第一篇：從文言小說(shuō)《懷舊》看魯迅的初聲吟唱 - 副本（大全）

一曲《懷舊》哀不幸

初聲吟唱啟天明

-----------------從文言小說(shuō)《懷舊》看魯迅的初聲吟唱

摘要：魯迅小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的一座豐碑。《懷舊》作為他最早的一篇小說(shuō)，以其清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，真實(shí)地再現(xiàn)和反映了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命運(yùn)動(dòng)，從此拉開(kāi)了“畫(huà)出沉默的國(guó)民的靈魂”的序幕。作品有著深刻的思想性和創(chuàng)新性，它借小說(shuō)革新，呼喚著新小說(shuō)的誕生，為革命思想啟蒙作了有力的探索和實(shí)踐。從這個(gè)意義上講，《懷舊》是從晚清進(jìn)步的遣責(zé)小說(shuō)通向五四文學(xué)革命，高揚(yáng)反帝、反封建的一面旗幟，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先聲之作，具有開(kāi)啟性的重要意義。

關(guān)鍵詞： 文言小說(shuō) 初聲吟唱 辛亥革命 思想啟蒙 歷史教訓(xùn)

《懷舊》作于魯迅歸國(guó)次年（即辛亥年）冬，最初發(fā)表于1913年4月的《小說(shuō)月刊》。它是作者最早的一篇小說(shuō)，也是唯一以文言文寫(xiě)就的作品。小說(shuō)以冷靜的現(xiàn)實(shí)主義筆法，較為真實(shí)地揭示了辛亥革命時(shí)期的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，有著獨(dú)到的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。不過(guò)，這篇《懷舊》所受到的關(guān)注，相對(duì)于魯迅其它的小說(shuō)篇章，以及眾多雜文而言，可謂鮮為人知，備受冷落。

作為中國(guó)新文化的先驅(qū)，魯迅把文學(xué)看著改良社會(huì)、人生和斗爭(zhēng)的武器。其作品一開(kāi)始便與人民的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注當(dāng)時(shí)重大的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)中國(guó)舊有封建陳腐思想和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行深刻的剖析與鞭撻，表現(xiàn)出濃重的民族憂患意識(shí)和進(jìn)行社會(huì)變革的強(qiáng)烈要求。“揭示痛苦，引起治療的注意。”作者把向民眾進(jìn)行革命啟蒙思想教育，改造國(guó)民性、喚起同胞的覺(jué)醒作為其小說(shuō)創(chuàng)作的宗旨。他的這篇《懷舊》與后來(lái)的小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》有著一種剪不斷的血脈聯(lián)系，作品無(wú)論在思想內(nèi)容，抑或藝術(shù)風(fēng)格上，都體現(xiàn)了魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作特色。《吶喊》、《彷徨》的許多篇章在內(nèi)容題材的構(gòu)成，以及表現(xiàn)手法上，都可以從《懷舊》中找到淵源。

一

一九一一年爆發(fā)的辛亥革命推翻了兩千多年的封建統(tǒng)治，建立了民國(guó)。小說(shuō)《懷舊》并沒(méi)有盲目陶醉于這場(chǎng)革命的勝利喜悅之中，它通過(guò)描寫(xiě)辛亥革命風(fēng)聲在中國(guó)南方某偏僻小鎮(zhèn)激起的微瀾，反映出了那場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命并未從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治勢(shì)力這一歷史事實(shí)。魯迅早期小說(shuō)“畫(huà)出沉默的國(guó)民的靈魂”的實(shí)踐，就由此拉開(kāi)序幕。

小說(shuō)從一個(gè)學(xué)童的眼光和感受，去透視了辛亥革命在豪紳金耀宗和“吾”師禿先生，家仆、鄉(xiāng)鄰等各階層中所引起的不同態(tài)度和反響，真實(shí)而生動(dòng)地描繪了一幅辛亥革命的世態(tài)圖畫(huà)，揭露了鄉(xiāng)紳土豪及其幫閑文人的投機(jī)、卑怯，愚頑，同時(shí)也嘲諷了鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的庸人自擾，富家姨太太的荒唐可笑等。小說(shuō)中有這樣一個(gè)插曲，太平天國(guó)時(shí)代替地主看門的趙五叔和幫傭吳嫗，在主人逃走后留守以抗拒太平軍，因而落得死亡的結(jié)局。作為最底層的貧民百姓，就其社會(huì)地位而言，本應(yīng)追隨太平軍去獲取自已的政治經(jīng)濟(jì)和人身權(quán)利，相反，他們卻努力維護(hù)那本應(yīng)砸碎的封建枷鎖和自己悲慘的生活現(xiàn)狀，對(duì)這場(chǎng)革命視之如大敵，抵死抗拒隸屬于本階級(jí)的并幫助他們擺脫苦難的武裝力量。到了辛亥之際，身處下層的民眾對(duì)革命同樣如此，當(dāng)革命的消息傳來(lái)，大家竟懵里懵懂地誤為又是發(fā)生了“長(zhǎng)毛變亂”，眾皆恐慌逃難，當(dāng)金禿二人探得真情，而自嘲先前的驚慌失措時(shí)，雇工王翁、女仆李媼和圍聚“吾”家的農(nóng)民，也都相隨哄笑而散去。他們同樣主動(dòng)積極地附和地主階級(jí)，愚蠢地把革命視為異類和叛逆，甚至用“長(zhǎng)毛初來(lái)時(shí)良可恐，顧后則何所有”的歷史來(lái)推論眼前這場(chǎng)革命不足為功。中國(guó)新興革命勢(shì)力的浴血奮戰(zhàn)，只給那些不明真情與尚不覺(jué)悟的農(nóng)民傭仆們，晚間納涼增添一點(diǎn)“長(zhǎng)毛”稀奇古怪的傳聞?shì)W事和“新亂”的談資，只勾起他們對(duì)舊事的追懷，只引發(fā)他們昔日的自豪與榮耀。

《懷舊》表明這樣一個(gè)事實(shí)：即辛亥革命并不為廣大下層農(nóng)民所知曉，他們對(duì)革命采取了一種冷漠、抵制，甚至仇視的錯(cuò)誤態(tài)度。從作品我們清楚地看到，存在于那些樸實(shí)的鄉(xiāng)村勞動(dòng)者身上的是非不論，敵我不分的可怕的精神病態(tài)。群眾的這種愚昧無(wú)知和麻木不仁，有著其深刻的歷史根源，它在過(guò)去的封建社會(huì)，特別是長(zhǎng)期處于落后閉塞的中國(guó)廣大農(nóng)村，表現(xiàn)得尤為突出和嚴(yán)重。

魯迅最初懷著極大的熱情迎來(lái)了辛亥革命，然而勝利后的景況令人大失所望。白旗“貌雖如此，內(nèi)骨子依然是舊的，因?yàn)檫€有幾個(gè)舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長(zhǎng)，錢店掌柜是軍械司長(zhǎng)??”（《朝花夕拾》）皇帝和清朝統(tǒng)治者雖然被趕了下臺(tái)，帝國(guó)主義、封建主義的壓迫并沒(méi)有結(jié)束，篡國(guó)復(fù)辟的風(fēng)潮迭起，封建經(jīng)濟(jì)和封建思想并沒(méi)有被摧毀。人們滿眼看到的是，中國(guó)社會(huì)依然如故被剝削階級(jí)所控制的這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。于事實(shí)面前，魯迅意識(shí)到辛亥革命的流產(chǎn)和在很大程度上已經(jīng)歸于了失敗，進(jìn)而對(duì)這場(chǎng)轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了認(rèn)真的觀察與思考。魯迅把人民是否覺(jué)悟和革命是否符合人民的要求看作成敗的重要標(biāo)志，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的社會(huì)變革，任何朝代的更替或改頭換面都不是革命的真正目的。在未莊人們既看不到革命黨人的綱領(lǐng)宣傳，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)革命組織和行動(dòng)蹤跡，而具有諷刺意味的是，與《懷舊》中人們從金禿二人那里探得革命真情一樣，舉人老爺?shù)奶与y竟成了未莊人知道革命消息的唯一來(lái)源。無(wú)怪乎“阿Q們”對(duì)革命全然不知。當(dāng)時(shí)民眾對(duì)革命陌生的程度，是著實(shí)讓人吃驚的！這正是包括農(nóng)民在內(nèi)的廣大民眾不理解革命，要求革命卻缺乏覺(jué)悟的真正原因。覺(jué)悟畢竟不是天生的，是需要通過(guò)革命過(guò)程的啟蒙和教育來(lái)逐漸形成，沒(méi)有群眾的覺(jué)悟和群眾的支持，無(wú)論革命者多么勇敢多么堅(jiān)強(qiáng)，失敗是不可避免的。脫離群眾，不能喚起和發(fā)動(dòng)民眾，是資產(chǎn)階級(jí)革命的嚴(yán)重失誤和致命弱點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱耍梁ジ锩鼜囊婚_(kāi)始就注定了它的失敗結(jié)局。幾千年以來(lái)，中國(guó)人民所遭受的沉重的封建壓迫和精神奴役，是世所罕見(jiàn)的。建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式之上的封建正統(tǒng)觀念、等級(jí)觀念，綱常倫理道德，中庸保守等一套完整的封建思想，已經(jīng)牢牢地把廣大人民塑成了愚昧、冷漠和自私的機(jī)器，剝削階級(jí)不僅統(tǒng)治著全社會(huì)人的肉體，也統(tǒng)治了整個(gè)社會(huì)群體的靈魂。《懷舊》中，群眾這種身受壓迫而不自覺(jué)，飽經(jīng)苦難卻不自醒，盲目維護(hù)既存現(xiàn)實(shí)的極端愚忠，使中國(guó)廣大農(nóng)民命運(yùn)的悲劇色彩更為濃烈。作品對(duì)國(guó)民弱點(diǎn)與劣性的忠實(shí)刻畫(huà)，民眾這種重壓之下自得其樂(lè)的“恣睢”和辛苦麻木人生狀貌繪寫(xiě)，寓托著多么強(qiáng)烈而復(fù)雜的情感！魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的懷疑和否定，還有啟蒙愚昧和對(duì)全新理想人生的向往等現(xiàn)代意識(shí)，在這篇小說(shuō)中已開(kāi)始展露和綻放出來(lái)。這是作家在創(chuàng)作中與眾不同的特殊貢獻(xiàn)。

《懷舊》所表現(xiàn)出的群眾的愚昧、麻木和對(duì)革命的不理解，在魯迅后來(lái)的《吶喊》、《彷徨》里得到了廣泛的鋪展和深入的發(fā)掘。作為處在社會(huì)底層備受蹂躪的廣大人民，從根本上是歡迎革命和想投身革命的。一方面，對(duì)極端生活痛苦長(zhǎng)期忍受的閏土們，已經(jīng)變得蒼白無(wú)力和完全聽(tīng)認(rèn)于命；另一方面，雖然難以承受的剝削壓迫使農(nóng)民不得不向往革命，但王翁那種“打?qū)殹卑l(fā)財(cái)?shù)奈镔|(zhì)貪欲也發(fā)展成為阿Q式的報(bào)仇、發(fā)財(cái)、討老婆，“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”的極端虛妄，自私與墮落的個(gè)人主義思想。阿Q式的革命既沒(méi)有對(duì)土地的愿望，也沒(méi)有對(duì)政權(quán)的要求，更缺乏對(duì)革命性質(zhì)和內(nèi)容的理解。這種植根于謀求私欲土壤而產(chǎn)生起來(lái)的，目光短淺而愚蠢的革命觀，正是小生產(chǎn)者遍布城鄉(xiāng)的舊中國(guó)國(guó)民靈魂的病根所在。魯迅抓住這一時(shí)代特點(diǎn)，在小說(shuō)《懷舊》、《吶喊》和《彷徨》中創(chuàng)造出一系列典型人物，對(duì)這些不覺(jué)悟農(nóng)民和已經(jīng)覺(jué)悟了的知識(shí)分子的革命及其遭遇描寫(xiě)，形象而中肯地總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。所有這些，都體現(xiàn)了魯迅小說(shuō)的革命性和思想的深刻性。

魯迅在揭示“愚弱國(guó)民的魂靈”的同時(shí)，苦苦探索和尋找革命的前途和出路。長(zhǎng)期逆來(lái)順受，缺乏是非觀念，喪失自主意識(shí)和斗爭(zhēng)精神的廣大民眾，災(zāi)難深重卻如鐵屋般死寂和黑暗的專制社會(huì)，這就是作家當(dāng)時(shí)所目睹與痛切的20世紀(jì)上半葉的中國(guó)現(xiàn)狀。“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”（《紀(jì)念劉和珍君》）作家多么希望中國(guó)民眾能放眼世界發(fā)展潮流，驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，擺脫那沉重的傳統(tǒng)桎梏，沖破和拋棄人們頭上的精神枷鎖，走向一個(gè)全新的天地。“可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步”（《狂人日記》），要真正改變這種人們不能不革命的生活地位和他們主觀上又缺乏民主革命覺(jué)悟兩者之間的矛盾，是何等艱難！特別是《懷舊》里面昔日助紂為虐，幫助官府截?fù)籼杰姷谋娻l(xiāng)民與《藥》中那個(gè)蘸滿烈士鮮血的人血饅頭，更觸目驚心地向人們展示了民眾的原始愚昧與革命的嚴(yán)重沖突。從《吶喊》到《彷徨》，魯迅對(duì)啟蒙主義的思考更趨冷峻，像《彷徨》中呂緯甫、魏連殳和涓生等這些覺(jué)醒的知識(shí)分子，其新的思想價(jià)值觀在與封建倫理道德碰撞和較量中，最終也不可避免地被推向了苦悶、虛無(wú)和寂寞的境遇，他們最終都逃不脫封建思想的重重包圍和殘害，逃不過(guò)悲劇的命運(yùn)終點(diǎn)。在這些擔(dān)負(fù)著啟蒙重任的人物形象中，融進(jìn)了作家對(duì)啟蒙主義的懷疑，它反映了在沒(méi)有找到共產(chǎn)主義思想這個(gè)斗爭(zhēng)武器之前，魯迅作為一個(gè)啟蒙者所感到的歷史性悲哀。即便如此，民眾的覺(jué)醒以及發(fā)掘蘊(yùn)涵于他們身上的巨大革命力量，卻始終是魯迅首肯并不懈努力奮斗的目標(biāo)，這卻是與革命完全相通的，是革命的第一要?jiǎng)?wù)。如果不喚起民眾，將革命變?yōu)閯诳啻蟊娮杂X(jué)的行動(dòng)，革命斷沒(méi)有成功的希望，國(guó)家民族的前途和命運(yùn)堪憂。愛(ài)之心切，恨之亦切，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的深深嘆惋，寄寓著魯迅滿腔的憂國(guó)憂民之情。

魯迅滿懷憂憤地描繪出自古以來(lái)“要做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的兩種人生的同時(shí)，又熱切期待著“中國(guó)歷史未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”的出現(xiàn)，把進(jìn)化的希望寓托于未來(lái)新人。孩子是未來(lái)的希望。在小說(shuō)《懷舊》中，飽含熱情地描寫(xiě)了一個(gè)聰慧敏銳，生性活潑的小學(xué)童對(duì)窗外自然人生的熱望，在這個(gè)比那些頑冥不化的成年人要率真、清醒得多的孩童身上看到了新世界的一抹曙光。但是作家不滿死氣沉沉的私塾教育，篇未“驚噩夢(mèng)”一筆，使我們看清陳腐的封建教育制度進(jìn)一步走向了沒(méi)落與死亡。魯迅對(duì)少年閏土的摯愛(ài)，對(duì)《社戲》中孩童那純樸自然，勇于助人的活潑天性的贊美，以及對(duì)漸受社會(huì)污染的幼小者的憂慮，都可以在《懷舊》中找到共同點(diǎn)。在“救救孩子”的隱隱呼聲中，寄予了作者對(duì)孩童純樸天性遭受壓抑的深切同情與呼喚！

二

從日本留學(xué)歸國(guó)的魯迅，以進(jìn)化論、人本主義為武器的思想特征和以啟蒙主義、為人生而藝術(shù)的文藝觀已基本成型。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)為魯迅提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)和有力的表現(xiàn)手法，其創(chuàng)作特色指向，也由于學(xué)習(xí)借鑒，以及翻譯出版《城外小說(shuō)集》而基本形成。其創(chuàng)作個(gè)性的諸多方面，都在小說(shuō)《懷舊》中得到了展示，并顯示出某種程度的定型化趨勢(shì)。

在藝術(shù)上，《懷舊》率先嘗試了“不為常俗所囿”的西方近現(xiàn)代小說(shuō)技巧。正如捷克學(xué)者普實(shí)克所說(shuō)的“用憶童年經(jīng)歷的形式敘述故事，以及故意不去發(fā)展故事情節(jié)，這是十分新穎的成份；然而這篇小說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的最大區(qū)別，還在于記錄這種無(wú)關(guān)緊要的談話。”（《國(guó)外研究論集》）。首先，作家用敘事口吻，采取回憶式的內(nèi)視角方式，以書(shū)房和青桐樹(shù)下為中心，繪出一個(gè)個(gè)社會(huì)人生場(chǎng)景，將眾多生活——現(xiàn)實(shí)人生與心理幻覺(jué)，太平天國(guó)的歷史事件與辛亥革命的眼前現(xiàn)狀交織一體，展現(xiàn)出普通民眾那種“辛苦麻木”的悲劇式生活。這種用心理時(shí)空代替物理時(shí)空的現(xiàn)代小說(shuō)結(jié)構(gòu)方法，完全突破了傳統(tǒng)小說(shuō)以情節(jié)故事為框架的平鋪直敘程式，節(jié)省了許多繁瑣的鋪敘聯(lián)結(jié)文字，從而使需要表現(xiàn)的內(nèi)容鮮明突出，增大了短篇小說(shuō)的思想容量，而且富于抒情的情調(diào)。其次，《懷舊》突破了中國(guó)小說(shuō)重視情節(jié)因素的老套，不以講述故事為主，而是以展現(xiàn)生活，刻劃人物性格為重點(diǎn)；不以情節(jié)曲折、故事離奇取勝，而是截取了生活的若干橫斷面，將創(chuàng)作的重心置于人物性格塑造，場(chǎng)面描繪和作者主觀意緒情感的表現(xiàn)上，深化了作品對(duì)辛亥革命脫離群眾，以及對(duì)民眾非人生活批判的主題。又由于作家對(duì)學(xué)童“吾”心理的準(zhǔn)確把握，并利用其簡(jiǎn)單幼稚地對(duì)眾多社會(huì)現(xiàn)象所作的推理謬誤，產(chǎn)生了一系列誤會(huì)、荒誕和夸張變形，使《懷舊》在沉重、灰暗和冷峻壓抑中又呈現(xiàn)出許多喜劇因素。但是，由于魯迅那種“衰其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情感基調(diào)是那樣的濃郁，以致于這些喜劇因素最終帶給人的是“含淚的笑”。《懷舊》中這種第一人稱的使用，人物性格塑造和心理描寫(xiě)，以及圓熟的諷刺寫(xiě)作手法，成了魯迅以后小說(shuō)中的慣用技巧。特別是他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，其對(duì)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的把握與抒寫(xiě)，已經(jīng)達(dá)到了運(yùn)用自如和淋漓盡致的地步。

《懷舊》是在革命民主主義思想土壤上萌生起來(lái)的，具有舉足輕重、獨(dú)具慧眼的力作。這篇小說(shuō)已經(jīng)褪去了革命時(shí)期狂飚似的熱情，而代之以反對(duì)專制暴政的冷靜和清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。它是魯迅小說(shuō)“古為今用”和“外為中用”的心血結(jié)晶，無(wú)論是思想上，還是藝術(shù)上都進(jìn)行了大膽的開(kāi)拓創(chuàng)新，它借小說(shuō)革新，呼喚著新小說(shuō)的誕生，為革命思想啟蒙作有力的探索和實(shí)踐。從這個(gè)意義上講，《懷舊》是從晚清進(jìn)步的遣責(zé)小說(shuō)通向五四文學(xué)革命，高揚(yáng)反帝、反封建的一面旗幟，因而它在小說(shuō)史上具有開(kāi)啟性的重要意義。

我們?cè)诔浞挚隙ā稇雅f》的同時(shí)，無(wú)需諱言，也要看到作品的文言形式，既妨礙了對(duì)歷史大動(dòng)蕩時(shí)期復(fù)雜社會(huì)生活的全面深入表現(xiàn)，也限制了自己對(duì)豐富人生閱歷和精深社會(huì)見(jiàn)解的自由表達(dá)，限制了這樣文情并茂、引人深思的佳作的普及傳播。從中國(guó)近代小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，白話小說(shuō)取代文言小說(shuō)，實(shí)屬必然。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐弢《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史簡(jiǎn)編》, 人民文學(xué)出版社, 1984年第一版。[2] 樂(lè)黛云主編《國(guó)外魯迅研究論集》北大出版社1981年版。

[3] 葉子銘、丁帆《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》中國(guó)作家出版社,1995年第2期。[4] ]《魯迅全集》人民文學(xué)出版社1981年第一版。

第二篇：從魯迅小說(shuō)看細(xì)節(jié)描寫(xiě)的特點(diǎn)（最終版）

從魯迅小說(shuō)看細(xì)節(jié)描寫(xiě)的特點(diǎn)

宋平山

（西昌學(xué)院四川.西昌615022）

【摘要】魯迅的小說(shuō).是中國(guó)新文學(xué)史上的奠基作，小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)超群絕倫，堪稱典范，故本文試圖通過(guò)對(duì)魯迅小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)的剖析，來(lái)探討和總結(jié)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】細(xì)節(jié) 描寫(xiě) 特點(diǎn)

細(xì)節(jié)描寫(xiě)是記敘性文章和文藝作品中描寫(xiě)人物性格、事件發(fā)展、景物場(chǎng)面最基本的組成單位；是作者用形象反映社會(huì)生活的重要手段。魯迅小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)超群絕倫，堪稱典范，故本文試圖通過(guò)對(duì)魯迅小說(shuō)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的剖析，來(lái)探討細(xì)節(jié)描寫(xiě)的特點(diǎn)。

從寫(xiě)作和欣賞的要求來(lái)看，從對(duì)生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)的選擇，運(yùn)用及加工過(guò)程來(lái)看，從細(xì)節(jié)與其他文學(xué)要素的聯(lián)系，區(qū)別來(lái)看，細(xì)節(jié)描寫(xiě)的主要特點(diǎn)是真實(shí)性、精細(xì)性、特征性、整體性和豐富多樣性。這些特點(diǎn)對(duì)于每一個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)，一方面各有側(cè)重，一方面又密切聯(lián)系，具有可塑性。

1.真實(shí)性.真實(shí)性就是作者描寫(xiě)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，必須是擷取于生活，用以表現(xiàn)生活，經(jīng)得起生活真實(shí)的檢驗(yàn)，從而成為藝術(shù)的真實(shí)。可以說(shuō)真實(shí)是細(xì)節(jié)的生命，沒(méi)有細(xì)節(jié)的真實(shí)，就不能給人以高度的真實(shí)感。恩格斯指出：“椐我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思，除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”〔1〕恩格斯是把細(xì)節(jié)真實(shí)作為現(xiàn)實(shí)主義的最基本、最起碼的要求，因?yàn)椤霸骄唧w的所在，就要求越高度的細(xì)節(jié)上的真實(shí)。”〔2〕而且只有真實(shí)，才能塑造典型環(huán)境中的典型人物，才能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)生活的指導(dǎo)價(jià)值和教育作用。

魯迅先生是非常注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)性的，例如《祝福》中寫(xiě)祥林嫂失去阿毛以后，逢人就一字不變的叨念著：“我真傻，真的……。”這一細(xì)節(jié)便將失子的打擊帶給祥林嫂精神的癡呆和內(nèi)心的哀痛準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)了，比寫(xiě)她呼天喚地的慟哭更真實(shí)，更感人。這是因?yàn)橄榱稚v盡艱辛磨難，欲哭無(wú)淚，欲訴無(wú)詞，只好重復(fù)這一句話。小說(shuō)中對(duì)祥林嫂臉部的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也是非常真實(shí)準(zhǔn)確的。起初是“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”后來(lái)是“臉色青黃，只是兩頰已消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。”最終是“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠或者一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”這三次對(duì)祥林嫂臉部變化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，極真切地繪出了祥林嫂這個(gè)不幸婦女的苦難一生。

細(xì)節(jié)反映的真實(shí)，使魯迅小說(shuō)中的風(fēng)土習(xí)俗，人情世故窮形盡相，令人信服，這是形成魯迅先生嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的主要方面。“可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)主義重視細(xì)節(jié)的真實(shí)，一來(lái)是為了加強(qiáng)真實(shí)感，而更重要的卻還是為了要更好地揭示生活的本質(zhì)。離開(kāi)了這一根本的目標(biāo)，細(xì)節(jié)也就失去了它的意義。”〔3〕

2.精細(xì)性.細(xì)節(jié)不同與情節(jié)，情節(jié)往往是連貫性的完整事件，它要完成的是性格的整體。細(xì)節(jié)則著重表現(xiàn)完整事件的某一側(cè)面，性格的某一局部特征。它要對(duì)景物和場(chǎng)面進(jìn)行細(xì)致入微地描繪，對(duì)人物的外貌和每一個(gè)神態(tài)、動(dòng)作、每句話、每種心理精雕細(xì)鑿。所以，細(xì)節(jié)講求一個(gè)“細(xì)”字，它重要的特點(diǎn)就是精細(xì)，包括著三層含義，一是“細(xì)膩”、二是“細(xì)小”、三是“含蓄”。細(xì)膩，即細(xì)節(jié)描寫(xiě)必須是精雕細(xì)鑿，細(xì)致入微的。誠(chéng)如 亞里斯多德要求的那樣，“詩(shī)人在安排情節(jié)，用言詞把它寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候，應(yīng)竭力把劇情中情景擺在眼前，唯有這樣，看得清清楚楚——仿佛置身于發(fā)生事件的現(xiàn)場(chǎng)中。”〔4〕也只有這樣，才能使作品更富有感染力，才能給讀者留下深刻的印象。魯迅小說(shuō)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)都經(jīng)過(guò)一絲不茍的嚴(yán)密構(gòu)思，細(xì)膩的描繪。《藥》中描寫(xiě)圍觀的人們，“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。”這一“伸”一“提”把人們的神態(tài)和體態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，并把人們愚昧無(wú)知，麻木不仁的病態(tài)心理刻畫(huà)得入木三分，真是于細(xì)微之處見(jiàn)精神。

細(xì)小，即描寫(xiě)對(duì)象小，是人物、事物、環(huán)境、事件的一個(gè)細(xì)小部分。想要細(xì)膩的描寫(xiě)事物，刻畫(huà)人物的思想性格，勢(shì)必要從小處寫(xiě)起。魯迅先生就很善于從大處著眼，細(xì)小處落筆。如寫(xiě)祥林嫂的籃子、破碗、下端開(kāi)裂的竹竿；老栓家滿幅補(bǔ)丁的夾被，阿Q的氈帽，六斤捧著的有十八個(gè)銅釘?shù)娘埻耄?這些東西看來(lái)是極細(xì)小的，在小說(shuō)中俯拾即是，仿佛是作家漫不經(jīng)心的拋灑，但是他們都在特定的情景中適應(yīng)著不同性格的特征，渲染了這些人物的生活和思想。

含蓄，指細(xì)節(jié)描寫(xiě)既“細(xì)”又“精”。它筆觸精益求精，表意含蓄雋永，寓豐富于細(xì)微，以小見(jiàn)大，能夠引人品嘗無(wú)窮的弦外之音。《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾處有一段既生動(dòng)形象又含蓄深沉的心理細(xì)節(jié)描寫(xiě)。“我想，希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也變成了路。”這里不僅蘊(yùn)含著魯迅先生能站在廣大農(nóng)民的立場(chǎng)上，相信農(nóng)民一定能走出一條解放的道路，希望廣大農(nóng)民得到解放的強(qiáng)烈愿望，而且意味深長(zhǎng)，富有人生哲理，所以長(zhǎng)期為人們傳誦。我們由此看出，含蓄的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，由表及里，富有吸引力，它有著深刻的寓意，很強(qiáng)的認(rèn)識(shí)作用。

細(xì)膩、細(xì)小、含蓄構(gòu)成了細(xì)節(jié)描寫(xiě)的精細(xì)性，在文學(xué)作品中有著不可估量的作用。

3.特征性.特征性就是說(shuō)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)要著眼于人物，環(huán)境，事件的個(gè)性，善于抓住個(gè)別特征。實(shí)際生活中的事物是千姿百態(tài)的，都有一事物區(qū)別于它事物的特殊點(diǎn)。生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人，由于地位，社會(huì)經(jīng)歷，民族和地位習(xí)俗，職業(yè)，文化教養(yǎng)和個(gè)人習(xí)慣的差異，也形成了千差萬(wàn)別的個(gè)性特點(diǎn)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)就在于抓住這些個(gè)性特點(diǎn)，恰如其分地表現(xiàn)出這些差別性和特殊性。

魯迅在談到阿Q時(shí)曾說(shuō)：“只要在頭頂上戴一頂瓜皮小帽，就失去了阿Q，我記得我給他戴的是氈帽。”〔5〕魯迅強(qiáng)調(diào)了只能給阿Q帶氈帽，因?yàn)橹挥袣置辈欧习這個(gè)貧苦農(nóng)民的社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)狀況，生活習(xí)慣和性格特征，才能傳神。魯迅先生這句話不僅提出了細(xì)節(jié)描寫(xiě)必須真實(shí)的要求，而且揭示了特征性細(xì)節(jié)對(duì)于塑造典型形象來(lái)說(shuō)是何等的重要。阿Q的典型性正是包含在氈帽、瘌痢頭、辮子，以及忌諱別人說(shuō)蠟、光、亮之中；包含在處處吃虧，又處處能用“兒子打老子”的話語(yǔ)和想法來(lái)安慰自己之中；包含在跪著向吳媽求婚，偷蘿卜抓住時(shí)的無(wú)賴言語(yǔ)之中；包含在打不過(guò)王胡，只能和小D打個(gè)平手，卻去欺侮小尼姑之中；還包含在公堂上畫(huà)押，赴法場(chǎng)唱戲之中。正是這些富有特征性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)出阿Q所特有的性格。

4.整體性.我們常常看到這樣的情況：有些細(xì)節(jié)孤立的看，并不能說(shuō)明什么問(wèn)題，可是由這些細(xì)節(jié)構(gòu)成的完整畫(huà)面，對(duì)于整個(gè)作品的思想內(nèi)容和人物性格的塑造來(lái)說(shuō)，卻是十分重要的，正是由它們構(gòu)成一部完整的藝術(shù)品，如果缺少了他們，就會(huì)使人物形象受到損害。這就說(shuō)明，細(xì)節(jié)描寫(xiě)在作品中不是孤立的，它們是彼此聯(lián)系，相互作用的，使描寫(xiě)對(duì)象得到生動(dòng)，形象，真切的表現(xiàn)。

《**》里趙七爺這個(gè)形象，就是通過(guò)“辮子”細(xì)節(jié)的演化過(guò)程刻畫(huà)出來(lái)的。辛亥革命，“趙七爺將辮子盤(pán)在頂上，象道士一般。”張勛復(fù)辟的消息傳來(lái)，他又將辮子放下來(lái)，顯示出“光滑頭皮，烏黑發(fā)頂，”并且惡狠狠地用“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”來(lái)嚇唬農(nóng)民。最后“辮子軍”失敗了，他只好把“辮子又盤(pán)在頂上了。”通過(guò)辮子的盤(pán)上，放下，再盤(pán)上這樣幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把辛亥革命后封建勢(shì)力代表人物趙七爺?shù)念B固而沒(méi)落，兇惡而虛弱的面目暴露無(wú)疑。如果單獨(dú)地看某一細(xì)節(jié)，這個(gè)人物的性格就反映的不全面，不鮮明，不突出。也是在這篇小說(shuō)中，魯迅通過(guò)寫(xiě)九斤老太婆七次“一代不如一代”的口頭禪，立體地表現(xiàn)出她

不滿新生事物，留念舊事物的頑固態(tài)度。與小說(shuō)中趙七爺?shù)摹稗p子”相配合，構(gòu)成了一幅辛亥革命后農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)。

以上這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)是推進(jìn)式的，幾個(gè)細(xì)節(jié)有連續(xù)的作用，彼此牽引，相互輝映，步步推進(jìn)，融會(huì)貫通，充分體現(xiàn)了細(xì)節(jié)描寫(xiě)的整體性特點(diǎn)。

5.豐富多樣性.“生活的細(xì)節(jié)則象是浪花飛濺似的，可以是無(wú)窮無(wú)盡的樣式。如果不能容忍許多曲折獨(dú)特的細(xì)節(jié)出現(xiàn)在文學(xué)作品中，勢(shì)必影響某些作者不能創(chuàng)造性地處理豐富多彩的題材，而總是滿足于‘一般的情節(jié)’。結(jié)果就會(huì)使這部分作品減少了光輝。”〔6〕這就是說(shuō)，世界氣象萬(wàn)千，生活豐富多彩，人物紛繁復(fù)雜，要求藝術(shù)細(xì)節(jié)也應(yīng)當(dāng)是絢麗多姿的，細(xì)節(jié)描寫(xiě)的形態(tài)和方法應(yīng)當(dāng)是千變?nèi)f化，各具特色的，可以從動(dòng)態(tài)的，靜態(tài)的方法去寫(xiě)；也可以用上比喻，夸張，象征等多種修辭手法。魯迅小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是極為豐富多樣的，動(dòng)態(tài)的。如《孔乙己》中寫(xiě)孔乙己吃茴香豆，先寫(xiě)他把茴香豆分給孩子們吃，“一人一顆”。孩子們吃完后，眼睛都還望著他的碟子，孔乙己“著了慌，伸開(kāi)五指將碟子罩住。”“他直起身又看一看豆，自己搖頭說(shuō), ‘不多不多！多乎哉？不多也。’”這一段動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)描寫(xiě)既寫(xiě)了孔乙己的動(dòng)作，又寫(xiě)了他的語(yǔ)言和心理，非常生動(dòng)形象。

靜態(tài)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如《祝福》中魯四老爺?shù)臅?shū)房，“壁上掛著的朱拓的大 ‘壽’ 字。”“一邊的對(duì)聯(lián)已脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是：事理通達(dá)心氣和平。”案頭上放著的“一堆似乎未必完全的《康熙字典》……。”這些環(huán)境描寫(xiě)展現(xiàn)了封建勢(shì)力代表魯四爺書(shū)房的陳腐，殘缺，散亂。

上面，我們剖析了魯迅小說(shuō)中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的一些特點(diǎn)，不難明確細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作有著舉足輕重的作用，值得我們?nèi)ズ芎玫难芯浚偨Y(jié)，借鑒。

注釋及參考文獻(xiàn)：

〔1〕 《馬克思恩格斯選集》 第四卷 人民出版社出版第62頁(yè)

〔2〕 以群《文學(xué)的基本原理》第260頁(yè)

〔3〕 秦牧《藝海拾貝》第51頁(yè)

〔4〕 《詩(shī)學(xué).詩(shī)藝》第55-56頁(yè)

〔5〕 《魯迅全集》第六卷.第177頁(yè)

〔6〕 秦牟《藝海拾貝》第48頁(yè)

The Characteristics of the Description of Detail in Lu Xun’s Novels

Songping-Shan

(Xichang college , Xichang, Sichuan, 615022)

Abstract :The LuXun’s novels are the foundation works of new literature history inChina , in which the description of detail is preeminent , and is called a typical model.This essay attempts to delve further into the desvription of detail , summarie the characteristics of the description of detail by analying the description of detail of LuXun’s novels.Key Words: Detail;Description;Characteristics.

第三篇：從邊城看沈從文小說(shuō)

從《邊城》看沈從文小說(shuō)對(duì)人性美的追求

摘要：《邊城》展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。小說(shuō)描寫(xiě)了山城茶峒碼頭船總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。天保與儺送一個(gè)身亡,一個(gè)出走,祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去,只剩下翠翠一人在無(wú)望地期待著。同時(shí)體現(xiàn)了湘西世界的山水美、人性美。

關(guān)鍵詞：沈從文 《邊城》 人性美

提綱

一、純美愛(ài)情

二、鄰里親情

三、手足親情

總結(jié)

參考文

注釋：

第四篇：從《傷逝》看魯迅愛(ài)情觀

《傷逝》讀后感—魯迅文學(xué)背后的愛(ài)情觀 《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。那么現(xiàn)在呢？21世紀(jì)的愛(ài)情，創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì)再經(jīng)歷涓生的社會(huì)迫害，不必為“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情，卻因更加自由，一任的夢(mèng)想還是重復(fù)著涓生的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們?cè)?jīng)深愛(ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅......從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。涓生因?yàn)樯形赐鼌s的翅子的扇動(dòng)，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多......于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。”在決定著他們只有分離才能開(kāi)辟新的道路時(shí)，他又意識(shí)到“----我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了......”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍，其實(shí)，他早預(yù)到子君沒(méi)有了他，只有死。因?yàn)樽泳八允甲越K，還希望我維持較久的生活......”就算這樣，涓生還是因?yàn)樵绯康臅r(shí)間多，而計(jì)劃在閑談中，故意提起往事，似一個(gè)隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話”對(duì)子君說(shuō)了出來(lái)，而子君聽(tīng)后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地！......”，涓生這才意識(shí)到當(dāng)初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅(jiān)決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣。”恐怕是錯(cuò)誤了，因?yàn)樽泳八?dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴，這句話便是真理了。

再回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”，如此經(jīng)典的場(chǎng)面在21世紀(jì)已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦。”。而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。其實(shí)我也不懷疑那個(gè)場(chǎng)面的真實(shí)，只是很明顯，涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。可恨的是，這個(gè)時(shí)候涓生并沒(méi)有顯示出在分手時(shí)“所謂真話”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當(dāng)時(shí)更應(yīng)該對(duì)子君講出他的心態(tài)，似乎在后來(lái)的描述中，他的各種對(duì)子君不滿情緒他都有所隱瞞，當(dāng)然除了分手那一次來(lái)了個(gè)真實(shí)的。如果在當(dāng)時(shí)尋住所的路上，他也來(lái)個(gè)真實(shí)的表白，或許會(huì)讓子君明悟一些，或許將不會(huì)有后面的草率同居，更不會(huì)淹沒(méi)子君死的悲劇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)境態(tài)的子君卻是“大無(wú)畏的......坦然如入無(wú)人之境”，子君的愛(ài)是那樣的純真，那樣的執(zhí)著，她的眼里只有他，她的世界唯有愛(ài)情。

于是，他們的愛(ài)情走向在開(kāi)始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無(wú)反顧的，從他們最初交際半年時(shí)的對(duì)話，她分明地堅(jiān)決地沉靜地說(shuō)“我是我自已的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，直到面對(duì)涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個(gè)社會(huì)拋在身后，毅然地跟著涓生。這是一種對(duì)社會(huì)的背叛，是不符合大眾化的，是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的，但子君卻堅(jiān)強(qiáng)地選擇了那樣沒(méi)有退路的愛(ài)，其中的勇改和無(wú)謂又豈是你我能體會(huì)的？但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄，雖然文中沒(méi)有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當(dāng)初他們同居時(shí)，她的叔子已經(jīng)不認(rèn)她做侄女，可見(jiàn)家庭反對(duì)之強(qiáng)烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時(shí)說(shuō)的“我沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她

了”，這重?fù)?dān)也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機(jī)會(huì)，完全破滅了他們的愛(ài)情。從而更加突出了涓生的不負(fù)責(zé)任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫(xiě)法，不同的是，這次揭示的是人性弱點(diǎn)的陰暗面。

繼續(xù)進(jìn)入他們的同居生活中，我們可以看到，在涓生“漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期......揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜”的心理描寫(xiě)中，文中用了一個(gè)情態(tài)副詞“漸漸”，寫(xiě)出了時(shí)間的流動(dòng)性，這里似乎也暗喻著涓生的愛(ài)情觀隨著時(shí)間而變化著，也意味著激情過(guò)后浪漫不再的趨向必然。于是，在鍋碗瓢盆的真實(shí)生活中，涓生不滿子君“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”，這樣的生活似乎與涓生想象的全然不同，其實(shí)就現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，這只是婚姻的必然，是家庭生活的前提，可見(jiàn)涓生同居之前并沒(méi)有細(xì)想過(guò)，只是更加突出他的草率和沖動(dòng)以及不負(fù)責(zé)任。而子君本身也甚至為著“和那小官太太的暗斗”而不樂(lè)。環(huán)境總是會(huì)改變著一個(gè)人，在那個(gè)時(shí)代的婦女終是不能完全獨(dú)立出來(lái)，之所以在今天的社會(huì)中，也依然適合那些不滿“全職太太”，認(rèn)為老婆被家居生活熏得“庸俗不堪”的男人們的真實(shí)寫(xiě)照。為什么現(xiàn)代女性總是要走出家庭，要走入社會(huì)，是否她們都曾猜透過(guò)子君的悲劇起源呢？人原本是一個(gè)個(gè)體，即使你是多么地愛(ài)對(duì)方，你也不能將自身溶納入愛(ài)人的骨髓，只有愛(ài)的不失去自我，你才能應(yīng)付不變中的萬(wàn)變，才不會(huì)走入象子君一樣，一旦失去愛(ài)情就失去自已的可憐境地。

在涓生失業(yè)的心態(tài)變化里，他因?yàn)樽泳l頻催他吃飯，而“在坐中給她一點(diǎn)怒色”，而委婉地經(jīng)過(guò)說(shuō)教讓她明白之后，卻又因不定時(shí)吃飯，菜冷而苦惱，甚至想著“自覺(jué)我在這里的位置，不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”。讀到這里，我有些為涓生悲哀，情由心生，我以為人最大的敵人，莫過(guò)于自已。在我看來(lái)，子君愛(ài)他的心以及家居的煩碎依然是那么可愛(ài)，即使他微有怒色，她也溫婉地表現(xiàn)出“可是沒(méi)有說(shuō)”。反倒是涓生自已以為子君“大約很不高興吧”，涓生因?yàn)槭I(yè)環(huán)境的改變，因?yàn)樯畹墓?jié)拮據(jù)，而自以為是地猜想著子君的變化，這在后面的日子突出地更為明顯。“我終于從她言動(dòng)上看出，她大概已經(jīng)認(rèn)定我是一個(gè)忍心的人。”“但子君的認(rèn)識(shí)似乎只是淺薄了起來(lái)”。這里面的“大概”、“似乎”都是涓生的澺想，所以，這也便是他親手毀滅的過(guò)程，因?yàn)樗麤](méi)有戰(zhàn)勝他自已。

以至于后來(lái)，只有逃出家門，“終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來(lái)也只是為著“裝著兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書(shū)的高尚。更說(shuō)他出走的心態(tài)，“逼迫我不能在家庭中安身，但是往哪里去呢？”這又一次體現(xiàn)了他的自私，他在回到家中“領(lǐng)略冰冷的顏色”，在意識(shí)到子君“很帶些恐怖的神色”時(shí)。難道他沒(méi)有想過(guò)，他的出走只會(huì)讓子君更為痛苦，而他尚且可以去找“天堂”，那麼他的子君呢，那個(gè)拋棄一切跟他走的女人呢？她又往哪里去呢？深愛(ài)著涓生的子君面對(duì)男人的變化，依然溫順地守著那個(gè)家，“近來(lái)也間或遇到溫暖的神情，但這卻反而增加我的苦痛”，憑著子君對(duì)涓生的愛(ài)，這小小苦痛變化又怎能逃過(guò)她的眼睛，于是“已經(jīng)引起她的憂疑來(lái)”。

這一長(zhǎng)段有許多涓生的心理描寫(xiě)，雙方一直按照心里的猜測(cè)來(lái)對(duì)待對(duì)方，看似溫情，你為我想著，我為你想著。其實(shí)他們犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，無(wú)論涓生心理活動(dòng)是多么矛盾、掙扎、無(wú)奈，但他卻一直未向子君交流過(guò)，他們已經(jīng)缺乏了最重要的關(guān)系──勾通。以至于后來(lái)涓生考慮著“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離”，而且認(rèn)為子君“她應(yīng)該決然舍去”。在這里他又是用了“認(rèn)為”二字，他一向只是單方面地考慮了他的立場(chǎng)，仍是自以為是地代著子君去“安排”與她分手后的生活。“......況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮，勇往直前了......但這與你倒好得多，因?yàn)槟憧梢院翢o(wú)掛念地做事......”而結(jié)果的事實(shí)卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。

可憐的子君面對(duì)這變故的到來(lái)，也“只有沉默”，我想在這個(gè)時(shí)候，以子君的聰明，她已經(jīng)看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地離開(kāi)他，也是涓生希望的，所以她選擇了沉默，以慣有的溫順成全了涓生的“偉大”，盡管她“瞬間便又蘇生......在饑渴中尋找著慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”。她“尋求”著卻不敢看涓生的眼睛，因?yàn)樗环矫嫦胫?jīng)與涓生的恩愛(ài)，似乎還幻想著會(huì)有轉(zhuǎn)變的奇跡；另一方面卻對(duì)涓生的絕情失望，恐怖地不敢相信，不敢直視這殘酷的真實(shí)。令到涓生在最后時(shí)刻也再次逃避“我不能再看下去了”，也只有在這里，涓生似乎還存著一些良知，最后卻也被小品文的登出給擠兌了。

而子君在默然中成全了涓生翅子的扇動(dòng)，離開(kāi)了。涓生卻只沉浸在“我預(yù)感到這新生面便要來(lái)到了”，這是多麼鮮明的對(duì)比和諷刺啊，一個(gè)是死，另一個(gè)卻是新生。涓生這種近乎輕松的心態(tài)，令到我認(rèn)為他后來(lái)對(duì)子君死的懺悔都含著虛偽的成份。再則，在子君活著的時(shí)候，他已經(jīng)看到了子君的死。而當(dāng)有人告訴他子君確實(shí)死了時(shí)，他卻驚得沒(méi)有話，還不自覺(jué)地問(wèn)是否是真的？可見(jiàn)子君離開(kāi)他后，他并沒(méi)有真正為她的處境為她對(duì)他的全部的愛(ài)分析過(guò)。

文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來(lái)的了......她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí)，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。這篇讀后感寫(xiě)得特別慢，寫(xiě)著寫(xiě)著總是會(huì)停下來(lái)出神地體會(huì)一下他們的意境。我在個(gè)人感情里似乎偏向著子君，更多的是在遣責(zé)著涓生，我腦子里一直閃現(xiàn)著最近一部電視劇的題目《與愛(ài)同生》。而子君在她離開(kāi)人世的那一瞬間，是否也念過(guò)這個(gè)詞呢？與愛(ài)同生！多么富有震憾力的堅(jiān)強(qiáng)。

而涓生的愛(ài)情用現(xiàn)代化簡(jiǎn)單的詞來(lái)概括，那就是，由沖動(dòng)的愛(ài)開(kāi)始再由理智的現(xiàn)實(shí)來(lái)結(jié)束，如此看來(lái)，在今天這個(gè)社會(huì)似乎也無(wú)可厚非呢？

但我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。

第五篇：從《鑄劍》看魯迅

《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇?dú)v史小說(shuō)。《故事新編》問(wèn)世后，魯迅在給友人的信中也一再說(shuō)：《故事新編》真是“塞責(zé)”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……（《魯迅書(shū)信集》第941頁(yè)）《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫(xiě)得較為認(rèn)真。（《魯迅書(shū)信集》第1246頁(yè)）所謂“塞責(zé)”、“油滑”，當(dāng)然是自謙之詞，但對(duì)《鑄劍》特別喜愛(ài)，卻是溢于言表的。這當(dāng)然絕非無(wú)因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛(ài)恨、凝聚著自己的全部血淚寫(xiě)成的。

魯迅一生最反對(duì)兩個(gè)東西，一個(gè)是錦衣玉食、殘民以逞的反動(dòng)統(tǒng)治者，一個(gè)便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近。”（《且介亭雜文末編?死》）魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和。看不到這一點(diǎn)，不足以語(yǔ)魯迅；看不到這一點(diǎn)，也不足以談《鑄劍》。

眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事本來(lái)就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然；到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。

《鑄劍》為何寫(xiě)得這樣酣暢淋漓、大快人心？如前所說(shuō)，這就不僅有賴于魯迅對(duì)之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)。”（《自選集?自序》）懷疑什么？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無(wú)辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。”（《墳?娜拉走后怎樣》）辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1926年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無(wú)寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下寫(xiě)成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。值得注意的是，初稿1926年10月寫(xiě)成后，他沒(méi)有馬上拿去發(fā)表。1927年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1927年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說(shuō)也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗(yàn)。而當(dāng)時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨右派的斗爭(zhēng)已經(jīng)日益表面化。“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長(zhǎng)、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場(chǎng)大屠殺的信號(hào)和前奏。具有高度革命警覺(jué)性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說(shuō)便這樣誕生了。