第一篇：目標管理對于企業的重要意義

目標管理對于企業的重要意義

目標管理是以相信人的積極性和能力為基礎的。企業各級領導者對下屬人員的領導，不是簡單地依靠行政命令強迫他們去工作，而是運用激勵理論，引導職工自己制訂工作目標，自主進行自我控制，自覺采取措施完成目標，自動進行自我評價。目標管理可通過誘導啟發職工自覺地去工作，其最大特征是通過激發員工的生產潛能，提高員工的效率來促進企業總體目標的實現。

為什么確立目標是取得成功的關鍵因素?另外，怎樣的目標是明智的目標?如何通過幫助員工確立正確的目標，鼓勵員工邁向成功?目標確立如何有效促進績效考核?目標管理是以相信人的積極性和能力為基礎的。企業各級領導者對下屬人員的領導，不是簡單地依靠行政命令強迫他們去工作，而是運用激勵理論，引導職工自己制訂工作目標，自主進行自我控制，自覺采取措施完成目標，自動進行自我評價。目標管理可通過誘導啟發職工自覺地去工作，其最大特征是通過激發員工的生產潛能，提高員工的效率來促進企業總體目標的實現。

一位青年滿懷煩惱去找一位智者，他大學畢業后，曾豪情萬丈地為自己樹立了許多目標，可是幾年下來，依然一事無成。他找到智者時，智者正在河邊小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴，對他說：“來，你先幫我燒壺開水!”青年看見墻角放著一把很大的水壺，旁邊是一個敘灶，可是沒發現柴火，于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回來，裝滿一壺水，放在灶臺上，在灶內放了一些柴便燒了起來，可是由于壺太大，那捆柴燒盡了，水也沒開。于是他跑出去繼續找柴，回來的時候那壺水已經涼得差不多了。這回他學聰明了，沒有急于點火，而是再次出去找了些柴，由于柴準備充足，水不一會就燒開了。

智者看了看，將一壺開水全倒了，重打了一壺冷水，說：“你再幫我燒壺開水好嗎?”青年看了看剩下的不多的柴，搖了搖頭“燒不了了，四周能找的柴都被我找來了，剩下的這點柴不夠燒開一壺水”。智者什么也沒說，將水壺里的水倒掉了一大半，然后交給青年……青年若有所思地點了點頭，一會兒將就水燒開了。

智者接著說：“你一開始躊躇滿志，樹立了太多的目標，就像這個大水壺裝了太多水一樣，而你又沒有足夠的柴，所以不能把水燒開，要想把水燒開，你或者倒出一些水，或者先去準備柴!”青年恍然大悟。回去后，他把計劃中所列的目標去掉了許多，只留下最近的幾個，同時利用業余時間學習各種專業知識。幾年后，他的目標基本上都實現了。

著名企管專家胡一夫老師表示，中國人向來是不缺目標的，諸如制訂超英趕美、進軍全球500強之類的目標中國人向來不怵，但中國企業的目標管理卻做得并不好，歸結到兩點，一個是目標訂完了就完了，既沒有把目標變成相應的計劃，也不能及時有效地追蹤目標實現的過程。另一個更普遍的問題則是，目標可能只是一個口號式的目標。據胡一夫老師的實踐經驗與調查結果，員工所做的工作有30%足與目標無關的，另有40%是源于目標不統一……企業或個人失去了目標，發展將成為空談!參加胡老師的目標管理培訓，讓7大步驟助您成功設定合理的“好”目標、績效法則使目標不再是“擺設”!有個人經過一個建筑工地，問那里的石匠們在干什么?三個石匠有三個不同的回答

第一個石匠回答：“我在做養家糊口的事，混口飯吃。”

第二個石匠回答：“我在做最棒的石匠工作。”

第三個石匠回答：“我正在蓋一座教堂。”

如果用“目標管理”的指標來衡量這三個石匠，我們會發現第一個石匠的自我期望值太低，這不是公司所需要的。第二個石匠的自我期望值太高，在部門中，此人很可能是個特立獨行的人，而且他所設定的目標可能并不能實現，管理者也不能與他很好的溝通。第三個石匠的目標才真正與公司目標、部門目標高度吻合，他的自我啟發意愿與自我發展行為才會與公司目標的追求形成和諧的合力。

眾所周知，企業經營一定要有清晰的目標，當年咱們共產黨就是靠踐行“解放全中國，帶領中國人民走向共產主義社會”的目標，才最終走向勝利。但我們小時候的時候，一旦有人問：你長大了想干什么?我們都會照著書上的答案說： 要當科學家或者說要當老師，現在想起來會覺得很好笑。也許這樣問的人只是隨口說說，并不是要真的問你的理想;問答的時候，我們也沒有想過這就是什么真正的理想，因為這些理想對當時的我們來說是沒有概念的。著名企管專家胡一夫老師表示，企業沒有目標，前景就很朦朧，基本上很難實現，也就是說，沒有可控性。

目標管理專家羅伊?史班斯幫助諸如西南航空公司、寶馬公司、得克薩斯州大學、沃爾瑪等成就了偉大的事業，而他做到這一切靠的是堅持一個理念：目標。但目標并不是空洞的，一個真正的目標必須達到你的公司中每位成員的內心。如：西南航空的目標“擁有飛的自由”或者沃爾瑪的“為顧客省錢，提高人們生活質量”。

據調查，員工所做的工作有30%足與目標無關的，另有40%是源于目標不統一……企業或個人失去了目標，發展將成為空談!甚至可以說，制定出一個合理的目標，我們也就實現了目標的一半。管理者的任務，就是在工作過程中找到并制定出合理的目標。設定目標是很關鍵的一點我們做老板的、做老總的、做部門經理的，我們的任務是什么?下級期望從我們這里得到什么?最根本的東西其實非常簡單：一個是目標;一個是告訴我如果完成了目標，我能得到什么。管理者的一個根本任務就是為下屬定目標。定下目標，定下由誰負責，定下完成任務的最后期限，再給出相應的報酬和激勵，管理上80%的事情就做到了。下面這個小故事就形象地說明了這個道理：

一個老企業家的兒子問父親怎么做管理?老企業家拿了一根繩子放在桌上，讓他把繩子往前推。兒子就從后面往前推繩子，但怎么推都不行，一推繩子就彎了。這時候老企業家說，你從前面去拉這根繩子。兒子一拉就把繩子拉動了。老企業家說，管理其實非常簡單，你需要用目標把大家拉動起來。管理就是指出目標和方向。

制定一個合理的目標。是我們實現目標的一半。有人這么說，我很相信這一點。我們作為管理者的任務，實際上是在工作的過程中去找到并制定合理的 目標。例如，中層管理者就要為部門以及下屬指定任務。目標關鍵在于它的內容，而不是在于它的形式。設定目標很關鍵的一點，就是設定個人的目標。設定個人一年的目標，一個季度的目標，甚至一個月的目標。因為我們只有把目標分解到個人，我們才有希望實現我們的目標。企管專家胡一夫老師在各大高校講課時，經常會問大家，知道“摸著石頭過河”這句名言嗎?當然，人人皆知。再問大家，“摸著石頭過河”的目的是什么?

這時能回答清楚的就不多了，但總還是能有部分人回答出來過河。對，“摸著石頭過河”的目的是為了過河，可是，你仔細看看現實社會，就會發現，很多人雖然清楚“摸著石頭過河”的目的是過河，可總是有一部分人，摸了幾塊石頭后，就對摸石頭感興趣了，會將自己的目的、目標忘記，不再過河了。

目標管理的概念是管理專家彼得〃德魯克1954年在其名著《管理實踐》中最先提出的，其后他又提出目標管理和自我控制的主張。德魯克認為，并不是有了工作才有目標，而是相反，有了目標才能確定每個人的工作。所以企業的使命和任務，必須轉化為目標，如果一個領域沒有目標，這個領域的工作必然被忽視。因此管理者應該通過目標對下級進行管理，當組織最高層管理者確定了組織目標后，必須對其進行有效分解，轉變成各個部門以及各個人的分目標，管理者根據分目標的完成情況對下級進行考核、評價和獎懲。制定目標看似一件簡單的事情，每個人都有過制定目標的經歷，但是如果上升到技術的層面，經理必須學習并掌握SMART原則。胡一夫老師認為，所謂SMART原則，即是：

1、目標必須是具體的2、目標必須是可以衡量的3、目標必須是可以達到的4、目標必須和其他目標具有相關性

5、目標必須具有明確的截止期限

無論是制定團隊的工作目標還是員工的績效目標都必須符合上述原則，五個原則缺一不可。制定的過程也是自身能力不斷增長的過程，經理必須和員工 一起在不斷制定高績效目標的過程中共同提高績效能力。目標管理提出以后，便在美國迅速流傳。時值第二次世界大戰后西方經濟由恢復轉向迅速發展的時期，企業急需采用新的方法調動員工積極性以提高競爭能力，目標管理的出現可謂應運而生，遂被廣泛應用，并很快為日本、西歐國家的企業所仿效，在世界管理界大行其道。胡一夫老師和大家分享一個故事

我們時常聽到關于不少鯨魚擱淺海灘的報道，有些新聞說是這些鯨魚在集體自殺，并對它們自殺的原因感到困惑。鯨魚研究專家在對鯨魚進行跟蹤研究的過程中發現，它們之所以被擱置在海灘甚至暴死灘頭，是因為它們追逐沙丁魚的緣故，是這些微小的沙丁魚群將這些龐大的鯨魚引入到死亡的歧途。鯨魚是因為追逐眼前的小利而死亡的，他們經不起蠅頭小利的誘惑，將自己巨大的潛能和力量耗費在沒有多少意義的小事情上，結果葬送了自己的生命。可見，不論動物的體型、種類，如果目標選的不好，結局是一樣的悲慘。

仔細想想，現實中有不少人不也像這些鯨魚一樣嗎?他們聰明、智慧、有活力、有激情，可是就是沒有遠大的理想和目標，由于沒有目標的牽引，他們失去了人生前進的方向，時而向東，時而向西，把自己的精力和智慧浪費在了沒有意義的橫沖直撞之中。假如清晰了自己的人生和職業目標，我們就會把自己稀缺的時間和珍貴的潛力用到應該用的地方去，進而調動所有的能量，挖掘所有的潛力，全力以赴于人生目標的追求。所以，成功大師指出：你成為什么樣的人比你得到什么東西要重要得多。目標不僅僅界定追求的最終結果，它在整個人生旅途中都起著重要作用，可以說，目標是成功路上的里程碑。

那么，我們講目標管理那么重要，到底什么是目標管理呢?中國古人講“凡事預則立，不預則廢”，說得就是目標管理。曹操的“望梅止渴”就是目標管理的運用。現代意義的目標管理則通過劃分組織目標與個人目標將許多關鍵的管理活動結合起來。然后由組織內各部門和員工根據總目標確定各自的分目標，依據為整個公司、各個部門、各個人事先可以有明確量化的指標，并在獲得適當資源配置和授權的前提下積極主動為各自的分目標而奮斗，從而使組織的總 目標得以實現，并把目標完成情況作為考核的事中可以檢查考評，事后可以獎罰兌現，實現全面、公平和互動的管理。由于這種管理制度在美國應用得非常廣泛，而且特別適用于對主管人員的管理，所以被稱為“管理中的管理”。

有的朋友問了，目標管理對于企業有啥意義呢?胡一夫老師認為只有對目標做出精心選擇后，企業才能生存，發展和繁榮。一個發展中的企業要盡可能滿足不同方面的需求，這些需求和員工，管理層，股東和顧客相聯系。高層管理者負責制定企業主要的總體目標，然后將其轉變為不同部門和活動的具體目標。舉例來說，如果企業總體的銷售目標是100萬，銷售總監和地區經理會討論如何完成目標，同時設立不同區域的具體目標。目標是共同制定的，而不是強加給下屬的。目標管理如果能得到充分的實施，下屬甚至會采取主動，提出他們自己認為合適的目標，爭取上級的批準。這樣，從管理層到一線員工的每個人，都將清楚需要去實現什么目標。對于中小企業來講，這個意義很重要，來的也緊急。

對于一艘盲目航行而沒有目的地的船來說，任何方向的風都是逆風，再充足的馬力也失去意義。如果你的汽車沒有目的地，油箱再滿也起不到任何作用。人也一樣，目標意味著你的一切，沒有或者失去目標，你將什么都不是。曾有人對100位員工就“什么樣的公司最為理想”進行調查，結果超過90%的員工回答：“目標明確的公司才是好公司。”也就是說，把做事的目的告訴員工，讓員工知道自己從事的工作是公司整體目標中的不可缺少的一部分。這樣，才會激發出其工作熱情和工作能力。

總之，目標是行動的方向。對企業來說，可行、準確的目標可以正確引導企業進行高效的經營運作，對企業經營管理的改善和經濟效益的提高具有重要意義。胡一夫老師希望各位企業家重視目標管理，搞好目標管理!

第二篇：黨風廉政建設對于我黨的重要意義

黨風廉政建設對于我黨的重要意義

七臺河市疾病預防控制中心

錢換

大家都知道，執政黨的黨風建設關系到執政黨的執政地位和國家事業的興衰成敗，黨風正則干群和，干群和則社會穩定，而腐敗是影響黨和群眾關系、破壞社會和諧穩定的罪魁禍首，所以我們一定要加強反腐倡廉工作，這就要求我們必須將反腐倡廉工作作為重要內容和基本保證，深入推進反腐倡廉工作，切實加強領導干部作風建設，以優良的黨風促政風、帶民風，營造和諧的黨群干群關系，積極促進社會和諧發展。

一、腐敗對社會和諧的危害性

1、腐敗的存是導致社會不和諧的重要因素。構建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本，把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果與人民共享。而腐敗是對公共權力的濫用，嚴重侵害廣大人民群眾的根本利益，直接導致社會的不和諧。

2、腐敗侵害廣大人民群眾的利益，致使利益分配嚴重失衡。社會利益的公平分配是社會和諧的基本前提，實現社會和諧必須保障利益分配的公平公正，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾仍然是我們社會的主要矛盾。這就要求我們在加快發展的基礎上，規范收入分配秩序，統籌兼顧各方面利益，保障社會公平正義。腐敗分子把人民賦予的權力用來為個人謀利益，破壞利益分配的正常格局和合理秩序，必然造成社會矛盾，影響社會和諧。

3、腐敗是對黨風的嚴重損害，造成黨群干群關系不和諧。黨風問題事關黨和人民事業的興衰成敗，而腐敗的存在必定嚴重損害黨風，腐敗的一個顯著特征就是以權謀私，反映到思想作風上，就是弄虛作假，欺上瞞下；反映到學風上，就是不思進取、專營私利；反映到工作作風上，就是搞形成主義、虛假政績；反映到領導作風上，就是搞官僚主義，任人唯親；反映到生活作風上，就是貪圖享受，腐化墮落。這就必然嚴重損害黨風，破壞黨群干群和諧。

4、腐敗破壞社會主義核心價值體系，影響和諧文化建設。從文化意義上看，腐敗是對全社會共同理想信念和道德規范的否定，是對我們黨的性質和宗旨的否定，與建設社會主義核心價值體系背道而馳。腐敗分子把以權謀私作為價值取向，一切從個人或小集團的私利出發，完全顛倒了社會主義的價值標準。腐敗的存在，削弱人民群眾對黨的領導，削弱了人民對社會主義制度、改革開放事業、全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會目標的信念和信心，破壞全黨全國人民團結奮斗的思想道德基礎，影響和諧文化建設。

二、加強反腐敗斗爭，促進社會和諧

1、反腐倡廉是構建社會主義和諧社會的緊迫任務。當前，我國反腐倡廉工作不斷取得新的進展，但也必須清醒地看到，一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重，反腐倡廉的形勢依然比較嚴峻。因此，必須以更堅決的態度、更有力的措施、更扎實的工作，深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，有效遏制腐敗現象的滋生和蔓延，促進社會和諧。

2、黨的領導核心地位決定了反腐倡廉是構建社會主義和諧社會的緊迫任務。在構建社會主義和諧社會的過程中，黨擔負著把握方向、制定政策、整合力量、營造環境的領導責任，黨要發揮好領導核心作用，首先必須搞好自身建設，尤其是要深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，這樣才能確保廣大黨員干部始終把最廣大人民群眾的根本利益作為工作的出發點和落腳點，從而不斷提高黨在人民群眾中的威望，增強黨的凝聚力，使我們黨能夠團結帶領全國各族人民齊心協力地推進和諧社會建設。

3、黨內和諧的重要示范作用決定了反腐倡廉是構建社會主義和諧社會的緊迫任務。黨內和諧對于社會和諧具有重要的示范作用，而腐敗是破壞黨內和諧的重要因素。腐敗的存在破壞黨內生活、黨的紀律和黨的團結統一，嚴重影響黨內和諧，因此，構建社會主義和諧社會，必須將反腐倡廉作為緊迫任務，努力抓出成效，這樣才能切實保障廣大黨員的合法權益，形成既有統一意志，又有個人心情舒暢的黨內和諧局面，進而以黨內和諧促進社會和諧。

三、加強懲防體制建設，努力營造廉政氛圍

1、深入推進反腐倡廉工作，不斷完善反腐倡廉工作的體制機制。深入開展反腐敗斗爭，必須不斷完善反腐倡廉工作的體制機制，積極推進教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系，首先應以加強薄弱環節為重點，抓住正確行使職權這個關鍵，建立健全結構合理、配置科學、程序嚴密，制約有效的權力運行機制，從源頭上防治腐敗；其次加強監督檢查，加大對違反法律法規行為的查處力度，做到令行禁止，違者必究，堅決維護制度的權威性和嚴肅性。

2、全面加強領導干部作風建設，許多腐敗問題是由作風問題引起的。加強領導干部作風建設，教育和引導各級領導干部真正做到為民、務實、清廉，自覺發揚黨的光榮傳統和優良作風，自覺抵制各種腐朽落后思想觀念的侵蝕，是做好新形勢下反腐倡廉工作的必然要求。加強領導干部作風建設，需要依靠教育，也需要健全機制和加強監督，雙管齊下這樣才能取得實效。

3、大力推進廉政文化建設。開展反腐倡廉工作，需要大力弘揚廉政文化，提高黨員領導干部的精神境界，增強抵御腐朽文化的能力，筑牢拒腐防變的思想道德防線。一是要求我們要努力探索廉政文化建設的新思路，實現廉政文化建設內容、形式和手段的創新;二是積極構建廉政文化教育大格局，形成全黨全社會共建廉政文化的局面，運用現代傳播手段和干部群眾喜聞樂見的形式進行宣傳，提高廉政文化教育效果，更好地發揮反腐倡廉作用。

四、規范單位內部管理，積極促進廉政文化建設

1、加強班子廉政制度建設。首先建立廉政目標責任制，以主要領導為總負責人，其他領導同志按照分工，各自抓好職責范

圍內的黨風廉政建設，堅持集體領導與個人分工負責相結合，一級抓一級，層層抓落實，形成齊抓共管的良好態勢。二是建立和完善考核制度。把廉政建設責任制情況的考核，與領導班子和干部考核、工作目標考核、考核等有機的結合起來。三是建立和完善報告制度，將貫徹落實廉政建設責任制的情況，列入總結的工作報告，并及時將有關情況報告市委、市政府。四是建立和完善評議制度，并把這項工作與民主評議、民主測評領導干部、述職述廉結合起來。五是建立和完善獎懲制度，將廉政建設作為對領導班子和全體干部的業績評定、獎勵懲處、選拔任用的重要依據。

2、加強各項工作制度建設。認真貫徹學習中央紀委監察部、宣傳部、文化部等六部委聯合下發的《關于加強廉政文化建設的意見》，中心領導向全社會公開行政執法“四項承諾”、嚴格“五項紀律”、執行廉潔從政“八項規定”，力求實現行政許可零投訴、行政執法零錯誤，達到領導滿意、職工滿意、群眾滿意。同時，為規范服務，要做到定期督促檢查，每月對工作進展情況及時開展督查督辦，并通報情況，提高工作效能，力爭做到重實際、說實話、辦實事、求實效，防止和避免形式主義、官僚主義。力戒工作不深入、不細致，敷衍了事、走過場；力戒重安排、輕落實，虎頭蛇尾；力戒講關系、講人情，明哲保身、不敢碰硬。

3、堅持黨務政務公開，拓寬勤政廉政監督渠道。認真按照黨務政務公開的要求，對涉及干部人事工作及時公開，以保證領

導班子的所有工作都置于全體同志的監督之中。在搞好黨務政務公開的同時，還始終堅持領導干部重大事項報告和公示制度，對家中婚喪事宜及時如實地申報，嚴格按照有關規定進行辦理，接受上級部門和群眾監督。

近兩年來，我們雖然在勤政廉政上取得了一些成績，但我們也清醒地認識到存在的問題和不足。主要表現在：教育培訓的面還不夠寬，培訓的力度和內容還有待進一步提高；服務的主動性還不夠強，服務的內容還有待進一步提高；監督檢查的內容和形式還有待進一步改善與完善。究其原因是多方面的，但其根本原因還是開拓創新不夠，面對繁重而復雜的工作任務和矛盾，方法簡單，效率不高。今后，我們要進一步發揮“領導班子”帶頭作用，切實加強黨風廉政建設工作，持之以恒地為大眾服務，為我市衛生系統又好又快發展做出貢獻。

2011年5月11日

第三篇：《度人經》對于道士的重要意義

《度人經》對于道士的重要意義

本文節選自甲午年內地授箓張金濤道長講經稿我們道教的一切教義思想和修行方法, 都根源于對大道的執著追求。道教強調“道以人弘, 教因師得, 若不度人, 則法橋路斷, 所以弘教, 先在度人”。《度人經》提出的濟世度人之“道”，就是我們道教的重要內容。道教認為法乃道之用, 道乃法之體, 歷史上道教齋醮科儀演繹的主題, 就是“度人經”濟世度人的宗旨。《度人經》能為道教各派奉為核心經典, 最根本在于《度人經》倡行的濟世度人思想。《度人經》雖問世于1600多年前的古代社會, 但其提出的一系列社會人生的主張, 在當今社會仍然具有現代價值。

《度人經》提出的“仙道貴生, 無量度人”, 體現道教對生命價值的高度關懷, 更彰顯出道教度人思想的永恒價值，是道教立教的根本宗旨。《度人經》主張要樂生、重生, 不同于“生死由命, 富貴在天”的天命論。我們道門之人不僅要度己, 而且要擔負起度人的社會責任。歷史上道教度人的方式, 如高道的講經宣道, 壇場的齋醮科儀, 唱道情的諷世勸化, 道醫的懸壺施藥與治病救人, 以及我們現在舉行的授箓法會，都是道教的濟世度人之舉。并且濟世度人不僅是施恩于人, 也是積德于己, 積德方能修成仙道。《度人經》宣揚的“齊同慈愛、異骨成親”,是具有濟世色彩的社會道德理想。《度人經》的“齊同慈愛”理想, 蘊涵著深邃的社會人生哲理。《度人經》早在東晉時期, 就提出和諧社會的人際關系,主張人人都應具有慈愛之心, 要友善對待他人,樂人之成,憫人之苦,濟人之危。這種理想的社會人際關系, 最終達到“齊同慈愛, 異骨成親”的境界。在當今多元化的現代社會, 如果人們能遵循道教仙圣的教導, 世界就一定會和平安寧。《度人經》提出希望實現“國泰民豐,欣樂太平”的理想, 這是道教對人類社會發展的期望。《度人經》包含熱愛生活,圓融社會,利益人群,健康生命的豐富內涵,其現代價值需要深入挖掘和闡揚《度人經》主張“仙道貴生”“,為解決當今社會面臨生態環境惡化、人性異化乃至政治爭端等問題提供了可資汲取的大道和謀略。《度人經》倡導的度人思想, 蘊涵著東方的智慧和人文關懷,具有永恒的精神文化價值。在經濟全球化、世界多極化、文化多元化的當今社會，傳承和發揚道教文化崇尚道德、傳播慈愛、講求奉獻、向往和平等傳統核心價值理念，對提升個人境界，促進社會和諧發展方面發揮積極作用。一是“抱樸守真”的生活觀。道教歷來注重心性修煉與思想引導。道教認為，人心浮躁不安、偏激失態的原因，在于不能正確對待人生的得失和把握欲望的尺度。如能處理好人生這兩個認識與實踐的問題，人心自然能夠“常清常靜皎如月，坦然應對世事人”。二是“尊道貴德”的人生觀。道德修養高深的人，與人為善，樂于助人，對于內心是一種安慰，生活得非常充實，問心無愧，心胸坦蕩，自然心平氣和，無憂無慮，所謂“德正則心安，心安則氣順。”相反，假如德行欠佳，心地不純，甚或道德敗壞，損人利己，則是心神不安，難得清靜，往往雜念叢生。三是“知止知常”的應世觀。道教一方面以“無為之德”彰顯出人性內在的光輝，同時又從另一個方面對人的行為提出了外在要求，即“知止”、“知常”。知止，就是要把握事物發展的度，做到適可而止、恰到好處，力戒貪心、排除妄為；知常，就是要明了物之本性，堅持順應自然、恪守規律，做到知天理、循人情、順造化。如果按照道家“上德不德”、“知止知常”、“有所為，有所不為”與“為而不爭”的內在修修和外在德行去要求自己，自然人我清靜、貪念不生，斷除煩惱、萬緣和諧。四是“虛懷若谷”的包容觀。這是道教“內以修仙，外包萬象”的重要思想。以山谷比喻人之胸懷，用大海比喻人的涵養。引申而言，虛懷若谷的精髓在于虛無、高遠和含蓄；海納百川的核心則是開放、容納。二者表現在人的修養層面，前者是在尊重和肯定別人的同時肯定自己，顯現出謙虛謹慎、先人后己的氣度；而后者則以包容與接納別人的方式來豐富、完善自己，更多地折射出和合圓融、偕同共進的君子襟懷。五是“天人合一”的生態觀。對于保護環境、維持生態，道教的這一思想強調要復歸萬物自然天成的本能，不以人的意志改變其自然本性；指出了人與萬物的關系是一個密不可分的和諧整體，故而人類應該做到尊重自然、順應自然、效仿自然、保護自然，進而和大自然合而為

一、共生共榮。六是“和光同塵”的處世觀。道教強調的“和光同塵”的心境，就是清靜自然、無私無欲，和合包容、和而不同的心境；道教倡導的“恭敬一切”的胸懷，就是理解尊重、處下謙卑，誠實守信、柔弱不爭，慈愛和同、彼此依賴的胸懷。這種心境與胸懷概括起來，就是以和為貴、以和為尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道，既是一種尊重認同、人我和諧的精神，也是一種和而不同、為而不爭的氣度，更是一種謙下不欺、慈悲互助的境界。最后，回到我們這次講經的主題——《度人經》上來，我們作為新時代的修道之士，應該怎么做到踐行《度人經》的優秀思想呢？修道的人，一個“修”字非同小可，它是一種歷練，《太上感應篇》講的好，修成地仙要完成300善，天仙則要修成1300善，才能功德圓滿。不是隨隨便便就能得道成仙的。在這里，我就《度人經》而言，談談如何學以致用。首先要虔誠奉讀。所謂虔誠，就是要用心去讀，先是要學懂經文，逐句領會，凡有不懂或難悟的地方，可以參看《元始無量度人上品妙經四注》，那里面四位高道逐條逐句都做了詳細的解釋。文化低的人，應該多多向文化高的請教，文化高的人也應有“度人”的思想，多做一些輔導，大家共同進益。我們學習《度人經》還有一個適應當今社會，與時俱進的問題，《度人經》大約問世于東晉，流傳1600余年，在漫長的歷史進程中，因各地方言，音聲各異，念誦傳抄，亦有所誤，所以，學習當中，務須細加斟別。特別是隨著時代背景的變化，我們對《度人經》主要思想的理解和認識，也要與時俱進。我們要堅持服務社會、服務民眾，只有這樣才能開創道教事業的新局面。再就是身體力行。《度人經》里說：“度人無量，為萬道之宗，巍巍大范，德難可勝”。這里的“范”指的是法，帶有規范、約束的意思。我們要把《度人經》看成是一面鏡子，時時對照著自己。一言一行，惟道是從，“天道無親，常與善人”。一個人，做一兩樁善事并不難，難的是一輩子做好事，不做惡事，壞事。這些，說起來容易，做起來并不容易。人的一生，有順有逆，有福有禍，有喜有悲，沒有平坦筆直的大道。尤其是在遇到挫拆的時候，更要牢記《度人經》的教誨，行大善于人世，忍世俗之不忍。這在我們道教來說，就是“德”。要體現道門的“德”，我覺得不外乎兩點：一是忠孝為本，自度度人；二是樂善好施，濟世利人。在坐的各位道友能夠堅持不懈地做到、做好這兩點，自然有成。《度人經》中說“仙道貴生，無量度人”，讓我們攜起手來，繼承祖師大道，廣布善緣，弘揚道法，共同營造一個清平、清凈、和諧美好的社會。

第四篇：企業文化建設的重要意義

企業文化建設的重要意義

企業文化這一概念來源于西方，是指企業員工間形成自覺的價值取向和行為方式。目前，企業間的競爭已逐步從價格競爭、質量競爭、服務競爭走向更高層次的文化競爭，企業文化作為企業持續發展的基礎，日益受到大型企業的重視。

目前，我國企業文化建設正在向先進性、有效性和系統性方向發展。先進性是指中國企業文化建設逐步將中國傳統文化與西方先進經營理念相融合；有效性是指企業文化的效果要通過經營業績得到反映，如企業的贏利水平等指標，而系統性則是指企業文化建設作為一項系統工程，已滲透到企業日常經營管理過程中企業家是市場經濟發展的產物。社會主義市場經濟的建立和發展，呼喚著大量社會主義企業家的產生。企業文化是企業家全面的知識結構、強烈的創新精神、國際化經營思想、新型的人才觀念、高品位的文化素養、終身學習能力，以及經久不衰的人格魅力在企業中的體現。有什么樣的企業家，就有什么樣的企業文化。因此，企業家是企業文化建設的領軍人物。

從企業文化產生和發展的歷史看，企業家是企業文化建設的領軍人物。２０世紀８０年代以來，國際形勢發生了巨大變化，經濟全球化步伐進一步加快，科技進步日新月異。特別是以信息技術為核心的高新技術的發展，改變著人們的生產方式和生活方式，也對國際經濟、政治關系產生了深刻影響，綜合國力的競爭日趨激烈。在這新形勢下，一場以企業文化為主的管理革命席卷世界發達國家，對許多發展中國家的企業產生了強烈影響和沖擊。因此《企業文化》一書的作者預言：“建設強有力的企業文化，是今后十年企業最基本的工作。”美國一些有識之士也認為，企業文化是推動企業前進的原動力，是企業的核心競爭力之

一。而且從學科分類上講，國內外都是企業文化列入企業管理理論的范疇。可見，企業家擔當起企業文化建設領軍人物的重任。

從企業文化的基本內容和主要特征來看，企業家也應擔當起企業文化的領軍人物。企業文化主要包括企業的精神文化、制度文化和形象文化三個大的方面。精神文化是指企業的理想信念和核心價值觀，它決定著企業的發展方向、發展目標和發展戰略。先進的企業文化強調要增強企業的公信力和社會責任感，正確處理經濟效益與社會效益的關系，促進人與自然的和諧統一，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。制度文化，是指企業文化堅持“以人為本”的經營管理理念，反對“人治”，主張“法治”，要求把企業文化融入到企業內部管理之中，建立制度文化管理系統平臺，確立起在紀律與制度面前人人平等的理念。形象文化，是指企業特別注重品牌塑造，把品牌看作企業的生命線。通過品牌設計、品牌宣傳、品牌保護，使國內外客戶認識品牌、熟悉品牌、相信品牌，購買符合自己心理需求和審美偏好的品牌產品和服務，建立起牢固的客戶購買群。可見，企業文化理念是市場經濟條件下克敵制勝的法寶，是使企業長盛不衰的秘密武器，是企業家理應高度重視的一件大事。

從企業文化與思想政治工作的相互關系來看，企業家必須擔當起企業文化建設領軍人物的重任。多年來，有的行政領導對思想政治工作講起來重要，做起來次要，心里想不要。表現為不支持、不關心、不參與。盡管廣大政工干部就如何使思想政治工作服從和服務于經濟建設這個中心，提出“貼近、圍繞、進入”等多種途徑，但仍然克服不了經濟工作與思想政治工作“兩張皮”的現象，而企業文化理論的形成，則為這一問題的解決找到了最佳結合點。企業文化與思想政治工作同屬于社會意識形態的范疇，二者既有聯系，又有區別。企業文化建設離不開思想政治工作的支持，思想政治工作的創新和發展有賴于企業文化的建立。在市場經濟條件下，企業實行的是廠長經理負責制，特別是在建立現代企業制度的條件下，董事長成為企業的法定代表人，總經理成為企業生產經營的領軍人物，黨委書記主抓黨建思想政治工作，對企業實行政治領導。企業的發展目標、發展戰略、組織機構、人才使用、經濟分配辦法等，主要由董事會制定和決策。黨委書記雖然也是董事會成員，但由于分工不同，工作的側重點不同，因此在董事會中所起的作用受到一定的限制。所以，唯一的出路是通過企業文化建設，使企業的廣大行政管理干部認識到，這是培育企業核心價值觀、改革創新企業管理制度和樹立企業良好形象的治本之策，堅持從思想上重視企業文化建設，從工作上支持企業文化建設，從經濟上舍得對企業文化建設給予較大投入。只有這樣，才能徹底解決經濟工作與思想政治工作“兩張皮”的問題，企業文化建設才能真正搞起來。

俗話說：“老大難，老大難，?老大?一抓就不難”。企業文化既是一種新興的理論體系，又是一項復雜的系統工程，企業行政主管要擔當起企業文化建設總設計師的重任，必須理清工作思路，明確工作重點。

一是要轉變觀念，認識到位。企業文化理論是圍繞如何增強企業的核心競爭力，使企業走可持續發展之路的一種新型管理理論，是現代市場經濟發展的必然要求。當前，跨國公司在華設立的投資性公司已有２２０家、研發中心已近４００家，許多跨國公司開始在華設立全球采購中心。要迎接世界經濟競爭的挑戰，挽企業于既倒，企業行政主管就必須轉變觀念，從世界經濟管理大師那里學經驗、長見識、強本領。而企業文化正是對世界經濟強國企業管理理論的提煉和概括，因此，重視并大力倡導建設企業文化，用文化力激發競爭力，是當前企業家的唯一選擇。

二是率先垂范，積極倡導。企業文化作為一種“舶來品”，像任何先進文化在中國的傳播一樣，有一個學習、理解、研究和實踐的過程。特別是構建發展戰略型企業文化，既需要深厚的文化功底，又需要強烈的開放意識和趕超精神。同時，企業文化不僅是一種觀念形態的東西，而且還要有具體的組織機構、運作程序、硬件投入和專門設計等。企業家在企業中居于核心地位，企業家有什么樣的文化主張，倡導什么樣的觀念和行為方式，對企業員工起著先導和潛移默化的作用。因此企業家首先要正視自己企業與大型跨國公司之間的差距，對企業發展方向、發展目標進行準確定位。根據目標定位，提出可行性企業發展戰略和階段性發展目標及一系列戰略和戰術措施。為將企業家的理想和理念變成廣大員工的自覺行動，企業行政主管要在企業黨委的積極配合下，通過各種方式和載體，大力宣傳自己的政治主張，適時提出有主導性的意見和建議，為構建現代企業文化的大型框架發揮主導作用。

三是突出重點，整體推進。有學者認為，企業文化最核心的是高經營管理思想，這是“道”；把高層經營管理思想加以策劃傳播，使員工能夠認同和理解，并付諸于行動，這是“術”。要使企業的發展方向、發展目標和發展戰略被廣大職工所接受，必須遵循“以人為本”的管理思想，正確處理企業制度文化建設中的激勵性因素與管束性因素的關系；要從全面修定企業現存的管理制度入手，采用民主程序重構企業制度，并使之具有系統性、可識別性和可操作性；要注重制度執行中的文化因素引導，強化在企業價值觀指導下的自覺制度意識教育；要認真進行企業制度的文化評價，分析重構的企業制度文化是否達到了預期的效果；要敢于拉大經理人、高技術人才與普通員工的收入分配差距，充分體現人力資本與人才資本的不同價值；要對公司進行再造，打破原有的企業組織結構，實行扁平化管理；要積極引進競爭機制，對企業進行精細化管理，努力實現競爭上崗，做到一崗一薪，崗變薪變，以薪換心，最大限度地挖掘和發揮每個人的內在潛力和創新活力；在企業形象文化建設上，要樹立強烈的品牌意識和品牌效應，把中華文化與世界文化有機地統一起來，形成企業獨具特色的品牌文化和強烈的視角效果。

四是總結提煉，自成體系。企業文化表現人的思想觀念、行為方式、信仰、作風、規矩、習慣、企業規模、檔次等各個方面。建設企業文化的目的是自己的企業鍛造和培養成與眾不同，且別具特色，富強、民主、文明的現代化企業，在激烈的國際經濟競爭中，靠企業形象、知名度和公信力，最大限度地占領市場份額和發展空間，為保持企業的可持續發展和較強的市場競爭力，發揮巨大的聚集效應。因此，對企業文化建設的做法、經驗、效果和體會，要及時加以總結提煉，完善發展，百尺竿頭，更進一步，與時俱進，不斷創新，始終走在時代的前列，努力把企業做大做強。的各個環節。

第五篇：生態文明對于當代中國建設的重要意義

生態文明建設的現實意義及途徑

【摘要】 十八大報告明確指出，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。我們可以看到現如今人民的物質生活水平極大豐富，基本上實現了小康社會。但這也是付出了代價的。我國的資源、環境和污染問題日益嚴重突出，加強生態文明建設迫在眉睫。

【關鍵詞】 社會主義 生態文明 科學發展觀 和諧社會

一、生態文明的現實意義

生態文明是改造生態環境的積極成果的總和，它表現為保護和建設生態環境的發展，人與自然和諧相處，人們生態方面的意識、政治決策、法律法規、生態倫理、文學藝術等的提高和完善，以及經濟發展促進生態環境改善。生態文明建設的目的就是使經濟建設與資源、環境相協調，實現良性循環，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代永續發展。生態文明關系到人類繁衍生息的根本問題，是和諧社會與文明建設的支撐點，關系到人民的根本利益，關系到鞏固黨執政的社會基礎和實現黨執政的歷史任務，關系到全面建設小康社會的全局，關系到國家的長治久安。隨著社會進步，經濟發展，人口增長，生活水平不斷提高，人類改造生態環境的能力和范圍不斷擴大，人們越來越清醒地認識到，以污染環境和破壞生態來換取一時經濟繁榮的危害。人與自然的矛盾進一步加劇，自然生態環境不斷惡化，環境污染加重，自然災害加劇，資源短缺，生態失衡。生態危機已經極為嚴重，已經影響到了人類生存、社會發展進步和國家興盛。面對來自大自然的報復，生態文明是必須做出的理智選擇。正是這種清醒，推動著人類文明進行著一場深刻的變革，人們把追求人與自然和諧相處推上當今社會發展主旋律的位置，成為全球性的時代潮流。它預示著人類進人一個新的文明時代—生態文明時代。

隨著環境惡化日益嚴重，生態文明成為新世紀人類文明的大趨勢。在過去的數十年，基于環境問題的國際間合作愈加頻繁，中國政府也為此付出了巨大努力。1993年，《中國21世紀議程》完成初稿；2007年，《中國應對氣候變化國家方案》發布，并提出建設“生態文明”的概念；2009年11月，政府宣布2020年單位GDP二氧化碳排放比2005年下降40﹪到45﹪的目標。在生態文明的引領下，中國堅持以保護環境為基點的可持續發展戰略，尊重自然，保護自然，努力實現人與自然協調發展。

二、生態文明建設的基本途徑

1、加強公民教育，培養生態文明意識

提升全體國民的生態文明意識是中國生態現代化轉型的關鍵制動。通過加強教育，讓生態意識融入每個公民的思想深處，提高全社會的認知度和參與度，從而更好地支持生態文明發展。

2、調整產業結構，促進生態文明建設

當前，我們要加快形成有利于節約能源資源和保護生態環境的產業結構，使整個經濟發展模式更加科學化、生態化。

一方面，要堅持走中國特色新興工業化道路。2006年我國國內生產總值中，第二產業占48.7％，其中工業占43.1％，分別比1991年提高6.9和6個百分點，一些消耗資源多、污染大的行業發展過快，而消耗資源較少、污染較輕的第三產業比重明顯偏低，2006年僅占國內生產總值的39.5％，比1991年提高5.8個百分點。因此，當前要在繼續發展商貿服務、社區服務、旅游文化、住宅產業等生活性服務業的同時，加快發展綜合運輸、現代物流、金融保險、信息服務、科技服務、商務服務等生產性服務業，擴大企業、公共事業機構和政府的服務外包業務，提高服務業社會化和市場化水平。

同時優化第二產業內部結構，大力推進信息化與工業化融合，提升高技術產業，限制高耗能、高污染工業，加快改造傳統制造業，提升其技術水平和競爭力。另一方面，大力發展生態農業，積極推進農業產業化。注重用現代科學技術改造農業，用現代經營形式推進農業，用培養新型農民發展農業，提高農業水利化、機械化和信息化水平，提高土地產出率、資源利用率和農業勞動生產率，提高農業效益和競爭力，促使農業向加工業、商業延伸，形成加工、科技、服務、銷售的產業鏈，逐步走向現代化農業，使生態文明建設與發展農業形成統一，最終實現生態經濟化和經濟生態化。

3、轉變增長方式，推進生態文明發展

由于長期實行主要依賴投資和增加物質投入的粗放型經濟增長方式，不僅過度消耗了我國的能源資源，也破壞了我國的生態和環境。當前，我們要按照建設創新型國家的要求，加大對自主創新的資金投入和政策支持，推動國家創新體系建設，支持基礎研究、前沿技術研究和社會公益性技術研究。加快建立以企業為主體、市場為導向、產學研相結合的技術創新體系，使企業真正成為研發投入和自主創新的主體。要增強自主創新能力，促進科技成果向現實生產力轉化，加快先進適用技術的推廣。大力發展循環工業、生態工業，依托高新技術和先進適用技術提升經濟發展水平。

黃金是招遠市的傳統支柱產業，近幾年，面對礦山品位下降、產品成本上升的形勢，從黃金探測、開采、浮選、冶煉、加工等各個環節進行技術創新，先后完成了干式充填采礦法、直接氰化冶煉工藝、精煉金等10余項技術創新項目。其中，酸化還原煉金新工藝，變火法煉金為濕法煉金獲國家發明專利，被譽為“黃金冶煉技術上的一次革命”，黃金、白銀直收率分別提高了1.1和3.4個百分點，冶煉周期由原來的15天縮短為16個小時。

4、重塑消費模式，力行生態文明理念

我國的基本國情決定了我們不應當也不可能模仿發達國家以揮霍能源資源為特征的消費模式。而是要立足我國國情，正確引導消費結構升級，形成有利于節約能源資源和保護環境的科學合理綠色的消費模式。一方面，從改變生產模式入手，按照“減量化、再利用、資源化”的原則，促進能源資源循環式利用，從源頭減少廢物的產生，形成綠色生產與綠色消費之間的良性互動。另一方面，運用多種教育手段和大眾傳媒工具，廣泛宣傳科學發展觀，大力倡導節能環保、愛護生態、崇尚自然、適度消費、綠色消費，消除浪費性和污染性消費，形成“節約環保光榮、浪費污染可恥”的社會風尚，營造有利于生態文明建設的社會氛圍。提倡新的消費模式，能夠幫助人們擺脫無止境的物質欲望追求，引導人與自然和諧共處，全面提高人們的生活質量，從而切實地把黨和國家建設資源節約型、環境友好型社會的要求落實到每個單位、每個家庭，真正做到力行生態文明理念。

5、完善法律法規，保障生態文明建設

生態文明的實現，需要強有力的法律保障，當前，必須要加快完善生態文明建設的政策體系和法律體系。

一方面，建立綜合決策體系，用宏觀調控手段引導生態建設的積極性。逐步建立引導生態型項目開發的扶持性政策，防止和遏制破壞性經營的剛性約束政策，旨在快速恢復生態植被的資源補償性政策，以及旨在為生態文明建設提供智力支持的科技投入政策等等。

另一方面，抓緊制定統一的自然資源和環境保護法，構建有關生態環境保護的一系列法律規范體系，將能源資源利用和環境保護問題統籌考慮，解決目前環保性法律和資源性法律相對分割、環境執法和資源管理相互脫節的問題，使能源資源與環境的保護得到法律上具體而切實的保障。此外，要依法建立嚴格的監管制度，加大執法監督檢查的力度，切實維護法律的尊嚴，從而建設生態文明，促進社會發展，真正實現人與自然的和諧相處。

【參考文獻】

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