第一篇：中國大學(xué)的主義

中國大學(xué)的主義

大學(xué)在中國公眾的認(rèn)知中一直是一個社會智識、道德追求和創(chuàng)新能力的象征，而中國的大學(xué)在這方面的建樹卻并不如意。自上個世紀(jì)末以來，中國大學(xué)在數(shù)量方面（如博士學(xué)位獲得者和論文發(fā)表數(shù)）有了大躍進(jìn)式的發(fā)展，同時也出現(xiàn)了一些引人注目的怪現(xiàn)狀。

從人文社科領(lǐng)域而言，有些現(xiàn)象已經(jīng)與社會的輿論風(fēng)向的異化互為表里，其中涉及的就是整個中國高等教育和研究的管理模式的問題。

第一是反智主義。反智主義是指對“智性”(intellect)本身的憎恨懷疑和對代表“智性”的知識分子(intellectuals)的輕鄙以至敵視。中國的政治傳統(tǒng)中一向彌漫著一層反智的氣氛（余英時:《反智論與中國政治傳統(tǒng)》，載《余英時文集》第2卷）。目前，反智主義也成為最具中國特色的大學(xué)管理模式。這首先突出地體現(xiàn)在用數(shù)量來管理學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，即以在“核心期刊”上發(fā)表論文數(shù)量作為衡量學(xué)術(shù)水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。在某些學(xué)科領(lǐng)域（如法學(xué)）“核心期刊”又進(jìn)一步被分為不同檔次?！昂诵钠诳卑l(fā)表論文數(shù)量已成為大學(xué)評定職稱、獎金收入、提高學(xué)術(shù)地位的最重要基準(zhǔn)。這是典型的反智主義，因為這是對學(xué)術(shù)研究和學(xué)者的蔑視。反智主義在大學(xué)彌漫的結(jié)果，就是學(xué)術(shù)研究成果的質(zhì)量和學(xué)者有無獨立人格和批判精神早已無人關(guān)注，而抄襲剽竊和弄虛作假通常都會得到單位的包庇（對學(xué)術(shù)不端行為“零容忍”僅停留在口號上）。

其次，在中國大學(xué)衡量教師學(xué)術(shù)水平的另一特色標(biāo)準(zhǔn)是申請到多少課題及科研經(jīng)費(fèi)，其中又分為從國家重點課題到地方項目的各種檔次。這也是一種典型的反智主義，因為除少數(shù)專業(yè)需要經(jīng)費(fèi)從事實地考察外，人文社科研究與課題經(jīng)費(fèi)無關(guān)。人文社科領(lǐng)域的研究條件主要取決于學(xué)術(shù)自由和出版自由，同時取決于是否有充足的中外文圖書資料及檔案文獻(xiàn)。但在中國，學(xué)術(shù)自由和出版自由仍沒有得到完全的保障，大學(xué)內(nèi)也幾乎沒人用科研項目經(jīng)費(fèi)購置外文圖書資料（據(jù)了解這些科研經(jīng)費(fèi)本來可以用于大幅度提高大學(xué)教師基本工資，但只有少數(shù)申請人才能獲取）。

中國之所以出現(xiàn)如此嚴(yán)重的反智主義現(xiàn)象是大學(xué)行政化的必然結(jié)果，因為這是最簡單的行政管理模式——大學(xué)教授成為計件工，只要會數(shù)數(shù)，任何人都能勝任學(xué)術(shù)管理工作。雖然這些年有關(guān)部門似乎不再突出強(qiáng)調(diào)數(shù)量，問題在于已成為“新常態(tài)”的反智主義很難糾正——不會因取消大學(xué)校長行政級別而改變，因為大學(xué)早已成了“數(shù)字化”的名利場，涉及到大批受益者的切身利益。然而，若繼續(xù)用反智主義來管理大學(xué)的智力工作，其在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)上的后果是可想而知的。

第二是國家主義。國家主義強(qiáng)調(diào)國家主權(quán)、國家利益與國家安全至高無上，國家對內(nèi)可壓制個人自由，對外可無視國際法。近十多年來在中國法學(xué)界、政治學(xué)界刮起的施密特旋風(fēng)就是一例。自2004年以來，在國內(nèi)“核心期刊”上發(fā)表的涉及德國法學(xué)家卡爾?施密特（Carl Schmitt）的學(xué)術(shù)論文已多達(dá)近400篇。早在1932年，施密特就主張主權(quán)國家可以在特定情況下違反國際條約，包括違反《巴黎非戰(zhàn)公約》而發(fā)動戰(zhàn)爭，與政治一樣，戰(zhàn)爭的首要任務(wù)就是區(qū)分?jǐn)秤?。希特勒上臺后不久的1933年4月，頗有政治嗅覺的施密特加入了納粹黨，成為“新帝國的國家法理論家”。1939年在德國進(jìn)攻波蘭之前，施密特又發(fā)表文章聲稱中歐和東歐是受德意志帝國控制和保護(hù)的“大空間”（Grossraum）。

強(qiáng)調(diào)國家主義和區(qū)分?jǐn)秤训氖┟芴厮枷朐谥袊鴮W(xué)界受到熱捧，如果只是學(xué)術(shù)界現(xiàn)象也無可厚非（百家爭鳴嘛），但如果是因為施密特思想更適合中國的國情或當(dāng)局的需要則耐人尋味了。在彌漫著國家主義的氣氛之下，不少學(xué)者充當(dāng)政府智囊通常先揣摩上意，結(jié)果不僅無助于科學(xué)決策還給人以學(xué)者為官方代言人的印象。

與近年來介紹卡爾?施密特受捧形成鮮明對照的是，20世紀(jì)在德國享有極高聲譽(yù)的著名法學(xué)家古斯塔夫?拉德布魯赫（Gustav Radbruch）在中國學(xué)界卻少有人問津。拉德布魯赫由于面對納粹黨勇敢正直地堅持自由、民主和人權(quán)觀點，1933年5月9日成為第一位被納粹當(dāng)局解職的大學(xué)教授。拉德布魯赫也是戰(zhàn)后最早對德國法學(xué)界和司法界追隨納粹黨的恥辱進(jìn)行反思的法學(xué)家，他批判了德國法律實證主義，而將民主、人權(quán)與法治聯(lián)系起來。

第三是犬儒主義。現(xiàn)代社會的犬儒主義是指將道德原則和良心拋到一邊，“對現(xiàn)實秩序和游戲規(guī)則有著一種不拒絕的理解、不反抗的清醒、不認(rèn)同的接受、不內(nèi)疚的合作”（徐賁:《當(dāng)代犬儒主義的良心與希望》，載《讀書》2014年第7期）。在中國人文社科領(lǐng)域，犬儒主義突出地體現(xiàn)為似是而非的文字游戲代替了對政治的批評，敏銳的政治嗅覺代替了良知和常識。如法治（rule of law）的涵義本來主要是指限制國家權(quán)力并防止政府侵犯個人自由，但卻被某些人降格為處理私人之間或鄰里糾紛的道具或社會秩序，將憲法問題變?yōu)樗椒▎栴}，因而使法治與法制（rule by law）混淆不清。

至今在中國社會由于法學(xué)者們的“貢獻(xiàn)”，法治、憲政、民主等常識性概念仍然混亂不清，所以才出現(xiàn)了肯定法治而否定憲政的荒謬現(xiàn)象。法治是憲政主義的核心和基礎(chǔ)，憲政主義除了強(qiáng)調(diào)“憲法至上”之外與法治并沒有本質(zhì)的區(qū)別。實際上，1982年中國現(xiàn)行憲法第5條已體現(xiàn)了法治和憲政主義的基本精神。

第四是唯“美”主義。這里的“美”指美國，主要體現(xiàn)在中國高喊創(chuàng)辦“世界一流大學(xué)”口號時唯美國大學(xué)馬首是瞻。如不久前，北大人事部負(fù)責(zé)人到筆者所在法學(xué)院介紹學(xué)校引進(jìn)人才和人事情況，基本上以美國的名牌大學(xué)作為參照指標(biāo)，幾乎沒有提到其他發(fā)達(dá)國家大學(xué)。當(dāng)代世界一流大學(xué)較多地集中于美國是客觀事實，但這些年來中國并沒有認(rèn)真研究美國大學(xué)的體制（如學(xué)術(shù)自由、避免近親繁殖的公平競爭、教授治理等），卻把美國社會流行的一些商業(yè)行為搬來了，如熱衷于對大學(xué)及其各個專業(yè)的排名、論文引證率的排行榜，等等。其實，這些商業(yè)氣息濃厚的排名熱并非來自美國大學(xué)本身，而是一些商業(yè)性機(jī)構(gòu)為了市場目的而炒作的東西，也具有明顯的反智色彩，因而早已為美國頂級大學(xué)有識之士所不屑。

然而，在中國“排名”卻成為中國各大學(xué)及院系領(lǐng)導(dǎo)最為重視的“政績”。此外，由于看到美國大學(xué)聚集了來自世界各國的人才，中國也實行引進(jìn)人才計劃并由官方下達(dá)硬性指標(biāo)，以高出中國大學(xué)教授工資數(shù)倍甚至數(shù)十倍的高薪從國外引進(jìn)人才，結(jié)果能引進(jìn)的真正人才非常有限但卻造成了對國內(nèi)大學(xué)教授不公平的差別待遇。

事實上，美國大學(xué)之所以能吸引全世界的人才是有著得天獨厚條件的：第一，二戰(zhàn)前希特勒的反猶政策導(dǎo)致世界科學(xué)中心從德國轉(zhuǎn)到美國；第二，美國以世界最通用的英語為官方語言；第三，美國是最大的移民國家；第四，美國是高度發(fā)達(dá)國家，名牌大學(xué)終身教授平均年薪較高——無需用高出本地教授幾倍的高薪就能吸引外國人才；第五，美國的頂級大學(xué)多為私立大學(xué)。對這些方面，不要說作為發(fā)展中國家的中國，就是其他發(fā)達(dá)國家也是無法效仿的。所以，在中國辦大學(xué)言必談美國未必行得通。

以上僅僅是列出的中國大學(xué)部分怪現(xiàn)狀，如果細(xì)數(shù)還有很多。這些作為大學(xué)病態(tài)的怪現(xiàn)狀對未來中國社會將導(dǎo)致什么樣的后果，相信讀者會有自己的判斷。

第二篇：中國反恐怖主義簡述

中國反恐怖主義簡述

近年來，國際恐怖主義勢力在世界各地制造了多起針對平民的恐怖襲擊事件，并帶來嚴(yán)重后果。美國、英國、俄羅斯、印尼、印度等國家，都經(jīng)歷過國際恐怖主義的浩劫，人民生命財產(chǎn)遭受巨大損失。

相比之下，中國似乎是沒出過大事，但是近幾年發(fā)生在我國的嚴(yán)重暴力恐怖活動儼然給國人敲響了警鐘，危機(jī)就在我們身邊，恐怖主義離中國并不遙遠(yuǎn),以“東突”勢力為代表的境內(nèi)外“三股勢力”為達(dá)到分裂中國的目的，長期從事反華分裂活動，甚至勾結(jié)國際恐怖勢力在新疆策劃實施大量暴力恐怖主義活動，破壞新疆發(fā)展穩(wěn)定，造成無辜平民傷亡和財產(chǎn)損失，嚴(yán)重威脅中國國家安全和地區(qū)和平穩(wěn)定。

而正視我國目前的恐怖主義犯罪現(xiàn)狀，準(zhǔn)確的把握恐怖主義犯罪的發(fā)展趨勢，是有效的預(yù)防和打擊恐怖主義犯罪的重要前提?？植乐髁x活動形勢嚴(yán)峻，為了維護(hù)國家穩(wěn)定，我們必須堅定不移的打擊恐怖主義！

一、我國發(fā)生的典型嚴(yán)重恐怖主義事件

（一）2009年“7·5”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件

2009年7月5日20時左右，新疆烏魯木齊市發(fā)生打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，造成眾多無辜群眾和一名武警被殺害，大量群眾和武警受傷，多部車輛被燒毀，多家商店被砸被燒。，已經(jīng)造成1700多人受傷、197人死亡，其中，無辜死亡156人，在無辜死難者中，漢族群眾134人、回族11人、維吾爾族10人、滿族1人。烏魯木齊“7·5事件”成為新疆自新中國成立以來造成人員傷亡最多、財產(chǎn)損失最嚴(yán)重、社會影響最大的一次暴力犯罪事件。

（二）2013年“6·26”新疆鄯善縣暴力恐怖事件

2013年6月26日凌晨5時50分許，新疆吐魯番地區(qū)鄯善縣魯克沁鎮(zhèn)發(fā)生暴力恐怖襲擊案件，多名暴徒先后襲擊魯克沁鎮(zhèn)派出所、特巡警中隊、鎮(zhèn)政府和民工工地，放火焚燒警車。該案件已造成24人遇害（其中維吾爾族16人），包括公安民警2人；另有21名民警和群眾受傷。公安民警當(dāng)場擊斃暴徒11人，擊傷并抓獲4人。

（三）2013年“10·28”暴力恐怖襲擊事件

2013年10月28日12時許，烏斯曼·艾山、其母庫完汗·熱依木及其妻古力克孜·艾尼3人駕乘吉普車闖入長安街便道，由東向西行駛撞向天安門金水橋護(hù)欄后起火，行駛過程中造成多名游客及執(zhí)勤民警受傷。事件造成5人死亡，40人受傷。

（四）2014年“3·1”昆明火車站暴力恐怖案

2014年3月1日晚，云南省昆明火車站廣場發(fā)生一起暴力恐怖事件，一伙蒙面暴徒手持刀具、統(tǒng)一著裝，持械沖進(jìn)昆明火車站廣場、售票廳，見人就砍，造成30人死亡、140多人受傷。

二、中國恐怖主義活動的特征分析

（一）目的明確，具有鮮明的政治性

這些恐怖主義活動都是為達(dá)到分裂中國的目的，破壞中國的民族政策，破壞新疆發(fā)展穩(wěn)定，造成無辜平民傷亡和財產(chǎn)損失，嚴(yán)重威脅中國國家安全和地區(qū)和平穩(wěn)定。

（二）特征鮮明，多發(fā)于少數(shù)民族區(qū)域和中心城市區(qū)域

中國的恐怖主義活動主要集中在少數(shù)民族地區(qū)和中心城市區(qū)域。少數(shù)民族聚居區(qū)域如新疆、四川、云南、西藏都處于恐怖襲擊活動的高發(fā)區(qū)域，在中心城市區(qū)域北京、廣東、上海亦是恐怖活動的多發(fā)區(qū)域，其他部分省市也有發(fā)生。

（三）影響深遠(yuǎn)，試圖制造社會恐慌

恐怖主義活動的危害性不僅僅體現(xiàn)對直接對象的侵害，更體現(xiàn)在對整個社會秩序和國家安全的沖擊，許多恐怖分子通過制造駭人聽聞的慘案來擴(kuò)大自身影響，在社會中散播恐怖氣氛，借此達(dá)到脅迫政府組織的目的。約 92%的恐怖襲擊活動中，恐怖分子都具有擴(kuò)大影響、制造社會恐慌的預(yù)期目標(biāo)，充分了體現(xiàn)出了恐怖主義犯罪的嚴(yán)重社會危害性。

三、應(yīng)對恐怖主義活動的措施(一)反恐法的制定與實施

制定反恐怖主義法是完善國家法治建設(shè)、推進(jìn)全面依法治國方略的要求，也是依法防范和打擊恐怖主義的現(xiàn)實需要，體現(xiàn)了中國作為一個負(fù)責(zé)任大國的國際責(zé)任，是十分必要的?！吨腥A人民共和國反恐怖主義法》已由中華人民共和國第十二屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十八次會議于2015年12月27日通過，現(xiàn)予公布，自2016年1月1日起施行。(二)采取情報引導(dǎo)偵查的方法

如果能在恐怖活動預(yù)謀過程中，及時獲取相關(guān)情報線索，或者仔細(xì)分析已經(jīng)發(fā)生的恐怖襲擊活動，就能先發(fā)制敵，對有效預(yù)防與打擊恐怖活動犯罪具有至關(guān)重要的作用。

（三）加強(qiáng)反恐怖特種力量的建設(shè)

國際反恐怖實踐證明，特種力量是震懾犯罪的銳利武器，是維護(hù)國家安全的重要保障。特種力量具有裝備精良、技能全面、快速反應(yīng)的特點，在恐怖事件發(fā)生后，或解救人質(zhì)，或迅速平息事件，適應(yīng)全天候作戰(zhàn)要求。(四)強(qiáng)化社會宣傳和教育

應(yīng)廣泛開展防范恐怖活動的安全教育和應(yīng)急自救知識學(xué)習(xí)，指導(dǎo)公眾如何發(fā)現(xiàn)可疑跡象并及時舉報，調(diào)動公眾參與反恐怖斗爭的積極性;指導(dǎo)公眾在面對恐怖襲擊時采取正確措施規(guī)避危險，掌握緊急情況下自救和互救知識，最大限度地降低危害程度。

四、個人對發(fā)生在我國的恐怖主義事件分析

在應(yīng)對國際恐怖主義威脅問題上，中國已經(jīng)有所準(zhǔn)備，并同上合組織國家多次進(jìn)行了“反恐”聯(lián)合軍演，在國內(nèi)也采取了必要的防范措施。但是，如何有效保障中國在海外人員免遭恐怖襲擊，中國還缺乏經(jīng)驗，措施也有待完善。同時，國人對于恐怖主義襲擊的思想和心理準(zhǔn)備，似乎也顯得不足，國家對于公眾的“反恐”教育和普及相關(guān)常識工作，至今仍未擺到應(yīng)有位置。

從近年來國際上發(fā)生的多起恐怖襲擊事件看，許多受害者都是在毫無思想準(zhǔn)備或不懂得如何防范的情況下，陷入悲慘境地。這種血的教訓(xùn)也告誡我們，應(yīng)對恐怖主義威脅，不僅要從國家層面著手，注重軍隊、武警和地方公安部門的相應(yīng)準(zhǔn)備，而且要高度重視對于社會公眾的宣傳和教育。中國未來反恐的道路任重道遠(yuǎn)，當(dāng)今反恐維穩(wěn)的形勢越發(fā)嚴(yán)峻，維護(hù)國家穩(wěn)定、人民生命財產(chǎn)安全，我們必須堅持一貫反對任何形式的恐怖襲擊的堅硬態(tài)度，不給任何分裂勢力以可乘之機(jī)。

第三篇：中國共青團(tuán)主義團(tuán)章程

《中國共青團(tuán)主義團(tuán)章程》心得體會

今天我們進(jìn)行《中國共青團(tuán)主義團(tuán)章程》的討論學(xué)習(xí)，從中使我們對團(tuán)章有了更準(zhǔn)確、更全面、更深刻的認(rèn)識。

從前，不了解團(tuán)章程，也沒有主動去了解、認(rèn)識和用心的去學(xué)習(xí)團(tuán)章故爾我們的信仰是盲目的、膚淺的。身為共青團(tuán)的一員我有責(zé)任、有義務(wù)去了解團(tuán)的章程，進(jìn)而以理論指導(dǎo)實踐，從而更好的開展團(tuán)的工作。

通過對團(tuán)章的學(xué)習(xí)我進(jìn)一步體會到中國共青團(tuán)的基本情況和現(xiàn)狀。中國共青團(tuán)是在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)青年組織，是中國共產(chǎn)黨的助手和后備軍，所以中國共青團(tuán)要堅決擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，始終站在斗爭的前列，如此高的要求成為我們上進(jìn)的動力，成為鞭策我們的宗旨，身為共青團(tuán)的成員我們要不斷提高自己的道德素養(yǎng)，這其中包括職業(yè)道德和社會道德。這樣才能使我們的青年能緊密圍繞在團(tuán)組織的身邊，才能健康成長。在經(jīng)濟(jì)形勢飛躍發(fā)展的今天，更要求我們廣大青年，要自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，從而積極推動社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力爭做“四有”新人，不斷鞏固和擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，努力為黨輸送新鮮血液，為國家培養(yǎng)青年建設(shè)人才。

經(jīng)濟(jì)是衡量一個國家的標(biāo)志，但在經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的背后更重要的則是政治和形勢的穩(wěn)定，作為青年一代，作為未來的接班人，我們青年團(tuán)更應(yīng)該加強(qiáng)思想政治工作，深刻學(xué)習(xí)青年馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想，達(dá)到愛國主義，集體主義，社會主義三者的統(tǒng)一。要努力增強(qiáng)名族自尊心，自信心和自強(qiáng)的精神。樹立正確的“三觀”。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的第一任務(wù)就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，要深刻領(lǐng)悟“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀念，并且應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理方式，誠實勞動，勇于創(chuàng)新。向全國人民展示一個大學(xué)生應(yīng)該具備的優(yōu)良風(fēng)采。

青年團(tuán)和黨組織就像一對無法分離的同胞姐妹一樣，青年團(tuán)充分發(fā)展黨聯(lián)系青年的橋梁和紐帶作用，并且適時的開展適合青年特點的獨立運(yùn)動，并且要積極的向黨和政府反映青年的意見和要求。在民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定發(fā)展的今天，我們要堅決維護(hù)和發(fā)展全國各族青年之間的團(tuán)結(jié)友愛精神，保障我國各民族能在黨組織的領(lǐng)帶下共同繁榮發(fā)展。

從一名普通的大學(xué)生走入團(tuán)的隊伍是一件值得驕傲的事，依稀記得自己上初中時入團(tuán)的情景，莊嚴(yán)宣誓的那一刻感覺自己不再弱小。因為我已經(jīng)成為一名團(tuán)員。一位能為人民服務(wù)的初中生，加入團(tuán)組織的我們，要宣傳執(zhí)行黨的基本路線和方針政策，要自覺遵守規(guī)章制度，要時時刻刻維護(hù)國家和人民的利益。每個人都不可能是完美的，但在成長的過程中我們應(yīng)該學(xué)會自我完善，要認(rèn)真的開展批評和自我批評，勇于改正缺點和錯誤、自覺維護(hù)團(tuán)的榮譽(yù)，團(tuán)員并不單單是一個稱號，它所象征的是組織和紀(jì)律，所代表的是無私奉獻(xiàn)和為人民服務(wù)的高尚品德。共產(chǎn)主義青年團(tuán)是按照民主集中制組織起來的統(tǒng)一整體，一個團(tuán)員必須服從組織的安排。要懂得顧全大局利益，要做到犧牲小我成就大我，要具備常人所沒有的寬容和理解，因有自身的組織制度，但這一定是在不和國家相關(guān)制度相沖突下制定的，其組織制度充分的體現(xiàn)了共產(chǎn)主義青年團(tuán)是一個紀(jì)律性嚴(yán)格，組織性強(qiáng)的團(tuán)體。任何事物都不是一成不變的，所以通常每五年舉行一次的團(tuán)員代表大會在特殊情況下也可以提前和延期舉行，團(tuán)的全國代表大會是一個總部署部門，往往都是討論和決定全國的工作和方針，任務(wù)和有關(guān)重大事項，對全國的工作起著主導(dǎo)和決定作用，而團(tuán)的地方代表大會每三年舉行一次與會期間，地方團(tuán)組織要向上級進(jìn)行匯報，及時反映出團(tuán)組織存在的問題和過失，已達(dá)到互相上進(jìn)的效果。團(tuán)的基層組織的設(shè)置應(yīng)該從實際出發(fā)?？梢圆煌耆c黨組織和政建相對應(yīng)。適應(yīng)街道社區(qū)、非公有制經(jīng)濟(jì)組織、社會組織、單位和領(lǐng)域的特點，靈活設(shè)置團(tuán)組織。這樣就達(dá)到了地方靈活和中央的集中，從而使工作能更有效的開展。

對于每個組織和部門來說，管理都是至關(guān)重要的。沒有一個好的制度和培養(yǎng)好的管理人才機(jī)制，往往只會起到事倍功半的不良效果而團(tuán)的干部作為團(tuán)的骨干，更要嚴(yán)格按照德才兼?zhèn)涞脑瓌t來進(jìn)行選拔。近幾年，團(tuán)干部隊伍年輕化趨勢不斷增強(qiáng)。越是在這種情況下，我們越要努力實現(xiàn)管理干部隊伍的革命化，知識化和專業(yè)化。團(tuán)干部要模范旅行團(tuán)圓的各項義務(wù)刻苦學(xué)習(xí)，勤奮工作，勇于創(chuàng)新，自覺奉獻(xiàn)，要黨放心，青年干部要在政治，學(xué)習(xí)，工作，品德方面不斷加強(qiáng)，培養(yǎng)自身強(qiáng)烈的革命事業(yè)心和責(zé)任感。作為團(tuán)里的干部，我們也深知責(zé)任之重大，在開展團(tuán)工作之余我們也不斷培養(yǎng)自身素質(zhì)，道德素質(zhì)和工作能力，在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中積累工作經(jīng)驗，為下一次的重任打下夯實的基礎(chǔ)，無悔的付出，幸勤的工作只為服務(wù)于我們需要幫助的人。青年團(tuán)有自己的團(tuán)旗，團(tuán)徽，團(tuán)歌和團(tuán)員證。紅色的團(tuán)徽象征著革命的勝利，周圍的五角星則象征著中國青年一代緊密團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍，團(tuán)旗所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義是每個團(tuán)員必須銘記在心的，團(tuán)會上的太陽為其光芒更象征著共青團(tuán)在馬列主義，毛澤東思想的光輝照耀下，團(tuán)結(jié)各族青年超遮擋所領(lǐng)導(dǎo)的方向奮勇前進(jìn)。

團(tuán)是黨的繼承和后備軍而少年先鋒隊又是團(tuán)員的預(yù)備隊。這一層緊密的聯(lián)系構(gòu)成了社會主義的三面重要旗幟，少年先鋒隊使中國少年兒童的群眾組織，它代表了中國千千萬萬兒童的心聲，是陽光一代真實的寫照。他們的肩上單的祖國的未來，擔(dān)的是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，正是有了如此重大的責(zé)任，團(tuán)組織對少年先鋒隊員入團(tuán)前的培養(yǎng)是非常認(rèn)真和嚴(yán)格的，每個少先隊員必須經(jīng)過團(tuán)認(rèn)真的批準(zhǔn)才能加入這個人隊伍，也才能成為一名合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

通過一系列章程的學(xué)習(xí)。我們隊團(tuán)章的認(rèn)識由膚淺變得深刻一些。曾經(jīng)不明白的、不理解的，我們也恍然大悟。與此同時我們也更加深刻的感受到自己身上的責(zé)任之重大，任務(wù)之艱巨。我們不僅僅是局限于眼前的人和事，而是要為將來做長遠(yuǎn)的打算，要知道我們現(xiàn)在所培養(yǎng)的正是未來的社會主義事業(yè)的建設(shè)所需要的接班人，因此我們要在以后的工作中更要嚴(yán)格要求自己，努力提升自己做一名合格優(yōu)秀的團(tuán)組織干部，不辜負(fù)黨和國家的期望。

第四篇：大學(xué)和踐行社會中主義核心價值觀

作為一名大學(xué)生的起我,我知道我自己身上承載很重的任務(wù),承載著國家的新希望，建設(shè)祖國，為祖國做貢獻(xiàn)，雖然我不知道我能做多少貢獻(xiàn),但是這是我責(zé)無旁貸。因此，我想我們每一位大學(xué)生,我們都應(yīng)該樹立社會主義核心價值觀，明確社會主義核心價值觀的內(nèi)容和精神本質(zhì)，以及它四個方面的科學(xué)內(nèi)涵。

更重要的是要知道實踐社會主義核心價值體

系的方法，明確學(xué)習(xí)是我們當(dāng)代大學(xué)生的第一要務(wù)，我們要不斷地努力,不斷的完善自己,明白我們身上所肩負(fù)的責(zé)責(zé)任 改革創(chuàng)新 ,社會主義榮辱觀.我們應(yīng)該明白,少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年富，則國富。偉大祖國的富強(qiáng)不但是在政治上，包括經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化上昂首世界民族之林。成為世界強(qiáng)國，實現(xiàn)祖國偉大復(fù)興，是當(dāng)代中國人民的共同理想。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們責(zé)無旁貸。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須用無產(chǎn)階級思想武裝頭腦，建立符合社會主義的核心價值體系。黨的十七大報告指出，社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值體

系，包括四個方面的科學(xué)內(nèi)涵，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會主義核心價值體系，共同構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以實際行動踐行社會主義核心價值體系，具體來說，應(yīng)該做到以下幾點：第一、踐行社會主義核心價值觀首先要深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的內(nèi)涵及精神實質(zhì)，要真學(xué)、真領(lǐng)會。社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下

幾個方面：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅持中國特色社會主義共同理想；堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅持社會主義榮辱觀。我們不僅要記住文字的表述，更重要的是要理解和體會其真正的內(nèi)涵，從而內(nèi)化為自覺的行動。第二、踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上，我認(rèn)為，作為當(dāng)代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。對于我們而言，學(xué)習(xí)是我們的重要任務(wù)，大學(xué)為我們提供了一個接受新事物、不斷積累生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)新知識的平臺。完成好這個任務(wù)是我們當(dāng)代大學(xué)生的基本要求，無數(shù)前人先烈已經(jīng)為祖國做出了無數(shù)的貢獻(xiàn),我們當(dāng)代大學(xué)生,我們正年輕,我們現(xiàn)在是奮斗的好機(jī)會,我們該為自己的祖國奉獻(xiàn)自己的所有,這是為更好地建設(shè)祖國，實現(xiàn)社會主義核心價值體系而儲備能量的過程。我很慶幸生活在這樣一個偉大的國家，這樣一個快速發(fā)展的時期，得以見證祖國一天一天的強(qiáng)大，我們應(yīng)該下定決心，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好各門知識，用我們的智慧和汗水為祖國明天的宏偉建設(shè)做出卓越的貢獻(xiàn)。

作為當(dāng)代大學(xué)生,我們要明確自己的目標(biāo),堅持黨的綱領(lǐng),艱苦奮斗,在社會中找到自己存在的價值,珍惜現(xiàn)有的美好,為祖國未來的建設(shè)做出自己的一份貢獻(xiàn)，自強(qiáng)不息!

11級網(wǎng)絡(luò)（3）班鄭凱

第五篇：生態(tài)主義

生態(tài)主義

這里講的生態(tài)主義（Ecologism），又稱綠色政治學(xué)（Greenpolitics）、環(huán)境政治學(xué)（Environmental politics）和生態(tài)政治學(xué)（Ecologicalpolitics）。是歐美發(fā)達(dá)資本主義國家新興的政治思潮。是以追求人與自然和諧相處為目標(biāo)，以反對傳統(tǒng)政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實現(xiàn)人類社會內(nèi)部不同群體、不同階級、不同種族、不同國別之間新型關(guān)系為內(nèi)容，是一種突出強(qiáng)調(diào)人類整體利益和未來人類利益的新的綠色政治運(yùn)動。

第一節(jié) 生態(tài)主義的由來和發(fā)展

生態(tài)主義形成于20世紀(jì)60-70年代。歷史背景：

（一）人類生存環(huán)境的惡化。

從資本主義生產(chǎn)方式來看，資本家為了最大限度的追求利潤，采取了對環(huán)境不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

從資本主義的消費(fèi)方式來看，資本主義生產(chǎn)所提倡的高消費(fèi)的生活耗費(fèi)了世界上的大量資源，并帶來大量不必要的環(huán)境污染。

從資本主義迅速發(fā)展的重要動力科學(xué)技術(shù)來看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，它一方面推動了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，另一方面也帶來了某些危害生態(tài)平衡和人類健康的負(fù)面效應(yīng)。

（二）資本主義社會和階級結(jié)構(gòu)的新變化。在科技革命的推動下，西方資本主義國家在20世紀(jì)60年代末和70年代初基本上從工來社會進(jìn)入了后工業(yè)社會。后工業(yè)社會出現(xiàn)了一支龐大的中間階級隊伍。這個中間階級隊伍既不同于傳統(tǒng)的工人階級，也不同于過去的中產(chǎn)階級，其自身的構(gòu)成和政治要求呈現(xiàn)出許多新的特點：第一，普遍接受良好的教育，對社會提出新要求。第二，對社會問題的關(guān)注點發(fā)生了轉(zhuǎn)移。第三，參與政治的方式發(fā)生了變化。

（三）公眾對資產(chǎn)階級民主制度的不滿情緒。生態(tài)主義政治是人民群眾對所謂資產(chǎn)階級民主制度和傳統(tǒng)左翼政黨奉行的改良政策不滿的產(chǎn)物。

（四）傳統(tǒng)對外政策對和平的威脅。二戰(zhàn)后，以美國為首的北約軍事集團(tuán)和以蘇聯(lián)為首的華約軍事集團(tuán)形成了尖銳的軍事對立，雙方展開了激烈的軍備競賽，耗費(fèi)了大量的人力、物力和財力。尤其是核武器的競賽，直接威脅到整個人類的生存安全。歐洲地處東西方對峙的焦點，戰(zhàn)爭的陰影時刻籠罩著這一地區(qū)。同時，歐洲又是兩次世界大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，人們對戰(zhàn)爭與秤問題更為敏感。由引，在西歐各國引發(fā)了一場聲勢浩大的和平反戰(zhàn)運(yùn)動。

發(fā)展：隨著綠色政治運(yùn)動規(guī)模的擴(kuò)大，綠色和平主義斗爭的主題和內(nèi)容發(fā)生了變化，從早期的動員、宣傳群眾，喚醒社會的生態(tài)意識轉(zhuǎn)為以將生態(tài)價值上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略的社會實踐，綠色和平主義者積極參與政治，努力改變國家經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展進(jìn)程和方向，斗爭內(nèi)容的轉(zhuǎn)換使得綠色和平主義早期所采取的遠(yuǎn)離議會、遠(yuǎn)離國家決策程序的斗爭形式無法再適應(yīng)新形勢，所以建立統(tǒng)一的全國性政黨漸漸提上了各國生態(tài)運(yùn)動的政治日程。

第二節(jié) 生態(tài)主義的基本特征和主要流派

一、生態(tài)主義的基本特征

第一，生態(tài)主義主張意識形態(tài)多元化，無論自由主義、保守主義、社會民主主義還是別的什么政治派別，只要認(rèn)同生態(tài)主義的基本主張，都可以成為生態(tài)主義的成員。

第二，生態(tài)主義崇尚一種新激進(jìn)主義，或者“新烏托邦主義”。生態(tài)主義否定工業(yè)資本主義的價值體系及其制度，追求建立一個自然和社會生態(tài)平衡的美好的“綠色社會”，其現(xiàn)實性受到西方社會的廣泛懷疑和攻擊，不可避免地戴上了烏托邦主義的政治標(biāo)簽。

第三，生態(tài)主義的思想方法上贊同整體論，反對以培根、笛卡爾、牛頓等人為代表的西方近代科學(xué)的分析—歸納方法，特別是機(jī)械的線性思維方式和原子論觀點。

第四，在哲學(xué)立場方面，生態(tài)主義者信奉一種后物質(zhì)主義，批判工業(yè)資本主義社會無止境的物質(zhì)追求和物質(zhì)享樂主義傾向。

二、生態(tài)主義的主要理論流派

（一）初期的派別

初期的綠色和平主義至多可以粗略地分為激進(jìn)派與溫和兩大派。激進(jìn)派屬于綠色和平主義中的理想主義者，主要是一些綠色政治理論家，激進(jìn)派表達(dá)綠色政治的理想或者終極目標(biāo)，強(qiáng)高綠色政治內(nèi)部的一致性以及與其他政治思潮的區(qū)別，認(rèn)為必須拋棄工業(yè)資本主義的整個體系才能實現(xiàn)世界的綠化，激進(jìn)派的主張常常被稱為“深綠政治”。

溫和派屬于綠色和平主義中的現(xiàn)實主義者，主要是一些綠黨政治家，他們出于政治需要，強(qiáng)調(diào)綠色政治兼容并包的一面和由此產(chǎn)生的勃勃生機(jī)。常被稱為“淺綠政治”。

（二）20世紀(jì)80年代以來的主要派別

20世紀(jì)80年代，綠色和平主義運(yùn)動中出現(xiàn)了生態(tài)社會主義、生態(tài)自由主義、生態(tài)激進(jìn)主義、生態(tài)現(xiàn)實主義的劃分。

生態(tài)社會主義認(rèn)為社會民主黨和工會已被資本主義化和物質(zhì)主義化，無法實現(xiàn)生態(tài)社會主義目標(biāo)。

生態(tài)自由主義強(qiáng)調(diào)資本主義制度的合理性，認(rèn)為環(huán)境問題的出現(xiàn)是包括社會主義國家在內(nèi)的一切工業(yè)文明中出現(xiàn)的共同現(xiàn)象，而并非資本主義制度的獨有現(xiàn)象。

生態(tài)激進(jìn)主義包含了生態(tài)原教旨主義、生態(tài)理想主義、生態(tài)自治主主義、生態(tài)無政府主義、生態(tài)烏托邦主義等多種不同的派別。此派最根本的特征是徹底反對現(xiàn)行的工業(yè)制度和社會政治制度。

生態(tài)現(xiàn)實主義奉行的改良主義路線，類似于社會民主黨人所奉行的漸進(jìn)改良主義。

（三）“綠色綠黨”與“紅色綠黨”

所謂“綠色綠黨”即生態(tài)運(yùn)動中以無政府主義為理論基礎(chǔ)的、主張生態(tài)中心主義的派別，包括生態(tài)原教旨主義、生態(tài)無政府主義者和生態(tài)自由主義者等。所謂“紅色綠黨”，即生態(tài)運(yùn)動中以社會民主主義為理論基礎(chǔ)的，主張生態(tài)社會主義的派別，包括馬克思主義者和社會民主主義者。

第三節(jié)生態(tài)主義的基本主張

一、綠色哲學(xué)

綠色哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個方面：一是如何確定人與自然的關(guān)系，二是如何評價人類用以征服自然的手段（科學(xué)技術(shù)）。它包括人與自然的關(guān)系；關(guān)于科學(xué)技術(shù)的評價。

二、綠色政治

在政治領(lǐng)域，綠色和平主義者的回歸自然和激進(jìn)平等思想主要體現(xiàn)在：第一，激進(jìn)的民主觀念；第二，認(rèn)同現(xiàn)存國家的部分合理性功能；第三，主張社會公正。

三、綠色經(jīng)濟(jì)

自二戰(zhàn)以來，傳統(tǒng)政治思潮一向以經(jīng)濟(jì)問題為中心，歐美政治學(xué)界稱之為“非政治的政治”。事實上，綠色和平主義也非常關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題，可以說，無論在意識形態(tài)還是政策層面上，經(jīng)濟(jì)問題都是綠色和平主義的主體。綠色經(jīng)濟(jì)在內(nèi)容上比較全面系統(tǒng)，主要有：第一，綠色發(fā)展模式；第二，綠色能源；第三，綠色經(jīng)濟(jì)決策方式；第四，綠色消費(fèi)方式。

四、綠色外交

堅決反對強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義和剝削行為，強(qiáng)烈地追求一種平等、和平、公正、共存共榮的國際新秩序，他們的思想形成了綠色和平主義的綠色和平政治理論。