第一篇：走進詩人的故事手抄報

在中華民族幾千年的發展歷程中，涌現了大量的詩詞名人。李白、杜甫、王安石、李清照每個人都能說出無數個熟悉的詩人名字。本期，我們的主題是走近詩人，了解他們，了解他們的作品。

第二篇：走進農村手抄報

走進農村手抄報

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第三篇：關于古代詩人的故事

關于古代詩人的故事

劉禹錫一生生活不幸、仕途坎坷。他結婚九年后便喪妻，對他感情上的打擊很大。因反對宦官和藩鎮割據勢力，于公元805年從監查御史貶為朗州司馬；十年后返京，再出為連州刺史；六年后轉夔州刺史；三年后轉和州刺史；兩年后罷官還京，公元831年出蘇州刺史；835年轉同州刺史；一年后升為太子賓客，六年后去世。

劉禹錫的修煉道路和他的生活道路一樣地坎坷不平。他開初對佛教的認識比較淺，甚至把它與養生相提并論；他不同意陶淵明拋官不仕的作法，認為在官場中也可逍遙自在。他是個勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范圍，勢必不能看到更高層次的理。因此他在自己的《天論》三篇里不接受“因果報應”和“天人感應”的理，而自己提出了“天與人交相勝”“還相用”的說法，認為任何事物都不能“逃乎數而越乎勢”。這實際上反映了他對自己“遠大政治抱負”放不下，希望時來運轉，還有大顯身手的機會。這也為他自己在修佛的道路上設下了一個極大的障礙。他這種因執著而妨礙自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出過。

但他畢竟是個佛緣中人。公元820年左右，他有過一次夢游，受到神人點化，明白了許多道理，特別對以往自己給自己制造思想障礙感到后悔，并因得到點化而深感幸運。他一生中有過很多佛門中的朋友，甚至有來自日本、遍訪名山而又悟性極高的僧人。他和這些朋友在一起談經論道、研講佛理；有些高僧講的超常的經歷，使他漸漸打破了眼耳的屏障，認識到單靠常人感官無法理解更高層次的真相。

有一次到一高僧山房留宿。禪房高入云端，向下一直看到清江如練。白天燃香聽僧講道，晚上聽到山林中猛虎嘯吼，秋澗里巨龜長鳴，令人膽寒。但坐禪者觀心入靜，各種音響也就悄然而逝；另一位禪師知他名心太重，為使他出迷而讓他看到玄關開啟，體悟到不可言狀的理，明白了人世間這個身體不足為貴，慧性不能因此而受到任何障礙，并產生了要修成正果的希望。但想到自己一晃二十年，百思而無一得，最后才明白了出世間法是自己真正要追求的東西，又怕生命已不長久，力不從心，不免悲從中來。

劉禹錫另一方面的生活經歷也使他修佛之心漸趨穩定。由于他是有名的文學家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛門中人請他寫一些碑銘、塔記之類的文章。他曾為禪宗六祖慧能寫過第二碑(第一碑是大文學家柳宗元寫的)，其中有 “無修而修，無得而得；能使學者，還其天識；如黑而迷，仰見斗極。”的認識；在為牛頭山融大師新塔寫的塔記中，他記述了這位高僧曾經坐在石室之中，運用神通使久旱的山麓涌出泉水，從皚皚白雪中生出蓮花，制伏了一條巨蟒，以及群鹿都來聽他講法的種種異象。他還在一位高僧的碑文中記述到，這位高僧坐化以后，火化而得舍利子，晶瑩如珠者竟有幾千粒之多。

他和白居易是同年出生的，一次相遇使他們交上了朋友。公元826年，他從和州罷官返洛陽，白居易從蘇州歸洛，兩人在揚州相逢共飲。席間白居易贈他一首詩，對他仕途坎坷深表同情和安慰，也為自己的類似經歷而嘆息。白居易在詩中說，“你為我添酒舉杯來痛飲，我為你筷子敲著盤兒唱詩助興。雖然是舉國知名的詩人哪又有什么用啊，命運面前只得把頭低。滿眼風光遇上這寂寞的心，一大堆官兒站滿朝也沒你我的份。你也真該遭一點不幸，誰叫你才華和名聲那么高呢？可是二十三年的不幸也未免太過份！”對于白居易的安慰和委婉的贊揚，劉禹錫寫了一首酬答的詩。他在詩中說，“在四川和湖南那一類偏僻荒涼的地方，度過了二十三年時光，好象被這世界拋棄了一樣。回來后人事全非、恍如隔世，許多老朋友都已去世，我只能吟誦聞笛賦聊表思念。我自己雖如病樹、沉舟沒有了希望，但畢竟還能看到萬木逢春、千帆競發的境象。今天我聽了你為我深情歌唱，又舉杯共飲，我覺得精神多了，心情也大不一樣。”他不為自己厄運而悲，能為他人成功而喜，對世事變遷和宦海沉浮表現了十分豁達的胸懷。他詩中的兩句，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，至今還被人們引用。到公元836年劉禹錫遷升為太子賓客以后，他和白居易更是往來頻繁、互相唱和、情意深厚，世人把他們合稱“劉白”。白居易晚年修煉很認真，把交游、宴飲都取消了，連劍佩等玩物都收拾起來，甚至酒也戒了，經常就是焚香打坐。有一次白居易持齋一月修禪，齋滿后他寫詩贊揚；另一次他說到白居易在家里試著煉丹，結果沒有煉成。白居易認真的修煉態度對劉禹錫晚年的真修肯定是有積極影響的。

隨著真修而來的是體悟的提高。他在一首詩的引中說，“??能離欲則方寸地虛，虛而萬景入??因定而得景，??由慧而遣詞??”，可見他于“戒定慧”的修持已到了較高層次了。他還多次在詩中提到一些高僧的前世，說一個高僧的前世是“雪山童子”，是“金粟如來”的弟子，另一高僧是釋迦弟子阿難轉世。值得一提的是，他哥哥也是歸山隱居的修道人，他還希望與哥哥一同修成呢！

第四篇：詩人孟浩然的故事

詩人孟浩然的故事

責任與榮譽

古人有語云：福至心靈。

是依佛法闡明的因果道理所立不刊之論。一個眾生，如果他有享受福報的善因，自然在福報來臨之際，顯現出相應的聰明、機智、才干、聲望、威勢來。那么反過來說，一個人如果沒有享受福報的善因，則即使是機會到了鼻子底下，也會因福不至心不靈而眼睜睜地喪失掉。這樣的例證，在歷史上也有記載。就是唐代大詩人孟浩然的親身經歷。

孟浩然是襄州襄陽人，盛唐早期的著名詩人，與李白同時而年長。李白這些晚輩大詩人都對這位前輩尊敬有加。李白還曾有詩篇贊美孟浩然道：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”全篇或有過譽，但字里行間則無不透露出對孟浩然的景仰之情。

古代是一個官本位的社會，詩人并非一種職業，讀書寫作的最終目的，是要將自己的聰明才智貢獻給當權者，所謂“學成申鮑術，貨與帝王家”是也。這樣做，公而言之，能夠為國為民盡一份責任感；私而言之，則能為自己博得功名、富貴，乃至青史流芳。孟浩然當然尚未超脫其外。但他出身門第不高，難有騰達機會，自己也不是很喜歡投機鉆營，故直到五十來歲，盡管詩名動天下，卻始終還是一介布衣。后來，他禁不住朋友的勸說，也來到長安希圖求得一進身之階。當時詩人王維在朝廷任重職，他接待了孟浩然，但一時還未得到機會把他推薦給皇帝（就是那位與楊貴妃風流惹禍的唐玄宗）。

一天，孟浩然正在王維官署時，皇帝突然駕臨。因為事先沒有通報，孟浩然不免有點慌亂。他平生沒有同官場打過交道，不知道該怎么樣在這種突如其來的氛圍中與皇帝相處，竟爬到床底下躲了起來。

皇帝進來后，一觀察室內環境，就知道官署里還有客人。王維瞞不過，只好把孟浩然叫了出來。這種情勢下君臣相見，兩邊都非常尷尬，氣氛自然就無法融洽起來。

畢竟皇帝見人多，經驗多，便主動化解這種尷尬場面。對孟浩然說：你的大名我也早就聽說過了，不知道你最近可有些什么新作？

本來，這是孟浩然一輩子都難得的好機會。皇上親自索求詩作，如果被看中，那榮華富貴不是唾手可得么！但孟浩然卻不知怎么的，一輩子寫了那么多好詩，這回見了皇帝，卻偏偏哪壺水不開提哪壺，獻上這么一首詩道：

北闕休上書，南山歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

唐玄宗看了，老大不高興。說道：先生你算了吧。君為大才，我非明主。不是我不用你，是你從來都沒有找過我。現在你在詩中卻言我拋棄你，這叫人如何說起？你還是歸你的南山（唐人好隱居長安郊外的終南山，以此作為升官捷徑，故南山有隱居之義）去好了！就這一句話，把孟浩然一輩子的仕途都給堵死了。

因果之事，在吾等凡夫眾生眼中，難以完全明了，但借助圣言量，由果推因，可知孟浩然有聰明智慧之善報，但應無富貴之業因。以此因感應人生，故其性格也不喜仕進，唯一的一次機會也因獻詩不當而喪失。吾人能從此事中有所明悟，則當知窮通得失皆由命，何苦鉆營，何苦謀求！謀而不得，反折命中已有之福。不是大不智么！若孟浩然，雖無富貴，終有才智，以其才智發揮于田園山水詩歌創作，成就斐然，竟在中國文學史上享有崇高地位，成為中華民族先賢之一。一得一失之間，于孟浩然或為不幸，于中華民族文化則為大幸也。眾生無不各有宿世業因，招感人生際遇俱不相同。此即佛經中所謂定業難轉。但能善用，也成圣賢！

李連杰學佛開智慧

責任與榮譽

佛法僧三寶，在宇宙法界中至尊至貴。依佛經教言，一個人能披上哪怕短暫時間的袈裟都有不可思議功德，能滅無始以來無量罪業。或許有人說這是佛教自吹自擂。末學可以舉出幾個事例來進行證實。佛教經典決無妄語。

眾所周知，游本昌出演過《濟公》，六小齡童出演過孫悟空。孫悟空雖是神話中的猴子，但也是出家形象；徐少華等演過唐僧（玄奘法師）。濮存忻在電影《清涼寺的鐘聲》中主演一位出家為僧的日本孤兒。他們后來的福報都大為增長，此乃有目共睹之事，非我作假。尤其六小齡童在演出《西游記》電視劇時，曾有一次不小心從樹上摔下來，幾乎掉進懸崖，幸虧扮演楊二郎的演員手疾眼快，將其托住，故而免遭橫禍，有驚無險。茍非三寶加持，何能如此？

這里，要特別提到武打明星李連杰。他出生于1963年，幼年習武，曾代表中國出訪美國。1981年主演電影《少林寺》時，年僅十八歲，一炮打響，紅遍天下。

《少林寺》這部電影，雖然它的表面是一部打打殺殺的功夫片，但里頭蘊涵了不少除惡興善、濟世利生的道德觀以及一些佛教觀念，并向世人展示出了佛法僧三寶形象，使經過“文革”、大破封資修四舊后的眾生耳目為之一新。由此引發出武俠熱、氣功熱，最后轉化為宗教熱。尤其是被文革破滅的佛法借此機緣，恢復和發展的勢頭大為加快。這些，都有著巨大的功德利益。故李連杰后來事業發展一直都非常興旺。更從中國走向世界，成為國際大明星。李連杰更因當初拍攝《少林寺》的因緣，成熟佛種，漸入佛門，修習密法。

前幾年，他與臺灣的圣嚴法師共同出現在電視上，向大眾交流學佛的心得。末學也看過這片光碟。最有感觸的是：李連杰并未讀過多少書，但他學佛修行以后，智慧大大增長，言談中自然就具有了一種博大的胸襟和對人生的深刻領悟。他早就想退出演藝圈，一心學佛，但上師認為他的名字有著不可替代的號召力和影響力，能接引眾生親近佛法，所以沒有允許。

雖然武打片中有血腥殺戮場面，但李連杰表現出的更多是除暴安良、仗義扶危的俠士精神，有助于眾生明辨善惡是非，相較之下還是功德多于過患。他在拍片中經常受傷，但至今為止，都依然非常健康，若按醫生預言，他早就該“休矣休矣”了。這不能不說是三寶的功德善力加持所致！

第五篇：冬天詩人的故事

冬天詩人的故事

問劉十九

劉十九是作者在江州時的朋友，作者另有《劉十九同宿》詩，說他是嵩陽處士。

綠蟻：酒面上綠色的泡沫。古人常以此代稱酒。醅：尚未濾過的酒。這首詩以如敘家常的語氣，樸素親切的語言，富于生活氣息的情趣，寫出了朋友間誠懇親密的關系。《唐詩三百首》云：“信手拈來，都成妙諦。詩家三昧，如是如是。”《唐詩評注讀本》：“用土語不見俗，乃是點鐵成金手段。”《詩境淺說續編》：“末句之'無'字，妙作問語，千載下如聞聲口也。”

這首詩可以說是邀請朋友前來小飲的勸酒詞。給友人備下的酒，當然是可以使對方致醉的，但這首詩本身卻是比酒還要醇濃。

“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。”酒是新釀的酒（未濾清時，酒面浮起酒渣，色微綠，細如蟻，稱為“綠蟻”），爐火又正燒得通紅。這新酒紅火，大約已經擺在席上了，泥爐既小巧又樸素，嫣紅的火，映著浮動泡沫的綠酒，是那樣地誘人，那樣地叫人口饞，正宜于跟一二摯友小飲一場。

酒，是如此吸引人。但備下這酒與爐火，卻又與天氣有關。“晚來天欲雪”——一場暮雪眼看就要飄灑下來。可以想見，彼時森森的寒意陣陣向人襲來，自然免不了引起人們對酒的渴望。而且天色已晚，有閑可乘，除了圍爐對酒，還有什么更適合于消度這欲雪的黃昏呢？

酒和朋友在生活中似乎是結了緣的。所謂“酒逢知己千杯少”，所謂“獨酌無相親”，說明酒還要加上知己，才能使生活更富有情味。杜甫的《對雪》有“無人竭浮蟻，有待至昏鴉”之句，為有酒無朋感慨系之。白居易在這里，也是雪中對酒而有所待，不過所待的朋友不象杜甫彼時那樣茫然，而是可以招之即來的。他向劉十九發問：“能飲一杯無？”這是生活中那愜心的一幕經過充分醞釀，已準備就緒，只待給它拉開帷布了。

詩寫得很有誘惑力。對于劉十九來說，除了那泥爐、新酒和天氣之外，白居易的那種深情，那種渴望把酒共飲所表現出的友誼，當是更令人神往和心醉的。生活在這里顯示了除物質的因素外，還包含著動人的精神因素。

詩從開門見山地點出酒的同時，就一層層地進行渲染，但并不因為渲染，不再留有余味，相反地仍然極富有包蘊。讀了末句“能飲一杯無”，可以想象，劉十九在接到白居易的詩之后，一定會立刻命駕前往。于是，兩位朋友圍著火爐，“忘形到爾汝”地斟起新釀的酒來。也許室外真的下起雪來，但室內卻是那樣溫暖、明亮。生活在這一剎那間泛起了玫瑰色，發出了甜美和諧的旋律??這些，是詩自然留給人們的聯想。由于既有所渲染，又簡練含蓄，所以不僅富有誘惑力，而且耐人尋味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。

塞下曲

盧綸的＜＜塞下曲＞＞一共六首，這是第三首，描寫邊疆的將士在一個沒有月亮，大雪分飛的夜晚追擊偷偷逃跑的敵人的情景．寒冷的夜晚，到處都是一片漆黑，在夜幕和風雪的掩護下，狡猾的敵人打算悄悄逃走．他們的行動驚動了已經棲息的大雁，大雁高高飛起，引起了將士們的警覺．發現了敵人的動向以后，將軍當即決定率領輕騎部隊追逐．部隊整裝待發，詩人沒有正面描寫鋪敘將士的精神風貌，神武英姿，而是捕捉了一個不為常人注意的細節：士兵們手中的弓箭大刀上落滿了雪花－－詩人讓鏡頭離開了勇士的面部，聚焦在落滿雪花的武器上．此時無聲勝有聲，在這個畫面中，我們雖然看不到英勇守衛邊疆的將士，但是在漫天飄飛的雪花和寒光凜凜的兵刃的輝映中，他們的豪邁氣概已經躍然紙上．

絕句

賞析：詩歌以一副富有生機的自然美景切入，仿佛給人營造出一個清新輕松的情調氛圍。此兩句，詩人以不同的角度對這幅美景進行了細微的刻畫。翠是新綠，是初春時節萬物復蘇，萌發生機時的顏色。以“鳴”發，黃鸝的啼叫，仿佛給人一

種輕脆，悅耳之感。早春時節嫩芽初發的柳枝上，成雙成對的黃鸝在歡唱，好一片具有喜慶氣味的生機！而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動的生機，下句則以更明顯的動勢寫大自然的生氣：晴空萬里，一碧如洗，白鷺在此清新的天際中飛翔，這不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發，此著一“上”字之妙。此兩句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，更托出早春的生機初發的氣息。兩首句還寫到黃鸝的啼鳴，對這幅生機盎然，絢麗多彩的早春圖像就分別從視覺和聽覺兩個角度進行刻劃，而這種有聲有色的手法，就加增了生機之盎然。再者，首句的寫黃鸝居柳上而鳴，與上句寫白鷺的飛翔上天，前間的空間開闊了不少，由下而上，由近而遠，使詩人所能看到的能感受到的生機充盈著整個環境，這樣就再從另一角度顯出早春生機之盛。

第三句，“窗含西嶺千秋雪”，一說憑窗遠眺，因早春空氣清澄，晴天麗日故可睹西山雪嶺。但我卻以為此說不甚如意。可否這般理解更好一點：上兩句已點明，當時節全是早春之際，冬季的秋雪大概正是欲融未融，這給人就有一處濕潤的感受，此句“窗”與“雪”間著一“含” 字，使人生出雪初融之際濕氣潤澤了冬凍過的窗欞，仿如潤含了感受，這不更能寫出對那種帶著濕氣的早春生機的感受嗎？而“西嶺”則不妨理解為詩人看到帶窗前初融的冰雪而想起草堂近旁的西嶺，想到西嶺山上的長久積雪繼而以那西嶺上千秋的雪代在窗上所見之雪。但詩人為何以這“千秋雪”代窗上這上年的殘雪呢？詩人失落多年的運用，使所表達的意境更廣遠。上文我已簡單述了杜甫寫作此詩的處境，當年，杜甫已久離朝廷飄泊多年，而忽而又有效力之機。

逢雪宿芙蓉山主人

這首詩歷來解釋不同，主要分歧是在對“歸”的理解上。一種意見認為“歸”是詩人的來到，詩人在迷漫風雪中忽然找到投宿處，如“賓至如歸”一般。另一種意見是芙蓉山主人風雪夜歸。關鍵是詩人的立足點在哪里。前者，詩人是在“白屋”外，在風雪途中；后者，詩人在“白屋”內，或前兩句在屋外，后兩句在屋內。

這首詩用極其凝煉的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按時間順序寫下來的。首句寫旅客薄暮在山路上行進時所感，次句寫到達投宿人家時所見，后兩句寫入夜后在投宿人家所聞。每句詩都構成一個獨立的畫面，而又彼此連屬。詩中有畫，畫外見情。

詩的開端，以“日暮蒼山遠”五個字勾畫出一個暮色蒼茫、山路漫長的畫面。詩句中并沒有明寫人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現紙上。這里，點活畫面、托出詩境的是一個“遠”字。它給人以暗示，引人去想象。從這一個字，讀者自會想見有人在暮色來臨的山路上行進，并推知他的孤寂勞頓的旅況和急于投宿的心情。接下來，詩的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。“天寒白屋貧”是對這戶人家的寫照；而一個“貧”字，應當是從遙遙望見茅屋到叩門入室后形成的印象。上句在“蒼山遠”前先寫“日暮”，這句則在“白屋貧”前先寫“天寒”，都是增多詩句層次、加重詩句分量的寫法。漫長的山路，本來已經使人感到行程遙遠，又眼看日暮，就更覺得遙遠；簡陋的茅屋，本來已經使人感到境況貧窮，再時逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯系上下句看，這一句里的“天寒”兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來風雪的伏筆。

這前兩句詩，合起來只用了十個字，已經把山行和投宿的情景寫得神完氣足了。后兩句詩“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，寫的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴門”上承“白屋”，“風雪”遙承“天寒”，而“夜”則與“日暮”銜接。這樣，從整首詩來說，雖然下半首另外開辟了一個詩境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節。但這里，在承接中又有跳越。看來，“聞犬吠”既在夜間，山行

勞累的旅人多半已經就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來臨，從寒氣侵人到風雪交作，從進入茅屋到安頓就寢，中間有一段時間，也應當有一些可以描寫的事物，可是詩筆跳過了這段時間，略去了一些情節，即使詩篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩人在取舍之間是費了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩應當進一步描寫借宿人家境況的蕭條，寫山居的荒涼和環境的靜寂，或寫夜間風雪的來臨，再不然，也可以寫自己的孤寂旅況和投宿后靜夜所思。但詩人撇開這些不去寫，出人意外地展現了一個在萬籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現奇峰之感。

江雪

賞析：這首詩大約作于謫居永州時期。這是一首押仄韻的五言絕句。粗看起來，這像是一幅一目了然的山水畫：冰天雪地寒江，沒有行人、飛鳥，只有一位老翁獨處孤舟，默然垂釣。但仔細品味，這潔、靜、寒涼的畫面卻是一種遺世獨立、峻潔孤高的人生境界的象征。

這首詩的藝術構思很講究，詩人運用了對比、襯托的手法：千山萬徑之廣遠襯托孤舟老翁之渺小；鳥絕人滅之闃寂對比老翁垂釣之生趣；畫面之安謐冷寂襯托人物心緒之涌動。孤處獨立的老翁實際是詩人心情意緒的寫照。

首先，它創造了峻潔清冷的藝術境界。單就詩的字面來看，“孤舟蓑笠翁”一句似乎是作者描繪的重心，占據了畫面的主體地位。這位漁翁身披蓑笠獨自坐在小舟上垂綸長釣。“孤”與“獨”二字已經顯示出他的遠離塵世，甚至揭示出他清高脫俗、兀傲不群的個性特征。作者所要表現的主題于此已然透出，但是作者還嫌意興不足，又為漁翁精心創造了一個廣袤無垠、萬籟俱寂的藝術背景：遠處峰巒聳立，萬徑縱橫，然而山無鳥飛，徑無人蹤。往日沸騰喧鬧，處處生機盎然的自然界因何這般死寂呢?一場大雪紛紛揚揚，覆蓋了千山，遮蔽了萬徑。鳥不飛，人不行。冰雪送來的寒冷制造了一個白皚皚，冷清清的世界。這幅背景強有力地襯托著漁翁孤獨單薄的身影。此時此刻，他的心境該是多么幽冷孤寒呀!這里，作者采用烘托渲染的手法，極力描繪漁翁垂釣時候的氣候和景物，淡筆輕涂，只數語便點染出峻潔清冷的抒情氣氛。其筆觸所到，連亙天地，高及峰巔，下及江水，咫尺之幅，涵蓋萬里。沈德潛評論說“清峭已絕”。顧璘則說“絕唱，雪景如在目前”。二人所指，大略都是就這首詩的境界創造來說的。

其次，形象地反映了作者貶謫永州以后不甘屆從而又倍感孤獨的心理狀態。晚于柳宗元的鄭谷曾作《雪中偶題》：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。”是詩亦寫江雪中的漁翁，但造語平常，更乏境界，作者并沒有把自己的主觀意識與鮮明的個性熔鑄進去，所以蘇軾批評他是“村學中語”，而稱贊柳宗元末尾兩句，說是“人性有隔也哉?殆天所賦，不可及也已”!蘇軾所謂“人性”，即指詩人的情感熔鑄。“人性有隔”的對立面便是“人性無隔”，做到“人性無隔”，亦即達到了情景交融的最高境界了。我們知道，柳宗元在“永貞革新”失敗后．連遭貶斥，始終保持著一種頑強不屆的精神狀態。他的“永州八記”，專寫窮山僻壤之景，借題立意，寄托遙深，凡一草一木，均坦示出他極為孤苦寂寞的心情。他的兀傲脫俗的個性也得以充分展現。這首詩中的漁翁形象，身處孤寒之界而我行我素，足履渺無人煙之境而處之泰然。其風標，其氣骨，其守貞不渝的心態，不是很令人欽慕嗎?和柳宗元約略同時的詩人張志和作《漁歌子》說：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”張氏造境選擇春暖花開之際，畫面美而幽，流露了“煙波釣徒”的怡然恬淡之性，閑適自在之情。柳宗元與張志和不同，他本是個堅持正義的政治家，立腳于充滿矛盾斗爭的土壤之上，所以。．他遣境專取深冬寒涼之際，人的心情也不是只有縱情山水的一面，他還寫出了嚴正清苦，凜然不可犯的一面，個性尤為

突出。

最后，這首詩的結構安排至為精巧。詩題是“江雪”。但是作者入筆并不點題，他先寫千山萬徑之靜謐凄寂。棲鳥不飛，行人絕跡。然后筆鋒一轉，推出正在孤舟之中垂綸而釣的蓑翁形象。一直到結尾才著“寒江雪”三字，正面破題。讀至結處，倒頭再讀全篇。一種豁然開朗的感覺油然生出。蒼茫天宇，皚皚大地，其悠遠的景界非常吸引人。

此詩的藝術構思很講究，詩人運用了對比、襯托的手法：千山萬徑之廣遠襯托孤舟老翁之渺小；鳥絕人滅之闃寂對比老翁垂釣之生趣；畫面之安謐冷寂襯托人物心緒之涌動。孤處獨立的老翁實際是詩人心情意緒的寫照。

詩中所寫的景物是：座座山峰，看不見飛鳥的形影，條條小路，也都沒有人們的足跡。整個大地覆蓋著茫茫白雪，一個穿著蓑衣、戴著笠帽的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨自垂釣。看，這是一幅多么生動的寒江獨釣圖啊！這幅畫面究竟意味著什么呢？大家知道，在藝術作品中，絕不會有“純粹”的風景詩或風景畫。在它們里面總是要或多或少地反映作者的感情和現實內容的。事實上，風景詩中的極品，盡管通篇花鳥，滿紙煙霞，但必然是字字看來皆是景，聲聲細味總是情。這首詩，也不例外。只要我們了解柳宗元的一生經歷，就可以看出這一點。

1、小雪花

小雪花，小雪花，愛在空中來玩耍，翻個跟頭飄呀飄，飄在樹上和地下。

太陽出來把它瞧，眨個眼兒不見啦。

2、冬爺爺的胡子

冬爺爺的胡子：亮晶晶，硬梆梆，掛在哪?樹枝、屋檐、山崖旁，風娃娃，很喜歡冬爺爺的胡子，吹呀吹，蕩呀蕩，吹得胡子響叮當。

叮當響，響叮當，掉下一根粗又長，送給爺爺做拐杖。

3、冰窗花

冬天到，天冷了，窗上結滿冰窗花，有的像珊瑚，有的像樹杈，有的像山，有的像塔，呀，畫兒畫得這么美，誰是巧手小畫家。

4、下雪天

下雪天，真好看，房子變成胖老漢。

小樹好像大白傘，地上鋪了白地毯。

我也變成小神仙，嘴巴鼻子冒白煙。

6、堆雪人

堆呀堆，堆雪人，圓圓臉兒胖墩墩。

大雪人，真神氣，站在院里笑瞇瞇。

不怕冷，不怕凍，我們一起做游戲。雪是天上的花 雪是天上的花，花在天堂里發芽，天神盼望著她長大，到了冬天 一朵一朵離開了家。雪是天上的花，天神是雪花的爸爸，天神親吻著美麗的雪花，雪花也疼愛著爸爸。等到雪花一天天長大，長大的雪花離開了爸爸，只留下爸爸守著天上的家，爸爸的胡須盼白啦，天天還在迎接雪花 雪花！雪是天上的花，花在云海里長大，天使送她離開了家，到了人間 一朵一朵飛向天涯。雪是天上的花，天使是雪花的媽媽，天使守著可愛的雪花，雪花也愛戀著媽媽。等到雪花一天天長大，長大的雪花離開了媽媽，只留下媽媽守著天上的家，媽媽的黑發望白啦，夜夜還在念叨雪花 雪花！冬爺爺的戲法 冬爺爺，變戲法，大把大把撒雪花。雪花送吉祥，片片是賀卡。雪花雪花 潔白的雪花 飄呀飄飄呀飄 為大地披上銀紗 雪花雪花 可愛的雪花 轉呀轉轉呀轉 伴隨我一起玩耍 來吧來吧

小白兔快來吧

來滑雪來滑雪 讓歌聲一路揮灑 啦??

擁有朋友多么快樂 轉呀轉轉呀轉

田野森林都是我的家 冬天的問答

問冬天的雪花 寒冷你怕不怕 雪花快樂地回答 我準備好了 問冬天的風兒 你要往哪里刮

風兒快樂地回答 我去追春天的步伐 我和冬天對話 冬天給我回答 自信融化冰雪 信心開出新芽 開出新芽 小雪花

小雪花，小雪花 飄飄灑灑在空中 一會轉個小圈圈 一會翻個大跟頭 小雪花，小雪花 飄飄灑灑在空中 我們跟著小雪花 一起轉個大圈圈 再見吧！冬天 再見吧,冬天 再見吧,冬天 再見吧,冬天 希望你再來吧 冬天的故事

那是一個冬天的早晨，風兒吹開冰雪的窗簾，那是一個冬天的早晨，風兒吹開冰雪的窗簾，睡夢中我輕輕睜開眼，冬爺爺來到我身邊，帶來滿天小雪花，問我喜歡不喜歡，小雪花帶我飛上天。小朋友，小朋友，快快來，冬爺爺啊打開了冰雪樂園。夜幕中我靜靜把書翻，冬爺爺來到來到我身邊。摘下滿天小星星，要把冰雪來裝扮，小星星冰上眨眼睛，冰娃娃銀河撐小船，小朋友，小朋友，快快來，冬爺爺啊點亮了冰雪樂園，這是一個冬天的故事，這個故事還沒有講完，這是一個冬天的故事，這個故事還沒有講完。

棉花和雪花

棉花白，雪花白，棉花像雪花，雪花像棉花，棉花不是雪花，雪花不是棉花，冷冰冰的是雪花，暖烘烘的是棉花。

數雪花瓣

小雪花，小雪花，你有幾個小花瓣，我用手心接住你，請你讓我數數看，一二三四五六，咦，小雪花怎么不見了?

哎呀，只留下一個圓圓的小水點。雪花

千朵花萬朵花 盛開在天空下 飄飄飄灑灑灑 飛向大地那媽媽 溫暖著地下的 許多嫰嫰春芽 九九歌（湖南）

冬至是頭九，兩手藏袖口； 二九一十八，口中似吃辣椒； 三九二十七，見火親如蜜； 四九三十六，關住房門把爐守； 五九四事務，開門尋暖處。六九五十四，楊柳樹上發青絳； 七九六十三，行人脫衣衫； 八九七十二，柳絮滿地飛； 九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。雪娃娃畫畫

天上一片小雪花 藏著一個小童話 童話里有個雪娃娃 雪娃娃生來愛畫畫 畫個小屋鋪白瓦 畫個小山白頭發 畫來畫去全是白 原來忘帶彩筆了