

《吶喊》中我最喜歡的小說當(dāng)屬《故鄉(xiāng)》了。時(shí)隔二十多年,魯迅重回故鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已是物是人非。

這時(shí)的魯迅已經(jīng)深刻意識到了中國的現(xiàn)狀。國人深受封建思想和外來欺辱的雙重壓迫，卻全然不知，麻木不仁。按理，對故鄉(xiāng)的任何事物的變化，本在預(yù)料之中，但為何魯迅還至于回到故鄉(xiāng)后心境如此悲涼，心情如此沉重？也許讓他深感意外的少年玩伴閏土。。“可惜正月過去了，閏土需回家里去了，我急得大哭，他也躲到廚房里，哭著不肯出門，但終于被他父親帶走了。他后來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾只很好看的鳥毛......”，正如我們每一個(gè)人，對于童年，永遠(yuǎn)只是一份美好而又純真的回憶，有誰是一直沉浸在少年不知愁滋味的無憂無慮的幻想當(dāng)中的，更有誰能永遠(yuǎn)停留在那份美好的記憶當(dāng)中呢？沒有......“啊呀，老太太真是。。這成什么規(guī)矩。那時(shí)是孩子，不懂事。。”“冬天沒有什么東西了。這一點(diǎn)干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺。。”我能體會到當(dāng)閏土嘴里吐出“老爺”這兩個(gè)字時(shí)魯迅的內(nèi)心會有多凄涼，會有多沉重，但也許就是這樣，對于世事的變化，我們雖然能深刻感受到，但當(dāng)這種變化發(fā)生在自己最親近的人的身上，我們還是會驚訝，會難以接受,會失望，甚至覺得悲哀。。“那西瓜地上的戴著銀項(xiàng)圈的小英雄的形象，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又是我非常的悲哀......”“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，本無所謂無的。正如著地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這就是魯迅，慘痛的現(xiàn)實(shí)擺在眼前，本色依然，永不低頭，永不放棄希望。正如他所說：真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。絕望是不確定的，希望又有誰能確定呢?所以二者是相同的。但正因其不確定，就有了奮斗的理由。魯迅自己也說：希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望便是光明。

《阿Q正傳》也是我比較喜歡的小說。小說中的“見了口訥的便罵，氣力小的便打”“挨了打便以兒子打老子來尋求自我慰藉”的啊Q的形象直到現(xiàn)在都經(jīng)常被世人拿來引用。阿Q的精神勝利法，從某種意義上說是有積極的一面，他可以讓人保持樂觀的心態(tài)，補(bǔ)充信心。但我們要清楚，一味地妥協(xié)，一味地在失敗面前低頭，一味地尋求自我安慰，永遠(yuǎn)不可能改變自己的弱勢地位，反倒助長敵人氣焰，讓自己很難有東山再起之日。

這就是魯迅，他關(guān)注的人，如閏土，如阿Q,如孔乙己，如《彷徨》里的祥林嫂，都平凡的不能再平凡了，但也正是通過述說這些平凡的人的平凡的事，把當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)狀淋漓盡致地刻畫出來，展現(xiàn)在我們面前。我在想，真正的知識階級，正如魯迅，他們手無寸鐵，他們的唯一特征就是有反抗的權(quán)力.正如魯迅，自家道中落后，一直奔波在外，從1898年春，離開故鄉(xiāng)，考入了南京江南水師學(xué)堂，到1906年，毅然決然棄醫(yī)從文，到辛亥革命前夜，魯迅回到祖國，先在杭州的浙江兩級師范學(xué)堂執(zhí)教，擔(dān)任化學(xué)、生理學(xué)教員，后又回到故鄉(xiāng)紹興，擔(dān)任紹興府中學(xué)堂監(jiān)學(xué)兼博物教員、山會初級師范學(xué)堂監(jiān)督（校長）。再到俄國十月革命勝利后，與李大釗、陳獨(dú)秀等當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)知識分子一起，寫文章，辦雜志，揭開中國五四運(yùn)動的序幕。魯迅始終在向一個(gè)方向前進(jìn)著，那就是如何能喚醒民眾，喚醒他們麻木的身心，來拯救社會，拯救國家。這種反抗不知不覺中在引導(dǎo)著魯迅，可以通過改變自己，來改變別人。魯迅在自己的人生道路上轉(zhuǎn)了無數(shù)次彎，每一次轉(zhuǎn)彎，魯迅為的都不是自己，而是民眾，社會，國家。這種偉大的“反抗”的主體不是群體，而是自由的個(gè)人，在精神上他們是獨(dú)立的，他們以良心自居，他們永遠(yuǎn)站在生活在最底層的民眾的一邊，感受民眾的感受，洞察社會的黑暗面，他們也不能預(yù)測希望的大小,唯一能做的就是預(yù)備著將來的犧牲，對于現(xiàn)狀，他們可能會拒絕，但永遠(yuǎn)不會放棄，他們甚至知道不會勝利，但還是會“不顧一切”地奮起反抗，并在這種抗?fàn)幹袑?shí)現(xiàn)其悲壯的人生。

魯迅無論是在國內(nèi)還是國外的所見所聞都讓他意識到：中國社會是一個(gè)何等病態(tài)的社會。國人病了，麻木源自內(nèi)心，但行動確是源于實(shí)體。這種病態(tài)，不僅是精神上的，也是實(shí)體上的。這就是魯迅，有血有肉，永遠(yuǎn)懂得反思自己，解剖社會的魯迅。魯迅從1912年住進(jìn)北京紹興會館，開始研究古籍，搜集金石拓本，共用去八年時(shí)間，此前兩年是在紹興教書，整整十年，正處于人生的黃金時(shí)期的魯迅，如何沉默起來了呢？當(dāng)許多革命的先驅(qū)者成為亂世梟雄的時(shí)候，魯迅卻避開塵囂，進(jìn)入沉默狀態(tài)。我覺得這樣做無論是對個(gè)人，還是對一代人，都有值得學(xué)習(xí)的地方。大多數(shù)哲人都懂得反思自己，反思社會。沉默并不意味不問世事，更不意味著妥協(xié)，在必要的時(shí)候，我們都應(yīng)該先學(xué)會沉默。莽撞行事不僅無濟(jì)于事，后果反而不堪設(shè)想。沉默反思是一種必要的精神狀態(tài)，經(jīng)過大腦或良心的洗滌，是自己進(jìn)入一個(gè)更高層次的精神境界。

世紀(jì)偉人，魯迅，永不磨滅的記憶。

第二篇：讀《魯迅小說》有感

讀《魯迅小說》有感

讀完《魯迅小說》，至今還意猶未盡，這本書有分為《吶喊》《彷徨》《故事新編》《懷舊》四個(gè)小說集，全書內(nèi)容結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通俗易懂，語句精煉，極富幽默又帶有諷刺意味，憤怒而又帶有鼓勁的語氣，激勵著當(dāng)時(shí)沉睡的中國人。帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時(shí)社會的黑暗，同時(shí)也表明了魯迅先生急切地希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！這本書中有些文章是我們大家所熟知的，如《故鄉(xiāng)》、《藥》、《祝福》、《肥皂》和《孔乙己》等等。

當(dāng)我讀完魯迅先生的《魯迅小說》這本書的時(shí)候，更增添了我對魯迅先生深層次的了解和崇敬。透過《魯迅小說》里所有文章內(nèi)容的背后，我看到了作者的用心良苦和文章的真正內(nèi)涵。一口氣讀完它方知：魯迅先生的《吶喊》，旨在感召當(dāng)時(shí)的中國人民能夠迅速覺醒過來，為一個(gè)全新的中國而抗?fàn)帯ｔ斞赶壬摹夺葆濉罚m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。魯迅先生的《故事新篇》，“是神話、傳說及史實(shí)的演義”。其中，屬于神話題材的有《補(bǔ)天》、《奔月》，屬于傳說題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。

我最喜歡讀魯迅的《彷徨》這一小說集，貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷。《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個(gè)必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時(shí)候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)??

現(xiàn)在這個(gè)提倡“計(jì)劃生育”的時(shí)代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。個(gè)個(gè)集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認(rèn)，每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風(fēng)景。

在如今這個(gè)競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)??太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時(shí)，我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達(dá)爾文是對的——“適者生

存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強(qiáng)壯與強(qiáng)大。

這里，我們的悲傷沒有淚。

魯迅先生的小說沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，他的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。

第三篇：讀《魯迅小說全編》有感

“至于這五年以來白話文學(xué)的成績，因?yàn)闀r(shí)間過近，我們不便一一的下評判。……但成績最大的卻是一名托名魯迅的。”胡適先生曾這樣說道。或云：魯迅先生的作品是用刀一個(gè)字一個(gè)字地刻在木上的。或云：讀魯迅先生的文章給人一種很遙遠(yuǎn)，虛無縹緲的感覺。吾云：讀魯迅的小說，你走進(jìn)了，它就離你很近，你走遠(yuǎn)了，它就離你很遠(yuǎn)。

在《魯迅小說全編》里，我到過很多地方，到過“故鄉(xiāng)”，到過“魯鎮(zhèn)”，到過“京城”，到過……。把這些個(gè)地方發(fā)生的事穿在一起，像是天然珍珠項(xiàng)鏈。現(xiàn)在，我就讓它們大珠小珠落玉盤。

在這些作品里，我最先讀的就是《兔和貓》，兔子一直是我最喜歡的動物，當(dāng)我看到那小白兔遭黑貓毒手時(shí)，心里也是一陣擔(dān)心，一陣怨恨黑貓，當(dāng)我看到白兔的智慧，小白兔們都安然無恙時(shí)，我又一陣狂喜，一陣欣慰。小說簡單的情節(jié)并未讓文章失色，反而在大家群呼：打倒可惡黑貓，為白兔報(bào)仇時(shí)，我看到了人世間最基本的愛與同情，我想那是當(dāng)時(shí)的社會所缺少的珍寶吧。從這些可愛的文字背后，我同樣看到了那個(gè)站在孩子們中間，以溫暖，柔和的眼光觀察小兔子，小小兔子，還有那些純真的孩子的魯迅。一觸及這些幼小，魯迅似乎很難將他手上的“刀”拿起來，他的筆端就會流瀉出無盡的柔情和暖意。這是少有那個(gè)不是“橫眉冷對千夫指”的魯迅。魯迅將“生命之愛”注入人們的心中，告訴人們他“弱本位”的態(tài)度。我突然感覺魯迅離我好近。

魯迅的作品大都離不開“諷刺”二字。例如，在“**”中，九斤老太反復(fù)念叨那句“一代不如一代”，無不勾勒出落后、保守、怨天尤人的農(nóng)村年老婦女形象，更道出當(dāng)時(shí)持有這種無知、消極思想的一群人的可笑。還有七斤夫婦，趙七爺因?yàn)橐粭l辮子的有無，幾家歡喜幾家愁，盡顯小人物的悲涼。在1917年張勛復(fù)辟事件的背景下，辛亥革命被阻。通過“**”一文，魯迅先生想告訴當(dāng)時(shí)的人：社會意識變革的單純的政權(quán)更替，并不能給中國帶來真正的進(jìn)步。此后最重要的是改造國民性，否則就算成為了共和政體又怎樣呢。在辮子**中，旁觀者的漠不關(guān)心甚至幸災(zāi)樂禍的態(tài)度；主人公被“皇帝坐龍庭，自己沒辮子”一事心里備受折磨，到后來，皇帝不坐龍庭，不留發(fā)也可留頭的如釋重負(fù)，一針見血地披露了當(dāng)時(shí)社會的世態(tài)炎涼。

還有魯迅模仿許欽文的《理想的伴侶》而書下的《幸福的家庭》中更是借主人公明明身處在拮據(jù)的家庭卻為謀生計(jì)賺稿費(fèi)，憑空“捏造出一個(gè)住房寬敞，不愁衣食，處處現(xiàn)紳士風(fēng)度的美好的家庭。魯迅用這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、用滿地找不出幸福家庭所在的位置，只能用a地表示的無奈，讓人們在笑中不免帶著淚。

我覺得在閱讀這些個(gè)小說中，魯迅先生的思想離我越來越近，如果你來見識一下這本書的廬山正面目，相信你對當(dāng)時(shí)的社會，亦或是魯迅都會有一個(gè)更全面的認(rèn)識。正如我所說的：讀魯迅的小說，一旦你走進(jìn)了，它的一切就會離你很近。

原高一（2）班周顥瑄

第四篇：讀《魯迅全集》有感

讀《魯迅全集》有感 俗話說“好書不厭百回讀，熟讀常新子自知”，一本值得常讀常新的好書，若不反復(fù)品味咀嚼，就如一次次錯失心靈洗禮的良機(jī)，甚為可惜。于是在大二的寒假，我謹(jǐn)懷崇敬之情，重溫了中學(xué)階段就已拜讀過多次的《魯迅全集》。雖然讀著先生的文章，仍有很多晦澀之處，但相比與中學(xué)時(shí)的懵懵懂懂，已過弱冠之年的我多少能夠感受到先生平日里的言行以及為人處事，對先生的敬佩也更進(jìn)一分。先生的博學(xué)自是不必多說的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識之淵博和涉獵之廣泛。“在文藝上，他博通古今中外，可是這些學(xué)問并沒把他嚇住。他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實(shí)驗(yàn)上，他又都站在最前面；他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng)造。他對什么都有研究的趣味，而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究，隨時(shí)判斷。他的判斷力使他無論對舊學(xué)問或新知識都敢說話。他的話，不是學(xué)究的掉書袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路。”老舍先生的這段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無疑是獨(dú)樹一幟，風(fēng)格迥立的。可是魯迅先生最不同于其他學(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個(gè)獨(dú)辟蹊徑的典據(jù)。而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中。可是這些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想，絲毫不會被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動的用幾處典故作為對比，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗，鮮活簡單。這和我以往看過的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫寫”是完全不同的。

上述這些都只是說明了先生在文藝上的卓越。

可以說，從辛亥革命前后到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前夕這二十年的中國社會許多類型的知識分子的生活、命運(yùn)和精神特點(diǎn)，在魯迅小說中得到生動的反映。對于《狂人日記》，在常人世界中，狂人沒有言說權(quán)利，只有在幻覺世界中才可以有如此的行為。

狂人的幻覺世界說明了常人世界“集體無意識”吃人的本質(zhì)。狂人幻覺世界的設(shè)計(jì)說明魯迅認(rèn)為革命和啟蒙的價(jià)值在于將來，啟蒙者只是歷史中間物的存在。小說的整體內(nèi)容是小序的內(nèi)容。在文白對照之間，我們發(fā)現(xiàn)了狂人的命運(yùn)和狂人思想成果在民眾視野里的喪失。象征著啟蒙力量對比和狀況，啟蒙面臨著失敗的必然命運(yùn)。這篇小說是五四新文學(xué)的“總序”，體現(xiàn)徹底反封建總體傾向。.揭露封建家族制度和禮教吃人的本質(zhì)；強(qiáng)烈的反叛和變革精神；.對于啟蒙命運(yùn)的思考。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。對于《阿Q正傳》，阿Ｑ和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Ｑ接受史，這個(gè)歷史過程沒有、也不會終結(jié)。在20年代啟蒙主義思潮時(shí)期和30、40年代民族救亡思潮時(shí)期，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Ｑ成為“反省國民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。80年代初期的思想解放運(yùn)動中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予阿Ｑ新的解釋，阿Q再一次被確認(rèn)為“國民性弱點(diǎn)”的典型。近年來，人們開始對阿Q性格的人類學(xué)內(nèi)涵展開探討，作出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個(gè)意義上說，精神勝利法的選擇幾乎是無可非議的。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。

對于《吶喊》《彷徨》，魯迅從啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民和知識分子兩大現(xiàn)代文學(xué)的重要題材。從《吶喊》中的《明天》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝福》、《離婚》，魯迅從正反面，從各個(gè)角度、各個(gè)層次揭示了中國農(nóng)民的思想、性格、命運(yùn)。魯迅在觀察和表現(xiàn)他的小說的主人公時(shí)，有著自己獨(dú)特的視角：這就是他始終關(guān)注“病態(tài)社會”里人的（包括農(nóng)民和知識者）精神的痛苦。

對于《故事新編》，依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)，這是《故事新編》的重要手段。

對于《朝花夕拾》和《野草》，自然、親切、和諧、寬松，有一種“談閑天”式的氛圍。寫出了兒童特有的天真之氣，有一種充滿人情味的美好動人的力量。《朝花夕拾》寫了人類天性中的至愛與真情。《朝花夕拾》也寫了舊制度舊禮教對人性的摧殘與戕害，從而構(gòu)成一種批判的風(fēng)格。《野草》人生的放逐感、疏離感和孤苦感、人生的反叛性和尊嚴(yán)感、生命“歷史中間物”的現(xiàn)實(shí)盡顯其中，走向死亡的生命，死亡與腐朽同時(shí)證明了生命的存在，這就超越了對死亡本身的恐懼，死亡并不等于空虛，而是意識到死亡的人的生命歷程本身。《野草》中絕望僅僅是其哲學(xué)內(nèi)涵的起點(diǎn)。只有“拒絕”和“選擇”才能使“我”成為“我”，自有經(jīng)過自己理性選擇的，拒絕并試圖超越舊世界的，負(fù)有責(zé)任和義務(wù)的自我才是真正的自我。

對于魯迅的雜文，對封建思想文化體系的整體批判與否定。所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！對中國人“看客”心理的無情鞭撻和嘲諷。

可是,讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國民的奴性和愚

性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強(qiáng)權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。

他的人格和作品中有多少東西是和專制制度殊途同歸的呢？他的斗爭哲學(xué)、?痛打落水狗?哲學(xué)有多少和現(xiàn)代民主觀念、自由精神相同一的呢？魯迅終其一生都沒有相信過民主，在他的眼里中國人根本不配享有民主，他對胡適等的相對自由主義信念嗤之以鼻，因?yàn)樗且粋€(gè)徹底的個(gè)人自由主義者。——葛紅兵《為二十世紀(jì)中國文學(xué)寫一份悼詞》

郁達(dá)夫曾說：“沒有偉人出現(xiàn)的民族，是可憐的生物群；有了偉人出現(xiàn)而不珍惜，是沒有希望的奴隸之邦。”我想這就是對先生一生最好的詮釋了，他的足跡以及一生所走的路，已經(jīng)深深地嵌入了這個(gè)民族的脊梁。讀完先生的文章。我再一次深深感受到，在如今這個(gè)人人浮躁、物欲橫流的年代，我們青年學(xué)生，僅為固守心中的一份信念，都有重讀魯迅作品的必要。

第五篇：讀魯迅全集有感

讀《魯迅全集》有感

讀書是孤單的，它不同于看電影，可以幾個(gè)人一同分享，共同嬉笑；讀書又是幸福的，他會讓一個(gè)深邃而久遠(yuǎn)的聲音穿越空間和空間的限制來與你交流，講述他的感情，講述他的故事，也許它為許多人講過，但此時(shí)他此刻只為你一人講述，今天為我講述的是魯迅先生。

一九○四年八月魯迅結(jié)束了日語的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)入醫(yī)學(xué)救

治。可是課上一次幻燈片的播放，改變了他的人生軌跡，這也是在那顆愛國心的驅(qū)使下，他得出結(jié)論：凡是與弱的國民，即使體格多么健壯，也只能做毫無意義的看客和示眾的材料。于是他毅然決然的棄醫(yī)從文，用筆做武器來警醒麻木的國民。

在他的這次經(jīng)歷后，我們就可以看到在魯迅的筆下有

著眾多的看客：《阿Q正傳》中的阿Q叫喊著殺頭好看，《藥》用革命者的血來治癆病的華家，《復(fù)仇》中的庸眾看著神之子耶穌被釘死，卻麻木的唾棄他；《示眾》中的看客。魯迅懷著一種哀其不幸，怒其不爭的心態(tài)，卻又包含喚醒民眾的熱情，這也深深的體現(xiàn)了他愛祖國愛人民的本質(zhì)，國的強(qiáng)大，讓沉睡的巨人崛起，巨龍騰飛。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這是魯迅一生的真實(shí)寫照，這位遠(yuǎn)處飄來的先哲用他的一生最好的詮釋了愛國與奉獻(xiàn)。

王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。其實(shí)，讀書就是在重新塑造自我，讀書的同時(shí)你會收獲許多，感悟許多，享受許多，他教會我們做人的道理，使我們的大腦充滿了的智慧。

各位同學(xué)，試著來讀讀這本《魯迅全集》吧，用心傾聽魯迅的話語，讓他成為我們每個(gè)人的人生的導(dǎo)師。我相信你們一定會有和我一樣的體會.........王月 初一九班