第一篇：【語文】高考作文滿分秘技九：彰顯個(gè)性魅力篇09

考生在作文時(shí)應(yīng)該凸現(xiàn)自己的個(gè)性而不是泯滅自己的個(gè)性特征，只有講究個(gè)性化，你的作文才是生動(dòng)的，親切的，引人入勝的。避免空洞的口號術(shù)語，盡情展露自己的才華。

“發(fā)展等級”要求考生作文“有個(gè)性特征”，為達(dá)到這一要求，要注意：

一是要獨(dú)具慧眼，在立意上求新，即從新的方面認(rèn)識事物、表現(xiàn)事物，言他人所未言，體現(xiàn)出自己的創(chuàng)造性。福建一考生的《治世之能臣，亂世之*臣》是一篇激情飛揚(yáng)的為曹操“平反”之作，眾人眼中的“白臉*臣”，在作者筆下卻成了一位才華蓋世，無人能比的“治世能臣”，用什么方法為他昭雪呢？引人入勝。湖南一考生的《給孟母的一封信》寓言于諧，用反諷的方法揭示了觸目驚心的家庭教育問題，虛擬“一個(gè)未來的母親”站在世俗的角度，對孟母教導(dǎo)的種種行為給予“反駁”，讀來讓人發(fā)笑，但這笑絕不是輕松的笑，而是“含淚的笑”，它啟示著我們不能僅僅去為了一點(diǎn)暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而忽視對孩子的關(guān)愛。家庭教育，從學(xué)習(xí)孟母開始。文章揭示了現(xiàn)代教育制度的一些弊端。

二是要獨(dú)辟蹊徑，在文章的結(jié)構(gòu)和表達(dá)上求新，比如以全新的形式組合全篇，以曉暢、鮮活的語言表達(dá)思想。福建一考生的《忠與義的交織——走近宋江》。好像一篇評書，對人物分析準(zhǔn)確、獨(dú)到。篇末又再次引用宋江的人生信條“生死至交一碗酒……”寄予了自己對人物的期待。“青山遮不住，畢竟東流去。”宋江留給后人無盡的深思。福建一考生的《春天的覺醒》發(fā)揮了充分的想象，將我們的思緒一下子拉回了宋代，以故事的形式表面上記敘了一次戰(zhàn)勝懈怠的春天之旅，實(shí)則寫了蘇軾由苦悶到覺醒，由寄情山水找回自我，擺脫枷鎖的心情飛躍。這里的春天可謂一語雙關(guān)。

三可寫出學(xué)生生活的“鮮味”來。當(dāng)今中學(xué)生的志向、情趣、習(xí)慣、語言色彩、生活節(jié)奏，有不少是很“新潮”的，甚至是“另類”的。不要怕觸及這些東西。不要把多彩多姿的當(dāng)代學(xué)生生活“凈化”掉。不要把年輕人的灑脫勁兒舍棄掉。只要機(jī)智地加以審視，靈活地進(jìn)行張揚(yáng)，就會有出乎意外的審美效果。如江蘇一考生的《水的成長》，本文通過“水，就像孩子”和“山，就像父母”的比喻，予以了話題極富生活化的鮮活，而親情、血緣關(guān)系的自然生發(fā)、聯(lián)想，又使得話題思辨思想有了生命化色彩。全文以明快、活潑的語言，既完整地記敘了在父母關(guān)愛、呵護(hù)下兒女成長的過程，又極其形象地點(diǎn)出溪流漸漸匯入大海，有了“大山的沉穩(wěn)，海水水色深藍(lán)”的題意。

四要注意書寫標(biāo)點(diǎn)規(guī)范。“書寫規(guī)范”不是指字體優(yōu)美，而是指不寫錯(cuò)別字和潦草字，書寫格式正確，卷面整潔。試卷中字形端正清楚很重要，書寫時(shí)最好是筆尖不粗不細(xì)，顏色不深不淺，字體不大不小，全篇的字只要一筆一畫寫清楚即可。錯(cuò)別字也不可小看，雖然扣分有限，但多了會影響全篇。因此，拿不準(zhǔn)的字盡量避開，書寫時(shí)要小心謹(jǐn)慎。“標(biāo)點(diǎn)正確”是指標(biāo)點(diǎn)的使用要正確，合乎其表意功能，使語言更符合語法和修辭的習(xí)慣，因此標(biāo)點(diǎn)的使用不能錯(cuò)、不能濫，不能少，尤其禁止一逗到底的現(xiàn)象發(fā)生。要做到這兩點(diǎn)，平時(shí)養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣至關(guān)重要，工整清晰美觀的卷面會令閱卷老師爽心悅目，將使你的作文大大升值，助你高考取勝，反之，潦草臟亂的卷面會影響你的成績。尤其是部分省份采用網(wǎng)上閱卷更應(yīng)注意卷面整潔。

例文1：

相信自己

安徽一考生

如果我是空中孤獨(dú)飛舞的水珠，我不會聽信塵埃善意的勸言，附于飄渺的云端，與同伴們散落大地，我會毫無保留地蒸騰自己，來吸收陽光折射出七彩的虹，因?yàn)槲页缟凶咦约旱穆罚驗(yàn)槲蚁嘈抛约骸?/p>

如果我是河邊柔柔輕垂的柳絮，我不會聽從大樹真誠的良言。安分無為地低頭，供人褻玩。我要隨風(fēng)飄逸，盡展嬌姿，在柳樹放棄我的那一剎那，我也絕不嘆息，讓我的美麗永遠(yuǎn)凝固在粼波里！因?yàn)槲页缟凶咦约旱穆罚驗(yàn)槲蚁嘈抛约骸?/p>

如果我是天際閃爍的一顆明星，我不會聽取皎月嚴(yán)肅的告誡，懸在漆黑而空明的原野上，俯視人間。我會竭盡全力地放縱自己，讓圣潔的光輝罩在周身，一瞬掠過，劃破長天。因?yàn)槲页缟凶咦约旱穆罚驗(yàn)槲蚁嘈抛约骸?/p>

如果我是一片枯萎的僵僵老葉，我不會在意雄桿傲慢地怒吼，蕭瑟地與風(fēng)齊碎。我要固立枝頭在雨中飄搖，我要證明，我的志氣，比天還高。因?yàn)槲页缟凶咦约旱穆罚驗(yàn)槲蚁嘈抛约骸?/p>

如果我是瀚海中微渺的小魚，我不會采納親友的哭訴，終老于只見絢陽的淺灘。我會不顧一切，瘋狂曳尾，沖向昏暗無邊的深深淵底，讓水壓迫透我的身體，讓一絲殷紅彌漫在黑暗的世界里。因?yàn)槲页缟凶咦约旱穆罚驗(yàn)槲蚁嘈抛约骸?/p>

如果我是西天如血的殘陽…… 如果我是涼晨草尖的清露…… “如果我是一現(xiàn)絢爛的火花…… 我一直相信自己有著不平凡的平凡。我一直相信自己在平凡中已不平凡。

不論我是什么，我都知道自己能頂著壓力，勇往直前。因?yàn)槲蚁嘈抛约骸?/p>

不論別人投來什么樣的目光，我都會在開拓的道路中找到真理，因?yàn)槲蚁嘈抛约骸２徽撘簧嗝吹亩虝海家谀呐乱粍x那的綻放后再凋零。因?yàn)槲覀円恢眻?jiān)持——相信自己。

送給所有迷惘的人們一句話——相信自己！【亮點(diǎn)透視】

這篇文章無疑是富有個(gè)性化的。本文從“相信自己”這個(gè)角度立意，寫出了“不論別人投來什么樣的目光，我都會在開拓的道路中找到真理，因?yàn)槲蚁嘈抛约骸边@一內(nèi)涵。語言典雅，情感誠摯，內(nèi)容充實(shí)，讀來令人品味無限，滿口余香。

例文2：

治世之能臣 亂世之*雄

福建一考生

京劇舞臺上，白臉曹操冠帶輝煌，高唱：“世人害我*，我笑世人偏。為人少機(jī)變，富貴怎雙全？”

世人口中的“*雄”，戲劇當(dāng)中的白臉，《三國演義》里的無數(shù)典故，把曹操堆砌成*詐的化身。然而，即便是“親劉貶曹”的羅貫中，也不得不為曹的才情與智勇所折服，也不得不承認(rèn)他是“治世之能臣，亂世之*雄”。

曹出身官宦，十六歲舉孝廉任城門典校衛(wèi)。設(shè)十二色杖，不分貴*一旦違犯出入城規(guī)，皆與杖責(zé)。這體現(xiàn)他的“忠信”。黃巾作亂，曹操任驃騎都尉奮力破敵也是“忠勇”表現(xiàn)。董卓當(dāng)權(quán)，敗壞綱紀(jì)。操夜帶七星寶刀只身前往行刺，其勇不下荊軻。行刺失敗，董卓懷疑他時(shí)他又臨機(jī)應(yīng)變說是來獻(xiàn)寶刀的，騙過董卓后星夜飛離京城。這一些不都說明他有勇有謀嗎？

我相信倘若曹操在治世必定是個(gè)不可多得的能臣。然而當(dāng)時(shí)的亂世注定他必須背負(fù)起“漢賊”的罵名來收拾分崩離析的漢家天下。漢朝的氣數(shù)已盡，朋黨、外戚、宦官爭權(quán)奪勢使它走向衰敗。這時(shí)必須有一個(gè)強(qiáng)有力的人出來撐住局面。孫權(quán)不行，他坐領(lǐng)江東六郡八十一州，歷得四世已屬僥幸；劉備也不行，*得前朝“皇叔”之名，以“仁義”面具收羅諸葛、關(guān)張趙云，占據(jù)荊州蜀中富饒之地，卻終是“生兒不像賢”，劉禪寵信宦官，難脫前朝桎梏。事實(shí)證明只有曹操建立的魏國具有統(tǒng)一天下的能力。“漢賊”“亂臣”的罵名只是用來套住對前朝愚忠的愚民的韁索。識得時(shí)務(wù)的人，誰說曹操不是英雄？

“破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表。挾天子以令諸侯”，這一切無不表現(xiàn)出曹杰出的軍事才能和高超的政治手腕。“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高唱“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，更是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。

以當(dāng)今全面發(fā)展的觀點(diǎn)看，縱觀整部《三國演義》，哪個(gè)人及得上曹操這樣軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢？諸葛也比不上，他沒有狠辣的手段，所以會有宦官黃皓壞計(jì)；沒有豪邁的詩情，所以要借吟前人《梁甫吟》抒志；沒有嚴(yán)刻的懲罰制度，讓李嚴(yán)延誤的軍糧阻斷了伐魏的征途。

曹操是一個(gè)強(qiáng)人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強(qiáng)扶弱的智慧。他的產(chǎn)生既是個(gè)人際遇，也是歷史的必然選擇。

曹公，生而不能與之交游，真人生一大憾也!

【亮點(diǎn)透視】

本文是一篇激情飛揚(yáng)的為曹操“平反”之作，眾人眼中的“白臉*臣”，在作者筆下卻成了一位才華蓋世，無人能比的“治世能臣”，用什么方法為他昭雪呢？作者運(yùn)用對比手法，與孫權(quán)、劉備、諸葛亮等歷史能人一比高低，角度獨(dú)特，表現(xiàn)出曹公確有不凡的才能。作者對當(dāng)時(shí)漢家王朝的情勢也分析的淋漓盡致，顯示出作者豐厚的歷史文化積淀。末段一句話，卻道出了對曹操推崇之極。

例文3：

忠與義的交織

——走近宋江

福建一考生

“山東及時(shí)雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個(gè)名字——宋江。一個(gè)父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個(gè)朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個(gè)由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。

施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”之間的選擇。

宋江是“仁義”的，“及時(shí)雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟(jì)武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今依然歷歷在目。“生死至交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟(jì)貧，攻城掠地，何等的威風(fēng)。

但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌的空響，宋江畢竟還是一個(gè)鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報(bào)國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實(shí)為他因報(bào)國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個(gè)鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆！可憐梁山一百零八將盛極一時(shí)，最后卻落得死散凋零。

縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。

宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。

如果可以重來，我愿看到那個(gè)真正“笑黃巢”的宋江，那個(gè)水泊里“替天行道”的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)：“生死至交一碗酒……”

【亮點(diǎn)透視】

讀罷此文，深深嘆服小作者對宋江矛盾性格的準(zhǔn)確把握。文章或引用，或論述，無不聯(lián)系《水滸》所刻畫的“忠與義”的性格，宋江既有“急人之所急”的“仁義”的一面，又在骨子里有忠君的志向。對人物分析準(zhǔn)確、獨(dú)到。篇末又再次引用宋江的人生信條“生死至交一碗酒……”寄予了自己對人物的期待。“青山遮不住，畢竟東流去。”宋江留給后人無盡的深思。

例文4：

春天的覺醒

福建一考生

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐？——題記

料峭春風(fēng)吹拂柳枝，我和妻牽著驢兒來到了生命中的一個(gè)驛站——黃州。太守知道我是一個(gè)官降三級的落魄文人，也懶得來迎接我，只把我和妻安排在了一個(gè)殘落的院子里。“呵呵！”我搖搖頭對妻說，“就把它叫做定慧院吧。”

京城里的大人們到底沒有忘了報(bào)復(fù)我這個(gè)狂傲的小子。大概是因?yàn)樵诖蟮钌习牙疃ù笕说奈牟疟鹊靡粩⊥康匕桑蟾攀呛突噬铣霁C時(shí)和舒大人比詠賦惹得舒大人他滿臉濺沫吧。于是，我的詩句中的一個(gè)“狎”字成了諷刺皇上興修水利的罪證。“哈哈哈！”我兀自大笑起來，惡狠狠地把書桌上的狼毫統(tǒng)統(tǒng)折斷。“呼……”一陣寒風(fēng)吹得桌上的文卷滿屋亂飛。“我斗不過你們。”我痛苦地喊道。大風(fēng)吹開了小屋的門，屋外站著的，是淚流滿面的妻。……

“歲月如同隙中駒，石中火，夢中身”，一晃一年過去了。一年來，我悉心經(jīng)營著院后一塊小小的菜地。日子雖然慵懶，倒也風(fēng)平浪靜，毫無波瀾。每當(dāng)妻捧著文房四寶向我走時(shí)，我總是避而不見，盡管心在隱隱作痛。……終于有一天，魯直兄和佛印兄來看我了：“黃州地界上有一座好山，何不去攀登一下？”“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，何樂而不為呢？”我從鋤頭間抬起頭來，愉快地答應(yīng)。

于是，我、妻、佛印兄、魯直兄在山腳下出發(fā)了。山路崎嶇蜿蜒，荊棘遍地。我們小心翼翼地走著。在山腰時(shí)忽然春雷滾滾，春雨淅淅瀝瀝地下了起來。我懈怠了，沒有力氣再登頂了。魯直兄回過頭來，吟道：“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。”說罷，朝山頭沖去。我的心猛地下綻開，文思如泉涌般沖來，我對道：“花謝酒闌春到也，離離，一點(diǎn)微酸已著枝。”我奮力加快了步伐，劈荊而行。……

終于登上了山頂，我們四人手挽著手，俯視著山腳。我對著對面的山頭大喊：“我是蘇東坡！”我知道，從這一刻起，我已經(jīng)擺脫了荊棘的枷鎖。

【亮點(diǎn)透視】

作者發(fā)揮了充分的想象，將我們的思緒一下子拉回了宋代，以故事的形式表面上記敘了一次戰(zhàn)勝懈怠的春天之旅，實(shí)則寫了蘇軾由苦悶到覺醒，由寄情山水找回自我，擺脫枷鎖的心情飛躍。這里的春天可謂一語雙關(guān)。

例文5：

兩把鑰匙一扇門

海南一考生

天似鏡，風(fēng)如紗，竹濤陣陣，流水綜綜（淙淙）。正是個(gè)好日子，李白與阮籍同到神的腳下尋找快樂幸福之門。

神睜大眼睛看這兩個(gè)人：李白，腰掛酒葫蘆，身著白青紗，胯下小毛驢，頂上飄飄發(fā)，不時(shí)用手撫一下那長長的山羊須；阮籍，坐在只眼老牛的破車上，酒瓶東倒西歪，頭發(fā)凌亂如草，衣服上半只扣子也沒有，用一支樹枝掛住，潦倒非常。

神引他們進(jìn)了一個(gè)房間，各給他們一只破耳壺，壺中裝有半壺酒。阮籍搖一搖又往壺里看一眼，嘆氣道：“神怕是偏心這西域浪子，我只有半壺酒罷，他卻有一壺吧！”李白笑了笑：“神看來是對我們很好呢，我有大半壺仙酒，喝，味道一定美極了！”

神饒有興趣地看了兩人一陣子，微微一笑，把他們帶到一個(gè)分*路口，讓他們各自走去。李白的路不好走。棘刺叢生漫路，泥淖的山石路讓小毛驢弄傷了腳，他從驢身上落到了泥水中，青白衫頓時(shí)一片黃一片黑，鳥兒從樹叢中驚飛。他哈哈一笑：“這回酒可醒了，可以好好走路，再說，六只腳總比四只跑得快。”他又呷了一口酒。走了不久卻碰到斷崖，無路可走了。他吟了一句：“無生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。小毛驢，你可不必受我壓迫了，有緣再會”！說罷動(dòng)手往山下攀爬。

阮籍也不如意。正當(dāng)他看著那半壺仙酒嘆氣時(shí)，一只猴子搶走了他用來遮風(fēng)擋雨的破帽子，他想搶回來，卻打翻了大多半的酒，人也倒在路旁，棘刺刮破了皮肉，鮮血直流。他又嘆：“唉！天不助我呀！”爬上車走未幾刻，斷崖在眼前出現(xiàn)了。他頓時(shí)悲從中來，憶起傷心往事，哭天搶地地喊了起來：“叫我如何是好，如何是好……”眼前一黑，他暈倒在車上。

李白歷遍艱辛，終于爬到了山下，眼前是一片從未見過的美好境地；金色的樹枝，寶石的果子，銀白的葉片，云霧繚繞，花影叢叢，神正笑著對阮籍說些什么，他跑了過去。神于是宣判他們尋找的結(jié)果。點(diǎn)了點(diǎn)他們的酒壺，一陣紅光閃過，兩人手中多了一把鑰匙，一把刻著“悲觀”，另一把刻著“樂觀”，李白成功地打開了門，而阮籍，無語嘆息。

神笑著說：“樂觀就是劈（披）荊斬刺的一把刀，悲歡則是阻道的石。你們也看到了各自的結(jié)果，樂觀，則幸福快樂，悲觀，則無所事成。”

頓時(shí)，兩人心中，風(fēng)清氣爽，豁然開朗。【亮點(diǎn)透視】

本文虛擬了李白、阮籍兩位才子探索的經(jīng)歷，形象地揭示出由于思維方式的迥異而導(dǎo)致結(jié)局的天壤之別，巧妙切合了題意。

文中并未出現(xiàn)思維方式等字眼，卻可感到考生的寫作意圖十分鮮明，文章表現(xiàn)出考生較強(qiáng)的想象力。全文語言流暢，結(jié)構(gòu)完整，水到渠成。

例文6：

給孟母的一封信

湖南一考生 敬愛的孟母：

我是二十一世紀(jì)的一位母親，有個(gè)調(diào)皮不爭氣的兒子，前兩天我兒子的班主任把我叫了去，讓我好好管教一下他，省得他又闖禍！我一問怎么了。你猜，那小子他說啥？他居然說他要成為像您兒子孟軻那樣有學(xué)識有品德、拾金不昧尊老愛幼的人－－－天哪，怪不得班主任要我好好教訓(xùn)一下他！像您兒子那樣剛直又有點(diǎn)愚蠢的人能在當(dāng)今這個(gè)花花世界中生存下來嗎？孟母啊，孟母！你可害苦了我，你干嗎要把你兒子教成那樣？真是誤人子弟。首先，你就不該“孟母三遷”。大姐，你可知道二十一世紀(jì)房價(jià)有多高？搬得三次家，那還不破產(chǎn)？我家又一窮二白的。告訴你，周圍環(huán)境不好就不好，小孩子家干嘛要為他操這么多心！像我家，對門一家全是“筑長城”的能手；左邊一家干的是算命騙錢的營生；右邊一家搞的是制假售假的行當(dāng)......這環(huán)境雖夠不上高雅，但足夠讓咱兒子學(xué)得一身的本事－－拍馬屁，抽老千，坑蒙拐騙......這世上誰要不會這兩手本事還真難立足！可你呢？居然從一個(gè)商人家旁搬走！拜托！要是你兒子孟子學(xué)會那商人的兩面三刀和口是心非，他早就飛黃騰達(dá)了。哪像現(xiàn)在這樣餓得面黃肌瘦還要整日滿口“舍生取義”，酸不酸啊！

其次，就算搬家，你也不能搬到一群書呆子旁邊。俗話說：“百無一用是書生。”你這么做，不是存心要兒子就成個(gè)廢物嗎？像咱老姐，神機(jī)妙算，算準(zhǔn)她兒子會當(dāng)官，就搬到了市高干樓旁的一間房子里，整日要盤算著如何拐個(gè)千金小姐，讓她兒子攀龍附鳳。他朝一日升遷，豈不快哉？如今這年頭，*裙帶關(guān)系上去的多，哪管你是不是滿腹經(jīng)綸，哪管你是什么“亞圣”。

再次，你好死不死干嘛要剪斷你的機(jī)杼？那可是好不容才織成的綿緞－－好大的一筆錢！干嗎為了要教育你那逃課的兒子而毀掉，多浪費(fèi)啊！如今的小孩他想上學(xué)，他父母還心疼不讓去呢！早早下海，干些致富的營生，不比當(dāng)一個(gè)處處碰壁的大學(xué)者要強(qiáng)得多？其實(shí)你的兒子本來挺聰明，知道愛惜自己要逃課，你居然用斷絲這么卑鄙的手段把他往火坑里推，我都不忍心呀。

總之，你呀，你就是個(gè)笨蛋母親，把兒子教成個(gè)大鴻儒卻不能發(fā)財(cái)升官。哼，我一定不要我兒子這么不成器！我要他成為新世紀(jì)的英才！

一個(gè)未來的母親 某年某月某日

【亮點(diǎn)透視】

文章寓言于諧，用反諷的方法揭示了觸目驚心的家庭教育問題，虛擬“一個(gè)未來的母親”站在世俗的角度，對孟母教導(dǎo)的重重行為給予“反駁”，讀來讓人發(fā)笑，但這笑絕不是輕松的笑，而是“含淚的笑”，它啟示著我們不能僅僅去為了一點(diǎn)暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而忽視對孩子的關(guān)愛。家庭教育，從學(xué)習(xí)孟母開始。

例文7：

水的成長

江蘇一考生

水，就像孩子，他們成長著，但在父母的眼中，孩子永遠(yuǎn)是孩子。

山，就像父母，雖然他們在一天天的老去，但在孩子的眼中，他們沉穩(wěn)，讓人能依*，父母像大山，父母永遠(yuǎn)是父母。

天空中的小水珠，一滴兩滴……凝結(jié)成一片厚厚的云，就像母親腹中的胎兒，一天天地長大。

雨滴墜落下來，它們匯入山腳的溪流，雀躍著。它們順著山勢順著山的引導(dǎo)，奔流著。就像父母牽著跌跌撞撞的孩子教他們走路。

溪流順著山勢的引導(dǎo)進(jìn)入了河流，河流翻卷起小小的水花，一朵兩朵……像是調(diào)皮的孩子在跟父母做著鬼臉、眨著眼睛。而山是沉穩(wěn)的，山有山的威嚴(yán)，看著那河流上的水花，他們只是靜靜地微笑。他們要擔(dān)負(fù)著樹林、草兒和小鳥甚至人類的生命。所以他們沉重，他們不能陪著河流去玩耍。

漸漸的河流明白了，他們不再像從前那么頑皮了，他們涌起河水，靜靜地舔著大山的腳底，好讓大山站麻了的雙腳放松放松。

兒女也明白了，他們端著一盆溫?zé)岬乃旁趧傁掳嗷丶业母改改_邊，為他們脫下鞋，用水溫潤著父母的雙腳，用手感受他們趾間的粗糙。

河流越來越寬大，望著沉重的大山，它想它應(yīng)該為大山分擔(dān)些沉重，所以它載起了航船。山望著河流笑了，笑得很舒坦，就像父母看見孩子把家里收拾得整齊后那種微笑。漸漸的河流來到了平原，它與大山漸行漸遠(yuǎn)，大山的影子早已模糊了，但河流的記憶里大山依舊清晰。此時(shí)的河流已經(jīng)能負(fù)起很重的大輪船了。

大山在眺望，蜿蜒的河流不知伸向何方，“孩子，路上小心啊！”大山在心中默念著。終于，河流來到了入海口，曾經(jīng)雀躍靈動(dòng)的它，匯入了深沉的大海，學(xué)著大山的沉穩(wěn)，海水水色深藍(lán)；此時(shí)百萬噸級的輪船載著貨物載著旅人在它廣闊的洋面上行駛著。

【亮點(diǎn)透視】

本文通過“水，就像孩子”和“山，就像父母”的比喻，予以了話題極富生活化的鮮活，而親情、血緣關(guān)系的自然生發(fā)、聯(lián)想，又使得話題思辨思想有了生命化色彩。作者構(gòu)思十分精巧、生動(dòng)。全文以明快、活潑的語言，既完整地記敘了在父母關(guān)愛、呵護(hù)下兒女成長的過程，又極其形象地點(diǎn)出溪流漸漸匯入大海，有了“大山的沉穩(wěn)，海水水色深藍(lán)”的題意。文章清新自然，思路明晰，是一篇相當(dāng)溫馨、動(dòng)人，有著個(gè)人化感受的佳作。

例文8：

只緣身在此山中

山東一考生

自從伊拉克被美英聯(lián)軍占領(lǐng)以后，全世界都很震驚，住在天庭的各位古代名士也不閑著，頻頻召開座談會。這不，今天又由孔子主持了一個(gè)討論會。討論的話題是：秦始皇建立的秦帝國為什么會滅亡。

話題一提出，坐在首席的賈誼就坐不住了，十分激動(dòng)又十分自信地說：“秦亡之根本，陳涉造反也。孰不知陳涉斬木為兵。揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從，于是山東諸國遂并起而亡秦族矣。由此觀之，秦亡，因此子反也。”

“太傅此言差矣。”下首的杜牧胸有成竹地說，“吾讀遍史詩，得到秦亡的原因。豈不聞秦愛紛奢，然士人亦念其家，而秦取之盡錙銖，用之如泥沙。于是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才導(dǎo)致戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土的結(jié)局。吾之觀比您深思數(shù)層，服否?”

“慢來!”未等不服氣的賈誼答語，文學(xué)大師蘇洵厲聲喝住，然后拍著胸脯說，“公之言也未必就對。六國破滅之時(shí)，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦也。賂秦而力虧，破滅之道也，因此有人說：不賂者以賂者喪。故曰：弊在賂秦。由此觀之，秦在五國并存之時(shí)就懂得如何行賄、收賄。到秦統(tǒng)一宇內(nèi)，平定八方以后，有趙高這等行賄高手，又有李斯這等收賄的高官，秦能至萬世么?幾千年以后的凡人陳希同，王寶森，王懷忠諸子，不也因?yàn)?賄賂?二字而敗嗎?所以我認(rèn)為?賄賂?是秦滅之因。”

“非也，非也。”魏征輕輕搖著頭說：“吾堅(jiān)信，秦亡之因是因始皇未得吾鑒太宗十思疏。若始皇得此疏，必不會受小人蒙蔽，則會選能而任之，擇善而從之，則秦國上下必會智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，則天下就可垂拱而治，又豈能亡乎!嗚呼!秦亡，因無治世能臣也。”(他很自信地說)亞圣孟子問：“公乘過時(shí)間機(jī)器乎？”魏征一愕，“沒有”。孟子于是微閉雙目，成竹在胸地說：“吾乘時(shí)間機(jī)器到秦帝國游了一回，看見狗豕貪人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)，秦貴族視之竟說，非我也，歲也。嗚呼，秦國方統(tǒng)—四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之國必滅也……”

“子勿多言!”西楚霸王項(xiàng)羽怒目而立，“?勝者王，敗者寇?，自然之理也，何來這么多言論。”

諸公混亂，怨怒，場面混亂。

“靜一靜!靜一靜!”孔子發(fā)言了，“諸公豈不聞蘇軾有詩曰：?橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。?諸公之言都是有理有據(jù)的，但大家又都太自信，只站在一個(gè)位置看問題，因此，對問題認(rèn)識得不夠全面，我希望大家在相信自己的同時(shí)，也聽取一下別人的意見，擇其善者而從之，其不善者而改之。那樣，我們才能夠提高自己，使我們立于不敗之地。好了，會議到此為止，下回再議，望諸公都有所提高。散會!”

【亮點(diǎn)透視】

作者別出心裁，巧用討論會的形式將古代名士一一展現(xiàn)在讀者面前，關(guān)于秦帝國的滅亡，賈誼、杜牧、蘇詢、魏征、孟子、項(xiàng)羽各抒己見，充分展示了自己個(gè)性，小作者巧妙地運(yùn)用了所學(xué)的文章，順手拈來，涉筆成趣，篇末水到渠成借用孔子的總結(jié)，緊扣文題，在相信自己的同時(shí)，也聽取別人的意見，擇其善者而從之，擇其不善而改之。題引用詩句，令人耳目一新。

例文9：

單純

陜西一考生

我常這樣認(rèn)為：如果我們看問題時(shí)單純些，我們會更快樂。雨天借傘

雨，大雨。我撐著傘在路旁等車。車來了，一位婦女抱著小孩子擠下了車，沒帶傘，竭力用手護(hù)著小孩的頭。我?guī)缀鯖]有考慮就把傘遞了過去，她先是詫異，但接過了傘：“明天，在這兒，我還你傘。”我應(yīng)一聲“好的”，忙擠上了車。想到她母子免受了雨淋之苦，我很快樂。

邀陌生人到家

一日，在一家音響店，我看見了自己喜愛的CD，只剩了最后一張，伸手拿下它的剎那，另一手也伸了過來，隨即又縮了回去。看得出，他也很喜歡這張CD，因?yàn)樗谋砬楹芫趩省８读隋X，我走向他：“去我家一起聽，好嗎？”那人一臉狐疑，半天沒有說話。但也許是看出了我的善意和誠意，便隨我到了我家。進(jìn)門后，母親極為吃驚，我沒多說什么，便放開了音樂。很美的旋律縈繞在我和他周圍，找到知音的快樂充溢在我心中。

事后，母親憂慮地說：“萬一那人是……”

“事實(shí)并非如此，對吧！”我說，“有朋來家，不亦樂乎！”

我們的思維方式總習(xí)慣把世界看得很復(fù)雜，把人看得很復(fù)雜，其實(shí)，改變一下我們的思維方式，像孩子一樣單純地去看世界，我們會快樂許多，幸福許多！

【亮點(diǎn)透視】

小作者巧用自己經(jīng)歷的三件小事，向我們展示一個(gè)哲理：于人為善，單純些，你會很快樂。也許經(jīng)歷了很多欺騙，也許經(jīng)歷了很多曲折，我們就把世界看得很復(fù)雜，其實(shí)換一種思維形式，單純也很美！寓理于事，緊扣文題。

例文10：

桃花源祭

——不聽智者之言的悲劇

江西一考生

武陵漁人發(fā)現(xiàn)桃花源后，引起媒體的高度關(guān)注。在金錢的誘惑下，漁人忘記了當(dāng)初智者告訴他的“不足為外人道也”的訓(xùn)誡，竟把線索賣給了出價(jià)最高的電視臺，做一次導(dǎo)游，再去一次桃花源。

又是沿溪行，依舊忽逢桃花林，仍然夾岸數(shù)百步，中無雜樹，又到了桃花源頭，又看到了良田美池桑竹之屬和數(shù)朝的遺民。桃源人看到他們的來到，頗為不悅，但本著來者是客的古風(fēng)，設(shè)酒殺雞作食。記者們享用著酒食，一邊拍奇聞趣事，桃源訪談很快拍完了。

一拍完，就拿到外國去放，老外大叫g(shù)ood，將當(dāng)年的“金蛤蟆獎(jiǎng)”頒給了他們。消息很快傳回來，傳到一直找不到下一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的太守耳中，太守立馬興奮起來，決定部署以開發(fā)桃花源為龍頭的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。

首先貸款10億元，建直達(dá)桃源的高速公路，再貸款5億元拓寬水渠，為滿足游客的需求，建一棟60層的星級賓館。不僅如此，還請?zhí)諟Y明寫一篇《新桃花源記》，拉明星當(dāng)形象大使，到處唱“我愛桃花源，就像老鼠愛大米……”于是，一些好玩貪玩會玩的主兒如蒼蠅一般涌來。自從飛機(jī)場修起來后，桃花所剩無幾，并且沒有一枝開了花。

在商品大潮的沖擊下，桃源人無師自通地搞起了市場經(jīng)濟(jì)，一些古玩、古董成了商品，甚至包括豬、牛、羊等都被搶購一空。

各路官人自不會放過這處風(fēng)景名勝，就在各自顯眼的地方建起了風(fēng)格各異的別墅。自此，桃源一片鋼筋水泥叢林，沒有了一些綠色。

以后到桃花源的游客對鋼筋水泥玻璃幕墻不感興趣，因?yàn)樗麄兇蠖忌钤诙际校瑢Υ俗兓鯙椴粷M。于是人們不再來桃花源了，在桃花源發(fā)了財(cái)?shù)目蜕虃円矖壷ィ一ㄔ淳拖癖豢羞^的骨頭一樣無人問津。

經(jīng)此一劫，桃花源人都指責(zé)曾經(jīng)到過的漁人，本來還有良田耕種，而今生計(jì)都成了問題。

不過經(jīng)專家考察和嚴(yán)密估算，認(rèn)為游客扔下的大量易拉罐可以維持桃花源人三代的生計(jì)，對此，桃花源人大可放心，不必為生計(jì)問題犯愁。

【亮點(diǎn)透視】

這是一篇新桃花源記（“祭”“記”的諧音就靈氣十足），全憑想象寫出，但切合環(huán)保主題，對自然名勝的過度開發(fā)這一現(xiàn)象提出了合理的批評。作者巧妙地借用《桃花源記》原文中的某些素材，和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，雖不無夸張之語，但總體上是符合邏輯的。結(jié)尾出人意料，表現(xiàn)了考生的機(jī)智。和上篇相仿，本文也以口語化和幽默諷刺的筆法新人耳目。不過它還有一個(gè)特點(diǎn)：將古今中外的事物巧妙地嫁接起來，產(chǎn)生了某種“荒誕”的效果。從外國的“金蛤蟆獎(jiǎng)”到“老鼠愛大米”的港臺流行語，古代的陶淵明與現(xiàn)代明星同臺獻(xiàn)藝，中國的太守去尋找新的“經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)”，世外桃源建起了星級賓館，武陵漁人當(dāng)起了今日的導(dǎo)游……。有的句子寓意深刻，發(fā)人深省，如修了飛機(jī)場后，桃花源里的桃樹“沒有一枝開了花”。

例文11：

渠清如許

河南一考生

你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化！

你的一襲長衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅(jiān)守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動(dòng)”的公約，終落得“禮儀之邦”的聲譽(yù)！然而有一天，魯迅以尖刻的語調(diào)講述了一幕鬧劇：電車?yán)铮瑤讉€(gè)儒生謙和有禮，為一個(gè)空位揖首相讓。開車時(shí)，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺入千百年不曾治愈的沉疴！

你的一紙錦繡，唱出過“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋啵K熏陶出精通音律，擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾以“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。

你的精美八股，沿襲數(shù)朝淘出精英無數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待；面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍器擊落了他們的花翎，這才生出“洋務(wù)救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。

你近乎固執(zhí)地堅(jiān)持，近乎盲目的雍蔽使你在近代落伍，所以，你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化——

你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事，和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的城市規(guī)劃圖？

你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的參考說明？

你仍然錯(cuò)了。

朱熹有詩云：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要延綿不絕，更需要堅(jiān)守自己。

過分相信自你使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許流淌依舊呢？

【亮點(diǎn)透視】

文章別出心裁以與華夏文化對話的方式來評說遠(yuǎn)源流長的華夏文化的發(fā)展歷程。從“禮儀之邦”的盛譽(yù)到“君子讓座”的沉疴,從“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋嗟健按蠼瓥|去”的豪邁；從視洋人為異類到接納各種文化;從推倒歷史老屋到繪制“現(xiàn)代化的城市規(guī)劃圖”;從焚燒“發(fā)黃的古籍”到宣揚(yáng)“現(xiàn)代化標(biāo)題的參考說明”，華夏文化風(fēng)風(fēng)雨雨,一路走來。思路清晰,順序井然。文尾引用朱熹的話照應(yīng)題目,切中話題,對華夏文化的憂思合情合理,統(tǒng)篇文章構(gòu)思奇特,很有吸引力。

例文12：

歷史天空下的兩滴淚

河南一考生

越王勾踐與秦始皇在子虛酒樓對飲起來，酒至興處，二人談起了身為君王的感慨。“我真后悔啊！”秦始皇紅著臉先開了口，說完端起一杯酒，猛地灌下。

“想你秦始皇滅六國，平天下，使天下人人臣服，國郡朝拜，成就如此之業(yè)，還有何悔？”勾踐輕呷一口酒，不解地問道。

“唉！我后悔當(dāng)初太過于相信自己，而沒有聽取臣下的意見。”秦始皇一臉悔恨地說。

“想當(dāng)年，天下初定之時(shí)，我自以為功過三皇，德蓋五帝，只有我才是天地間最高的統(tǒng)領(lǐng)者，任何人只能供我驅(qū)使。于是我驅(qū)逐他們修筑萬里長城，驅(qū)趕他們?nèi)バ拗⒎繉m，強(qiáng)逼他們替我征戰(zhàn)，強(qiáng)逼他們?yōu)槲疫M(jìn)貢。這時(shí)就有大臣對我說：?方今天下初定，應(yīng)愛惜民力，以民為重，如此方可保江山永固。?我不但沒聽他的意見，還以為他觸犯了君威而殺了他。” “唉，后來果然民怨四起，起義不斷。我拼打、營造的江山頃刻間土崩瓦解。而這些都是我一時(shí)的自以為是造成的，叫我怎能不有所悔，有所恨？”

秦始皇說完，又猛地端起一杯酒，狠狠地一飲而盡。他的眼角已滴出了一滴淚。“如此說來，那我勾踐可就應(yīng)滿心歡喜了。”勾踐接過話說起來。

“想我越國，乃是江南一小邦，本就人財(cái)匱乏，自被吳國打敗后更是國力不濟(jì)。初敗之時(shí)我也曾想合全國之力與吳國一拼，以雪恥辱。這時(shí)有大臣勸告我，讓我審時(shí)度勢，不可意氣用事，他還建議我要禮賢下士，廣積糧物，操練軍隊(duì)，以圖東山再起。我聽取了他的正確建議，臥薪嘗膽十載，終于一戰(zhàn)打敗吳國，雪了我心頭之恨，更成就了我春秋霸業(yè)。”

“想我以如此弱小之勢而成就如此之業(yè)，比起秦兄來我不應(yīng)滿心歡喜嗎？啊，幸虧我當(dāng)時(shí)聽取了臣下的忠勸。”勾踐說完，竟也端起一杯酒，一飲而盡。他的眼角也流出了一滴淚。

不一會兒，兩人都沉沉地醉去，這一醉就不知是多少個(gè)千年。

歷史的天空下只留下兩滴淚：一滴折射著因自以為是而空留悔恨的光芒，一滴折射著因善聽正確的意見而滿心歡喜的光芒。

【亮點(diǎn)透視】

文章以神話故事的形式使兩個(gè)功名赫赫的歷史偉人秦始皇、越王勾踐坐在了一起,飲酒暢談。通過主人公自己的語言講述功過是非，深刻、細(xì)致地說明了“剛愎自用”的危害性和“廣開言路”的可取之處。兩種做法,兩種結(jié)局,“無意中”完全切合了話題,可謂是“此時(shí)無聲勝有聲”,又多了幾分含蓄,末段畫龍點(diǎn)睛又一次印證了話題。兩滴含義迥異的兩滴淚不僅折射出歷史驗(yàn)證過的哲理,也折射出了作者不同俗的構(gòu)思。

例文13：

包容

北京一考生

蒼鷹搏狼，狼食麋鹿，麋鹿逐草，草也無過。似乎，這就是人自身的縮影，對于群體中的“異己”，總是驚恐地把他生吞活剝，直到他變成不名一文的廢物，才稍稍減輕了驚懼。

是嗎？ 是，也不是。

人們的確很難包容“另類”，可是歷史卻以一種凌駕于其上的姿態(tài)吞吐萬物，容得人間帝胄，也容下落魄乞兒。

曾經(jīng)，人們希望從宗教的光環(huán)中獲得靈魂的救贖。然而，中世紀(jì)昏暗的燭火卻引燃了人性深處的蒙昧、嗜血和狂熱，一切的智慧和理性的堤壩被仇恨的洪水沖得絲毫不剩，當(dāng)伽利略在“鮮花廣場”上浴火，當(dāng)塞爾維特在加爾文的“恩賜”下絞死，智慧與理性似乎再也難以容身于歐洲，歐洲瘋狂了，瘋狂得包容不下文明的火種。然而，有一些人隱藏在人群中，當(dāng)歷史翻過了那一頁，他們站了出來，棱角分明地站在那里，沉默的伊拉斯謨也終有一天和他的“愚人”一起潮弄那個(gè)瘋狂的時(shí)代，歷史無言，卻包容下文明與理性的火種，默默看著一個(gè)時(shí)代的瘋狂燒盡，然后聆聽荒蕪的土地上來自各方的聲音。在赤紅色的狂熱之后，開創(chuàng)了斑斕的新紀(jì)元。

曾經(jīng)，有一個(gè)潦倒的“瘋子”在布爾喬亞藝術(shù)家們的嘲諷中離開了人世，這個(gè)名叫凡高的人曾經(jīng)那么努力地?fù)肀澜纾澜鐓s只回敬他針芒，他一生只賣出過一幅《紅色葡萄園》，而且他親愛的弟弟提奧怕他傷心而偷偷買下的。當(dāng)《向日葵》中的熱情褪去，當(dāng)《自畫像》中的激情湮滅，天才的凡高終于絕望了，那個(gè)時(shí)代容不下他，那個(gè)時(shí)代容不下天才，然而在他死后的幾百年后，人們終于發(fā)現(xiàn)了那位昔日天才不可逼視的光芒，當(dāng)一幅《沒有胡須的凡高》以7150萬美元的天價(jià)拍賣成交時(shí)，克里斯蒂拍賣行里掌聲雷動(dòng)。沉睡在巴黎郊外的凡高啊，你可聽到那為你而興起的感嘆？你可看到歷史以其寬廣包容下那個(gè)高傲的你，孤僻的你，潦倒的你，天才的你？

人們的刻薄有時(shí)會將一些人、一些聲音埋葬，而當(dāng)歲月流逝，這些被埋葬的靈魂卻掙扎著爬出廢墟，帶著滿身的傷痕，踩碎過去，踽踽獨(dú)行，歷史一直俯瞰著這一切，包容著一切傷口與屈辱，包容著一切的昔日與今天，在最終的天平上，記下公正與數(shù)字。

仰望蒼天，蒼鷹、狼、麋鹿、草，其實(shí)，一直生活在同一片天地，包容于，同一段歷史。

【亮點(diǎn)透視】

文貴個(gè)性。特別在考試的同題作文中，寫出與眾不同、不落俗套、彰顯個(gè)性魅力的文章，無疑是吸引閱卷老師眼球的終南捷徑。其實(shí)，每個(gè)同學(xué)都有自己擅長的方面，足球、電腦、文學(xué)、繪畫、舞蹈------。用自己擅長門類的材料去闡明主題，豈不是駕輕就熟、游刃有余。本文作者就用宗教事例和畫家梵高的故事來說理，新穎獨(dú)到，魅力無窮

第二篇：高考作文滿分秘技 ：找準(zhǔn)最佳角度篇

高考作文滿分秘技 ：找準(zhǔn)最佳角度篇

1．準(zhǔn)確審題。

首先要仔細(xì)研究作文命題，反復(fù)揣摩命題者的意圖，進(jìn)而明確寫作的各種要求。(1)分解試題：對作文試題作適當(dāng)分解，以求對作文要求有一個(gè)清楚的了解，不致因遺漏而偏離題意。一般來說，一篇作文試題可分解為“標(biāo)題”、“材料”和“注意”三個(gè)組成部分。當(dāng)然，不是每年每道作文題都必有這三個(gè)部分。但作文要符合題意，就必須對試題組成的各個(gè)部分作準(zhǔn)確、細(xì)致、全面的審理。只有這樣，考生在行文時(shí)，才能不折不扣地按要求表述，否則就會“差之毫厘，失之千里”。

(2)找關(guān)鍵詞：在上面三個(gè)部分中尋找關(guān)鍵詞(或詞組)關(guān)鍵詞是試題中的重點(diǎn)，就像人的眼睛，文章該寫什么，甚至該怎樣寫，都可以從這個(gè)詞中看出．同時(shí)在尋找關(guān)鍵詞的過程中，試題的各種要求都會變得簡單明顯，容易讓考生在緊張的考試中把握。

(3)變隱為顯：將試題中的隱含信息說破，使其變?yōu)槊魇拘畔ⅰ?/p>

（4）化大為小：在高考作文時(shí)，要選一條思路、一個(gè)角度，一旦選好了，就要一心一意走到底。也就是說，文章角度要小，就其一點(diǎn)，縱深開掘，把一人、一事、一物、一理寫得深刻有力。

如北京一考生的《包容

（三）》包容很大，需從小處落筆，包容很寬，需從巧妙處切入。本文從金魚的老住戶和新朋友的相互默認(rèn)，紅黃兩色調(diào)和之后的溫柔鮮麗說起，提出“生活中需要包容”，然后擴(kuò)展升華。從而使主題深化。恰當(dāng)?shù)慕嵌仁沟眯形淖匀涣鲿常缛匀挥砍觯幪幟钊M生。廣東一考生的《溝通隔膜的橋梁——語言》能準(zhǔn)確審題，緊扣“語言”與“溝通”的關(guān)系，通過記敘母女間發(fā)生的一件小事，說明了一個(gè)道理：不使用語言去加強(qiáng)溝通，兩代人之間就容易出現(xiàn)隔膜，產(chǎn)生矛盾；使用語言去溝通，這些隔膜與矛盾就容易消除。全文是切合題意的。

2．巧妙聯(lián)想。

劉勰《文心雕龍?神思》中說：“故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”

當(dāng)代著名作家秦牧曾說：“聯(lián)想的構(gòu)成，在某一點(diǎn)上如同電路，有了電路，電才能通過，知識貧乏，線路就不能暢通了。”

東晉丞相謝安喜愛文學(xué)，善于清談。一天，窗外紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著大雪，謝安與侄兒侄女一道欣賞雪景，不由詩興大發(fā)，他想考一考侄輩的詩才，便指著窗外的大雪笑問：“白雪紛飛何所似？”侄子謝朗略一凝思說：“撒鹽空中皆可擬”, 侄女謝道韞從容不迫的說“未若柳絮因風(fēng)起”。

謝安聽了謝朗的話說：“不好，誰有那么大的力氣把鹽撒得滿天都是？鹽在空中馬上就要落下來。用撒鹽做比喻，能準(zhǔn)確的表現(xiàn)大雪飛舞的動(dòng)態(tài)嗎？”而謝安聽了侄女的話后，拍手大笑說：“好！好！風(fēng)吹柳絮上云霄，正象雪花漫天舞，絮白似雪，雪輕若絮，這個(gè)比喻真是又形象又貼切。” 這里謝朗把飄飄而落的雪花比作鹽粒，謝道韞則把它比作柳絮。無論是鹽粒還是柳絮，都是他們因看到眼前的雪花而想到的。這就是聯(lián)想。

所謂聯(lián)想，是人們在觀察的基礎(chǔ)上，由當(dāng)前的某一事物回憶起或想到另一有關(guān)事物的思維活動(dòng)。以某一事物作為觸發(fā)點(diǎn)，由此任意聯(lián)想出與之有關(guān)的事物。在進(jìn)行多向聯(lián)想的時(shí)候，一定要注意聯(lián)想的廣度、深度和新穎度。

江蘇一考生的《山水中走來的沈從文》我們不必猜測命題人在命這道題的時(shí)候，是否想到了沈從文先生；但是，我們可以說，用“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”來比況沈從文先生及其作品，是最恰當(dāng)不過了。本文作者聯(lián)想到沈從文先生作為敘寫的對象，本身就是一種眼光，一種睿智，一種對人與山水的獨(dú)特感悟。江蘇一考生的《人間四月天》，作者由話題“水的靈動(dòng)”，聯(lián)想到現(xiàn)代浪漫主義詩人徐志摩“水一般靈動(dòng)的人生”、執(zhí)著的愛以及富有獨(dú)特色彩的生命永恒，對題意的理解自然、準(zhǔn)確。

例文賞析 例文1：

點(diǎn)亮人生

福建一考生

如果你漫步康河邊，你也許會遇到一個(gè)安詳?shù)睦先耍褪鞘澜缟献钣辛α康木奕恕艚穑〈藭r(shí)你可能驚嘆：為何他的目光如此呆滯？為何他的身影如此平凡？為何他的身體是如此殘缺？霍金會對你微笑，用手指觸及高科技的設(shè)備告訴你：“我的手指還能動(dòng)，我的大腦還能思考！”

也許你還在為自己的身體脆弱而悲痛不已。朋友，霍金告訴你，用思想的力量去點(diǎn)亮人生。法國學(xué)者帕斯卡爾說：“人不過是一根蘆葦，是這個(gè)世界上最脆弱的東西。但他具有思想，這讓他成為世界上最有力量的生物！”思想的力量是偉大的，有了思想，才有了“晴空一鶴云排去，便引詩情到碧霄”的文學(xué)境界；有了思想，才有了藝術(shù)寶庫中的顆顆珍珠；有了思想才將這個(gè)本一片荒蕪的世界變成異彩紛呈的畫卷！霍金用思想點(diǎn)亮了人生，鑄就了輝煌。也許你還在為追求完美而苦惱。朋友，霍金告訴你要用探索的精神點(diǎn)亮人生。英國殘疾青年斯?fàn)柭⒅驹?8歲前登上心目中向往的所有高峰，當(dāng)他登上最后一座山峰仰觀大地時(shí)，他感到無限的失落，他最終結(jié)束了自己的生命。人生沒有了探索的激情和追逐目標(biāo)的愉悅感將會變得了無生趣。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”無數(shù)的未知等待著你，在探索中完善自己的人生之樹，人生會獲得“望天上云卷云舒”的釋然。塞里卡說，人生是故事。其實(shí)，人生是行路，行者無疆！霍金孜孜不倦地探索自己的人生，凝聚成《時(shí)間簡史》，點(diǎn)亮了本會暗淡的人生。

也許你還在為人生途中的荊棘而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。朋友，霍金告訴你，用堅(jiān)忍不拔的意志點(diǎn)亮人生。堅(jiān)強(qiáng)的人會披荊斬棘，所向披靡！有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！有了“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒渾不怕”的堅(jiān)勁，人生會獲得那眩目的光亮，你會感受“泰山崩于前而不動(dòng)”的雄渾氣魄！荊棘鳥站在針尖般的枝頭，用堅(jiān)強(qiáng)的意志完成了生命的贊歌。貝多芬說過“成功的人只不過是在身心疲憊時(shí)能用堅(jiān)強(qiáng)的毅力克服。霍金用堅(jiān)強(qiáng)的意志與病魔抗?fàn)帲c(diǎn)亮了世間最偉大的靈魂！

林發(fā)在《冬季小語》中說：“生命就是需要不斷拼搏才能向前推進(jìn)而不致枯滯的。”點(diǎn)亮人生，有如在茫茫海上的哈里希島上點(diǎn)起的長夜孤燈，給人力量和光明！用思想的力量點(diǎn)亮人生，用探索的精神完善人生，用堅(jiān)強(qiáng)的意志武裝人生，人生會與斜射森林的朝陽共舞，與夜幕初垂的皎月齊光，與漲落的潮汐擊節(jié)而歌！

【亮點(diǎn)透視】

本文的主題是論證思想是點(diǎn)亮人生的火炬。開篇卻并沒有直入主題，而是通過一個(gè)富有情調(diào)的場景中遇到思想巨人——霍金，由他的話來援引文章的主旨，同時(shí)又聯(lián)系上了文章主旨，很是巧妙。作者旁征博引，中外例證羅列有致，訴說了一種哲理，釋解了“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”的深刻內(nèi)涵。

例文2：

包容

清晨，陽光透過窗簾柔和地射在臥室地板上，善良的窗簾并沒有阻擋太陽，而是寬容地允許它進(jìn)來。窗臺上的那缸小魚正歡快地游著，感謝陽光的普照。我把剛買來的的袋子小魚倒進(jìn)魚缸，“老住戶”和“新朋友”相互碰碰尾巴算是默認(rèn)了，我突然覺得包容讓整個(gè)世界變得和諧。

沐著燦爛的陽光，我準(zhǔn)備調(diào)色作畫，把紅黃兩種顏料擠在一起并調(diào)勻時(shí)，兩種顏料都舍棄了舊顏色，以共同的橙色出現(xiàn)在調(diào)色盤上。紅色不再是“張牙舞爪”，它吸收了黃的溫柔，放棄了自身的強(qiáng)硬，黃也不再“咄咄逼人”，主動(dòng)吸取了紅的鮮現(xiàn)，把自身的光亮隱藏了起來，新產(chǎn)生的橙色正是由于紅黃兩者的相互包容，才變得既溫柔又鮮麗，同時(shí)不失紅的醒目兼顧黃的亮麗，看來紅和黃沒有完完全全消失，只是隱藏自身的一些不足，相互包容了對方。

生活中需要包容。在社會上你不能一味地展現(xiàn)自己，“強(qiáng)有自有強(qiáng)在手”，想要不斷進(jìn)步，虛心接納他人大度容忍他人是很有必要的。

曾經(jīng)看過一篇哲理散文，講一個(gè)聾啞孩子開大錄音機(jī)試圖學(xué)習(xí)英語，起初招致鄰居的不滿，慢慢鄰居們便都包容了那個(gè)可憐而勇敢的孩子，因?yàn)椴皇敲恳粋€(gè)孩子在罹患疾病后都有勇氣重新來過的，也不是每一個(gè)殘病孩子，我們都能遇到并包容的，為何不盡力去理解身邊這一個(gè)呢？他也是你寬容的對象之一。

和家人朋友一起談天的時(shí)候，每個(gè)人都各抒己見，一時(shí)間噪雜的聲音從各個(gè)角落傳出，不僅聽不見他人的觀點(diǎn)，就邊自己的立場也被攪亂，此時(shí)為何不靜一靜聽一聽別人的觀點(diǎn)呢？即使他們的想法和你相差甚遠(yuǎn)，但那也代表了別人的思想。吸取別人的思想，博采眾長未必有壞處。包容也能帶來許多豐富的思想與建議，耐心聽完別人的話，或許你的靈感將會來自這里呢。

山之所以青，歸功于樹木的生長，雖然樹木從山上獲取大量養(yǎng)份，但為這滿山的青翠，高山包容了樹木；水之所以活，是因?yàn)轸~群在水中嬉戲游弋，雖然魚群會把水?dāng)嚋啠珵檫@水的活潑，水包容了魚群。而亦是如此，大千世界，不會人人相同，總有你不喜歡的性格，總有你不滿意的做法，試著包容別人，對別人無意的傷害給予寬容，對別人偶爾的過激言辭給予理解，對別人不同的觀點(diǎn)給予承認(rèn)。對別人另類的作法給予尊重，這樣包容他人，自我也會得到一種回報(bào)，回報(bào)來自別人對你的尊重，來自他人對你的包容。

魚缸里的小魚們依舊自由自在，在陽光普照下嬉戲，不管他們顏色有何差異，樣子有何不同，他們彼此都默認(rèn)了，吃同樣的食物，感受同樣的陽光，在同一缸水中共同生活。需要包容，生活才能繼續(xù)這樣多彩快樂，只有包容，生活才會充滿樂趣與幸福。

【亮點(diǎn)透視】

包容很大，需從小處落筆，包容很寬，需從巧妙處切入。本文從金魚的老住戶和新朋友的相互默認(rèn)，紅黃兩色調(diào)和之后的溫柔鮮麗說起，提出“生活中需要包容”，然后擴(kuò)展升華，談到山和樹的關(guān)系，水和魚的關(guān)系，人和人的關(guān)系，都是因?yàn)榘莶藕椭C美麗，從而使主題深化。恰當(dāng)?shù)慕嵌仁沟眯形淖匀涣鲿常缛粨竦囟觯幪幟钊M生。（孟鄰）

例文3：

擺出一副傾聽的耳朵

河南一考生

聰明的人，該是把智慧集合起來的人。

——題記

相信自己，是一種堅(jiān)守，如天山雪峰上妙麗的雪蓮，固守自己的高度；傾聽別人意見，是一種智慧，如諸葛孔明七擒孟獲的欲擒故縱，智慧的光芒照亮四方。我相信自己，同時(shí)，我有一副善于傾聽的耳朵……

成功的人，無不是相信自己的人。這是一種自信，一種人生的飽滿。相信自己，我有我的原則；相信自己，我有我的判斷；相信自己，我的命運(yùn)由自己主宰；相信自己，不在紛紛流言中亂了陣腳！比爾?蓋茨中途放棄了哈佛，毅然退學(xué)，不顧身后有多少人說他“昏了頭”，因?yàn)樗嘈抛约海嘈抛约簳谲浖_發(fā)上有所成就；武則天，每做出一事便不動(dòng)搖，不因臣子議論而妥協(xié)，因?yàn)樗嘈抛约旱闹腔叟c果敢，更相信自己的判斷！相信自己，不在眾人議論下放棄自己的立場，不做隨風(fēng)倒伏的“墻頭草”，“走自己的路，讓別人去說吧！”

成功的人，也是善于聽從別人意見的人。這是一種智慧，一種人生的大境界。善聽別人意見，是虛懷若谷；善聽別人意見，是從諫如流；善聽別人意見，集眾人智慧于一身，照亮人生道路！開啟“貞觀之治”的唐太宗以善聽臣子進(jìn)諫聞名，在魏征等人面前擺出了一副善于傾聽的耳朵，方開啟盛世，流芳千古；孔圣子，也在騎青牛的老子面前擺出一副善傾聽的耳朵，耐心聽從他的教導(dǎo)，方集得大智慧，流傳于千古！

成功的人，是能將相信自己與聽從別人意見結(jié)合起來的人。相信自己，不意味著頑固。傾聽別人意見，也絕不是盲從。成功的人，無不是自信果敢，而又謙虛謹(jǐn)慎。“常問路的人不會迷失方向”，這旅人也須將得到的信息經(jīng)過自己的判斷，這兩面，稍一偏頗，便釀成大悲劇。那個(gè)亡羊補(bǔ)牢的人不是付出代價(jià)后才懂傾聽？楚懷王不是因?yàn)轭B固不化，不聽從屈子進(jìn)諫，才客死他鄉(xiāng)？相信自己，又要善于傾聽，成功的道路才會平坦無荊棘。

相信自己，我有我的原則，我的背囊中有一件“堅(jiān)守”的法寶。善于傾聽，我把智慧集中。我的行囊中有一雙善傾聽的耳朵。

擺出一副善于傾聽的耳朵，用心去判斷，相信我自己，你看，成功的大門正緩緩開啟！

【亮點(diǎn)透視】

作者從成功的人推及到取得成功的要素,以成功的要素為切入點(diǎn)深刻細(xì)致地分析了自信的好處和納言的優(yōu)點(diǎn),以及最明智最可取的做法：相信自己與傾聽別人相結(jié)合。空談理論尚且不足為快,有史實(shí)來支撐,更顯得真實(shí)可信。這一切入點(diǎn),恰如其分地?cái)[正了“自信”與“納言”的辨證關(guān)系,邏輯性強(qiáng),分析合情合理。

例文4：

那時(shí)花開

云南一考生

只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。——泰戈?duì)?/p>

人人都有一個(gè)夢，這個(gè)夢或小或大，但卻都那樣的神圣和虔誠。但也正因?yàn)檫@份高貴的希望，使人們在挫折降臨時(shí)顯得那樣的不堪一擊，不堪重負(fù)。

在挫折面前，我們常常會不自主地放大痛苦，正如那位網(wǎng)友所說：“有的人能把不小心打破一個(gè)雞蛋，放大成失去一個(gè)養(yǎng)雞場的痛苦。”我想起不久前聽到的一個(gè)故事，一個(gè)河南女青年獨(dú)居重慶，因?yàn)楦星槭艿酱煺劬蜏?zhǔn)備自殺。一個(gè)名叫“生命救助熱線”的組織千方百計(jì)救了她。清醒后，女青年千恩萬謝，并意識到自己當(dāng)時(shí)太沖動(dòng)了。

其實(shí)，這正是把挫折來臨時(shí)的痛苦無限放大所造成的惡果啊。

我們總聽到這樣的話，“那時(shí)太痛苦了”，“那會兒我被氣昏了頭”，“那時(shí)真是生不如死啊！”

凡此種種，無不提及“那時(shí)”，那時(shí)就真那么可怕嗎？挫折面前，難道我們只有選擇“放大痛苦”這一條路嗎？

瞧瞧歷史吧！我們的老祖宗歸有光八次落第，于是有了《項(xiàng)脊軒志》這樣的雋永文章；英國的大將軍威靈頓七敗七戰(zhàn)，于是有了永垂千古的美名；越王勾踐臥薪嘗膽，于是有了“苦心人，天不負(fù)”這樣的豪氣壯語！莫說挫折不可戰(zhàn)勝，真正的勇士敢于直面淋漓的鮮血、慘淡的人生。莫說痛苦只可放大，真正的智者只會把這痛苦當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力！

“那時(shí)”，那時(shí)的意義難道僅只留下痛苦和傷悲？

“那時(shí)”，李白不受朝廷重用，他決無灰心喪氣之舉，一詠便是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁！

“那時(shí)”，陶潛看不過官場腐敗，百官勾結(jié)，百姓遭殃，他決無低沉自賤之話，一唱就是“不為五斗米折腰”的義氣！“那時(shí)”，居里夫人身患血癌，她決無自暴自棄的舉動(dòng)，一開口就是“成功路上不是用淚水而是用鮮血鑄成”的堅(jiān)韌！

“那時(shí)”……

那時(shí)，我們確不該把痛苦放大，聰明的人不會站在廢墟上哭泣，讓我擁有那迎難而上的大智慧。

挫折作筆，/

痛苦為墨，/

在這一路長途上，/

我們收獲成功。挫折面前。/

我們高歌：/

那時(shí)花開！【亮點(diǎn)透視】

本文緊緊抓住“那時(shí)”，即“挫折降臨時(shí)”來作文章。從挫折降臨時(shí)人們慣用的心態(tài)和此后的醒悟展開分析，列舉古今中外名人的成功事例，令人信服地證明了一條永恒的真理：真正的智者會把痛苦當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力，幸福的花永遠(yuǎn)為勇士而開。全文開口小，挖掘深，思維力度強(qiáng)，分析入情入理。

例文5：

溝通隔膜的橋梁——語言

廣東一考生

月兒幽幽，風(fēng)兒愁愁，今夜我無法入睡，倚窗而立，傾聽窗外風(fēng)搖芭蕉的細(xì)語，我的淚悄然劃落……

今天與母親吵架了，我什么也沒有說，獨(dú)自跑到海邊。母親她錯(cuò)了，她不該偷看我的日記。我站在海岸，傾聽浪打巖石的聲響，憶起了以往的一點(diǎn)一滴。自小，我是一個(gè)比較內(nèi)向的女孩子，不善于用語言表達(dá)自己的思想，主動(dòng)去與別人溝通。我只能在自己的日記里暢想屬于自己的天堂，我也只能獨(dú)自漫步林陰小道，看庭前花開花落，望天上云卷云舒，去寄托自己“雁過無痕，風(fēng)吹無形”的感觸。日子久了，自然而然與母親之間的隔膜就深了。我無法了解母親，我只能默默享受著母親雙眸中無意間流露出來的關(guān)懷。然而今天的這一切，卻讓我措手不及。

不知什么時(shí)候，母親瘦小的身影出現(xiàn)在我的眼前。她的身影顯得那樣孤獨(dú)，我的心猛地一顫。母親的聲音很柔很柔，令我有一種想哭的感覺。“孩子，你已經(jīng)長大了，你有自己的理想，自己的人生，但你卻不會用語言跟我交流，”母親繼續(xù)說道，“我在無意中看你哭泣過，我不知道為什么，我無法了解你，我只能用這種做法來盡一個(gè)母親的責(zé)任。孩子，你能理解嗎？”我看到了母親眼角閃動(dòng)著的淚光。這一份深沉的不易覺察的愛，我又懂得多少呢？我內(nèi)疚。或許，母女之間的這一份情太深，卻因無法溝通而隔膜了。我撲進(jìn)母親的懷抱，放聲大哭，聆聽著母親沉穩(wěn)的心跳，覺得欣慰多了。于是，在那一刻，我說了很多很多，包括我的理想，我的人生態(tài)度，以及我的一切感受。面對母親，我第一次用語言，毫無保留地展現(xiàn)了自己的心聲。母親笑了，盡管那笑中還帶著晶瑩的淚珠，然而卻是那樣令我動(dòng)容。很久以來，我都沒見過母親笑得如此舒心。我感覺得到，母女之間的心貼近了。母親撫摸著我的頭：“孩子，記住，無論做什么事，都要試著用語言去表達(dá)自己的內(nèi)心，去與別人溝通。只有這樣，人與人之間才不會存有什么誤解，彼此之間才能相互信任……”我從心里感激母親，她給了我人生中一筆最重要的財(cái)富。

一陣涼風(fēng)拂過我的長發(fā)，我發(fā)現(xiàn)周圍一切是那么的安謐、幽靜。淚也不知什么時(shí)候干了，我的臉上浮現(xiàn)出舒心的笑容。從今以后，我會努力學(xué)著去與別人溝通的——用自己最熟悉卻不易表達(dá)的語言。我相信自己能行！

【亮點(diǎn)透視】

這是一篇記敘文。該考生能準(zhǔn)確審題，緊扣“語言”與“溝通”的關(guān)系，通過記敘母女間發(fā)生的一件小事，說明了一個(gè)道理：不使用語言去加強(qiáng)溝通，兩代人之間就容易出現(xiàn)隔膜，產(chǎn)生矛盾；使用語言去溝通，這些隔膜與矛盾就容易消除。全文是切合題意的。

文章取材于現(xiàn)實(shí)生活中比較常見的一種現(xiàn)象——青少年與父母之間缺少語言上的溝通，從這個(gè)角度切入，具有一定的典型性，并能給人以啟迪。作者還把母女之間的語言溝通擴(kuò)展到一般的人與人之間的語言溝通，更使文章具有了一定的社會意義，其內(nèi)容是深刻的。從構(gòu)思上看也頗有特色：以景物描寫開頭，引出“劃落”的淚珠，形成了懸念；接著通過回憶，講述事情的來龍去脈；最后再寫到景物，寫到自己的“笑容”，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語言流暢自然，心理描寫比較生動(dòng)，感情真摯動(dòng)人，有生活氣息。

例文6：

沉穩(wěn)與靈動(dòng)

江蘇一考生

相撲力士身材高大威武，很少有人能將它與靈動(dòng)聯(lián)系起來。瞧瞧他們下垂的肚子，粗壯的四肢，根本就與靈動(dòng)毫不相關(guān)。但是真正看了相撲比賽后，我就覺察到，相撲力士是沉穩(wěn)與靈動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。

昨天忙里偷閑觀看了日本相撲在中國北京的公演比賽，看著相撲力士一搖一擺地走上比賽場地，我不禁覺得好笑。經(jīng)過冗長的一個(gè)儀式后，裁判一聲令下，比賽開始了。兩個(gè)相撲力士抱在了一起，就像兩只笨拙的大象在碰撞，他們互相推揉，忽然其中一位相撲力士一個(gè)掃蕩腿，把對手摔倒在地，動(dòng)作是如此的快速，如此的出人意料，對手倒在地上了也沒搞清楚是怎么回事，但比賽結(jié)束了。解說員開始講述選手的招式等等我聽不明白的術(shù)語，而我頭腦中卻只有力士肥胖的身體，靈巧的動(dòng)作，快速的反應(yīng)，它們在不斷地重放，倒退，再重放，倒退……

水有水的性格——靈動(dòng)，山有山的性情——沉穩(wěn)。水的靈動(dòng)給人以聰慧，山的沉穩(wěn)給人以敦厚。相撲力士不僅有山的沉穩(wěn)，也有水的靈動(dòng)，正像靈動(dòng)的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的色彩。

假如那力士只有山的沉穩(wěn)而沒有水的靈動(dòng)，那么他們與大象、鯨魚之間的搏斗有什么分別？光靠身體的巨大，而沒有頭腦的靈活，就不會有意外的輸贏。

假如那力士只有水的靈動(dòng)而沒有山的沉穩(wěn)，那么誰都能去比賽，而相撲也就沒有相撲的特色，與其他體育項(xiàng)目無異了。

所以靈動(dòng)與沉穩(wěn)是密不可分的，沒有沉穩(wěn)的靈動(dòng)，或沒有靈動(dòng)的沉穩(wěn)，正像沒有綠葉襯托的花朵，沒有星光閃耀的黑夜。沉穩(wěn)與靈動(dòng)的統(tǒng)一，才能造就相撲運(yùn)動(dòng)的魅力，體現(xiàn)相撲運(yùn)動(dòng)的特色。

矛盾著的雙方密不可分，相輔相成，不斷地爭斗，推動(dòng)著世界的發(fā)展，變與不變僅一線之差，靈動(dòng)與沉穩(wěn)也僅一線之差，而相撲運(yùn)動(dòng)正是靈動(dòng)與沉穩(wěn)的結(jié)合。

因?yàn)槌练€(wěn)我開始注意相撲，因?yàn)殪`動(dòng)我開始敬畏相撲。【亮點(diǎn)透視】

面對“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”這樣一個(gè)“看上去很美”的試題，這位“沉穩(wěn)”的考生沒有驚惶失措，自亂陣腳，而是沉住氣，穩(wěn)住神，他（或她）知道，這樣一道試題，一般是不會叫你就山說山，就水說水的。那么，到底該寫些什么呢？寫“父愛如山”“母愛如水”嗎？那是大多數(shù)考生都會想到的。突然之間，他（或她）靈光一閃，想起“昨天忙里偷閑觀看了日本相撲在中國北京的公演比賽”，于是不慌不忙，專攻一點(diǎn)；夾敘夾議，層層敲擊，一路從從容容地寫來，一篇優(yōu)秀之作誕生了。

值得肯定的是，他（或她）“昨天”還在觀看相撲比賽，而且巧妙地由相撲力士身上看到了“沉穩(wěn)”與“靈動(dòng)”，并能就地取材，用十多個(gè)小時(shí)之前看到的東西來演繹話題。或許，這篇文章本身就是“沉穩(wěn)”與“靈動(dòng)”結(jié)合的產(chǎn)物吧。

例文7：

山水中走來的沈從文

江蘇一考生

喜歡《邊城》，喜歡沈從文；喜歡沈從文，于是喜歡上了沈從文筆下的山山水水。人們常說：一方水土養(yǎng)育一方人。喜歡上沈從文筆下的我突然悟到：從文先生就是一條河，從文先生就是一座山。

水有水的性格——靈動(dòng)。從文先生性情如水，文筆如水，在那清澈的文思中涌動(dòng)的是最純凈的人性之水。

在現(xiàn)實(shí)社會中，我們聽過、看過太多太多的愛情故事，可有哪一個(gè)如翠翠的愛情那樣不沾一絲世俗之氣？

于是，當(dāng)煩惱接踵而來時(shí)，我樂意拿起《邊城》，走進(jìn)從文先生水的世界，在那里，我聽到湘西的水輕輕流淌；聽到船夫豪亮的歌聲，品味翠翠如水的情思和爺爺如水的愛。

從文先生這樣寫了，也是這樣地愛了，愛得執(zhí)著，如靈動(dòng)的水常年保持一色的蔚藍(lán)。他的愛人在他死后多年后，也終于悟出了從文先生這份純真的愛。

山有山的性情——沉穩(wěn)。從文無疑也是一座山，他有著山的秉性。在“文革”期間，人們誤解了他，傷害了他，他卻毫不在意，他不爭。當(dāng)無知的人們要他去打掃女廁所時(shí)，從文先生認(rèn)認(rèn)真真地做了。他用大山的沉默去回?fù)暨@群無知者的攻擊。

沉穩(wěn)的大山在四季中卻能變化出不同的色彩，這無疑是對從文先生最好的評價(jià)。大家都知道從文先生是著名作家，殊不知從文先生也是著名的服裝研究專家。

在一本書中看到這么一則關(guān)于從文先生的故事：在“文革”中，從文先生辛辛苦苦寫出的《中國服裝史》被沒收而弄沒了，但從文先生硬是又寫出了一本。

這就是我們可親可愛的從文先生：一條汩汩流動(dòng)永遠(yuǎn)不會停歇的河流，一座四季常青生機(jī)昂然的大山。

在那沅江之畔，你去走一走，去看一看，去聽一聽，你看見一位書生在書寫、在吟唱嗎？

書寫，書寫山的傳奇；吟唱，吟唱水的多情。例文8：

文化的性格

江蘇一考生 萬物皆有性格，水有水的性格——靈動(dòng)，山有山的性格——沉穩(wěn)。文化亦應(yīng)有其性格，但文化的性格是什么呢？是水的靈動(dòng)，還是山的沉穩(wěn)？

一直向往只身前往大西北，在朔風(fēng)呼嘯中追逐那消失千載的駝鈴聲；一直向往著能獨(dú)自下江南，在月光盈盈風(fēng)拂芭蕉的夜晚，漫步在遐思園中的小徑上，貪婪地呼吸晚風(fēng)送來的檀木清香。旅游勝地、名山大川不可勝數(shù)，我之所以選擇朔風(fēng)呼嘯的大西北和草長鶯飛的江南，是因?yàn)槲艺J(rèn)為只有蒼涼悲壯的西北文化與輕盈靈動(dòng)的江南文化，才能代表中國文化，才能代表中國文化的性格。

我謂江南文化以靈動(dòng)，水的靈動(dòng)；我謂西北文化以沉穩(wěn)，山的沉穩(wěn)。求之于詩，若江南文化是輕盈明快的七絕，西北文化則是古樸厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化則是杜甫的沉郁頓挫。求之于詞，若江南文化是柳永的纏綿悱惻，西北文化則是東坡的超曠豪放；若江南文化是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保鞅蔽幕瘎t是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。求之于樂器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化則是悠揚(yáng)嘹亮的嗩吶。求之于人物，若江南文化是溪邊濯足的浣紗女，西北文化則是鬢發(fā)染霜的牧羊人；若江南文化是活潑伶俐的黃蓉，西北文化則是端凝厚重的郭靖。求之于時(shí)序，若江南文化是雜花生樹、群鶯亂飛的陽春三月，西北文化則是秋風(fēng)蕭蕭、雨雪霏霏的深秋嚴(yán)冬。江南文化若是溫飛卿的鮮艷濃麗，西北文化則是王安石的朗肅內(nèi)斂；江南文化如古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗，西北文化則如烽煙滾滾的戰(zhàn)場殺伐；江南文化若……西北文化則……上天以水的靈動(dòng)和山的沉穩(wěn)，分別滋潤著江南文化和西北文化，使得中國文化不至于太單調(diào)，太寂寞。

我終于明白了。

文化的性格既有水的靈動(dòng)又有山的沉穩(wěn)。二者如魚戲水，恰合無間，形成了輝煌燦爛的中國文化，中華文明！

水的靈動(dòng)…… 山的沉穩(wěn)……

輝煌燦爛的中國文化…… 【亮點(diǎn)透視】

本文開篇即由山水的“性格”契入“文化的性格”這一耀眼的主題，起筆不凡，頗有“鳳頭”效果。主體部分巧妙地選擇了極具代表性的江南文化和西北文化作為行文的支點(diǎn)，從自然、文學(xué)、音樂等方面，極其“靈動(dòng)”而又充分地闡述了中國文化“靈動(dòng)”與“沉穩(wěn)”的豐富內(nèi)涵。全文援引自然而從容，意象選擇鮮明而典型，行文一氣而下，顯得文思飄逸，才情飛揚(yáng)。

例文9：

人間四月天

江蘇一考生

志摩走了——

沒有揮袖，也沒有帶走一片云彩，有的也許只是飛機(jī)著火時(shí)如鳳凰的涅槃。永遠(yuǎn)地，悄悄地走了，但他也留下了很多很多。他的愛，他的憎，他對世界的描摹，他那水一般靈動(dòng)的人生。

他對愛很執(zhí)著，他的內(nèi)心恰似千島湖靈動(dòng)的湖水，但卻常年保持著一份生命所獨(dú)特的色彩。

與張幼儀的結(jié)合，是那苦短而又快樂人生中一段不和諧的變奏。家庭的逼迫，讓兩個(gè)毫無感情的人，走到了一起。志摩有唉有嘆，卻又不知向何人去訴說，畢竟，知心者很少。但他是幸運(yùn)的，在劍橋，他遇到一生最重要的人——林徽因。她知他，她懂他，于是他近乎悲憫的命運(yùn)注入了一灣鮮活的清泉。他跳躍了。像孩子般的，他找到了愛。她與他在康河蕩舟，她為他彈奏鋼琴曲，一切的一切是如此的美好，他近乎要向全世界宣布，他是最幸福的。

然而，徽因離開了他，志摩百思不得其解。在落日的余暉籠罩下的康河，他獨(dú)坐船頭，回憶這昔日的美好。他不禁仰天長嘯：“情多是錯(cuò)，情多是錯(cuò)嗎？”志摩其實(shí)很明白，徽因要的只能是一段方正的人生。這一切，他不能給，他有幼儀還有兩個(gè)孩子。

志摩迷惘了，但他又是清醒的，他要去找尋他的愛，在英國倫敦，他和幼儀離婚了。他要去給自己干枯的人生注入—份溫潤迷蒙的水汽。也許冥冥之中注定，有失去必有所得。他遇上了陸小曼，一個(gè)有夫之婦。但這并不能阻止他們相知、相愛。《愛眉小札》中留下了多少志摩的心聲，愛的心聲。她是—個(gè)敢于挑戰(zhàn)的女人,于是他們結(jié)合了。

志摩可謂為愛找尋了一生，為愛而活了一生，他的生命就似水的蔚藍(lán)，他的追求恰似水的靈動(dòng)。幾陣微風(fēng)過處，輕輕地蕩起漣漪，但深沉的內(nèi)府永遠(yuǎn)藏著藍(lán)色的人生三段不一樣的靈動(dòng)，與幼儀，那是水波的低谷，他不愛她，卻擁有她；與徽因，那是水波的高潮，他愛她，卻不能一生照顧她；與小曼，那便是平靜的水面略加波紋，他愛她，他也伴著她。志摩，一個(gè)舊中國水做的詩人，給了愛的國度一份艷陽天——人間四月天。【亮點(diǎn)透視】

作者由話題“水的靈動(dòng)”，聯(lián)想到現(xiàn)代浪漫主義詩人徐志摩“水一般靈動(dòng)的人生”、執(zhí)著的愛以及富有獨(dú)特色彩的生命永恒，對題意的理解自然、準(zhǔn)確。

文中對詩人“為愛找尋了一生，為愛而活了一生”的描摹層次清楚，語言簡潔，想來是較廣的文學(xué)閱讀賦予了作者從容的文筆。文末對詩人“人生三段不一樣的靈動(dòng)”的概括十分到位，巧妙地呈現(xiàn)了對詩人為人為文的深度認(rèn)識，使文章思想得以提升，具有了獨(dú)特的亮色堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆。

例文10：

吃虧就是占便宜

陜西一考生

有誰愿意吃虧嗎？反正我不愿意。可奶奶卻總說：“吃虧就是占便宜，你以后就明白了。”

（一）那年，我五歲，與小朋友爭執(zhí)被抓破了胳膊。我發(fā)現(xiàn)自從我聽了奶奶的話，甘心于“吃虧”以后，那個(gè)小朋友愈發(fā)地喜歡欺負(fù)人了。我絲毫沒有占到便宜的感覺。

那年，我十歲，上小學(xué)，老師見我長得魁梧，就讓我義務(wù)為大家領(lǐng)早餐。每天很早到校，拎著沉重的餐筒從一樓爬到四樓，看著其他同學(xué)整齊地坐在板凳上靜候早餐，我又有了一種吃虧的感覺。

那年，我十五歲，馬上要參加中考了。我的一個(gè)好哥兒們求我?guī)退a(bǔ)習(xí)一下數(shù)學(xué)。我自己都管不了自己了，還能再管他？可畢竟是好哥兒們，我把已到嘴邊的回絕又咽了下去。為什么凈是些吃虧的事，連半點(diǎn)便宜都沾不著？

（二）后來，那個(gè)欺負(fù)人的壞小子惡習(xí)難改，長大些后，進(jìn)了少管所，而我則“吃著虧”安安分分地長成了大人們眼中的好孩子。

后來，評選“三好學(xué)生”的時(shí)候，我因?yàn)椤盁嵝臑榘嗉w服務(wù)”而高票當(dāng)選。后來，我和我的好哥兒們都考上了重點(diǎn)高中，而我的數(shù)學(xué)成績竟出奇地好。

（三）當(dāng)我在受用大人們的夸獎(jiǎng)時(shí)，我想到正是我甘于“吃虧”，才性格溫和，有了好人緣。當(dāng)我戴著紅花領(lǐng)取“三好學(xué)生”證書時(shí)，我明白正是我甘于“吃虧”，才磨煉了自己的意志，培養(yǎng)了自己的品格，才贏得了這么多贊許和榮譽(yù)。

當(dāng)我在榜單上找到我名字的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)正是我甘于“吃虧”給哥兒們補(bǔ)習(xí)，才鞏固了我的知識，鍛煉了我的思維，更為我贏得了更加牢固的友誼！

其實(shí)，這就是生存，你只要稍微換一下思維方式，你就會贏得幸福和快樂！“吃虧就是占便宜”，說這話的奶奶已經(jīng)不在了，可她的話我會永遠(yuǎn)記著。記著這話，我就會擁有我的幸福和快樂！

【亮點(diǎn)透視】

標(biāo)題是奶奶的一句話“吃虧就是占便宜”。切入點(diǎn)很小也很巧，這句話成為貫穿全文的線索。在內(nèi)容的組織安排上，作者別具匠心地讓三件事齊頭并進(jìn)，這已是很復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，但作者依仗簡潔流暢的敘事語言，把三件事的來龍去脈交代得有條不紊，事畢而理現(xiàn)，表現(xiàn)了作者良好的思維品質(zhì)。

例文11：

哀痛者，幸福者

陜西一考生

“這是怎樣的哀痛者和幸福者！”在《紀(jì)念劉和珍君》一文中，魯迅先生的這句話，一直震撼著我的內(nèi)心！

劉和珍們是“哀痛者”，這好理解。列強(qiáng)入侵，軍閥混戰(zhàn)，國家衰敗，他們?yōu)閲野矗▲f片橫行，人心麻木，民族積弱，他們?yōu)槊褡灏矗∷殿l發(fā)，家破人亡，百姓可憐，他們?yōu)槿嗣癜矗∵@種哀痛成為他們?yōu)閲鵀槊駣^斗不息的動(dòng)力，“哀痛”是劉和珍們的戰(zhàn)士本色！

然而，他們是“幸福者”嗎？他們真的幸福快樂嗎？我時(shí)常在心底扣問，按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開除，何來快樂！被執(zhí)政者鎮(zhèn)壓，何來幸福！

于是，我不能不改換一種思維方式，以戰(zhàn)士的思維方式去思考！劉和珍們確是“幸福者”，因?yàn)樗麄兪切叛龅膿碛姓摺０徒鹪f：“人不單是吃米活著的！”而庸常者卻往往僅以追求物質(zhì)滿足為活著的目的。劉和珍們沒有奢華的生活，卻有崇高和堅(jiān)定的信仰：為國家強(qiáng)盛，為民族復(fù)興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會在蠅營狗茍中戚戚不已嗎？他們是會因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的時(shí)候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？

劉和珍們確是“幸福者”，因?yàn)樗麄兪抢硐氲膶?shí)現(xiàn)者。

真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實(shí)踐者。面對黑暗專制，他們可以顯出自己的“桀驁鋒利”；面對血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”。如若他們地下有知，知早已是“山花爛漫時(shí)”，他們怎會不在“叢中笑”，他們怎會不幸福、不快樂？

用戰(zhàn)士的思維方式去思考，用戰(zhàn)士的心靈去看待幸福，看待快樂，我的內(nèi)心一次次被一種崇高的東西滌蕩著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，那么這是怎樣的哀痛者和幸福者！

【亮點(diǎn)透視】

很多同學(xué)苦于找不到化題之象，文章干癟空洞，其實(shí)課本是一個(gè)被我們忽略的寶藏。看過這篇《哀痛者?幸福者》，我們不能不佩服作者切入話題之準(zhǔn)確和巧妙。在溫情主義泛濫的今天，崇高感和英雄主義似乎離我們越來越遠(yuǎn)了，而這篇文章所表現(xiàn)出的對魯迅的理解，對烈士的景仰，對英雄主義的歌頌，無不讓人感受到一種催人奮發(fā)的陽剛之美，這一點(diǎn)尤為難能可貴。

第三篇：高考作文滿分秘技(七)：行文展現(xiàn)才情篇

或是詞語生動(dòng)善于引用名言，或是句式靈活搖曳多姿，或是善于運(yùn)用修辭手法描寫形象，或是文句有意蘊(yùn)富含哲理，或是構(gòu)思有意境，讓人回味無窮。這些都是有文采的表現(xiàn)。可以這樣理解，考生在行文中，只要有某一點(diǎn)閃光耀彩的地方，都應(yīng)該加以肯定和鼓勵(lì)，以使他們在通順的基礎(chǔ)上所展示的各種語言風(fēng)采能夠得到應(yīng)有的評價(jià)。如福建一考生的《至圣》中，“個(gè)體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。”我們不得嘆服小作者對中華儒學(xué)之始者——孔子作的準(zhǔn)確評論。試想如果平時(shí)作者不飽讀文章,不對孔子生平事跡了如指掌,能寫出這么精美的文字嗎? 考生可將對生活的思考，讀書的修養(yǎng)，寫作的本領(lǐng)全面展示給閱卷老師。如將生活的感悟作為文章的主旨，將課外讀到的名言名句、名人故事作為論據(jù)寫入文章，將某文獨(dú)到的構(gòu)思“移植”到自己的作文里，將生動(dòng)活潑、形象風(fēng)趣的語言模仿到家，等等。如江蘇一考生的《魚的淚?水的心》他用樸素的、似乎不加修飾的筆觸，敘寫了爺爺奶奶“一生的吵罵生活”。但在這吵罵生活中，我們卻看到了潛藏其中的濃濃的愛意。可以這樣說，韓劇、言情小說中的那種“愛”，只是水面上靈動(dòng)的波紋；而爺爺奶奶之間的那種“愛”，卻是靈動(dòng)的波紋所凝結(jié)成的深邃的蔚藍(lán)。也是作者對生活的一種獨(dú)特的感悟。江蘇一考生的《靈動(dòng)與沉穩(wěn)》全文語言直白，不加褒貶，在原汁原味的描述中詮釋著作者對“靈動(dòng)與沉穩(wěn)”的感悟，表露著作者對這個(gè)敏感話題的鮮明態(tài)度。

例文1： 包 容 北京一考生

寵辱不驚，任庭前花開花謝，去留無意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁達(dá)超然，那么，身處現(xiàn)代聒噪環(huán)境中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過人的度量？ 齊白石先生說過：人譽(yù)之，一笑；人毀之，一笑。面對他人的評價(jià)，我們何必太在意個(gè)人的榮辱得失，保持一種開闊的心緒去看世界，你會發(fā)現(xiàn)人生到處都有風(fēng)景。因?yàn)榘荩庞辛饲Ч艂黜灥墓苤僦唬挥谑悄闶斋@了友情。韓信雖受“胯下之辱”卻仍牢記“不知者無罪”，其大將風(fēng)范可見一斑。陳毅當(dāng)軍長時(shí)，有一次微服出行，結(jié)果回營時(shí)卻因?yàn)檎緧彽男卤徽J(rèn)識他而在門口苦等了兩個(gè)鐘頭。可他卻沒有因此怪罪哨兵，反而夸獎(jiǎng)他盡職盡責(zé)。還有我們偉大的第三代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平，在文革中他也曾被批斗，被打成所謂的“反革命”，但他從沒有記恨過，相反，他帶領(lǐng)著億萬中國人民走出了一條自己的路，使中華民族又重新挺立在世界民族之林。但當(dāng)他成為人民心中的“神”的時(shí)候，他謙遜的說：“我是中國人民的兒子。”這種氣概真是令人望塵莫及。也正是在這一次次包容中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，文客騷人

著其千古文章。海納百川，山高萬仞，因?yàn)榘荩刮覀儾粩嗟淖非蟆⑼晟谱约骸５珰v史上也不乏有氣量狹隘的小人，龐涓嫉妒孫臏的才能，于是想盡辦法迫害他，但最終卻落得身死人手，為天下笑。三國中周瑜嫉妒諸葛亮的謀略，到死也不知悔悟。仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”于是乎，那些“小肚雞腸”之人一個(gè)個(gè)溺死在自己的狹隘中，真是作繭自縛，令人悲哉！當(dāng)然，包容不是讓我們懦弱，一再忍讓，有些事情不是僅有包容就夠的，就像日本侵華一事，我們更需要的是一種化悲憤為力量的勇氣。中南使館被炸，中美撞機(jī)，我們更需的是自強(qiáng)自立。而對于“臺獨(dú)”我們一定要矢志不渝的堅(jiān)守一個(gè)中國政策，還人民一個(gè)完整的中

國。包容像春日扁舟里的放歌；仲夏涼亭中的弄弦；深秋山林中的漫步，隆冬火爐旁的暢談；它是一種情感的慰藉，心靈的寄托，是人生的落腳處，因?yàn)橛邪荩篱g才充滿愛，到

處滿溢風(fēng)景。

身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶你的包容上路，相信你會踏出美麗人生。

【亮點(diǎn)透視】

本文開篇不俗，雋永的語句，是作者深刻的思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，整句的表述，作者的寫作功底可見一斑，首段短短的幾句，耐人尋味，引人深思，足可以展示作者的文字底蘊(yùn)。所用事例豐富，或引經(jīng)據(jù)典，或時(shí)事評說，或點(diǎn)到為止，或闡述分析，非一時(shí)攢湊可以做到，以此又可看出作者平日較寬的閱讀面。最后散文詩似的語言，更為文章增色不少。（點(diǎn)評教

師：北京八中 葛小峰）

例文2：

相信自己？相信別人？

江西一考生

在生活中，你是否提出過這樣的疑問：我該相信誰的話呢？又是否問過自己：是相信別人重要，還是相信自己重要呢？實(shí)際上，相信別人與相信自己同樣重要。我們既不同意固執(zhí)、自傲，也不懦弱，毫無主見。因此，我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。相信自己對一個(gè)人的成功有重要作用。有的人對父母言聽計(jì)從，父母要他學(xué)什么，他就學(xué)什么，自己毫無主見，你生下來難道是為父母而活的嗎？外面的世界很精彩，你不可能永遠(yuǎn)生活在父母的保護(hù)下，總有一天你要離開父母，走上社會，總有一天你的父母會去世，他們就無法再告訴你該如何去做，所以你必須相信自己，把自己投入到社會中去鍛煉，去摸索。只有這樣你才能在社會中體現(xiàn)真正的自我，才能做一個(gè)對社會有用的人。但如果缺乏自信，你就無法體味人生的真諦，總認(rèn)為自己不如別人，那么在競爭激烈的今天，你就必然被社會所淘汰，成為一個(gè)無用之人。像這樣因?yàn)槌錆M自信而取得成功的例子數(shù)不勝數(shù)：楊利偉，作為一名飛行員，如果他對自己不夠自信，怎么可能沉著地走入太空船，成為中國的“太空第一人”。因此，我們應(yīng)當(dāng)擁有自信，相信自己，我是最棒的。

但是僅僅是相信自己，也是不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽取他人的意見。俗話說：金無足赤，人無完人。人生路如此漫長，沒有誰能保證自己完美無缺，不犯錯(cuò)誤，總會遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并改正，那你就可以做到盡量完美，這個(gè)時(shí)候，光*自信，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就必須多聽取別人的意見，汲取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣就能更好地克服重重困難。古語說得好：兼聽則明，偏聽則暗。說的就是這個(gè)道理。如果唐太宗沒有聽取魏征的諫言，對自己進(jìn)行批評，怎么可能出現(xiàn)“貞觀之治”的繁盛景象；如果達(dá)?芬奇沒有聽取他老師批評，怎么可能成為世界著名畫家……所以，我們也要注意相信別人，這樣

才能使自己永立不敗之地。

綜上所述，我們不但要相信自己，也要相信別人。所以，在記住“走自己的路，讓別人說去吧”的同時(shí)，也請記住一句波蘭諺語：常問路的人不會迷失方向。

【亮點(diǎn)透視】

本文是一篇規(guī)范的議論文，開篇采用設(shè)問的方法，提出論點(diǎn)：我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。接著緊承兩個(gè)分論點(diǎn)： 相信自己對一個(gè)人的成功有重要作用。我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽取他人的意見。最后再次強(qiáng)化論點(diǎn)：我們不但要相信自己，也要相信別人。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，條理分明。文章所引用的楊利偉、唐太宗、達(dá)?芬奇的例子很有說服力。

例文3： 包容 北京一考生

一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的東方，人們也世代傳承著一句淺白的俗話：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話！鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對整個(gè)社會的存在和發(fā)展，同樣有巨大的能動(dòng)作用。

包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)”。同是面對他人的過錯(cuò)是，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘“，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會是由潛在的規(guī)則加以維系的，無節(jié)制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個(gè)字，但我誓

死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”

包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠(yuǎn)。康德告訴我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將

變成美好的人間”，如是我愿。

【亮點(diǎn)透視】

“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”，“包容”面前，指物作詩立就且能任意驅(qū)譴筆墨，任意揮灑自如者，才子也。名人名言、各國俗諺、歷史故事、文學(xué)作品，信手拈來；包容的作用，包容的本質(zhì)，包容背后人類理性精神的光輝，通過一個(gè)個(gè)典型事例精彩地展現(xiàn)在讀者面前。最后的總結(jié)顯示了文章深刻的思想內(nèi)涵和高屋建瓴的大氣。所以，考場作文要想方設(shè)法地展現(xiàn)自己的才華，但前提是腹有詩書氣自華。（孟鄰）

例文4： 自信與信人 河南一考生

但丁告訴我們要自信;達(dá)?芬奇告訴我們也要信人；塞納克告訴我們相信和懷疑一切人

都是錯(cuò)誤的。

我會說：我自信,但不自負(fù),我信人但不盲目。

首先,我們要學(xué)會自信。自信是成功的前提,它能給我們無限的向前向上的勇氣,讓我們精神百倍信心十足地朝著目的地進(jìn)發(fā),最終到達(dá)勝利的彼岸。我們有了自信,有了“我能行”的信念,就有了挑戰(zhàn)困難和挫折的決心,它會支持著我們走下去。如果沒有自信,不相信自己可以做到,那就永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了自己的價(jià)值,發(fā)揮不了自己無盡的潛能。數(shù)學(xué)奇才高斯,偶然遇到一道幾個(gè)世紀(jì)都未被解決的數(shù)學(xué)難題,他認(rèn)為這是導(dǎo)師考驗(yàn)他的能力的,他能做出來,相信自己的所學(xué)可以解開這個(gè)“謎”,于是苦心鉆研,只用了一個(gè)晚上就研究出了這道題目。試想,如果他沒有自信,剛開始不會的時(shí)候就放棄了,能成功嗎? 自信,是頭頂?shù)囊槐K明燈,它會為你照亮前方的路。

但是,自信卻不能自負(fù)。自負(fù)就是驕傲,就意味著停滯不前。偉大的毛主席曾經(jīng)告誡我們：虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。驕傲下的蛋,孵出的卻是個(gè)失敗。

所以,我們要認(rèn)清自信與自負(fù),在奮斗的路上減少遺憾。

其次,我們要信人。信人,即相信別人。在我們的人生道路上，危險(xiǎn)和挫折時(shí)常出現(xiàn),或是藏匿起來,等著給我們致命一擊。由于我們自身的經(jīng)驗(yàn)有限或是認(rèn)識不足甚至錯(cuò)誤,就要求

我們要相信別人,但不要盲目。姑父是個(gè)好吃懶做游手好閑的人,整天在外瞎混混。有一次告訴爸爸說有一種花粉,特暢銷,慫恿說如果買些回來,肯定能掙很多錢。爸爸信以為真,認(rèn)為是親戚,總不至于坑他吧。在外面“考察”了一段時(shí)間后,爸爸買回很多的那種包裝精美的那種花粉,結(jié)果賣不出去,弄的血本無歸。爸爸時(shí)常感嘆,信人,但不要讓感情蒙蔽了雙眼,不要盲目。

相信可以信賴的人,在那里尋求幫助、慰藉,因?yàn)槲覀兪巧鐣囊环肿?單槍匹馬干不成大事,我們要相互信任,共同奮斗。自信,我們有力量和勇氣;信人,我們有幫助和支持,我們的“事業(yè)”有什么理由不輝煌呢?

【亮點(diǎn)透視】

文章開頭敘述了三位名人的名言,自然引出作者自己的觀點(diǎn),然后逐步做了細(xì)致的分析,“首先”、“其次”順序井然。沒有過多的修飾,卻充滿真情實(shí)感,沒有繁多的例證,卻真實(shí)可信,特別是姑父慫恿爸爸買花粉一事,更顯出真實(shí)性。文末水到渠成,較好地點(diǎn)明了中心。

例文5： 至 圣 福建一考生

文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。可以說，任何一個(gè)中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時(shí)光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔

門盛極一時(shí)，孔子萬古流芳。儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路———諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊(yùn)含了無窮的力量。孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)。孔子七十二門生為賢人，另有三個(gè)人感其教化。孔子身體力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個(gè)文化人。他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關(guān)注，對教育的投入，對文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎！

步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來。“圣人不拘于時(shí)”，他自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定仍扎根每個(gè)國人心中。

個(gè)體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

至圣。【亮點(diǎn)透視】

“個(gè)體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。”我們不得嘆服小作者對中華儒學(xué)之始者——孔子作的準(zhǔn)確評論。文章對孔子的一生作了精彩的回顧：儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。儒家求出仕，孔子自然亦是。孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)。孔子為圣，圣者之圣。行文自然流暢，處處流淌著文化氣息，試想如果平時(shí)作者不飽讀文章,不對孔子生平事跡了如指掌,能寫出這么精

美的文字嗎?

例文6： 包容 北京一考生

你說太陽被陰云遮住并任其阻攔自己的光熱是一種懦弱，不，我說那是一種包容，是博大的包容，是只有太陽才能具備的包容…… 小的時(shí)候，包容是接受幼兒園老師發(fā)給的最后一個(gè)又酸又小的蘋果，是坐在最后一個(gè)位子甘愿拿到一張撕破了的試卷。承受物質(zhì)上的短小與破損，也許是順其自然，這次受屈下次可能得福；也許是本能的反應(yīng)，也無所謂，命里有時(shí)終會有。

長大了一些，包容是代自己心儀的女生受過，是忍受老師莫須有的“罪名”與錯(cuò)誤的批評，是容忍事理的陰差陽錯(cuò)。因?yàn)槟泻⒆泳蛻?yīng)該血?dú)夥絼偅貞汛笾荆嗄耆司蛻?yīng)該大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓，就應(yīng)該兼濟(jì)天下。這似乎是生命中必須經(jīng)歷的風(fēng)雨與坎坷，是成長所必

須付出的代價(jià)。人到中年，包容是不計(jì)命運(yùn)的錯(cuò)判，是對傷害自己的人和敵人說一聲“謝謝”，是忘記別人對自己情感犯下的罪行，捫心自問。也許朋友反目是一種無奈之舉，是生計(jì)所迫；心愛的人的背叛也是被迫，應(yīng)該讓他找尋自己的天堂；下級和同級的造謠中傷可能是一時(shí)沖動(dòng)，并非有意而為……不該那么苛刻地要求別人，也許自己也正傷害著別人而沒有覺察，也許自己也在期待著別人的包容與諒解。天空本就蔚藍(lán)，陰云終要散去，海納百川才是水的本性，死潭里只有記恨、仇視、自私與利欲熏心……

老了以后，包容是“不在乎”兒女在外面闖蕩而忘卻了自己；是理解周圍的種種紛爭，心緒平衡；是容納一切兵荒馬亂、一切流言蜚語與一切是是非非。這不是看破紅塵自甘墮落，而是一種氣度，一種氣質(zhì)，一種氣節(jié)。曾經(jīng)滄海，曾經(jīng)輝煌，財(cái)富也好，名譽(yù)也好，誤解也罷，毀謗也罷，都有心胸承載。盡管世事沉重，但有歲月的磨礪，什么都是容得下的。

其實(shí)天很藍(lán)，陰云終要散；其實(shí)海不遠(yuǎn)，此岸連彼岸；其實(shí)草很綠，萬物皆自然。其實(shí)，你不必?fù)?dān)心太陽的光亮被遮住，你也不必?fù)?dān)心人間有太多不平，包容那些陰郁，心中便

有陽光，我們終將收獲全部的美麗……

【亮點(diǎn)透視】

盡嘗人生百味，需要包容的氣度與勇氣。用一生不時(shí)為包容注入新的內(nèi)涵，你會發(fā)現(xiàn)，“心”也在包容中成長。本文具有獨(dú)特的視角——主體部分選取了人生中最有代表意義的三個(gè)時(shí)期：少年、中年、老年，抒寫出不同時(shí)期的包容之心，逐層深入，一氣呵成。初見此文，不禁為少年學(xué)子的成熟老道拍手叫絕，真是一篇考場佳作。（點(diǎn)評教師：北京八中 葛小峰）

例文7： 穩(wěn)中求勝 江蘇一考生

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非

有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е?/p>

而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【亮點(diǎn)透視】

這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語言簡潔明快、干凈

利落。例文8： 靈動(dòng)與沉穩(wěn) 江蘇一考生

在市長的辦公室里，坐著三個(gè)人：市長，王靈動(dòng)與馬沉穩(wěn)。王、馬二人為某機(jī)關(guān)“一把手”與“二把手”候選人。王靈動(dòng)，以聰明善辯，交際能力強(qiáng)在眾多候選人中脫穎而出。馬沉穩(wěn)因老實(shí)憨厚，沉著穩(wěn)重的作風(fēng)獲得了市長的青睞和支持。

市長要通過面試和實(shí)際行動(dòng)來確定王靈動(dòng)與馬沉穩(wěn)的最終地位。誰最終能夠贏得“一把手”這個(gè)寶座呢？市長也沒底。市長現(xiàn)在進(jìn)行面試。王靈動(dòng)立刻給市長倒茶、點(diǎn)煙，然后又回到座位上，而馬沉穩(wěn)則毫無動(dòng)作。市長心里有了想法了。

首先，市長讓王、馬二人談?wù)勅绾晤I(lǐng)導(dǎo)好這個(gè)機(jī)關(guān)，并對其中一些問題如貪污、受賄等腐敗問題說出自己的看法與相應(yīng)解決措施。王靈動(dòng)先發(fā)表了觀點(diǎn)，說：“我如果當(dāng)上?一把手?之后，首先，我得謝謝市長大人。是你給了我這個(gè)機(jī)會，我先得好好孝敬你。其次，我當(dāng)上?一把手?之后，首先要狠抓狠管，必要時(shí)辭掉那些沒有作為的干部，我不能讓人在這里濫竽充數(shù)。對于腐敗問題要絕不手軟，該處分的一定處分，該送走的一律送走。市長大人，你看怎么樣？”市長擺擺手，對馬沉穩(wěn)說：“老馬，你說。”馬沉穩(wěn)說：“我其實(shí)也沒多大能力，但是，無論?一把手?還是?二把手?我都會盡力干，并把它干好。這點(diǎn)請市長放心。無論是誰，都要為機(jī)關(guān)，為咱百姓服務(wù)。對于那些腐敗現(xiàn)象，要先做好模范作用，宣傳法律知識，讓那些尚未發(fā)展起來的能夠自制。我相信，我們的同志都是好的。”市長沒吱聲，過了一會兒，給了王、馬二人各100元錢，讓他們在半小時(shí)內(nèi)花完。半小時(shí)后，王靈動(dòng)先到了，他給市長提來了上好的龍井茶葉，又給市長買了一雙新皮鞋，領(lǐng)帶也買了“相思鳥”的。這當(dāng)然不止100元錢，市長心里有數(shù)了。王靈動(dòng)也笑了。因?yàn)轳R沉穩(wěn)還沒來，市長讓王靈動(dòng)先回去，等候通知。40分鐘之后，馬沉穩(wěn)大汗淋漓地跑了進(jìn)來，連門都沒敲，市長問：“錢花完了？”馬沉穩(wěn)嗯了一聲。市長沒再說什么就叫他走了。因?yàn)樗麖拇皯衾锟匆婇T衛(wèi)老張門口放了一張

新床和一把新電筒。

幾天后，選舉結(jié)果貼出來了：“一把手”，馬沉穩(wěn)；“二把手”，待定。

【亮點(diǎn)透視】

本文根據(jù)命題來演繹話題，在短小的篇幅里描述了市長考察選拔機(jī)關(guān)一二把手的有趣經(jīng)歷，通過言行的對比描寫，生動(dòng)地刻畫了兩個(gè)候選人的不同性格和形象。在施政方略上，“王靈動(dòng)”巧舌如簧，逢迎媚上；“馬沉穩(wěn)”憨厚老實(shí)，實(shí)話實(shí)說。作者特別設(shè)計(jì)了市長讓兩個(gè)候選人在半小時(shí)內(nèi)花完100元錢的“即興考試”情節(jié)，“王靈動(dòng)”溜須拍馬，自以為得計(jì)；“馬沉穩(wěn)”辦事務(wù)實(shí)，把錢花在了刀刃上，不同的言行顯示了不同的個(gè)性，折射了不同的靈魂。篇末簡潔地揭示了考察選拔候選人的結(jié)果。全文語言直白，不加褒貶，在原汁原味的描述中詮釋著作者對“靈動(dòng)與沉穩(wěn)”的感悟，表露著作者對這個(gè)敏感話題的鮮明態(tài)

度。

例文9： 魚的淚·水的心 江蘇一考生

魚對水說：“你看不見我流淚，因?yàn)槲以谒铩！?水對魚說：“我知道你在流淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩！?/p>

看多了韓劇，翻多了言情小說，難免心中一片蕩漾，向往那轟轟烈烈的愛，夢想那夢

一樣的情景。

自出生以來，父母由于做生意的緣故，將我寄養(yǎng)在奶奶家。自我懂事以來，天天在爺爺奶奶的吵罵聲中度過。爺爺喜歡抽旱煙，常常一個(gè)人吧噠吧噠地抽個(gè)夠，再出去勞作。半夜里，常常聽到爺爺?shù)目人月暋Ｄ棠坛１粻敔數(shù)目人猿承眩谑侨棠筒蛔《瓶诖罅R：“你這個(gè)老東西，不會抽還抽，抽死你算了。”而奶奶體弱多病，卻又閑不住，成天往外跑，跑到路上撿樹枝，跑到場地上曬稻谷，將水弄到樓上打掃房間，不舍得用自來水，自己在院子里打，于是常常生病，藥費(fèi)不少。為此，爺爺也破口大罵：“你是不是跟錢過不去啊……”我真不知道他們倆為何會湊到一塊兒。

聽爸爸說：當(dāng)年?duì)敔敿液芨F，三十歲了還討不起老婆，而奶奶卻是地主家的女兒，早年出嫁，后來懷了一個(gè)兒子，可是她丈夫在孩子出生前就死了，于是改嫁給爺爺。雖然奶奶驚艷四方，但由于是再婚，所以她爸不認(rèn)她，爺爺也嫌棄她。奶奶也嫌爺爺窮。但由于奶奶有孕在身，爺爺也不忍心趕走奶奶，他倆就這樣生活下來了。奶奶最喜歡吃山芋，因?yàn)楫?dāng)年?duì)敔敱粐h抓去當(dāng)兵，奶奶找算命的算了一卦，說是吃一個(gè)月山芋就能保佑爺爺平安。于是奶奶賣光家具，天天吃山芋。沒想到爺爺還真借上廁所的機(jī)會跑回了家。從那以后，奶奶愛上了山芋，甚至比愛爺爺還強(qiáng)，可惜他們沒有從此過上快樂的日子，反而開始了一生的吵

罵生活。

身體健壯的爺爺突然因?yàn)楦哐獕衡涝诖采稀?jù)奶奶說，那天早上她拿著蒼蠅拍去催爺爺起床，沒想到打了半天也沒有反應(yīng)，后來才知道…… 爺爺去世后，家里的確安靜了，靜得讓人發(fā)慌。爺爺?shù)臒煑U沒有燒掉，奶奶留下了它。她天天都在爺爺?shù)倪z像前抽著，咳著，說爺爺在地下沒煙抽，會悶得發(fā)慌的。或許，真正的愛應(yīng)像水一樣平靜而靈動(dòng)，如魚兒在水里自在地游。但那里翻騰著魚的淚，它被水包容著……

【亮點(diǎn)透視】

在文學(xué)作品中，大概沒有比“愛”更難寫的了，因?yàn)樗y以定性、定量，是一種說不清、道不明的情感體驗(yàn)，是一種看不見、摸不著的“黑暗的感覺”。比如，處在熱戀中的人，明明是滿心歡喜，嘴上卻要說：“我恨死你了。”明明要表達(dá)一腔愛意，嘴上卻要說：“你真壞。”你問我愛你有多深，也不好給出一個(gè)具體的數(shù)量，只能虛晃一槍：“月亮代表我的心。”但是，“愛”卻是文學(xué)作品永恒的主題。那么，應(yīng)該怎樣去寫“愛”呢？其實(shí)，道理也很簡單：按照相反相成的生活邏輯和情感邏輯，寫出“愛”的情狀。

本文的作者似乎很懂得這一點(diǎn)，他用樸素的、似乎不加修飾的筆觸，敘寫了爺爺奶奶“一生的吵罵生活”。但在這吵罵生活中，我們卻看到了潛藏其中的濃濃的愛意。這種庸常人生中的大愛、至愛，與韓劇、言情小說中那種表面上轟轟烈烈的愛，那種“夢一樣的情景”，構(gòu)成了鮮明的對比。或者可以這樣說，韓劇、言情小說中的那種“愛”，只是水面上靈動(dòng)的波紋；而爺爺奶奶之間的那種“愛”，卻是靈動(dòng)的波紋所凝結(jié)成的深邃的蔚藍(lán)。

第四篇：追求本色語文 彰顯課堂魅力

追求本色語文 彰顯課堂魅力

監(jiān)利縣紅廟中學(xué) 張志利

隨著新課改的深入，靈活開放的課堂受到了廣大師生的喜愛，但是有些課堂卻失去了語文教學(xué)的本色，變成了教師嘩眾取寵的舞臺，給人一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺。語文教學(xué)被抹去了本色，擰干了原汁，使語文教學(xué)錯(cuò)位、變形、變味、變質(zhì)。在課改實(shí)施中，究竟該如何去教語文？怎樣才能提高課堂教學(xué)的有效性？成了我們每一位語文教師發(fā)自內(nèi)心的困惑。“一切偉大的真理、偉大的訓(xùn)誡，其實(shí)都是最容易明白的；一切好的學(xué)習(xí)方法，其實(shí)都是常規(guī)的。”本色語文就是立足于文本的言語，符合學(xué)生的認(rèn)知，營造良好的言語氛圍，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼感知言語，激活學(xué)生認(rèn)知的體驗(yàn)，生成學(xué)生的言語能力的一種教學(xué)活動(dòng)。看來語文教學(xué)應(yīng)該正本清源、返璞歸真，還它的本來面目。

一、固本強(qiáng)“基”，凸現(xiàn)語文課堂的平實(shí)美

語文課堂我們提倡固本強(qiáng)“基”，這是由語文課程的工具性所決定的。語文，就是一種工具，就是教學(xué)生學(xué)會聽說讀寫的一門工具。在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的聽說讀寫的語言實(shí)踐中提高理解和運(yùn)用語言的能力，并利用這些能力進(jìn)行語言交流、解釋和記憶。

一教師執(zhí)教的《孔乙己》這課，就是一節(jié)本色的閱讀課，它的本色主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、本色導(dǎo)入。這位老師的導(dǎo)入方式簡潔實(shí)用，沒有渲染的語言，沒有翻新的花樣，就是根據(jù)授課時(shí)天氣環(huán)境、場景、教室氛圍，結(jié)合所要講的課文內(nèi)容，用巧妙的語言來縮短學(xué)生與教材的距離。當(dāng)時(shí)，時(shí)值深秋，天氣有點(diǎn)冷，他走上講臺發(fā)現(xiàn)下面不太安靜，于是說：“同學(xué)們，遇冷，人們常用添加衣服、烤火、喝熱湯或飲酒等方式來暖身子。近百年前，也是這樣的秋后，有一殘疾人來酒店喝酒。他是為了御寒嗎？他喝酒的錢哪里來的？他以前是什么樣子？他以后又會怎樣？其答案就在我們今天要學(xué)習(xí)的魯迅先生的《孔乙己》中。”（板書課題）這段導(dǎo)語，吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)了同學(xué)們的好奇心，學(xué)生紛紛打開課本，迫不及待地讀起來。這樣的導(dǎo)入方式?jīng)]有花架子，充滿了“語文味”，這位老師是在用語文的方式導(dǎo)入新課。

2、本色理解。審視該老師的閱讀理解過程，一個(gè)主問題貫通全文---談?wù)効滓壹旱耐担@個(gè)問題牽一發(fā)而動(dòng)全身。在這個(gè)主問題的引

1、領(lǐng)下，師生共同設(shè)計(jì)了四個(gè)討論題：○孔乙己偷了什么，為什么偷？

2、偷的結(jié)果怎樣？○

3、作者寫孔乙己偷的意圖在哪里？○

4、孔乙己○的偷值不值得同情？學(xué)生討論之后，該老師重點(diǎn)講析。○

1、由“偷”引出“酒”，表現(xiàn)孔乙己好吃懶做的性格；○

2、由“偷”引出“笑”，3、由“偷”引出“打”表現(xiàn)社會環(huán)境的冷漠；○，表現(xiàn)封建社會的罪

4、由“偷”引出“情”惡；○，表現(xiàn)作者對孔乙己又怒有哀的態(tài)度。可見，作者寫作目的在于，用一個(gè)“偷”字貫穿全文，從而更廣范圍、更深程度地從以上四個(gè)方面解釋作品的思想內(nèi)涵。該老師選擇一個(gè)內(nèi)涵豐富的點(diǎn)切入課文；變這個(gè)切入點(diǎn)為線索，牽動(dòng)學(xué)生閱讀和思考；教師有針對性的進(jìn)行課文講析。可以說，在整個(gè)閱讀理解的過程中，該老師始終關(guān)注文本中的語言因素，以語言文字為載體和依托，不僅讓學(xué)生搞明白語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的是什么”，還讓學(xué)生搞明白這些語言文字中所蘊(yùn)含的情感，即“表達(dá)的是什么”，還讓學(xué)生知道作者是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容的，即“怎么寫的”。我認(rèn)為:只有鉚定語言文字的閱讀教學(xué)才是真正的語文課。

3、本色結(jié)課。本色的語文課不僅讓學(xué)生去觸摸語言文字、關(guān)照語言文字、感悟語言文字，還會放飛語言文字。這節(jié)課的最后，該老師安排了一個(gè)“練筆”環(huán)節(jié)，讀寫結(jié)合——以《孔乙己離開咸亨酒店之后》為題寫一篇短文。于是學(xué)生的情感在放飛，語言文字在放飛。聽著學(xué)生發(fā)自肺腑的心聲，我們感受到飽含真情的語言文字是溫潤的，是震撼的，是有生命力的。這就是本色語文的魅力。語文課的最高境界是“本色”，是“本真”，是“原汁原味”，是“原生態(tài)”！語文課應(yīng)該以“語”為本，排除虛脫與浮躁，摒放混亂與偏頗，應(yīng)實(shí)打?qū)嵉卦谡Z文基礎(chǔ)上下工夫，讓“固本強(qiáng)基”成為課堂教學(xué)的生命支柱，扎扎實(shí)實(shí)地教好語文，讓語文課堂蘊(yùn)藏平實(shí)美。

二、刪繁就“簡”，流淌語文課堂的簡約美

莎士比亞說：“簡潔是智慧的靈魂”；語文教育專家們也提出“簡簡單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”。本色語文課堂追求簡約與高效。

一教師執(zhí)教《端午的鴨蛋》，在剩下的15分鐘里是這樣進(jìn)行教學(xué)的。首先“關(guān)注社會，體驗(yàn)生活”，讓學(xué)生回憶過去自己及家人是怎樣過端午節(jié)的；接著“話佳節(jié)”，看屏幕上的圖畫，請學(xué)生說出這些風(fēng)俗；再接著“對對聯(lián)”；然后就如何“保衛(wèi)”傳統(tǒng)節(jié)日，提出自己的建議。這位教師認(rèn)為，在教學(xué)中對于兼具工具性與人文性的語文，應(yīng)拓展更大的空間，從更廣的層面上來培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。殊不知，這樣就把語文的人文性無端地拔高了，而且拔得很高。他竟用了課堂1/3的時(shí)間進(jìn)行課堂延伸，讓學(xué)生圍繞“節(jié)日”進(jìn)行探究，循序漸進(jìn)，實(shí)屬不易。但若放在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中的話，學(xué)生收效會更加顯著。時(shí)下現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用幾乎成了所有公開課的必需品，學(xué)生只要對著屏幕看、讀就行，一堂課45分鐘，真正放在閱讀文本內(nèi)容的時(shí)間少得可憐。

一教師執(zhí)教《小說閱讀》，首先讓學(xué)生回憶有關(guān)小說的知識：主題、線索、人物性格、情節(jié)安排等等。對于其中的每一知識點(diǎn)，該教師都會從學(xué)生熟悉的課文中或者生活中引發(fā)學(xué)生的回憶。然后講評試卷中小說閱讀的文章，該教師讓學(xué)生看文章內(nèi)容，將有關(guān)小說的知識與文章中的內(nèi)容去對應(yīng)。最后分析文章后的問題。這堂課的學(xué)生是有很大收獲的，雖然這堂課傳統(tǒng)足跡較多，但在新課程背景下，確實(shí)是一堂實(shí)實(shí)在在的課，一堂簡簡單單的課，一堂平平淡淡的課。“新課程”評價(jià)一堂課時(shí)，主要是看學(xué)生是否學(xué)有所獲，是否學(xué)得扎實(shí)，落腳點(diǎn)是否在于“落實(shí)”二字上，而不是熱熱鬧鬧走走過場。因此，我們應(yīng)慎重地根據(jù)課文特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際等情況，選擇科學(xué)而高效的教學(xué)手段，力求讓教學(xué)手段簡化而實(shí)用，不能追求表面的熱鬧，而導(dǎo)致“撿了芝麻而丟了西瓜”。

三、反璞歸“真”，打造語文課堂的和諧美

當(dāng)前新課程背景下，語文學(xué)科性質(zhì)在課堂教學(xué)中存在著不良傾向，工具性的犧牲，人文性的過盛，文化性的越位。我們只有認(rèn)清語文課程的性質(zhì)，才能明確語文教學(xué)改革的方向。為此，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該讓新課改中忌諱的“訓(xùn)練”重新回歸課堂，進(jìn)行語言欣賞、積累等語言實(shí)踐，加強(qiáng)工具性，這樣的語文課才是本色的；我們應(yīng)該歸還新課改中缺失的文本閱讀的時(shí)間，適減人文性；我們應(yīng)該在新課改中，輕輕松松地讓學(xué)生了解語文與生活的聯(lián)系，讓瑯瑯的讀書聲重新回歸，將吹拉彈唱PK下去，使文化性到位。語文課程的工具性只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力；語文課程的人文性只有以工具性為基礎(chǔ)，才能成為有源之水；語文課程的工具性與人文性的統(tǒng)一只有在人類文化這一背景下，才能真正發(fā)揮語文課程的育人功能。

也就是說，要真正實(shí)現(xiàn)語文工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，在教學(xué)中應(yīng)杜絕一種傾向：折中處理兩者的關(guān)系。教者要根據(jù)工具性和人文性統(tǒng)一的原則去確定具體教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，把握好處理兩者關(guān)系的分寸。這就要根據(jù)豐富的人文內(nèi)涵滲透于語言文字的特點(diǎn)，注重教學(xué)中的“熏陶感染，潛移默化”。教師指導(dǎo)學(xué)生初步感知課文時(shí)，學(xué)生首先了解的是體現(xiàn)“人文性”的內(nèi)容，而要掌握這門語言工具，則必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)、體會文字的精美和結(jié)構(gòu)的精巧，并加之日積月累的語言儲備和日常生活的觀察與體驗(yàn)，一旦需要表達(dá)自己的思想感情時(shí)，才能找到并熟練使用語言工具。同樣，教師指導(dǎo)學(xué)生揣摩品味語言文字時(shí)，要讓學(xué)生親身感悟文章字里行間蘊(yùn)含的哲理、情趣、價(jià)值，讓學(xué)生徜徉在文學(xué)藝術(shù)的殿堂里領(lǐng)略人生的崇高境界。經(jīng)過這種指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，學(xué)生的語文能力、品德修養(yǎng)和審美情感才能得到和諧發(fā)展，才能逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

當(dāng)然，在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，不是一朝一夕能做到的事。因此，所有的語文教育工作者必須在“新課標(biāo)”的指導(dǎo)下，樹立正確的觀念，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。終有一天，我們能在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，大大提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

倡導(dǎo)本色語文，絕不是封閉、守舊，而是在堅(jiān)守語文本色之中實(shí)現(xiàn)語文教育的現(xiàn)代追求。讓我們共同努力,全面而深刻地理解本色語文，去追求更加有效的語文本色課堂!

第五篇：語文高考作文滿分（共）

語文高考作文滿分

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家整理的語文高考作文滿分，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

生活過的怎么樣?心情好時(shí)說句還可以，心情低沉?xí)r要么嘟著嘴，要么拉長臉，長嘆一聲。

無法詮釋的生活，是影影綽綽還是莽莽蒼蒼?也許從夢中驚醒時(shí)，才知道生活有多縹緲，也許早晨推窗遠(yuǎn)眺時(shí)，才知道生活有多舒心，也許走進(jìn)食堂時(shí)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)生活還有多少殘羹冷炙。

孩提時(shí)，在依山傍水的村子里。生活在四合院里。那天，只有一彎淺淺的湖水一般大，走出四合院，喧囂是少不了的，走進(jìn)四合院，生活象戲曲一樣不瘟不火。長大后，先是跟著父母到田埂上。那金穗與那片紛繁蕪雜的地就是我和哥哥的天地;再大一點(diǎn)，到了農(nóng)事時(shí)節(jié)，在家里，截一段兩寸長的鐵絲，將其磨得鋒利，弄彎成鉤狀再帶上一切，騎車帶著父母來到田前，海溝成了生活的泉水。臨近大海，有海鷗伴奏，生活有滋有味。

初中畢業(yè)，帶上行囊，與哥哥分道而走，卻都是背離家鄉(xiāng)。家中父母守著一幢孤寂的樓房，生活就是望穿秋水。

而我現(xiàn)在呢?在高中，行單影只，卻不失色彩。生活在籬笆內(nèi)，手捧空氣暢談生活。埋頭含英咀華，品味生活。生活變得有點(diǎn)簡單。不感躊滿志，卻也打破了有條不紊的生活。

生活變的緊張，沒有主次之分，要么間不容發(fā)，要么滯留。生活有點(diǎn)偏離——差強(qiáng)人意。

風(fēng)襲人面，余風(fēng)穿梭在發(fā)隙間，遺失在墻角。是否要拾起碎片，拼湊一下，讓一切變得完美，也許沒有這個(gè)必要吧!一天天地自問自答，有點(diǎn)厭倦了;一天天變得困惑，開始隨心情而定，一切隨愿!

開始的開始，我們都是孩子。

每個(gè)人出生就保有了一顆童心，就像人們說得，孩子的世界是最簡單、最多彩的，因?yàn)樵诤⒆觽兊男睦餂]有太多的雜念和世俗的煩擾。他們一定是活在世界上最開心的，他們用那顆一塵不染的童心去仰望塵世。但隨著慢慢地成長，那顆青澀的心靈變得成熟了，原本簡單的事物也漸漸復(fù)雜了。這時(shí)的我不禁感嘆道：我們還能孩子多久?

其實(shí)大人們沒有什么了不起的，滿了十八歲又怎樣?孩子就是孩子，就該做孩子該做的事。可每當(dāng)我把自己最真誠的童真毫無保留地展現(xiàn)出來的.時(shí)候，得到的確實(shí)這樣的結(jié)果。

當(dāng)我在折紙時(shí)，同學(xué)們卻嘲笑說是小兒科;當(dāng)我喝酸奶時(shí)，會問我?guī)讱q了，斷奶了沒有?當(dāng)晚上睡不著覺想和媽媽一起睡時(shí)，媽媽會說：長這么大還要和媽媽一起睡，不知羞。

這就是我們所謂的想保留的童心嗎?

大人們總喜歡把任性沒收，卻不知在無形中他們已經(jīng)扼殺了自己心底那最后一抹童真。高速度發(fā)展的現(xiàn)代社會正在一步步吞噬他們的童心，他們早已是體無完膚了。

時(shí)光如同奔流的江河，一去不回，來不及道別，卻只剩下麻木的我們，沒有了當(dāng)年的童真。生活像一把無情刻刀，改變了我們的模樣。當(dāng)初的童真在哪里?事到如今只好用來祭奠嗎?任歲月風(fēng)干理想，卻再也找不回最真的我們……

最后的最后，我們渴望守住童真。