第一篇：鄂教版八年級語文上冊教案全集第28課《橘頌》-教學教案

【教學構(gòu)想】 《橘頌》是中國詩歌史上第一首詠物詩，是《楚辭?九章》中的一篇。整首詩節(jié)奏感強，文辭優(yōu)美，但語言較為深澀，而且還運用了托物言志的寫作手法。因此，學生學習起來有困難，理解有一定的難度。所以在教學時可以嘗試以下教學模式進行：

2．互動感悟：精讀全文，通過自主探究的方式理解詩句意思，試找出文章中的重點句，并將自己理解中的難句梳理出來，在討論、交流時形成對文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等全面深刻的認識。3．局部突破：教師總結(jié)學生的感受后，針對學生異議或重難點，對解決問題的關(guān)鍵和突破口進行引導分析。

4．鑒賞創(chuàng)造：文言文教學不僅要讓學生通過掌握必要的文言知識，達到閱讀淺顯文言文的目的，而且還應(yīng)該學習文中所蘊含的豐富的歷史文化知識、寫作知識、領(lǐng)悟體會其中的思想感情和人生哲理，以培養(yǎng)學生審美鑒賞能力。【教學設(shè)計】 [教學目的] 1．掌握本文重要實詞，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。2．掌握詩歌朗誦技巧，通過朗誦逐步理解詩歌主旨。3．學習文章托物言志、詠物抒情相結(jié)合的寫作手法。[教學重難點] 重點：掌握本文重要實詞，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。[教學安排]兩課時 [教學步驟] 第一課時

一、導入新課 1．教師導人：

《晏子春秋》記載：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”橘樹的這種奇異特性本是一大遺憾，但在深深熱愛故；國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以他遭讒被疏時，以南國的橘樹作為自己的榜樣，深情地寫下了詠物名篇一一《橘頌》。

2．介紹屈原生平及本文寫作背景。

(通過教師的導入和介紹，可以渲染氣氛、加強體驗、增加感性認識，激發(fā)學生的學習興趣和動機。)

二、初讀課文，整體感知

l．大聲、自由地朗讀課文，要求讀準字音，讀對停頓，注意語氣。

2．由學生提出應(yīng)該注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并且進行范讀。3．同學們根據(jù)朗讀標準進行點評，教師適當進行指導。3．全班齊讀。

(學生通過反復朗讀課文，熟悉文中的詞句，為疏通文意做準備)

三、學習課文

1．學生再次朗讀課文，結(jié)合課下注釋和查找工具書，試著理解課文，疏通文意。將自己無法解決的字、詞、句劃出來，在小組討論時解決。

2．分小組討論，逐段翻譯課文。四人一組，由一人負責翻譯全文，其他三人邊聽邊記下和自己理解不一致的地方。

3．在討論時，學生將閱讀所得、所感以及困惑提出．與小組同學進行相互交流。

4．全班探討問題，找出文章中的重點句，提出小組討論時難以理解的句子，共同解決。還有不懂的地方，由教師答疑點撥。5．學生反復誦讀，達到一定熟練的程度，直至背誦。

四、布置作業(yè) 1．背誦課文。

2．思考課后練習提出的問題。

(將課后練習作為作業(yè)讓學生思考，是為下一節(jié)課分析課文做準備。)第二課時

一、教師出示重點詞句，學生解答 1．重點字詞。

徠服壹志曾枝剡棘摶文章類 姱廓淑離師長置 2．重點句子翻譯。

深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。淑離不淫，梗其有理兮。3．檢查背誦。

(復習鞏固上節(jié)課的內(nèi)容，讓學生掌握重要的字、詞、句，檢查背誦課文的情況，使學生養(yǎng)成勤背詩文的好習慣。)

二、探究、理解課文內(nèi)容

1．詩中哪幾句寫了橘的生長習性? 后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。

具體從橘樹的外形美麗動人和美好精神兩個方面來歌頌。3．從哪些方面寫了“橘”的外形美? ①讀課文，從中勾畫出描寫“橘”外形的句子。②將找出的句子進行歸納提煉。

葉一綠；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形摶、精色、內(nèi)白

4．這些外在美又表現(xiàn)了橘怎樣的精神品質(zhì)，請在文章的后半段找出相對應(yīng)的句子。課文原句：“獨立不遷”、“廓其無求”、“橫而不流”、“閉心自慎”、“淑離不淫”、“梗其有理”。說明了“橘”淡泊寧靜、疏遠濁世、超然自立、豁達正直的精神品質(zhì)。

三、拓展延伸

1．屈原作為一個愛國、追求崇高人格的詩人．借橘的特性表達了自己扎根故土、忠貞不渝的愛國情感。那么，古今中外還有哪些人具有“橘“的精神品質(zhì)?(學生在此環(huán)節(jié)往往很活躍，很多學生都會想到我們曾經(jīng)學過的一些名人和革命英雄的故事，以此展開話題，教師應(yīng)當對學生的回答給予肯定和鼓勵。)2．選擇一種植物，模仿本文的手法，寫一篇400字左右的抒情短文。

(本文學習了托物言志、詠物抒情的寫作手法，教師應(yīng)當指導學生將這種方法運用到寫作中去。)【教學后記】

中學語文課本中文言文篇目占到近四分之一，教學大綱雖然對文言文的要求有所降低，只要求學生讀懂，但這對初中學生來說，讀懂也不是一件易事。針對學生學習文言文的實際情況，我采用了這樣的教學方法： l。“讀”字當先，激發(fā)興趣。

初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文，良策之一就是把“讀”字擺在首位。讀法有多種，但我認為，在教學中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。

文言文中有些字的讀音，同我們今天語言中常見的讀法不一樣，這就需要老師的范讀，以加深記憶。通過老師的范讀，能使學生掌握住音節(jié)停頓，讀得瑯瑯上口。這時再引導學生對照課下注釋默讀，在讀懂課文的基礎(chǔ)上，教師在教學中再指名朗讀、組織齊讀。教師一面驗收讀的效果，一面評價讀的成效，使學生有興趣和信心去學習。讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解大意。其所謂“讀書百遍，其義自見”。

2、切合實際，教會方法。

第二篇：橘頌.精品教案

第28課《橘頌》精品教案

【教學構(gòu)想】

《橘頌》是中國詩歌史上第一首詠物詩，是《楚辭·九章》中的一篇。整首詩節(jié)奏感強，文辭優(yōu)美，但語言較為深澀，而且還運用了托物言志的寫作手法。因此，學生學習起來有困難，理解有一定的難度。所以在教學時可以嘗試以下教學模式進行：

1．通覽全文，初步感知：以學生的習慣、情趣和對課文的熟悉程度選擇朗讀、默讀、全文閱讀或是重點閱讀。讓學生在朗讀中疏通文字，邊讀邊想邊記，獲取初步印象--題材、內(nèi)容、作者思路、思想情感、藝術(shù)手法。

2．互動感悟：精讀全文，通過自主探究的方式理解詩句意思，試找出文章中的重點句，并將自己理解中的難句梳理出來，在討論、交流時形成對文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等全面深刻的認識。3．局部突破：教師總結(jié)學生的感受后，針對學生異議或重難點，對解決問題的關(guān)鍵和突破口進行引導分析。

4．鑒賞創(chuàng)造：文言文教學不僅要讓學生通過掌握必要的文言知識，達到閱讀淺顯文言文的目的，而且還應(yīng)該學習文中所蘊含的豐富的歷史文化知識、寫作知識、領(lǐng)悟體會其中的思想感情和人生哲理，以培養(yǎng)學生審美鑒賞能力。

[教學目的] 1．掌握本文重要實詞，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。2．掌握詩歌朗誦技巧，通過朗誦逐步理解詩歌主旨。3．學習文章托物言志、詠物抒情相結(jié)合的寫作手法。

4.把握橘樹的精神，理解作者借對橘堅貞品質(zhì)的贊美所體現(xiàn)的人生追求。

[教學重難點]

重點：掌握本文重要實詞，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

難點：學習托物言志、詠物抒情相結(jié)合的寫作手法，把握橘樹的精神以及作者所體現(xiàn)的人生追求。[教學安排]兩課時 [教學步驟]

第一課時

一、導入新課

1．教師導入：《晏子春秋》記載：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”橘樹的這種奇異特性本是一大遺憾，但在深深熱愛故；國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以他遭讒被疏時，以南國的橘樹作為自己的榜樣，深情地寫下了詠物名篇一一《橘頌》。2．介紹屈原生平及本文寫作背景。(通過教師的導入和介紹，可以渲染氣氛、加強體驗、增加感性認識，激發(fā)學生的學習興趣和動機。)

二、初讀課文，整體感知

l．大聲、自由地朗讀課文，要求讀準字音，讀對停頓，注意語氣。

2．由學生提出應(yīng)該注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并且進行范讀。3．同學們根據(jù)朗讀標準進行點評，教師適當進行指導。3．全班齊讀。

(學生通過反復朗讀課文，熟悉文中的詞句，為疏通文意做準備)

三、學習課文

1．學生再次朗讀課文，結(jié)合課下注釋和查找工具書，試著理解課文，疏通文意。將自己無法解決的字、詞、句劃出來，在小組討論時解決。

2．分小組討論，逐段翻譯課文。四人一組，由一人負責翻譯全文，其他三人邊聽邊記下和自己理解不一致的地方。

3．在討論時，學生將閱讀所得、所感以及困惑提出．與小組同學進行相互交流。

4．全班探討問題，找出文章中的重點句，提出小組討論時難以理解的句子，共同解決。還有不懂的地方，由教師答疑點撥。

5．學生反復誦讀，達到一定熟練的程度，直至背誦。

四、布置作業(yè)

1．背誦課文。

2．思考課后練習提出的問題。

(將課后練習作為作業(yè)讓學生思考，是為下一節(jié)課分析課文做準備。)

第二課時

一、教師出示重點詞句，學生解答 1．重點字詞。

徠服壹志曾枝剡棘摶文章類

姱廓淑離師長置 2．重點句子翻譯。

深固難徙，廓其無求兮。

蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，不終失過兮。

淑離不淫，梗其有理兮。3．檢查背誦。

(復習鞏固上節(jié)課的內(nèi)容，讓學生掌握重要的字、詞、句，檢查背誦課文的情況，使學生養(yǎng)成勤背詩文的好習慣。)

二、探究、理解課文內(nèi)容

1．詩中哪幾句寫了橘的生長習性? 后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。2．在下文中作者又從哪兩個方面來具體頌橘的? 具體從橘樹的外形美麗動人和美好精神兩個方面來歌頌。3．從哪些方面寫了“橘”的外形美? ①讀課文，從中勾畫出描寫“橘”外形的句子。②將找出的句子進行歸納提煉。

葉一綠；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形摶、精色、內(nèi)白

4．這些外在美又表現(xiàn)了橘怎樣的精神品質(zhì)，請在文章的后半段找出相對應(yīng)的句子。課文原句：“獨立不遷”、“廓其無求”、“橫而不流”、“閉心自慎”、“淑離不淫”、“梗其有理”。說明了“橘”淡泊寧靜、疏遠濁世、超然自立、豁達正直的精神品質(zhì)。

5．作者僅僅只是在頌橘嗎?這種通過頌橘來表達自身品性的寫作方式是什么? 作者看來是句句寫橘，但不是僅僅在頌橘，而是將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予贊美。這就是托物言志的寫作手法。

6．作者是如何言志的?(結(jié)合課文分析)無論是對橘樹的描述或?qū)﹂贅涞捻灀P，作者的目的是為了言志。用橘的特性表達了自己扎根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨行、懷德自守的人生理想。

(本環(huán)節(jié)教師引導學生理清詩歌盼內(nèi)容層次，抓住詩中的關(guān)鍵詞句．了解全詩主旨、作者寫作意圖和精神追求。)

三、拓展延伸 1．屈原作為一個愛國、追求崇高人格的詩人．借橘的特性表達了自己扎根故土、忠貞不渝的愛國情感。那么，古今中外還有哪些人具有“橘”的精神品質(zhì)?(學生在此環(huán)節(jié)往往很活躍，很多學生都會想到我們曾經(jīng)學過的一些名人和革命英雄的故事，以此展開話題，教師應(yīng)當對學生的回答給予肯定和鼓勵。)2．選擇一種植物，模仿本文的手法，寫一篇400字左右的抒情短文。

(本文學習了托物言志、詠物抒情的寫作手法，教師應(yīng)當指導學生將這種方法運用到寫作中去。)【教學后記】

中學語文課本中文言文篇目占到近四分之一，教學大綱雖然對文言文的要求有所降低，只要求學生讀懂，但這對初中學生來說，讀懂也不是一件易事。針對學生學習文言文的實際情況，我采用了這樣的教學方法：

l。“讀”字當先，激發(fā)興趣。

初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文，良策之一就是把“讀”字擺在首位。讀法有多種，但我認為，在教學中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。

文言文中有些字的讀音，同我們今天語言中常見的讀法不一樣，這就需要老師的范讀，以加深記憶。通過老師的范讀，能使學生掌握住音節(jié)停頓，讀得瑯瑯上口。這時再引導學生對照課下注釋默讀，在讀懂課文的基礎(chǔ)上，教師在教學中再指名朗讀、組織齊讀。教師一面驗收讀的效 果，一面評價讀的成效，使學生有興趣和信心去學習。讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解大意。其所謂“讀書百遍，其義自見”。

2、切合實際，教會方法。

文言文的翻譯方法多種多樣。我在教學時從以下兩方面人手：一方面，讓全班同學把各自不懂的字、詞、句指出來，分組討論，教師也以平等的身份參與討論，但不把結(jié)論強加給學生，允許有遺留問題，鼓勵學生課外通過其他的途徑解決問題。另一方面，就課文內(nèi)容，旬、段的含義，作者的思想感情、寫作動機，精美語言，獨特風格，人物形象等展開辯論。這一環(huán)節(jié)，對教師的素質(zhì)要求較高。

實詞教學方面，有一詞多義、古今詞義異同等，教師還要注意綜合、比較、歸類，使學生能舉一反三。文言文虛詞教學更是難點，這就需教師幫助學生找出規(guī)律，促其牢固掌握。

原文：后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，阛果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛緼宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

譯文：橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當?shù)氐乃痢Ｄ愕钠焚|(zhì)堅貞不變，生長在江南的國度。根深難以遷移，那是由于你專一的意志。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜。枝兒層層，刺兒鋒利，飽滿的果實。青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗。外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵。啊，你幼年的志向，就與眾不同。獨立特行永不改變，怎不使人敬重。堅定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求。你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流。小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失。遵守道德毫無私心，真可與天地相比。愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己。內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理。你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師。品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣

第三篇：橘頌教案

《橘頌》教案

【教學目的】

1.了解屈原的生平、文學創(chuàng)作及其在中國文學史上的地位 2.了解《楚辭》的產(chǎn)生及藝術(shù)特點

3.深切領(lǐng)會《橘頌》所謳歌和追求的思想品格及崇高精神 4.體會本詩所體現(xiàn)出來的詠物詩的特點 【重點難點】

1.重點：深切領(lǐng)會《橘頌》所謳歌和追求的思想品格及崇高精神

2.難點：文章托物言志、詠物抒情相結(jié)合的寫作方法，把握橘樹的精神以及作者所體現(xiàn)的人生追求

【教學方法】賞析法、探討法。【教學安排】兩課時 【教學內(nèi)容】

一、導語

我們在中學階段應(yīng)該學過《晏子春秋》一文，其中有兩句是關(guān)于橘樹的，大家還記得嗎？（生答：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”）枳：一種灌木類植物，果實小而苦。也叫【枸橘】，果實酸苦；淮：淮河，南北分界線。橘樹的這種奇異特性本是一大遺憾，但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，橘樹這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正與自己矢志不渝的愛國情結(jié)相通。所以，他遭讒被疏時，以南國的橘樹作為自己的榜樣，深情地寫下了詠物名篇一一《橘頌》。下面就讓我們了解屈原及其作品。

二、屈原及其作品

（一）屈原生平

約公元前340～公元前278，名平，字原，戰(zhàn)國時楚國人，貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因懷王昏庸，屢受張儀欺騙，外交失利，兵敗地削，最后客死秦國。頃襄王即位，屈原又受令尹子蘭為首的親秦派排擠，再度被流放。公元前278年秦國將領(lǐng)白起一舉攻破楚國都城郢都，并在夷陵（今宜昌）焚燒楚先王陵墓。屈原目睹國土淪喪，他的政治理想破滅，痛心于國家滅亡，遂于次年五月五日以身殉國，自投汨羅江而死。端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。

（二）主要作品

他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭，奠定了“香草美人”的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。

魯迅充分肯定了屈原在我國文學史上的地位和作用。他在《漢文學史綱要》中說：屈原“被讒放逐，乃作《離騷》，逸響偉辭，卓絕一世。”

屈原詩作充分代表了楚辭的藝術(shù)特點：一是多用神話傳說，構(gòu)思奇特，想象豐富，文辭華美，充滿浪漫主義色彩；二是長篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言為主的長短不齊的楚辭體。屈原留存下來的作品，研究者多認為有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）等。他的詩篇揭露了統(tǒng)治者的腐朽昏庸，表現(xiàn)了詩人進步的政治理想和高尚的人格情操，抒發(fā)了熱愛祖國的真摯感情和堅強不屈的斗爭精神。

1、《九章》

《九章》是九首各自獨立的詩篇，有《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。除《橘頌》外，都作于詩人流放期間，內(nèi)容全為憂國傷時的抒情，比《離騷》更為凄苦和沉痛。

2、《九歌》

《九歌》是吸取楚地民歌中的神話故事，以民間祭祀歌的形式寫成的。有《東皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、《大司命》(祭主管人類壽命之神)、《少司命》(祭主管兒童命運之神)、《東君》(祭太陽神)、《河伯》(祭黃河之神)、《山鬼》(祭山神)、《國殤》(祭為國捐軀的烈士)、《禮魂》(祭祀完畢的送神曲)。《九歌》哀婉纏綿，語言優(yōu)美，文學價值很高。尤其是《國殤》，描寫了萬馬千軍廝殺的場面，形象生動，悲慘壯烈，動人心魄，是屈原愛國精神的表現(xiàn)。

3、《離騷》 《離騷》是屈原的代表作。是我國古代最長的一首政治抒情詩。詩人敘述了自己信而見疑、忠而見棄的遭遇，抨擊了楚國統(tǒng)治集團的無能，抒發(fā)了自己報國無門的幽憤，表現(xiàn)了堅貞不屈、九死不悔的愛國精神。在這篇境界宏闊、氣勢奔放的詩篇中，詩人運用浪漫的手法，馳騁其無比豐富的想象力，上天入地，把現(xiàn)實世界、神話世界和理想世界融合起來，描繪出一個色彩斑斕、迷離惝恍的詩的世界；塑造出一個志行高潔、頑強不屈的抒情主人公形象。

4、《天問》

《天問》全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學等許多方面提出了170多個問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結(jié)、褒貶；對自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

三、《楚辭》

1、簡介

《詩經(jīng)》之后，戰(zhàn)國后期,南方產(chǎn)生了以屈原創(chuàng)作為代表的楚辭，形成了中國詩歌史上的第二座高峰。楚辭的本義是楚國的歌詞。楚辭淵源于中國江淮流域的楚地歌謠,所謂“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，即：它大量使用楚國的方言口語,運用楚地聲調(diào)，描繪的是楚國的名山大川、奇花異草和風俗習尚，因而富有楚國的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事等,充滿了奇異的想象和熾熱的情感，具有濃郁的浪漫主義色彩。楚辭的句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。比起《詩經(jīng)》更富有表現(xiàn)力，既能曲盡纏綿宛轉(zhuǎn)之情，又增強了抑揚頓挫的音樂美，更富有文采。

到西漢時期,學者劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品以及漢代的仿作合編成《楚辭》，后人就把這種詩體稱為楚辭，又因為其代表作是屈原的《離騷》而稱這種詩體為騷或騷體。《楚辭》在中國文學史上占有重要地位，它打破了《詩經(jīng)》以后兩三個世紀的沉寂，在詩壇上大放異彩。后人將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風騷，“風”指十五國風代表《詩經(jīng)》，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義先河；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》，開辟了浪漫主義創(chuàng)作道路，成為文學創(chuàng)作的兩大流派。

2、“楚辭”也受到《詩經(jīng)》的影響，但與《詩經(jīng)》相比，“楚辭”所表現(xiàn)出來的進步也是很明顯的。

第一、《詩經(jīng)》是我國歷史早期的作品，主要屬于群眾性集體創(chuàng)作，有濃厚的民歌色彩。楚辭由屈原創(chuàng)造，是詩人吸取民間文學的營養(yǎng)并加以創(chuàng)造性提高的結(jié)果。

第二、《詩經(jīng)》多以四字句為定格，篇章比較短，風格比較樸素。楚辭的篇幅擴大了，從三言四言發(fā)展到五言七言，句式參差錯落，更富于變化。

第三、《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方，代表了當時的中原文化。楚辭則是南方楚地的文學，是我國當時南方文化高度發(fā)展的產(chǎn)物。

3、詩歌發(fā)展概述

在詩經(jīng)、楚辭之后，詩歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府，一般為雜言，但是已經(jīng)有了完整的五言體，我們學習過的《孔雀東南飛》代表著漢樂府敘事詩的最高峰。五言詩達到成熟階段的標志是《古詩十九首》的出現(xiàn)，我們繼《橘頌》之后要講的《行行重行行》就選自《古詩十九首》。

接下來到了建安時期，建安時期是繼承漢樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)并發(fā)揚光大的時期，也是五言詩的發(fā)展轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。代表詩人有三曹（曹操、曹丕、曹植）和建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)玚、劉楨），他們的詩歌語言質(zhì)樸，詩風剛勁堅毅、慷慨悲涼、氣勢豪雄，被后世稱為“建安風骨”，在這一階段我們學習曹操的《短歌行》。

到了兩晉時期，最為突出的是“不為五斗米折腰”的陶淵明，他開創(chuàng)了田園詩，我們在《短歌行》之后學習他的《歸園田居》。之后謝靈運開創(chuàng)了山水派詩歌創(chuàng)作。

兩晉之后是南北朝時期，是中國詩歌史上的又一發(fā)展時期，又一批樂府民歌集中涌現(xiàn)出來。但是南朝、北朝風格迥異，南朝纏綿柔婉，北朝剛健雄渾。我們學習過的《木蘭詩》就是這一階段的代表作。南北朝樂府為唐代的律詩、絕句的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。唐代是我國詩歌發(fā)展最為輝煌的階段，詩人、詩作燦若星斗。初唐有“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；盛唐有李白杜甫，以及山水田園派的王維、孟浩然、邊塞詩派的高適、岑參等；中唐有白居易、元稹、張籍、韓愈、孟郊、李賀等；晚唐有“小李杜”李商隱和杜牧。這一階段，我們學習張若虛的《春江花月夜》、杜甫的《麗人行》、白居易的《長恨歌》、李商隱的《無題（二首）》。

唐詩之后是中國詩歌第二大高潮——宋詞，主要學習柳永的《少年游》、蘇軾的《定**》、李清照的《永遇樂》，李清照是中國古代文學史中會唯一一位重點講解女性作家。

最后是元曲，我們最熟悉的應(yīng)該是馬致遠的《天凈沙.秋思》，在這里我們沒有安排具體學習的篇目。大家可以自己欣賞一下課本中的《中呂.山坡羊》。

中國詩歌的發(fā)展過程大概就是這個樣子，下面我們進入《橘頌》的賞析。

四、《橘頌》賞析

《橘頌》選自組詩《九章》。《九章》是九首各自獨立的詩篇，有《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。除《橘頌》外，都作于詩人流放期間，內(nèi)容全為憂國傷時的抒情，比《離騷》更為凄苦和沉痛。

1、題解

《橘頌》即贊頌橘樹之美，“頌”是一種詩體，取義于《詩經(jīng)》“風、雅、頌”之“頌”，是屈原組詩《九章》之首篇，是中國詩歌史上的第一首詠物詩。全篇基調(diào)樂觀開朗，色彩絢麗明快，句式以四言為主，借物抒志，以物寫人，即溝通物我，又融匯古今，下面讓我們一起來欣賞《橘頌》一詩。

2、串講

后皇嘉樹，橘徠服兮。

后皇：皇天后土。嘉：美，或釋為生育。徠：同“來”。服：服習南國水土。橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當?shù)氐乃痢?/p>

受命不遷，生南國兮。

你的品性堅貞不變，生長在江南的國度啊。深固難徙，更壹志兮。根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。綠葉素榮，紛其可喜兮。

綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。

曾(céng層)枝剡(yǎn演)棘，圓果摶(tuán團)兮。

曾：通“層”。曾枝，層層枝葉。剡棘：尖刺。橘枝有刺。圓果：指橘子。摶：通“團”，指橘子長得圓美。枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。

青黃雜糅，文章爛兮。

青黃雜糅：橘子皮色有青有黃，相互錯雜。文章：文采，此指橘子色彩。爛：燦爛。青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。

精色內(nèi)白，類任道兮。

精色：橘子外表顏色鮮明。內(nèi)白：橘子內(nèi)瓤潔白。任：擔當重任。外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。

紛缊yūn 宜修，姱(kuā)而不丑兮。

紛緼：同“氛氳”，香氣盛貌。宜脩：美好。姱：美好。長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。

嗟爾幼志，有以異兮。

啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。獨立不遷，豈不可喜兮?

獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊。深固難徙，廓其無求兮。

廓：空廓，此指胸懷開闊。堅定不移的品性，你心胸開闊無所私求啊。蘇世獨立，橫而不流兮。

蘇世：在世上保持清醒，或曰疏遠俗世。橫：橫立世上，或釋為欄木，以喻自我約束。不流：不隨從流俗。你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。

閉心自慎，終不失過兮。

小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。秉德無私，參天地兮。

秉：執(zhí)，持。參：合。參天地，上合天地無私之德。遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。愿歲并謝，與長友兮。

歲：歲暮。并謝：百花一齊凋謝。與長友：長與橘為朋友。橘樹四季常青，不因歲寒而凋。愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。

淑離不淫，梗其有理兮。

淑：美，善。離：通“麗”，附麗。淫：放蕩。梗：直。理：紋理。此以橘之干直而有紋理，喻人之堅守直道、符合正理。內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊，年歲雖少，可師長兮。

你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師啊。行比伯夷，置以為像兮。

比：比美。伯夷：商末孤竹君之子，周滅商，伯夷與弟叔齊義不食周粟，餓死于首陽山中。是后世稱頌的有節(jié)之士。置：植，立。像：榜樣。品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。

3、內(nèi)容分析

《橘頌》四句一節(jié)，共九節(jié)，可分兩部分。

第一部分為1-4節(jié)，重在描述橘樹俊逸動人的外美。

開筆第1節(jié)就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！

橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的堅根、“綠葉”、“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

第二部分為5-9節(jié)，從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅挺的高風亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。

“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆。頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華 —— 在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！

4.重點、難點探究（師生共析）①詩中哪幾句寫了橘的生長習性?（明確：后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。）②在下文中作者又從哪兩個方面來具體頌橘的?（明確：具體從橘樹的外形美麗動人和美好精神兩個方面來歌頌。）③從哪些方面寫了“橘”的外形美?（明確：?葉一綠；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形摶、精色、內(nèi)白）④這些外在美又表現(xiàn)了橘怎樣的精神品質(zhì)，請在文章的后半段找出相對應(yīng)的句子。

（課文原句：“獨立不遷”、“廓其無求”、“橫而不流”、“閉心自慎”、“淑離不淫”、“梗其有理”。說明了“橘”淡泊寧靜、疏遠濁世、超然自立、豁達正直的精神品質(zhì)。）

⑤作者僅僅只是在頌橘嗎?這種通過頌橘來表達自身品性的寫作方式是什么?（明確：作者看來是句句寫橘，但不是僅僅在頌橘，而是將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予贊美。這就是托物言志的寫作手法。）

⑥作者是如何言志的?(結(jié)合課文分析)（明確：無論是對橘樹的描述或?qū)﹂贅涞捻灀P，作者的目的是為了言志。用橘的特性表達了自己扎根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨行、懷德自守的人生理想。）

(本環(huán)節(jié)教師引導學生理清詩歌內(nèi)容層次，抓住詩中的關(guān)鍵詞句．了解全詩主旨、作者寫作意圖和精神追求。)⑦《橘頌》所謳歌和追求的的思想品格及精神是什么？ “深固難徙，受命不遷”的堅定意志和愛國情懷。“秉德無私，廓其無求”的政治品格。“閉心自慎，淑離不淫”的政治修養(yǎng)。

《橘頌》通過贊美橘樹，表現(xiàn)了屈原對“受命不遷”、“秉德無私”、“閉心自慎”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。

5、藝術(shù)特色

1．托物言志手法的運用。中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今。所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。

2．獨特的語言風格。《橘頌》一篇，雖以兮字為嘆，但為嚴格工整的四言體制，一反楚歌體制，一反楚歌之風，一反屈原詩作上天入地的一貫浪漫風格，先鋪陳寫實，詠物托志，后直抒胸臆，直歌述志，頗有中原詩歌之風，與《詩經(jīng).周南》、《詩經(jīng).召南》中的一些詩作相似，“顯然是受《詩經(jīng)》藝術(shù)手法的影響。”（袁行霈《中國文學史》）

五、課堂小結(jié)

《橘頌》贊美了橘樹淡泊寧靜，疏遠濁世，超然自立，豁達正值的精神品質(zhì)。表現(xiàn)了屈原對“受命不遷”、“秉德無私”、“閉心自慎”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。

六、作業(yè)

1.試論《楚辭》在我國詩歌發(fā)展史中的地位。

2.由《離騷》與《橘頌》概括屈原的精神品質(zhì)，人格魅力。板書

緣情詠物：頌橘“深固難徙”→借物起興

堅貞｛

緣物抒情：頌人“蘇世獨立”→托物言志

第四篇：鄂教版八年級語文上冊第二單元寫作《秋頌》-教學教案

寫作 秋 頌 【教學構(gòu)想】

本單元的寫作訓練內(nèi)容是要為秋天寫一曲頌歌，即學習用詩歌的形式來表達對秋天的贊美之情。應(yīng)該說學生對秋天比較熟悉，值得寫的地方也很多，但關(guān)鍵是要寫出每個學生眼中的秋天和心中的秋天，也就是要寫出他們對秋天獨特的情感體驗，這自然成了本次作文訓練中的重點。《新課程標準》也明確提出初中階段學生的作文目標——要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗，多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達出來。

依此原則本次作文課的重點確定為引導學生走進秋天，了解、描繪、領(lǐng)悟、欣賞秋天，從而歌頌秋天、禮贊秋天。讓學生寫作時做到有內(nèi)容，負載情感，張揚個性，即披情人文，文現(xiàn)個性。至于教材要求寫一首歌頌秋天的詩，那只是一種形式而已。不應(yīng)刻意教給學生一些寫詩的方法、技巧和理論。因為空對空的理論對初二的學生來說不僅枯燥而且深奧，最終達不到寫作訓練的目的，也偏離了本次寫作的中心。基于此，教學時將本次作文訓練課分解為兩個環(huán)節(jié)進行：第一，尋找歌頌秋天的內(nèi)容。第二，選取歌頌秋天的形式。第一個環(huán)節(jié)的重點是訓練思維，激發(fā)情感，激情澎湃自然出好詩。第二個環(huán)節(jié)的重點是在思維成熟的基礎(chǔ)上訓練語言、安排結(jié)構(gòu)，語言生動定能感染讀者。兩個環(huán)節(jié)相輔相成，最后合成—個完美的整體。【教學設(shè)計】 [教學目的] 1．激發(fā)學生熱愛大自然、熱愛生活的美好情感。

2．引導學生用準確、優(yōu)美的語言文字表達自己對秋天的贊美之情。3．鼓勵學生創(chuàng)作詩歌。[教學準備] 要求同學們課外搜集古詩詞中寫秋的詩句，并抄寫在筆記本上。并做簡要的分析理解。[教學安排]

一、吟詠古詩，拜訪秋天

通過品讀吟詠秋天的詩詞，感受秋天的美麗，領(lǐng)悟作者借秋天所抒發(fā)的感情。1．競說有關(guān)寫秋的詩句，營造濃濃的讀寫氣氛。2．欣賞、品讀秋之美，激發(fā)勃勃的賞美熱情。

3．從古人筆下了解秋天的特點，發(fā)現(xiàn)具體的描寫秋天的方法。

二、觀察聯(lián)想，禮贊秋天

用自己的語言抒寫自己心中的秋之歌，盡量寫出自己對秋天感受最深的一點。進行多角度的訓練，力求讓學生多掌握一些描寫秋天、贊美秋天以及表達感情的方法。及時反饋信息。

三、錘煉語言，創(chuàng)作秋詩

用心提煉語言，合理安排結(jié)構(gòu)，使其成為一首頌秋之詩。[教學步驟]

一、課前熱身(導入話題)師：秋天是一年中最舒適的一個季節(jié)，它清新涼爽；同時也是一個美麗的季節(jié)，它色彩豐富；更是一個值得期盼的季節(jié)，它碩果累累滿枝頭；它還是一個多情多思的季節(jié)，常常勾起人的情思。它的確是一個值得歌頌的季節(jié)。古往今來有許多文人墨客寫下不少詩篇謳歌秋天，人們贊美秋天的成熟、豐收。請同學們打開記憶的閘門，搜索一下大腦中儲存的有關(guān)秋天的詩詞。然后來競說秋詩秋詞，看誰記得多。

課堂預(yù)設(shè)：學生說到的可能大多是以前學過的詩詞。例如：王維的《山居秋暝》、劉禹錫的《秋詞二首》、白居易的《暮江吟》、杜牧的《山行》、馬致遠的《秋思》等。

(此環(huán)節(jié)主要將學生課前準備的素材展示出來，并選取有代表性的詩詞寫在黑板上，讓他們對秋天有一個感性認識。為下一步走進秋天、了解秋天作準備。)

二、吟詠古詩，拜訪秋天

此環(huán)節(jié)的目的在于激發(fā)學生的熱情，讓學生在吟詠聲中走進秋天、領(lǐng)略秋天，從而悟出贊美秋天的方法。

引導學生分析所詠詩詞是如何描寫秋天的，主要運用了什么方法，抒發(fā)了詩人什么思想感情?請推薦該詩的同學進行分析。

為了分析簡潔明了，突出重點，告訴學生按以下句式表達：(詩人)通過描寫秋天的——，抒發(fā)了的情感。

經(jīng)過分析，學生一定能明白名家都是通過描寫秋天具體的景物，來抒發(fā)自己的思想感情，其感情的抒發(fā)又與所寫景物的特點及作者當時的處境、生活環(huán)境和心情有關(guān)。啟發(fā)學生分析所舉的詩詞是描繪了怎樣的秋景，抒發(fā)了什么樣的思想感情。主要明確以下要點：

詩人杜牧通過楓林的一片火紅，看到了秋天的勃勃生機，看到了秋天山林呈現(xiàn)的熱烈，詩人唱出了春不如秋，霜葉紅于二月花的贊美之歌。

自居易則給我們描寫了深秋時節(jié)，夕陽映在江中的美麗畫面，詩中意境優(yōu)美，格調(diào)清新，那夜晚露水的晶瑩剔透和新月似銀弓的美麗呈現(xiàn)在眼前，表現(xiàn)了作者出任仕途中的愉快心情。王維的《山居秋暝》則為我們描繪了山間秋雨過后的清新景象。

劉禹錫筆下畫出了秋天晴朗天空下白鶴凌空飛舞的奇景，從詩中讀出了作者樂觀向上的豪邁情懷。

馬致遠的《秋思》則是另一種風格的詩，寫出了一個天涯游子的悲傷之情，因而在作者眼里樹是枯的，藤是老的，連烏鴉都是昏的，一切皆籠上了一層凄涼的氣氛。

分析小結(jié)：原來，這些作者都是借具體景物的描寫來抒發(fā)自己對大自然的熱愛，以及對人生的一些感悟。詩人筆下的秋天皆因眼中之景和心中之情的不同而不同。其景與情是交融在一起的，一切景語皆情語。(如果同學們找到自己喜歡的現(xiàn)代詩也可用同樣的方法進行分析。)

三、觀察聯(lián)想，禮贊秋天

此環(huán)節(jié)主要引導學生進行討論交流，打開思路，激活思維，啟發(fā)聯(lián)想和想象。并在討論中解決歌頌秋天的什么，怎么歌頌的問題。

師：同學們已從古詩詞中得到不少啟發(fā)，下面我們來觀察眼前的秋天，每個同學選取一兩個方面，來禮贊秋天。

(學生自愿組合討論，教師匯集討論交流結(jié)果。)預(yù)設(shè)情況：可寫自然的風、雨、日、月、霜等；可寫花草樹木中的典型物，如菊花、楓葉、青松等；可以寫動物的變化，如秋蟲四起，陣雁高飛；可以寫秋天收獲的情景；也可以通過對比，來寫秋天與其他季節(jié)的不同，抒發(fā)對秋天的獨特感情；也可以由自然的秋天聯(lián)想到人生的秋天，即生命的成熟，或人生耕耘后的收獲，或人生的衰老；可由秋菊聯(lián)想到高潔的人品，可由秋風秋雨觸發(fā)離別相思之苦；還可以展開想象的翅膀，寫心中的秋天美景或理想中的秋天；還可以借助《夏天的旋律》和《夏之絕句》兩文從聲音即聽覺的角度來寫秋天；還可以從色彩方面來寫秋天；還可以用擬人的方法來寫秋天，把秋天當作人來寫，更親切可愛……總之，秋天可寫的內(nèi)容是豐富多彩的，寫作的方法也是靈活多樣的。可根據(jù)自己對秋天的獨特感受和情感體驗具體安排。(此環(huán)節(jié)鼓勵學生將自己所想到的寫下來，三言兩語都行，為下一個環(huán)節(jié)作準備。)

四、錘煉語言，創(chuàng)作秋詩

經(jīng)過前面兩個環(huán)節(jié)的訓練，學生心中有了寫秋的具體內(nèi)容，也掌握了一些贊美秋天的方法。因而此環(huán)節(jié)的重點是訓練如何用詩的形式來寫秋。具體分三步進行： 第一，引導學生明確詩歌應(yīng)有哪些形式上的要求。大致擬定以下幾點：

①詩要分節(jié)分行寫，每一節(jié)大致4-一6句，句式上比較整齊，每行的字數(shù)大致相近。

②詩的語言凝練，還講究押韻。現(xiàn)代詩可以靈活一些，用韻大致相近即可，這樣誦讀起來瑯瑯上口。

③詩是言志的，因而一定要在詩中抒發(fā)詩人的情感，建議初寫者將感情直抒出來。

④為了使詩歌內(nèi)容豐富多彩，往往需要運用聯(lián)想和想象兩種思維方法。其中聯(lián)想主要有相似聯(lián)想和對比聯(lián)想。而想象則是在頭腦中加工創(chuàng)造出新形象的方法。

第二，應(yīng)該說每一個創(chuàng)新都自簡單的模仿始。因而此環(huán)節(jié)的第二步就安排一次仿寫。教師準備幾個不同的材料進行仿寫，每個仿寫的要求和目的不同，并讓學生抽簽選擇仿寫的材料。具體如下：

①改變寫春之詩的個別字，將其變成一首寫秋的詩。意在學習詩歌分節(jié)分行的結(jié)構(gòu)和錘煉詩的語言。

母親／每當我想給您一陣春風／您笑一笑之后／給我整個春天。

②給出一首寫秋詩的前半部分，要學生續(xù)寫后半部分，主要練習詩歌的情感表達。(學習運用擬人等手法來抒情)秋天／像一個穿著金色裙的仙女／她那輕飄的衣袖／拂去了太陽的焦熱/ 將明亮和清爽撒給大地／她用寬大的衣衫擋著風寒／捧起沉甸甸的果實／奉獻給人間／人們都愛……(續(xù)寫)③仿照第一節(jié)詩另選物象描繪秋天美的畫面，重點訓練詩歌如何表現(xiàn)畫意，即寫出詩歌美的意境。一枚落葉輕輕飄下／似一只金色的小船／滿載秋天的回憶／飄近厚厚的書冊／一抹淡淡的初霜／叫心靈懂得了珍惜

④仿照句式寫一首四季詩。意在訓練聯(lián)想和想象能力。

如果說，春天是一個花枝招展的姑娘；那么，夏天是 ；秋天是 ；冬天是。(在實踐中運用各種方法創(chuàng)作詩歌，讓學生在理論指導下尋找感性體驗。

第五篇：《橘頌》 大學語文 教案

橘頌

一、教學目的

1． 了解屈原的生平、文學創(chuàng)作及其在中國文學史上的地位

2． 了解《楚辭》的產(chǎn)生及藝術(shù)特點

3． 深切領(lǐng)會《橘頌》所謳歌和追求的思想品格及崇高精神

4． 體會本詩所體現(xiàn)出來的詠物詩的特點

二、屈原與《楚辭》

1．屈原生平

屈原（約公元前340-約公元前278），名平，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，出身于貴族。杰出的政治家和愛國詩人。自幼勤奮好學，胸懷大志，曾任楚國左徒、三閭大夫等職。主張舉賢任能，彰明法度，聯(lián)齊抗秦，限制貴族特權(quán)。他的主張遭到了保守勢力的反對和誣陷。楚懷王聽信讒言，疏遠了屈原。后頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治理想破滅，痛心于國家衰敗，終于在秦國攻破楚國都城后，投汨羅江自盡。

2．《楚辭》

《詩經(jīng)》之后，戰(zhàn)國后期，南方產(chǎn)生了以屈原創(chuàng)作為代表的楚辭，形成了中國詩歌史上的第二座高峰。楚辭的本義是楚國的歌詞。楚辭淵源于中國江淮流域的楚地歌謠，它大量使用楚國的方言口語，描繪楚國的名山大川、奇花異草和風俗習尚，充滿了奇異的想象和熾熱的情感。所謂“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，是典型的楚國的鄉(xiāng)土文學。到西漢時期，學者劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品以及漢代的仿作合編成《楚辭》，后人就把這種詩體稱為楚辭，又因為其代表作是屈原的《離騷》而稱這種詩體為騷或騷體，并以“風騷”合稱詩經(jīng)和楚辭。

3．屈原主要作品

屈原是楚辭的開創(chuàng)者，是我國歷史上第一個偉大的詩人。他的作品標志著我國詩歌從集體歌唱進入了文人創(chuàng)作的時代。

屈原留存下來的作品，研究者多認為有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）等。他的詩篇揭露了統(tǒng)治者的腐朽昏庸，表現(xiàn)了詩人進步的政治理想和高尚的人格情操，抒發(fā)了熱愛祖國的真摯感情和堅強不屈的斗爭精神。

屈原詩作充分代表了楚辭的藝術(shù)特點：一是多用神話傳說，構(gòu)思奇特，想象豐富，文辭華美，充滿浪漫主義色彩；二是長篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言為主的長短不齊的楚辭體；四是多用“兮”字。

《九章》

《九章》是九首各自獨立的詩篇，有《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。除《橘頌》外，都作于詩人流放期間，內(nèi)容全為憂國傷時的抒情，比《離騷》更為凄苦和沉痛。

《九歌》

《九歌》是吸取楚地民歌中的神話故事，以民間祭祀歌的形式寫成的。有《東皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、《大司命》(祭主管人類壽命之神)、《少司命》(祭主管兒童命運之神)、《東君》(祭太陽神)、《河伯》(祭黃河之神)、《山鬼》(祭山神)、《國殤》(祭為國捐軀的烈士)、《禮魂》(祭祀完畢的送神曲)。《九歌》哀婉纏綿，語言優(yōu)美，文學價值很高。尤其是《國殤》，描寫了萬馬千軍廝殺的場面，形象生動，悲慘壯烈，動人心魄，是屈原愛國精神的表現(xiàn)。

《離騷》

《離騷》是屈原的代表作。是我國古代最長的一首政治抒情詩。詩人敘述了自己信而見 1

疑、忠而見棄的遭遇，抨擊了楚國統(tǒng)治集團的無能，抒發(fā)了自己報國無門的幽憤，表現(xiàn)了堅貞不屈、九死不悔的愛國精神。在這篇境界宏闊、氣勢奔放的詩篇中，詩人運用浪漫的手法，馳騁其無比豐富的想象力，上天入地，把現(xiàn)實世界、神話世界和理想世界融合起來，描繪出一個色彩斑斕、迷離惝恍的詩的世界；塑造出一個志行高潔、頑強不屈的抒情主人公形象。

《天問》

《天問》全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學等許多方面提出了170多個問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結(jié)、褒貶；對自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

三、解題

選自組詩《九章》。橘頌即贊頌橘樹之美。“頌”是一種詩體，取義于《詩經(jīng)》“風、雅、頌”之“頌”。前人多以為此詩作于屈原青少年時代，也有人以為作于放逐江南時期。清姚鼐“疑此篇尚在懷王朝初被讒時所作”，似更符合詩中“閉心自慎，不終失過兮”等句透露的詩人境遇。

南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了。《漢書》盛稱“江陵千樹橘”，早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。《晏子春秋》記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。

四、通讀

橘

頌

后皇嘉樹，橘徠服兮。

橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當?shù)氐乃痢?/p>

受命不遷，生南國兮。

你的品質(zhì)堅貞不變，生長在江南的國度啊。

深固難徙，更壹志兮。

根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。

曾枝剡棘，圓果摶兮

枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。

青黃雜糅，文章爛兮。

青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。

精色內(nèi)白，類任道兮。

外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。

紛緼宜修，姱而不丑兮。

長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。

嗟爾幼志，有以異兮。

啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。

獨立不遷，豈不可喜兮?

獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊。

深固難徙，廓其無求兮。

堅定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求啊。蘇世獨立，橫而不流兮。

你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。閉心自慎，終不失過兮。

小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。秉德無私，參天地兮。

遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。愿歲并謝，與長友兮。

愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。淑離不淫，梗其有理兮。

內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊。年歲雖少，可師長兮。

你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師啊。行比伯夷，置以為像兮。

品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。

五、內(nèi)容賞析

《橘頌》四句一節(jié)，共九節(jié)，可分兩部分。

第一部分為1-4節(jié)，重在描述橘樹俊逸動人的外美。

開筆第1節(jié)就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！

橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的堅根、“綠葉”、“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

第二部分為5-9節(jié)，從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的熱情謳歌。

屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅挺的高風亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。

“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆。頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華 —— 在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！

《橘頌》所謳歌和追求的的思想品格及精神：

1.“深固難徙，受命不遷”的堅定意志和愛國情懷。

2.“秉德無私，廓其無求”的政治品格。

3.“閉心自慎，淑離不淫”的政治修養(yǎng)。

《橘頌》通過贊美橘樹，表現(xiàn)了屈原對“受命不遷”、“秉德無私”、“閉心自慎”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。

六、藝術(shù)特色

1．中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今。所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。

2．獨特的語言風格

《橘頌》一篇，雖以兮字為嘆，但為嚴格工整的四言體制，一反楚歌體制，一反楚歌之風，一反屈原詩作上天入地的一貫浪漫風格，先鋪陳寫實，詠物托志，后直抒胸臆，直歌述志，頗有中原詩歌之風，與《詩經(jīng)·周南》（漢廣“南有喬木，不可休息，漢有游女，不可求思”）、《詩經(jīng)·召南》（摽有梅 摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之）中的一些詩作相似，“顯然是受《詩經(jīng)》藝術(shù)手法的影響。”（袁行霈《中國文學史》）