第一篇：08史學理論與史學史

南京師范大學泰州學院2010 —2011學年度第一學期 歷史學系 院（系、部）歷史學 專業 08 級《史學理論與史

學史》期中試卷

姓名： 學號： 成績：

一、名詞解釋：

1、春秋之“國史”

2、《春秋》

3、《左傳》

4、《戰國策》

5、《竹書紀年》

6、《呂氏春秋》

7、《漢書》

8、班昭

二、簡答：

1、什么是史學史？史學史的任務是什么？ 2、20世紀初期“新史學”共同的特點？

3、簡述中國史學史研究的幾個發展階段

三、論述題：

論述《史記》之特點。

南京師范大學泰州學院2010 —2011學年度第一學期 歷史文化與旅游系 院（系、部）歷史學 專業 08 級《史學理論與史學史 》期末考試試卷 A卷

姓名： 學號： 成績：

一、名詞解釋：（共8題，每題5分，共40分）《三國志》

《華陽國志》

《史通》

《南史》

會 要

《續資治通鑒長編》

《日知錄》

“史 德”

二、簡答題：（每小題10分，共20分）

1、魏晉南北朝隋唐時期時代的特點與其對史學發展的影響。

2、章學誠在史學理論方面的主要貢獻是什么？

三、問答題：（三題任選二題，每題20分，共40分）

1、試述唐修《晉書》的特點。

2、試述中國古代類書的代表作及其主要價值。

3、試論年鑒學派的興起及其意義

評分標準：

一、名詞解釋：（共8題，每題5分，共40分）

《三國志》《三國志》是西晉陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史，受到后人推崇?！度龂尽啡珪还擦寰?，尊魏為正統?！度龂尽啡〔木珜?，作者對史實經過認真的考訂，慎重的選擇，對于不可靠的資料進行了嚴格的審核，不妄加評論和編寫，慎重的選擇取材之源。這雖然使《三國志》擁有了文辭簡約的特點，但也造成了史料不足的缺點。宋文帝時命裴松之為之做注。注文廣采博引，極大地豐富了原書的內容。特別是他所引用的原始材料今天大部分已經亡佚，幸而保留在裴注中，因而史料價值就非常珍貴。裴松之的注文應當作正文來讀，同時裴注也為史書注釋開辟了新的廣闊道路。

《華陽國志》中國現存最早而又基本完整的一部地方志書。作者是東晉著名史學家常璩（約公元二九一－三六一）。《華陽國志》成書于公元355年之前，記載了中國今四川、云南、貴州三省及甘肅、陜西、湖北部分地區之遠古典籍、神話、傳說、沿革、地理、風土及人物史事。其時間則從上古直到東晉初年，即所謂“肇自開辟，終乎永和三年（公元347年）”。全書共十余萬字，分為《巴志》、《漢中志》、《蜀志》、《南中志》、《公孫述、劉二牧志》、《劉先主志》、《劉后主志》、《大同志》、《李特、雄、期、壽、勢志》、《先賢士女總贊》、《后賢志》、《序志并士女目錄》等十二卷。《史通》《史通》是中國首部系統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官制度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。提出了史學應具有才、學、識。由于《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對后世影響深遠?！赌鲜贰诽瞥钛訅圩?，正史之一。紀傳體，共八十卷，含本紀十卷，列傳七十卷，上起宋武帝劉裕永初元年（420年），下迄陳后主陳叔寶禎明三年（589年）。記載南朝宋、齊、梁、陳四國一百七十年史事?！赌鲜贰放c《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。作者李延壽，其父李大師認為南北朝諸國史書既多重復，而又相互抵毀，他決心改寫成一部通史，所撰末畢而死。延壽“既家有舊本，思欲追終先志，其齊、梁、陳、(周、隋)五代舊事所未見，因子編輯之暇，晝夜抄錄之”。唐太宗時，他參與纂修《晉書》和《隋書》十志，“因此遍得披尋”，親自抄寫八書，本紀依《史記》體裁，以次聯貫。并從八史之外，“更勘雜史于正史所無者一千余卷，皆以編入。其煩冗者即削去之。始末修撰凡十六載。始宋，凡八代，為《北史》、《南史》二書，合一百八十卷。其《南史》先寫訖，于顯慶四年(659年)送呈。南北史和一般斷代史不同，它接近于通史。篇目次序，大體按皇朝先后，在宗室傳之后，繼之以諸臣傳，在文苑、儒林等類傳中，把南方四朝的人物綜合為一篇。另外，就家系方面說，南北史確是通史，諸臣傳一般都將其子孫附載于一傳，以致從表面看來，諸臣傳目大多是宋人，至陳為最少。

會要會要，記載歷代各項經濟、典章制度的史書，內容除法令制度以外，兼敘史實。創始于中國唐代蘇冕所撰自唐高祖至德宗九朝《會要》，后楊紹復等續撰德宗至宣宗事，宋王溥增補至唐末，合成《唐會要》。王溥還撰有《五代會要》，宋代有官修的本朝會要，原書已佚，今存《宋會要輯稿》。此外，又有后人補撰的前代會要，如宋徐天麟《西漢會要》、《東漢會要》、清楊晨《三國會要》、孫楷《秦會要》、龍文彬《明會要》等。

《續資治通鑒長編》古代私家著述中卷帙最大的斷代編年史。原本980卷，今存520卷。作者李燾。李燾仿司馬光著《資治通鑒》體例，斷自宋太祖趙匡胤建隆，迄于宋欽宗趙桓靖康，記北宋九朝168年事，定名《續資治通鑒長編》。于正史、實錄、政書之外，凡家錄、野記，廣征博采，校其同異訂其疑誤，考證詳慎，多有依據。記載不同者，則兩存其說，時附己見，以注文標出，與《通鑒考異》相類。《長編》記述詳贍，史料豐富，為研究遼、宋、西夏等史的基本史籍之一。

《日知錄》明末清初顧炎武所著的讀書筆記。他自著此書的目的在于“明道”、“救世”為宗旨。全書32卷，書中論述涉及到經義、政事、世風、科舉、禮制等，內容非常廣泛。此書資料豐富，每論一事，必詳其始末，參以考證。是一部包含其學術思想、政治見解等內容的重要著作，書中表現了他經世致用的史學思想。

“史 德”史德是指治史者的品德修養。治史者的道德修養和道德觀念，對史學研究會產生極大的影響。史學除受才、學、識的影響外，還受史德的影響。章學誠認為，劉知幾所謂“史才”、“史學”和“史識”，還沒有窮盡治史的道理，具有史識，還要求了解“史德”?！笆返隆钡膬热菔莻€難以確定的問題。因為各個時代的道德標準不同，對道德的要求也不同一樣。章學誠認為“史德”就是“著述者之心術”。

二、簡答題：（每小題10分，共20分）

1、魏晉南北朝隋唐時期時代的特點與其對史學發展的影響。

一、政治上，從皇朝并立到隋唐統一，門閥地主政治形成和發展。推動了皇朝史、地方史、譜學之書的撰述。

二、民族關系上，民族斗爭與民族融合的發展。擴大了歷史撰述的內容，促進了民族史的撰述。

三、思想上，“天下一家”的觀念。促進了對于多民族國家之歷史的自覺意識。

四、對外關系上，中外交流的發展，佛教的傳播。推動了關于中外交通和域外情況的撰述。

五、皇朝重視官書的撰述。官修史書成就卓著。

六、史書數量的劇增和種類的豐富

2、章學誠史學理論的要點是什么？

1、提出“六經皆史”說，擴大了歷史研究、史料搜集的范圍，批評了當時脫離實際的考據學。

2、在歷史編纂學方面。

（1）主張史家必須有“史德”。在劉知幾提出的“史才三長論”的基礎上，認為史家僅有才、學、識還不夠，應增補“史德”，即所謂“著述者之心術”。

（2）主張將史籍區分為“撰述”和“記注”兩大類。所謂“撰述”，相當于論著；“記注”相當于史料。

（3）贊同編寫通史，貶抑斷代史。

3、在方志方面。致力于地方志的倡導和纂修，形成了自己的方志理論。主修過《永清縣志》、《和州志》等。

三、問答題：（三題任選二題，每題20分，共40分）

1、與舊晉史相比，唐修《晉書》的優點表現在哪些方面？

第一，它排除了舊史志中的一些雜亂項目。如王隱《晉書》有《瑞異志》，何法盛《晉中興書》有《鬼神錄》，其后，沈約《宋書》有《符瑞志》，肖子顯《齊書》有《祥瑞志》，魏收《魏書》有《靈征志》都是記錄帝皇的端應、荒誕之甚,這是和《五行志》記錄若干天災情況不相同的。新修晉書沒有沿襲這種作法，自此以后，歷代正史再不立符瑞篇了，這自然是一大進步。

第二，《晉書》有《食貨志》，這是除《魏書》而外整個魏晉南北朝正史中僅有的。它除了記載晉代的重要經濟情況而外，由于《后漢書》和《三國志》均無《食貨志》，所以往往上溯東漢、三國史事以資補充。例如曹魏鄧艾的屯田和西晉的戶調式、占田、課田等等都賴以保留至今。自《晉書》補寫《食貨志》后，歷代正史，除《新五代史》外，都設立了此志。

第三，《晉書》設載記三十卷，記錄西晉滅亡前后，在華北和四方所立諸王國的歷史，計前趙三卷，后趙、前燕、前秦、后秦各四卷，成漢、后燕、南燕各二卷，南涼、北涼、后涼、夏各一卷，西秦與北燕合為一卷。此外，漢人張軌的前涼、李暠的西涼作為列傳，不在載記之列?！妒吠ā氛f它“兼引偽史十六國書”即是就載記而言。載記這一體裁，東漢人班固撰新市、平林、公孫述事即有此名，說明載記乃是承認各國獨立地位的?！稌x書》以前，不少舊晉書記北方諸王國史，文既簡略，且多錯誤?！端螘?、《南齊書》所收《魏虜傳》也是語焉不詳。

2、試述中國古代類書的代表作及其主要價值。

中國古代的類書，一般認為始于三國魏文帝曹丕時(220～222)劉劭、王象等編撰的《皇覽》(宋代已佚)。以后歷代均有纂修。如南朝梁劉杳編撰的《壽光書苑》、劉孝標編撰的《類苑》、徐勉領修的《華林遍略》、北齊后主時纂修的 《修文殿御覽》等類書大都仿效 《皇覽》“包括群言、區分義別”、“隨類相從”的體例。這些類書大都亡佚。

現存較早的類書有隋末唐初虞世南編撰的《北堂書鈔》，唐高祖武德年間歐陽詢主編的《藝文類聚》、唐玄宗時徐堅等編撰的《初學記》、唐中期白居易編撰的《白氏六帖 》(南宋時將此書與南宋孔傳編撰的《孔氏六帖》混合刻成一 書，題名《唐宋白孔六帖》，簡稱《白孔六帖》)等。其體例大都已越出以前類書的“類事”陳規,尤其是《藝文類聚》,開創了“事居其前，文列于后”的新體制。宋太宗太平興國年間李昉等編撰的《太平御覽》、宋真宗時王欽若、楊億等編撰的《冊府元龜》、南宋王應麟編撰的《玉?！返?卷帙更趨浩富，體例日臻完備。明成祖永樂年間纂修的《永樂大典》是中國最大的一部類書。清代康熙末年雍正初年陳夢雷等主持纂修的《古今圖書集成》，是中國現存最大的一部類書，達到了古代類書編纂的高峰。

類書一般采用分類編排。先劃分成若干大的部類。例如關于政治、經濟、文化制度方面的，通常設帝王、后妃、職官、州郡、政理、產業、人、禮、樂等部；屬于社會生活方面的，一般設居處、服飾、器物、珍寶等部。在每個大部類中,再分若干小類,每小類下先錄書名，再錄材料,并注明出處;材料按原書時代先后順序排列。也有的類書按韻編排。中國古代類書對于歷史與文化研究具有極其重要的價值：

（1）保存資料 類書在編纂過程中，大多直接采錄原始文獻。由于兵火水災等因素，一些圖書因此失傳。由于類書中保存了有關資料，通過輯錄佚文，往往能再現圖書內容。如《太平廣記》中引用古書達500多種，多數已失傳，許多珍貴資料正是由于《太平廣記》的引用而得以保存。由于在流傳和翻刻中容易形成訛誤，利用類書中保留的原始文獻，也有助于校勘異文。如魯迅曾用《藝文類聚》、《初學記》等類書?？薄痘导贰?/p>

（2）查考資料 類書按類編排，非常方便查考有關資料。如《太平廣記》、《文苑英華》等類書中收錄了歷代的小說、詩文作品，有助于查找文學方面的資料?！豆沤駡D書集成》等綜合性類書匯集各專題方面的資料，類似于百科辭典，從中可查找到事物起源、詩文典故、詩詞文句、名物制度等資料。近年來新編的一些類書，匯集古今書籍中的資料，同樣方便讀者查找資料。

3、試論年鑒學派的興起及其意義

年鑒學派的基本情況：年鑒派的創始人被共認是呂西安·費弗爾和馬克·布洛赫，他們在1929年初創辦了《經濟社會史年鑒》（后屢經更名，并于1946年定名為《經濟·社會·文化年鑒》），成為半個多世紀以來持相同主張的史學家們的主要陣地，年鑒學派便因此得名。而費弗爾和布洛赫則被視為年鑒派第一代的主要代表。

發展過程：第一代，費弗爾和布洛赫是在斯特拉斯堡大學任教授時創辦《年鑒》雜志的，正是在那里，他們在學術上受到其他社會科學家的鼓勵，是他們主張融合地理學、經濟學、社會學、心理學、人類學、語言學等各門社會科學甚至自然科學為一體的重要原因。在他們那里，歷史不再是政治史，而是社會的歷史，是“總體史”。在費弗爾所著《為歷史而戰》中，基本表明了他們的主張：重理論、重解釋、重綜合。這些都為第二代乃至以后的年鑒派史學家的研究奠定了基本方向。第二代:盡管第二次世界大戰打斷了第一代年鑒派史學家的努力，布洛赫又因參加抵抗運動而被德軍槍殺，但這一基本方向卻在戰后為第二代年鑒派史學家所遵循。其標志不僅是作為多學科綜合研究中心的高 等實驗研究院第六部的建立和《年鑒》領導班子的改組，更重要的是勃羅代爾的《腓力二世時代的地中海和地中海世界》一書的出版，提出了關于三種歷史時段（長時段、中時段、短時段）的設想，成為年鑒派在歷史認識論上的重要貢獻。與此同時，心態史學和計量史學成為年鑒派的另兩項突出成就，伏維爾、阿里埃斯、芒德魯等是前者的專家，而菲雷、肖努等則是后者的代表人物。第三代: 到1969年，《年鑒》雜志的領導班子再次改組，這標志著該學派進入第三代，其主要代表人物有雅克·勒高夫、埃馬努埃爾·勒華·拉迪里、馬克·費羅等人。他們不僅繼續發展經濟史和社會史方面的研究，而且大力倡導與人類學的對話。他們不再象第一代那樣排斥政治史、人物研究，輕視描述，也不同意第二代那樣專注于幾乎靜止的長時段因素的做法，但卻仍然倡導總體史，倡導跨學科合作。第四代:進入70年代，年鑒派已出現了第四代史學家，他們則倡導“問題史學”，主張歷史研究就是要回答現實提出的各類問題?？傊?，年鑒學派的理論、方法論及史學編纂實踐都在世界范圍內產生了巨大影響，但逐漸也從反模式的角色轉變為一種模式，故亦有僵化停滯之危險。如果它真象自稱的那樣“學派性”不強，而只是一種倡導史學創新的“運動”，那么它的存在就會為歷史學的發展繼續做出貢獻。

年鑒學派的意義:年鑒學派出現的意義在于傳統史學中歷史的那種一成不變的節奏已經被地理時間、社會時間和個人時間三種節奏所取代，而在這三種時間中，尤其突出社會時間的重要性.“全面的歷史”也就是一種“整體的歷史”，它強調歷史是包羅人類活動各個領域的“整體”，是在這些領域之間相互關聯、彼此作用所形成的結構和功能關系中得以體現的。要反映出這個“整體”，要反映出其內部的結構－功能關系，因果性的思維邏輯是不能勝任的，必須借鑒經濟學、社會學等社會科學的方法，從橫向關系進行研究。這種研究方法是“共時性的”，與傳統史學的那種“歷時性的”研究方法截然不同。因此，擯棄傳統史學的觀念和方法，就十分合乎邏輯。但“共時性”的研究需要一個相對靜止的操作平臺，“社會時間”扮演了這個角色。一方面，社會時間相對于地理時間變化較快，這使其能體現歷史的流變性質；另一方面，社會時間相對于個人時間變化又較慢，這又使其能滿足“整體歷史學”所要求的“共時性”研究取向。

南京師范大學泰州學院2010 —2011學年度第一學期 歷史文化與旅游系 院（系、部）歷史學 專業 08 級《史學理論與史學史 》期末考試試卷 B卷

姓名： 學號： 成績：

一、名詞解釋：（共8題，每題5分，共40分）《七略》

《十六國春秋輯補》

《佛國記》

《顏氏家訓》

《元和姓纂》

《南史》

《明儒學案》

史 德

二、簡答題：（每小題10分，共20分）

1、魏晉南北朝隋唐時期時代的特點與其對史學發展的影響。

2、章學誠史學理論的要點是什么？

三、問答題：（三題任選二題，每題20分，共40分）

1、試述《后漢書》的特點及不足之處。

2、與舊晉史相比，唐修晉史的進步表現在哪些方面？

3、試論年鑒學派的興起及其意義

評分標準：

一、名詞解釋：（共8題，每題5分，共40分）

《七略》中國第一部綜合性圖書分類目錄，漢代官府藏書目錄。西漢成帝河平三年(前26)劉向等人?？闭貢瑸槊糠N書編撰敘錄一篇，后將各書敘錄匯輯成《別錄》一書。劉向之子劉歆在《別錄》的基礎上編成《七略》。全書分為七大類：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略和方技略。輯略是寫在六略之前的一篇概括性的學術簡史。所以《七略》實際上分為六大類。《七略》對其后的圖書分類學、目錄學的發展影響深遠。原書唐末佚失，清代姚振宗等人有輯本。

《十六國春秋輯補》《十六國春秋輯補》一百卷 清湯球輯。他以上述《十六國春秋》為底本，以《晉書·載記》和各種類書中所引之文補足。由于類書引文多有刪節，湯氏為了化零為整，使之聯綴成篇，往往將一些并無必然聯系的文字滲入其中，治學態度不夠嚴謹。是書所輯大多注明出處，但個別有注錯了的。總的說來，輯是書用力甚勤，是研究十六國史的重要參考書。

《佛國記》《佛國記》：又稱《高僧法顯傳》、《法顯傳》、《高僧傳》、《歷游天竺記傳》。一卷。東晉僧法顯記。本書是法顯大師自記經西域至印度諸國求法的經過歷程，為我國僧侶西行印度求法記傳中，現存最古的典籍。與唐玄奘的《大唐西域記》、義凈的《南海寄歸內法傳》，同為中古歷史、地理的重要史料。

《顏氏家訓》《顏氏家訓》，作者顏之推，是南北朝時期有關個人經歷、思想、學識并對子孫進行告誡的古書，分為七卷，二十篇。顏之推原籍瑯邪臨沂，先祖在東晉時渡江，定居在建康。在后來侯景之亂時，梁元帝蕭繹在江陵自立，顏之推任散騎侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，顏之推被俘，后來在北齊任官。此后在北周和隋任職。他的《顏氏家訓》是在隋滅陳，即公元589年之后完成的。顏之推士族出身，受儒家禮法影響，也信仰佛教。他博學多才，閱歷異常豐富，這是他書中思想形成的社會基礎。書中雖然有些觀點陳舊，但也有很多涉及南北朝社會、政治、文化的內容和議論，史料價值很高。

《元和姓纂》《元和姓纂》中國唐代譜牒姓氏之學的專著。唐憲宗時宰相-李吉甫命林寶修撰。原本10卷，今有10卷本、18卷本兩種。元和七年（812）成書。作者林寶以擅長姓氏之學知名。曾與崔郾等共同審定《格后敕》，并參與修撰《德宗實錄》和《皇唐玉牒》。該書詳載唐代族姓世系和人物，于古姓氏書頗多征引，保存了一些佚書的片段。原書體例以皇族李氏為首，然后按四聲韻部分系姓氏。原書久已失傳，清乾隆間纂修《四庫全書》時從《永樂大典》輯出，再用宋鄧名世《古今姓氏書辨證》等補缺，重新分為18卷，此為《四庫》輯本。清孫星衍、洪瑩及近人羅振玉都做過校補。此后岑仲勉又重行校勘，寫成《元和姓纂四校記》。該書晚出，后來居上，功力最深，收獲也最大。有中華書局排印本。

《南史》唐朝李延壽撰，正史之一。紀傳體，共八十卷，含本紀十卷，列傳七十卷，上起宋武帝劉裕永初元年（420年），下迄陳后主陳叔寶禎明三年（589年）。記載南朝宋、齊、梁、陳四國一百七十年史事?！赌鲜贰放c《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。作者李延壽，其父李大師認為南北朝諸國史書既多重復，而又相互抵毀，他決心改寫成一部通史，所撰末畢而死。延壽“既家有舊本，思欲追終先志，其齊、梁、陳、(周、隋)五代舊事所未見，因子編輯之暇，晝夜抄錄之”。唐太宗時，他參與纂修《晉書》和《隋書》十志，“因此遍得 披尋”，親自抄寫八書，本紀依《史記》體裁，以次聯貫。并從八史之外，“更勘雜史于正史所無者一千余卷，皆以編入。其煩冗者即削去之。始末修撰凡十六載。始宋，凡八代，為《北史》、《南史》二書，合一百八十卷。其《南史》先寫訖，于顯慶四年(659年)送呈。南北史和一般斷代史不同，它接近于通史。篇目次序，大體按皇朝先后，在宗室傳之后，繼之以諸臣傳，在文苑、儒林等類傳中，把南方四朝的人物綜合為一篇。另外，就家系方面說，南北史確是通史，諸臣傳一般都將其子孫附載于一傳，以致從表面看來，諸臣傳目大多是宋人，至陳為最少。

《明儒學案》《明儒學案》是明末清初黃宗羲的代表作。是中國歷史上第一部完整的學術史料專著。全書62卷，把明代214名學者按時代順序，分各個學派組織起來。成立了19個學案。大致分三時期：初期敘程朱之學和陸學，中期重點敘王學；末期立“東林”、“蕺山”兩學案；另有“諸儒學案”，敘不屬任何學派的方孝孺等43人。其編次的順序是：每一學案前，附有小序一篇。簡述這一學派的源流和宗旨。接著是學者的評傳，對各人生平經歷、著作情況、學術思想及學術傳授，作扼要述評。評傳之后是學者本人著作節錄或語錄選輯。黃宗羲不僅為我們留下了一部完善的學術史，更重要的還在于創立了一種新史體，即學案體。

史德史德是指治史者的品德修養。治史者的道德修養和道德觀念，對史學研究會產生極大的影響。史學除受才、學、識的影響外，還受史德的影響。章學誠認為，劉知幾所謂“史才”、“史學”和“史識”，還沒有窮盡治史的道理，具有史識，還要求了解“史德”。“史德”的內容是個難以確定的問題。因為各個時代的道德標準不同，對道德的要求也不同一樣。章學誠認為“史德”就是“著述者之心術”。

二、簡答題：（每小題10分，共20分）

1、魏晉南北朝隋唐時期時代的特點與其對史學發展的影響。

一、政治上，從皇朝并立到隋唐統一，門閥地主政治形成和發展。推動了皇朝史、地方史、譜學之書的撰述。

二、民族關系上，民族斗爭與民族融合的發展。擴大了歷史撰述的內容，促進了民族史的撰述。

三、思想上，“天下一家”的觀念。促進了對于多民族國家之歷史的自覺意識。

四、對外關系上，中外交流的發展，佛教的傳播。推動了關于中外交通和域外情況的撰述。

五、皇朝重視官書的撰述。官修史書成就卓著。

六、史書數量的劇增和種類的豐富

2、章學誠史學理論的要點是什么？

1、提出“六經皆史”說，擴大了歷史研究、史料搜集的范圍，批評了當時脫離實際的考據學。

2、在歷史編纂學方面。

（1）主張史家必須有“史德”。在劉知幾提出的“史才三長論”的基礎上，認為史家僅有才、學、識還不夠，應增補“史德”，即所謂“著述者之心術”。

（2）主張將史籍區分為“撰述”和“記注”兩大類。所謂“撰述”，相當于論著；“記注”相當于史料。

（3）贊同編寫通史，貶抑斷代史。

3、在方志方面。致力于地方志的倡導和纂修，形成了自己的方志理論。主修過《永清縣志》、《和州志》等。

三、問答題：（三題任選二題，每題20分，共40分）

1、試述《后漢書》的特點及不足之處。

第一，論贊占重要地位。范曄是統治階級一員，編史是為當時政治服務，他說：“欲因事就卷內發論，以正一代之得失?！彼谡撌鰧憽逗鬂h書》的體裁時說：“《春秋》者，文既總略，好失事形，今之擬作，所以為短。紀傳者，史、班之所變也，網羅一代，事義周悉，適之后學，此焉為優，故繼而述之?！彼^“事”，就是歷史事實，“義”，就是政治觀點，用紀傳體寫歷史更好地為統治階級服務。這種思想充分流露在《后漢書》論、贊、序之中。對人物、事件，提出他的看法。

第二，注重文藝?！丢z中與諸甥侄書》說：“文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意?！庇终f：“情志所托，故當以意為主，以文傳意。”范氏寫《后漢書》，主要以《東觀漢紀》和華嶠《漢后書》為藍本，并采用其他《后漢書》的內容。范自稱：“天下之奇作”，后人對范氏《后漢書》多加贊揚。劉知幾說：“范曄博采眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工?！庇终f：“惟范曄之刪后漢也，簡而且周，疏而不漏，蓋云備矣?！焙笕艘苑妒稀逗鬂h書》代替了《東觀漢紀》的地位，列為“三史”(《史記》、《漢書》、《后漢書》)之一。這些贊揚主要是從文字上衡量，從內容看。也適合了統治階級的要求，因而《后漢書》得到史家的贊揚。但從史籍方面去考察，有些記載頗嫌簡陋。

第三，體例有所創新。以前的“正史”，只有后紀的本紀，而一般婦女沒有地位，范氏受劉向《列女傳》的影響，特立《列女傳》，才行高秀者，給立傳。如記有班昭的事跡。也有趙援姜(盛道妻)的事跡，為掩護丈夫而自己卻不惜犧牲。還有蔡文姬事跡。范氏又創立《文苑列傳》。在封建社會，重“德”，輕文，《史記》、《漢書》為個別文學家作傳，還不敢把“文學”和“儒林”并列。自漢以后，文學有了很大發展，范曄把握這種趨勢，故創《文苑列傳》。范氏還創立《宦者列傳》、《獨行列傳》、《方術列傳》、《黨錮列傳》、《逸民列傳》。這樣寫法，反映了歷史的變化和時代的特點?！斗叫g列傳》，比較客觀地敘述科學家的事跡。對《獨行》、《逸民》列傳，則歌頌了統治階級中較為正直的人。王鳴盛稱贊道：“宰相無多述，而特表逸民；公卿不見采，而惟尊獨行?！薄痹谶@種“以類相從”的人物傳記之中，有時不受時間先后的限制。如王充、王符、仲長統等，都是東漢的思想家和著述家，便合為一卷?！逗鬂h書》還新增《輿服志》、《百官志》。《輿服志》以記封建等級制度的車、服沿革和樣式，《百官志》記載東漢分官設職情況。

第四，有進步觀點。如張衡是文學家又是科學家，范氏不列入《文苑傳》，而另立《張衡列傳》。在文章里，既表揚了張衡在文學上的成就，又推祟了他的技藝，打破了前人重德輕藝的舊傳統。又如在《逸民》列傳中，記述漢陰老父，面對尚書郎張溫，痛斥漢桓帝: “今子之君，勞人自縱，逸游無忌，吾為子羞之，子何忍欲人觀之乎”!又說：“天下亂而立天子耶???昔之圣王宰世，茅茨采椽，而萬人以寧?！边@都顯示了勞動人民不畏強權的形象。

《后漢書》也有一些缺點，如他雖不信有鬼神，主張無神論，但書中還不能完全去掉迷信的記載。同時，范氏把著名的醫學家華佗、郭玉和方士陰陽占的人物并列，也是不妥當的。至于不立《食貨志》，以致遺漏一代重大經濟制度。又無《藝文志》，遺漏了重要的文化史資料。

2、與舊晉史相比，唐修晉史的進步表現在哪些方面？

第一，它排除了舊史志中的一些雜亂項目。如王隱《晉書》有《瑞異志》，何 法盛《晉中興書》有《鬼神錄》，其后，沈約《宋書》有《符瑞志》，肖子顯《齊書》有《祥瑞志》，魏收《魏書》有《靈征志》都是記錄帝皇的端應、荒誕之甚,這是和《五行志》記錄若干天災情況不相同的。新修晉書沒有沿襲這種作法，自此以后，歷代正史再不立符瑞篇了，這自然是一大進步。

第二，《晉書》有《食貨志》，這是除《魏書》而外整個魏晉南北朝正史中僅有的。它除了記載晉代的重要經濟情況而外，由于《后漢書》和《三國志》均無《食貨志》，所以往往上溯東漢、三國史事以資補充。例如曹魏鄧艾的屯田和西晉的戶調式、占田、課田等等都賴以保留至今。自《晉書》補寫《食貨志》后，歷代正史，除《新五代史》外，都設立了此志。

第三，《晉書》設載記三十卷，記錄西晉滅亡前后，在華北和四方所立諸王國的歷史，計前趙三卷，后趙、前燕、前秦、后秦各四卷，成漢、后燕、南燕各二卷，南涼、北涼、后涼、夏各一卷，西秦與北燕合為一卷。此外，漢人張軌的前涼、李暠的西涼作為列傳，不在載記之列?！妒吠ā氛f它“兼引偽史十六國書”即是就載記而言。載記這一體裁，東漢人班固撰新市、平林、公孫述事即有此名，說明載記乃是承認各國獨立地位的?！稌x書》以前，不少舊晉書記北方諸王國史，文既簡略，且多錯誤?！端螘?、《南齊書》所收《魏虜傳》也是語焉不詳。

3、試論年鑒學派的興起及其意義

年鑒學派的基本情況：年鑒派的創始人被共認是呂西安·費弗爾和馬克·布洛赫，他們在1929年初創辦了《經濟社會史年鑒》（后屢經更名，并于1946年定名為《經濟·社會·文化年鑒》），成為半個多世紀以來持相同主張的史學家們的主要陣地，年鑒學派便因此得名。而費弗爾和布洛赫則被視為年鑒派第一代的主要代表。

發展過程：第一代，費弗爾和布洛赫是在斯特拉斯堡大學任教授時創辦《年鑒》雜志的，正是在那里，他們在學術上受到其他社會科學家的鼓勵，是他們主張融合地理學、經濟學、社會學、心理學、人類學、語言學等各門社會科學甚至自然科學為一體的重要原因。在他們那里，歷史不再是政治史，而是社會的歷史，是“總體史”。在費弗爾所著《為歷史而戰》中，基本表明了他們的主張：重理論、重解釋、重綜合。這些都為第二代乃至以后的年鑒派史學家的研究奠定了基本方向。第二代:盡管第二次世界大戰打斷了第一代年鑒派史學家的努力，布洛赫又因參加抵抗運動而被德軍槍殺，但這一基本方向卻在戰后為第二代年鑒派史學家所遵循。其標志不僅是作為多學科綜合研究中心的高等實驗研究院第六部的建立和《年鑒》領導班子的改組，更重要的是勃羅代爾的《腓力二世時代的地中海和地中海世界》一書的出版，提出了關于三種歷史時段（長時段、中時段、短時段）的設想，成為年鑒派在歷史認識論上的重要貢獻。與此同時，心態史學和計量史學成為年鑒派的另兩項突出成就，伏維爾、阿里埃斯、芒德魯等是前者的專家，而菲雷、肖努等則是后者的代表人物。第三代: 到1969年，《年鑒》雜志的領導班子再次改組，這標志著該學派進入第三代，其主要代表人物有雅克·勒高夫、埃馬努埃爾·勒華·拉迪里、馬克·費羅等人。他們不僅繼續發展經濟史和社會史方面的研究，而且大力倡導與人類學的對話。他們不再象第一代那樣排斥政治史、人物研究，輕視描述，也不同意第二代那樣專注于幾乎靜止的長時段因素的做法，但卻仍然倡導總體史，倡導跨學科合作。第四代:進入70年代，年鑒派已出現了第四代史學家，他們則倡導“問題史學”，主張歷史研究就是要回答現實提出的各類問題?？傊觇b學派的理論、方法論及史學編纂實踐都在世界范圍內產生了巨大影響，但逐漸也從反模 式的角色轉變為一種模式，故亦有僵化停滯之危險。如果它真象自稱的那樣“學派性”不強，而只是一種倡導史學創新的“運動”，那么它的存在就會為歷史學的發展繼續做出貢獻。

年鑒學派的意義:年鑒學派出現的意義在于傳統史學中歷史的那種一成不變的節奏已經被地理時間、社會時間和個人時間三種節奏所取代，而在這三種時間中，尤其突出社會時間的重要性.“全面的歷史”也就是一種“整體的歷史”，它強調歷史是包羅人類活動各個領域的“整體”，是在這些領域之間相互關聯、彼此作用所形成的結構和功能關系中得以體現的。要反映出這個“整體”，要反映出其內部的結構－功能關系，因果性的思維邏輯是不能勝任的，必須借鑒經濟學、社會學等社會科學的方法，從橫向關系進行研究。這種研究方法是“共時性的”，與傳統史學的那種“歷時性的”研究方法截然不同。因此，擯棄傳統史學的觀念和方法，就十分合乎邏輯。但“共時性”的研究需要一個相對靜止的操作平臺，“社會時間”扮演了這個角色。一方面，社會時間相對于地理時間變化較快，這使其能體現歷史的流變性質；另一方面，社會時間相對于個人時間變化又較慢，這又使其能滿足“整體歷史學”所要求的“共時性”研究取向。

第二篇：史學理論與史學史研究分析論文

李根蟠教授長期從事中國經濟史研究。他通過與同行的交往，了解到在渝東從事本地區鹽業史研究的劉衛國同志，未進大學校門學習歷史學的專業，是一位長期從事本地區鹽業工作的實際工作者，但經過長期的實際觀察、探索，掌握了“由當今存在的歷史遺存去認識歷史”的研究方法。李教授對其研究成果充分肯定，贊揚他“取得了渝東鹽業史研究的新突破”，本文即以此作為個案進行分析，上升到理論層面，闡發其研究方法所具有的普遍意義。李教授的文章由具體而抽象，寫得很有理論色彩，指出歷史研究不僅要重視由歷史文獻或考古資料出發，去提出問題和分析問題，還應當重視依據歷史遺存(包括現存的習俗、技藝、謠諺、信仰等)去逆向認識歷史的研究方法。文章中指出，“如果說歷史文獻和歷史文物是以固態的形式存在的話，現實生活中的歷史遺跡則以活態的形式存在。由于它是活生生的過程，故具有考古材料和文獻材料所難以比擬的優越性，可以彌補固有的歷史文獻和歷史文物的不足”。同時，正如馬克思所形象概括的，“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”，因此，考察處于較高形態發展階段的事物即為考察處于較低形態事物的“鑰匙”。本文依據這一理論思維邏輯向我們展現了: 劉衛國同志沒有盲從歷史文獻的有關記載，而是以現實情況檢驗其可靠性和可信度。長期的實踐經驗和深入觀察，使他對“四川井鹽業始于秦末李冰在成都平原開鑿鹽井”的成說產生懷疑，經過執著的努力，終于揭開渝東鹽業歷史之真相。他對渝東地區400 余口古鹽井進行長期的觀察，把千姿百態、形狀各異的鹽井區分為原始井、雛形井、過渡井、人工井四種基本類型，它們是依次演進的系列，而前三者本質上都是鹽泉，只有最后一類才是真正意義的人工井。他又深入分析影響鹽井演進的地理和歷史因素，探討不同的地理環境如何造成分布各地的鹽井呈現各種類型，并論證推動演變的動力則是洪水。作者充分肯定劉衛國立足現實以考察歷史的思路和方法，認為他“成功地揭示了渝東地區自然鹽泉向人工鹽井演進的規律，這在鹽史研究中無疑是一種創新”。因此劉衛國的研究成果從一個側面表明，通過考察現實來認識歷史，確實是治史的一把金鑰匙，具有普遍性的啟示意義。

在中國現代史壇，有一批出色的學者，他們高度重視學習馬克思主義，掌握其精神實質，并運用來指導研究中國歷史，努力探究有關中國從古代到近代社會發展道路的大問題，建樹卓著，他們的理論成就是留給我們的寶貴思想財富，對于發展新世紀史學有重要的指導意義。寧可教授就是其中著名的一位，他一生著述豐富，在學術界有廣泛影響，晚年完成的《中國封建社會的歷史道路》一書尤其受到重視。劉玉峰教授是寧先生的高足，志在傳承、發揚老師的學術，本人在隋唐史、中國經濟史研究領域相繼出版了學術佳作，并撰有《寧可先生訪談錄》(發表于《中國文化研究》2012 年第1期)。這次他應本專欄約稿撰成此文，堪稱是精心總結、提煉寧可先生學術“主旨”的難得之作。作者總結說，寧可先生晚年強調，“關于中國封建社會經濟結構以及體制特征的問題，是認識和研究中國古代經濟史的一個根本問題”，圍繞這個中心和根本問題，寧先生研究了中國封建社會經濟結構的構成及特點、封建經濟結構的運轉和發展、封建經濟基礎上國家政治體制的產生形成及其作用、封建經濟結構和政治體制對中國封建社會歷史發展的影響等，其研究是逐層遞進又系統深刻的。本文即以此作為大綱要目，闡述寧先生的理論體系及其開拓性意義。作者對于構成寧先生“中國封建社會經濟形態”學說體系的幾個主要理論構件，又都有邏輯清晰的扼要論述。僅舉兩例。(一)關于作為“封建生產力的基礎和主干的個體小農”，它具有: 集約化農業，精耕細作;以一家一戶為經營單位;剩余產品率低，發展緩慢;一個個小家庭是脆弱的，但就全社會而言，它又是穩定的、可以不斷地再生再現，從而形成中國封建社會牢固的、長期不變的基礎;……一共六項特點，全面講出小農經濟的實質。(二)寧先生關于“封建經濟結構的運轉和發展”的理論，本文作者總結為三項:封建經濟的運轉有小的和大的兩個循環，前者為農村范圍內產品自行消費、然后進行簡單再生產，后者為全國范圍內涉及城鄉以及農工商業和封建國家的大規模循環;商品經濟是整個封建經濟的潤滑劑、催化劑和驅動力;奢侈品的生產、消費和貿易對封建經濟結構的運轉和社會的發展起到十分惡劣的消極影響。顯然，這三項對于認識封建經濟結構的運轉特點都有關鍵性意義。作者又著力發掘和闡發寧先生運用辯證分析的觀點、動態發展的觀點和比較研究的方法而得出的具有理論光輝的成果。如，分析在分散的、獨立的小農經濟和地主經濟基礎上，必然要形成專制主義的中央集權制度;論述由于中國和西歐不同的地理環境，影響了中西封建社會不同的生產力特點和不同的封建生產關系、政治制度，在西歐形成了封建領主制，在中國則形成了專制主義的中央集權制;中國封建專制主義中央集權制度在其前期曾起到進步作用，但到了后期，成了沒落的制度，其消極和反動的作用越來越增多。讀著本文作者的論述，感到有理有據、切中肯綮。在當前，如何提升中國的學術話語權已成為學術界共同關注的焦點，從這個角度看，劉教授這篇系統總結寧可先生學術“主旨”的文章，無疑為我們提供了大量寶貴的信息。

中國歷史演進的內涵極為豐富、寬廣，總結歷史理論問題大有可為，至誠期望更多的專家學者撰文賜稿，共同推進歷史理論領域的繁榮發展!

第三篇：歷史學二級學科介紹：史學理論及史學史

給人改變未來的力量

歷史學二級學科介紹：史學理論及史學史

專業介紹&培養目標：在史學理論和史學史這兩大領域之間，它以史學理論為研究重點，兼及史學史(側重于研究近現代西方史學和歷史哲學流派的歷史);在史學理論領域，以廣義社會歷史理論研究為重點，而不局限于狹義的史學理論;而且堅持把理論探討與實證的史學研究相結合。

主要研究方向：中國古代史學史(上古-1840)、中國近現代史學史(1840-2000)、史學理論與史學方法、外國史學史

該專業研究生去向主要為政府、企業、教學、科研等部門中負責策劃、咨詢、管理和教學、研究等方面工作。近年來，畢業生主要就業于各地的大專院校、科研機構、出版社等。共 13個二級學科招生單位：

天津師范大學(B)、遼寧大學、上海師范大學、安徽大學、福建師范大學、曲阜師范大學、蘭州大學、黑龍江大學、哈爾濱師范大學、揚州大學、淮北煤炭師范學院、河南師范大學、廣西師范大學。

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第四篇：高中史學理論系列(二)史證與史論（模版）

第三單元

史證與史論

導語

史證，是介于史料與史實之間、史實與史論之間的重要環節。證即論證。史證過程，既包括在史料基礎上，通過一定的史證方法，認定史料的過程，即“史由證來”的過程； 也包括在一定的史料基礎上，通過一定的史學理論和邏輯推理的方法，歸納史實之間的內在聯系、總結歷史規律的過程，即“論從史出”的過程。高中生首先需要認識“史由證來”的過程，本單元所要講述的史證主要也是指“史由證來”。史證，在歷史學家研究歷史、學生學習和認識 歷史過程中的承啟作用也是不言而喻的?？傊?，史證是人們進行歷史認識活動的重要環節。

教學建議

認識史證在史料與史實之間、史實與史論之間的重要作用，認識史證的一些基本方法和一般過程。通過對高考題 的研究，學習運用基本的史證方法，重走歷史學家研究歷史的部分過程。

第一節

史證過程 課前提示

史證過程，是指在史料的基礎上，認定出史實的過程。有些事實認定的過程很漫長，更有些至今仍無定論。認識“史由證來”的一般過程和其中的具體方法。

“史由證來”的過程嚴謹細致、漫長悠遠，有些史料因為有了新近的考研發現才被最終認定，而有些史實終因史料的缺失至今仍在紛繁的認定過程中。比如，曹操死后下葬于何地這一史實的認定，以往雖有疑似曹操墓的發現，其中也有疑似曹操遺物的發掘，但終因史料的缺失與不足而無法認定成史實。2009年，河南安陽高穴村的古墓中出土“魏武王常所用?(提手一個各)虎大戟”石牌等 考古文物，歷史學家們最初認定此處為曹操墓所在。但隨著墓中其它時間約在唐朝時的文物的出土，該墓是否為曹操墓又受 到了質疑。這說明了史證過程的復雜性。

一、證據要有真實性

歷史學最重要的屬性是追求真實，史論的正確以史實的真實為基礎史實的真實又以史料的正被為基礎。“史由證來”的過程必然從判定史料的真實性開始。針對單一史料，往往從以下幾個方面對其正真實性進行判定。

1、史料的形式

第一單元中已經介紹過史料按其形式可分為文字史料、實物史料、口述史料。隨著近現代錄音、攝像技術、計算機技術的出現和進步，音視頻史料成為史實的全新形式。相對而言，實物史料的真實性最佳，文字史料、口述史料的真實性較次。

2、史料的制作者

依據史料形式，史料的制作者相應的有文字史料的編著者、實物史料的制造者、口述史料的講述者、音視頻史料的錄制者。相對而言，無意為之的史料制作者會留下更多的真實信息，因為他們沒有隱瞞客觀真實的故意。如果是有意為之的史料制作者，那要看他是否經過歷史學的專業訓練，是否具有歷史學家的專業精神和專業水準。如果是，史料真實的可能性就大。比如，司馬遷的《史記》一般就被認為是信史

3、史料本身含有的信息

不同的史料含有的信息各不相同、復雜多樣，需要具體分析。比如，在人民版《普通高中課程標準實驗教科書 歷史必修 第三冊》“中國古代的科學技術成就”一課中有這樣一段史實描述：“東漢時，蔡倫獨創新意，使用樹皮、麻頭、破布和舊網加工成新的書寫材料---紙?！边@一史實的認定就直接利用了古代文獻《后漢書 蔡倫傳》中的信息?！逗鬂h書》的編著者滑 必要為蔡倫歌功，可以認定其記錄的信息本身是真實的。

二、證據要有全面性

史料的認定過程常常出現公說公有理婆說婆有理的現象，其原因不利利益的驅動立場的不同，導致人們戴著有色的眼鏡搜集只有利于己方的史料。比如一些地方政府的宣傳部門，為爭奪某一名人的家鄉為本地而大打宣傳戰。從史證過程的角度分析，這些地方政府所搜集的史料往往只是片言只語，甚至是孤證。這樣的史證過程是不科學的，是違背歷史學的真義的。正確的做法應該是把握證據的全面性。

1、史料多多益善

為了認定某一史實的成立，史料自然是多多益善。史料越多，史實就越容易認定出來，成為鐵板釘釘的史實。比如，認定“清初政府強令漢人剃發蓄辮”這一史實，其證據不可謂不多，其認定的史實是確鑿無疑的。史料的年代越是久遠，搜集越是不易，認定也更困難，甚至成為無法解開的迷題。

2、“二重證據法”

當證據較少時，至少要保證不同類型的史料各有一例。王國維提倡“二重證據法”的原因就在于此，“重”可用類型理解，一為“紙上之材料”，一為“地下之新材料?！蓖ㄟ^兩者相互印證，認定某一史實成立。利用“二重證據法”認定史實的成功典例是“中國歷史上確有’商’朝”的認定?！凹埳现牧稀比缢抉R遷《史記》中，早有商朝的記載，但苦于沒有“地下之新材料”相互印證，雖然中國史家堅信中國歷史上確有商朝，但終沒有得到國際史學界的廣泛認可。發現甲骨文后，“二重證據”都已齊備，“中國歷史上確有’商’朝”這一史實才算認定成功。依據第一單元對史料的分類，還可以由“二重證據法”推演出“三重證據法”“四重證據法”。

3、“孤證不立”

不管是文字史料還是實物史料，也不管該史料的真實性多高，只要是孤證，就不能認定某一史料的成立。這是史證過程中必須遵守的一個重要原則。前文所說的很多地方政府宣傳部門的宣傳大戰就違背了這一原則，其得出的史實是不能成立的。比如，1965年在湖北江陵馬山一個墓中，出土了一件春秋戰國時期的青銅器，上書銘文“越王勾踐自作用劍”，是真實史料無疑。該劍是此墓中唯一的一件越王之物，即孤證，如果違背孤證不立的原則，該墓可能就被認定為越王墓。而歷史學家們依據其他實物史料后，綜合認定該墓是一座楚國貴州墓。

三、論證要有邏輯性

史料的真實性和全面性得到確認后，就可以開始進行從史料到史實的推理與認定。推理必須符合邏輯的一般原則，盡量避免犯一些邏輯錯誤。

1、錯把條件當充分條件

史料只有作為充分或充要條件，其推理得出的史實才合乎邏輯。有時人們容易將必要條件錯當充分條件，從而得出邏輯上無法成立的史實。比如《后漢書 蔡倫傳》中的記載，該史料可以作為“蔡倫造”蔡候紙””史實的充分條件，史實成立。但該史料卻不可以作為“革倫發明紙”史實的充分條件，充其量只是必要條件。史實的充分條件應該是蔡倫會造紙且蔡倫之前無人會造紙。而蔡倫之前是否無人會造紙呢？以往人們確實沒有找到比蔡倫更早的造紙者，所以推定“蔡倫發明紙”。但是隨著“地下之新材料”的發現，原有的推定被推翻了。人民版《普通高中課程標準實驗教科書 歷史必須 第三冊》“中國古代的科學技術成就”一課中描述道：“考研工作者曾在新疆、陜西、甘肅、內蒙古等地的漢代遺址和墓葬中發現了西漢紙的殘片。”因此，教材得出了更為嚴謹更具有邏輯性的史實：“現在一般認為”蔡侯紙”并不是最早的紙”“可能西漢早期就已經發明了書寫用紙”

2、偷換概念 “史由證來”的過程還要遵循“一分證據說一分話”的原則。從邏輯推理的角度分析，就是不可過度推理。史料與史實之 間有著嚴格的對應關系既不可能牛頭對馬嘴，也不可牛頭對著很多牛嘴。“中國是印刷術的發明國”這一史實是確鑿無疑的，其史料證據是發現于中國敦煌、現收藏于大英博物飯雕版印刷作品《金剛經》，其上有“咸通九年（868年）四月十五日”的字樣?！爸袊腔钭钟∷⑿g的發明國”這一史實也是確鑿無疑的，其史料證據是沈括的《夢溪筆談》?？墒琼n國卻出現了“韓國是活字印刷術的起源國”一說，此說得出就是偷換概念的錯誤結果。此說的史料證據是誕生于1377年的金屬活字印刷作品《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》。持此說的超車學說將概念“金屬活字”替換為“活字”，將最早的金屬活字作品視為最早的活字印刷作品。聯合國教科文組織也只承認該印刷作品為世界上最古老的金屬活字印刷作品，從未說它是最古老的活字印刷作品。

第二節 史論結合課前提示

史料的決策是結論科學性的前提。邏輯性是從史到論須堅持的基本原則。

“論從史出，史論結合”是歷史研究的基本方法，也是中學歷史教學應該遵循的基本原則?！笆贰敝浮笆妨稀焙汀笆穼崱?，“論”指歷史結論，是人們對特定歷史內容的理性認識和判斷，是人們研究和闡釋歷史的結晶。歷史認識是否得當，取決于史實的真實性和思維的邏輯性。論從史出、史論結合，客觀上要求史論要以史實為依據，以邏輯性思維為核心，做到言之有據，推理科學，令人信服。

歷史課程標準在“過程與方法中對方法規定的內容之一是“學習歷史唯物主義的基本觀點和方法，努力做到“論從史出、史論結合”。高考歷史學科的考查目標包括以下內容：

一是獲取和解讀材料：理解試題提供的圖文材料和考試要求； 理解材料，最大限度地獲取有效信息；對有效信息進行完整、準確、合理的解讀。

二是調動和運用知識：辨別歷史事物和歷史解釋 了解歷史事實，分析歷史結論；說明和證明歷史現象和歷史觀點。

三是描述和闡釋事物：客觀敘述歷史事物 準確描述和解釋歷史事物的特征； 認識歷史事物的本質和規律，并做出正確闡釋。

四是誰和探討問題：運用誰、比較、歸納和方法論證歷史問題； 使用批判、借鑒、引用的方式評論歷史觀點；獨立地對歷史問題和歷史觀點提出不同看法

顯然，無論是歷史課程標準還是高考考試大綱，都力圖培養和考查學生通過分析材料，運用知識，得出結論的能力，也就是說“史論結合、論從史出、論由己出”的能力?！罢搹氖烦觥⑹氛摻Y合”在中學歷史領域主要有三條途徑，即從史實中引出結論，用史實說明結論，用對歷史現象（史實、史料）進行分析、論證。

一、從史實中引出結論

二、用史實說明結論

三、史觀與結論

史觀主要指史學觀（理論）。目前，主要的史學觀有唯物史觀、革命史觀、文明史觀、全球史觀、近（現）代化史觀等。文明史觀認為人類歷史從本質上說是人類文明發展的歷史，人類文明的發展及人類自身的文明化是人類歷史發展的基本線索，人類創造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。全球史觀主張人類歷史是一個從分散走向整體的過程，把人類看作一個整體，在承認全球整體文明的同時，也承認局部發展的差異。近（現）代化史觀認為近（現）代化是以商品經濟為特征的工業文明取代以自然經濟為特征的農業文明的結果，它主要表現為經濟領域的工業化和市場化、政治領域的民主化和法制化、思想領域的理性化和科學化。

史觀與結論之間的關系有兩個聯系路徑：一是從史觀到結論，即同一史實在不同史觀所需下能得出什么結論；二是從結論到史觀，即結論體現了哪種史觀。

第三節

史論脫節 課前提示

明確史實與結論的區別。史論結合須堅持的五個原則。史論脫節的五個主要表現

史論脫節是史論結合的反而，是學生學科能力欠缺的表現，這也是各種類型考試關注的重點。從考試的角度來看，史論脫節往往是選擇題干擾項設置的方法，也是非選擇題答題失分的重要原因，十分值得研究。

史論結合需要堅持真實性、全面性、充分性、針對性和邏輯性。史論脫節恰恰違逆 這睦原則。因而必須對這幾個原則充分理解，并能準確分類，如此才能提升能力，真正培養學科素養。

一、正確區分史與論

在答題的過程中，令不少學生感到棘手的是分不清楚史和論。下面從事實與史實、史實與結論兩個方面做一下說明。

1、事實與史實

事實是提真真切切發生過的事情，具有客觀性，是不以人的意志為轉移的客觀存在。例如，抗日戰爭就在70多年前真實發生過，屬于客觀事實?？陀^事實生動活潑、豐富多彩，但是它具有過去性，一去不返。如何才能再現歷史呢？這就必須憑借史料，史料是客觀事實遺留下來的痕跡。根據史料復原的事實就是史實。由于遺留下來的史料往往殘缺不全、一鱗半爪，甚至相互矛盾，因而，根據史料重建的史實與客觀事實還是有差距的，有時候甚至是大相徑庭。客觀事實具有客觀性，史實已經打上了主觀色彩，但是盡最大可能保證客觀性和真實性是史實的生命源泉所在，也是歷史學房屋追求的目標。

2、史實與結論

復原歷史是歷史學的一項基礎性的任務。歷史學更有價值的使命是依據史實，汲取歷史智慧，服務于時代的需要。這就要在史實的基礎上得出結論，發揮歷史學鑒今的功能。以抗日戰爭為例，通過學習，可以得出一個結論：全民族抗戰是抗日戰爭取得勝利的根本原因，也可以得出一個結論：國共之間的斗爭容易被外國利用而使得國家利益遭受重大損失。如日本趁著國民黨圍剿紅軍大舉侵華；美蘇利用國共maodun通過了損害中國利益的《雅爾塔協定》，最終導致外蒙獨立。在此基礎上可以形成一個更有價值的結論：國家內部的評理維護國家利益的前提。這個結論對于當今之中國與世界，都是非常有價值的，富有指導意義。要實現中華民族的偉大復興，內部的團結與統一是必要的前提。今天我國堅決打擊民族分裂主義分子的破壞活動，鞏固國家統一，可以說是歷史智慧在當今社會的運用。

3、史與論的區別

史實是歷史學的基石，史實的真實性是歷史學科性的源泉，客觀性和真實性是歷史學科永恒的追求。與史實不同的是，結論是主觀性的，由于論者的價值觀、生活經驗、人生修養等 自身因素的差異，對同一史實，也往往是眾說紛紜，莫衷一是。結論是人們對史實所持有的看法，因而不可避免地帶上了個人的情感色彩與態度傾向。

二、史論脫節的類型

從試題代理制的思路來看，一般有兩個路徑，一是從史到論，一是從論到史。前者為論從史出，史論結合； 后者為史學證明，用具體的史實來證明結論。無論從史到論，還是從論到史，都必須遵循思維的基本規律:實證性和邏輯性。結合歷史學科倒是的基本趨勢，這兩個原則可以具體化為五個原則：真實性、全面性、充分性、針對性和邏輯性。因而，史論脫節具體表現為違背了這五個原則。

1、違背真實性

真實性是指實證性，即史實必須經過嚴密的證明，必須確保真實性，這是正確推理的前提。缺乏真實性往往是試題中干擾項設置的重要方式。

2、違背全面性和充分性

全面性和充分性是邏輯性的主要內容，由于辯析難度較大，專門獨立出來，可以幫助學生提升思維水平，提高對此類干擾項設置的方法的認知。全面性是針對結論而說的，即結論必須涵蓋所有的史實信息，不能有遺漏，否則就是以論帶史，主觀剪裁客觀。充分性在邏輯學上的術語是“充足理由律”，即史料必須充足，能夠得出結論。全面性和充分性也是干擾項設置的常用方法。

3、缺乏針對性

缺乏針對性其實就是邏輯學上的偷換論題。偷換論題是干擾項設置的重要方法，它的迷惑性在于表述正確，但是結論與史實缺乏內在聯系，你說張三，我談李四，各吹各的號，各著各的調。為了便于學生辯認這種錯誤類型的題，把這從邏輯性中單獨列出來。學科能力欠佳的學生極易被正確性所迷惑，而未充分考慮史實與之間的內在聯系。

4、違背邏輯性

邏輯性是歷史學科思維活動中必須堅持的基本原則。在推理過程中常犯的錯誤有偷換概念，即在推理中，概念所指的內涵和外延被人為地擴大或縮小，導致結論不夠嚴謹。除上之外，還有虛假理由、自相矛盾等類型的錯。這類選項判斷難度較大，對學生學科水平有較強的考查功能。

第五篇：中國史學史復習資料

1．編年體：是我國最早的史書編纂體裁之一?？鬃觿h定的《春秋》采用編年體，初步將人物、地點、時間、事件四個因素結合起來記敘歷史，它已有了明確的時間順序，把事件有系統地按年代先后加以編排，上下連貫，從中可以看出歷史的發展過程。這種體例經過《左傳》作者做了進一步的完善。

2．紀傳體：是以記載歷史人物事跡為主的史體。創立于西漢司馬遷的《史記》，該書以本紀記載歷代帝王的事跡和國家發生的重大事件；以表的形式譜列年爵；以書的形式記歷代典章制度；以世家的形式記載諸侯公卿的事跡；以列傳的形式記社會各階層人氏的事跡。以后歷代正史均沿用這種史體！

3．《通典》：唐代著名史學家杜佑所著。是我國古代第一部典章制度通史。該書所載了上起傳說中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年（也涉及到歷代的典章制度。分為食貨、選舉、職官等九門，對每一種制度，都能綜慣古今，溯源明流。該書為編寫制度通史開創了先例

4．《史記》是一部紀傳體通史，包含 12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，記述了上起黃帝、下訖漢武帝三千多年間的諸多方面的歷史，其內容豐富，堪稱為一部體大思精的百科全書?！妒酚洝烽_創了紀傳體史書的先河，讓歷代學習。其記錄的時間、范圍廣泛，事跡全面，人物豐富，涉及典籍面廣，在史料搜集取舍上，為后世樹立了典范。司馬遷編寫《史記》時，尊重史實，秉筆直書，重視人在歷史上的作用，重視用社會經濟生活來探索歷史發展的原因，這些進步思想對史學發展具有重大意義。

5．《史通》是我國歷史上第一部史學理論著作。作者劉知幾，是我國古代社會杰出的史學家?！妒吠ā饭?0卷，對唐代以前的史學著作和史學家做了系統的總結，并提出了劉知幾個人的修史主張。著名的“三長論” 和“直筆論”。認為一個優秀的史學家必須具有才、學、識三長，而以識最重要，對于寫史，劉知幾主張“直筆”，要做到“不掩惡，不應美”，“不避強御”，“無所阿容”，反對迎合權勢或從個人恩怨出發歪曲史實。這些卓越的見解，對后世史學產生了巨大影響。劉知幾強調人事在歷史上的作用，認為歷史是變化和發展的，評價人物和事件應從當時的客觀形勢出發。他還反對是古非今，認為不應“以先王之道持今世之人。

6．《文史通義》是一部史學理論著作。它是清代著名學者章學誠的代表作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國古代史學理論的雙璧。《文史通義》共8卷，包括內篇和外篇兩部分，內篇5卷，外篇3卷。但是，由于該書版本很多，內容不盡一致。1921年，吳興劉承干所刻《章氏遺書》本，《文史通義》內篇增1卷，《文史通義》“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也”。史學理論的主要內容：其一，“六經皆史”論。關于我國史學的源流，《文史通義》開卷便宣稱“《六經》皆史也”。其二，有關歷史編纂學問題。這是該書的主要內容之一：章氏發展劉知幾的史學理論，于“才、學、識”之外，提出“史德”問題。他說：“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。”（《史德》）具備“義、事、文”方可稱為“史學”。“義”指歷史觀點，“事”指歷史事實，“文”則是表達的文筆。在章氏看來，三者以“義”為主，而“事”與“文”不過是求“義”的根據和技巧而已。其三，把方志作為一門專門的學問。由于章學誠是封建社會末期史家，在《文史通義》中，有其高于前人的評論，但也擺脫不了宣揚綱常禮教之例，如他把謗君和怨悱的人說成“亂臣賊子”、“、”名教罪人"

7．二重證據法1925年由王國維提倡，把發現的史料與古籍記載結合起來以考證古史的方法，對20世紀中國學術研究產生了巨大的影響。它作為一種重要的治史觀念和方法，是20世紀初年中西學術交融和新史料大量發現刺激之下的產物，此為其所具有的強烈的時代性。在利用殷墟甲骨、西域簡牘、敦煌文書等新出地下資料進行多方向多層次的大量研究的情況下，王國維最終總結出了綜合利用“紙上材料”和“地下新材料”的著名的“二重證據法”，這是王國維昭示后人的一條十分重要的歷史研究方法，影響深遠。

8。《海國圖志》：魏源著，是第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，書中介紹和傳播了西方先進的科學技術。特別是戰艦和火器生產技術；系統的的闡述了“師夷長技以制夷”的思想和辯證關系。是一部研究鴉片戰爭的經驗教訓，探尋向西方學習富國強兵之路的維新思想的啟蒙書！

中國古代史學產生應該具備哪些基本條件？（1）文字的發明。沒有文字就不可能有史書，對于某件事情，如果沒有文字記載，單憑記憶，不可能長久。有了歷史記載的材料，才能編纂成史書和產生史學。(2)歷法的產生。因為史學史以時間為基礎的，有了歷法才能推算時間，確定歲時年月。一部史書如果沒有確定的時間，即使史料載豐富也是毫無簡直的。（3）歷史意識的產生。統治階級的需要以史為鑒，作為施政的依據；同時作為教育后代的教科書等

9．《 史記》與《漢書》在體例在體例在體例在體例、、、、內容等方面有哪些差異？ 《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄西漢武帝約三千年的歷史?！稘h書》是第一部紀傳體斷代史，僅記載西漢一代歷史。在體例上，《漢書》對《史記》體例進行了改造，如改書為志，取消世家并入列傳，同時創設了《惠帝紀》、《地理志》、《食貨志》、《藝文志》等。在一些人物的傳記中，增入大量有用的文獻，如《董仲舒傳》全文收入了他的“天人三策”，《食貨志》中收入董仲舒的“限民名田說”等。《漢書》還詳細記載了昭、宣、元、成、哀、平及新莽歷朝的歷史）《）《）《）

10．劉知幾的史學貢獻

1、第一次系統地總結了唐以前史學發展狀況，使史學評論走上了獨立發展道路。

2、揭露了古史記載的虛偽，批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。對古人和經典進行了批判，體現了一種不盲目崇拜古代、不迷信圣人和經典的批判精神。

3、提出整套修史方法，規范史書修撰環節。對史料：主張“采摭群言”，對“闕之不足為少，書之唯

益其累” 的材料，必須堅決舍棄；論史事：主張荀悅、干寶提倡的“五志”，再廣以“三科”，反對“四煩”； 論人物：選擇惡可戒世、善可勸后者，反對“愚智畢載，妍媸靡擇”。

4、論述了各類史體的長短得失，提出了史體特別是紀傳體的發展方向。

（1）論古今史體，歸為“六家”。認為古代史學是發展變化的，史書體裁是不斷演進的，他把古代史籍分為記言體、記事體、編年體、國別體、通代紀傳體、斷代紀傳體六家，并一一考鏡其源流發展、宗旨意趣和利弊得失。（2）對編年、紀傳二體短長進行剖析。編年體按年記事，但人物或有或無，或詳或略。紀傳體內容豐富充實，但紀傳體多重復，時間概念不清?！岸w”各具短長，尤其對紀傳體的體例和結構作了理論總結。

5、爬梳了史官制度的發展，揭露了史館修史的弊?。?）史官制度的發展：在《史官建置》篇，劉知幾對唐初以前的史官發展脈絡加以條梳。（2）唐代設館修史的五大弊病：人浮于事，各不相下；史料保存制度不健全；難以直書；監修者眾，史官無所適從；監修不當，銓配無 法。

6、提出“史才”標準，奠定后代史學人才標準 史官素質：彰善貶惡，不避強御；編次勒成，郁為不朽；高才博學。史學人才標準：史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長：謂才也，學也，識也?！安拧保航M織史料和表達的能力；“學”，有淵博的歷史知識，掌握豐富的歷史資料；“識”：是對歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷的能力。

郭沫若的史學貢獻

郭沫若開辟了運用馬克思主義理論研究中國歷史的科學道路。他在1929年寫成的《中國古代社會研究》，是中國史學史上第一部試圖以馬克思主義解釋中國歷史發展全過程的著作?！吨袊糯鐣芯俊氛撟C了中國歷史上有奴隸制的存在，而奴隸制是由原始公社制轉化而來，奴隸制本身后來又轉化為封建制。它論證了馬克思主義關于人類社會發展學說是一個普遍的規律，而中國歷史的進程同樣是受這個普遍規律所制約的。這是郭沫若對中國史學的重要貢獻，也是有利于中國革命的重要論點。郭沫若出版了《青銅時代》和《十批判書》，這是研究先秦學術思想的姐妹篇，他還為中國古史研究作出了文獻學方面的卓越成就，他在古文字學、古器物學的研究上有很深的造詣。他根據形式、花紋、文體和字體，為中國青銅器的分期提出了權威性的看法