第一篇：曾國藩家訓(xùn)舞臺劇

第一幕

背景：曾國藩頭像及一些家訓(xùn)為一版

（旁白：歷史被如沙的時光悄悄掩埋，當(dāng)我們回首時，已了無痕跡，然而，當(dāng)我們靜心凝神去撫摸中國近代史時，總有一個名字在大漠的鳴沙中突兀、回蕩-------那就是-------曾國藩，拜讀他的《家書》、《冰鑒》，觸其內(nèi)心，讓人為之震撼！“人必有家，家必有訓(xùn)”，曾氏家訓(xùn)堪稱“古今家訓(xùn)之首”。話說這一天，軍務(wù)繁忙的曾國藩一有閑暇，便回家探親。）

（曾隨管家入場，邊走邊說）管家（畢恭畢敬）：大人，請-------曾國藩：也不知此番，吾離開數(shù)月，家中可好？

管家：（拱手）大人在外做官，帶兵打仗，雖離開數(shù)月，但有家書數(shù)篇，溫言細(xì)語，寬嚴(yán)并濟(jì)，公子、小姐們認(rèn)真研讀，不敢懈??！

曾國藩：嗯，絕大學(xué)問，即在家庭日用之間?。▋蓛核呐雸?，皆彬彬有禮）眾：拜見父親?。ü笆郑?/p>

曾國藩：嗯，（點(diǎn)頭）吾久未歸家，不知你們可有長進(jìn)？ 曾紀(jì)澤1：遵父命，讀書一則有志，二有識，三則有恒，有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡；有恒則斷無不成之事，兒子酷愛英語，正在努力鉆研。曾女2：父家書有云，八字告之：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。早：起早，早起三朝，可當(dāng)一工；掃：掃屋，清潔之家，人丁健壯。

曾女3：考：祭祀祖先，心意真誠；寶；和睦親鄰，無價之寶；書：讀書明法，明理是非。

曾子4：蔬：種菜，類生興旺；魚：魚躍于池，亦只生機(jī) 豬：養(yǎng)豬待客，自家明主。

曾女5：父親教導(dǎo)，身處富貴，切記六字；勤，孝，儉，仁，恒，謙；勤為勤理家事；孝為敬老愛幼；儉為忌奢華；仁乃仁義待人；恒貴在堅(jiān)持；謙乃謹(jǐn)虛謹(jǐn)慎。

曾子6：家敗離不得一個奢字，人敗離不得一個逸字，討人嫌離不得一個驕字。

曾國藩：吾兒女切記：家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。

（兩側(cè)各出現(xiàn)兩個學(xué)生，把“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。”寫在書法立軸上，話一出即打開。）第二幕

背景：曾國藩和他的后代為二版

（旁白：人們常說，“富不過三代”，但是曾氏家族是歷史上為數(shù)不多的侯門望族，百年以來沒出過“敗家子”。正如曾國藩自己所說“不望代代得富貴，但愿代代有秀才”。）（上場十人左右，作為曾國藩后人）

曾紀(jì)澤：我是曾國藩的二兒子，我是中國近代的外交家。曾紀(jì)鴻：我是曾國藩的小兒子，我是清代的數(shù)學(xué)家。曾廣鈞：我是曾國藩的孫子，我23歲中進(jìn)士如翰林，是翰林院最年輕的一個。

曾廣姍：我是曾國藩的孫女，我是一名詩人，我的兒子是國名黨國防部長俞大維。

曾約農(nóng)：我叫曾約農(nóng)，我是英國倫敦大學(xué)理科工程課學(xué)士，臺灣東海大學(xué)校長。

曾寶蓀：我是曾寶蓀，我是一名教育家。出席倫敦世界校長會議，印度世界和平會議、聯(lián)合國婦女地位會議。曾憲植：我是共產(chǎn)黨領(lǐng)袖葉劍英夫人，解放后任全國婦聯(lián)副主席。我兒子葉選寧，中將軍銜。曾憲凱：原中國人民大學(xué)教授。

曾昭掄：化學(xué)家、教育家和社會活動家?！?/p>

（以上都是曾國藩的直系四、五代，選出三四個代表即可）（結(jié)尾-----旁白：歷覽前賢，有秦皇漢武的風(fēng)騷，有唐宗宋祖的文采，有成吉思汗的彎弓和大雕，又有誰能像曾國藩一樣為官清正，舉賢若渴；為父為兄嚴(yán)于律親，修身養(yǎng)德；正是其勵志力行，治家治學(xué)，曾氏后裔，人才輩出，百年不衰！曾國藩無愧于“中興第一名臣”、“中華千古第一名人”的美譽(yù)，其家訓(xùn)也深深教育著幾代中國人———）

（結(jié)尾-----旁白備用：曾家門風(fēng)以“八本”、“三致祥”為 里，以“耕讀”、“勤儉”、“和睦”、“敦厚”為表，構(gòu)筑了百年家族長盛不衰的堅(jiān)固堤防，也為幾代中國人提供了堪為典范的家教藍(lán)本。）

注：曾國藩攻略：

曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。曾國藩出生于晚清一個地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838)中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實(shí)學(xué)”相砥礪。太平天國運(yùn)動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。

第二篇：曾國藩家訓(xùn)

《曾國藩家訓(xùn)》 三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的 一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

6學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒！

7吃一暫長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時，務(wù)須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可消極自餒也！

8凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。

9思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也

10古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可

11少勞則而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。蓋艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱也。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

12修身十二款： １）主敬；２）靜坐；３）早起；４）讀書不二；５）讀史；６）謹(jǐn)言；７）養(yǎng)氣；８）保身；９）日知其所亡； 10）月無忘所能； 11）作字； 12）夜不出門

第三篇：《曾國藩家訓(xùn)

行軍——以《不曽國擾藩民家訓(xùn)為·八本本》。居官以不要錢為本；治家以不晏起為本；立身以不妄語為本；養(yǎng)生以少惱怒為本；事親以得歡心為本；做詩文以聲調(diào)為本；讀古書以訓(xùn)詁為本；

第四篇：曾國藩家訓(xùn)

曾國藩家訓(xùn)：三個地方看一個家庭的興敗

曾國藩家訓(xùn)第一看：

看子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽都已經(jīng)升得很高的時候才起來，那代表這個家族會慢慢懈怠下來； 曾國藩家訓(xùn)第二看：

看子孫有沒有做家務(wù)，因?yàn)榍趧凇趧拥牧?xí)慣影響一個人一輩子； 曾國藩家訓(xùn)第三看：

看后代子孫有沒有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義，不知道”。暢游史海，可以看到“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物。探尋曾氏家族長盛不衰的奧秘，曾國藩家訓(xùn)里留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。曾國藩家訓(xùn)四條遺囑： 一是慎獨(dú)則心里平靜

自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現(xiàn)。內(nèi)心是不是自欺，別人無從知道。孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨(dú)的人自我反省時不感到愧疚，可以面對天地，和鬼神對質(zhì)，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。

人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強(qiáng)之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。二是主敬則身體強(qiáng)健

在內(nèi)專一純凈，在外整齊嚴(yán)肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象；自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實(shí)恭順而使天下太平，這是敬的效驗(yàn)。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。莊重寧靜則一天比一天強(qiáng)，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的征兆驗(yàn)效。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強(qiáng)健，還有什么令人懷疑的呢？ 三是追求仁愛則人高興

讀書學(xué)習(xí)，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺的人覺悟起來的責(zé)任?？鬃咏逃耍笥谇笕剩渲凶钜o的，莫過于“欲立立人，欲達(dá)達(dá)人”這幾句話。人有誰不愿意自立自達(dá)，如果能夠使人自立自達(dá)，就可以和萬物爭輝了。人有不高高興興地歸附的嗎？ 四是參加勞動則鬼神也敬重

如果一個人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當(dāng)，則看到的人會贊同他，鬼神也會加以稱許，認(rèn)為他是自食其力的人。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞，才能收獲數(shù)擔(dān)糧食數(shù)尺布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應(yīng)，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長久呢？古代的圣君賢相，無時無刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習(xí)技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長見識。諸葛亮曾經(jīng)寫過兩封《誡子書》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

家訓(xùn)參考

曾國藩家訓(xùn)：曾國藩不愿子孫為大官

如何治家，歷來是人們議論甚多的一個話題。家訓(xùn)，對于今人來說，是個比較專業(yè)的說法。但在古時，卻是常用詞，因?yàn)椤叭吮赜屑?，家必有?xùn)”。家訓(xùn)指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對子孫后代的垂誡、訓(xùn)示，更是儒家知識分子在立身、處世、為學(xué)等方面教育后輩的家庭教育讀物。古人家風(fēng)的形成，更多靠的是長輩與子孫的身體力行，而不是背誦“家訓(xùn)”。曾國藩（曾國藩家訓(xùn)）如何教育“官二代”

晚清名臣曾國藩對后代的教育也相當(dāng)重視。咸豐六年(1856年)九月二十九日，他寫信給九歲的兒子曾紀(jì)鴻說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約。此君子也?！苯逃艢q的兒子要成為“讀書明理之君子”，這樣的期許較之一般的儉樸教育顯得境界更高。

而后，曾大人直接教育兒子如何做：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰??爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起??爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。”讀書與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)，值得今人借鑒。諸葛亮曾經(jīng)寫過兩封《誡子書》

魏晉南北朝時期出現(xiàn)了許多誡子文書，如曹操《戒子植》、曹丕《誡子》、嵇康《家誡》、諸葛亮《誡子書》、羊祜《誡子書》等都是教育子孫的文書。最典型者當(dāng)數(shù)諸葛亮的《誡子書》。諸葛亮曾經(jīng)寫過兩封《誡子書》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細(xì)微關(guān)懷。

他的另篇《誡子書》說：“夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。”

這句話是說：擺設(shè)酒宴，目的在于合乎禮節(jié)和溝通感情，以適應(yīng)身體和心性的需要為度，盡到禮節(jié)便可退出，這就達(dá)到和諧的極點(diǎn)了。當(dāng)主人興致未盡，客人略有倦意的時候，可以飲酒至醉，但不可到昏迷錯亂的程度。這是諸葛亮在具體事情上對子女的訓(xùn)誡。

有人認(rèn)為，諸葛亮的兒子諸葛瞻在他死時才8歲，而上述兩封《誡子書》所言內(nèi)容，不像是對兒童講話，因而懷疑其系后人偽造。但是，如果我們考慮到諸葛喬過繼給諸葛亮為嗣子這件事，就不會對上述兩封《誡子書》有懷疑。陶侃退腌魚

東晉名臣陶侃出身貧寒，年輕時做過縣吏，曾利用職務(wù)之便給母親湛氏送去一罐腌魚。湛氏不肯吃，還責(zé)備陶侃說：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣?！?/p>

謝安侄子謝玄，年輕的時候喜歡佩戴紫羅香囊，謝安怕他玩物喪志，“因戲賭取，即焚之”，用這種行為加以教育，自此謝玄停止了佩戴香囊。謝安兄子謝朗，“善言玄理，文義艷發(fā)”，小時候一次大病初愈后，在叔父謝安處與僧人支遁談玄，論爭得十分謝安寡居多年的嫂嫂王氏擔(dān)心兒子過度勞累傷身，兩次派人叫謝朗回去。謝安總舍不得讓謝朗走，想讓他們論出個結(jié)果。王氏只好親自跑到謝安家，說：“新婦少遭艱難，一生所寄惟在此兒”，哭著把謝朗拽走。謝安對支遁說：“家嫂辭情慷慨，恨不使朝士見之?！保ā稌x書》卷79《謝安傳》）表示了對嫂嫂行為的理解和尊重。這兩件事反映了謝氏家族重教育、講禮節(jié)的門風(fēng)。張緒因勢利導(dǎo)兒子

南齊人張緒之子張充“不持操行，好逸游”。

一次張緒請假回家，剛到西城郭，便看見兒子到郊外打獵，“左手臂鷹，右手牽狗”。張充也看到父親的船駛來，便放下獵鷹和獵狗，在岸邊拜見。張緒沒有責(zé)備他，而是一語雙關(guān)地問：“一身兩役，無乃勞乎？”張充面有愧色，回答：“充聞三十而立，今二十九矣，請至來歲而敬易之?！睆埦w便鼓勵他說：“過而能改，顏氏子有焉?！?/p>

果然，第二年張充便修身養(yǎng)性，刻苦攻讀，后與從叔張稷同有名望。曾國藩家訓(xùn)：酈波談曾國藩家訓(xùn)

作為國內(nèi)首位文牘學(xué)博士后，酈波一直在課堂上向?qū)W生宣揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，百家講壇也曾給他提供過更大的講臺。那么，這一次為什么選擇了曾國藩家訓(xùn)？

盡管酈波很早就閱讀《曾國藩家訓(xùn)》，且常讀常新，多有收獲，但這次在百家講壇評說曾國藩家訓(xùn)，最根本的動力是對教育現(xiàn)狀的某種憂慮。“公眾對教育現(xiàn)狀的批評比較多，特別是對高分低能的一些現(xiàn)象很不滿意。其實(shí)精神境界低更可怕?！贬B波認(rèn)為，當(dāng)下教育有三大塊缺失：一是大眾教育缺失，更多的是精英教育、象牙塔教育，教育資源集中且失衡，尤其以中小學(xué)最為嚴(yán)重；二是精神教育缺失，素質(zhì)教育提得很多，但是更側(cè)重能力和技術(shù)；三是家庭教育缺失，把孩子推到學(xué)校，其實(shí)家長才是孩子人生路上第一位老師。

什么是真正的教育？酈波認(rèn)為，孔子之所以是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)可的第一位教育家，是因?yàn)樗麑①F族教育引向平民教育、大眾教育。“孔子是人類歷史上第一個教改課程家，他把禮、樂、書、數(shù)、射、御‘小六藝’，推廣為‘大六藝’，即《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》?！抖Y》相當(dāng)于思想道德與公共關(guān)系學(xué)；《樂》包括所有的優(yōu)美音樂，是藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)；《書》是尚書，是先王經(jīng)典，相當(dāng)于經(jīng)典作品導(dǎo)讀；《詩》是詩經(jīng)，相當(dāng)于文學(xué)；《易》是宗教，本質(zhì)是哲學(xué)；《春秋》是歷史學(xué)。”

“中國的父母總想著要給孩子最好的東西，最好的東西不是物質(zhì)，而是情感，現(xiàn)在中國文化教育土壤貧瘠，家庭教育缺失，最好的解決辦法是從家庭教育入手，培養(yǎng)情感?！贬B波說。

在傳統(tǒng)的儒家教育中，首先是家庭教育。中國人自古注重庭訓(xùn)家教，歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等等，都留有家訓(xùn)。在這些歷朝歷代的著名家訓(xùn)家規(guī)中，中國傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德才得以流傳。

酈波曾試圖講顏之推家訓(xùn)，但對于大眾來說，顏之推顯然不如曾國藩影響大。平常治學(xué)養(yǎng)成的習(xí)慣，就是做任何課題之前，盡可能地收集研究對象所有的相關(guān)內(nèi)容，這次講曾國藩，酈波更是集思廣議。歷史上關(guān)于曾國藩的爭議很大，學(xué)術(shù)界認(rèn)可曾國藩，認(rèn)為他挽救了儒家傳統(tǒng)文化，儒家文化是漢文化的核心，馮友蘭認(rèn)為曾國藩是挽救了漢文化，是大功臣，可是他另一個身份是漢奸，幫助晚清鎮(zhèn)壓太平天國。章太炎最恨曾國藩，認(rèn)為曾國藩是奴才。梁啟超編過《曾國藩嘉言鈔》，蔡鍔編過《曾胡治兵語錄》，蔣介石則把《曾能治兵語錄》作為黃浦軍校教材。1945年，八路軍軍政雜志社曾經(jīng)把《曾胡治兵語錄》出成白話解。酈波說，當(dāng)時的國共兩黨都拿曾國藩家訓(xùn)中的思想精華作為治兵方法或作為教材?？梢娺@一最受爭議的人物，曾國藩家訓(xùn)卻最得到一致認(rèn)可。

在通覽了曾國藩的相關(guān)圖書之后，酈波發(fā)現(xiàn)，這些書基本上是編選本，即使是評點(diǎn)解讀，其面對的也是有一定接受能力和基礎(chǔ)的讀者。因此，他在講解的時候，注重了面對普通大眾閱讀的情節(jié)性和故事性。但恰恰是這一點(diǎn)，引來不同的看法。

有人說，酈波在《百家講壇》上講的曾國藩，太通俗，不深刻。酈波解釋說，那是大眾平臺上，作為教師，他不能不考慮大眾的接受能力，否則自說自話沒意義。這是大家的課堂。他的講解，總是從一段故事入手?！肮适率菍W(xué)術(shù)的一種。最早的文學(xué)比如希臘神話，就是故事，每個民族的文化傳承就是靠故事完成的。說我是講故事，講得淺顯，我不認(rèn)為是貶低，而是最大的獎賞。”

酈波說，近年來，家教圖書受到讀者重視，諸如《哈佛女孩》等暢銷書動輒銷售上百萬冊，但是鮮有類似的成功案例，就是因?yàn)椤肮鹋ⅰ敝皇莻€案，并沒有在教育規(guī)律上進(jìn)行把握總結(jié)，也沒有建立在系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，不見得適合所有孩子。而《曾國潘家訓(xùn)》在傳統(tǒng)文化上有深厚的傳承和積淀，既是個案，又有普適性。

酈波生活中最大的愛好是上課，上課最大的內(nèi)容則是生活。他深愛著三尺講壇，想方設(shè)法引起學(xué)生的興趣。比如用音樂，用古詩。上課前，他會從一首詩講起，遒勁瀟灑的硬筆書法落在黑板上，繁體豎版的詩句很快將學(xué)生帶入古典文學(xué)的意境中。從詩里破解疑問，這是酈波講課的小技巧，他也樂于陶醉其中。他喜歡讀經(jīng)典，讀得最多的老子、莊子、唐宋八大家，又很復(fù)古，學(xué)的是古典文學(xué)，愛的是京劇，又喜歡著長衫，吹洞簫，打打太極拳，寫寫漢字——他尚不敢稱其為書法。他崇尚漢字，因?yàn)闈h字就是漢文明，華夏文明之所以沒有斷裂，原因就在于漢字的凝聚力強(qiáng)大，支撐了漢文化的傳承。

酈波是如此投入于每一個靠近的歷史人物。講張居正時，除了大量閱讀張居正的圖書，還跑到湖北荊州張居正的故居實(shí)地揣摩，直到感覺張居正的形象在心中鮮活地浮現(xiàn)，有講他的沖動；他給學(xué)生講《孔子的眼淚》，反復(fù)閱讀體味孔子，以至于夢見孔子邊哭邊唱，醒來便把哭的調(diào)子記下來。孔子臨終前見到子貢，哭問“汝來何其遲也？”他解釋說，“孔子的眼淚”不是哭自己，而是著眼在他人，看到不是生死，看到的是理之不存，樂之將崩，他的理想誰來實(shí)現(xiàn)？誰能兼濟(jì)天下？這樣有詩意的題目，后來被改成《孔子的教育觀》。

2003年，酈波帶的第一屆學(xué)生畢業(yè)，他贈詩相送：“??很多年后，沒有了我，也沒有了你。我們都在蒼穹里，心情都在浩瀚里。精神，是存在的樂趣??”詩的原句記不清了，但他記著詩的意境，他希望追求永恒的東西，那就是情感、精神、思想。

第五篇：曾國藩家訓(xùn)

研究生課程論文

河南大學(xué)

題目：曾國藩家訓(xùn)思想對大學(xué)生思想政治教育的影響

論文作者姓名： 何珊珊

作 者 學(xué) 號： 104753120051

所 在 學(xué) 院： 哲學(xué)與公共管理學(xué)院

所 學(xué) 專 業(yè)： 思想政治教育

導(dǎo)師姓名職稱： 馬進(jìn)舉教授

所學(xué)課程名稱： 民族精神與中國傳統(tǒng)文化

曾國藩家訓(xùn)思想對大學(xué)生思想政治教育的影響 摘要：曾國藩是近代中國著名的理學(xué)家，經(jīng)世思想的實(shí)踐者和洋務(wù)運(yùn)動的倡導(dǎo)者，同時也是一位教育家，曾國藩一生都非常重視家庭倫理道德教育。家庭環(huán)境對大學(xué)生思想行為有著潛移默化的影響。通過對曾國藩家訓(xùn)思想的解讀，來進(jìn)一步探索大學(xué)生思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的有效途徑。

關(guān)鍵詞：曾國藩；教育環(huán)境；思想政治教育；大學(xué)生

曾國藩非常重視家庭教育，有較系統(tǒng)的家庭教育思想體系，內(nèi)容非常豐富，成效明顯，在中國家訓(xùn)史上具有重要地位。曾國藩提出“八德”、“八本”、“三致祥”、“三不信”等家庭教育理念，在其家庭教育思想熏陶下，曾氏兄弟個個封侯拜相，顯赫一時.家庭教育是曾國藩思想中最有進(jìn)步意義的部分，其家庭教育思想深受中國傳統(tǒng)儒家文化、傳統(tǒng)家訓(xùn)思想、湖湘地域文化和曾氏祖訓(xùn)的影響，曾國藩關(guān)于教育環(huán)境的思想對我們當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育有著重要的啟示。

一、曾國藩家訓(xùn)思想的理論來源

（一）中國傳統(tǒng)文化

曾國藩具有深厚的歷史功底，對中國傳統(tǒng)儒、墨、道三大顯學(xué)鉆研尤深。儒家自強(qiáng)不息、剛健有為的積極入世精神以及“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的社會責(zé)任感，道家全身保生、避讓退守之道，墨家勤勞節(jié)儉之學(xué)，都是曾國藩家訓(xùn)思想的精神養(yǎng)料。曾國藩要求子弟以儒家態(tài)度積極入世，立志高遠(yuǎn)，自強(qiáng)不息，建功立業(yè)。但在激烈的科舉和官場競爭中，他又以道家避讓退守之道警誡子弟“不忮不求”,力求剛?cè)嵯酀?jì)、進(jìn)退兩宜。他提出的“舊課”四條，其中的“慎獨(dú)”、“主敬”、“求仁”就是以孔孟儒家義理教育子弟進(jìn)德修身，完善人格，“習(xí)勞”則是以墨家之理教育子弟養(yǎng)成勤儉耐勞品德。“至于作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外敬恕二字。曾國藩將這些傳統(tǒng)哲理運(yùn)用于家訓(xùn)教化，說理詳盡，分析透徹，為其家教思想奠定了深厚的理論根基。

（二）祖?zhèn)骷矣?xùn)遺風(fēng)

曾國藩祖父曾玉屏個性倔強(qiáng)，由于“早歲失學(xué)，壯而引為深恥”，對子弟教督甚嚴(yán)，創(chuàng)立八條家規(guī)：書(讀書)、蔬(種菜)、魚(養(yǎng)魚)、豬(養(yǎng)豬)、早(早起)、掃(打掃)、考(祭祀)、寶(敦族睦鄰)。曾國藩對祖父非常敬重，“吾家代代皆有世德明訓(xùn)，惟星岡公之教尤應(yīng)慎守牢記”，“總以恪守星岡公之繩墨為要”，并繼承了祖父“自強(qiáng)、謹(jǐn)慎、威儀”的優(yōu)秀品質(zhì)，將其八字訣家規(guī)擴(kuò)展為“八本”家訓(xùn)。曾國藩父親曾麟書科考不順，連考17次才中秀才，但他非常勤儉、剛毅、倔強(qiáng)，“發(fā)憤教督諸子”，并將祖?zhèn)骷乙?guī)撰成對聯(lián)：“有子孫，有田園，家風(fēng)半耕半讀，但愿箕裘承祖澤；無官守，無言責(zé)，世事不聞不問，且將艱巨付兒曹?！痹鴩獙⑵涑N堂中，作為家規(guī)宗旨。曾國藩深受母親江太夫人“倔強(qiáng)”個性影響，“ 吾兄弟皆稟母德居多，其好處亦正在倔強(qiáng)?！痹鴩?jīng)常勸誡諸弟子侄遠(yuǎn)紹祖德，牢記先輩嘉言懿行。“我家祖父、父親、叔父三位大人規(guī)矩極嚴(yán)，榜樣極好，我輩踵而行之，極易為力”。

二、曾國藩家庭教育思想的基本內(nèi)容

（一）修身進(jìn)德的思想教育

曾國藩非常注意人格修煉，人格修煉對他事業(yè)很有幫助，首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個字是謹(jǐn)，不說大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對每天言行進(jìn)行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙虛、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時的圣賢。許多人都認(rèn)為人格修煉是空虛的東西，認(rèn)為修身是虛無縹渺的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業(yè)，修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。這是曾國藩一生所追求的目標(biāo)，也是他對諸弟及子侄的要求。

曾國藩對子女的家庭教育非常嚴(yán)格，雖然他常年在外做官、帶兵、打仗，但家信未嘗間斷，溫言細(xì)語，言傳身教，諄諄誘導(dǎo)，勤勞儉樸，知書達(dá)理，不求做官發(fā)財(cái)，不以優(yōu)越地位自居。這些的實(shí)現(xiàn)，就可以體現(xiàn)一個人的品德、心態(tài)、價值觀和思想境界的高尚。在當(dāng)今社會，隨著獨(dú)生子女越來越多，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，家庭環(huán)境越來越優(yōu)越，有些家庭對孩子放任自由，好吃懶做，坐享其成，寵慣孩子，其實(shí)是害了孩子，之所以曾氏家族子孫很有成就，從家訓(xùn)中對子孫要求必須進(jìn)德修身，熱愛勞動，養(yǎng)成勤奮的品德有非常重要的關(guān)系，有很重要的現(xiàn)實(shí)教育意義。

（二）立志、立業(yè)的思想教育

曾國藩認(rèn)為，立志堅(jiān)韌是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。他不斷地教誨子弟，要立大志，有理想，不可甘居下流。在立業(yè)上教誨子弟：“不能勤奮以圖自立，則仍無以興家而立業(yè)?！币舱窃谠鴩慕逃?，他的四個弟弟和兒子都建立了一定的功業(yè)。

（三）持家的思想教育

曾國藩認(rèn)為，持家應(yīng)以孝弟、勤儉、倡和、戒驕傲奢侈為主。他大力提倡孝弟，將孝弟看作是修身、齊家的主要內(nèi)容，孝敬老人，與鄰居和睦相處。勤儉是傳統(tǒng)美德，曾國藩教誡諸弟及子侄，要“勤儉自持，習(xí)苦習(xí)勞”，并將勤與儉列居八德的內(nèi)容。曾國藩30歲時，做了一件青緞綢褂，于慶賀及新年時穿，穿了30年，還如同新的一般。在南京總督府任內(nèi)，要求夫人及兒媳們，每晚要績麻紡紗，下廚做飯。要求兒孫們要尊老愛小。在現(xiàn)實(shí)生活中，鋪張浪費(fèi)，一些子女對父母不孝敬，甚至有的子女不贍養(yǎng)父母，特別是農(nóng)村的老人，年輕時積累的財(cái)產(chǎn)都為兒子蓋房，娶媳婦，年老體弱時，沒有生活來源，沒錢看病，甚至基本生活都難以保證，老年的生活很凄涼，人都是要老的，自己也是兒女的榜樣，自己如何對待老人，兒女也會如何對待自己的；在社會上來說，父母辛辛苦苦把兒女養(yǎng)大，特別是農(nóng)村的老人，養(yǎng)孩子很苦，一個連父母都不養(yǎng)，不愛的人，還能稱其為合格的人嗎？誰還愿意和你交往合作呢？但是這類人大有人在，所以曾國藩的孝親敬長很有現(xiàn)實(shí)教育意義。西安協(xié)和醫(yī)院任超院長有一句話說得好“孝順兒女天照應(yīng)，孝順的兒女為人正直、忠誠、善良，事事都有人愿意幫助?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中希望更多的人能夠孝敬老人。

（四）讀書治學(xué)的思想教育

曾氏家族提倡半耕半讀，非常強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。曾國藩提出了讀書可以變化氣質(zhì)的觀點(diǎn)，勉勵諸弟及子侄奮發(fā)讀書，愿他們?yōu)椤白x書明理之君子”。曾國藩有讀書癖和很強(qiáng)的求知欲。1834年11月，他中舉之后，到京都（北京）去考進(jìn)士，第二年考進(jìn)士失敗，便回湖南，窮困得很，在經(jīng)過?。m）寧時，向易作梅借了一百塊錢。易作梅以為他有急用，就借給他，誰知曾國藩路過南京，把這筆款子完全買了書。還不夠，便把衣服送進(jìn)質(zhì)店當(dāng)，換出錢來買書。在這里，我們可以看到曾國藩的讀書癖。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一件十分艱苦而又必須長期堅(jiān)持的事情，非經(jīng)刻苦努力，持之以恒，不能成功。他的終生學(xué)習(xí)理念，在現(xiàn)實(shí)中仍有很深遠(yuǎn)的教育意義。

（五）“自概之道”的思想教育

曾國藩的自概之道包括三個方面的內(nèi)容：一是盈滿虧損，極盛至衰的自然法則；二是以史為鑒；三是主張自概。他認(rèn)為要想使家族及個人永遠(yuǎn)持盈保泰，就要自覺地做到自概和先概，若被他人所概，一切后悔就來不及了。要做到自概，第一要廉、謙、勞，第二要求缺概盈?！皩O所以汲汲饋贈者，蓋有二故。一則我家氣運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也。二則各親戚家皆貧，而年老者，今不略為資助，則他日不知何如?！?他告誡子孫們，之所以要把自己的債還沒有還完，別人幫助，有兩個原因，一是我家氣運(yùn)太全，不能把格外小心，堅(jiān)持持盈保泰的道理。舊債還清，好運(yùn)就太全，就會過分滿盈，產(chǎn)生不足；留債沒有還清，好中就有不足，是處事完滿的辦法。二是，各家親戚都貧困，年齡又大了，現(xiàn)在不在資助，以后就沒有機(jī)會資助了。如同現(xiàn)實(shí)生活中的“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”。

三、曾國藩家訓(xùn)對思想政治教育方法的啟示

（一）講究修養(yǎng)

曾國藩非常注重以儒家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行品德的自我修養(yǎng)實(shí)踐。例如他常年形成了黎明即起、每日練字、閱讀經(jīng)史書籍、寫日記反省自我的習(xí)慣。曾國藩在師從倭仁、唐鑒等人學(xué)習(xí)理學(xué)之后，兩位老師為他的日課量身制訂了十二條規(guī)，主要內(nèi)容就是自我反省式的修身，使他成為一個虔誠的理教教徒或儒教教徒。盡管曾國藩后來由于國事繁忙而不可能按照十二條規(guī)的規(guī)定那樣堅(jiān)持日課，但他從未放松自我嚴(yán)苛的要求，經(jīng)常自責(zé)和反省身上存在或潛在的與封建道德相悖的思想行為，并將它們記錄在書牘或日記中。1858 年曾國藩二度出山后，仿佛已然大徹大悟的他對自己的要求更加嚴(yán)厲，絲毫不允許自己背離封建統(tǒng)治的要求?？梢娦摒B(yǎng)法乃是曾國藩的主要德育方法之一。

（二）樹立榜樣 曾國藩經(jīng)常利用榜樣的力量來進(jìn)行德育，他本人就堪稱是封建道德遵守的楷模，為他人樹立榜樣、率先垂范，起著非常明顯的教化作用。例如他為了倡導(dǎo)官員們樹立廉潔自律之風(fēng)，大力贊揚(yáng)、宣傳和褒獎廉政官員。僅咸豐八年一年，他就向皇帝數(shù)十次上書了以褒贊那些廉政官員為主要內(nèi)容的奏折，借此樹立榜樣、教育朝廷上下其他官員。再例如說，為引導(dǎo)廣大文人潛心進(jìn)行作文之道的研究，曾國藩向他們中的一些杰出代表極力推崇唐宋八大家之首的韓愈。在他的《讀書錄·韓昌黎集》中有言寫道：韓愈的作文之道被后世視為金科玉律，但只研究韓愈的文章體例算不上得其精髓，唯有深入研究韓愈文章內(nèi)容之后才能體悟到其體例的深意。在此，曾國藩建議天下文人以韓愈為榜樣，學(xué)習(xí)他在作文內(nèi)容的基礎(chǔ)上再探究文章體例的問題。

（三）注重說服

曾國藩的一生除了以“君子”之身嚴(yán)于律己、垂范他人之外，還時常以做“君子”為目標(biāo)說服他人。在他一生所寫過的大量家書中就有相當(dāng)一部分內(nèi)容是為了教育家人、后人做“君子”。曾氏家書內(nèi)容雜、數(shù)量多、影響大，也是曾國藩采用說服法進(jìn)行德育的一個主要形式。例如《致澄弟溫弟沅弟季弟》這篇家書中，曾國藩談到：我曾家的兄弟子侄們，應(yīng)時刻牢記勤敬二字；若曾家既勤又敬，即便在亂世之中也會有興運(yùn)旺家之氣象；若曾家每個人都既勤又敬，即便天資愚鈍也會不時透射出賢智之氣質(zhì)；我本人悔于平日里在此二字上沒有下太多功夫，因而今日便想諄諄告誡曾家的兄弟子侄們務(wù)必要時時謹(jǐn)記、刻刻遵守；家中若回信給我，望子侄們寫出對此二字的領(lǐng)會，也好讓我安心。在這封家書中，曾國藩還專門寄語二弟說道：但凡是個讀書人最起碼要做到三點(diǎn)，一是要有志存高遠(yuǎn)，二是要博學(xué)多才，三是要持之以恒；志存高遠(yuǎn)就不會甘為下流之人，博學(xué)多才就不會學(xué)問枯竭、如井底之蛙，持之以恒就沒有做不成的事；這三點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣、缺一不可；當(dāng)然要做到這三點(diǎn)并非一蹴而就，二弟可以先從博學(xué)多才做起，至于志存高遠(yuǎn)和持之以恒則需要時間的歷練，需要你我大家共勉之。再例如《諭紀(jì)澤》這篇家書中，曾國藩談到：儉樸乃是長久居家之道，尤其在亂世之中一定要堅(jiān)守戒侈的要義，不要添置過多的衣物、裝飾過多的家具。可見曾國藩以家書為主要形式、采用說服法告誡家人要勤敬、要勤儉持家。

總而言之，中國自古就有將思想道德作為教育重點(diǎn)內(nèi)容的傳統(tǒng)，歷來受到君臣百姓的普遍關(guān)注。始終把實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的人生目標(biāo)謹(jǐn)記于心的曾國藩將德育視為做人、興家、成業(yè)的關(guān)鍵因素，對于一個人的成長和發(fā)展都具有十分重要的意義。他以身作則，不僅自覺加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，而且時刻不忘從各方面、采取多種方法對自己的家人進(jìn)行道德教育，告誡他們要勤儉、要戒驕戒躁、要有優(yōu)良的言行舉止。所以，盡管作為晚清重臣的曾國藩在教育思想上不可避免具有封建思想的歷史局限性，但他依然是那個時代少有的真心實(shí)意為國、為君解憂解困的賢臣，其家人也大多是與人為善、人見人夸的勞謙君子。

四、對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的影響

（一）曾國藩孝悌為本、進(jìn)德修業(yè)、和睦第一的為人之道為大學(xué)生步入社會提供人際處理良方

在家孝敬父母，敬重長輩，以孝為本； 出門刻苦學(xué)習(xí)，提升修養(yǎng)，與人為善。曾國藩的為人之道深受儒家“仁”、“禮”思想，有利于大學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)，改善同學(xué)間的和睦關(guān)系，轉(zhuǎn)換教師在思想政治教育中的單一主體地位問題等，增加更多互動，使思想政治教育工作行之有效。

（二）曾國藩立志、虛心、慎獨(dú)的為學(xué)之道為大學(xué)生提供正確的學(xué)習(xí)方法

古話說“有志不在年高”，對于大學(xué)生而言，應(yīng)盡早立下遠(yuǎn)大志向，確定職業(yè)生涯目標(biāo)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。同時，培養(yǎng)虛心、慎獨(dú)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)作風(fēng)，培養(yǎng)自身高尚的品德，主動對自己進(jìn)行思想政治自教育，在虛心中接受，在慎獨(dú)中提高，保持良好作風(fēng)。

（三）曾國藩治家之道和為官之道為大學(xué)生將來參加工作、組建家庭提供良好的為事之道

家齊而后國治，只有家庭治理得當(dāng)，事業(yè)才能如日中天。在治家過程中，要注重對子女的家庭教育，反對驕奢淫逸的生活，和睦、溫馨才是治家之上策。對待事業(yè)，要“勞、謙、廉”，勤勞地工作，謙遜的態(tài)度，廉潔的行為，用實(shí)際行動獲得薪酬的提高、官位的升遷，切不可心術(shù)不正。在思想政治教育中教授學(xué)生，有利于學(xué)生步入社會后生活幸福、事業(yè)有成，更有利于社會主義和諧社會的實(shí)現(xiàn)。參考文獻(xiàn)：

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