第一篇：讀《人與永恒》有感

讀《人與永恒》有感

（一）陜西省公安廳 王小鵬

今天，我要談?wù)勎易x周國(guó)平先生的哲理隨感集——《人與永恒》的一些所思所想。

周國(guó)平先生的這本《人與永恒》，在我看來(lái)，有兩個(gè)比較鮮明的特點(diǎn)：一是這本書很好讀。這個(gè)“好讀”是從書的結(jié)構(gòu)形式上來(lái)說(shuō)的，這本書不厚，大約260頁(yè)，分為26個(gè)主題，每一主題又分為若干小節(jié)，每一小節(jié)里面大都是一句話或者一段話，短的不過(guò)十來(lái)字，長(zhǎng)的也就一百來(lái)字，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)發(fā)展變化飛快，人心浮躁，閱讀也越來(lái)越“快餐化”的時(shí)代，讀這樣一本書可以說(shuō)比較輕松容易；二是這本書有點(diǎn)意思。這個(gè)“有點(diǎn)意思”包括兩個(gè)方面：首先，寫這本書的作者有點(diǎn)意思。這本書的作者周國(guó)平先生，雖然研究的是哲學(xué)，但是天性不喜歡做深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)或?qū)嶋H的事務(wù)，總是被一些例如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)等大而無(wú)當(dāng)?shù)膯?wèn)題所吸引和折磨，欲罷不能，六年里隨手寫下一些小雜感，每次寫完就鎖進(jìn)抽屜，誰(shuí)也不讓看，沒(méi)想到這些小雜感最后匯總起來(lái)，就成了這本書。其次，書的內(nèi)容有點(diǎn)意思。就像作者說(shuō)的，“在世間萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒又是最大的謎?！倍?，又由這人與永恒兩個(gè)最大的謎，派生出了諸如愛(ài)與孤獨(dú)、幸福和痛苦、女人和男人、自然和生命等無(wú)窮的人生之謎。上述這些“謎”都是你、我平時(shí)日常生活中都會(huì)面對(duì)、思考的問(wèn)題，而且作者又賦予文字以自我生命的體驗(yàn)和靈動(dòng)，讀起來(lái)既非常親切，又富于哲理，所以說(shuō)“有點(diǎn)意思”.我們每個(gè)人都有自己喜歡的讀書方式。因?yàn)檫@本書很好讀和有點(diǎn)意思，所以讀這本書的時(shí)候，我們可以不必正襟危坐，像讀教科書或者專業(yè)書籍一般，那么嚴(yán)肅。我們可以邊喝咖啡，邊聽(tīng)音樂(lè)，邊閱讀這本書；也可以躺在草坪上或者在乘坐飛機(jī)、火車等旅途中，百無(wú)聊賴時(shí)，打開(kāi)這本書進(jìn)行閱讀；也還可以邀請(qǐng)三五好友一起閱讀，相互交流各自的觀點(diǎn)和看法。我則更喜歡在夜深人靜的時(shí)候，或者坐在臺(tái)燈明亮的書桌前，或者躺在溫暖舒適的被窩里，安靜用心地去閱讀。因?yàn)椋粋€(gè)安靜舒適的環(huán)境能夠讓我更好地去用心去感受，去思考，與書的作者進(jìn)行一次心靈上的溝通和交流。書中的文字、語(yǔ)句以及文字、語(yǔ)句中蘊(yùn)含的思想、觀點(diǎn)和哲理，都是作者對(duì)于人生、生命、社會(huì)、自我的探索、思考、感悟的智慧結(jié)晶，需要我們結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)際和實(shí)踐，用心去體會(huì)、去理解、去品讀，并轉(zhuǎn)化成自身知識(shí)儲(chǔ)藏的一部分，這樣才能真正起到讀書的作用。

我們讀書，一是為了求知，為了能夠盡可能充分地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并改造這個(gè)世界；二是為了更好地去體悟和感受生命和人生，獲得心靈的滋養(yǎng)和慰藉。人自詡為世間萬(wàn)物的主宰，具有生殺予奪的無(wú)上權(quán)力和崇高地位。同時(shí)，人也很渺小，很脆弱，在人的一生中，會(huì)遇到各種各樣的困難和問(wèn)題，不斷面臨著各種的困擾和迷茫。但是，就像法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說(shuō)，“人是一根能思想的蘆葦。”正因?yàn)槿耸翘J葦，所以人很脆弱，很容易被人生的風(fēng)雨吹彎、壓倒；但也正因?yàn)槿耸悄芩枷氲奶J葦，所以人這一根小小的弱不禁風(fēng)的蘆葦，卻又有著強(qiáng)大的思考力和頑強(qiáng)的生命力，用自己的縝密的思維和堅(jiān)強(qiáng)的意志不斷地挺了過(guò)來(lái)。我在讀《人與永恒》的時(shí)候，對(duì)作者對(duì)于一根能思想的蘆葦?shù)娜思捌淙松囊恍┧伎颊J(rèn)識(shí)感觸很深，受到了很多的啟發(fā)。我希望我們每一個(gè)人都能夠通過(guò)讀書，通過(guò)讀能夠啟發(fā)、引領(lǐng)自己的思想的書，做一根能思想、會(huì)思想、有思想的蘆葦，既能像蘆葦一樣根始終扎在水中的泥土里，認(rèn)真讀書，踏實(shí)做人，又能夠像蘆葦一樣眼睛仰望著星空，胸懷理想，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)；既有張力，能夠隨遇而安，明哲保身，又有韌性，在不該低頭的時(shí)候，始終保持昂首挺胸。可以說(shuō)，周國(guó)平就是這樣的一個(gè)思考者、思想者和思想的啟發(fā)、引領(lǐng)者，同時(shí)，《人與永恒》就是這樣的一本記錄思想者的思想歷程，并啟發(fā)、引領(lǐng)我們的思想的好書。

說(shuō)到這里，我又回想起我與周國(guó)平及其寫的書相識(shí)相伴的過(guò)程。我們?cè)谧x書的時(shí)候，往往希望能夠在書中找到我們心中埋藏已久的問(wèn)題的答案。我在最初讀《人與永恒》的時(shí)候，心中也有不少的疑惑和問(wèn)題，也想在書中找到答案。記得當(dāng)時(shí)剛大學(xué)畢業(yè)，還很懵懂，對(duì)人生既充滿了憧憬，又有些畏懼，不知道前途命運(yùn)是怎么樣的。于是，就看著目錄，隨手翻到《人生》這一章。只見(jiàn)作者寫道：“每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是不管她終于成了個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她。”這讓我明白一個(gè)道理，就是我必須得對(duì)那個(gè)從我而終的“女子”終身負(fù)責(zé)，要全力去讓她變得更美好，所以才有了后來(lái)勤奮學(xué)習(xí)、努力工作的自己。之后，我的人生到了談婚論嫁的時(shí)候。有一次，女朋友問(wèn)我，我怎么才能知道你是最愛(ài)我的？我想了半天，沒(méi)有回答出來(lái)，結(jié)果女友一氣之下扭頭走了。我百思不得其解，回去打開(kāi)書翻到《愛(ài)》這一章，恍然大悟。原來(lái)“你是看不到我最愛(ài)你的時(shí)候的情形的，因?yàn)槲以诳床坏侥愕臅r(shí)候才最愛(ài)你。”我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得自己好冤枉。作者也寫到了讀書。“書籍少的時(shí)候，我們往往從一本書中讀到許多東西。如今書籍愈來(lái)愈多，我們從書中讀到的東西卻愈來(lái)愈少了?！边@無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我，一定要多讀經(jīng)典著作和名家名著，多讀精品書籍，多讀對(duì)于自己的人生和工作、事業(yè)有益、有用的書籍，不要把時(shí)間和精力浪費(fèi)在一些層次不高、價(jià)值較低的書籍上面。

其實(shí)，更多的時(shí)候，我們心中的問(wèn)題在書中未必能夠找到答案，或者我們讀的書與我們心中的問(wèn)題根本沒(méi)有關(guān)系，但是我們?nèi)匀蝗プx書。因?yàn)椤x書，開(kāi)闊了我們的視野，豐富了我們的人生閱歷，在讀書的過(guò)程中，我們可以體驗(yàn)到我們從未經(jīng)歷過(guò)的另一種人生，體會(huì)我們未曾經(jīng)歷過(guò)的另一種情感，獲得我們之前不曉得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如果把人生比作一條通往遠(yuǎn)方的長(zhǎng)路，那么，書籍就是我們可以借助飛翔的翅膀，它可以帶著我們沿著人生之路飛往我們最終想要到達(dá)的地方。生命是美好的，我們要在這美好的生命歷程中多做一些美好而有意義的事情。所以，我們平時(shí)不妨多讀讀書，讀一些能夠帶給我們啟發(fā)和思考的書，讓我們的人生在讀書的過(guò)程中變得更加豐富多彩，更加富有意義。

《人與永恒》中有一句話：“尋求生命的意義，所貴者不在意義的本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中?！蔽蚁胱x書也是同樣的道理，讀書并在于我們最終掌握了多少知識(shí)和思想觀點(diǎn)，讀書的意義就存在于我們不斷讀的過(guò)程中。東晉大詩(shī)人陶淵明說(shuō)得好，“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”.希望我們大家都能在讀書的過(guò)程中達(dá)到這樣忘食乃至忘我的狀態(tài)和境界，都能夠充分獲得讀書的愉悅和享受。

讀《人與永恒》有感

（二）淺談“讀書”

在萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最大的謎。

在人類心目中，永恒是最大的謎。

——周國(guó)平

大學(xué)時(shí)代，周國(guó)平是我最早接觸到的國(guó)內(nèi)作家之一，十分贊賞他的直白樸素。多年后，重讀他的《人與永恒》又產(chǎn)生了截然不同的感悟，曾經(jīng)把精妙絕句摘抄在筆記本上的習(xí)慣也未曾更改。或許，正如周國(guó)平所言，在思想的碰撞中，既有共鳴、又有抗?fàn)?，譴責(zé)或辯護(hù)，都過(guò)于狹隘，這種對(duì)話式的理解才可以稱作“讀書”.和《人與永恒》的這次“碰面”,機(jī)緣巧合自朋友說(shuō)了一句話：“根本問(wèn)題是不可討論的，枝節(jié)問(wèn)題又是不必討論的。”翻開(kāi)塵封多年的學(xué)生時(shí)代的筆記本，這是我初讀《人與永恒》時(shí)摘抄的第一句話。大學(xué)的課程總是有著這樣那樣的辯論題、討論會(huì)，在庸長(zhǎng)的論詞中援引幾句先哲的思想精髓，會(huì)為論點(diǎn)增色不少，如能恰入題眼，更會(huì)贏得掌聲陣陣。由此可見(jiàn)，年輕人總是虛榮的，喜歡浮夸的存在感。

《人與永恒》的出版，在作者看來(lái)也是出乎意料的。隨性而為的札記，成了最受歡迎的作品之一。無(wú)需用意雕琢、語(yǔ)句通順即成，全憑“感知”二字描述思緒過(guò)往。作者寫得自得其樂(lè)，不曾生憋硬造，讀者也看得隨性自由，不受苦澀折磨。

之所以推薦這本書，因?yàn)樗?jiǎn)單、美好，缺少一本書常態(tài)的連貫性，而這正可以適應(yīng)不同情景、心態(tài)下，我們的閱讀需要。短則十余字，多則百余字，有篇章、有段落，喜歡的句子多看上兩遍，不解的，大可翻頁(yè)而過(guò)，這般不受閱讀次序、時(shí)間和空間限制的隨心瀏覽，或許只有隨筆類的讀物方能做到。

閱讀也是一種抗?fàn)?，與作者思想的抗?fàn)?，與本我的抗?fàn)?。書中的所思所感，有些確切樸實(shí)有理，有些則稍顯偏頗激蕩；有醍醐灌頂?shù)呐陌附薪^，亦有付之一笑的不以為然，但這都不足以為《人與永恒》蓋棺定論，畢竟是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的人生妙事，這才是讀書的樂(lè)趣、閱讀的真諦。

作者：劉東

工作單位：公安局

第二篇：讀周國(guó)平的《人與永恒》有感（共）

《人與永恒》讀書筆記

這本書只有薄薄的181頁(yè)，但是，卻花了我不少時(shí)間去閱讀它。盡管，我最后將它讀完了。但是，我仍不敢說(shuō)，我讀懂了它。然而，盡管在這片海灘上，我根本算不上是一個(gè)拾到貝殼的孩子，但我仍愿不自量力地將我之所得展示在人前。

孔子說(shuō)，“未知生，焉知死?！钡牵艺J(rèn)為生是一種并不深刻的存在，而死才是生的終極。試想一下，假如人的生命是不息的，那么，生的一天，兩天，甚至十年又因何而珍貴？正因?yàn)闀?huì)死，人才窮其一生去創(chuàng)造價(jià)值，如此生才顯得彌足珍貴。所以，從某種程度上說(shuō)，死還成就了生的意義。還曾在《人生哲理小品》這本書上看到老宣說(shuō)，“人生就是離了母腹走向墳?zāi)沟倪^(guò)程。”可見(jiàn)，死終究是人最后的歸宿。

周國(guó)平在他的小書里說(shuō)，“死是最令人同情的，因?yàn)槲飩漕悾鹤约阂矔?huì)死。死又是最不令人同情的，因?yàn)槭馔就瑲w：自己也得死?！笨赡苁且?yàn)槟贻p吧，路還很長(zhǎng)，我還不曾想到因最終會(huì)死而同情自己。但是，我卻因經(jīng)歷別人的死而心生感觸。其實(shí)，對(duì)于死，人并不是本能的害怕的，它給帶來(lái)的傷心絕望，很多時(shí)候不是因?yàn)橹雷约鹤罱K會(huì)死，而是因?yàn)榭吹阶约旱闹劣H至愛(ài)在自己眼前死去。我看到過(guò)一些失去孩子的父母，他們向上天祈求，讓他們代替孩子死。這讓我覺(jué)得，許多人其實(shí)是不畏自己死的，而是擔(dān)心他人死。然而無(wú)論是誰(shuí)死，最后大家也都“殊途同歸”：死。曾經(jīng)，我因?yàn)橐粋€(gè)至親的離世而久久不能從悲傷中走出來(lái)。正如無(wú)人不知的誰(shuí)都必須死，我也深知這個(gè)道理。但是，就是不能釋懷。直到有一天，我的一個(gè)老師對(duì)我說(shuō)，“人就是這樣的，來(lái)這世上一趟，做完了他該做的事，他也就走了?！倍嗝次⒚?，我頓時(shí)放下心中所有的陰郁。

死，未必應(yīng)該悲傷的。它有時(shí)，只是按程序辦事而已。我們?nèi)速x予它各種慘白的情感，有時(shí)真是太自作多情了。如果，我們豁達(dá)一點(diǎn)，心平氣和一點(diǎn)，死不也是平常事么？

其實(shí)，我一直疑惑，為什么我們總要談?wù)撔腋Ｅc痛苦。在我們的生活中，夾雜在幸福與痛苦之間，并且也是我們經(jīng)歷得最多的，不是平淡嗎？白巖松也說(shuō)，“我們的日子80%都是平淡的。”既然平淡占據(jù)了我們?nèi)松拇蟛糠?，那么，它不?yīng)該是主流嗎？我們不應(yīng)該談?wù)撍蜓芯克鼏幔咳欢?，天空很遼闊，飛鳥(niǎo)才是主角。夜幕也終敵不過(guò)，煙火剎那的燦爛。正因?yàn)樾腋Ｅc痛苦給了我們情感上強(qiáng)烈的沖擊，所以它們才成了我們永恒的話題。

假設(shè)，在痛苦與幸福兩者之間，定要你選其一，你會(huì)選哪個(gè)？我選了痛苦。正如周國(guó)平在書中所說(shuō)，“痛苦使人深刻?！蔽疫€不曾感受過(guò)幸福給我?guī)?lái)的重大沖擊，但是，我卻領(lǐng)教過(guò)了痛苦賜予我的那份刻骨銘心。恕我冒昧，我有時(shí)會(huì)在心里偷偷認(rèn)為，幸福是膚淺的，它的形式也是膚淺。所以，很多人說(shuō)吃飯、睡覺(jué)、玩就是幸福。當(dāng)然，也有人說(shuō)要做作業(yè)就是痛苦。但我想說(shuō)，你根本不懂痛苦。痛苦是折磨人卻誘使人不斷甘愿與它糾纏的東西。它有魔力，可以摧毀一個(gè)人，也可以成就一個(gè)人。當(dāng)一個(gè)人戰(zhàn)勝痛苦時(shí)，這種克服痛苦的力量就會(huì)成為他自身能力的一部分。反之，痛苦則將人打倒，吞噬，甚至毀滅。盡管有這樣的風(fēng)險(xiǎn)，我仍愿痛苦著思考也不愿幸福著平庸。我始終相信，一個(gè)真正痛苦的靈魂是高貴的。

“我不知道什么叫愛(ài)情?！?/p>

如周國(guó)平所言，我也不知道什么叫愛(ài)情。但是，我知道它是甘藥，也是毒藥。俗言“愛(ài)之愈深，愛(ài)之愈切”。愛(ài)是毒藥的一面，在某些分手的男女面前會(huì)被展現(xiàn)得淋漓盡致，因?yàn)橛腥藭?huì)耿耿于懷，會(huì)心有不甘，會(huì)懷恨在心，會(huì)無(wú)法自拔。起初，我對(duì)這種反應(yīng)很是理解，但是，周國(guó)平寫在他的小書中的一句話，提醒了我。他說(shuō)，“在失戀的痛苦中，自尊心的受挫占了很大的比重?！庇行r(shí)候，人們愛(ài)上的不是那個(gè)他們口中的人，而是他們的自尊心。當(dāng)他們追求而不可得的時(shí)候，其自尊心就會(huì)受挫，以至于耿耿于懷，不肯輕易放手。而倘若他們追求且得到的時(shí)候，那個(gè)愛(ài)慕的對(duì)象則不再美麗。這可能就是人性，得不到的總是好的，得到了就不再新鮮。那么，在這樣的情況下，愛(ài)，還是愛(ài)嗎？顯然，那不是愛(ài)情。那什么是愛(ài)情？我還是不知道。但是，我認(rèn)為，兩個(gè)曾經(jīng)相愛(ài)的人，即使分手也不要相互惡語(yǔ)相向，不要心懷怨恨，不要沖動(dòng)偏激。是男人，就該保有自己的風(fēng)度；是女人，就該堅(jiān)守最后的矜持。心平氣和的給彼此一句祝福未嘗不是一種瀟灑而優(yōu)雅的告別。此外，還有一種愛(ài)叫人心酸，那就是即使被拒絕也要守護(hù)對(duì)方。但是，這樣做的人不知道，被一個(gè)自己討厭的人愛(ài)著，是一種可惱的無(wú)奈，而被一個(gè)自己欣賞卻不能接受其愛(ài)的人愛(ài)著，也是一種沉重的負(fù)擔(dān)。因此，愛(ài)一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)固執(zhí)，不要以為不求回報(bào)就可以繼續(xù)愛(ài)對(duì)方，這遲早會(huì)給對(duì)方帶來(lái)一種生命不能承受之輕。誰(shuí)說(shuō)被愛(ài)是一種幸福，不恰當(dāng)?shù)谋粣?ài)也是一種痛苦。

你有信仰嗎？我沒(méi)有。

外國(guó)人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰，但是中國(guó)人卻為自己開(kāi)脫說(shuō)，“中國(guó)人沒(méi)有宗教信仰，但是，我們有道德信仰?！钡?，面對(duì)道德日益淪喪的現(xiàn)實(shí)，我不知道，這句話還能撐多久。在我們的人生中，我們到底需不需要信仰？周國(guó)平說(shuō)，“有兩種人不需要信仰，一種是對(duì)此問(wèn)題從不發(fā)問(wèn)的人，另一種是決心自己去尋找答案的人。前者夠不上信仰，后者不需要信仰?！敝車?guó)平的思考總是這樣，在對(duì)比中給人以震撼。在這組對(duì)比中，我想我是后者。不過(guò)，盡管如此，我絕不敢褻瀆信仰。在我的朋友中，也有基督教信徒。但是，她是在經(jīng)歷了一些極其痛苦的事情之后，才信教的。盡管，她總是對(duì)我說(shuō)有信仰是一件非常幸福的事情。但是，我總感覺(jué)這樣的信仰有點(diǎn)心靈雞湯的味道。因?yàn)橥纯?，所以信仰宗教。這是我們所需的嗎？周國(guó)平說(shuō)，“有一天人突然發(fā)現(xiàn)自己是大地的孤兒了，于是就為自己生下了一個(gè)父親——上帝”。這算是信仰的來(lái)源吧。當(dāng)人無(wú)法解決某種困境或者擺脫某種煎熬時(shí)，信仰就充當(dāng)了一種安慰劑。我不否認(rèn)有絕對(duì)虔誠(chéng)的信徒，但是，就如周國(guó)平所說(shuō)的“有信仰者永遠(yuǎn)是少數(shù)”。許多人“實(shí)際上并無(wú)信仰，只是隨大流罷了”。因此，我寧可直面慘淡的人生與痛苦，也不愿借信仰之名慰藉心靈。

以前總是聽(tīng)到有人說(shuō)自己很孤獨(dú)，看了周國(guó)平的文章之后，我也想挪用一下他的原話問(wèn)一句，“孤獨(dú)，你配么？”

無(wú)聊的人會(huì)尋找消遣，寂寞的人則顯得無(wú)聊，最后也得找消遣。但是，孤獨(dú)的人不靠外物排遣孤獨(dú)，而是享受孤獨(dú)，甚至用內(nèi)心的力量戰(zhàn)勝由孤獨(dú)而生的各種問(wèn)題。比如，不被人理解，不合群等等。寂寞無(wú)聊者多無(wú)病呻吟之詞，但孤獨(dú)者必懷值得人解讀的內(nèi)涵。當(dāng)今許多人總是把寂寞無(wú)聊掛在嘴邊，其實(shí)，我認(rèn)為他們的這種狀態(tài)源自于對(duì)人生的迷茫。他們或許玩世不恭，或許消極處世。但是，孤獨(dú)者不一樣，他們“精神上超群卓絕”，即使不被人理解，也不會(huì)走向?qū)ふ蚁驳钠缤尽?/p>

你有沒(méi)有追問(wèn)過(guò)人生的意義？我曾追問(wèn)過(guò)，但是現(xiàn)在不問(wèn)了。因?yàn)椋松菦](méi)有意義的。

周國(guó)平在他的另一本書《周國(guó)平論人生》中說(shuō)，“宇宙時(shí)沒(méi)有意義的”。另外，畢淑敏也在一次演講中說(shuō)，“人生是沒(méi)有意義的”但是，她馬上又說(shuō)，“但是，我們可以為人生加上意義”。這種想法與對(duì)待人生的態(tài)度，與周國(guó)平在這本小書里傳達(dá)的對(duì)人生的看法不謀而合。在書中，周國(guó)平列了這樣一個(gè)邏輯推理的過(guò)程：

人生的內(nèi)容：a+b+c+d+······ 人生的結(jié)局：0 人生的意義：（a+b+c+d+·······）×0＝0 從這個(gè)邏輯推理流程上，我們可以看到人生是沒(méi)有意義的，但是，它的內(nèi)容，也就是過(guò)程是有意義的?！耙饬x在于過(guò)程”，所以，我不問(wèn)人生有無(wú)意義，只想在過(guò)程中像一團(tuán)火一樣，發(fā)光發(fā)熱，忘卻青煙消逝后虛無(wú)。人生也是在時(shí)間的掌控下的，而時(shí)間是這樣的，不管你用它做了事情，亦或是沒(méi)做事情它都將飛逝。故此，與其浪費(fèi)時(shí)間不斷追問(wèn)一個(gè)已知的結(jié)果，不如在過(guò)程中做點(diǎn)實(shí)際的事，或許，它能讓我們?cè)陔x開(kāi)世上前感到不虛此行。其實(shí)，閱讀完這樣一本書后，要寫點(diǎn)什么還真是有點(diǎn)難以下筆。因?yàn)樗皇切≌f(shuō)，我無(wú)法圍繞一個(gè)主題來(lái)寫讀后感。這本書雖薄，卻講了很多人生的大話題。我無(wú)法一一闡述自己看后的感受，只能將印象頗深的幾個(gè)話題結(jié)合自己的親身經(jīng)歷與感悟再展開(kāi)談一下。另外，我總覺(jué)得這本書教給人的真正的東西，可能是讓我們學(xué)會(huì)如何去思考人生的問(wèn)題，而不是為了理解而理解，然后，再為了展示你的理解而圍繞它傳達(dá)的信息向他人復(fù)述一遍。

我認(rèn)為看一本書，既可以抱著學(xué)習(xí)、敬仰或謙卑的態(tài)度，同時(shí)，也可以抱著交流與切磋的自信。周國(guó)平的文字，最大的特點(diǎn)就是充滿思辨。他總是可以收放自如地將或相似或相反的事物辨別得恰到好處，令人信服。比如，他寫孤獨(dú)、寂寞與無(wú)聊三者的區(qū)分的時(shí)候說(shuō)道，“無(wú)聊是把自我消散于他人之中的欲望，它尋求的是消遣；寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖；孤獨(dú)時(shí)把人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解”。還有，“我相信天才的骨子里有點(diǎn)自卑，成功的強(qiáng)者內(nèi)心深處往往埋藏著一段屈辱的經(jīng)歷”、“被人理解的人是幸運(yùn)的，但不被理解未必就是不幸”、“未經(jīng)失戀的人不懂愛(ài)情，未曾失意的人不懂人生”等等。任何事情，只要我們深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)它沒(méi)有表面那么簡(jiǎn)單，而是別有洞天，另涵深意。

“人是一株會(huì)思想的蘆葦?！睕](méi)有人，宇宙本身是沒(méi)有任何意義的，因?yàn)闆](méi)有人賦予它意義。如果有了人，卻沒(méi)有思考，人類世界也是無(wú)意義的，因?yàn)樗鼪](méi)有靈魂。所以，思考是我們生而為人必須學(xué)會(huì)的。這樣我們的人生才會(huì)更加有內(nèi)涵。

第三篇：《人與永恒》讀后感

《人與永恒》讀后感1

周國(guó)平先生的《人與永恒》，是他寫下的內(nèi)心的感思，書中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！

一、讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)。

書中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。周先生說(shuō)“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開(kāi)花?！蔽蚁腴_(kāi)花是生命的過(guò)程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂(lè)！與其悲傷生活還不如開(kāi)心快樂(lè)過(guò)好每一天。

二、對(duì)自我能力的重新認(rèn)識(shí)。

周先生語(yǔ)錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷”。此書讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。

三、對(duì)以前的我產(chǎn)生思考。

我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂(lè)和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無(wú)限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。

這本書，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì)從容，試著坦然！

《人與永恒》讀后感2

死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對(duì)死亡的回避。周國(guó)平說(shuō)：“西方的哲人大約會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō)：‘未知死，焉知生？’。”一語(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。

哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨。哲人不滿足于此，較之悲嘆，他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對(duì)死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家，無(wú)一不試圖規(guī)劃出面對(duì)死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善，也就成了一種思想。

例如功利主義。它主張追求“比較大幸?！薄热凰罒o(wú)法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō)：“死于我們無(wú)關(guān)?！薄拔覀兓钪鴷r(shí)，死尚未來(lái)臨；死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)?！彼岢觯覀儜?yīng)當(dāng)從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái)，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂(lè)。中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張亦屬此類。總而言之，重生輕死，樂(lè)生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)，也易于為一般人所接受。

上帝是公平的，他在人出生之時(shí)賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái)：人皆不死，獨(dú)我亡，那他一定會(huì)覺(jué)得很不公平，痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(zhǎng)生不老藥”，想以此達(dá)到永生。

那永生是否值得向往？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間，即使我們?cè)倩钕氯?，也不能鑄造出新的快樂(lè)。”世界上所有事物都是循環(huán)往復(fù)的，一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物，對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。

死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥?，感覺(jué)到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無(wú)疑的事實(shí)，它不可避免。但當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們又會(huì)覺(jué)得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢？人生的終點(diǎn)是死，而死又意味著生前意志的虛無(wú)，那人生豈非是虛無(wú)？是，也不是。對(duì)于歷史，個(gè)人的意義接近于無(wú)；但對(duì)于個(gè)人，歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前，個(gè)人何其渺??；在個(gè)人面前，自我卻是一切。

如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當(dāng)成一件司空見(jiàn)慣的小事，倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是，這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。

我們對(duì)于自己活著這件事太習(xí)慣了，對(duì)于死卻很陌生。想想看，我們從出生到現(xiàn)在一直活著，從未死過(guò)！人們常把死亡比作是無(wú)夢(mèng)的長(zhǎng)睡，以此安慰自己?？蓛烧邊^(qū)別一目了然：酣睡的痛快在于醒來(lái)后感到精神飽滿，長(zhǎng)睡不醒，還有什么痛快可言？

像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好，都是以有感覺(jué)為前提。人之所以戀生，正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長(zhǎng)睡，而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。

死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而，思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對(duì)世事。

向死而生，生才有意義。

《人與永恒》讀后感3

幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！

提筆之前，我重溫了一遍周國(guó)平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái)，覺(jué)得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”。

在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。

從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。

愛(ài)是人生最美的夢(mèng)，愛(ài)情一直是不朽的傳說(shuō)。人類想要幸福，把“愛(ài)情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛(ài)都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛(ài)不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒(méi)有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去。回憶始終是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。

愛(ài)與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛(ài)的上方，不會(huì)ml的奴隸，不會(huì)丟失自己。對(duì)人生深刻的感受大多是自我意識(shí)的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽(tīng)自己說(shuō)話，就這樣學(xué)會(huì)深刻。無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會(huì)冷暖自知，會(huì)眼神清亮，是一種智慧。

這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展，大自然遭受破壞。周國(guó)平說(shuō)：“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對(duì)一個(gè)直接面對(duì)于大自然和生命的人而言，相對(duì)于自然，地理不過(guò)是細(xì)節(jié)；相對(duì)于生命，歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)?！钡拇_，旅游業(yè)發(fā)展到哪里，就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上，每個(gè)臺(tái)階都擠滿了人，那場(chǎng)面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻?！白匀弧痹诼齺G失，就如人性中的“本真”一樣，慢慢丟失。

我合上這本書，思考人，永恒；思考愛(ài)，孤獨(dú)；思考自然，生命。思想又變得混沌。有個(gè)哲學(xué)家說(shuō)，從混沌到清醒，再?gòu)?fù)歸到混沌，稱之為徹悟。我才剛剛混沌，心靈的路很長(zhǎng)很遠(yuǎn)，吾將上下而求索……

《人與永恒》讀后感4

大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平?！敝車?guó)平是中國(guó)著名的學(xué)者和作家，其作品深受廣大讀者喜愛(ài)。

《人與永恒》是周國(guó)平的代表作之一，以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了他畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題，內(nèi)容精辟而深刻，讓我們從中收獲了智慧和超然。

第一次看到周國(guó)平這本《人與永恒》完全出自偶然，在圖書館里來(lái)回轉(zhuǎn)，一直找不到很感興趣的書，然后就這樣發(fā)現(xiàn)了它。這樣一本隨筆，一句或者一段話都足以給人無(wú)盡感觸。

人說(shuō)隨感錄的可貴在于真實(shí)，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個(gè)意義而言，周國(guó)平的隨感處處呈現(xiàn)出單純而練達(dá)、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。這本書中沒(méi)有很難懂的術(shù)語(yǔ)，相反卻是用很易懂的語(yǔ)言來(lái)寫，讓我們可以簡(jiǎn)單的閱讀，留下無(wú)盡的思考。

我記得書中有很多話題，但給我印象最深的還是有關(guān)于愛(ài)。

“給愛(ài)情劃界時(shí)，不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利?！边@句話正出自《人與永恒》。我想，我們每個(gè)人對(duì)愛(ài)情的要求都很苛刻，起碼我是，我要的愛(ài)情不要絲毫懈怠，我要全心全意，只是這樣的愛(ài)情似乎真的不能長(zhǎng)久，還會(huì)以彼此的恨來(lái)結(jié)束。看到這句話時(shí)，我想了很多，也許愛(ài)情真的需要寬容。

“不要以成敗論人生，也不要以成敗愛(ài)情。”在愛(ài)情的世界里，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，就算最后兩個(gè)人各奔東西，就此分離，也不是愛(ài)情的失敗。擁有過(guò)，存在過(guò)，那就是最美好的，就算只?；貞洠惨粯又档谜湎А?/p>

“一切終將暗淡，未有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒?！庇袗?ài)情存在的日子，永遠(yuǎn)都會(huì)閃爍，那是一段有價(jià)值的回憶，因?yàn)閻?ài)，所以美麗。

“愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人……凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在這茫茫宇宙間，有誰(shuí)不是想要人疼的孤兒……”我特別喜歡這段話，每個(gè)人都有自己軟弱的一面，沒(méi)有誰(shuí)能永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)，我們都需要被人疼，需要那種被人關(guān)心與呵護(hù)的感覺(jué)，我們不過(guò)是平凡人……

除卻愛(ài)情，書中還有很多給人以思考的話語(yǔ)，在人生的旅途上，細(xì)細(xì)品讀這本書中的每一句話，你會(huì)收獲更多。

《人與永恒》讀后感5

我崇拜周國(guó)平有一個(gè)很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō)，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。

特摘錄周國(guó)平在《人與永恒》的幾個(gè)片段：

一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦，如果帶來(lái)痛苦，只是因?yàn)槟阍诤酰皆诤踉酵纯?。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?/p>

年輕人沒(méi)有什么可回憶，于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望，于是就回憶。

在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。

一個(gè)精神上自足的人是不會(huì)羨慕別人的好運(yùn)氣，尤其不羨慕低能兒的好運(yùn)氣。

健談?wù)咄筒坏眉拍驗(yàn)樗枰?tīng)眾。寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是他自己，所以他比較安于獨(dú)處。

知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露和自己的痛苦，哪怕是最親近的人。

我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對(duì)方乏味，就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味，可是我既不愿忍受對(duì)方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。

一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。

和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄穑也磐瑫r(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。

《人與永恒》讀后感6

人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索?！度伺c永恒》，用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。

定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。

定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。

定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。

對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門。高三的我會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)寫到很晚而發(fā)出一種無(wú)名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì)因?yàn)橐淮慰荚嚨某煽?jī)不好而擔(dān)心一周。我會(huì)因?yàn)橐淮笤缙饋?lái)帶著瞌睡，頂著寒冷上學(xué)而抱怨。

可是，這些痛苦并非不可忍受的，何不在忍受過(guò)后笑一笑呢？仔細(xì)觀察，幸福可謂無(wú)處不在。頂著寒冷回家后桌上熱水帶來(lái)的溫暖，和同學(xué)們一起為班級(jí)的付出，家人團(tuán)聚后坐在一起聊天的快樂(lè)，身邊每個(gè)人的笑容，給我的不都是一種幸福嗎？對(duì)幸福我不再渴求太多，因?yàn)槲乙褤碛泻芏啵粚?duì)痛苦我不再厭惡太多，幸福會(huì)填補(bǔ)這片空白…

“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?/p>

幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！

最近看了周國(guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來(lái)的，其中的道理更是讓我受益匪淺。

托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。他的《世間最美的墳?zāi)埂匪憩F(xiàn)出來(lái)的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。

《人與永恒》讀后感7

淺白的語(yǔ)言，深刻的思考

在萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒是最大的謎。

我想，這本書本身就是一個(gè)充滿玄機(jī)的謎語(yǔ)。作者認(rèn)為人、永恒皆為謎，那么書名《人與永恒》為謎面，這本書的內(nèi)容就是謎底。也許你不理解這個(gè)謎的意思，感到過(guò)于深?yuàn)W，作者淺白的語(yǔ)言會(huì)帶你領(lǐng)悟。

《人與永恒》是周國(guó)平的一本隨感集，全書分26個(gè)話題，如：人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書中介紹他的語(yǔ)言真實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。

看后，確實(shí)如此，本書沒(méi)有哲學(xué)書貫有的深?yuàn)W、嚴(yán)肅等特征，也不會(huì)帶給你大徹大悟的心境，更沒(méi)有大談?wù)芾恚骨∪缫蝗∠?，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進(jìn)你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。

下面就作者的幾段隨感，談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?/p>

“人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿?！边@是作者的想法。或許理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺(jué)得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒(méi)有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對(duì)美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒(méi)有理由否定后者。

“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。”這大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的真實(shí)寫照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長(zhǎng)。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來(lái)極為荒誕。

有人認(rèn)為開(kāi)花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，不如果實(shí)來(lái)的實(shí)際，就干脆省去了開(kāi)花這一過(guò)程，直接捧回了果實(shí)。在自然界中，植物的生長(zhǎng)過(guò)程是不可違背自然規(guī)律的，跳過(guò)任何一個(gè)，果實(shí)都不完整，也失去了它的價(jià)值，任何事物亦如此。

因此，在生活中，我們應(yīng)一步一個(gè)腳印，學(xué)會(huì)去等待花開(kāi)，學(xué)會(huì)不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。

本書的最后提到了永恒這個(gè)話題。對(duì)于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn)，就是秦始皇的“長(zhǎng)生不老”美夢(mèng)。想要這種永恒的人，必定終身抱憾?，F(xiàn)在這種科學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，大家都意識(shí)到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現(xiàn)代的LeiF。等等，他們的價(jià)值從遙遠(yuǎn)的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時(shí)光磨洗，歷史這個(gè)篩子是攔不住的。我想，他們至少會(huì)伴著中國(guó)人的文明，走到時(shí)間盡頭。

周國(guó)平說(shuō)：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人?！?/p>

人和永恒，看似深?yuàn)W，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，對(duì)于今天的我們而言，簡(jiǎn)單真實(shí)即永恒。同樣，生活簡(jiǎn)單就迷人，人心簡(jiǎn)單就幸福。

合上這本書，它依然是個(gè)謎，但已不再擁有高深莫測(cè)的外衣。

《人與永恒》讀后感8

《人與永恒》是周國(guó)平的代表作之一，他以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了其畢生對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、幸福和痛苦、時(shí)間和永恒等多個(gè)話題，內(nèi)容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我?guī)?lái)一股清風(fēng)之余，也使我開(kāi)始思考生命存在的意義。

對(duì)于生命的含義，也許大部分人所聯(lián)想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點(diǎn)，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復(fù)蘇。

春天，暖暖的空氣開(kāi)始懷抱著你，漸漸萌芽的枝條開(kāi)始無(wú)限地伸入廣闊的天空。隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮在陽(yáng)光中顯得朦朧而悠散。一年之計(jì)在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標(biāo)以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿寂寞和孤獨(dú)的嗎？那是心無(wú)法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨(dú)。

夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹(shù)影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發(fā)燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風(fēng)吹拂的白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細(xì)節(jié)構(gòu)成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂(lè)章，夏日的微風(fēng)將生命吹成綻放的花瓣。

秋天，這個(gè)季節(jié)在構(gòu)成四分之一的生命的同時(shí)更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂(lè)和悲傷之中交替延續(xù)的。生命的妙處在于不是像知識(shí)那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉(zhuǎn)凋零的落葉，一朵來(lái)自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質(zhì)，那么你也會(huì)遷移地融入自身的微妙生命中。

冬天，漫天飛舞的雪花不聽(tīng)話的停留在發(fā)絲上，手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過(guò)的風(fēng)迅速下降。偏偏在這個(gè)時(shí)候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著逃避嗎？逃避所解決的暫時(shí)的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對(duì)。

“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦?！蔽已壑械娜谌肷?，是將自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂(lè)的結(jié)合體。春夏秋冬的循環(huán)便組成了生命，人沒(méi)有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導(dǎo)它。正如周國(guó)平所言：“當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此時(shí)此刻我是世上最幸福的人了。”

這就是這本書給我最大的收獲。

《人與永恒》讀后感9

我喜歡的格言：人所具有的我都具有_包括弱點(diǎn)。

有時(shí)候，我們需要站到云霧上來(lái)俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對(duì)己對(duì)人都不會(huì)太苛求了

那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。

沒(méi)有一種人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

人性是有弱點(diǎn)的，人人都有自己的弱點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)人對(duì)己的態(tài)度或許會(huì)更寬容、更平和了吧。

給人帶來(lái)最大快樂(lè)的是人，給人帶來(lái)最大痛苦的也是人。

人的社會(huì)化程度越高，受人際關(guān)系的影響越大，快樂(lè)常在，痛苦也不會(huì)少，你既離不開(kāi)人群，那就要學(xué)會(huì)坦然面對(duì)這樣的痛苦。

人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。

很生動(dòng)形象的比喻。記得不要忘記開(kāi)花哦！

心理學(xué)家們說(shuō)：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無(wú)意識(shí)的本能，在兒童身上即可找出大量例證。

許多無(wú)關(guān)緊要的禁忌，反倒刺激或誘惑了人們觸犯禁忌的欲望。這一現(xiàn)象真該引起父母、廣大教育工作者，各類管理者的反思啊！

每個(gè)人的個(gè)性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點(diǎn)符號(hào)。

人的個(gè)性是天性與后天環(huán)境熏陶的結(jié)果，人生中一個(gè)又一個(gè)事件一方面作為人的個(gè)性的展示平臺(tái)，淋漓盡致地再現(xiàn)了人的個(gè)性特征，同時(shí)又?jǐn)嗝鎻?qiáng)化著人的個(gè)性品質(zhì)。

久住城市，偶爾來(lái)到僻靜的山谷湖畔，面對(duì)連綿起伏的山和浩淼無(wú)際的水，會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。

并非是人此一時(shí)彼一時(shí)地不靠譜，不同狀況下自然會(huì)產(chǎn)生不同的心境，因?yàn)槿私K究是社會(huì)化的動(dòng)物，需要的只是適度的自由和解脫罷。

痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。

人的一生中快樂(lè)與痛苦往往如影隨形，假如我們能夠把痛苦和歡樂(lè)當(dāng)作是生命力的自我享受，那人生的'每一天都是幸福無(wú)比的！

生命平靜地流逝，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋也看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著嗎是的，這時(shí)候我才覺(jué)得我活著。

靜如止水的日子里，人往往會(huì)倍感無(wú)聊，波瀾壯闊卻又不是誰(shuí)都能承受的。人到底要怎么樣的生活呢？！

相對(duì)于自然，地理不過(guò)是細(xì)節(jié)。相對(duì)于生命，歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)。

直接面對(duì)自然和生命，人世間的一切都不過(guò)是細(xì)枝末節(jié)罷了！

愛(ài)的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間，才會(huì)有“最”的體驗(yàn)和想象

別太在意結(jié)果，真誠(chéng)地愛(ài)過(guò)，深切地痛過(guò)，此生足矣！

我不知道什么叫愛(ài)情。我只知道，如果那張臉龐沒(méi)有使你感覺(jué)到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒(méi)有愛(ài)。

我不知道什么是愛(ài)情，但我明白我愛(ài)或者是不愛(ài)。

人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原人與永恒讀書筆記 來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。

與其說(shuō)有理解才有愛(ài)，毋寧說(shuō)有愛(ài)才有理解。愛(ài)一個(gè)人，一本書，一件藝術(shù)品，就會(huì)反復(fù)玩味這個(gè)人的一言一行，這本書的一字一句，這件作品的細(xì)枝末節(jié)，自以為揣摩出了某種深長(zhǎng)意味，于是，“理解”了。

理解未必產(chǎn)生愛(ài)，但是愛(ài)了就會(huì)有也渴望有更多的理解。

一切終將黯淡，唯有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。

那永遠(yuǎn)閃爍的是愛(ài)的光芒，人是向光性的動(dòng)物吧，一生為愛(ài)而奔波勞碌，即使如飛蛾撲火一樣也在所不惜。

愛(ài)情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實(shí)質(zhì)為一，均是自我確認(rèn)的方式。愛(ài)情是通過(guò)某一異性的承認(rèn)來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值，事業(yè)是通過(guò)社會(huì)的承認(rèn)來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值。

自我價(jià)值的確認(rèn)是否也是一種本能的需求呢？

讓我們承認(rèn)，無(wú)論短暫的邂逅，還是長(zhǎng)久的糾纏，無(wú)論相識(shí)恨晚的無(wú)奈，還是終成眷屬的有情，無(wú)論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細(xì)小爭(zhēng)吵的和諧，這一切都是愛(ài)情。每個(gè)活生生的人的愛(ài)情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑，而是一道流動(dòng)的江河。當(dāng)我們回顧往事時(shí)，我們自己不必否認(rèn)、更不該要求對(duì)方否認(rèn)其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。

《人與永恒》讀后感10

一直都很喜歡周國(guó)平的文章，覺(jué)得他的文章里流露著濃濃的人文主義和對(duì)人生對(duì)生活的感悟與哲理。而《人與永恒》就體現(xiàn)而來(lái)周國(guó)平先生對(duì)人和自然生態(tài)的關(guān)系來(lái)著手，用了關(guān)懷的角度看問(wèn)題。提醒著人們要愛(ài)護(hù)珍惜自然。

《人與永恒》一書記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β担浟怂伎?，作者卻將他經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來(lái)，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考：人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題。

周國(guó)平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書中讀到的最喜歡句子摘錄出來(lái)跟大家分享，也跟大家談?wù)勎覍?duì)這些句子的感想。周國(guó)平先生是個(gè)愛(ài)思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命。“幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會(huì)，學(xué)不了。有一本雜志聲稱它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見(jiàn)過(guò)比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對(duì)生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，它要求與生活保持一個(gè)距離，暫時(shí)以局外人的眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的缺陷。毋寧說(shuō)，人這時(shí)成了一個(gè)神，他通過(guò)對(duì)人生缺陷的戲侮而暫時(shí)擺脫了這缺陷。那種毫無(wú)幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽(tīng)作夸獎(jiǎng)，又把善意的玩笑聽(tīng)作辱罵。”我們喜歡和幽默的人相處是因?yàn)槟軓乃麄兩砩系玫綒g笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂(lè)，我們?cè)诹w慕那些幽默的人的同時(shí)卻忘了原來(lái)不茍言笑的我們也有這種能力。正如周國(guó)平先生說(shuō)的那樣幽默是一種對(duì)生活的態(tài)度，只要我們對(duì)生活持一種樂(lè)觀的態(tài)度，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。

“閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來(lái)的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧?kù)o而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無(wú)所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的?！痹诖蠖际械姆比A中生活久了，感覺(jué)自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個(gè)假，到個(gè)恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯(cuò)，或者就只是靜靜地一個(gè)人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然！

“一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤酰诤蹙陀纯?。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?！睉B(tài)度決定一切，我們應(yīng)該正確看待這些身外之物。人能活著的時(shí)間就那么幾十年，能享受的身外之物也就這么多，可是享受不等于幸福，我們?cè)诳嗫嘧穼み@些身外之物的時(shí)候?yàn)槭裁床换剡^(guò)頭來(lái)看看我們身邊的幸福呢？為什么不駐足觀賞一下路兩旁的美景呢？

“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！毙腋Ｖ皇且环N主觀感受，“信則有不信則無(wú)”相信有幸福的人他會(huì)用心去感受生活，去熱愛(ài)生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會(huì)抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。

我沒(méi)有周國(guó)平先生那樣的智慧，但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活，思考人生。這就是這本書給我最大的收獲。

《人與永恒》讀后感11

這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會(huì)有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)的，也不接受批判。

因?yàn)樽约荷?，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個(gè)心安理得的借口，來(lái)讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。

孤獨(dú)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩(shī)、真誠(chéng)。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書，有時(shí)也會(huì)覺(jué)得自己可笑，看的時(shí)候，總在被書中的觀點(diǎn)，說(shuō)法震撼也好，不同意也好，等合上書本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說(shuō)雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點(diǎn)了，等需要用的時(shí)候，它就會(huì)出現(xiàn)的，什么時(shí)候要用，考慮問(wèn)題還是向別人賣弄自己的時(shí)候呢？我也不太清楚了，事實(shí)上，連那時(shí)候自己能否想起那些所謂融進(jìn)自己觀點(diǎn)里的別人的觀點(diǎn)都不太清楚。我實(shí)在是看不上那些時(shí)時(shí)刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點(diǎn)，也是自己所或多或少的問(wèn)題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，或許一直以來(lái)討厭的是那些自己在無(wú)意識(shí)的時(shí)候扮演的“角色”，總歸還是覺(jué)得有些可笑。

“老是聽(tīng)別人發(fā)表同樣的見(jiàn)解和感嘆，我會(huì)感到乏味。不過(guò)我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見(jiàn)解和感嘆也聽(tīng)不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來(lái)……”何嘗不是呢？只能聽(tīng)到別人同樣的“見(jiàn)解”，感到無(wú)聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來(lái)再嚼，實(shí)在是讓我聽(tīng)的難受。不想對(duì)著這樣的觀點(diǎn)拍手叫好，告訴對(duì)方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒(méi)有如我這般苛刻的對(duì)待我，我開(kāi)始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會(huì)覺(jué)得對(duì)方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識(shí)愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂(lè)頌”，剛二十出頭的年紀(jì)，也不敢說(shuō)自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個(gè)幸運(yùn)的人，身邊總歸是有一兩個(gè)愿意聽(tīng)我講，我也愿意好好聽(tīng)他們觀點(diǎn)的人。一想到這里，總覺(jué)得自己是何其幸運(yùn)啊。

“真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩?！敝芟壬奈墓P好生犀利，處處打到人性的弱點(diǎn)，著實(shí)給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們受到諷刺，會(huì)注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來(lái)警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來(lái)。

在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實(shí)在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個(gè)角色啊，還記得前些個(gè)月和朋友談起，他說(shuō)很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問(wèn)到其他人，人人都對(duì)這個(gè)主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對(duì)他的贊揚(yáng)在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認(rèn)這個(gè)問(wèn)題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過(guò)作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺(jué)得自己是以旁觀者來(lái)審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個(gè)人的才，便可以忽視一個(gè)人的德，因?yàn)闀械闹鹘枪猸h(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛(ài)，成了人人敬仰的追求，放在真實(shí)的生活中這樣的行為還有多少人會(huì)吹捧，我真想聽(tīng)聽(tīng)那些人在那是的發(fā)言會(huì)是什么樣，我實(shí)在是很難覺(jué)得這不可笑。雖然極度討厭他們聽(tīng)完我的說(shuō)法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說(shuō)法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認(rèn)我是帶有偏見(jiàn)的。藝術(shù)來(lái)源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來(lái)都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法?；蛟S我并不是那個(gè)被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會(huì)和他們有太多的交集。

“真誠(chéng)如果不講對(duì)象和分寸，就會(huì)淪為可笑。真誠(chéng)受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。”圓滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對(duì)象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時(shí)間發(fā)生的故事，現(xiàn)實(shí)的事情卻在書本中再現(xiàn)，是我在和一個(gè)朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺(jué)得自己所作的很沒(méi)有必要，本來(lái)自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對(duì)的，很多場(chǎng)合不是不講真誠(chéng)，只是展現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時(shí)候展現(xiàn)出來(lái)合適的角色即可，但長(zhǎng)久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無(wú)意識(shí)展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因?yàn)槟鞘亲钊菀妆簧畹牟杳子望}所掩蓋的。

“文人最難戒的毛病是賣弄。說(shuō)句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達(dá)自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達(dá)變成一種表演，使他們的獨(dú)白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢(shì)。有時(shí)候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨(dú)、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒?，形成一幅?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實(shí)，也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實(shí)不是又一種賣弄?！蔽娜说馁u弄也難全怪文人，畢竟寫在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來(lái)不是華麗的辭藻堆砌出來(lái)的，但是人們總會(huì)被華麗的辭藻奪去了目光，從而來(lái)判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時(shí)代，視頻市場(chǎng)從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們?cè)絹?lái)越不愿意付出更多的時(shí)間成本，因?yàn)檫@樣高強(qiáng)度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時(shí)代在進(jìn)步，但在某些方面我們更喜歡上個(gè)世紀(jì)，卻也知道自己根本無(wú)法在上個(gè)世紀(jì)生存，于是想追求一個(gè)自己構(gòu)想的各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)處相結(jié)合而成的完美時(shí)代。

《人與永恒》讀后感12

《人與永恒》是周國(guó)平隨手寫下的一些隨感的結(jié)集，它展現(xiàn)了生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫作、天才等等的廣闊領(lǐng)域。

周國(guó)平在他的小書里說(shuō)，“死是最令人同情的，因?yàn)槲飩漕悾鹤约阂矔?huì)死。死又是最不令人同情的，因?yàn)槭馔就瑲w：自己也得死?！笨赡苁且?yàn)槟贻p吧，路還很長(zhǎng)，我還不曾想到因最終會(huì)死而同情自己。但是，我卻因經(jīng)歷別人的死而心生感觸。其實(shí)，對(duì)于死，人并不是本能的害怕的，它給帶來(lái)的傷心絕望，很多時(shí)候不是因?yàn)橹雷约鹤罱K會(huì)死，而是因?yàn)榭吹阶约旱闹劣H至愛(ài)在自己眼前死去。我看到過(guò)一些失去孩子的父母，他們向上天祈求，讓他們代替孩子死。這讓我覺(jué)得，許多人其實(shí)是不畏自己死的，而是擔(dān)心他人死。然而無(wú)論是誰(shuí)死，最后大家也都“殊途同歸”：死。曾經(jīng)，我因?yàn)橐粋€(gè)至親的離世而久久不能從悲傷中走出來(lái)。正如無(wú)人不知的誰(shuí)都必須死，我也深知這個(gè)道理。但是，就是不能釋懷。直到有一天，我的一個(gè)老師對(duì)我說(shuō)，“人就是這樣的，來(lái)這世上一趟，做完了他該做的事，他也就走了?！倍嗝次⒚?，我頓時(shí)放下心中所有的陰郁。在所有的主題中，我最喜歡“幸福與痛苦”作者寫道：“幸福是有限的，因?yàn)樯系鄣馁n予本來(lái)就是有限的。痛苦是有限的，因?yàn)槿俗约撼惺芡纯嗟哪芰τ邢?。”我們總是一味地追求幸福，缺刻意避開(kāi)痛苦。其實(shí)，幸福與痛苦的地位是平等的，只是人氣有很大的差別，只是因?yàn)槲覀兊钠?jiàn)。然而，作者確認(rèn)為幸福都是在痛苦中破繭而出，換句話說(shuō)，我們不可以把幸福與痛苦看得太膚淺。

我沒(méi)有周國(guó)平先生那樣的智慧，但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活、思考人生。這就是這本書帶給我最大的收獲。

《人與永恒》讀后感13

人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美等等，是人們對(duì)永恒的探索。讀完這本書，讓我對(duì)身邊的事物有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其書中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。

一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要?dú)g笑，同樣也不會(huì)有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒(méi)。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！

周國(guó)平先生通過(guò)文字，闡述了自己對(duì)自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對(duì)以前的自己產(chǎn)生思考。

我之所以渴望平淡，并非是真正喜歡這種生活，排斥轟轟烈烈的人生，。相反，正是因?yàn)槲蚁蛲实娜松?，而產(chǎn)生了害怕得不到轟轟烈烈，害怕為此要付出巨大代價(jià)的想法，所以，何不接受平淡，至少這樣不會(huì)有失敗。

我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒(méi)有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂(lè)和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無(wú)生命的機(jī)械一樣活著，沒(méi)有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無(wú)限，忘掉了生命的悲壯和美麗。

“生命”這個(gè)詞，也許已經(jīng)有無(wú)數(shù)的人追尋過(guò)他。但他卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面紗下。每個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！”

無(wú)論我的人生平淡與否，無(wú)論我的前方或易或難，我都欣然接受。我會(huì)努力去感受——生命力存在的那種充實(shí)！

《人與永恒》讀后感14

非常喜歡《人與永恒》中作者周國(guó)平給自己定的一個(gè)原則“每天夜晚，每個(gè)周末，每年年底，只屬于我自己。在這些時(shí)間里，我不做任何履約交差的事情，而只讀我自己想讀的書，只寫我自己想寫的東西。如果不想讀不想寫，我就什么也不做，寧肯閑著，也決不應(yīng)付差事。差事是應(yīng)付不完的，唯一的辦法是人為地加以限制，確保自己的自由時(shí)間?！?/p>

也許有人會(huì)說(shuō)這還不容易嗎？其實(shí)要做到這一點(diǎn)，也許一天一周一個(gè)月不難，但長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持絕非易事。一個(gè)人倘若沒(méi)有頑強(qiáng)的毅力，沒(méi)有持久的恒心，沒(méi)有相當(dāng)?shù)亩Γ遣豢赡艽_保自己自由的時(shí)間的。

閑云這一年多堅(jiān)持寫博，也在努力做到不做自己不愿做的事情，確保自己的自由時(shí)間，還一個(gè)本色的自己，嘗到了如此度過(guò)每一天的快樂(lè)與充實(shí)，幸福與滿足。

有兩種人不老

人，都是凡胎肉身，怎么會(huì)不老呢？起初，閑云想這應(yīng)該是指思想不老吧？

讀了《人與永恒》，閑云知道了“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中。他們都不會(huì)老?！?/p>

想來(lái)作者所言極是——“永恒”和“瞬時(shí)”這兩者是時(shí)間的兩極，生活在兩級(jí)的狀態(tài)怎么老呢？

幽默與智慧

閑云一直欣賞能把玩笑開(kāi)得恰到好處的人，幽默是一個(gè)人智慧的外在表現(xiàn)。遺憾的是“中國(guó)人是一個(gè)老是開(kāi)會(huì)而很少開(kāi)玩笑的民族。”所以，我們生活其中的社會(huì)，似乎多了一些嚴(yán)肅與凝重，少了一些活潑與輕松。這大概就是缺乏幽默感的表現(xiàn)。

“智慧的人往往會(huì)情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽(tīng)到罵自己的俏皮話也會(huì)寬懷一笑?！薄度伺c永恒》如是說(shuō)。

閑云以為智慧應(yīng)該是美麗的。智者會(huì)有更優(yōu)雅的風(fēng)度，更寬廣的胸懷，更得體的舉止，因而才會(huì)將“幽默”拿捏得恰到好處，彰顯“智慧”的奪目光彩。

精神潔癖的人

讀《人與永恒》之前，閑云只聽(tīng)說(shuō)過(guò)有潔癖之人，還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有精神潔癖的人。

時(shí)至今日，才知曉“有精神潔癖的人在污蔑面前最缺乏自衛(wèi)能力，平時(shí)他不屑于防人，因?yàn)樗X(jué)得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水潑來(lái)，他又不屑于洗刷，他的潔癖使他不肯觸碰污水，哪怕這污水此刻就在他自己身上，于是他只好懷著厭惡之心忍受?！?/p>

看來(lái)，人，最好不要走極端。你可以講衛(wèi)生，但不要達(dá)到“潔癖”的程度；你可以精神潔凈，但不要達(dá)到“精神潔癖”程度。一旦與“潔癖”相關(guān)聯(lián)，就成了病態(tài)之人。

成語(yǔ)恰到好處：?。呵『?。指說(shuō)話做事恰好到了最合適的地步。如：清·況周頤《惠風(fēng)詞話》卷一：“恰到好處，恰夠消息。毋不及，毋太過(guò)。”又如：只是平心靜氣的說(shuō)，緊要關(guān)頭卻不放松一步；真所謂恰到好處?！熳郧濉督?jīng)典常談·春秋三傳第六》

成語(yǔ)平心靜氣：平心靜氣[píng xīn jìng qì]，意指形容心情平和，態(tài)度冷靜。語(yǔ)本《韓詩(shī)外傳·卷二》。[源]《韓詩(shī)外傳·卷二》子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之而單父亦治。巫馬期問(wèn)於子賤，子賤曰：“我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。”人謂子賤則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數(shù)而已。巫馬期則不然乎！然事惟勞力，教詔雖治，猶未至也?！对?shī)》曰：“子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅(qū)?！盵典故]“平心靜氣”原作“平心氣”。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態(tài)度。心情能保持平和，脾氣自然就會(huì)控制得當(dāng)，態(tài)度也會(huì)冷靜。據(jù)《韓詩(shī)外傳·卷二》載，孔子的高徒宓子賤接受魯國(guó)國(guó)君的任命，到單父這個(gè)地方擔(dān)任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閑地彈琴自?shī)剩菂s把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見(jiàn)了十分訝異，因?yàn)樗谌螘r(shí)，為了治理政事，可說(shuō)每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請(qǐng)教，子賤回答說(shuō)：“那是因?yàn)槲夷苋斡萌瞬?，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔(dān)工作，自然輕松悠閑得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當(dāng)然就會(huì)很辛苦??！”後人評(píng)論宓子賤的作法，說(shuō)他是讓自己的身體閑散，但是注意力與心思卻很集中，以平和冷靜的心情和脾氣來(lái)處理政務(wù)，其下百官自然能隨之條理分明地治事。所以，做事時(shí)一昧地埋頭苦干，事必躬親，不如先做好全盤規(guī)畫，集合大家的力量一起完成，也就是像宓子賤“佚四肢，全耳目，平心氣”，如此才是使事情更有效率的方法。後來(lái)“平心靜氣”這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)形容心情平和，態(tài)度冷靜。

《人與永恒》讀后感15

我崇拜周國(guó)平有一個(gè)很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō)，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要?dú)g笑，同樣也不會(huì)有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒(méi)。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！

周國(guó)平先生通過(guò)文字，闡述了自己對(duì)自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對(duì)以前的自己產(chǎn)生思考。

我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒(méi)有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂(lè)和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無(wú)生命的機(jī)械一樣活著，沒(méi)有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無(wú)限，忘掉了生命的悲壯和美麗。

對(duì)人的思考?！叭耸俏ㄒ荒茏穯?wèn)自身存在之意義的動(dòng)物?！边@大概也是人類與禽獸的區(qū)別之一吧，因?yàn)槿耸怯兄鴱?fù)雜而強(qiáng)大的內(nèi)心世界的。“也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就是寓于尋求的過(guò)程之中。”不管何種人追求著何種目標(biāo)，其最大的意義仍是在過(guò)程中。“我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。”大概沒(méi)有多少個(gè)人是不羨慕那些成功的光環(huán)的吧，而大多數(shù)人只是停留在了欣賞階段，然后忘了自己可以走近，又或者，根本不愿意花力氣走近，所以只能一直在仰望，始終不會(huì)被仰望。

淡看愛(ài)情。沒(méi)有人能給愛(ài)情下一個(gè)確切的定義，因?yàn)閻?ài)情就是一個(gè)個(gè)發(fā)生的事實(shí)，誰(shuí)能把這些事實(shí)一一羅列？愛(ài)情是美好的，但不存在永恒這樣的泡沫，因?yàn)橛篮愕臇|西只有時(shí)間。但是，那些關(guān)于永恒的誓言還是可以說(shuō)的，因?yàn)榍榈缴顣r(shí)人就需要表達(dá)出來(lái)。即使一切終將暗淡，但那些被愛(ài)的目光渡過(guò)金的日子在歲月的深谷里會(huì)閃著耀眼的光芒。

享受孤獨(dú)。“孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)?！?/p>

人生只是一個(gè)過(guò)程，終歸是要逝去的，無(wú)論是哪種活法。孤獨(dú)不可怕，可怕的是對(duì)孤獨(dú)的害怕，它會(huì)一步步蠶食人的心，最后把孤獨(dú)變成一股常人無(wú)法承受的重量，直至人崩潰。然而，一旦人學(xué)會(huì)了承受孤獨(dú)，并從孤獨(dú)中找到自處的方式，孤獨(dú)便會(huì)成為自己的優(yōu)勢(shì)，可以幫助自己看清自己以及自己以外的很多很多。只要夠勇敢，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)，其實(shí)有時(shí)候是一種心靈的休憩與復(fù)原。

超脫人生。不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生。人生之得失，于浩瀚的宇宙，實(shí)在是不算是什么。也許有人會(huì)反駁，自身的得失對(duì)宇宙也許連滄海一粟都算不上，但是當(dāng)我只關(guān)注自己的時(shí)候，那便是大事?；蛟S吧，個(gè)人得失對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)的確算是大事，但是我只是提倡那一種生活態(tài)度，得得失失，都是難免的，但是何必拘泥于那些已成事實(shí)的事實(shí)，不如退后一步抬頭看看也許還是湛藍(lán)的天。得之，我幸；不得，我命。

幽默和自嘲。我不是偉人，沒(méi)能力為人類為社會(huì)為這個(gè)世界做任何大貢獻(xiàn)，但是我從來(lái)不會(huì)否認(rèn)自己的生存價(jià)值。我讓自己變得幽默，努力娛樂(lè)旁人，更娛樂(lè)自己。幽默是對(duì)生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，可以讓自己的心盡可能地保持活力。我也喜歡自嘲，會(huì)自嘲的人，才能使自己居于自己之上，從而也居于自己的敵手之上，占據(jù)了一個(gè)優(yōu)勢(shì)的地位，才不會(huì)讓自己陷入太多的尷尬之中。自嘲還可以使敵手的一切可能的嘲笑喪失了殺傷力，就像一個(gè)盾牌，擋住自己與迎面而來(lái)的傷害，所以，何樂(lè)而不自嘲？

“生命”這個(gè)詞，也許已經(jīng)有無(wú)數(shù)的人追尋過(guò)他。但他卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面紗下。每個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！”

第四篇：人與永恒讀后感

最近看了周國(guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格，人與永恒讀后感。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來(lái)的，其中的道理更是讓我受益匪淺。

我偏愛(ài)那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺(jué)和洞見(jiàn)。這里沒(méi)有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺(jué)和思想。

托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛螅佑X(jué)得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。

我認(rèn)為人生的內(nèi)容是：a+b+c+d+...人生的結(jié)局是：0

人生的意義是：(a+b+c+d+...)*0=0

這就是人生的公式了，盡管如此，人們還是想毫無(wú)限制的延長(zhǎng)那個(gè)加法運(yùn)算，不厭其長(zhǎng)，讀后感《人與永恒讀后感》。

也許，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。

人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？

我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。

外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的。心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。

一切交往都有不可超越的最后界限。在兩個(gè)人之間，這種界限是不清晰的，然而，又是確定的。

一切麻煩和沖突都起于無(wú)意中想突破這個(gè)界限。但是，一旦這個(gè)界限清晰可辨并且嚴(yán)加遵守，那么，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場(chǎng)，理智維持著秩序。在任何兩人的交往中，必有一個(gè)適合于彼此契合程度的理想距離，越過(guò)這個(gè)距離，就會(huì)引起相斥和反感。

這一點(diǎn)既適用于愛(ài)情，也適用于友誼。

我發(fā)現(xiàn)越是熟悉的人到最后，話往往是最少的，我不明白原因出在哪里，是出在自己身上，還是對(duì)方身上？也許，漸漸了解，慢慢熟悉會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)有的矛盾，它就會(huì)這樣悄無(wú)聲息的出現(xiàn)，而且是沒(méi)有任何預(yù)兆的。

真正的寫作，即完全為自己寫作，往往是從寫日記開(kāi)始的。當(dāng)一個(gè)少年人并非出于師長(zhǎng)之命，而是自發(fā)地寫日記時(shí)，他就已經(jīng)意識(shí)到并且試圖克服生存的虛幻性質(zhì)了。他需要抵抗生命的流逝，挽留歲月，留下它們?cè)?jīng)存在的確鑿證據(jù)。

一個(gè)真正的寫作者不過(guò)是一個(gè)改不掉寫日記的習(xí)慣的人罷了，他的全部作品都是變相日記。

是的，我就是一個(gè)改不掉寫日記習(xí)慣的人，我之所以喜歡寫文章，就是喜歡寫日記，我喜歡把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記錄在案，也許，將來(lái)回過(guò)頭來(lái)看，原來(lái)過(guò)去的自己竟是那樣傻……

第五篇：人與永恒-讀后感

《人與永恒》讀后感

一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要?dú)g笑，同樣也不會(huì)有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒(méi)。

讀了周國(guó)平的《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！周國(guó)平通過(guò)他的小散文小情緒,闡述了自己對(duì)自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對(duì)以前的自己產(chǎn)生思考。

我之所以渴望平淡，并非是真正喜歡這種生活，排斥轟轟烈烈的人生。相反，正是因?yàn)槲蚁蛲实娜松?，而產(chǎn)生了害怕得不到轟轟烈烈，害怕為此要付出巨大代價(jià)的想法，所以，何不接受平淡，至少這樣不會(huì)有失敗。

我渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會(huì)承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒(méi)有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂(lè)和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無(wú)生命的機(jī)械一樣活著，沒(méi)有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無(wú)限，忘掉了生命的悲壯和美麗。

“生命”這個(gè)詞，也許已經(jīng)有無(wú)數(shù)的人追尋過(guò)它，但它卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面具下，每個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！”

無(wú)論我的人生平淡與否，無(wú)論我的前方或易或難，我都欣然接受。我會(huì)努力去感受生命力存在的那種充實(shí)！不斷地在生活中感受生活的魅力！