第一篇：古詩人故事之孟浩然

古詩人故事之孟浩然

孟浩然(689年—740年)，男，漢族，唐代詩人，孟子第33代。本名不詳(一說名浩)，字浩然，襄州襄陽(今湖北襄陽)人，世稱“孟襄陽”。孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結了求官的愿望，便隱居起來，從此以后便寫出了大量的詩篇。孟浩然的詩歌多為山水田園和隱逸、行旅等內容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現。他和好友王維并稱“王孟”。其詩雖不如王維詩境界廣闊，但在藝術上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。就這樣一位才華橫溢的詩人卻落得個“浪情宴謔，食鮮疾動”而死。史書對此有詳細的記載。公元740年，即唐玄宗開元二十八年，王昌齡南游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。孟浩然此時患有癰疽(一種皮膚和皮組織下化膿性炎癥，局部紅腫，形成硬塊，表面有膿包，有時形成許多小孔，呈篩狀，嚴重時，可能還會誘發敗血癥)。此時孟浩然病將痊愈，郎中囑咐他千萬不可吃魚鮮，要忌口，否則以前的辛苦治療不光白費了，而且還可能會有生命的危險。

孟浩然與王昌齡是好友。既然是老友相聚，孟浩然自然會特別設宴款待，一時間，觥籌交錯，兩人相談甚歡。宴席上有一道菜歷來是襄陽人宴客時必備的美味佳肴——漢江中的查頭鳊，味極肥美。浪情宴謔，忘乎所以的孟浩然見到鮮魚，不禁食指大動，舉箸就嘗。

結果，王昌齡還沒離開襄陽，孟浩然就永遠地閉上了眼睛，時年五十二歲。孟夫子讓王昌齡這么一訪，竟然永訣紅塵，又豈可怪罪？有句古話說的好：“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”。對于孟浩然的死，想必王昌齡定會愧疚一輩子的！

第二篇：詩人孟浩然的故事

詩人孟浩然的故事

責任與榮譽

古人有語云：福至心靈。

是依佛法闡明的因果道理所立不刊之論。一個眾生，如果他有享受福報的善因，自然在福報來臨之際，顯現出相應的聰明、機智、才干、聲望、威勢來。那么反過來說，一個人如果沒有享受福報的善因，則即使是機會到了鼻子底下，也會因福不至心不靈而眼睜睜地喪失掉。這樣的例證，在歷史上也有記載。就是唐代大詩人孟浩然的親身經歷。

孟浩然是襄州襄陽人，盛唐早期的著名詩人，與李白同時而年長。李白這些晚輩大詩人都對這位前輩尊敬有加。李白還曾有詩篇贊美孟浩然道：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”全篇或有過譽，但字里行間則無不透露出對孟浩然的景仰之情。

古代是一個官本位的社會，詩人并非一種職業，讀書寫作的最終目的，是要將自己的聰明才智貢獻給當權者，所謂“學成申鮑術，貨與帝王家”是也。這樣做，公而言之，能夠為國為民盡一份責任感；私而言之，則能為自己博得功名、富貴，乃至青史流芳。孟浩然當然尚未超脫其外。但他出身門第不高，難有騰達機會，自己也不是很喜歡投機鉆營，故直到五十來歲，盡管詩名動天下，卻始終還是一介布衣。后來，他禁不住朋友的勸說，也來到長安希圖求得一進身之階。當時詩人王維在朝廷任重職，他接待了孟浩然，但一時還未得到機會把他推薦給皇帝（就是那位與楊貴妃風流惹禍的唐玄宗）。

一天，孟浩然正在王維官署時，皇帝突然駕臨。因為事先沒有通報，孟浩然不免有點慌亂。他平生沒有同官場打過交道，不知道該怎么樣在這種突如其來的氛圍中與皇帝相處，竟爬到床底下躲了起來。

皇帝進來后，一觀察室內環境，就知道官署里還有客人。王維瞞不過，只好把孟浩然叫了出來。這種情勢下君臣相見，兩邊都非常尷尬，氣氛自然就無法融洽起來。

畢竟皇帝見人多，經驗多，便主動化解這種尷尬場面。對孟浩然說：你的大名我也早就聽說過了，不知道你最近可有些什么新作？

本來，這是孟浩然一輩子都難得的好機會?；噬嫌H自索求詩作，如果被看中，那榮華富貴不是唾手可得么！但孟浩然卻不知怎么的，一輩子寫了那么多好詩，這回見了皇帝，卻偏偏哪壺水不開提哪壺，獻上這么一首詩道：

北闕休上書，南山歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

唐玄宗看了，老大不高興。說道：先生你算了吧。君為大才，我非明主。不是我不用你，是你從來都沒有找過我?，F在你在詩中卻言我拋棄你，這叫人如何說起？你還是歸你的南山（唐人好隱居長安郊外的終南山，以此作為升官捷徑，故南山有隱居之義）去好了！就這一句話，把孟浩然一輩子的仕途都給堵死了。

因果之事，在吾等凡夫眾生眼中，難以完全明了，但借助圣言量，由果推因，可知孟浩然有聰明智慧之善報，但應無富貴之業因。以此因感應人生，故其性格也不喜仕進，唯一的一次機會也因獻詩不當而喪失。吾人能從此事中有所明悟，則當知窮通得失皆由命，何苦鉆營，何苦謀求！謀而不得，反折命中已有之福。不是大不智么！若孟浩然，雖無富貴，終有才智，以其才智發揮于田園山水詩歌創作，成就斐然，竟在中國文學史上享有崇高地位，成為中華民族先賢之一。一得一失之間，于孟浩然或為不幸，于中華民族文化則為大幸也。眾生無不各有宿世業因，招感人生際遇俱不相同。此即佛經中所謂定業難轉。但能善用，也成圣賢！

李連杰學佛開智慧

責任與榮譽

佛法僧三寶，在宇宙法界中至尊至貴。依佛經教言，一個人能披上哪怕短暫時間的袈裟都有不可思議功德，能滅無始以來無量罪業?；蛟S有人說這是佛教自吹自擂。末學可以舉出幾個事例來進行證實。佛教經典決無妄語。

眾所周知，游本昌出演過《濟公》，六小齡童出演過孫悟空。孫悟空雖是神話中的猴子，但也是出家形象；徐少華等演過唐僧（玄奘法師）。濮存忻在電影《清涼寺的鐘聲》中主演一位出家為僧的日本孤兒。他們后來的福報都大為增長，此乃有目共睹之事，非我作假。尤其六小齡童在演出《西游記》電視劇時，曾有一次不小心從樹上摔下來，幾乎掉進懸崖，幸虧扮演楊二郎的演員手疾眼快，將其托住，故而免遭橫禍，有驚無險。茍非三寶加持，何能如此？

這里，要特別提到武打明星李連杰。他出生于1963年，幼年習武，曾代表中國出訪美國。1981年主演電影《少林寺》時，年僅十八歲，一炮打響，紅遍天下。

《少林寺》這部電影，雖然它的表面是一部打打殺殺的功夫片，但里頭蘊涵了不少除惡興善、濟世利生的道德觀以及一些佛教觀念，并向世人展示出了佛法僧三寶形象，使經過“文革”、大破封資修四舊后的眾生耳目為之一新。由此引發出武俠熱、氣功熱，最后轉化為宗教熱。尤其是被文革破滅的佛法借此機緣，恢復和發展的勢頭大為加快。這些，都有著巨大的功德利益。故李連杰后來事業發展一直都非常興旺。更從中國走向世界，成為國際大明星。李連杰更因當初拍攝《少林寺》的因緣，成熟佛種，漸入佛門，修習密法。

前幾年，他與臺灣的圣嚴法師共同出現在電視上，向大眾交流學佛的心得。末學也看過這片光碟。最有感觸的是：李連杰并未讀過多少書，但他學佛修行以后，智慧大大增長，言談中自然就具有了一種博大的胸襟和對人生的深刻領悟。他早就想退出演藝圈，一心學佛，但上師認為他的名字有著不可替代的號召力和影響力，能接引眾生親近佛法，所以沒有允許。

雖然武打片中有血腥殺戮場面，但李連杰表現出的更多是除暴安良、仗義扶危的俠士精神，有助于眾生明辨善惡是非，相較之下還是功德多于過患。他在拍片中經常受傷，但至今為止，都依然非常健康，若按醫生預言，他早就該“休矣休矣”了。這不能不說是三寶的功德善力加持所致！

第三篇：詩人與詩的故事 古詩中的百科

子規求雨

又到了四月，江南的四月最愛下雨，而詩人翁卷呢，最愛在這四月下雨天外出尋找寫詩的靈感。

這天一大早，他拿了一把油紙傘興致勃勃地來到了田野里?！安脊炔脊?，詩人翁卷來了！”一只布谷鳥大聲叫喊。要是在平常啊，人們早跑過來聽翁卷朗誦詩歌了，可是今天沒一個人過來打招呼，人們只是在田地里沖著翁卷揮了揮手，又繼續干活了。

翁卷知道農民朋友都很忙，就坐在一邊構思起他的詩來，他舉目望去，綠的樹，綠的草，綠的禾苗，綠色的山坡，展現在詩人眼前的，是一個綠色的世.界。在綠色的原野上，河渠縱橫交錯，一片片 放滿水的稻田，是白茫茫的。綠油油的禾田和白茫茫的水，交織在一起看，看到這，翁卷顧不得拿出筆和紙，隨手撿了一根小棍在地上寫了一句詩：綠遍山原白滿州。

寫完這句詩，詩人又抬起頭來，眼前的景象全都籠罩在淡淡的煙霧之中。

詩人很奇怪，那是霧嗎？煙嗎？不，詩人很快又否定了自己，突然他一拍腦門，說道：“這哪里是煙霧啊，這如煙似霧的不正是蒙蒙的細雨嘛！”

正在這時，杜鵑的呼喚.從遠遠近近的樹上、空中傳來。翁卷問杜鵑：“杜鵑呀，你為偏偏喜歡在這個時候不停地叫呀？”

“嘿嘿，你還不知道吧，”杜鵑得意洋洋地說：“我是在求雨呢，每年這個時候，我們都要給人類求雨，好讓人類插秧采桑呢，我們不能停下來啊，一停下來，雨就會停的?！痹娙酥蓝霹N是聽了一個求雨的故事后就天真地相信雨是它求來的，所以，一到四五月份就叫個不停。不過詩人被杜鵑為人類求雨的精神感動了，他定眼看去，發現伴隨著杜鵑的叫聲，這綿綿細雨下得似乎更歡快了，于是他又寫下了一句詩：子規聲里雨如煙?？吹教锏乩锎笕撕托『⒆觽兠γβ德档臉幼?，翁卷又回想起剛才路過村莊時冷冷清清的情景，翁卷隨即寫下了后兩句：鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

翁卷的這首詩歌將農家忙碌幸福的生活描繪了出來，到現在，有很多畫家根據這首詩畫了很多朦朧色調的水彩畫呢。鄉村四月（翁卷）

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

杜甫去過不少名山大川，寫過不少贊美山的詩句，可是唯一使他感到遺憾的是他還沒有去過五岳之首的泰山。人們都說泰山非常壯麗，到底怎樣壯麗，杜甫一直想去看看。

愿望不久就實現了。這一天，杜甫經過長途跋涉，終于來到了泰山腳下，他發現那青翠的山色一眼望不到盡頭。杜甫感慨道:“都說大自然公平，我看就未必，你看它多么偏

愛這里啊，給了這兒如此神奇秀麗的景色，就連天色也被這泰山分割成一明一暗兩個部分啦。”

看到這里，杜甫寫下了：岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

站在泰山腳下，杜甫仰望泰山，看到一層層云氣升騰，就像給泰山披上了白色的披巾一樣。杜甫看過很多的山，但那些山川都沒有泰山這種仙霧繚繞的景色，讓人胸懷蕩漾。許許多多的鳥兒也都在這座山上安了家，它們真是幸福啊，看到成千上萬的鳥兒盤旋著飛回山內。詩人睜大了眼睛，眼球幾乎快把眼眶撐裂了。看到這里，杜甫寫下了:蕩胸生層云，決毗人歸鳥。

寫完后，杜甫轉身對隨從說:“我們一路走來，當地的人都在夸自已家鄉的山高風景漂亮，我看啊，都比不上泰山高，也比不上泰山壯美?。⒄f著，興致勃勃的杜甫不顧旅途勞頓，就要登泰山，這時有隨從趕忙拉住他說:“我說大詩人呀，你為什么這么著急呢，你沒看到這太陽都快落山了嗎？”

杜甫抬頭看看天，見太陽就要落山了，無奈地說:“好吧，聽你的，不過有朝一口，我一定要登上泰山的絕頂，把周圍矮小的群山們一覽無余!拿筆和紙來，我要把最后一句詩寫完。”隨從遞過了紙和筆，杜甫寫下了他心中的愿望:會當凌絕頂，一覽眾山小。

望岳（杜甫）

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

詩人和月亮的對話

詩人王安石離開家很久了，他很思念家鄉的親人，可是由于工作繁忙,一直沒能回家看看。

這一天，王安石因公事來到了瓜洲，站在岸邊，王安石聽到了大聲喊叫的聲音，循著聲音看去，原來是瓜洲這邊有人在向對岸的京口喊話。

王安石心想:都說京日和瓜洲離得很遠，其實也不過是一水之間嘛，兩岸喊話都能聽見。這時，他突然想起自已的家鄉鐘山距這里也不過僅有幾座山而已。

想到這里，又激起了王安石的思鄉之情，于是心中就產生了詩意，他寫下了兩句詩：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

這時，春風拂面而來，吹到身上暖洋洋的，王安石贊揚道：“這春風看似無力，但是卻能使萬物獲得勃勃生機呢，此時，春風一定把江南都吹綠了?！毕氲竭@里，他提筆寫下了：春風又綠江南岸。思念家鄉的時候，這時間就好像過得快了些，不知不覺太陽落山了，月亮升了上來。

王安石仰望天上的月亮說：“這月亮是我家鄉的月亮嗎?我怎么看著不像啊！”月亮高高地掛在天上，聽見詩人這么一說，真是又好氣又好笑，它對詩人說：“當然是了，就我一個月亮，哪還有第二個月亮，我看你是想家了吧？” “是啊，你看春風又把江南吹綠了，月亮，你什么時候照著我回家啊?”

月亮忍不住笑了，便說道:“我幾乎每天晚上都把月光灑下來，關鍵看你想什么時候回家呀?”

“我一定是在月光下回家的?！蓖醢彩f。

“好啊，你想回家的時候，我就照著你回家，我隨時愿意為大詩人服務。”

“好，一言為定?！蓖醢彩吲d地說，好像此時的他真的要回家了一樣。“一言為定?！痹铝琳f。

到了晚上，王安石做了一個夢，夢見他真的在月光里踏上了回家的路程?？墒菈粜阎?，他發現自己還是在瓜洲。

他嘆了一口氣，提筆補上了白天沒有寫完的詩:明月何時照我還?

泊船瓜洲（王安石）

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。

一場別開生面的歌舞大賽

詩人杜甫在飽經離亂之后住在了四川成都，在西郊洗花

溪畔建了一個草堂，由于'漂泊之后終于有了安身的處所，每天他的心情都很舒暢。

春暖花開的一天，天氣晴朗，陽光明媚，杜甫哼著歌曲獨自在江畔散步，他心想:都說黃四娘家門前的花好看，我去她那里看看。來到黃四娘家前邊的這條小路上，可把杜甫驚呆了，映入他眼簾的是一個花的世界、花的海洋。整條小路都被這密密麻麻的花擋住了。五顏六色的花特別漂亮，白的像雪、紅的像火，粉的像霞、黃的像金??

花朵有大有小，大的像碗口一樣，把花枝都壓彎了;小的花骨朵像豆粒一樣，真可謂含苞欲放。

這時，一支盛開的喇叭花扯開嗓門喊道:“現在我宣布，蝴蝶妹妹和黃鶯姐姐的才藝比賽正式開始，首先上場的是蝴級妹妹，她給我們帶來的是一段優美的舞蹈。

喇叭花剛報完幕，蝴蝶妹妹就迫不及待地翩翩起舞了，他從一朵花飛到另一朵花上，引來了一陣陣喝彩。這時，一旁樹枝上等待的美麗、漂亮的黃鶯姐姐看到大詩人杜甫在旁邊，就有些等不及了，她清了清嗓子，也不等喇叭花報幕，就開始在枝頭上唱起了悅耳動聽的歌，它還一邊唱一邊跳呢，把詩人杜甫看得入了迷。

微風吹來，吹來了陣陣花香，陶醉其中的杜甫拿出紙和筆，寫下了這首詩：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留邊戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

江畔獨步尋花（杜甫）

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。永不屈服的石灰石

詩人于謙不但詩寫得好，還是一個廉潔正直的官員，他曾平反冤獄，救災賑荒，老百姓可愛戴他了。不過，由于他的脾氣非常耿直，導致有些人很看不慣他，總找他的麻煩，這讓于謙很是心煩。

有一次，于謙又被別人誣陷了，他很生氣，于是外出游玩，經過一座深山，聽見深山里叮叮當當的聲音，他感覺很奇怪，便走過去看個究竟。他看到有一些人在開采石頭，就問一個采石頭的小伙子為何采石頭。小伙子告訴他，這些石頭叫石灰石，是用來做石灰的。

“做石灰，難道那些白石灰是這些石頭做的嗎？” “當然了?！毙』镒痈嬖V于謙，這些石頭還要被砸碎，然后用火燒，燒成白灰。

于謙聽了很驚訝，心里想，這個石灰石真是太偉大了，為了變成石灰，即便烈火焚燒也一點不害怕，甘愿把一身清白留在人世間。

我也要做石灰石這樣的人，永不向邪惡勢力低頭。想到這里，于謙便不心煩了，他迅速回到家，寫下了《石灰吟》這首詩來激勵自己，這首詩至今還激勵著人們勇于同邪惡勢力作斗爭呢。

石灰吟（于謙）

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

老神仙回家了

在湖北省武漢市，有一個黃鶴樓，所說黃鶴樓原是一個姓幸的婦女開設的一家酒肆，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在墻壁上畫了一只仙鶴，讓它來起舞助興，招徠食客。從此賓客盈門，生意興隆。十年后，道士又回來了，取笛吹奏，跨上黃鶴直上云天。姓辛的婦女為紀念這位仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。

對于'這個傳說，詩人崔顥早已熟記于心了，這讓他更對 黃鶴樓產生了極大的興趣。在一個春天的午后，他約了幾個知己，來黃鶴樓游玩。崔顥心中懷著一份期待，他希望能遇見老神仙和仙鶴。

可是，登上了黃鶴樓，詩人卻沒有發現傳說中的神仙和仙鶴，這讓崔顥的內心不免有些失落。他拿出紙筆寫道:昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

朋友們都覺得他這句詩不錯。希望他接著寫下去，不過他頓了頓，沒有接著寫，他問他的朋友們:“你們說這個神仙會是誰呢，他叫什么名字？他會去哪兒呢?”

朋友們聽了都哈哈大笑起來，有人半開玩笑地說:“大詩人啊，這只是個傳說而已嘛，哪里有什么神仙和仙鶴啊?”

“是啊、是啊。”很多人隨聲附和。

“可是，我寧愿相信這是真的，你們看，雖然神仙騎著黃鶴一云不復返，但是千百年來，你看這些悠悠的白云不還在這里盤旋不肯離去嗎？”

崔顥很認真地說，邊說邊在紙上寫下了：黃鶴一云不復返，白云千載空悠悠。一個朋友不忍心打斷崔顥浪漫的思緒，便附和崔顥道：“如果是真的，那我想老仙人應該是駕著仙鶴云旅游了吧?！?/p>

“我看這個神仙啊，應該是回家了吧?！?/p>

一提到家，朋友們似乎沉默了，因為他們大多是出門在外的游子，都有很長時間沒回家了。崔顥和朋友們又默默地上了一層樓，他們看到陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，還有鸚鵡洲上，不知怎么長了一片碧綠的芳草，鸚鵡洲被覆蓋了一大片?？吹竭@種境況，崔顥的朋友們心情大好，又七嘴八舌地議論起來。

此時有人說:“真沒有想到，在這里還能看到漢陽的樹，連鵝鵡洲里的水草都能看到.真是美不勝收哦！” “呵呵，我用一句詩來表達，就是“睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲’ “好，寫得好?！迸笥褌兛滟潯?/p>

有一個朋友對崔顥說道：“現在已經是黃昏了，面對著渺渺煙波，詩人不寫兩句詩來助助興嗎?”

崔顥設有回答，他望著遠處凝思了好久，大家都默不作聲，知道崔顥在沉思。過了一會兒，只見顥拿起筆，在紙上寫下最后一句詩：日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

雖然沒能助興，而且又勾起了游子們的思鄉之情，但最后這一句卻也是游子此時最真切的想法，朋友們越來越佩服崔顥了，他們認為，此次游覽黃鶴樓最大的收獲應該是崔顥的這首詩吧。

黃鶴樓（崔顥）

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

壯士哪里云了

秦王朝時期.，奏始皇的統治作常殘暴，他侵略了很多國 家，殺了很多無辜的老自姓，這讓很多人非常憤怒，有人就 想暗殺秦始皇。

這一天，北風呼呼地吹著，好像在嗚咽著什么，聲音

越來越大，易水聽到北風在哭，心情不好了，他關心地問北風：“你哭什么呀，你看你這一的心情也不好受了?！?北風邊哭邊說：“聽說秦王嬴政又亂殺無辜了，我怎么能不哭呢？”說完，北風哭泣的聲音更大了，易水聽到這些，更加冰涼了，幾乎快要結冰了。

北風和易水正在痛苦之時，突然見岸邊多了一行人，這么多人在干什么呢？北風和易水都瞪大了眼睛在看著岸邊多了一行人，這么多人在干什么呢？北風和易水都瞪大了眼睛在看著岸邊的這些人。

這時只見一人高聲說道：“我高漸離擊筑，為荊軻壯士送行！”邊說邊開始擊筑，擊出了特別悲壯的音樂。

一個魁梧的人隨著擊筑的聲音唱起來：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還!”

北風悄悄地告訴易水:“看見了嗎，這個唱歌的魁悟的壯士就是荊軻，那個擊筑的叫高漸離，那個端酒杯的叫太子丹，真不知道他們在這里干什么，我們悄悄地看吧。”

由于荊軻唱得太悲壯了，旁邊的送行者眼角都濕潤了，激動得似乎頭發部要豎起來。此時端酒的太子丹再也抑制不住自己的感情了，他激動地抓住荊軻的手說:“此次刺殺秦王壯士一定要保重啊!”荊坷說道:“刺殺秦王就像去老虎穴殺老虎去龍宮殺蛟龍一祥，我是抱著必死的決心！”說完又唱了起來:“探虎穴兮人蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！背赀@一句，只見荊坷仰頭長嘆一聲，天空中居然出現一道七色彩虹。

正在人們驚嘆之時，那位擊筑的高漸離趁勢變了一個調，這個樂音顯得更為激昂了，太子丹激動得跪在地上向荊軻敬了一杯酒。荊軻接過酒一飲而盡，頭也不回地走了。

呼嘯的北風和易水看到這一切，也非常激動，它們到現在還時常懷念荊柯呢。

易水歌（荊軻）

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。為什么詩人不回家

為什么詩人不回家

一個深秋的傍晚，太陽就要落山了，在一個荒涼的古道旁邊，長著一棵老樹，這棵樹至少活了一百年,樹上的葉子都被秋風吹落了。在這棵老樹上，纏繞著一顆枯藤，它和老樹相依為命，在老樹的上面，有一只烏鴉正瞇著眼休息，也許是它白天飛得太遠，所以它想早點休息了。

在老樹的旁邊，有一條小溪，潺潺的流水，正'在和架在上面的一座小橋議論不遠處的幾戶人家，看到這幾戶人家冒

起了炊姻，他們一定是在做晚飯吧。這時，荒涼的小道上傳來了一陣馬鈴聲，一會兒只見一個清瘦的中年人騎著一匹又老又瘦的馬走了過來，秋風吹起了這個人的衣襟，他不禁打了個哆嗦。

他舉目四望，看到了枯藤，老樹，還有睡在樹上的烏鴉，他心想，就連它們都可以相依為命，就連烏鴉都能夠在晚上找到家，可是自已呢?他又看到溪水、小橋，還有不遠處的幾戶人家，他看到這幾戶人家都冒起了炊煙，還隱約可以聽到母親呼喚兒子回家的聲音，此情此景，大大地觸動了這位游子的思鄉之情，他想到此時的自已還游蕩在天涯，不禁悲從中來，便掏出了紙和筆，寫下了《天凈沙秋思》記錄此時的感受。

這位游子是誰呢？他就是詩人馬致遠。至于他為什么一個人流浪，至今還是一個謎呢，小朋友們，你們知道嗎？

天凈沙·秋思（馬致遠）

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

詩人和眼睛的辯論

太陽公公照耀大地一天了，它慢慢地移到大山的旁邊，看來是要落山了。

“太陽公公,你能不能再等我一會兒啊，我要登上鸛雀樓去欣賞一下這美麗的景色?！痹娙送踔疁o在鸛雀樓下對著天上的太陽喊道。

“不行啊大詩人，我也忙了一整天，該回去休息休息了，你要想趁著有陽光看一下這美麗的景色，就趕緊登樓吧，我可是就要下山了。”太陽公公說。

“好，我這就上去?！痹娙送踔疅ú挥傻眉涌炝四_步，一會兒來到了二樓。他張大了眼睛向遠處看去，看到太陽正接近山梁，徐徐下落，就要隱身到西山背后了。他又往下看去啊.只見腳底下的黃河，波濤滾滾，為投入大海的懷抱而奔騰不息。

“這是多么雄渾的景象，這是多么壯闊的大自然??！” 詩人感嘆道。

可是詩人睜大了眼睛再向遠處看去時，就什么也看不到了，詩人不由得埋怨起自己的眼睛來：“我說眼睛啊眼睛，你為什么不能再往遠處看一下呢？”

“我的主人呀，我又不是千里眼，我就這么大，你沒看到我睜得眼珠子都快蹦出來了嗎? ”眼睛有些不高興了。

“想個什么法子可以看得更遠？”詩人問。

“那就要問你自己愿不愿意爬樓了，如果你不嫌累，再上一層我不是看得更遠了嗎？眼睛說。

“對呀，我再上一層。”詩人說著便加快了腳步，上到了第三層，接著又上到了第四層，詩人一口氣上到了第六層。

“果然與下面看到的不一樣，剛才我在二樓的時候看不到太陽公公，以為太陽公公下山了呢，沒想到它還在呀?！痹娙藢ψ约旱难劬φf。

“那是當然了，主人，你看到這樣美麗的景色沒有什么感想嗎？不寫一首詩記錄一下你的感受嗎？”眼睛問道。

“當然了，你看公公多么偉大！每天都無私地把溫暖的陽光照向人間，但每天它也要經過黑暗的洗禮，第二天再向人類重新綻放光芒。你再看看黃河，黃河是我們中華兒女的母親河，她浩浩蕩蕩，奔騰不息，綿延了幾千里來到這里，這陣勢就像千軍萬馬一樣，可是最終她還是流向大海，和大海相比，這黃河也只是一條涓涓細流而已呀?！?/p>

“嗯，主人，你說得很有道理，那你的詩是什么呢？”眼睛問。

“我早已想好了，你聽聽？‘白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！痹娙死收b得很投入。

詩人的眼睛聽了這首詩以后知道其中包含著一個哲理，小朋友們，你們知道這首詩告訴了人們一個什么哲理嗎？

登鸛雀樓（王之煥）

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

優美歌聲中的悲傷

秦淮河畔本來是個繁華的地方，現在已經很荒涼了，但仍掩飾不住往日的繁華。

這天晚上，薄薄的煙霧籠罩著秦淮河，月光便照不到

水面上來，銀色的月光似乎也毫不相讓，它把月光照在沙灘上，發出一縷縷銀色的光。

此時，在秦淮河上，一只小船穿透石霧駛了過來，船上坐著一個人，似乎對秦淮河的美景視而不見，這個人是誰，他緊鎖眉頭在思索什么呢?

原來，這就是詩人杜牧，杜牧很不幸，他生活在晚唐統治時期，看到國家內憂外患，民不聊生，便對晚唐統治者十分不滿，每日都為國家人民憂心忡忡。

心情煩躁的杜牧，獨自駕著一葉小舟出來散心，不知不覺來到秦淮河畔，此時天已經很晚了，他只好停泊在河畔上過夜。

此時，不知哪里傳來的歌聲傳到了杜牧的耳朵里，杜牧仔細一聽，原來是酒家的歌女在唱《玉樹后庭花》，歌女的聲音很美妙，人們的叫好聲不斷，可這首優美的歌在杜牧聽來，卻滿含著悲傷啊!杜牧苦笑了一下，他對著不遠處燈紅酒綠的酒家感嘆道：“難道你們不知道這《玉樹后庭花》是誰寫的嗎?這國家都快滅亡了，你們還在這里發出靡靡之音，真是可悲可嘆!”

想到這里，杜牧便拿出筆墨來奮筆疾書，寫下了這首著名的《泊秦淮》，小朋友們，杜牧明著是在指責歌女不知道亡國之恨，暗地里又是在諷刺誰呢？

泊秦淮（杜牧）

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

找春風

詩人王之渙來到了人煙稀少的涼州地區，在別人眼中涼州是蒼涼的，但在詩人眼里卻別有一番景色。

站在遼闊的高原上，詩人看到黃河奔騰而去，氣勢非常豪邁?！包S河黃河，你們要去哪里呀?”詩人對著黃河大聲問道?！拔覀円膊恢酪ツ睦铮贿^往前看的話，我們大概要到天上去呢!”黃河水一邊急速地向前流著，一邊回答詩人的問話?！皠e開玩笑了，水只能往下流，哪里會流到天上去。”“不信你再向前看呀，你看我們是不是要到天上去。”

詩人順著洶涌澎湃的黃河向前望去，果然發現遠去的黃河水似乎像一條絲帶迤邐著飛上云端了。“哇，你們看起來像云彩一樣，真是飛到天上去了呀”詩人贊嘆著說。然后，他拿出筆寫道:黃河遠上白云間。

詩人寫完之后接著往前趕路，他心里有些著急，就對他的小白馬說:“小白馬，你能不能快點呀，我們要在天黑之前趕到涼州城看望駐守邊關的將士們呢?！?/p>

“主人啊，我都快累死了，你看我們走過一座又一座山，到底走過多少座山都數不清了，還沒看到涼州城。”小馬有些不樂意了。詩人剛要批評小馬，突然發現前面有一縷炊煙。

“哎呀，小馬。你緊走兩步，前面應該就是了?！痹娙舜蠼小?/p>

小馬一聽也來了精神，大踏步地向前跑去，過了一座山的轉彎處，看到了在連綿不斷的高山上，有一片城墻，城門上隱約寫著“涼州城”三個字。

“涼州城啊涼州城，原來你藏在這里。”詩人欣喜若狂。

詩人環顧涼州城四周，發現在遠川高山的反襯下，這座小城的地勢顯得非常重要。詩人不禁倒吸了一口冷氣，心想:“這里處境險惡，真是一個戰略要地啊，多虧了駐守在這里的將士們，他們遠離家鄉親人來這里駐守邊關，真是偉大呀?！?/p>

想到這里，詩人又拿起筆來寫道:一片孤城萬仞山。

來到城里，詩人看見很多將士聚集在一起，從人群中傳出了一陣悠揚的羌笛聲，這些將士在靜靜地聽著。不知道為什么，有的眼里還流出了淚水。

詩人仔細一聽，知道長期駐守在這里的將士想念家鄉了，便用吹笛子來緩解相思之情?！拔艺f主人呢，這將士吹的是啥呀?我聽著他吹出的曲子怎么怪怪的，連吃草都沒一點滋味了?！币恢泵χ圆莸男●R仰起頭來問。

“你呀就知道吃，真是個大草包?！痹娙苏f，“這曲子是在哀怨呢?！?/p>

“有什么好哀怨的?這里不是還有草嗎?”小馬問。

“唉，你不知道呀，這玉門關外是一個荒涼的地方呀，你看，這里只有黃沙和白草，春天早已經到了，可是這里的楊柳還是不肯發芽，這些將士想要折一枝楊柳來送人都不能?！痹娙烁袊@。

“為什么楊柳不發芽呢?”小馬停止了吃草，好奇地問。

“這春風不來，這玉門關的楊柳能發芽嗎?”你也不動動腦筋。

“那春風為什么不來呀?”小馬問。

“大概是嫌這里太荒涼了。這真是‘羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關’?！痹娙艘贿吚收b著后兩句詩，一邊寫到了紙上。

“主人，趁現在天還亮，我們去找春風吧。”小馬說。

“好啊，我們去找春風??”

就這樣，詩人騎著小白馬就出城找春風去了，小朋友，你們說，他們能找到春風嗎？

涼州詞

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

叫敵人害怕的“龍城飛將”

詩人王昌齡是盛唐時期的著名詩人，當時西北邊地發生戰爭，王昌齡便來到了西北前線，他想看看當地的軍情，同時調查一下人民的生活。

一路走來，呈現在詩人眼前的是飽受戰爭的邊關城市，這些城墻已經破舊不堪，似乎來一陣風就能吹倒。詩人見到一個趕著牛車的老人便問道:“大伯，這里的城墻這么舊，得有多長時間了呀?”

“你問這些個城墻嗎?呵呵，我爺爺的爺爺告訴我爺爺，這些個城墻在秦漢時就已經有了，可有年頭樓。”趕車的老人回答。

“哇，這么久了，看起來都很破舊了?！痹娙苏f。

“呵呵，別看這些個城墻破啊，在秦漢的時候，那可是很有名的呢?！崩先苏f?！霸趺磦€有名？”

“這里當時可是衛青和李廣打匈奴的地方呢，你說有沒有名啊？” “是啊，衛青和李廣那都是大英雄啊，讓敵人聞風喪膽?！痹娙送醪g也自豪地說。

“可是你看看現在呢，朝廷一直沒有派個會打仗的將軍來，這可苦了在這里守衛邊關的將士了?！崩先送锵У卣f。

“老人家，我這次來正要去軍營里看看呢。你把你看到的情況給我說一下吧?！?/p>

“哦，你是朝廷的官員吧，我告訴你呀，這里的將士大多來自萬里之遙的內地，他們每天有多少血灑沙場，至死未歸，又有多少駐守邊關，不能回家。可是你看他們的將軍卻 頓頓大酒大肉，從不上戰場領兵打仗，整天喝酒作樂，完全是一個酒肉將軍啊，讓我們老百姓也跟著遭殃嘍?！?/p>

詩人聽到這里，氣得渾身哆嗦起來，他問老人:“老人家，你說該咋辦?”

“這很好辦，只要朝廷派一個能打仗的將軍來，事情就全解決了，秦漢之時，只要一提衛青、李廣這些大將軍，仗還沒打，賊寇就被嚇破膽了?！?/p>

“嗯，是啊，是啊，只要有一個像樣的將軍來把守邊關，就不怕外敵入侵了?！痹娙诉B連點頭。

“是啊，陰山是北方東西走向的大山脈，是邊防的一個天然屏障。我和那些打仗的將軍經常聊天，他們說只要來個像樣的將軍，收拾那些個外來的賊寇簡直就像老鷹捉小雞一樣輕松，賊寇休想度過這陰山半步?！?/p>

詩人一邊點頭，一邊寫出了《出塞二首》中的第一首。

出塞二首

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

將軍打醉拳

這一天下午陽光明媚，詩人王翰正在為自己的朋友李將軍擔憂呢:李將軍領兵打仗去了，不知道回來沒有。

王翰越想心情越低落，還是出一去喝點酒解解悶吧。王翰騎上了自己的小毛驢，他走過了一家又一家酒店，嘗了好多家酒店的酒，但都覺得不好喝。

“你這涼州城里的酒家我都走遍了，沒有一家有好酒的?！蓖鹾矊σ患揖频甑睦习逭f:

“哎坳，我說大詩人，如果我家的酒不好喝，我看就只有軍營李大將軍家的那壇葡萄酒了，不過，聽說大將軍一般不喝，只有打了勝仗才會和將士們喝呢。這李大將軍不是剛 打完一個大勝仗回來嗎?你和他又是老朋友，趕緊去蹭酒喝吧?！本频昀习宕叽偎?/p>

“哈哈，原來這家伙打勝仗回來了，好家伙，還藏著美酒呢，找他.算賬去!”王翰連忙騎上毛驢去了軍營。

到了軍營，一派喜氣洋洋的景象，將士們個個笑得合不攏嘴，看來的確打了大勝仗，王翰心想。

王翰剛要進門，正撞見李將軍抱著一大壇子酒往外走。

“哎呀，大哥，你怎么來得這么快呀?”李將軍驚詫地問。

“什么，還嫌我來早了，我要來晚了你這一大壇子酒不早就喝沒了?！蓖鹾捕加行┥鷼饬?。

“大哥，你這是哪里話呀，我這壇子酒是皇上御賜的西域盛產的葡萄美酒，我這第一個要請的就是你呀，嘿，我這剛派出一個人去你家里請你，沒想到你這么快就來了?！?/p>

“哦，原來是這樣啊，我是在外面閑逛呢，聽說你打了大勝仗，所以我就過來祝賀祝賀了?！?/p>

“哈哈，我看大哥是惦記我這壇子美酒吧，來吧，今天咱們喝個一醉方休!”

酒席安排好了，月亮也上來了，照在軍營里一片白，這時李將軍又不知從哪里拿來兩個用白玉精制成的酒杯，在月光的照耀下發出燦爛的光芒。

“嘿嘿，這是我精心收藏的‘夜光杯’，來，今天我們就用這個喝酒?！崩顚④娬f。面對著琳瑯滿目、酒香四溢的酒宴，一個性急的將士興奮地喊:“將軍啊，你和詩人用夜光杯，我們用碗喝酒就可以啦，咱們快點開始吧，我們都等不及了，都饞得流口水了。”

一句話，說得在場的將士都哈哈大笑起來。

“好啊，我宣布，酒宴現在??”將軍暫停了一下說:“現在我宣布，酒宴，先不開始??”

這些將士本來把酒杯都端了起來，只等將軍說開始，來個一飲而盡呢，沒想到將軍卻說了一句“不開始”。

正當將士們納悶，將軍哈哈大笑起來，他說:“先奏一曲琵琶?！?/p>

將軍話音剛落，樂隊就奏起了琵琶，那急促歡快的旋律，像是在催促將士們舉杯痛飲，又像是催促將士們去奮勇殺敵，頓時，氣氛活躍起來了。

“現在我宣布酒宴開始，大家喝酒!”

“喝喝喝!”將士們紛紛端起了酒杯，咕咚咕咚地喝起酒來。

詩人王翰完全被這種氣氛感染了，他找來紙和筆，寫下了“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。”

這時候，不知道是誰提議，“我們請將軍表演一個節目好不好? “好好好，將軍來一個，將軍來一個!”將士們開始大叫起來。

“來一個就來一個?！崩顚④娨膊豢蜌?，挽起袖子就開始表演起來。

王翰看到李將軍打起拳來東倒西歪，一會兒好像端著酒杯倒在地上睡著了，他不解地問旁邊的一個將士:“你們將軍這才喝了幾杯酒啊，這是喝醉了嗎?怎么打起拳來站都站不穩呢? “大詩人，看來你只會寫詩啊，我們將軍這練的是醉拳，醉拳就是這個樣子，這才叫功夫呢，哈哈?！睂⑹扛嬖V他。

將軍為大家表演完一段醉拳以后，贏得了一陣叫好聲和掌聲。

“大哥，我這醉拳打得怎么樣?”將軍問。

“看起來不錯，真像喝醉了一樣?！?/p>

“呵呵，大哥你別見笑呀，像我們這樣，古往今來奔赴沙場的能有幾個人平安歸來?說不定哪天就死在戰場上了，所以我們也是難得一醉呀?！?/p>

詩人王翰完全被這些將士的愛國情懷打動了，他強忍著淚水寫下了“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”。

涼州詞（王翰）

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

夢中殺敵

十一月四日的夜晚，風雨大作，一個68歲的老人獨自躺在冰冷的被窩里，他不時地咳嗽，看來是感冒了。從他緊鎖的眉頭來看，他似乎是在為什么擔憂著。他擔憂什么呢?是擔憂自己年老多病無人照顧嗎? 當然不是，這個老人是大詩人陸游。由于戰爭頻發，致使國家動蕩不安，而這位老人一直胸懷萬里從戎、以身報國的豪壯理想，但是由于當時的統治者腐敗無能，陸游的理想一直沒有實現，使他一直壯志難酬、無路請纓。陸游回想起自己的一生，也曾出任過朝廷重臣，可是老年時作為主戰派，受投降派的打擊排擠而獨居鄉村。但這個時候，陸游擔心的還不是自己的處境，他是為國家的前途命運而擔憂，這時夜已經很深了，陸游抖著手趴在床上寫下了:僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

此時，風雨似乎更大了，陸游半倚半躺著辨聽風雨的聲音，他覺得這風雨的聲音像極了戰場上廝殺的聲音，什么時候我再上戰場呢，與那個可惡的敵軍將領再大戰一場，我一定要取了那個賊軍將領的首級。

“沖啊，殺呀!”不知何時，陸游一身戎裝，騎著戰馬，已經跨越北國冰封的河流，同敵人在疆場展開了猛烈的廝殺了，頃刻間神勇的陸游便將敵人殺得片甲不留。面對著潰敗的敵軍，陸游不由得哈哈大笑起來，笑著笑著，夢醒了，陸游才發現自己不過是在夢中殺敵。

陸游不由得仰天長嘆一聲:“也只有在夢中才能這么痛快地廝殺啊!”然后他掙扎著爬起來，點上油燈，寫下了這句詩:夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河人夢來。

對于一個重病纏身的詩人，在年邁之時還有如此豪邁的夢想，真是可歌可嘆啊!

十一月四日風雨大作（陸游）

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

比鬼哭還可怕的喇叭、嗩吶

明朝的時候，有一個習俗，有官來到，不只敲鑼開道，還有一幫吹鼓手鼓著腮幫子用力吹喇叭和瑣吶。這些官啊，到處欺壓老百姓，見什么搶什么。導致老百姓遠遠聽見喇叭和瑣吶聲就渾身顫抖，真是比聽見鬼哭還害怕二三分。

這揚州高郵的運河邊上住著一位叫王磐的人。這天，他經過運河邊，看見運河上有一艘官船開過來，行人們紛紛四散奔逃，那聲聲喇叭和嗩吶像催命的符音。王磐心想:這一船的官兵一上岸，老百姓就該遭殃了。只見店鋪里的人急忙往下撤貨物，路邊賣魚的也挑著魚挑快速逃跑，賣水果的水果撒了一地一也顧不上撿;連賣草鞋的都急忙收拾逃走。整個高郵縣的街市呈現出一副雞飛狗跳的景象。

看到這副場景，王磐拿出紙筆寫道:喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。

一個過路人不解地問詩人:“這是誰家在娶媳婦吧，這么熱鬧?！?/p>

“呵呵，”王磐干笑了一聲，對那個過路人說:“看來你是外地人，你不知道前面有條河，這喇叭和瑣吶是從那河里傳來的，這喇叭、嗩吶一響，真是黃金萬兩啊!”

“哦，這是怎么回事呢?”路人更不明白了。

“晦，這喇叭一響啊，就是吸人骨髓、搜刮民膏的官員們在迎來送往了。不論官兒大的，官兒小的，所有的官船今天來明天去如穿梭一般，全靠了喇叭、嗩吶的高嗓門來抬高身價呢。”詩人王磐告訴那個路人。

說完，詩人鋪開紙，大筆寫下:官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。

呵呵，那你們是不是最討厭這種聲音了呢?”路人問。

“豈止是討厭，簡直是可怕!可以說鬼我們都不怕，就怕聽到喇叭和嗩.吶的聲音。我們當地的軍人聽了，軍人怕;當地的老一百姓聽了，老百姓怕;這種聲音一吹起來，哪里管老百姓的死活，哪里還辨當官說的是真和假，這種聲音真是殺人不見血呀?！蓖跖驼f道。

“有這么可怕?”路人迷惑了。

“可怕?這喇叭、嗩吶一吹，吹得地方上官庫見了底，平民百姓斷了糧，都傾家蕩產變成窮光蛋了。你可以仔細聽，這喇叭嗩吶吹出的聲音是‘吹吹吹，我們吹翻了這家，又吹傷了那家，只吹得水干了，鵝也飛光了!”’王磐感嘆。

路人側耳傾聽，還真聽到了裝腔作勢的喇叭和嗩吶聲:吹吹吹，我們吹翻了這家，又吹傷了那家，只吹得水干了，鵝也飛光了！

看著一邊側耳傾聽一邊搖頭的路人，無奈的詩人鋪開了紙，憤怒地寫下了這一句：眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！

朝天子·詠喇叭（王磐）

喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！

第四篇：送孟浩然之廣陵

《送孟浩然之廣陵》 李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

作品賞析這是送別詩，寓離情于寫景。首句點出送別的地點：一代名勝黃鶴樓；二句寫送

別的時間與去向：“煙花三月”的春色和東南形勝的“揚州”；

三、四句，寫送別的場景：目送孤帆遠去；只留一江春水。詩以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為

背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊，情絲不絕，色彩明快，風流倜儻的詩

人送別畫?！盁熁ㄈ孪聯P州”，蘅塘退士評曰：“千古麗句”。在理。

第五篇：王維與孟浩然之比較

王維與孟浩然之比較

作者： 指導老師：

摘 要 : 王維和孟浩然是盛唐山水田園詩派的領袖人物，他們以杰出的創作成就并稱于世。他們都以山水田園風物為主要創作對象，表現出許多相似之處。但是由于二者的個性差異，仍然顯示出較多的不同。就思想來說，王維雖表面上亦官亦隱，但實質上“身心相離”。實現了由儒到佛的根本性轉變，而孟浩然卻始終生活在儒和道的矛盾中。就詩歌的意境說，二者都創造出“靜”，但一個是佛教的“空靈”，而另一個卻是道家的“清幽”。就藝術表現看，王、孟詩都表現出畫的效果，但王詩是山水畫、，而孟詩是風景畫、風俗畫。就創作技巧看，王詩常用純靜態的空間景物排列，而孟詩卻不僅善用動詞，而且多用連詞和助詞。這些就是本文所要論述的王、孟詩歌的“異同”。關鍵詞 :王維；孟浩然；思想；意境；藝術表現；創作技巧；比較

目錄：

一、思想方面

二、意境方面

三、表現手法

四、創作技巧 序言：

山水田園詩起源于南北朝時代的陶淵明和謝靈運。利用詩歌這個文學形式，前者抒寫了大量田園生活情趣，后者歌詠大量的山水風光。他們都對后世產生了深遠的影響。到了唐代由于社會經濟的發展和繁榮、人們思想的活躍，許多學子四海游學，廣泛交際，遍覽祖國名山勝水。于是以山水田園為描寫對象的詩作興盛起來，或抒發壯志豪情，或表達隱逸趣尚，這樣，一個新的詩派——山水田園詩派便逐漸形成了。王維、孟浩然是唐代山水田園詩派中兩位并稱的杰出代表。王、孟并稱首先是因為他們交情篤厚，志趣契合。其次是政治思想一致，他們都曾是張九齡開明政治的擁護者和支持者，并先后受到張九齡的引薦。然而，王孟并稱最主要還是因為他們的創作成就。雖然王維早期創作了不少邊塞詩歌，但王維主要還是以描寫自然景物著稱于世，而孟浩然則是地地道道的山水田園詩人。在盛唐山水田園詩的創作中，他們都以其杰出的創作成就，贏得了世人的贊譽。然而，“一棵樹的葉子，看上去大體相同的，但仔細一看，每片葉子都不同。有共性，也有個性，有相同的方面，也有相異的方面”。為了使我們對盛唐山水田園詩的研究不僅僅停留在相似的表層上，而能夠潛入反映個性特點的深層中，“我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異”。本文即試圖同中求異，異中求同，比較王、孟山水田園詩的特色

一、思想方面

思想是一個人行為的主導。文學作品的特點之所以呈現出形態各異，主要就是作者思想的差異造成的，因此我們分析王、孟詩歌的異同還是應該首先從他們的思想入手。

我們對于王維山水田園詩的分析應該分為兩個時期。一是居輞川別業前，屬于王維早期的山水田園作品。就王維整體創作來看，這一時期其作品主流是奇勁雄渾的邊塞詩，充滿著昂揚奮發的情調。他所要抒發的是建功立業的豪情。如王維二十一歲時所作《燕支行》一詩中充滿著追求邊功的慷慨豪情，描繪出壯偉激烈的戰爭場景。這顯然是其內在襟懷意氣的迸發。又如《少年行》“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”、“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于”等詩看，則更為全面地展示出詩人既任俠豪爽又積極進取的少年意氣與壯偉豪情。無疑，這時期的思想完全是儒家的積極入世。但是其間也有數次的遭貶失意，在貶謫途中，王維的思想像其他許多失意文人一樣“仕途上的挫折與失落，往往造成詩人注意力向自身處境的轉移”③，因而在發抒失落之感的同時，王維開始對旅途所見的景象與農家生活進行了觀察和描寫，并寄予思情。如貶濟州途中所作《宿鄭州》：“朝與周人辭，暮投鄭人宿。他鄉絕儔侶，孤客親僮仆。宛洛望不見，秋霖晦平陸。田父草際歸，村童雨中牧。主人東皋上，時稼繞茅屋。蟲鳴機杼悲，雀噪禾黍熟。明當渡京水，昨夜猶金谷，此去欲何言，窮邊徇微祿?！睂⒋嗽娕c王維遭貶之前在京中所作詩相較，不僅在表現內容上已截然不同，而且在藝術風貌上也顯見差異。詩寫遭貶出京孤獨失落之感，以樸素明暢的語言構成對內心真實情態感受的抒發，特別是“他鄉絕儔侶，孤客親僮仆”，從一個獨特新穎的角度，表達出一種在離別熟悉的環境與親友之后的旅途生活中人類所共有的普遍心理。又如《早入滎陽界》等。但是在這種情況下，王維所作的山水田園詩完全是一般積極功名知識分子的失意情懷的寄托，是一種宦海沉浮的嗟怨。在其思想的深處表現出的仍然是欲回官場，一展宏圖。因此說這時的主導思想完全是儒家思想。

王維進行大量山水田園詩的創作主要在其后期，即居輞川別業之時。這時王維的思想遭受了一次徹底的洗禮。即迫受偽職，治罪入獄，險遭誅戮一事。這一事件“堪稱王維整個政治生涯與人生經歷中的最大事件，對其心靈造成了無比深重的刺痛與壓抑” ④。這就使本身有信佛家庭淵源影響的王維“產生了一種主觀心理之要求與選擇”。⑤《終南別業》“中歲頗好道、晚家南山陲”、《嘆白發》“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”便表明了王維的心跡。然而，其“與神會禪師相遇于南陽‘語經數日’領悟了佛教南宗禪旨，并撰寫著名的《能禪師碑》”⑥則實現了王維思想由儒到佛的完全轉變。其后“購宋之問藍田縣南輞川別業居之，每蔬食素衣，日與文士丘為、裴迪、崔興等游于別業亭館林苑間，繪畫賦詩，琴樽自樂?！雹呖雌屏思t塵便不再有所牽掛，更徹徹底底地實現了思想的蛻變。即使身在官場，亦“身心相離”。⑧自此王維的詩歌創作便以佛教思想為主導，閃爍著佛學的靈光。

極其希望入世的孟浩然，求仕長安前，詩云：“感激遂彈冠，安能受困窮”。（《書懷貽京邑故人》）詩中表明他早已做好了出仕的準備了，排列了三點條件：其一以大儒之后為榮耀，其二以秉承詩禮的合適代表自居，其三是擅工詞賦之才學。然而，“嗟吁命不通”，眼看不惑之年即將到來而依然寂寞于山野，五內躁亂而無可奈何地嘆呼:“翻飛何日同”。孟浩然家境還比較的富裕，有資本隱讀而不需要像王維那樣小小年紀便外出闖蕩一試運氣，加之其家鄉襄陽一帶風景絕佳，“北澗流恒滿，浮舟觸處通。沿洄自有趣，何必五湖中”（《北澗泛舟》）；“敝廬在郭外，素業惟田園。左右林野闊，不聞城市喧。釣竿垂北澗，樵唱入南軒”（《澗南園即事貽皎上人》），非常適合完成出仕前的準備活動。孟浩然滿以為有“三顧”之邀的機遇，或如李白那樣由人薦引而不需要應試則可“仰天大笑”著走出蓬蒿，然而，“寄寄何可待”，等到四十歲終于等不及而自己走了出來，心境自然不十分好。來到長安他四處活動，“朝朝空自歸”的一無所獲，很能讓人想起杜甫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的尷尬來。縱觀孟浩然所走過來的生活道路，連一次小小的開展的機遇都不曾有過，而且，又是在不斷碰壁的境況中走向了絕無一線希望的空返，其心情不可能不為惘怨和孤憤所籠罩著：“不才明主棄，多病故人疏。”（《歲暮歸南山》）“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”（《臨洞庭湖贈張丞相》）。政治上、精神上失敗的沉重打擊，使其走不出失敗主義的陰影，王士源評價他“動則的真”、“期以放性”，必然不能忘情山水而專注于美，而總要千方百計地“感發”起來，借山水詩成為其心氣和其所要表現的名理的載體，至少不可能像王維那么的潛心和悠游。

總的說來，從思想上王維實現了由儒到佛的徹底轉變，在表面上雖呈現出身與心的矛盾，但實際上“身與心離”；而孟浩然卻一生在儒和道的矛盾之中，只不過儒和道的思想有主次而已。

二、意境方面

王維與孟浩然同為田園山水詩派的代表，他們田園山水詩的相似與不同，突出地表現在意境上。王維的詩主要表現生活在政務紛繁爭激烈的官場上的官吏的 情趣，他喜歡鄉村生活的和平寧靜和自然風光的清幽美好；孟浩然的田園山水詩則主要表現布衣之士的情趣，生活在田園山水中的閑適自在和與田園山水的天然融洽，抒發沒有出仕的苦悶，表達出仕的愿望。二者雖然都表現田園山水之美，都有閑適恬靜的情調，但王維的詩的背后總有官吏的背景、別墅的影子，有官吏的恬退隱衷。孟浩然的詩則有布衣的形象、莊園的影子，有高士的進取思想。二者的共性與區別都非常明顯的。試比較王維的《終南別 業》和孟浩然的《澗南即事貽皎上人》：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

（《終南別業》）

弊廬在郭外，素產唯田園。左右林野曠，不聞朝市喧。釣竿垂北澗，樵唱入南軒。書取幽棲事，將尋靜者論。

（《澗南即事貽皎上人》）

兩首詩的思想是一致的，都是表現山林隱逸之樂。然而仔細品味，情調韻味卻大不相同。王維的詩表現官吏的別墅休閑之樂，表現外來人物力求融入美好的環境。孟浩然的詩表現士人的莊園自娛自樂之趣，表現人物與環境的和諧融洽。意境的區別非常明顯。

王維和孟浩然選取素材的喜好大致相同，都喜歡寫山、水、泉、石、松、柳，都喜歡表現閑、靜、淡、遠，都喜歡 吟詠黃昏、月夜，都喜歡用白云、飛鳥作象征?？傊?，田園村莊和大自然是他們喜歡歌詠的主體。但是，在運用這些素材創造意境時，方法卻迥然不同。王維主要是從田園或山水中選取某些典型事物，與自己構成美好的畫面，并融入自己的思想感情。孟浩然則以表現自己的生活和行動為主，結合對周圍環境的描繪，來構成意境。請看王維的《渭川田家》和孟浩然的《田家元日》：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。（《渭川田家》）昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。

（《田家元日》）

王維的詩表現的是他觀察到的美好的田園生活，以及由此產生有祿而思隱的思想。孟浩然的詩表現的是他自己在田園的活動和無祿而憂農的心情。兩首詩的意境不一樣，表現意境的方法也大不一樣。從格調看，王維和孟浩然的詩雖然都表現出閑適寧靜的情調，但實際仍有很大的區別。王維的詩往往是由動趨靜，靜是詩的基調。孟浩然的詩常常是靜掩蓋著動，動是詩的基調。詩的格調的這種差別，是由他們的社會地位與思想的差異造成的。王維長期置身官場，對官場的紛擾和爭斗感到厭倦恐懼，但又不愿放棄官僚的優越生活和社會地位，采取亦官亦隱的方式，以保持優越與平安，詩的基調自然是靜。孟浩然是布衣，希望登上仕途，施展自己的抱負，故而在平和閑寂的生活中，總躁動著不安與追求，詩的基調當然是動。試對比王維的《鳥鳴澗》與孟浩然的《春中喜王九相尋》：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴幽澗中。

（《鳥鳴澗》）

二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生。酒伴來相命，開樽共解酲。當杯已入手，歌妓莫停聲。

（《春中喜王九相尋》）

王維的詩也寫動，但動是為了烘托靜。桂花的凋落更襯托出人悠閑，空山鳥鳴更顯出山的清幽，詩的主旋律是靜。浩然的詩也寫靜，但以靜壓抑動，動變得更嚴重。林花是掃而更落，徑草是踏而復生，一派“野火燒不盡，春風吹又生”般生機蓬勃的景象，詩的主旋律是動。

王維和孟浩然的詩的思想大多是表現他們自己對自然、生活、人生特有的觀察與體驗。他們的觀察與體驗往往是真切的、細致的、深刻的，而表現的筆調卻是平淡的、自然的。在詩的創意上，王維與孟浩然的最大區別在于，孟浩然一般表現的是一個正常的社會中的士人特有的思想感情，王維則不同，他作為一個佛教信徒，常常將自己在社會中產生的思想感情會中用禪宗的觀念和思想表現出來。簡言之，王維在詩中常常表現出的禪意，則是孟浩然詩中很難見到的。

三、藝術手法

在藝術手法上，王維與孟浩然也有許多相同點和不同點。王維與孟浩然在藝術手法上的最大共同特點是都用一種敘述的筆調來寫詩，很少窮形極相的描寫。這是造成他們平淡詩風的重要因素。兩人相比較，王維的描寫性要強些，孟浩然的敘述意味更濃。孟浩然的詩有某種事實情節，有某種故事性。比較王維的《淇上田園即事》和孟浩然的《采樵作》：

屏居淇水上，東野曠無山。目隱桑柘外，河明閭井間。牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關。

（《淇上田園即事》）

采樵入深山，山深樹重疊。橋崩臥槎擁，路險垂藤接。日落伴將稀，山風拂蘿衣。長歌負輕策，平野望煙歸。

（《采樵作》）

二人的詩都是除最后二句共寫一事外，其余都是一句寫一景或一事，用敘述性的筆調把事情說清楚，讓事情來表達思想感情。沒有深刻的描寫，也沒有多角度的刻畫。平平淡淡，真真切切，卻很有詩味。兩首詩相比較，孟浩然的詩圍繞采樵，進行一系列動態性敘述，敘述性更強，詩也顯得更平淡。王維最善于用白描手法。他的詩將景物、人物和事物組成一幅風景畫，并將思想感情融人其中。在構成畫面的時侯注重詩的景物、人物、事物的關系，運用它們的大小、遠近、高低等，使詩的畫面顯出層次。同時運用它們的色彩和聲響，構成有聲有色的畫。孟浩然則用不同的表現方法，他主要運用對人物（主要是孟浩然自己）行動或事件過程的動態展示，加上對環境（包括景物與其他人物）。的表現來構成畫面。如果說王維的詩是有聲畫的話，孟浩然的詩則像用電視表現的一則短的動態的生 活報導。二者的區別是明顯的。比較王維的《 春中田園作》和孟浩然的《過故人莊》：

屋上春鳩嗚，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客。

（《 春中田園作》）

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。（《過故人莊》）

王維的詩用春鳩、杏花、歸燕和伐枝、荷鋤和看歷的人，構成一幅春天的有聲圖畫，層次分明，富有立體感，表達的是對遠方朋友的思念。孟浩然的詩則是表現到朋友家作客的過程。從朋友相邀寫起，寫至村，開筵，把酒，交談，最后寫臨別時又約重陽再來。一連串的動作，像一則電視小新聞報導，表現朋友之間親切赤誠的友誼。王維寫景，注重形似，也注重神似。孟浩然寫景，則更多地追求神似。王維寫景注重景物外觀，特別注重其色彩和聲響。如《山居即事》：

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪篳門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

暮靄蒼茫，淡紅的落暉，白色的鶴，蒼翠的松，綠竹，紅蓮，青煙，多么豐富的色彩，還有“掩”、“落”的輕輕的聲音，構成的是色彩斑斕的有聲畫。孟浩然寫景則不同，他往往只作簡單勾勒，多寫景物的大小、遠近、高低、濃淡、深淺，沒有細致的描寫，也沒有形象化的形容，也不喜歡用顏色詞（他的詩紅色寫得很少，也很少將“紅”與“綠”或“青”相對仗），他很多時候寫景比較抽象，甚至有時候干脆不寫景。孟浩然詩題有關襄陽名山峴山的詩很多，共六首，但峴山是什么樣子，他從不描寫，甚至山的大、小、高、低也不寫。在寫景時，更注重表現景物的內涵，求得神似。因而他寫景重視從人文的角度寫，用歷史典故寫，用傳說寫，用想象寫。寫會稽的山是“山藏伯禹穴”（《與杭州薛司戶登樟亭 樓作》），寫錢塘江大潮是“城壓伍胥濤”（題同上），寫長沙是“鴟飛今始見，鳥墮舊來聞”（《曉人南山》）。用大禹穴寫山，用伍子胥化為波濤的典故寫濤，有厚重的人文精神。寫“鴟飛”，寫“鳥墮”，是用過去的寓言與傳說來寫景。世上本沒有鷗，而要說“今始見”，完全是以虛為實。他的《登望楚山最高頂》和《與諸子登峴山》最能見他寫景的特色。詩云：

山水觀形勝，襄陽美會稽。最高唯望楚，曾未一攀躋。石壁疑削成，眾山比全低。晴明試登陟，目極無端倪。云夢掌中小，武陵花處迷。暝還歸騎下，落月映深溪。

（《登望楚山最高頂》）

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾巾。

（《與諸子登峴山》）

前詩寫景著重突出楚山的險峻和高出于眾山之上，寫石壁用夸張（或者說比擬），寫高用眾山烘托，都不是直接描繪。而寫遠望所見之景，則是想象之詞。在望楚山上不可能望見手掌小的云夢澤，甚至也不能模糊地看到武陵源，完全用虛構來烘托楚山的高峻。后一首寫登峴山，完全避開對峴山景物的描寫，只寫登峴山所見的漢水中的魚梁洲因水落而淺，寫夢澤因天寒而色深則實際上并非所見，而是根據歷史湖北有夢澤而做出的想象的寫景，表現出歷史的厚重。它的寫景與寫登山感慨的主題相協調，景寫得非常別致，很有創造性。

四、創作技巧

在創作技巧上，王維有些詩略去動詞，純以靜態的空間景物排列在一起，造成意象并置疊加的畫面效果。如《田園樂七首》其五：“山下孤煙運村，天邊獨樹高原。一瓢回顧陋巷，五柳先生對門。”四句無一動詞，因此沒有情節和動作序列，純是空間意象的并發映出；同時沒有時態的變化，所以又使意象帶有種 永恒的普遍的性質。另外，如《送方城韋明府》“高鳥長淮水，平蕪故郢城”、《田園樂七首》其三“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家”、《奉和圣制從蓬萊向興慶閣》“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”。而孟浩然有不少詩則不光善于用動詞，造成動態意象，而且多用轉折性的連詞和助詞，造成情感的落差與起伏變化。如《早發漁浦潭》“東旭早光芒，渚禽已驚聒。臥聞漁浦口，橈聲暗相撥。日出氣象分，始知江湖闊。美人常晏起，照影弄流沫。飲水畏驚猿，祭魚時見獺。舟行自無悶，況值晴景豁”，從“以”、“始”、“常”、“時”、“況值”等不同的時態，反復舒寫了江上行舟的所聞所見及舒暢的胸襟，跌宕有致。

以上，從思想、意境、藝術表現和創作技巧等方面對王、孟山水田園詩作了一些比較，著重于同中辨異，分析每一個詩人的特點及產生這些特點的原因?？傊蹙S和孟浩然由于其個性的差異，在詩歌創作中呈現出了各自鮮明的特點，使唐代山水田園詩豐富多彩的展現于世人面前。他們都以其杰出的創作成就在中國文學上享有很高的榮譽和地位。

參考文獻：

【1】王維著 楊文生箋注 王維詩集箋注 四川人民出版社 2003 【2】孟浩然著 佟培基箋注 孟浩然詩集箋注 上海古籍出版社 2000 【3】王明居 唐詩風格論 安徽大學出版社 1997 【4】陶文鵬 王維孟浩然詩選評 三秦出版社 2004 【5】曹旭 詩評集注 上海古籍出版社 1994