第一篇：孟浩然的詩歌

留別王維

寂寂竟何待？朝朝空自歸。

欲尋芳草去，惜與故人違。

當路誰相假？知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。

題義公禪房

義公習禪寂，結宇依空林。

戶外一峰秀，階前眾壑深。

夕陽連雨足，空翠落庭陰。

看取蓮花凈，方知不染心。

臨洞庭上張丞相

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

宿建德江

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

春曉

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

夏日南亭懷辛大

山光忽西落，池月漸東上。

散發乘夕涼，開軒臥閑敞。

荷風送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

秋登蘭山寄張五

北山白云里，隱者自怡悅。

相望始登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發。

時見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔洲如月。

何當載酒來，共醉重陽節。

夜歸鹿門山歌

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

與諸子登峴山

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑字在，讀罷淚沾襟。

早寒江上有懷

木落雁南渡，北風江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問，平海夕漫漫。

歲暮歸南山

北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗墟。

過故人莊

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

第二篇：杜甫、孟浩然詩歌風格的比較

論文 關鍵詞：杜甫 孟浩然

政治 入仕 詩歌

論文摘要：杜甫、孟浩然同是盛唐時期的兩位著名的詩人，由于相似的不幸的人生經歷，具有極其相似的詩歌風格，是滿懷豪情的盛唐頌歌，是政治理想與心胸抱負的抒懷，是對仕途失意的失落與對社會的批判的表達，是游賞遣興與閑適的生活的再現，是真摯的鄉情、友情、親情等真性情的流露，是隱居生活的閑適與閑適當中透露出來的壯志難酬的情懷的抒發，是濃郁的羈旅愁情的表白，是入仕與歸隱的矛盾交織的悲哀，是儒家思想與道家思想主導下的不同抉擇的傾情陳述。但是，同中有異，表現為：杜甫的名門，孟浩然的清貧；杜甫的真情，孟浩然的狹義；杜甫的現實的深刻揭露，孟浩然的超脫現實的清靜無為；杜甫的憂國憂民的真情流露，孟浩然的感慨身世的壯志未酬；杜甫的心中有國民的集體主義情懷而產生入仕與歸隱的矛盾，孟浩然的出生貧賤，擔憂物質基礎的個人主義情懷而產生入仕與歸隱的矛盾；杜甫以儒家思想為主導，孟浩然以道家思想為主導。

一、不幸的人生經歷

1.首先杜甫、孟浩然出生就不同，杜甫出生官宦而孟浩然出生貧寒，杜甫遠祖是名將，祖父又是初唐詩人，可謂是書香門第，杜甫從小就有延續“家族興旺”的責任感，孟浩然終身布衣，經歷以隱逸和漫游為主，他的目標不是延續“家族興旺”，而是振興家庭改變貧困落后的局面。

2.杜甫的時代是712年—770年，是橫跨“安史之亂”的，他一生的奔波相當艱辛，不僅屢次落第而歸，而且還要東奔西走，到處逃難奔波，在他的一生中，對社會的現實的認識極其深刻，充滿批判，但批判之中又由“恨”轉“愛”，其“憂國憂民”的情思貫穿整個時代，綿綿不絕。孟浩然沒有經歷過“安史之亂”的浩劫，他的一生沒有杜甫那樣的大起大落和驚心動魄，卻和杜甫一樣有著不幸的仕途經歷，都為著心中的理想而不停奮斗，但始終落得懷才不遇的境地。這不是他們自身的原因，而是盛世背后的黑暗的社會現實造成的。在黑暗的官場面前，他們選擇了逃避，選擇了歸隱，但由于主客觀的不同處境，入仕與歸隱的內心矛盾又沖擊著他們，使他們意欲超然卻無法忘懷，壯志未酬之志躍然詩中，充滿了陣陣愁情。陣陣愁情加速了他們的衰老和病情，孟浩然之死：“時新病起，相見甚歡，浪情宴謔，食鮮動疾而終”①杜甫之死：病死于舟中，他的絕命詩是《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》。

二、滿懷豪情的盛唐頌歌

1.杜甫與孟浩然在初期兼有滿懷豪情的盛唐詩歌。杜甫有《飲中八仙歌》，其對才俊之士充滿了景仰，特別是“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”飲者的豪放不羈，才俊的顯赫才氣，顯示出盛唐氣象。孟浩然的《登安陽城樓》寫江城春日才子群公的閑情逸致、城郭綠洲的開闊景致、美麗動人的神話色彩，三者融為一體，盡顯盛唐之音。

2.不過，孟浩然的詩歌當中除了描寫盛唐氣象的豪邁情懷之外，還有杜甫詩歌中所沒有的俠義精神，孟浩然的《同儲十二洛陽道中作》有“珠彈繁華子，金羈游俠人。酒酣白日暮，走馬入紅塵。”展示了少年任俠的作風，創造了生動鮮明的洛陽游俠形象。

三、政治理想與心胸抱負

1.杜甫、孟浩然在出生盛唐的時代背景之下，都充滿了心胸抱負和入仕的欲望，富有遠大的政治理想。雖然他們一再的落地而歸，但心中的信念讓他們始終不肯放棄自己的人生目標，他們的理想躍然詩中，充滿豪情。杜甫的《望岳》是最能體現他遠大理想和心胸抱負的詩歌，“會當凌絕頂，一覽眾山小”將全詩推向高潮，大有“登泰山而小天下”之勢，充滿了傲視群雄，自命不凡的高度自信精神。

2.與杜甫的《望岳》有異曲同工之妙的是孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》，前四句寫洞庭湖浩渺宏闊、涵容天地、巨浪排空，景象雄壯，氣勢磅礴。“蒸”字、“撼”字富有強烈的夸張色彩，景中注入遠大抱負和胸襟，后四句表達希求汲引之意，自然 含蓄態度中肯。

四、仕途失意的失落與對社會的批判

1.杜甫、孟浩然都是空有一身抱負卻落得兩手空空，始終無法實現自己的政治理想。艱難的入仕之路和百般無奈的落第而歸，使他們開始對當權者產生了不滿的情緒，開始對仕途產生懷疑，進而進行了大膽地揭露和批判。

2.杜甫從《奉贈韋左丞丈二十二韻》，到《樂游園歌》，再到《麗人行》，其批判的力量也在加強，反抗的情緒也在升溫。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是最含蓄的批判，它的主旨也只是入仕的迫切心情，但從“焉能心怏怏，只是走踆踆。”可以看出杜甫的憤憤不平之情，《樂游園歌》寫出了歌舞升平中感受到的深刻的社會危機，而《麗人行》則直面得諷刺了楊國忠兄妹的荒淫和奢侈，“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！”通過勸人回避來反襯出楊家的不可一世。

3.孟浩然從《田園作》到《京還留別新豐諸友》，再到《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》，其批判的力度也在加強，反抗的情緒也在升溫。《田園作》也只是入仕的迫切心情，但詩中也開始感嘆朝端無親故，揭露當時朝廷用人唯親的腐敗現實，到《京還留別新豐諸友》開始懷疑入仕濟世的人生道路，再到《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》的與黑暗腐敗官場決絕的態度。4.孟浩然的態度很明確，要與官場決絕，所以他選擇歸隱，而杜甫不會也不愿意決絕，他要繼續爭取為國效力。但我們知道，不管是杜甫還是孟浩然，他們實際上都不會愿意決絕的。他們的入仕與歸隱的矛盾至始至終沒有調和。杜甫的批判直指唐王朝，揭露封建制度本身的黑暗，揭露王公貴族的荒淫的奢侈并暗示它所潛伏的危機。孟浩然雖然也直接批判當時朝廷的腐敗，但更多是針對它用人唯親政策上面的腐敗，并不像杜甫那樣全面揭露，可以說，杜甫的批判和揭露是深層次的，并且隨著他深入社會現實的了解而更加深刻地揭露出來，孟浩然的批判和揭露是淺層次的，他卻沒有像杜甫那樣去了解社會現實，他主張的是超脫現實、清靜無為這一點是不同的。

五、游賞遣興與閑適的生活

杜甫、孟浩然，在早年都有著對美好生活得向往和享受，不論是野外郊游還是與友人同飲，都充滿了歡快的情調。孟浩然的《游鳳林寺西嶺》和杜甫的《題張氏隱居二首》有著異曲同工之妙。“壺酒朋情洽，琴歌野興閑。莫愁歸路暝，招月伴人還。”和“杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險，歸醉每無愁。”都寫出了同友人暢飲至深夜而歸的歡快心情。

六、真摯的鄉情、友情、親情，富有真性情

1.杜甫和孟浩然都是性情中人，都極富真性情，他們的詩歌當中充滿了鄉情、友情和親情。杜甫的詩歌以友情為主，抒發對友人的思念和同情，《春日憶李白》寫出了對李白的懷念之情，表達了杜甫與李白之間的深厚友誼，《天末懷李白》則寫李白被流放而抒發的不平，表達了對奸佞小人、社會現實的憤慨以及患難見真情的友誼和思念之情。杜甫的鄉情、親情詩以《月夜》為代表，詩人借月抒情，深刻表現對親人的思念，揭示了安史之亂給人民帶來的災難。

2.孟浩然的鄉情、友情、親情詩就更多了，有對妻子思念的鄉情、親情、同時也是愛情詩的《他鄉七夕》，而愛情詩恰恰是杜甫所沒有的。也有懷念友人的友情詩，以《秋登萬山寄張五》為例，和杜甫的《天末懷李白》相似的是孟浩然的《送袁十嶺南尋弟》，表達了對友人不幸遭遇的同情和懷念，讀來感人肺腑。

3.孟浩然的真性情詩是很多，但是，卻沒有杜甫的同情士卒的百姓的詩歌，杜甫的憂國憂民的情懷在其詩歌中淋漓盡致地表現出來，這是孟浩然所缺少的情感。

七、隱居生活得閑適與閑適當中透露出來的壯志難酬的情懷

1.仕途的失意和黑暗腐敗的唐王朝使杜甫、孟浩然對仕途產生了懷疑，從而選擇了逃避現實，超脫現實，選擇隱逸的生活方式。孟浩然的隱逸詩很多，大多反映出隱居生活的閑適，有《北澗浮舟》，全篇洋溢著詩人贊美襄陽山水、樂在故鄉隱居的思想感情，還有《過故人莊》中的濃郁的鄉村風味和淳真的人情美，杜甫的隱逸詩開始于760年成都草堂落成后，杜甫棄官華州，寓居成都草堂，開始了短暫的隱居生活，這一時期生活相對安定，詩人心情相對愉悅。以《江畔獨步尋花七絕句》為代表，“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”。通過寫自由自在的戲蝶舞和嬌鶯啼，勾勒出一幅美麗的生活圖景，傳達出輕松愉快的隱逸之情。2.但是，不論杜甫還是孟浩然，他們在隱居生活的閑適中卻仍然沒有忘掉自己的政治抱負，始終有著壯志未酬的情懷。杜甫的《野望》寫詩人寄野望而抒其家國之恨，感嘆自己不能為國效勞。“唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。”這兩句言詩人感時而思報國，讀來感人肺腑。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》寫夏夜水亭納涼和對友人的懷念。前四句寫詩人隱居生活得閑適之趣，后四句在懷友中流露出他的孤獨與寂寞，特別是“恨無知音賞”暗示壯志難酬的悲哀。

第三篇：孟浩然資料古代詩歌中的干謁詩

孟浩然資料古代詩歌中的干謁詩

干謁詩

干謁詩是古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌，類似于現代的自薦信。一些文人為了求得進身的機會，往往十分含蓄地寫一些干謁詩，曲折地表露自己的心跡。

唐代詩人孟浩然，苦學多年，進京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫了一首五言律詩《臨洞庭湖贈張丞相》，期求得到援引推薦：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”詩的前四句描寫洞庭湖的景色。八月湖水，碧波蕩漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽。后四句轉入抒情，言明心跡。想渡湖而無舟楫，圣明時代卻不能有所建樹，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩歌委婉地表達了希望為圣朝干一番事業的急切心情。

另一位唐代詩人朱慶余，在臨考前給水部員外郎張籍寫了一首七言絕句《近試上張水部》探聽虛實：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？”洞房花燭夜后，早晨要拜見公婆，精心梳妝，羞問夫婿，眉毛畫得深淺合不合時宜？此詩借新婚之后的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑（公婆），探聽虛實。比喻通俗貼切，別出心裁。

張籍看過，大為賞識，回詩一首《酬朱慶余》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。”詩歌仍以比喻作答，把朱慶余比作“越女”，把他的詩比作“菱歌”，用“一曲菱歌敵萬金”表明對其才華的賞識。

從以上幾首詩歌可以看出，我們的先人推薦自己時多么地羞羞答答。我國是一個不喜張揚、崇尚含蓄的國度。中國人很看重面子，自己有才能，但不能顯露，得“藏在深山待人識”，得“千呼萬喚始出來”。侯贏在信陵君幾次盛邀之下勉強應邀，諸葛亮在劉備三請之后方才出山。歷史上雖有自我推薦的毛遂，有個別文人寫詩文求謁的故事，但為世人不屑，君子不齒。我是千里馬，沒有盛情之邀，自己跑出來，豈不掉了價丟了面子。這種心理加上社會因素，古代的一些文人往往懷才不遇也就不足為怪了。

先看一首唐章碣的《東都望幸》：

懶修珠翠上高臺，眉月連娟恨不開。縱使東巡也無益，君王自領美人來。

唐以洛陽為東都。詩中字句，大意說東都的宮女日夜盼望君王巡幸洛陽，自己有機會承恩受寵，轉念一想，又陷入絕望：因為君即使東巡，也會從長安帶來他寵愛的美人，自己仍舊沒有機會；以致懶于梳妝打扮，整日雙眉緊鎖，也不再上高臺眺望了。

表面上，這是一首宮怨詩，而實際上，據《唐摭言》記載，作者寫這首詩乃是為了諷刺高湘。高湘回長安時路經連江，邵安石將自己寫的詩文呈獻給他，很受賞識。高湘便將邵安石帶到長安。后來他以禮部侍郎主持進士考試，邵安石就及第了。（當時試卷不糊名）章碣在詩中以望幸的宮女比 包括自己在內的不第舉子，以君王比高湘，以美人比邵安石，暗寓褒貶，語含怨憤。然而話說回來，章碣的怨恨其實并無多少道理，高湘所為，也算不得科場舞弊，并未違犯什么原則。當時，應試舉子在考試前將自己平日所作詩文呈送給主考官或社會名流，以期在主考官心中預留一個好印象或得到社會名流褒揚于主考官從而對正式科舉有所幫助，這已蔚為風尚，時人稱之為“溫卷”或“行卷”。

行卷其實就是一種干謁行為，行卷之詩，從寬泛的意義上說，都可以視為干謁詩。

唐人行卷實為一代風尚，由此產生了不少佳話佳作。白居易“野火燒不盡，春風吹又生”是人們耳熟能詳的名句，其出處《賦得古原草送別》就是一首行卷之作。據唐張固《幽閑鼓吹》所載，白居易年少時進京應舉，以平日所作行卷于顧況。顧況見了卷首署名，熟視白居易，笑道：“長安米價正貴著呢，要在長安居住，大不容易啊！”這才翻閱詩卷，首篇即是此詩，顧況一讀之下，大為贊嘆，說道：“寫得出這樣的詩句，要在長安居住也就容易了！”于是四處稱道白居易，使他聲名大振。

下面完整地看一首行卷之作。朱慶馀《閨意獻張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？

此詩又題《近試上張水部》。張水部即張籍，他以擅長文學而又樂于提拔后進與韓愈齊名，合稱韓張。朱慶馀平日行卷于他，已得其賞識，可是臨近科舉，仍然心中忐忑，因而呈上此詩，以新嫁娘自比，以夫婿比張籍，以舅姑比考官，就應試前景征詢于他。詩中舅姑指公婆，唐俗，新嫁娘在婚禮次日清晨拜見公婆。此詩抓住這一社會風俗中的生活細節，刻劃了新嫁娘自信而又含羞、期待而又遲疑的心理，可謂體貼入微，充滿了濃郁的生活氣息，詩歌畫面美、風俗美、人情美，兼之言外有言、意外藏意，令人賞愛不已。難怪張籍特別作了答詩《酬朱慶馀》：

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。

這一首詩也用比體寫成，以越女比朱慶馀，同樣含蓄地回答他，你雋秀超拔，不用為考試擔心。

其實，含蓄正是好的干謁詩的必備條件之一。干謁詩之“干謁”，乃是“求拜”的意思。干謁詩是求人之詩，用時髦的話說，就是自我推銷的廣告詞。然而，詩歌畢竟不是廣告詞。廣告詞不妨直接吆喝，詩歌卻不能不顧及藝術美，何況干謁詩的作者還要籍此展現才華。干謁詩難作，正在于此：又要有求于人，又不能低聲下氣，滿臉寒乞相、諂媚相；又要稍露崢嶸，又不能矜夸自大，通身孟浪氣、狂傲氣。正如高空走鋼絲，不是高人，難成佳作。

例如，孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》：

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

孟浩然“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》），一生基本上過著隱居生活，然而他的內心卻充滿了仕與隱的矛盾，畢竟，他生活在盛唐。盛唐是一個洋溢著朝氣的時代，受此熏染，士子們大多胸懷建功立業的政治理想。唐承隋制，用科舉將士子們的政治熱情納入常軌。孟浩然其實是想有所作為的，他在四十歲那年赴京應試，原以為功名唾手可得，卻不料名落孫山，失意而歸。這首詩大約是在長安應舉前后贈給時任丞相的張九齡的。

詩的前四句承題寫洞庭湖風光，境界闊大，特別是“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯，更是氣魄非凡，與杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳陽樓》）齊名，同為寫洞庭湖的名句。有這樣的佳句，作者的才力、胸襟自不必說了。后四句因景設喻，所謂“欲濟無舟楫”，字面說想要渡過洞庭湖而沒有渡船，實際是說想走上仕途卻無人援引，所以“端居恥圣明”，只好在圣明之世平居在家，這實在使人羞恥，表達了想要有所作為的意愿。“坐觀

垂釣者，徒有羨魚情”兩句承上申足意思，“垂釣者”喻指一般當政者，“羨魚情”用古語“臨淵羨魚，不如退而結網”，意思是說羨慕他人無補于事，總須自己實踐才好，再一次表達了出仕的愿望。同朱慶馀相類，孟浩然的表達同樣以比體為之，得含蓄之美，而尤為難得的是將眼前景、心中情、書中典巧為融合，這一番天衣無縫的裁剪功夫，斷不是凡筆可為的！

科舉考試固然將行卷之風推向極盛，而盛唐噴薄向上、尚賢使能的時代氛圍產生的推動作用也是顯然的。此外，還有更深層次的原因。春秋戰國時代是一個自由的時代，當時大批說客游士奔走天下，干謁王侯，他們依時事所需，隨機設辭，憑著宏辭雄辯為王者師，由白衣立致公卿。毛遂自薦創造了一代讀書人的行為典范，千金買骨則時時鼓舞著讀書人對賢明君主的期待，而諸如蘇秦、張儀、衛鞅、范睢等人的成功更是堅定了自信的讀書人孜孜以求的信念。秦漢一統之后，社會由動蕩步入安定，走上常軌。漢以征辟察舉選用人才，戰國策士的進身方式失去了社會土壤，不再是出仕的主流方式，卻沉淀為不少知識分子心中的理想，從朱買臣、諸葛亮直至唐太宗時的馬周，也算是代有其人，不絕如縷了。在李唐這樣一個革故鼎新，自由奔放的時代里，讀書人的熱情被極大地煥發出來，他們是敢作敢為的，行卷之所以產生和盛行于唐朝，恐怕和千年以來對戰國策士精神的承傳不無關系。

更有少數人，不僅從戰國策士那里得到啟發，更將其作為現世的目標。這些人大多特立獨行，自負自傲。李白，是他們中最杰出的代表。他的干謁文字呈現出與眾不同的面貌。

試看他的《上李邕》：

大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

時人見我恒殊調，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

這首詩是李白在天寶四年游北海郡時寫給北海太守李邕的。頭四句用《莊子·逍遙游》，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”詩人自比大鵬，字里行間豪氣激蕩。五六句表現凡俗之人不理解自己，意在諷刺，也飽含著世無伯樂的感慨。宣父即孔子，唐貞觀年間下詔尊稱孔子為宣父。《論語·子罕》，“后生可畏，焉知來者之不如今也。”末二句借此典勸李邕重視自己。此詩言辭頗為自負，乍一看犯了干謁詩之忌，卻通過“時人”和“丈夫”、“宣父”和“丈夫”兩兩對照，巧妙地恭維李邕超越“時人”，有“宣父”之雅量。這樣既無礙于干謁之體，也保持了自己略無拘束的個性，這也正是李白之所以為李白的地方。此外，這首詩前七句純是大言，第八句仍是大言，竟能扭轉大言之害，當是作者有意弄險逆挽，籍以展現高超的技巧，暗示大言不是空言。

唐人干謁詩是時代和歷史相互作用的產物，一方面，士子們以之鋪墊進身的臺階，因而言詞頗多限制，作起來往往竭盡才思，另一方面，由于閱讀對象或為高官顯貴、或為社會賢達，干謁詩大多表現出含蓄的美學特征，作者也常以比體為之。同為干謁詩，朱慶馀溫婉，孟浩然懇切，而李白竟能出之于豪邁，優秀的作家即使是戴上腳鐐舞蹈，也總能創造典范、展現風格。

第四篇：孟浩然自薦信

自薦信

尊敬的校領導：

您好！在眾多求職者，您能親閱我的自薦信，這是我的榮幸，我更期望借您的雙手，為我打開我人生事業的大門。

我叫謝紅丹，是內江師范學院數學與信息科學學院，數學與應用數學專業2015屆的一名本科學生。我是一個積極樂觀的女孩，我想成為貴校的一名數學教師，我保證能以專業的知識和態度，來勝任教師這個職位。

美好的大學生活，使我養成了踏實的工作作風和團結協作的優秀品質，使我深信自己完全可以在未來的崗位上守業、敬業進而創業！我家住農村，父母都是農民。貧困的生活和嚴格的家庭教育會讓我倍加珍惜我來之不易的工作的。

大學期間我努力刻苦的學習,曾多次獲得獎學金,我也積極參與和組織了學院內的各項活動，課余時間大多會用于社會實踐,使我認識到了協作、奉獻在人生中的重要作用和價值。十年磨一劍，霜刃未曾試。

大學書海竟暢游。四年里，我不僅完成了讓老師滿意的學生會的各項工作，還順利的完成了各項專業課程的學習。我有信心，在我未來的人生工作中，發揮我大學四年的人生所學，報答父母，回饋社會。最后，我用孟浩然的四句詩句，來表達我對您的尊敬和對工作的渴望：“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”

此致

敬禮！

自薦人：

2014年5月18日篇二：莫之滿自薦信 自薦信

尊敬的貴公司領導：

您好！在眾多求職者，您能親閱我的自薦信這是我的榮幸，我更期望借您的雙手，為我打開我人生事業的大門。

我叫莫之滿，是桂林電子科技大學信息科技學院機電工程系，電氣工程及其自動化專業2014屆的一名本科學生。性別男，身高175cm，體重65公斤。我能以專業的知識和健康的體質，來勝任您單位的工作。

在學習上，我本著學好本專業，盡量擴大知識面，并加強能力鍛煉的原則，大量汲取知識財富，鍛煉了自己的各種能力。大學期間我認真學習專業知識，奠定了扎實的專業理論基礎。通過學習，本人是能夠系統掌握工業與電氣工程有關的運動控制、工業過程控制、電氣工程、電力電子技術、檢測與自動化儀表、電子與計算機技術等領域從事工程設計、系統分析、系統運行、研制開發、經濟管理等方面的高

在工作上，四年里，我不僅擔任過宿舍舍長、班級文體委員等職，組織班級各類文體活動，負責班級之間的文化交流；也是學生會體育部干事，協助學生會舉辦新生杯各項賽事，處理班級事務；更是青年志愿者協會策劃部助理，協助部長舉辦各種義務活動，負責撰寫青協活動策劃。完成了讓老師滿意的的各項工作，還順利的完成了各項專業課程的學習。我有信心，在我未來的人生工作中，發揮我大學四年的人生所學，報答父母，回饋社會。十年磨一劍，霜刃未曾試。最后，我用孟浩然的四句詩句，來表達我對您的尊敬和對工作的渴望：“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”

衷心地祝貴單位事業興盛！

此致

自薦人：莫之滿 2013年11月8日篇三：《劍客》：一封絕妙的求職信

三月初，赴羊城，會友。諸友擇業，或有暫不得者，恨不能襄助之。《劍客》：一封絕妙的求職信

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰有不平事？

說句實話，賈島在中國的詩歌史上，并不為民眾所熟知。不是說賈先生的詩寫得不好，也不是說他的影響力不大，而是說，他的詩太專業了，文化水平稍低一點還真看不懂；他的詩，不是大眾化的那種，不利于朗朗上口。賈島的詩一向以“險僻”著稱，馬南邨同學曾寫過一篇《賈島的創作態度》來為賈島鳴不平，事實上應該是起不到作用的，否則我們就無法解釋賈島的詩為何不能像李杜的詩那樣萬口傳誦了。

不過，凡事都有例外。好比如以婉約聞名的李清照，也寫出了“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”這樣豪氣干云的詩句，賈島偶爾也能寫出一些膾炙人口的名句來，比如說，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，比如說“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”，再比如說，《劍客》：十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？

賈島一生郁郁不得志，做過和尚，做過小官，考進士屢考不中，一輩子不曾飛黃騰達過，也難怪他的詩里經常能見到諸如愁、苦、病、困、死、恨等字眼。在這種情況下，就別指望他能寫出一些朝氣蓬勃的詩句來了。但是，《劍客》絕對是個例外，這首詩，雖然是在說，“大哥，給個機會，給個官我當當啦”，卻倒也不卑不亢，絲毫沒有搖尾乞憐之感。

詩在一開頭，就說了“十年磨一劍，霜刃未曾試”，寒窗苦讀十載，該學的我都學會啦，不過到目前為止都沒有機會讓我實踐一下。而且，在詩中好好的把自己給夸了一頓，就好像我們現在找工作時的自我介紹——不把自己說得好點，誰要你啊。“今日把示君，誰有不平事？”，我該說的都說了，有沒有個好崗位給我？不要說省長啦，隨便給個市長什么的兄弟我也干了。（本文作者不是文學青年，就沒有展開討論本詩崇高境界的必要了。）短短二十個字，就構成了一封頗有氣勢的求職信，比說個什么長篇大論好多啦。孟浩然同學也曾寫過一封類似的求職信，可以與賈島的《劍客》相提并論，名為《臨洞庭上張丞相》，“八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”

兩首詩都是傳世佳作，但在我看來，賈島的似乎更勝一籌，原因就在于，氣勢的不一樣。《劍客》中，“今日把示君，誰有不平事”，一股豪氣噴薄而出：看著吧，只要你錄用了我，我馬上就能給你做出成績來！《臨洞庭上張丞相》卻是文縐縐的，急得不行了，還不溫不火的說：伯樂同志啊，你就用我吧；你不用我，我心里慌得很哪。

題外話：再有才能又如何？求職信寫得再好又能怎么樣？看看賈島和孟浩然，才干不能說沒有吧，求職信也寫得這么好，還不是一輩子沒做過大官？不要說大官，中官也沒做過，從來都是助理或者二把手。對賈島頗為賞識的韓愈，也曾寫了三封求職信給當時的宰相，最著名的即《后十九日復上宰相書》和《后廿九日復上宰相書》，收在《古文觀止》里。平心而論，格調雖然不高，唱贊歌，表忠心，有搖尾乞憐的嫌疑（其實我倒沒覺得有什么不妥，時勢逼人，沒法子的事，這是中國知識分子的悲哀），但這個求職信寫得還是極好的，很有水平。即便如此，韓愈當時也沒有因此而得官——他做官那是后來的事了。可見官的大小其實跟求職信的好壞沒有太大關系。

性格決定命運，還是順其自然吧。無論如何，如果說整個職業生涯是一個長跑的話，起跑線在哪里，其實并不重要。作者：金海灣咨詢合伙人梁飛

發表于《讀者欣賞》2011年第2期篇四：實用面試自薦信

尊敬的貴公司領導：

您好！在眾多求職者，您能親閱我的自薦信，這是我的榮幸，我更期望借您的雙手，為我打開我人生事業的大門。

我叫***，是*******大學計算機與通訊工程學院，國際貿易專業2014屆的一名本科學生。性別男，身高182cm，體重74公斤，相貌端正。我能以專業的知識和健康的體質，來勝任您單位的工作。

我的名字是誠實、實在的意思。父母賜予我的名字也鑄成了我的性格特質。美好的大學生活，更加使我養成了踏實的工作作風和團結協作的優秀品質，使我深信自己完全可以在未來的崗位上守業、敬業進而創業！我家住農村，母親是一名下崗職工，父親是一名教師。貧困的生活和嚴格的家庭教育會讓我倍加珍惜我來之不易的工作的。

十年磨一劍，霜刃未曾試。

大學書海竟暢游。四年里，我不僅完成了讓老師滿意的學生會的各項工作，還順利的完成了各項專業課程的學習。我有信心，在我未來的人生工作中，發揮我大學四年的人生所學，報答父母，回饋社會。（加入對所求職單位的認識，一段）最后，我用孟浩然的四句詩句，來表達我對您的尊敬和對工作的渴望：“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”

衷心地祝貴單位事業興盛！

此致篇五：求職信模板

尊敬的貴公司領導：

您好！在眾多求職者，您能親閱我的自薦信，這是我的榮幸，我更期望借您的雙手，為我打開我人生事業的大門。

我叫xxx，是xxxx大學軟件工程學院，軟件工程（會計學方向）專業2015屆的一名本科學生。我能以專業的知識和健康的體質，來勝任您單位的工作。

美好的大學生活，更加使我養成了踏實的工作作風和團結協作的優秀品質，使我深信自己完全可以在未來的崗位上守業、敬業進而創業！我家住農村，父母都在外工作，因此本人比較獨立，能夠有較好的自控能力。貧困的生活和嚴格的家庭教育會讓我倍加珍惜我來之不易的工作的。

十年磨一劍，霜刃未曾試。

大學書海竟暢游。四年里，我不僅完成了讓老師滿意的學生會的各項工作，還順利的完成了各項專業課程的學習。我有信心，在我未來的人生工作中，發揮我大學四年的人生所學，報答父母，回饋社會。最后，我用孟浩然的四句詩句，來表達我對您的尊敬和對工作的渴望：“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

第五篇：孟浩然生平

《送孟浩然之廣陵》李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

《留別王維》孟浩然

寂寂竟何待⑴，朝朝空自歸⑵。欲尋芳草去⑶，惜與故人違⑷。當路誰相假⑸，知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉⑹。[⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什么⑵空自：獨自。

⑶欲尋芳草去：意思是想歸隱。芳草：香草，常用來比喻有美德的人。⑷違：分離。⑸當路：當權者。假：提攜。⑹扉：門扇。[2-3] 【作品譯文】

這樣寂寞還等待著什么？天天都是懷著失望而歸。我想尋找幽靜山林隱去，又可惜要與老朋友分離。當權者有誰肯能援引我，知音人在世間實在稀微。只應該守寂寞了此一生，關閉上柴門與人世隔離。[4] 《留別王維》是唐代詩人孟浩然將離長安時贈別王維之詩作。此詩先述說自己在京沒有什么希望，天天在寂寞失望中度日，想離京卻又可惜與好友分別，表達了心中的悵惘和矛盾。接著慨嘆自己無人援引，只好甘守寂寞，回鄉隱居。全詩語調低沉，有對朝廷壓抑人才的怨憤，有不忍遠別知心朋友的留戀，還有懷才不遇的嗟嘆。語言淺顯，表達直率，對偶不求工整，但卻自然流暢，顯示出一種不事雕琢的自然之美。【創作背景】

此詩是孟浩然游京師，應進士試，失意后所作。據《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來游京師，應進士不第，還襄陽”。又據《新唐書·孟浩然傳》載：王維曾邀孟浩然入內署，“俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對。帝命其出，并問其詩，浩然乃自誦所作（指《歲暮歸南山》），至‘不才明主棄’句，玄宗曰：卿不求仕而朕未嘗棄卿，奈何誣我。因放還。”于是孟浩然決定歸隱山林，但不忍心與朋友分別，就寫下了《留別王維》這首詩。[1][3-4] 這首詩是孟浩然回襄陽臨行前留給王維的。詩人抒發出由于沒人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。這首詩表達直率，語言淺顯，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人，耐人尋味。

綜觀全詩，既沒有優美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。[1]

《臨洞庭湖贈張丞相》孟浩然 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情 【寫作背景】

此詩舊注開元二十一年（733）年張九齡為相時，孟浩然（45歲）西游長安，以此詩投贈張九齡，希望引薦。然有人說733年孟浩然在長安時，張九齡尚在家鄉韶關丁母憂，張于年底才進京就任中書侍郎。孟浩然此次未見到張九齡。二人之相會當在張貶荊州長史時。李景白《孟浩然詩集校注》云：“本詩當作于開元四年（716，浩然28歲）左右張說任岳州刺使期間。” “張丞相當指張說”。

《唐之韻》認為：這首詩是贈張九齡的。八世紀三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州，由于欣賞孟浩然的詩，就把他請到荊州，并給他小官做。還從來沒做過官的孟浩然非常高興，寫下了這首境界雄闊的詩。