第一篇：詩(shī)人孟浩然的故事

詩(shī)人孟浩然的故事

責(zé)任與榮譽(yù)

古人有語(yǔ)云：福至心靈。

是依佛法闡明的因果道理所立不刊之論。一個(gè)眾生，如果他有享受福報(bào)的善因，自然在福報(bào)來(lái)臨之際，顯現(xiàn)出相應(yīng)的聰明、機(jī)智、才干、聲望、威勢(shì)來(lái)。那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有享受福報(bào)的善因，則即使是機(jī)會(huì)到了鼻子底下，也會(huì)因福不至心不靈而眼睜睜地喪失掉。這樣的例證，在歷史上也有記載。就是唐代大詩(shī)人孟浩然的親身經(jīng)歷。

孟浩然是襄州襄陽(yáng)人，盛唐早期的著名詩(shī)人，與李白同時(shí)而年長(zhǎng)。李白這些晚輩大詩(shī)人都對(duì)這位前輩尊敬有加。李白還曾有詩(shī)篇贊美孟浩然道：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！比蛴羞^(guò)譽(yù)，但字里行間則無(wú)不透露出對(duì)孟浩然的景仰之情。

古代是一個(gè)官本位的社會(huì)，詩(shī)人并非一種職業(yè)，讀書(shū)寫(xiě)作的最終目的，是要將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)者，所謂“學(xué)成申鮑術(shù)，貨與帝王家”是也。這樣做，公而言之，能夠?yàn)閲?guó)為民盡一份責(zé)任感；私而言之，則能為自己博得功名、富貴，乃至青史流芳。孟浩然當(dāng)然尚未超脫其外。但他出身門(mén)第不高，難有騰達(dá)機(jī)會(huì)，自己也不是很喜歡投機(jī)鉆營(yíng)，故直到五十來(lái)歲，盡管詩(shī)名動(dòng)天下，卻始終還是一介布衣。后來(lái)，他禁不住朋友的勸說(shuō)，也來(lái)到長(zhǎng)安希圖求得一進(jìn)身之階。當(dāng)時(shí)詩(shī)人王維在朝廷任重職，他接待了孟浩然，但一時(shí)還未得到機(jī)會(huì)把他推薦給皇帝（就是那位與楊貴妃風(fēng)流惹禍的唐玄宗）。

一天，孟浩然正在王維官署時(shí)，皇帝突然駕臨。因?yàn)槭孪葲](méi)有通報(bào)，孟浩然不免有點(diǎn)慌亂。他平生沒(méi)有同官場(chǎng)打過(guò)交道，不知道該怎么樣在這種突如其來(lái)的氛圍中與皇帝相處，竟爬到床底下躲了起來(lái)。

皇帝進(jìn)來(lái)后，一觀察室內(nèi)環(huán)境，就知道官署里還有客人。王維瞞不過(guò)，只好把孟浩然叫了出來(lái)。這種情勢(shì)下君臣相見(jiàn)，兩邊都非常尷尬，氣氛自然就無(wú)法融洽起來(lái)。

畢竟皇帝見(jiàn)人多，經(jīng)驗(yàn)多，便主動(dòng)化解這種尷尬場(chǎng)面。對(duì)孟浩然說(shuō)：你的大名我也早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不知道你最近可有些什么新作？

本來(lái)，這是孟浩然一輩子都難得的好機(jī)會(huì)?；噬嫌H自索求詩(shī)作，如果被看中，那榮華富貴不是唾手可得么！但孟浩然卻不知怎么的，一輩子寫(xiě)了那么多好詩(shī)，這回見(jiàn)了皇帝，卻偏偏哪壺水不開(kāi)提哪壺，獻(xiàn)上這么一首詩(shī)道：

北闕休上書(shū)，南山歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。

白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

唐玄宗看了，老大不高興。說(shuō)道：先生你算了吧。君為大才，我非明主。不是我不用你，是你從來(lái)都沒(méi)有找過(guò)我。現(xiàn)在你在詩(shī)中卻言我拋棄你，這叫人如何說(shuō)起？你還是歸你的南山（唐人好隱居長(zhǎng)安郊外的終南山，以此作為升官捷徑，故南山有隱居之義）去好了！就這一句話(huà)，把孟浩然一輩子的仕途都給堵死了。

因果之事，在吾等凡夫眾生眼中，難以完全明了，但借助圣言量，由果推因，可知孟浩然有聰明智慧之善報(bào)，但應(yīng)無(wú)富貴之業(yè)因。以此因感應(yīng)人生，故其性格也不喜仕進(jìn)，唯一的一次機(jī)會(huì)也因獻(xiàn)詩(shī)不當(dāng)而喪失。吾人能從此事中有所明悟，則當(dāng)知窮通得失皆由命，何苦鉆營(yíng)，何苦謀求！謀而不得，反折命中已有之福。不是大不智么！若孟浩然，雖無(wú)富貴，終有才智，以其才智發(fā)揮于田園山水詩(shī)歌創(chuàng)作，成就斐然，竟在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，成為中華民族先賢之一。一得一失之間，于孟浩然或?yàn)椴恍遥谥腥A民族文化則為大幸也。眾生無(wú)不各有宿世業(yè)因，招感人生際遇俱不相同。此即佛經(jīng)中所謂定業(yè)難轉(zhuǎn)。但能善用，也成圣賢！

李連杰學(xué)佛開(kāi)智慧

責(zé)任與榮譽(yù)

佛法僧三寶，在宇宙法界中至尊至貴。依佛經(jīng)教言，一個(gè)人能披上哪怕短暫時(shí)間的袈裟都有不可思議功德，能滅無(wú)始以來(lái)無(wú)量罪業(yè)。或許有人說(shuō)這是佛教自吹自擂。末學(xué)可以舉出幾個(gè)事例來(lái)進(jìn)行證實(shí)。佛教經(jīng)典決無(wú)妄語(yǔ)。

眾所周知，游本昌出演過(guò)《濟(jì)公》，六小齡童出演過(guò)孫悟空。孫悟空雖是神話(huà)中的猴子，但也是出家形象；徐少華等演過(guò)唐僧（玄奘法師）。濮存忻在電影《清涼寺的鐘聲》中主演一位出家為僧的日本孤兒。他們后來(lái)的福報(bào)都大為增長(zhǎng)，此乃有目共睹之事，非我作假。尤其六小齡童在演出《西游記》電視劇時(shí)，曾有一次不小心從樹(shù)上摔下來(lái)，幾乎掉進(jìn)懸崖，幸虧扮演楊二郎的演員手疾眼快，將其托住，故而免遭橫禍，有驚無(wú)險(xiǎn)。茍非三寶加持，何能如此？

這里，要特別提到武打明星李連杰。他出生于1963年，幼年習(xí)武，曾代表中國(guó)出訪(fǎng)美國(guó)。1981年主演電影《少林寺》時(shí)，年僅十八歲，一炮打響，紅遍天下。

《少林寺》這部電影，雖然它的表面是一部打打殺殺的功夫片，但里頭蘊(yùn)涵了不少除惡興善、濟(jì)世利生的道德觀以及一些佛教觀念，并向世人展示出了佛法僧三寶形象，使經(jīng)過(guò)“文革”、大破封資修四舊后的眾生耳目為之一新。由此引發(fā)出武俠熱、氣功熱，最后轉(zhuǎn)化為宗教熱。尤其是被文革破滅的佛法借此機(jī)緣，恢復(fù)和發(fā)展的勢(shì)頭大為加快。這些，都有著巨大的功德利益。故李連杰后來(lái)事業(yè)發(fā)展一直都非常興旺。更從中國(guó)走向世界，成為國(guó)際大明星。李連杰更因當(dāng)初拍攝《少林寺》的因緣，成熟佛種，漸入佛門(mén)，修習(xí)密法。

前幾年，他與臺(tái)灣的圣嚴(yán)法師共同出現(xiàn)在電視上，向大眾交流學(xué)佛的心得。末學(xué)也看過(guò)這片光碟。最有感觸的是：李連杰并未讀過(guò)多少書(shū)，但他學(xué)佛修行以后，智慧大大增長(zhǎng)，言談中自然就具有了一種博大的胸襟和對(duì)人生的深刻領(lǐng)悟。他早就想退出演藝圈，一心學(xué)佛，但上師認(rèn)為他的名字有著不可替代的號(hào)召力和影響力，能接引眾生親近佛法，所以沒(méi)有允許。

雖然武打片中有血腥殺戮場(chǎng)面，但李連杰表現(xiàn)出的更多是除暴安良、仗義扶危的俠士精神，有助于眾生明辨善惡是非，相較之下還是功德多于過(guò)患。他在拍片中經(jīng)常受傷，但至今為止，都依然非常健康，若按醫(yī)生預(yù)言，他早就該“休矣休矣”了。這不能不說(shuō)是三寶的功德善力加持所致！

第二篇：古詩(shī)人故事之孟浩然

古詩(shī)人故事之孟浩然

孟浩然(689年—740年)，男，漢族，唐代詩(shī)人，孟子第33代。本名不詳(一說(shuō)名浩)，字浩然，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結(jié)了求官的愿望，便隱居起來(lái)，從此以后便寫(xiě)出了大量的詩(shī)篇。孟浩然的詩(shī)歌多為山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和好友王維并稱(chēng)“王孟”。其詩(shī)雖不如王維詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。就這樣一位才華橫溢的詩(shī)人卻落得個(gè)“浪情宴謔，食鮮疾動(dòng)”而死。史書(shū)對(duì)此有詳細(xì)的記載。公元740年，即唐玄宗開(kāi)元二十八年，王昌齡南游襄陽(yáng)，訪(fǎng)孟浩然，相見(jiàn)甚歡。孟浩然此時(shí)患有癰疽(一種皮膚和皮組織下化膿性炎癥，局部紅腫，形成硬塊，表面有膿包，有時(shí)形成許多小孔，呈篩狀，嚴(yán)重時(shí)，可能還會(huì)誘發(fā)敗血癥)。此時(shí)孟浩然病將痊愈，郎中囑咐他千萬(wàn)不可吃魚(yú)鮮，要忌口，否則以前的辛苦治療不光白費(fèi)了，而且還可能會(huì)有生命的危險(xiǎn)。

孟浩然與王昌齡是好友。既然是老友相聚，孟浩然自然會(huì)特別設(shè)宴款待，一時(shí)間，觥籌交錯(cuò)，兩人相談甚歡。宴席上有一道菜歷來(lái)是襄陽(yáng)人宴客時(shí)必備的美味佳肴——漢江中的查頭鳊，味極肥美。浪情宴謔，忘乎所以的孟浩然見(jiàn)到鮮魚(yú)，不禁食指大動(dòng)，舉箸就嘗。

結(jié)果，王昌齡還沒(méi)離開(kāi)襄陽(yáng)，孟浩然就永遠(yuǎn)地閉上了眼睛，時(shí)年五十二歲。孟夫子讓王昌齡這么一訪(fǎng)，竟然永訣紅塵，又豈可怪罪？有句古話(huà)說(shuō)的好：“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”。對(duì)于孟浩然的死，想必王昌齡定會(huì)愧疚一輩子的！

第三篇：關(guān)于古代詩(shī)人的故事

關(guān)于古代詩(shī)人的故事

劉禹錫一生生活不幸、仕途坎坷。他結(jié)婚九年后便喪妻，對(duì)他感情上的打擊很大。因反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，于公元805年從監(jiān)查御史貶為朗州司馬；十年后返京，再出為連州刺史；六年后轉(zhuǎn)夔州刺史；三年后轉(zhuǎn)和州刺史；兩年后罷官還京，公元831年出蘇州刺史；835年轉(zhuǎn)同州刺史；一年后升為太子賓客，六年后去世。

劉禹錫的修煉道路和他的生活道路一樣地坎坷不平。他開(kāi)初對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)比較淺，甚至把它與養(yǎng)生相提并論；他不同意陶淵明拋官不仕的作法，認(rèn)為在官場(chǎng)中也可逍遙自在。他是個(gè)勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范圍，勢(shì)必不能看到更高層次的理。因此他在自己的《天論》三篇里不接受“因果報(bào)應(yīng)”和“天人感應(yīng)”的理，而自己提出了“天與人交相勝”“還相用”的說(shuō)法，認(rèn)為任何事物都不能“逃乎數(shù)而越乎勢(shì)”。這實(shí)際上反映了他對(duì)自己“遠(yuǎn)大政治抱負(fù)”放不下，希望時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，還有大顯身手的機(jī)會(huì)。這也為他自己在修佛的道路上設(shè)下了一個(gè)極大的障礙。他這種因執(zhí)著而妨礙自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出過(guò)。

但他畢竟是個(gè)佛緣中人。公元820年左右，他有過(guò)一次夢(mèng)游，受到神人點(diǎn)化，明白了許多道理，特別對(duì)以往自己給自己制造思想障礙感到后悔，并因得到點(diǎn)化而深感幸運(yùn)。他一生中有過(guò)很多佛門(mén)中的朋友，甚至有來(lái)自日本、遍訪(fǎng)名山而又悟性極高的僧人。他和這些朋友在一起談經(jīng)論道、研講佛理；有些高僧講的超常的經(jīng)歷，使他漸漸打破了眼耳的屏障，認(rèn)識(shí)到單靠常人感官無(wú)法理解更高層次的真相。

有一次到一高僧山房留宿。禪房高入云端，向下一直看到清江如練。白天燃香聽(tīng)僧講道，晚上聽(tīng)到山林中猛虎嘯吼，秋澗里巨龜長(zhǎng)鳴，令人膽寒。但坐禪者觀心入靜，各種音響也就悄然而逝；另一位禪師知他名心太重，為使他出迷而讓他看到玄關(guān)開(kāi)啟，體悟到不可言狀的理，明白了人世間這個(gè)身體不足為貴，慧性不能因此而受到任何障礙，并產(chǎn)生了要修成正果的希望。但想到自己一晃二十年，百思而無(wú)一得，最后才明白了出世間法是自己真正要追求的東西，又怕生命已不長(zhǎng)久，力不從心，不免悲從中來(lái)。

劉禹錫另一方面的生活經(jīng)歷也使他修佛之心漸趨穩(wěn)定。由于他是有名的文學(xué)家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛門(mén)中人請(qǐng)他寫(xiě)一些碑銘、塔記之類(lèi)的文章。他曾為禪宗六祖慧能寫(xiě)過(guò)第二碑(第一碑是大文學(xué)家柳宗元寫(xiě)的)，其中有 “無(wú)修而修，無(wú)得而得；能使學(xué)者，還其天識(shí)；如黑而迷，仰見(jiàn)斗極?！钡恼J(rèn)識(shí)；在為牛頭山融大師新塔寫(xiě)的塔記中，他記述了這位高僧曾經(jīng)坐在石室之中，運(yùn)用神通使久旱的山麓涌出泉水，從皚皚白雪中生出蓮花，制伏了一條巨蟒，以及群鹿都來(lái)聽(tīng)他講法的種種異象。他還在一位高僧的碑文中記述到，這位高僧坐化以后，火化而得舍利子，晶瑩如珠者竟有幾千粒之多。

他和白居易是同年出生的，一次相遇使他們交上了朋友。公元826年，他從和州罷官返洛陽(yáng)，白居易從蘇州歸洛，兩人在揚(yáng)州相逢共飲。席間白居易贈(zèng)他一首詩(shī)，對(duì)他仕途坎坷深表同情和安慰，也為自己的類(lèi)似經(jīng)歷而嘆息。白居易在詩(shī)中說(shuō)，“你為我添酒舉杯來(lái)痛飲，我為你筷子敲著盤(pán)兒唱詩(shī)助興。雖然是舉國(guó)知名的詩(shī)人哪又有什么用啊，命運(yùn)面前只得把頭低。滿(mǎn)眼風(fēng)光遇上這寂寞的心，一大堆官兒站滿(mǎn)朝也沒(méi)你我的份。你也真該遭一點(diǎn)不幸，誰(shuí)叫你才華和名聲那么高呢？可是二十三年的不幸也未免太過(guò)份！”對(duì)于白居易的安慰和委婉的贊揚(yáng)，劉禹錫寫(xiě)了一首酬答的詩(shī)。他在詩(shī)中說(shuō)，“在四川和湖南那一類(lèi)偏僻荒涼的地方，度過(guò)了二十三年時(shí)光，好象被這世界拋棄了一樣。回來(lái)后人事全非、恍如隔世，許多老朋友都已去世，我只能吟誦聞笛賦聊表思念。我自己雖如病樹(shù)、沉舟沒(méi)有了希望，但畢竟還能看到萬(wàn)木逢春、千帆競(jìng)發(fā)的境象。今天我聽(tīng)了你為我深情歌唱，又舉杯共飲，我覺(jué)得精神多了，心情也大不一樣?！彼粸樽约憾蜻\(yùn)而悲，能為他人成功而喜，對(duì)世事變遷和宦海沉浮表現(xiàn)了十分豁達(dá)的胸懷。他詩(shī)中的兩句，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，至今還被人們引用。到公元836年劉禹錫遷升為太子賓客以后，他和白居易更是往來(lái)頻繁、互相唱和、情意深厚，世人把他們合稱(chēng)“劉白”。白居易晚年修煉很認(rèn)真，把交游、宴飲都取消了，連劍佩等玩物都收拾起來(lái)，甚至酒也戒了，經(jīng)常就是焚香打坐。有一次白居易持齋一月修禪，齋滿(mǎn)后他寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)；另一次他說(shuō)到白居易在家里試著煉丹，結(jié)果沒(méi)有煉成。白居易認(rèn)真的修煉態(tài)度對(duì)劉禹錫晚年的真修肯定是有積極影響的。

隨著真修而來(lái)的是體悟的提高。他在一首詩(shī)的引中說(shuō)，“??能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入??因定而得景，??由慧而遣詞??”，可見(jiàn)他于“戒定慧”的修持已到了較高層次了。他還多次在詩(shī)中提到一些高僧的前世，說(shuō)一個(gè)高僧的前世是“雪山童子”，是“金粟如來(lái)”的弟子，另一高僧是釋迦弟子阿難轉(zhuǎn)世。值得一提的是，他哥哥也是歸山隱居的修道人，他還希望與哥哥一同修成呢！

第四篇：冬天詩(shī)人的故事

冬天詩(shī)人的故事

問(wèn)劉十九

劉十九是作者在江州時(shí)的朋友，作者另有《劉十九同宿》詩(shī)，說(shuō)他是嵩陽(yáng)處士。

綠蟻：酒面上綠色的泡沫。古人常以此代稱(chēng)酒。醅：尚未濾過(guò)的酒。這首詩(shī)以如敘家常的語(yǔ)氣，樸素親切的語(yǔ)言，富于生活氣息的情趣，寫(xiě)出了朋友間誠(chéng)懇親密的關(guān)系。《唐詩(shī)三百首》云：“信手拈來(lái)，都成妙諦。詩(shī)家三昧，如是如是。”《唐詩(shī)評(píng)注讀本》：“用土語(yǔ)不見(jiàn)俗，乃是點(diǎn)鐵成金手段?！薄对?shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：“末句之'無(wú)'字，妙作問(wèn)語(yǔ)，千載下如聞聲口也。”

這首詩(shī)可以說(shuō)是邀請(qǐng)朋友前來(lái)小飲的勸酒詞。給友人備下的酒，當(dāng)然是可以使對(duì)方致醉的，但這首詩(shī)本身卻是比酒還要醇濃。

“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐?！本剖切箩劦木疲ㄎ礊V清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱(chēng)為“綠蟻”），爐火又正燒得通紅。這新酒紅火，大約已經(jīng)擺在席上了，泥爐既小巧又樸素，嫣紅的火，映著浮動(dòng)泡沫的綠酒，是那樣地誘人，那樣地叫人口饞，正宜于跟一二摯友小飲一場(chǎng)。

酒，是如此吸引人。但備下這酒與爐火，卻又與天氣有關(guān)?！巴韥?lái)天欲雪”——一場(chǎng)暮雪眼看就要飄灑下來(lái)。可以想見(jiàn)，彼時(shí)森森的寒意陣陣向人襲來(lái)，自然免不了引起人們對(duì)酒的渴望。而且天色已晚，有閑可乘，除了圍爐對(duì)酒，還有什么更適合于消度這欲雪的黃昏呢？

酒和朋友在生活中似乎是結(jié)了緣的。所謂“酒逢知己千杯少”，所謂“獨(dú)酌無(wú)相親”，說(shuō)明酒還要加上知己，才能使生活更富有情味。杜甫的《對(duì)雪》有“無(wú)人竭浮蟻，有待至昏鴉”之句，為有酒無(wú)朋感慨系之。白居易在這里，也是雪中對(duì)酒而有所待，不過(guò)所待的朋友不象杜甫彼時(shí)那樣茫然，而是可以招之即來(lái)的。他向劉十九發(fā)問(wèn)：“能飲一杯無(wú)？”這是生活中那愜心的一幕經(jīng)過(guò)充分醞釀，已準(zhǔn)備就緒，只待給它拉開(kāi)帷布了。

詩(shī)寫(xiě)得很有誘惑力。對(duì)于劉十九來(lái)說(shuō)，除了那泥爐、新酒和天氣之外，白居易的那種深情，那種渴望把酒共飲所表現(xiàn)出的友誼，當(dāng)是更令人神往和心醉的。生活在這里顯示了除物質(zhì)的因素外，還包含著動(dòng)人的精神因素。

詩(shī)從開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出酒的同時(shí)，就一層層地進(jìn)行渲染，但并不因?yàn)殇秩荆辉倭粲杏辔叮喾吹厝匀粯O富有包蘊(yùn)。讀了末句“能飲一杯無(wú)”，可以想象，劉十九在接到白居易的詩(shī)之后，一定會(huì)立刻命駕前往。于是，兩位朋友圍著火爐，“忘形到爾汝”地斟起新釀的酒來(lái)。也許室外真的下起雪來(lái)，但室內(nèi)卻是那樣溫暖、明亮。生活在這一剎那間泛起了玫瑰色，發(fā)出了甜美和諧的旋律??這些，是詩(shī)自然留給人們的聯(lián)想。由于既有所渲染，又簡(jiǎn)練含蓄，所以不僅富有誘惑力，而且耐人尋味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。

塞下曲

盧綸的＜＜塞下曲＞＞一共六首，這是第三首，描寫(xiě)邊疆的將士在一個(gè)沒(méi)有月亮，大雪分飛的夜晚追擊偷偷逃跑的敵人的情景．寒冷的夜晚，到處都是一片漆黑，在夜幕和風(fēng)雪的掩護(hù)下，狡猾的敵人打算悄悄逃走．他們的行動(dòng)驚動(dòng)了已經(jīng)棲息的大雁，大雁高高飛起，引起了將士們的警覺(jué)．發(fā)現(xiàn)了敵人的動(dòng)向以后，將軍當(dāng)即決定率領(lǐng)輕騎部隊(duì)追逐．部隊(duì)整裝待發(fā)，詩(shī)人沒(méi)有正面描寫(xiě)鋪敘將士的精神風(fēng)貌，神武英姿，而是捕捉了一個(gè)不為常人注意的細(xì)節(jié)：士兵們手中的弓箭大刀上落滿(mǎn)了雪花－－詩(shī)人讓鏡頭離開(kāi)了勇士的面部，聚焦在落滿(mǎn)雪花的武器上．此時(shí)無(wú)聲勝有聲，在這個(gè)畫(huà)面中，我們雖然看不到英勇守衛(wèi)邊疆的將士，但是在漫天飄飛的雪花和寒光凜凜的兵刃的輝映中，他們的豪邁氣概已經(jīng)躍然紙上．

絕句

賞析：詩(shī)歌以一副富有生機(jī)的自然美景切入，仿佛給人營(yíng)造出一個(gè)清新輕松的情調(diào)氛圍。此兩句，詩(shī)人以不同的角度對(duì)這幅美景進(jìn)行了細(xì)微的刻畫(huà)。翠是新綠，是初春時(shí)節(jié)萬(wàn)物復(fù)蘇，萌發(fā)生機(jī)時(shí)的顏色。以“鳴”發(fā)，黃鸝的啼叫，仿佛給人一

種輕脆，悅耳之感。早春時(shí)節(jié)嫩芽初發(fā)的柳枝上，成雙成對(duì)的黃鸝在歡唱，好一片具有喜慶氣味的生機(jī)！而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動(dòng)的生機(jī)，下句則以更明顯的動(dòng)勢(shì)寫(xiě)大自然的生氣：晴空萬(wàn)里，一碧如洗，白鷺在此清新的天際中飛翔，這不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發(fā)，此著一“上”字之妙。此兩句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，更托出早春的生機(jī)初發(fā)的氣息。兩首句還寫(xiě)到黃鸝的啼鳴，對(duì)這幅生機(jī)盎然，絢麗多彩的早春圖像就分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度進(jìn)行刻劃，而這種有聲有色的手法，就加增了生機(jī)之盎然。再者，首句的寫(xiě)黃鸝居柳上而鳴，與上句寫(xiě)白鷺的飛翔上天，前間的空間開(kāi)闊了不少，由下而上，由近而遠(yuǎn)，使詩(shī)人所能看到的能感受到的生機(jī)充盈著整個(gè)環(huán)境，這樣就再?gòu)牧硪唤嵌蕊@出早春生機(jī)之盛。

第三句，“窗含西嶺千秋雪”，一說(shuō)憑窗遠(yuǎn)眺，因早春空氣清澄，晴天麗日故可睹西山雪嶺。但我卻以為此說(shuō)不甚如意?？煞襁@般理解更好一點(diǎn)：上兩句已點(diǎn)明，當(dāng)時(shí)節(jié)全是早春之際，冬季的秋雪大概正是欲融未融，這給人就有一處濕潤(rùn)的感受，此句“窗”與“雪”間著一“含” 字，使人生出雪初融之際濕氣潤(rùn)澤了冬凍過(guò)的窗欞，仿如潤(rùn)含了感受，這不更能寫(xiě)出對(duì)那種帶著濕氣的早春生機(jī)的感受嗎？而“西嶺”則不妨理解為詩(shī)人看到帶窗前初融的冰雪而想起草堂近旁的西嶺，想到西嶺山上的長(zhǎng)久積雪繼而以那西嶺上千秋的雪代在窗上所見(jiàn)之雪。但詩(shī)人為何以這“千秋雪”代窗上這上年的殘雪呢？詩(shī)人失落多年的運(yùn)用，使所表達(dá)的意境更廣遠(yuǎn)。上文我已簡(jiǎn)單述了杜甫寫(xiě)作此詩(shī)的處境，當(dāng)年，杜甫已久離朝廷飄泊多年，而忽而又有效力之機(jī)。

逢雪宿芙蓉山主人

這首詩(shī)歷來(lái)解釋不同，主要分歧是在對(duì)“歸”的理解上。一種意見(jiàn)認(rèn)為“歸”是詩(shī)人的來(lái)到，詩(shī)人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，如“賓至如歸”一般。另一種意見(jiàn)是芙蓉山主人風(fēng)雪夜歸。關(guān)鍵是詩(shī)人的立足點(diǎn)在哪里。前者，詩(shī)人是在“白屋”外，在風(fēng)雪途中；后者，詩(shī)人在“白屋”內(nèi)，或前兩句在屋外，后兩句在屋內(nèi)。

這首詩(shī)用極其凝煉的詩(shī)筆，描畫(huà)出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩(shī)是按時(shí)間順序?qū)懴聛?lái)的。首句寫(xiě)旅客薄暮在山路上行進(jìn)時(shí)所感，次句寫(xiě)到達(dá)投宿人家時(shí)所見(jiàn)，后兩句寫(xiě)入夜后在投宿人家所聞。每句詩(shī)都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)面，而又彼此連屬。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)外見(jiàn)情。

詩(shī)的開(kāi)端，以“日暮蒼山遠(yuǎn)”五個(gè)字勾畫(huà)出一個(gè)暮色蒼茫、山路漫長(zhǎng)的畫(huà)面。詩(shī)句中并沒(méi)有明寫(xiě)人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現(xiàn)紙上。這里，點(diǎn)活畫(huà)面、托出詩(shī)境的是一個(gè)“遠(yuǎn)”字。它給人以暗示，引人去想象。從這一個(gè)字，讀者自會(huì)想見(jiàn)有人在暮色來(lái)臨的山路上行進(jìn)，并推知他的孤寂勞頓的旅況和急于投宿的心情。接下來(lái)，詩(shī)的次句使讀者的視線(xiàn)跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。“天寒白屋貧”是對(duì)這戶(hù)人家的寫(xiě)照；而一個(gè)“貧”字，應(yīng)當(dāng)是從遙遙望見(jiàn)茅屋到叩門(mén)入室后形成的印象。上句在“蒼山遠(yuǎn)”前先寫(xiě)“日暮”，這句則在“白屋貧”前先寫(xiě)“天寒”，都是增多詩(shī)句層次、加重詩(shī)句分量的寫(xiě)法。漫長(zhǎng)的山路，本來(lái)已經(jīng)使人感到行程遙遠(yuǎn)，又眼看日暮，就更覺(jué)得遙遠(yuǎn)；簡(jiǎn)陋的茅屋，本來(lái)已經(jīng)使人感到境況貧窮，再時(shí)逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯(lián)系上下句看，這一句里的“天寒”兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進(jìn)一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來(lái)風(fēng)雪的伏筆。

這前兩句詩(shī)，合起來(lái)只用了十個(gè)字，已經(jīng)把山行和投宿的情景寫(xiě)得神完氣足了。后兩句詩(shī)“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，寫(xiě)的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴門(mén)”上承“白屋”，“風(fēng)雪”遙承“天寒”，而“夜”則與“日暮”銜接。這樣，從整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，雖然下半首另外開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節(jié)。但這里，在承接中又有跳越?？磥?lái)，“聞犬吠”既在夜間，山行

勞累的旅人多半已經(jīng)就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來(lái)臨，從寒氣侵人到風(fēng)雪交作，從進(jìn)入茅屋到安頓就寢，中間有一段時(shí)間，也應(yīng)當(dāng)有一些可以描寫(xiě)的事物，可是詩(shī)筆跳過(guò)了這段時(shí)間，略去了一些情節(jié)，即使詩(shī)篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩(shī)人在取舍之間是費(fèi)了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩(shī)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步描寫(xiě)借宿人家境況的蕭條，寫(xiě)山居的荒涼和環(huán)境的靜寂，或?qū)懸归g風(fēng)雪的來(lái)臨，再不然，也可以寫(xiě)自己的孤寂旅況和投宿后靜夜所思。但詩(shī)人撇開(kāi)這些不去寫(xiě)，出人意外地展現(xiàn)了一個(gè)在萬(wàn)籟俱寂中忽見(jiàn)喧鬧的犬吠人歸的場(chǎng)面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現(xiàn)奇峰之感。

江雪

賞析：這首詩(shī)大約作于謫居永州時(shí)期。這是一首押仄韻的五言絕句。粗看起來(lái)，這像是一幅一目了然的山水畫(huà)：冰天雪地寒江，沒(méi)有行人、飛鳥(niǎo)，只有一位老翁獨(dú)處孤舟，默然垂釣。但仔細(xì)品味，這潔、靜、寒涼的畫(huà)面卻是一種遺世獨(dú)立、峻潔孤高的人生境界的象征。

這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思很講究，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法：千山萬(wàn)徑之廣遠(yuǎn)襯托孤舟老翁之渺?。圾B(niǎo)絕人滅之闃寂對(duì)比老翁垂釣之生趣；畫(huà)面之安謐冷寂襯托人物心緒之涌動(dòng)。孤處獨(dú)立的老翁實(shí)際是詩(shī)人心情意緒的寫(xiě)照。

首先，它創(chuàng)造了峻潔清冷的藝術(shù)境界。單就詩(shī)的字面來(lái)看，“孤舟蓑笠翁”一句似乎是作者描繪的重心，占據(jù)了畫(huà)面的主體地位。這位漁翁身披蓑笠獨(dú)自坐在小舟上垂綸長(zhǎng)釣?！肮隆迸c“獨(dú)”二字已經(jīng)顯示出他的遠(yuǎn)離塵世，甚至揭示出他清高脫俗、兀傲不群的個(gè)性特征。作者所要表現(xiàn)的主題于此已然透出，但是作者還嫌意興不足，又為漁翁精心創(chuàng)造了一個(gè)廣袤無(wú)垠、萬(wàn)籟俱寂的藝術(shù)背景：遠(yuǎn)處峰巒聳立，萬(wàn)徑縱橫，然而山無(wú)鳥(niǎo)飛，徑無(wú)人蹤。往日沸騰喧鬧，處處生機(jī)盎然的自然界因何這般死寂呢?一場(chǎng)大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，覆蓋了千山，遮蔽了萬(wàn)徑。鳥(niǎo)不飛，人不行。冰雪送來(lái)的寒冷制造了一個(gè)白皚皚，冷清清的世界。這幅背景強(qiáng)有力地襯托著漁翁孤獨(dú)單薄的身影。此時(shí)此刻，他的心境該是多么幽冷孤寒呀!這里，作者采用烘托渲染的手法，極力描繪漁翁垂釣時(shí)候的氣候和景物，淡筆輕涂，只數(shù)語(yǔ)便點(diǎn)染出峻潔清冷的抒情氣氛。其筆觸所到，連亙天地，高及峰巔，下及江水，咫尺之幅，涵蓋萬(wàn)里。沈德潛評(píng)論說(shuō)“清峭已絕”。顧璘則說(shuō)“絕唱，雪景如在目前”。二人所指，大略都是就這首詩(shī)的境界創(chuàng)造來(lái)說(shuō)的。

其次，形象地反映了作者貶謫永州以后不甘屆從而又倍感孤獨(dú)的心理狀態(tài)。晚于柳宗元的鄭谷曾作《雪中偶題》：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸?！笔窃?shī)亦寫(xiě)江雪中的漁翁，但造語(yǔ)平常，更乏境界，作者并沒(méi)有把自己的主觀意識(shí)與鮮明的個(gè)性熔鑄進(jìn)去，所以蘇軾批評(píng)他是“村學(xué)中語(yǔ)”，而稱(chēng)贊柳宗元末尾兩句，說(shuō)是“人性有隔也哉?殆天所賦，不可及也已”!蘇軾所謂“人性”，即指詩(shī)人的情感熔鑄?！叭诵杂懈簟钡膶?duì)立面便是“人性無(wú)隔”，做到“人性無(wú)隔”，亦即達(dá)到了情景交融的最高境界了。我們知道，柳宗元在“永貞革新”失敗后．連遭貶斥，始終保持著一種頑強(qiáng)不屆的精神狀態(tài)。他的“永州八記”，專(zhuān)寫(xiě)窮山僻壤之景，借題立意，寄托遙深，凡一草一木，均坦示出他極為孤苦寂寞的心情。他的兀傲脫俗的個(gè)性也得以充分展現(xiàn)。這首詩(shī)中的漁翁形象，身處孤寒之界而我行我素，足履渺無(wú)人煙之境而處之泰然。其風(fēng)標(biāo)，其氣骨，其守貞不渝的心態(tài)，不是很令人欽慕嗎?和柳宗元約略同時(shí)的詩(shī)人張志和作《漁歌子》說(shuō)：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！睆埵显炀尺x擇春暖花開(kāi)之際，畫(huà)面美而幽，流露了“煙波釣徒”的怡然恬淡之性，閑適自在之情。柳宗元與張志和不同，他本是個(gè)堅(jiān)持正義的政治家，立腳于充滿(mǎn)矛盾斗爭(zhēng)的土壤之上，所以。．他遣境專(zhuān)取深冬寒涼之際，人的心情也不是只有縱情山水的一面，他還寫(xiě)出了嚴(yán)正清苦，凜然不可犯的一面，個(gè)性尤為

突出。

最后，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排至為精巧。詩(shī)題是“江雪”。但是作者入筆并不點(diǎn)題，他先寫(xiě)千山萬(wàn)徑之靜謐凄寂。棲鳥(niǎo)不飛，行人絕跡。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，推出正在孤舟之中垂綸而釣的蓑翁形象。一直到結(jié)尾才著“寒江雪”三字，正面破題。讀至結(jié)處，倒頭再讀全篇。一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)油然生出。蒼茫天宇，皚皚大地，其悠遠(yuǎn)的景界非常吸引人。

此詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思很講究，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法：千山萬(wàn)徑之廣遠(yuǎn)襯托孤舟老翁之渺??；鳥(niǎo)絕人滅之闃寂對(duì)比老翁垂釣之生趣；畫(huà)面之安謐冷寂襯托人物心緒之涌動(dòng)。孤處獨(dú)立的老翁實(shí)際是詩(shī)人心情意緒的寫(xiě)照。

詩(shī)中所寫(xiě)的景物是：座座山峰，看不見(jiàn)飛鳥(niǎo)的形影，條條小路，也都沒(méi)有人們的足跡。整個(gè)大地覆蓋著茫茫白雪，一個(gè)穿著蓑衣、戴著笠帽的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨(dú)自垂釣?？矗@是一幅多么生動(dòng)的寒江獨(dú)釣圖啊！這幅畫(huà)面究竟意味著什么呢？大家知道，在藝術(shù)作品中，絕不會(huì)有“純粹”的風(fēng)景詩(shī)或風(fēng)景畫(huà)。在它們里面總是要或多或少地反映作者的感情和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的。事實(shí)上，風(fēng)景詩(shī)中的極品，盡管通篇花鳥(niǎo)，滿(mǎn)紙煙霞，但必然是字字看來(lái)皆是景，聲聲細(xì)味總是情。這首詩(shī)，也不例外。只要我們了解柳宗元的一生經(jīng)歷，就可以看出這一點(diǎn)。

1、小雪花

小雪花，小雪花，愛(ài)在空中來(lái)玩耍，翻個(gè)跟頭飄呀飄，飄在樹(shù)上和地下。

太陽(yáng)出來(lái)把它瞧，眨個(gè)眼兒不見(jiàn)啦。

2、冬爺爺?shù)暮?/p>

冬爺爺?shù)暮樱毫辆Ь?，硬梆梆，掛在?樹(shù)枝、屋檐、山崖旁，風(fēng)娃娃，很喜歡冬爺爺?shù)暮?，吹呀吹，蕩呀蕩，吹得胡子響叮?dāng)。

叮當(dāng)響，響叮當(dāng)，掉下一根粗又長(zhǎng)，送給爺爺做拐杖。

3、冰窗花

冬天到，天冷了，窗上結(jié)滿(mǎn)冰窗花，有的像珊瑚，有的像樹(shù)杈，有的像山，有的像塔，呀，畫(huà)兒畫(huà)得這么美，誰(shuí)是巧手小畫(huà)家。

4、下雪天

下雪天，真好看，房子變成胖老漢。

小樹(shù)好像大白傘，地上鋪了白地毯。

我也變成小神仙，嘴巴鼻子冒白煙。

6、堆雪人

堆呀堆，堆雪人，圓圓臉兒胖墩墩。

大雪人，真神氣，站在院里笑瞇瞇。

不怕冷，不怕凍，我們一起做游戲。雪是天上的花 雪是天上的花，花在天堂里發(fā)芽，天神盼望著她長(zhǎng)大，到了冬天 一朵一朵離開(kāi)了家。雪是天上的花，天神是雪花的爸爸，天神親吻著美麗的雪花，雪花也疼愛(ài)著爸爸。等到雪花一天天長(zhǎng)大，長(zhǎng)大的雪花離開(kāi)了爸爸，只留下爸爸守著天上的家，爸爸的胡須盼白啦，天天還在迎接雪花 雪花！雪是天上的花，花在云海里長(zhǎng)大，天使送她離開(kāi)了家，到了人間 一朵一朵飛向天涯。雪是天上的花，天使是雪花的媽媽?zhuān)焓故刂蓯?ài)的雪花，雪花也愛(ài)戀著媽媽。等到雪花一天天長(zhǎng)大，長(zhǎng)大的雪花離開(kāi)了媽媽?zhuān)涣粝聥寢屖刂焐系募?，媽媽的黑發(fā)望白啦，夜夜還在念叨雪花 雪花！冬爺爺?shù)膽蚍?冬爺爺，變戲法，大把大把撒雪花。雪花送吉祥，片片是賀卡。雪花雪花 潔白的雪花 飄呀飄飄呀飄 為大地披上銀紗 雪花雪花 可愛(ài)的雪花 轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn) 伴隨我一起玩耍 來(lái)吧來(lái)吧

小白兔快來(lái)吧

來(lái)滑雪來(lái)滑雪 讓歌聲一路揮灑 啦??

擁有朋友多么快樂(lè) 轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)

田野森林都是我的家 冬天的問(wèn)答

問(wèn)冬天的雪花 寒冷你怕不怕 雪花快樂(lè)地回答 我準(zhǔn)備好了 問(wèn)冬天的風(fēng)兒 你要往哪里刮

風(fēng)兒快樂(lè)地回答 我去追春天的步伐 我和冬天對(duì)話(huà) 冬天給我回答 自信融化冰雪 信心開(kāi)出新芽 開(kāi)出新芽 小雪花

小雪花，小雪花 飄飄灑灑在空中 一會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)小圈圈 一會(huì)翻個(gè)大跟頭 小雪花，小雪花 飄飄灑灑在空中 我們跟著小雪花 一起轉(zhuǎn)個(gè)大圈圈 再見(jiàn)吧！冬天 再見(jiàn)吧,冬天 再見(jiàn)吧,冬天 再見(jiàn)吧,冬天 希望你再來(lái)吧 冬天的故事

那是一個(gè)冬天的早晨，風(fēng)兒吹開(kāi)冰雪的窗簾，那是一個(gè)冬天的早晨，風(fēng)兒吹開(kāi)冰雪的窗簾，睡夢(mèng)中我輕輕睜開(kāi)眼，冬爺爺來(lái)到我身邊，帶來(lái)滿(mǎn)天小雪花，問(wèn)我喜歡不喜歡，小雪花帶我飛上天。小朋友，小朋友，快快來(lái)，冬爺爺啊打開(kāi)了冰雪樂(lè)園。夜幕中我靜靜把書(shū)翻，冬爺爺來(lái)到來(lái)到我身邊。摘下滿(mǎn)天小星星，要把冰雪來(lái)裝扮，小星星冰上眨眼睛，冰娃娃銀河撐小船，小朋友，小朋友，快快來(lái)，冬爺爺啊點(diǎn)亮了冰雪樂(lè)園，這是一個(gè)冬天的故事，這個(gè)故事還沒(méi)有講完，這是一個(gè)冬天的故事，這個(gè)故事還沒(méi)有講完。

棉花和雪花

棉花白，雪花白，棉花像雪花，雪花像棉花，棉花不是雪花，雪花不是棉花，冷冰冰的是雪花，暖烘烘的是棉花。

數(shù)雪花瓣

小雪花，小雪花，你有幾個(gè)小花瓣，我用手心接住你，請(qǐng)你讓我數(shù)數(shù)看，一二三四五六，咦，小雪花怎么不見(jiàn)了?

哎呀，只留下一個(gè)圓圓的小水點(diǎn)。雪花

千朵花萬(wàn)朵花 盛開(kāi)在天空下 飄飄飄灑灑灑 飛向大地那媽媽 溫暖著地下的 許多嫰嫰春芽 九九歌（湖南）

冬至是頭九，兩手藏袖口； 二九一十八，口中似吃辣椒； 三九二十七，見(jiàn)火親如蜜； 四九三十六，關(guān)住房門(mén)把爐守； 五九四事務(wù)，開(kāi)門(mén)尋暖處。六九五十四，楊柳樹(shù)上發(fā)青絳； 七九六十三，行人脫衣衫； 八九七十二，柳絮滿(mǎn)地飛； 九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。雪娃娃畫(huà)畫(huà)

天上一片小雪花 藏著一個(gè)小童話(huà) 童話(huà)里有個(gè)雪娃娃 雪娃娃生來(lái)愛(ài)畫(huà)畫(huà) 畫(huà)個(gè)小屋鋪白瓦 畫(huà)個(gè)小山白頭發(fā) 畫(huà)來(lái)畫(huà)去全是白 原來(lái)忘帶彩筆了

第五篇：唐代詩(shī)人張說(shuō)故事

張說(shuō)唐代文學(xué)家，詩(shī)人，政治家，下面整理了一些關(guān)于張說(shuō)的故事，一起來(lái)看看吧!

不做偽證

張說(shuō)入朝為官時(shí)，武則天的兩個(gè)內(nèi)寵張昌宗、張易之兄弟權(quán)傾朝野，多為不法。滿(mǎn)朝官員中只有出名的硬漢宰相魏元忠不怕他們的淫 威。張氏兄弟對(duì)魏元忠恨得要死，千方百計(jì)想把魏元忠除掉。他們?cè)谔竺媲罢_告魏元忠，說(shuō)魏元忠在背后議論：太后老了，不如跟太子靠得住。武則天一聽(tīng)就火了，把魏元忠打進(jìn)了牢監(jiān)，準(zhǔn)備親自審訊，并且要張昌宗他們兩人當(dāng)面揭發(fā)。

張昌宗恐怕辯不過(guò)魏元忠，就偷偷地去找魏元忠的部下張說(shuō)，要張說(shuō)作偽證，并且許諾說(shuō)，只要張說(shuō)答應(yīng)，將來(lái)就提拔他。

第二天，武則天上朝，召集太子和宰相，讓張昌宗和魏元忠當(dāng)面對(duì)質(zhì)。魏元忠說(shuō)什么也不承認(rèn)有這回事。兩人爭(zhēng)論了半天，沒(méi)有結(jié)果。張昌宗說(shuō)：“張說(shuō)親耳聽(tīng)到魏元忠說(shuō)過(guò)這些話(huà)，可以找他來(lái)作證。”武則天立刻傳令張說(shuō)進(jìn)宮，張說(shuō)進(jìn)了朝堂。武則天問(wèn)他說(shuō)：“你聽(tīng)到魏元忠誹謗朝廷的話(huà)了嗎?” 魏元忠一見(jiàn)張說(shuō)進(jìn)來(lái)，就高聲叫起來(lái)說(shuō)：“張說(shuō)，你想跟張昌宗一起誣陷人嗎?”張說(shuō)回過(guò)頭來(lái)哼了一聲說(shuō)：“魏公枉做宰相，竟說(shuō)出這種不懂道理的話(huà)來(lái)?！睆埐谝豢磸堈f(shuō)的話(huà)不對(duì)頭，就在旁邊催促他，說(shuō)：“你別去管他，快來(lái)作證?！睆堈f(shuō)向武則天說(shuō)：“陛下請(qǐng)看，在陛下面前，他還這樣脅迫我，可以想象他在宮外是怎樣作威作福了?，F(xiàn)在我不能不實(shí)說(shuō)，我確實(shí)沒(méi)聽(tīng)魏元忠說(shuō)過(guò)反對(duì)陛下的話(huà)，只是張昌宗逼我做偽證罷了?！?/p>

武則天是個(gè)聰明人，聽(tīng)了張說(shuō)的答話(huà)，知道魏元忠的確冤枉，但是她又不愿張昌宗他們下不了臺(tái)階，就罵張說(shuō)說(shuō)：“你真是反復(fù)無(wú)常的小人。”說(shuō)著，就命令侍從把張說(shuō)抓起來(lái)。以后，武則天又派人審訊張說(shuō)。張說(shuō)橫下一條心，咬定他沒(méi)有聽(tīng)到魏元忠說(shuō)過(guò)謀反的話(huà)。因此，張說(shuō)在朝廷大臣中獲得了很高的聲譽(yù)。

剖疑護(hù)太子

從武則天末年，唐朝屢次發(fā)生政變。睿宗李旦登基以后，政局仍不穩(wěn)定，潛伏著政變危機(jī)，太平公主黨徒眾多，宰相七人，五出其門(mén)，文武大臣，大半附之，嚴(yán)重威脅著太子李隆基的地位。傳說(shuō)睿宗景云年間的一天，皇帝早朝時(shí)對(duì)大臣們說(shuō)：“最近有術(shù)士預(yù)言五日之內(nèi)有軍隊(duì)進(jìn)攻皇宮，大家說(shuō)怎么辦?”大臣們一聽(tīng)，大為震驚，紛紛要求皇帝調(diào)查此事，并加以警惕。張說(shuō)出班奏道：“臣以為這是一些人散布的讒言，他們主要是想誣陷太子罷了?；噬先绻蕴颖O(jiān)國(guó)，處理朝政，加強(qiáng)太子的實(shí)權(quán)地位，則君臣名分就會(huì)固定下來(lái)，有利于穩(wěn)定人心和政局。弄奸的小人就沒(méi)有膽量再搞破壞，這樣流言蜚語(yǔ)就不會(huì)再有人傳播了。”

張說(shuō)的建議，得到了其他大臣的贊同，睿宗皇帝立即下詔自即日起由太子李隆基監(jiān)國(guó)執(zhí)政，從而為太子李隆基地位的鞏固奠定了基礎(chǔ)。

姚崇算計(jì)張說(shuō)

姚崇是唐玄宗早期的著名賢相，死后葬于洛陽(yáng)，姚崇曾與張說(shuō)一起在朝中為相，但兩人之間的政見(jiàn)多有不合，因而隔閡很深。

傳說(shuō)姚崇病危時(shí)，對(duì)守在身邊的幾個(gè)兒子說(shuō)：“張說(shuō)丞相與我政見(jiàn)不和，但他才華出眾，文章妙絕天下。我死后希望能讓他來(lái)給我寫(xiě)墓志。我們關(guān)系不好，但張丞相向來(lái)喜歡炫耀，愛(ài)好排場(chǎng)，尤其喜歡華美服飾，珍貴寶物。我死后，他一定會(huì)來(lái)吊唁。你們把我的服飾玩物中，寶貴值錢(qián)的東西放在床帳前。張說(shuō)假如不看，你們就無(wú)希望了;假如他注意這些東西，就把他喜歡的玩物給他送去，乘機(jī)請(qǐng)他為我寫(xiě)篇墓志。拿到文章就鐫刻，并把它送給皇帝過(guò)目。張丞相考慮問(wèn)題常比我慢，幾天后一定要反悔。假如他收回碑文，就告訴他皇帝已經(jīng)同意，并領(lǐng)他看刻好的石碑?！?/p>

姚崇死后，張說(shuō)果然來(lái)了。張說(shuō)看到姚家陳列的服飾、玩物，眼露欲光，看了三四遍。姚家人按姚崇吩咐的那樣去做，張說(shuō)果然收下贈(zèng)物，寫(xiě)了一篇祭文，敘述姚崇的生平，褒揚(yáng)姚崇的政績(jī)，詳盡而生動(dòng)。張說(shuō)本來(lái)就是當(dāng)時(shí)有名的詩(shī)人，故文章一出，就被大家稱(chēng)為杰作。姚家人連忙呈上皇帝過(guò)目并刻石。

幾天后，張說(shuō)果然派人來(lái)索要稿本，說(shuō)文辭不夠周密，想修改修改。姚崇的兒子們領(lǐng)來(lái)人看了已刻好的石碑，并告知皇上已過(guò)目同意。仆人回告張說(shuō)，張說(shuō)非常悔恨，撫著胸說(shuō)：“死去的姚崇還能算計(jì)活著的張說(shuō)，我今天才知道我的才能不如他的呀!”