第一篇：淺談人與命運抗爭 ——讀《俄狄浦斯王》有感

淺談人與命運抗爭

——讀《俄狄浦斯王》有感

21316116 劉濛濛

古希臘神話是西方文化的一個很好代表，它的故事、傳說以及情節設計都精妙，所傳達的感情也讓人回味無窮，所凸顯的主題都很鮮明、有特點。作為古希臘三大悲劇作家之一索福克勒斯的代表作之一《俄狄浦斯王》向我們展現了人與命運之間的關系。命運是事物由定數與變數組合進行的一種模式，我們每個人生而擁有我們的命運。大多人認為命運是不可變的，的確，命是與生俱來的，我們不可以改變，但是運卻可以改變，可以抗爭。而俄狄浦斯王向我們展示了自己是如何與自己的命運做出抗爭的。

《俄狄浦斯王》主要向我們講了忒拜城邦突然藏受巨大的瘟疫災難，俄狄浦斯王派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上求問，國舅回來后，帶來阿波羅的指示“嚴懲殺害忒拜城國王拉伊俄斯的兇手，不讓他留下來”，由此俄狄浦斯悲劇的命運便拉開了帷幕，收到指示后俄狄浦斯王便開始尋找兇手，由于毫無線索，對兇手的信息也一無所知，俄狄浦斯便請來先知來預測兇手，先知知道殺害國王的兇手就是俄狄浦斯，但是死都不肯說，最后俄狄浦斯激怒了先知，先走說出了兇手就是俄狄浦斯，從而引出了王后伊俄卡斯忒，跟王后的交談后得知自己就是殺害國王的兇手。科任托斯城邦國王去世，俄狄浦斯要去繼承王位，得知自己不是親生兒子，俄狄浦斯便開始尋找自己的身世，經過一系列的波折，他得知他的王后便是他的母親，俄狄浦斯最終也沒有逃脫掉自己的命運，最終難逃去境外流浪的結果。

我們的每個人的命運都是未知的，但是俄狄浦斯的命運已經被阿波羅所預測。當俄狄浦斯知道自己會殺死自己的父親，要娶自己的母親的時候，他不愿意接受這樣的命運，便開始想辦法去改變自己的命運，他不得不放棄自己的榮華富貴，逃跑到外邦去。我們可以假想如果自己遭遇的這種命運的時候，我們會做什么，我想大多數人也會選擇逃跑。可能你會說，我們不知道我們自己的命運，也沒法把控我們的命運，但這不是我們可以為所欲為的理由，也不是我們驕傲放縱的借口。俄狄浦斯以為自己逃脫掉了自己的命運，可是他萬萬沒想到自己正一步一步的走向自己的命運，這是這個神話的一個悲劇點。當我們遇到悲慘的命運的時候，我們渴望與之抗爭，希望自己擺脫這不公的命運，俄狄浦斯也是這么做的，他所付出的努力是我們的好多倍，不相信自己一個擁有這樣的命運。當俄狄浦斯最終知道自己還是沒有逃脫掉自己的命運，他選擇用王后的金別針刺向自己的雙眼，他痛恨自己看到了不應當看到的人，認識了不應當認識的人，俄狄浦斯采用這種方法來懲罰自己對 忒拜城邦帶來的災難，自己甘愿一個人去出外流亡。

雖然俄狄浦斯最終沒有抗爭過自己的命運，但是我們不能光去看他帶來的消極影響，我們更應該去發掘他的積極影響。如果一件事我們投入了很大的精力，花費了很多時間，但這件事最終的結果卻不是我們所期望的，我們便不由得懷疑自己這么做值得嘛，答案是明確的，很值得，可能結果很悲慘，但是過程確實值得我們去學習的，我們為之努力，為之奮斗，這都是值得我們去記住的。俄狄浦斯雖然最后難逃流亡的地步，但是他在位的十六年里為忒拜城邦做了不少貢獻，最后得知自己是兇手，俄狄浦斯沒有去逃避這個結果，他勇于去承擔，勇于去接受，這都是值得我們去學習的地方。當我們遭遇不幸的時候，我們不能去報復這個社會，而是繼續承擔自己的義務和責任，樂觀的去面對自己的生活。當我們的命運坎坷時，我們不能坦然的去接受這個事實，我們要與之做抗爭，讓自己變得更堅定。俄狄浦斯最后流亡時，他祈求克瑞翁照顧好自己的女兒，因為他們是無辜的，從這我們也可以看到偉大的父愛，縱使自己已經被命運所擊敗，但是他還是沒有忘記自己摯愛的人。對于那些理性追逐人生的價值的時候，堅持不懈是我們必須堅持的，縱然我們沒法控制結局，結局或好或壞，但是我們進取的精神是我們所需的，也是我們要學習的。

文獻參考： 百度百科 豆丁網

《俄狄浦斯王》:命運主題與悲劇精神的現代性

作者：傅守祥

21316116 劉濛濛

第二篇：讀《俄狄浦斯王》有感

讀《俄狄浦斯王》有感

命運！到底什么是“命運”呢？所謂“命運”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命運”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎么抗爭都是無法改變這種力量的命運這個話題已經困擾我許久，人到底是被命運所掌控，還是可以以自己的力量向命運發出對抗？總有這樣一些時候，命運就像一張無邊的大網，籠罩著我們，另我們無法逃離，被命運中籠罩著的我們，拼了命地想去逃脫，卻發現，自己不過是如此，曾欣喜地認為自己以逃離了掌控，卻失落的發現，自己只不過在命運的掌控中轉了個小圈。誠然，我們也不該感到沮喪，命運其實該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話所說：“縱使風雨兼程，我也要走向遠方。”我們何嘗不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運發出挑戰，不斷抗爭的精神呢

《俄狄浦斯王》主要講述了是希臘神話中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父淫母，難以逃脫體現命運的太陽神“神示”的羅網，但是他卻是一個為民除害的英雄、受人愛戴的英雄，他智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離“神示”的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除害。最后，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇于承擔責任，主動請求將他放逐。對于這樣一個為人民、為國

家做了無數好事的英雄所遭受的厄運。

看到俄狄浦斯王最后的慘劇，我的心都在顫抖，為什么命運要來捉弄這樣一個優秀的人，讓他殺父娶母，讓他后悔終生，如果真的有命運之神，我真想和他來一份較量！像俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終難以逃脫被命運捉弄的結局足以讓我們唏噓不已，心中不禁會產生無限的惋惜和同情，那么帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對人類必定自食惡果，難逃悲慘命運的暗喻，引發的是我們更為深沉的思考和發自內心的恐懼。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的通行證，然而命運呢，卻給了俄狄浦斯王這么高尚的人一張卑鄙的通行證！讓他殺父娶母，讓他給人民帶來災難然而悲劇的是命運，讓俄狄浦斯終究逃脫不了那個預言，從眾人高高捧起的神人到千夫所指的罪人。所以俄狄浦斯用金別針刺瞎了雙眼，“你們再也看不見我受的災難，我所造的罪惡了!你們看夠了你們不應該看的人，你們從此黑暗無光。”實現自己的懲罰放逐到邊遠地區。我很佩服俄狄浦斯的承擔精神，他刺瞎雙眼不是懦弱，是一種反抗，是對于命運的反抗，也是勇敢的承擔自己錯誤的表現，讓他從此失去雙眼生活在黑暗中，然而，我想他的內心一定不黑暗！

只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對命運的安排。在以前會不明白，總以為努力了，付出了，事情就會向著自己希望的方向走，總會有回報。現在才知道，有時候，命中注定會怎樣，它就會怎么樣。這就出現了內心的不平靜與嫉妒。當下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時尚。總有那樣的姑娘，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂只是剛剛一個開始，那一生的命運，怎會如此就輕易改變？《俄狄浦斯王》在劇末的時候這樣說道：“在我們等著瞧那最末的日子的時候，不要說一個凡人是幸福的。在他還沒有跨過生命的界限，在沒有的到痛苦的解脫之前。所以，最好不過是在做了最大的努力后，懷著一顆平淡的心，看云起云落。說命運大，它不過是一張網，不斷與命運去較量與妥協又何嘗不是人生一樂事？忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢？命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過過程之美。雖然在劇中人物的悲慘結局是被命運所掌控的，但是生活在現實生活中的我并不認為命運就可以主宰一切。只要我們足夠努力，就可以改變生活。主宰生活的是我們自己，而不是命運！

第三篇：與命運抗爭-----讀《我與地壇》有感

與命運抗爭-----讀《我與地壇》有感

說來十分慚愧，我下定決心打算好好讀讀史鐵生先生的原因，竟是因為獲知了他離去的消息。

我與史先生的初次邂逅當然要早得多，忘記在哪一冊語文課本里，讀到他的散文《秋天的懷念》，起初是被真摯自然的文筆感動，后來又被懷念母親的文字擊中。我正是處于那不知愁卻強說愁的年紀，整天琢磨著怎么把自己搞得憂郁兮兮，猝不及防被這樣真誠深沉的感情淹沒，胸中似有千言萬語卻不知怎樣言說，只想象著秋日地壇的小徑上鋪滿黃葉，他推著輪椅緩緩前行，目光柔和面容安詳，徒留輪椅碾過枯葉嘩嘩作響，多溫暖。

而我沒想到，第二次聽聞到他，卻已經是他身后之事了。驚訝之余，那句無法言說的話瞬間在我心中明朗——這正是命運的無常！

終于決定好好地了解他，我翻開這本《我與地壇》。好好看看吧，我對自己說，看看他看過的那些被剝蝕了的浮夸的琉璃，看看那些淡褪了的炫耀的朱紅，看看那些坍圮了的玉砌雕欄，那些蒼幽的老柏樹，那些自在坦蕩地茂盛著的野草??他的文字只讓人覺得干凈，總讓人覺得他對這世界看得實在太開了，就像他說“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日……”

我本來無法想象，在生活給予他這樣的打擊，命運強加他這樣的不公，他怎能如此坦蕩地回望“生”的事實，又如此磊落地面對“死”的結果？而我又似乎明白了，也許正是承受了如我般的凡人無法想象的巨大挫折，才讓他的心一下變得堅強。

又有誰不是帶著一顆脆弱的心來到這世界。年輕人，看一切都是美好的。不諳世事的童年，青澀爛漫的少年，之后是熱血的青年，住在象牙塔里，外面的世界與你無關。像是高塔上的公主，充滿愛意地鳥瞰這個花花世界，根本沒人能動你一根毫毛，你有的是小情緒小憂愁陪伴。可總會有邁下高塔的一天，等到走下高塔才明白，世界并非伊甸園，而是戰場；腳下也并非陽關大道，而是命懸一線的鋼絲繩，小心翼翼保持平衡，顫顫巍巍舉步維艱。

你想著每天瘋狂嬉鬧的日子怎么不美好，反正總有地方供你蜷縮。但你總要把自己推上戰場，你總要面對這個殘酷世界。你總會明白，命運永遠反復無常，前路一直布滿荊棘，人生終將走向孤獨，與命運的抗爭，你不會是贏家。當史先生終于明白這些，他說，確實，你干不過上帝。

所以，不少人直接放棄，碌碌一生，成為命運的奴隸；也有人選擇憎惡，但憎惡沒有任何力量，又何嘗不是另一種逃避。不愿放棄，不愿憎惡，那就成為斗士吧。史先生自問，既然抗不過命運，成為斗士又有什么意義？我們都無法改變人生走向死亡的結果，但一個斗士的角色并非向絕望低頭，而是在這絕望中尋找對抗無意義存在的解藥。就是這明知不可而為，為了追求人生的至真，至愛，追求高于悲劇現實的人生理想，追求既定命運的超脫，而最終選擇靈魂的流亡。這注定的敗北，正是人生至高的浪漫，至高的美。

失去了雙腿，沒關系，他說“若這路不能再用腿去趟，便用筆去找”。便用筆錄下點滴片思，以此作為抗爭命運的證據。在外人看來，這也許并不轟轟烈烈，但與命運的戰斗，只有那些正在戰斗的堅強的心本身才會了解。上帝不保佑光榮與福樂，但上帝保佑他的希望。他不曾逃避苦難，也不曾放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但希望與他同在。愛這世界，不論世界做了什么；愛這不完美的人生，不論這人生將通往何方。這便是信仰的真意，是信仰者的抗爭之路。

在他面前，我常覺自己的自私與渺小。我比他幸運千萬倍，我有青春韶華，我身體健康，我身處一個相對開放的時代。我羞愧于自己不屑于表達情感，不屑于愛，沉湎于自戀與憂愁，以為活著不過為了滿足自己。我是否獻出過真正的關懷？抑或只是憐憫？我是否給予過真正的愛？抑或只是自欺欺人??

萬幸，萬幸，我明白得還不算太遲，史鐵生先生，我該感謝你。該是時候走下高塔，磨礪我的心，我要它包容，我要它真誠，我要它愛這世界，我要它敢于面對無可改變的命運，這樣，我至少可以行走于這世間而不覺羞愧，直面于這黑暗而未覺彷徨。

第四篇：俄狄浦斯王性格與命運分析

文化傳播學院

外國文學課程論文

《俄狄浦斯王》的人物與主題分析

評閱人簽名：_________復核人簽名：_________得分：________

姓

名 學

號 專

業

課程名稱 指導教師

2015年12月20日

摘 要

《俄狄浦斯王》是取材于古希臘傳說，作者是索福克勒斯，展示了富有典型意義的希臘悲劇——人跟命運的沖突。《俄狄浦斯王》作為索福克勒斯最為著名的作品無論在希臘文明史上，還是在整個人類文明史上都占有重要的地位。

該劇描寫了俄狄浦斯為了逃脫神諭“殺父娶母”的預言，不斷地與命運抗爭，但他越是反抗命運的安排，越是不斷走向命運的圈套。這種悖論構成了俄狄浦斯抗爭的悲劇性命運，《俄狄浦斯王》也就自然被定性為悲劇。本文從俄狄浦斯極具悲劇色彩的經歷入手，深入剖析主人公的性格特點及人物形象，分析人物的悲劇和與命運抗爭奮斗的主題。

關鍵詞：俄狄浦斯王；悲劇；命運；主題

Abstract

“Oedipus the King” is based on the ancient Greek legend, the author is Sophocles, showing the full significance of typical Greek tragedy-with the fate of human conflict.“Oedipus the King” as the most famous works of Sophocles, both in the history of Greek civilization, or in the history of the entire human civilization has played an important role.The play depicts Oedipus in order to escape the oracle “killed his father and marry his mother,” the prophecy, continue to struggle with the fate, but the more he resist fate, the fate of the more move towards the trap.This paradox constitutes the tragic fate of Oedipus struggle, “Oedipus the King” will naturally be characterized as a tragedy.From Oedipus to start a very tragic experience, in-depth analysis of personality traits and characters hero, analyze the characters and themes of tragedy and struggle against the fate.Key Words: Oedipus;tragedy;fate;theme

目 錄

1引 言............................................................1 2俄狄浦斯的悲劇命運................................................1 2.1.人與命運的沖突..............................................1 2.2.倫理道德矛盾................................................2 3俄狄浦斯的性格特征................................................2 3.1.俄狄浦斯積極的性格特點......................................2 3.2.俄狄浦斯消極的性格特點......................................3 4對命運的思索......................................................3 4.1．對俄狄浦斯王命運的思索.....................................3 4.2．對人生命運的思索...........................................4 參考文獻............................................................5 致謝................................................................6 引 言

通過對外國文學一學期的學習，我收獲了很多有關外國文學作品的知識。各種類型的作品之中，我認為悲劇作品更能給人以深刻的觸動。其中索福克勒斯的《俄狄浦斯王》給我留下的印象最為深刻。俄狄浦斯一生都在與命運抗爭，卻仍舊沒能逃脫悲劇的命運最終毀滅。俄狄浦斯有什么樣的性格特點、人能否能否抗爭得過命運？懷著這樣的研究疑惑，我最終確定了本論文的選題。

本文分為三個部分，對俄狄浦斯悲劇經歷的簡析、對俄狄浦斯人物性格的剖析和對命運的思考。通過對俄狄浦斯的悲劇命運經歷的透視，我們能看出他的人物性格特點，進而思考命運的主題。

1俄狄浦斯的悲劇命運

2.1.人與命運的沖突

在《俄狄浦斯王》中，開場就寫到了忒拜城邦正在遭受的苦難，“卡德摩斯的家園荒涼一片，黑暗的冥土到處是痛苦與悲嘆”。這黑暗凝重的氛圍強烈暗示著故事的悲劇結局。

主人公俄狄浦斯的父母曾經在他出生的時候得到神諭：這個孩子今后必將殺死他的父親，迎娶他的母親。為了逃避這場可怕的災難，俄狄浦斯被父母拋棄，卻意外的被一個牧人收養，后來被轉交給鄰近的科林斯國王，成為國王波呂玻斯的養子。長大后的俄狄浦斯知曉了當年的神示，逃往忒拜王國，在一個三岔路口無意中打死了自己的親身父親拉伊奧斯，并為忒拜人破除了斯芬克斯之謎，被擁戴為忒拜的新國王，迎娶前王后也就是自己的親身母親為妻。

這一切都應示了神諭，殺父亂倫的罪過必將遭到天譴，忒拜王國從此遭受苦難，為了拯救自己的城邦，俄狄浦斯窮盡其力追查兇手，最終了解到自己便是犯下十惡不赦的滔天大罪的兇手，王后伊俄卡斯羞憤自縊，俄狄浦斯恪守誓言，用金別針刺瞎了自己的雙眼并自行放逐。

俄狄浦斯知道神諭后便毅然離開了自己的父母，體現了他與命運的對抗精神。他知道最后的預言成真之后，刺瞎雙眼，最終在與命運的沖突之中，俄狄浦斯悲慘隕滅。

2.2.倫理道德矛盾

在俄狄浦斯殺父娶母的罪行中，娶母這一情節更能引發讀者的思考。試想，俄狄浦斯在迎娶自己的母親后，在與自己的母親生活那么長的時間以至于生下兩個女兒的過程中，會沒有發現一絲可疑的跡象嗎？俄狄浦斯一次也沒有說到自己在一個三岔路口殺死過一位老者嗎？這么多的為什么，在《俄狄浦斯王》中似乎是說不通的，索福克勒斯是有意回避了這些問題，把俄狄浦斯描繪成一個一無所知的人，對他的身世，對他的過去，只有一些暫時能看得過去的一些介紹，但是在旁人的眼里，俄狄浦斯的雙眼被自己的潛意思蒙住了，殺了不該殺的人，娶了不該娶的人，看了不該看的人，對那些顯而易見的可疑跡象可以視而不見。

俄狄浦斯知曉自己就是那個殺父娶母的兇手后，不堪顏面，刺瞎自己的雙眼。在聽到孩子們的聲音時，他想到這些人既是自己的孩子又是自己的兄妹，這不倫的關系無法存在于世，想到他們“日后辛酸的生活”，他就為他們痛苦：“你們能參加什么社會活動，能參加什么社會典禮呢？你們看不見熱鬧、會哭著回家。等你們到了結婚年齡，孩兒們，有誰來冒挨罵的危險呢？??誰還會娶你們呢？啊，孩兒們，沒有人會：顯然你們命中注定不結婚，不生育，憔悴而死。”

3俄狄浦斯的性格特征

3.1.俄狄浦斯積極的性格特點

俄狄浦斯是一個聰明有智慧的人，他憑借自己的努力破除了女妖斯芬克斯之謎；他也是一個有正義感的人，在得知有人殺害老國王拉伊奧斯卻并未償還這場血債時他發誓一定要找到這個兇手，為拉伊奧斯報仇，解除城邦正在遭受的苦難；他是一個勇敢無畏的人，調查越到后來越顯示了那個可怕的預言，而他就是那預言的主角，王后伊奧卡斯特也勸他放棄調查，但俄狄浦斯雖然害怕，卻一如既往地繼續追究，直至真相大白；他勇于承擔責任，面對自己犯下的罪行，心甘情愿刺瞎自己的雙眼并要求流放；他同時也是一個有愛心的人，在流放前，他痛苦自己的兩個女兒因為這與她們不相干的預言和罪行而要遭受一生的痛苦。可以說，俄狄浦斯王是一個英雄，同時也是一個無辜的人，為了自己父親犯下的罪過而要為其替罪。他也有過逃避，得知自己出生時候那可怕的預言后，從科林斯逃往忒拜，目的就是要遠離自己的父母，避開這殺父娶母的可能。但是不幸的是，他最終沒能抵過命運的安排。

3.2.俄狄浦斯消極的性格特點

俄狄浦斯的問題就是他從來沒有懷疑過自己的智慧，也沒有意識到理性中所存在的局限。他反而自持理性與智慧的力量，粗暴多疑、自負專橫而容不得別人的意見。在文本中具體表現為：一方面，他堅信，憑依著理性，他一定會查出真相，“把事情弄清楚”另一方面，他變得易怒、多疑、主觀臆斷。當特瑞西阿斯暗示他是兇手時，他卻無端地指責、誹謗、嘲笑先知，進而又懷疑克瑞昂要謀害他，了“奪取我的王位”。當王后勸阻他進一步追查時，他又武斷地認為她是在“賞玩她的高貴門第”，為他卑賤的出身感到羞恥。

當伊俄卡斯特說出拉伊俄斯得了一個“殺父娶母”的神諭時，俄狄浦斯就已“心神不安、魂飛魄散”。當他繼續詢問老國王被殺地點及相貌時，他在潛意識里已經明白自己可能就是兇手，進而又聯想到福波斯說他將殺父娶母的神諭。此時，他的潛意識已完全認定自己就是那個兇手，內心非常地震驚及極度地恐懼。所以信使一提到腳踝，俄狄浦斯馬上激烈地斥責：你為“哎呀，什么提起這個老毛病？”這些性格特點可能也是他悲劇命運的原因吧。

4對命運的思索

4.1．對俄狄浦斯王命運的思索

俄狄浦斯在抗爭的過程中，慢慢掉進了更大的陷阱，無法抽身，反抗神諭卻成了推動悲劇發展的動力，驗證了殘忍的神諭。然后，這還是一種社會風俗的悲劇。人是社會中的人，社會環境更容易改變或塑造一個人的性格。從俄狄浦斯成長過程：因為腳有殘疾而倍受寵愛，養成自高自大任性妄為的個性；對血統的敏感使他產生極大的自卑社會塑造了他的性格，并為他的悲劇提供了充分條件，幾乎可以說社會是他悲劇產生的主兇。

俄狄浦斯命運的悲劇性在于他在知道自己會遭受可怕的事情后，采取積極應對措施，竭力擺脫“弒父娶母”的預言，然而卻是這些選擇使他更快遭受不幸。作者用倒敘的方式，將過去發生的事件真相逐步還原，解開重重懸念謎團，找出俄狄浦斯“弒父娶母”的事實。俄狄浦斯是在無意識的情況下，做了“弒父娶母”的逆倫之事，他一直反抗逃離的命運陰差陽錯的實現了。凡是天神要做的事情，他自會使它實現的。在這樣無法抗拒的命運面前，俄狄浦斯的爭斗之舉成就了這部悲劇，個體的力量在命運面前敗下陣來，是那么的無力、迷茫。這就是俄狄浦斯的悲劇之處。俄狄浦斯“殺父娶母”的悲劇可以說是“古希臘最偉大的悲劇”。

俄狄浦斯就像是戴著鐐銬跳舞的舞者，在反抗命運和逃避命運中被命運所追逐著，這個帶著傳奇色彩的英雄無可奈何地走向祭壇。

魯迅說過，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。如果只是一出亂倫的戲碼，最多是頂著批判倫理敗壞的頭銜，絕不是一出震撼的悲劇。《俄狄浦斯王》卻是把人對命運的無奈、悲哀刻畫得太深刻，把人對自然無限力量的無法抗拒描繪出來，沉重的壓在每個人心頭。因為，每一個人都有對命運的安排無可奈何的時候。

4.2．對人生命運的思索

俄狄浦斯王使我聯想到最近正在熱播的電視劇《羋月傳》，羋月出生之前就被觀察星象的官員預言說是未來的“霸星”。然而正是這個預言使她一出生就遭到父親的遺棄、遭到王后的打壓。她接二連三因為成為太后的王后的迫害失去了親人，沒能獲得一個公主應有的待遇。即便她離開了太后的控制，與她有手足之情的姐姐羋姝還是因為“霸星”的預言將她趕出了國家。但經過一系列的磨難，她非但沒有被壓垮，最終還登上了人生高峰。

所以我認為，人生不是被別人設定好的。一個人活在世上，常常一輩子不知道自己為什么活著，更不知道自己為什么這樣活著。這話說來有些驚世駭俗，但卻符合相當一些人的生活狀況。穿透人類心靈的帷幕，我們發現，世界上很多人乃至絕對地說是每一個人，都在以極為特殊的、個別的方式生活著。

一個人的命運無疑和他所處的歷史時代、民族區域文化有著極為相關的聯系，和他在社會中所處的階層、地位有著十分密切的聯系。但我們不能以此作為借口。我們要始終相信，至少命運的大多數的選擇權在我們自己手上。我們只需要積極的心態，需要勇于挑戰的勇氣；當我們勇敢的去面對困難的時侯，會發現實際上沒有什么困難是人所不能克服的；當我們付出全身心的努力終于戰勝困難取的成功后，我們會享受到辛勤勞動所帶來的成功喜悅以及對自我的信心。

參考文獻

[1]張竹明，《古希臘悲劇戲劇全集——<索福克勒斯悲劇>》，譯林出版社 2007年

[2]田婉瑩，《命運的悲歌——<俄狄浦斯王>悲劇多面觀》，選自《文學評論》 2010年

[3]江曾培、郝銘鑒、孫颙，《文藝鑒賞大成》；上海文藝出版社 1988年 [4]王佐良、祝鈺等，《歐洲文化入門北京》；外語教學與研究出版社1992年 [5]桑迪歡 樓倩倩，《人性的缺損——<俄狄浦斯王>悲劇原因再探》，選自《戲劇文學》 2008年第9期

[6]譚霈生，《世界名劇欣賞》湖南人民出版社 1983年

致 謝

謝謝老師一學期的悉心教導，謝謝室友的陪伴，謝謝同學的啟發，謝謝參考文獻的原著作者。

第五篇：讀《俄狄浦斯王》有感

讀《俄狄浦斯王》有感

昨天閑來無事讀了一下《俄狄浦斯王》，心中頗有感悟遂作此篇。這是一個有關命運與人的故事，確切的說，是命運與英雄的故事。這個英雄就是俄狄浦斯。他除掉了為禍一方的斯芬克斯，卻又殺父娶母，成為忒拜的罪人。這一切不是他的主觀故意，而是命運的安排。索福克勒斯就是這樣把命運看成是會捉弄人的妖怪，并加以否定。看到這里，我不禁要贊嘆一聲，好個精心的安排！

和埃斯庫羅斯不同，索福克勒斯認為，命運不是具體的神，而是一種神秘的力量，這種神秘的力量具有捉弄人的邪惡天性。而令俄狄浦斯遭受如此命運的正是這一點。同時，這也是當時古希臘人民的生活狀態決定的。當時的希臘人，確切的說是希臘自由民，面對尖銳的社會矛盾，一方面相信自己的力量，另一方面又感到惶惑不安。這種矛盾的心理直接導致了作者對命運合理性的否定。

另外，《俄狄浦斯王》的構思布局也很巧妙。該劇采用倒敘的手法，將情節環環相扣地連接在一起，一步一步地把悲劇推向高潮。故事發生在王宮前，俄狄浦斯調查殺父娶母的兇手，克瑞翁、忒瑞西阿斯、伊俄卡斯忒、報信人、牧人幾人先后登場，給了故事一個令人驚心動魄的結局——兇手就是俄狄浦斯本人。這結局不僅出乎觀眾意料，而且更令觀眾對這位殺父娶母的英雄的由衷憐憫與同情，達到了悲劇所應有的效果。

但是，僅僅布局巧妙是不夠的，還要有深厚的藝術功底才可以。《俄狄浦斯王》的作者索福克勒斯恰恰擁有這樣的藝術功底。被譽為

“戲劇界的荷馬”的他善于把人物放在尖銳的矛盾沖突中并通過人物對比的方法來加以塑造。因此，他筆下的人物性格突出，動作感強。同時，他還能把握住復雜的情節，使之布局巧妙，針線細密，卻不露斧鑿之痕。

最近，偶然在一些地方看到了一些不一樣的東西。他們說，《俄狄浦斯王》的情節，包含了人類一直以來諱莫如深的話題——戀母情結。難道這也是索福克勒斯當初創作這個劇本的一個原因，還是這才是最根本的原因？關于這一點，我們無從得知，但是《俄狄浦斯王》作為一個有著特殊情節的劇本，其意義絕不僅僅在于它標志著古希臘悲劇走向成熟，這一點是值得肯定的。