第一篇：作者介紹.doc

作者介紹.《賈生》李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。《賈誼》毛澤東

賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何需哀傷付一生。

賈誼（前200～前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于文帝，力主改革，被貶。改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。主要文學成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過秦論》上、中、下三篇，《陳政事疏》（亦名《治安策》），《論積貯疏》等。《過秦論》總結了秦代興亡的教訓，實則昭漢之過。《陳政事疏》和《論積貯疏》是批評時政之作，提出用“眾諸侯而少其力”的辦法，鞏固中央集權制。要“驅民而歸之農”，鞏固政權。其文說理透辟，邏輯嚴密，氣勢洶涌，詞句鏗鏘有力，對后代散文影響很大。

魯迅曾說，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠。”《漢書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》，以自喻。謫居長沙三年，作《鵩鳥賦》，假托與鵬鳥的問答，說明“萬物變化之理”，對死生榮辱，萬物眾生，皆不在意。發自肺腑，哀傷之情躍然紙上。假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發展的先聲。所著文章五十入篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》，上海人民出版社出版。

第二篇：西游記作者介紹

導讀：是中國四大名著之一《西游記》的作者，吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。祖籍安徽桐城高甸(今樅陽縣雨壇鄉高甸)，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。父吳銳，字廷器，賣“彩縷文羯”，是“又好譚時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣郁郁”之人。因隨祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市淮安區）人。中國明代杰出的小說家，是中國四大名著之一《西游記》。

吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。祖籍安徽桐城高甸(今樅陽縣雨壇鄉高甸)，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。父吳銳，字廷器，賣“彩縷文羯”，是“又好譚時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣郁郁”之人。因隨祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市淮安區）人。

中國明代杰出的小說家，是中國四大名著之一《西游記》的作者。他生于一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

第三篇：五年上作者介紹

五年（上）作者介紹

1、杜甫：（712－770），字子美，自號少陵野老，盛唐時期偉大的現實主義詩人。他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。——《房兵曹胡馬》

2、李賀：（790～816），唐代著名詩人，漢族，河南人。字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。一生愁苦多病，因病27歲卒。李賀是中唐浪漫主義詩人的代表，又是中唐到晚唐詩風轉變期的重要人物。著有《李長吉歌詩》。他寫了一組以馬為題材的組詩23首，《馬詩》是第五首。——《馬詩》

3、周濤：筆 名：常新，1946年3月15日出生，中國著名詩人、散文家。祖籍山西，少年隨父遷徙新疆。出有詩集、散文集二十余種，曾獲全國詩集獎，第一屆魯迅（散文）獎和全軍八一獎等。新邊塞詩代表人物。——《鞏乃斯的馬》

4、周密：（1232—1298），字公謹，號草窗，又號四水潛夫，南宋文學家。著有《武林舊事》。——《浙江之潮》

5、落雪：原名：鄭振鐸，中國現代杰出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、文學評論家、文學史家、翻譯，1898.12.19生在浙江省永嘉縣（今溫州市），1958年10月17日率領中國文化代表團出國訪問，翌日因飛機失事遇難殉職。——《唯一的聽眾》

6、閻肅：原名閻志揚，河北人。著名劇作家、詞作家。中國作家協會會員，中國劇協副主席，中國音協委員。——《唱臉譜》

7、張曉風：中國臺灣著名散文名家，筆名有曉風、桑科，第三代散文家中的名家。——《我喜歡》

8、王維：（701—761），字摩詰，漢族，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。今存詩不足400首，其中以描繪山水田園和歌詠隱居生活一類成就最大。被蘇軾譽為“詩中有畫、畫中有詩”。王維還懂音樂。——《鹿寨》

9、李商隱：（約812—858），唐朝著名詩人。和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。作品收錄為《李義山詩集》。——《樂游原》

10、溫庭筠：（812？—866？）唐代詩人、詞人。存詞七十余首。——《過分水嶺》

11、蘇軾：（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又稱大蘇，號東坡居士。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。

與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一。著有《蘇東坡全集》。——《飲湖上初請后雨》

12、林海音：（1918年－2001年），原名林含英，小名英子，生于日本大阪，作家。曾擔任“世界日報”實習記者，主持《聯合報》副刊10年。以小說《城南舊事》（1960年）聞名。——《遲到》

13、雨果：維克多·雨果，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。代表作《悲慘世界》。——《“諾曼底”號遇難記》

14、馮驥才：1942年，男，當代著名作家、文學家、藝術家，民間藝術工作者。著名民間文藝家。著有《雕花煙

斗》，學過《挑山工》。——《獻你一束花》

15、郭以實：我國著名的科幻童話作家。——《鳥兒的偵察報告》

16、龍應臺：女，臺灣著名作家、社會批評家、思想家。著有《野火集》。——《中國人，你為什么不生氣》

17、劉禹錫：（772－842），字夢得，唐朝文學家，哲學家，唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。——《烏衣巷》

18、白居易：（772～846）字樂天，號香山居士，與劉禹錫齊名稱為「劉白」。著有《白氏長慶集》等。——《浪

淘沙》。

19、陸游：（1125～1210）南宋詩人，字務觀，號放翁。陸游自幼好學不倦，在飽經喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。著有《釵頭鳳》。——《冬夜讀書示子聿》

五年（上）語文書中人物的形象意義

1、張連長和戰士們：在危難之時為別人著想，互相關心的階友情，對崇高的偉大的友愛之情的贊美。

2、惠特尼：啟發我們發明創造不只表現在有形的物品上，還表現在科學的“方法”上。

3、林海音的父親：既疼愛孩子，有嚴格管教孩子的父親形象。

4、成吉思汗：名鐵木真，蒙古族，被譽為“戰神”，遇事先不要發怒，要冷靜地思考一番，這樣才能處理好事情。

5、船長：有崇高的人道主義精神和他忠于職守、敢于犧牲的精神，在危難來臨時，沉著、堅毅、果敢、干練的英

雄品質。

6、母子三人：臨危不懼、機智勇敢地保護機密情報的愛國主義精神。

7、服務員：失敗和成功對人都同樣重要，贊美人與人的互相理解的美好情感。

8、老婦人：告訴人們：默默地關懷、真誠地幫助、持久地關注、熱情地鼓勵能夠幫助一個孩子樹立自信心；無論

做什么事情，只要有信心，有毅力、刻苦練習，就一定能獲得成功。

1、繼續練習寫提綱和畫情節曲線圖來理清文章的思路。寫提綱：1—6單元和10單元。

2、了解幾種表達順序：倒敘、插敘《獻你一束花》、《禮物》、《圣誕節的包裹》、《遲到》。

3、通過抓人物描寫體會人物的性格品質和思想感情，從而更好地理解文章內容和作者的思想感情。《唯一的聽

眾》、《一個蘋果》、《遲到》《“諾曼底”號遇難記》、《生死攸關的燭光》、《獻你一束花》。

4、體會環境描寫渲染氣氛、襯托人物心情的作用。《“諾曼底”號遇難記》、《生死攸關的燭光》。

5、分清五種表達方式：列數字、打比方、作比較、舉實例、假設法，《雅魯藏布大峽谷》

6、感受比喻句、擬人句、夸張句等修辭方法的好處。《鞏乃斯的馬》。

7、學習幾種寫作方法。(1)首尾呼應：《他發明了什么》；（2）對比：《這兒，原來是一座村莊》、《唯一的聽眾》；（3）

詳略得當：《一個蘋果》、《“諾曼底”號遇難記》、《生死攸關的燭光》。五年（上）語文書中重點課文知識點

第四篇：《千字文》的作者介紹

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。下面是關于《千字文》作者介紹的內容，歡迎閱讀！

千字文

【作者】周興嗣 【朝代】南北朝

天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏。

閏余成歲，律呂調陽。

云騰致雨，露結為霜。

金生麗水，玉出昆岡。

劍號巨闕，珠稱夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鱗潛羽翔。

龍師火帝，鳥官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位讓國，有虞陶唐。

吊民伐罪，周發殷湯。

坐朝問道，垂拱平章。

愛育黎首，臣伏戎羌。

遐邇一體，率賓歸王。

鳴鳳在竹，白駒食場。

化被草木，賴及萬方。

蓋此身發，四大五常。

恭惟鞠養，豈敢毀傷。

女慕貞潔，男效才良。

知過必改，得能莫忘。

罔談彼短，靡恃己長。

信使可覆，器欲難量。

墨悲絲染，詩贊羔羊。

景行維賢，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷傳聲，虛堂習聽。

禍因惡積，福緣善慶。

尺璧非寶，寸陰是競。

資父事君，曰嚴與敬。

孝當竭力，忠則盡命。

臨深履薄，夙興溫凊。

似蘭斯馨，如松之盛。

川流不息，淵澄取映。

容止若思，言辭安定。

篤初誠美，慎終宜令。

榮業所基，籍甚無竟。

學優登仕，攝職從政。

存以甘棠，去而益詠。

樂殊貴賤，禮別尊卑。

上和下睦，夫唱婦隨。

外受傅訓，入奉母儀。

諸姑伯叔，猶子比兒。

孔懷兄弟，同氣連枝。

交友投分，切磨箴規。

仁慈隱惻，造次弗離。

節義廉退，顛沛匪虧。

性靜情逸，心動神疲。

守真志滿，逐物意移。

堅持雅操，好爵自縻。

都邑華夏，東西二京。

背邙面洛，浮渭據涇。

宮殿盤郁，樓觀飛驚。

圖寫禽獸，畫彩仙靈。

丙舍旁啟，甲帳對楹。

肆筵設席，鼓瑟吹笙。

升階納陛，弁轉疑星。

右通廣內，左達承明。

既集墳典，亦聚群英。

杜稿鐘隸，漆書壁經。

府羅將相，路俠槐卿。

戶封八縣，家給千兵。

高冠陪輦，驅轂振纓。

世祿侈富，車駕肥輕。

策功茂實，勒碑刻銘。

盤溪伊尹，佐時阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰營。

桓公匡合，濟弱扶傾。

綺回漢惠，說感武丁。

俊義密勿，多士實寧。

晉楚更霸，趙魏困橫。

假途滅虢，踐土會盟。

何遵約法，韓弊煩刑。

起翦頗牧，用軍最精。

宣威沙漠，馳譽丹青。

九州禹跡，百郡秦并。

岳宗泰岱，禪主云亭。

雁門紫塞，雞田赤誠。

昆池碣石，鉅野洞庭。

曠遠綿邈，巖岫杳冥。

治本于農，務茲稼穡。

俶載南畝，我藝黍稷。

稅熟貢新，勸賞黜陟。

孟軻敦素，史魚秉直。

庶幾中庸，勞謙謹敕。

聆音察理，鑒貌辨色。

貽厥嘉猷，勉其祗植。

省躬譏誡，寵增抗極。

殆辱近恥，林皋幸即。

兩疏見機，解組誰逼。

索居閑處，沉默寂寥。

求古尋論，散慮逍遙。

欣奏累遣，戚謝歡招。

渠荷的歷，園莽抽條。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陳根委翳，落葉飄搖。

游鹍獨運，凌摩絳霄。

耽讀玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，屬耳垣墻。

具膳餐飯，適口充腸。

飽飫烹宰，饑厭糟糠。

親戚故舊，老少異糧。

妾御績紡，侍巾帷房。

紈扇圓潔，銀燭煒煌。

晝眠夕寐，藍筍象床。

弦歌酒宴，接杯舉殤。

矯手頓足，悅豫且康。

嫡后嗣續，祭祀烝嘗。

稽顙再拜，悚懼恐惶。

箋牒簡要，顧答審詳。

骸垢想浴，執熱愿涼。

驢騾犢特，駭躍超驤。

誅斬賊盜，捕獲叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮簫。

恬筆倫紙，鈞巧任釣。

釋紛利俗，并皆佳妙。

毛施淑姿，工顰妍笑。

年矢每催，曦暉朗曜。

璇璣懸斡，晦魄環照。

指薪修祜，永綏吉劭。

矩步引領，俯仰廊廟。

束帶矜莊，徘徊瞻眺。

孤陋寡聞，愚蒙等誚。

謂語助者，焉哉乎也。

《千字文》作者

《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書雖只用了一千個不重復的字，但卻有相當的知識價值和藝術價值。毛澤東就很看重《千字文》。他說《千字文》里講了天文、地理、農業、氣象、礦產、特產、歷史、修養。歷代大書法家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》，成為傳世的名帖。

據傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經籍志》后不再有著錄，大約是亡佚了。

鐘繇，三國時期的書法家。法國人伯希和著《千字文考》(見一九二五年《通報》二十四卷)，根據敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》在西晉末年戰亂逃難中被雨水淋壞。后來東晉書法家王羲之又重新編綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經過近代書法家張伯英的精審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時何曾有千文之說?字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以后，有李西臺(李建中，北宋書法家———引者)腳手，而妄標鐘、王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三希》皆刻之，何其謬乎!”這里的結論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無由臨寫之。

自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許人?何以要編寫《千字文》?

周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識和稱譽，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、《舊唐書》的《經籍志》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻中也有周本《千字文》。關于他何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實》和韋絢《劉賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當年梁武帝令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中拓下不重復的一千個字，供皇子們學書用的。但由于字字孤立，互不聯屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣只用了一個晚上就編好進呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學教科書。

在《千字文》初行的時代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他幾種，如《字訓》、《幼訓》、《字統》等等。歷史排沙而簡金，《字訓》等湮沒無聞，獨《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。

第五篇：日本文學作品及作者介紹

鏡

村上春樹は1949年1月12日に生まれて、日本の小説家、米文學翻訳家、エッセイスト、ノンフィクション作家です。早稲田大學映畫演劇科卒業して、1979年『風の歌を聴け』で群像新人文學賞を受賞して、デビューしました。2006年フランスカフカ賞を受賞して、以後ノーベル文學賞の有力候補と見なされています。

作品紹介

主な作品に『ノルウェイの森』『羊をめぐる冒険』『世界の終りとハードボイルド?ワンダーランド』『海辺のカフカ』『1Q84』などです。その中に、『ノルウェイの森』はとても人気でした。この作品は主人公渡辺さんが二人の女の子との戀愛経験を通して、死を迎えるしかたなさと無力感を感じられる物語です。２、あらすじ：60年代末ごろ、「大學解體」「自己否定」のスローガンに象徴される東大闘爭の理念先行的なスタイルを模倣し、全國に波及していく。高度成長という社會の地殻変動だ。貧困や差別といったわかりやす い「近代的不幸」とは異なる次元で、不登校など、人々は新たに表れた「現代的不幸」を感じ取っていた。自分はなんなのだ、どんなふうに生きればいいのだという、いわば自分探しだ。若者たちの反亂とは、こうした実存的問いが大きな社會変動の中で必然的に浮上した。

作者もこういう波に呑まれ、自分はなんなのだ、どんなふうに生きればいいのだという疑問を持っている。この文章はこんな彷徨っていた日本で、作者は中學の夜警をやったときに起こったことである。ある夜真っ暗だった。3時に廊下を通りすぎたとき、暗闇の中で何の姿が見えたような気がして、実はそれは作者自身が鏡に映った像である。作者は怖がって、木刀で鏡を壊し、部屋に戻った。翌日そこに戻って、當時落ちた吸殻と木刀はあったけど、鏡なんてなかったと言う怪談である。

まとめ

主人公は６８年から６９年にかけて、全國の大學を中心とする學園紛爭が燃え盛りました。紛爭は、６０年代の半ばから始まり、ピーク時には、全國の大學の約８割に當たる１６５校がストライキを含む紛爭狀態に入りました。６８年に拡大した背景には、世界の青年?學生等の運動の高まりがあります。中國の文化大革命の若者のスローガンである「造反有理」、ソ連型社會主義に反発して市民が起ち上がった舊チェコスロヴァキアの「プラハの春」、そして世界各地で起きたスチューデント?パワーと呼ばれる大規模な學生運動です。當時、學生は體制打破がほしいでしたが、現在の社會の制度や仕組みは資本主義、それがいやだ、社會主義と共産主義がいいとおもっていた。理想社會を創造しよう。その結果、一般的には大學の民主化、教學の一定の改善がみられました。それを受けて、７０年代は大學による自主改革と官僚統制の拮抗期に入りました。”鏡”では、鏡に寫った自分がこちら側の自分ではなく、別人であり、彼には悪意が感じられる、実は心の底の自分は、現実の自分がいやだので、僕以外の僕とは、あちら側の誰かのことではないでしょうか。あちら側の誰かは、僕を捉えあちら側に連れていこうと、常にそばにいつづける。僕は中學校の夜警の時以來、あちら側との接點を持つものが鏡だと思っており、悪意に満ちたあちら側の誰かに引きこまれそうになった恐怖の體験から、死の感覚を遠ざけておきたいという考えからだと思います。主人公は社會のまよっていた波に呑

みこまれた一人だ。正しい生方がしらなかったから、みんなのやり方についていった。しかし、本當の自分がいったい誰か、いったい何をしたいだか、自分はいままで考えたことがない。そして、內心からそんな自分がいやだ、恐れを感じていった。だから、作者は読者に忠告をしてくれた、本當の自分の好きな生き方，本道に自分をしたいことをよく考えてください。迷っていた狀態で、生きていくことはだめだ。

羅生門

芥川龍之介（あくたがわ りゅうのすけ、1892年-1927年）日本の小説家。號は澄江堂主人、俳號は我鬼。東京市京橋區入船町に牛乳屋を営む新原敏三の長男として生まれる。辰年?辰月?辰日?辰の刻に生まれたことから、龍之介と命名される。生後7ヵ月後頃に母が精神に異常をきたしたため、母の実家の芥川家に預けられ、伯母に養育される。11歳の時に母が亡くなり、翌年に叔父芥川道章の養子となり芥川姓を名乗ることになった。

その作品の多くは短編である。また、「芋粥」「藪の中」「地獄変」「歯車」など、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』といった古典から題材をとったものが多い。「蜘蛛の糸」「杜子春」といった児童向けの作品も書いている。

四 まとめ

羅生門はとてもおそろしい、悲しい物語だと思う。

下人は悲劇な人物だと思う。最初、下人が仕事を失ったが、盜人にもなれなかった。初めて、老婆を見て恐怖を感じる。しかし、その老婆は死人の髪の毛を抜くという行為が分かると、下人は正義感を燃やす。理由を問わず、許すをべからざる悪だと下人はおもう。しかし、最後に下人は老婆の著物を奪ってしまう。老婆は生前悪事を犯した人間に対しては悪事報いがあるのは當然だ。因果応報なので、下人もこの正義に従って自分の行為が正義化にする。

その強いものは弱いものから奪ってよい、弱肉強食はどこにでも見られる生きるための綻だった。下人は老婆の言葉を逆手にとって、自分の盜人行為を正當化する。悪事を働く勇気となる。この勇気は下人を支えてくれる。しかし、この勇気は本當のじゃない。間違った勇気で生きて行く下人の將來はもっと深い闇には真って行く。

平安末期を背景にして、これ現像は個別的ではない、作者はこの三人を批判するだけではなく社會現実に迫られる人々の生活を反映している。三人は生きる希望があるのことを同情する。この時代に対して不満を表す。

「伊豆の踴り子」

川端 康成（1899年〈明治32年〉6月14日—1972年〈昭和47年〉4月16日）は日本の小説家である。

大阪府大阪市北區此花町に生れ、醫師の父栄吉、母ゲンの長男。1901年(明治34年)父、翌年母が亡くなり、大阪府三島郡豊川村大字宿久莊(現茨木市宿久莊)で祖父母に育てられた。小學校入學の年祖母、4年の時姉、中學3年の5月に祖父が亡くなり、全くの孤児になった。母の実家に引き取られ、親戚の世話になりながら茨木中學を終え、舊制第一高等學校、東京帝國大學文學部國文學科と進んだ。大學卒業後、橫光利一らと共に「文藝時代」を創刊し、新感覚派の代表的作家として活躍した。「伊豆の踴子」「雪國」「千羽鶴」「山の音」「眠れる美女」「古都」など死や流転のうちに「日本の美」を表現した作品を発表し、1968年（昭和43年）に日本人では初となるノーベル文學賞を受賞し

た。1972年（昭和47年）、ガス自殺を遂げ、満72歳で死去した。

二、あらすじ

主人公は一高の學生である。世間的にはエリートだが、孤児で劣等感に悩む青年で、友達もできなかった。本音をはける人もない。東京は繁栄している町だから、にぎやかで生活の負擔も重いであろう。そして、主人公は重苦しい感じから逃げるのために、伊豆の旅

四、まとめ

この小説は作者の自伝的な作品だと言える。作者が若いころ伊豆へ旅行した時の気持と経験に基づいて書かれた。

私は孤児根性に悩んでいて、憂さをはらすために伊豆の旅に出、踴り子一行と出會った。踴り子は美しいだけではなく、純真さと無垢、清らかな心を持った少女である。この清らかな美しさは大人の女性とは違う、少女特有の魅力だ。私はそんな踴り子に引き付けられ、彼女たちと一緒に旅をした。そしてだんだん踴り子に感化されて、孤児根性から脫し、人間本來の気持を取り戻した。踴り子は世間的には卑しい旅蕓人にすぎない。彼女たちは生きるために、自分の美、蕓を商品にして、人々からお金をもらって生活している、當時の社會の下層の人だ。一方、私は高等學校の學生で、本來なら皆に羨まれる身分だ。しかし、そんな私だが孤児根性に苦しみ、自分自身を嫌っている。そんな私が踴り子の美と清純さに清められて、汚れのない清らかさやに素直に共感でき、その悩みを解消し、孤児根性を忘れることができた。こうして踴り子は私の心を救った。この事実から生ずる疑問は、誰がもっとも尊いのか。人を判斷するのはいったい何なのかということだ。身分が高い私、踴り子の美、蕓を買うお客さん、重要なのは人の心である。美、純真さは尊い。人々に身分の上下があるかもしれないが、重要なのはそんなものではないと思う。これこそ主人公にとって人生の支えになる大切なものである。この寶物を持ち続けていさえすれば、彼は人生を切り拓いて行けるだろう。

山 月 記

中島敦

1909年 5月5日気管支喘息で死去する。以後、國語教科書に「山月記」が多く掲載されたため広く知られた作家となる。

『光と風と夢』は、中島敦の長編小説。禍ロバート?ルイス?スティーヴンソンの南洋生活記の體裁を採っている。『文字』は短編小説。深田久彌の推薦により、『古譚』の総題で『山月記』とともに発表される。

『李陵』他いくつかの作品は、遺作として沒後発表された。漢文調の格調高い端正な文體とユーモラスに語る獨特の文體を巧みに使い分けている。読解：

一、李徴はどうして詩人として名を成さなかったのか？

１、最初は運命だと思う。

a ,生活が苦しく、貧窮に堪えず、妻子の衣食のために、再び官吏の職を奉ずる。

b ,詩業に絶望して、詩人になれないと思う。自分のことを否定した。２、袁さんによって、李徴は詩人として非凡な才と素質があったが、人間性が欠けって、詩が完璧とならない。

３、李徴は自分のことを反省した：

a ,臆病、卑怯な人：師に就いたり、詩友と変わって切磋琢磨に努めたり事をしなかった。自分才能の不足を暴露する恐れがあるからだ。b ,怠惰な人：才能を専一に磨かなかった。

c ,自己中心、自分の詩業を考えてばかりで、家族をおろそかにしてしまった。

まとめ：

現代の社會では、李徴のように自分の夢を実現するため、やり方を間違って、失敗してしまった人がたくさんいる。人間にとって、野心を抱き成功を求めることは當然のことだ、しかし、その実現に向けてふさわしい手段を選ぶことは一番重要だと思う。李徴はせっかく詩人として大成する大きる目標を立てたものの、その修業課程で自分の弱さ（怠け癖、卑怯さなど）を克服することは忘れていた。もし人間が、分かっているのにどんどん悪いほうへ進んでいけば、運命の過酷さに遭うのは當然だ。努力しても駄目だ。だから正しい道を選んで努力することが成功の分かれ道だ。

ナイン

井上ひさし

１９３４年山形県東置賜郡小松町（現?川西町）に生まれて。本命簸井上廈、遅筆堂（ちひつどう）を名乗ることもある。自他共に認めるたいへんな遅筆で有名だから。日本の小説家、劇作家、放送作家、文化功労者、日本藝術院會員です。

１９５８年処女劇曲『うかうか三

十、ちょろちょろ四十』で蕓術祭腳本奨勵賞受賞。代表作は『ひょっこりひょうたん島』、『吉里吉里人』『四千萬歩の男』『父と暮せば』などがあります。

２、作品：ナイン

井上ひさしの心溫まる名短編です。

昔入っていた少年野球団のキャプテンが、その少年野球団のかつての仲間に「悪いことをしてしまった」と聞いた主人公の子英夫くんと、その話をする周りの人たちの會話を綴った短編小説です。少年野球団の皆は「理屈ではない信頼、同じ時間と體験を共有した仲間だけ」のような考えが持ちます。D:まとめ

東京で五輪大會が開かれた年の新宿はささやかにではあるが、しっかりと自給自足している。今は（１９８４，１９８５年）新しい大會社のビルがいくつも建ったせいで、道幅は狹くなり、いろんな店があり、一番にぎやかな場所になった。自給自足の頃の生活は靜かで貧しかったが皆ちゃんと挨拶するし、よく繋がっていった。ところが、今の周りは知らない顔で挨拶することも、応援してくれることもない。つまり人情も薄い。貧しくても人情深かった環境で育てられたナインの人達は集団意識と仲間意識が強っかた。今もその意識は殘っている。だから、常雄と英夫は正太郎に騙されても許そうとする。人の変化は周りの環境と密接な関係がある。洗濯屋の正太郎のお父さんは女出入りで、ものすごい夫婦喧嘩になり、そのたびに正太郎は家出をした。そのときから正太

郎は段々だめな人間になってきた。物語の終わりの描寫から作者の殘念な気持ちが読める。昔のナインの精神がなくなっていくこととナインの精神を持っている青年がいなくなることに胸を痛めている。

『山椒魚』

井伏鱒二（１８９８｛明治３｝－１９９３｛平成５｝）本名鱒二だ。

父は彼の五歳のときに亡くなった。その後彼は彼の祖父にかわいがられて育った。井伏鱒二は小説家として、さまざまな文學賞を得た。１９１９年（大正８）に早稲田大學予科に入り、仏文科に進學したが結局卒業しなかった。作品は「駅前旅館」。「駅前旅館」はを舞臺に繰り広げられた作品だ。「黒い雨」清書作業で寫される日記によって悲慘な原爆體験が再現されていきます。なんと街に降った放射能が含まれている黒い雨を浴びたのが原因らしかったのです。清書がおわったとき病狀は既に奇蹟に頼るしかないほど悪化してました。「山椒魚」うっかりして棲家の巖屋から出られなくなった山椒魚は、穴の外の景色を眺めて暇をつぶすが、自由を奪われたと知り悲歎にくれる。あるとき巖屋に迷い込んだ蛙を見て閉じ込めて、言い爭いになるが、もはや巖屋から出るのはあきらめるしかなかった。

二、あらすじ

この物語りは童話のような物語りである。登場人物は全部小動物である、主人公は山椒魚

頭が大きすぎで、すみかの巖屋から出られなくなった山椒魚は、巖屋の狹い出入り口から外を覗き見することを好む。彼は視野に入ってきた一群れのメダカの不自由さを嘲笑した。また、産卵期のこえびを見て、物思いにふけていると誤解し、短絡に巖屋から脫出したものの失敗しまった。そして、みずすましの活発な光景を見て、自分の不幸を意識した。巖屋が永遠のすみかになったと知って狼狽して且つ絶望と感じた。ある日、山椒魚の世界に一匹の蛙が誤って紛れ込んできた。山椒魚はかわいそうな蛙を巖屋に閉じ込めてしまう。山椒魚はこの蛙と激しい口論を続けていた。二年間が経て、山椒魚と蛙との間はいつの間にか友情が生まれてきた。

人間は山椒魚のように空想に夢中になったり、問題解決のための具體的行動をしなかったり、考えるばかりで、ほかの人を馬鹿にして、自らは反省をしなかったり、簡単に絶望に陥ったりすることもある。一方、蛙のように、同類の苦しみを深く體得することができ、心から同情、許すこともできる。人間はそのような矛盾する生物だ。だから、人間はできるだけ悪い性質を防いで、現実から逃れないで、不幸な境遇にであっても、直面することが必要だ。