第一篇：因材施教—彰顯學(xué)生個(gè)性—讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

因材施教—彰顯學(xué)生個(gè)性

—讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

【內(nèi)容摘要】

在教學(xué)中，我們清楚地知道：學(xué)生個(gè)體的差異給我們的教學(xué)帶來了許多困惑，大部分的教師都能直面困難，迎難而上，為教育教學(xué)開辟了一條康莊大道，值得稱頌。然而，在實(shí)踐過程中，遇到了難教的學(xué)生，難免會(huì)產(chǎn)生抱怨的情緒，但不管如何，只要我們堅(jiān)信：辦法總比困難多。多些總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)實(shí)踐。“實(shí)踐出真知”，一定會(huì)找到適合自己的有針對(duì)性的、適合個(gè)性化的教學(xué)方法。現(xiàn)就如何實(shí)施因材施教、如何彰顯學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，與大家共同分享。

【關(guān)鍵詞】

因材施教個(gè)性推動(dòng)關(guān)注搭建張揚(yáng)

近段時(shí)間，我靜下心來細(xì)細(xì)品讀了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，以下的一段文字摘錄，是我在教學(xué)中不斷探究及研究的方向：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。關(guān)注學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行因材施教，我認(rèn)為應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、性格特征、智力水平及興趣愛好等方面的個(gè)性差異進(jìn)行教育。

一、“求同存異”，推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力方面的發(fā)展。

每個(gè)人都是獨(dú)立的整體，都有自己的個(gè)性特征，接受新知識(shí)的快慢，理解能力的強(qiáng)弱都有不同的差異。大教育家孔子也認(rèn)為，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)千差萬別，教學(xué)的方法也應(yīng)有所不同，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，不能千篇一律。

人無完人，金無赤足。每個(gè)人都有各自的特長(zhǎng)，并非只有進(jìn)入清華及北大的學(xué)生才有前途有作為的人。每個(gè)人都有自己的“cai”。有的是棟梁之材；有的是在經(jīng)濟(jì)管理能力方面很有“財(cái)”；有的當(dāng)然是學(xué)習(xí)上的尖子生，很有才華。著名的人物李嘉城，12歲就綴學(xué)在家，但由于自己的勤奮創(chuàng)業(yè)，成為主宰經(jīng)濟(jì)命脈的叱咤風(fēng)云的大人物，他真可謂天生有“財(cái)”。袁隆平，“水稻大王”，他本著自己的學(xué)識(shí)及經(jīng)驗(yàn)發(fā)明了高產(chǎn)水稻，真可謂天生我才必有用，是中國的棟梁之材。中國飛人劉翔成為世界矚目的跨欄冠軍??縱觀世界有名人物，他們都不缺少“cai”。在教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有大小，但他們都各有自己的“cai”能，根據(jù)不同的能力差異，采取不同教學(xué)方式進(jìn)行教育，充分發(fā)揮學(xué)生的“cai”能。如在一次不經(jīng)意間，我發(fā)現(xiàn)班里的小飛同學(xué)把家里的一些小飾物帶來班級(jí)賣給同學(xué)，但攢的錢不多。為了不傷她的自尊心，我把她的東西全買了下來，并告訴她這樣做所帶來的負(fù)面影響：既影響了學(xué)業(yè)，又影響了老師的教學(xué)，其他同學(xué)也會(huì)相互效仿，更有甚者偷別人的或家里的東西出來賣。為了讓她這種“財(cái)”能不至于從小就被我抹殺掉，我讓她專門管理班里的“財(cái)”務(wù)，幫我購買獎(jiǎng)勵(lì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)用品，她接受任務(wù)后很樂意，經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的理財(cái)經(jīng)驗(yàn)，她不但把班務(wù)管理得得心應(yīng)手，游刃有余，而且不負(fù)眾望，充分證明了她有著較強(qiáng)的理財(cái)能力,在他的帶動(dòng)下更多的同學(xué)參與班級(jí)日常的各項(xiàng)管理工作。使班級(jí)管理做到了事事有人做，人人有事做，充分發(fā)揮學(xué)生的各項(xiàng)

1“cai”能。學(xué)生的這種為班級(jí)服務(wù)的集體意識(shí)熱情大大提高了，同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性得到彰顯。

二、“眼觀四路，耳聽八方”，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

人與人之間在個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征方面千差萬別。人們所表現(xiàn)出的不同的心理特點(diǎn)，構(gòu)成了人們心理活動(dòng)的豐富性。人們心理活動(dòng)的個(gè)別差異是在各自不同的素質(zhì)的基礎(chǔ)上，家庭環(huán)境的優(yōu)劣也直接受到影響，因此在與學(xué)生相處中，要盡快了解每個(gè)人的性格特征。

人的性格差異的豐富性使這個(gè)世界變得如此神秘多彩。我們辯證的看待，才能讓自己處于優(yōu)勢(shì)地位，人的思維才會(huì)變得清晰。人的性格有沖動(dòng)型或沉靜型、誠實(shí)或虛偽、謙虛或傲慢、勇敢或怯懦??只有通過日常學(xué)習(xí)，在生活中多與學(xué)生進(jìn)行溝通，做到：“眼觀四路，耳聽八方”，才能對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征了如指掌，在處理問題時(shí)對(duì)癥下藥。既要“聽其言”，又要“觀其行”，二者有機(jī)結(jié)合，就是“聽其言而觀其行”（《論語·公冶長(zhǎng)》）。把“言”和“行”結(jié)合起來考察，這就是孔子備學(xué)生的方法，值得我們好好借鑒。許多老師在教育教學(xué)中，往往高高在上，沒有真正深入到學(xué)生中去，沒有與學(xué)生進(jìn)行朋友式的交談，學(xué)生不愿意吐露自己的心聲，無法深知學(xué)生的內(nèi)心世界，部分學(xué)生是獨(dú)生子女，外表剛硬卻顯現(xiàn)出內(nèi)心的脆弱。學(xué)生與教師間常常會(huì)豎立起一道深深的溝壑，怎么可能有最佳的教育教學(xué)效果呢？因此，教師要有過硬的“敏感度”，“ 多聽其言”，多站在學(xué)生的角度處理問題，才能真正充分了解學(xué)生的性格特征。

現(xiàn)代教育，從理論上早已接受了個(gè)性教學(xué)這種觀點(diǎn)，但在實(shí)踐過程中幾乎都把備課看做是備教材、備教案，甚少是備學(xué)生，不了解學(xué)生的個(gè)性差別，千篇一律地灌輸知識(shí)，學(xué)生腦子里充斥著填鴨式的教育，囫圇吐棗。至于學(xué)生能接受多少，很多教師很少去考慮，往往受到應(yīng)試教育的打壓，被認(rèn)為是動(dòng)機(jī)不純，學(xué)生被動(dòng)地接受，往往適得其反，收到的效果是微乎其微的，實(shí)際上是抹殺了學(xué)生的個(gè)體差異性及學(xué)生的“cai”能。

(一)觀察學(xué)生的言談舉止，以靜制動(dòng)。

“觀其行”。平常留意觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，多做“旁觀者”，全面冷靜客觀地分析其舉動(dòng)所帶來的利弊。如孔子所言：“視其所以，觀其所由，察其所安。”每個(gè)人的個(gè)性特征，很多表現(xiàn)在他的行為舉止上，孔子近乎完美地實(shí)行“因材施教”，其基礎(chǔ)源于對(duì)學(xué)生的充分了解。他認(rèn)識(shí)到“知人知性”的重要，因此他十分重視“知”學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生個(gè)性，足見其備學(xué)生認(rèn)真之極致。這樣，充分了解學(xué)生之“cai”，才能因其“cai”而施教。缺乏其一，培養(yǎng)出來的學(xué)生也必定缺胳膊少腿，里外都是不堪一擊的。

(二)做學(xué)生最忠實(shí)的聽眾，“無聲勝有聲”。

“聽其言”。這是了解學(xué)生個(gè)性特征的重要途徑，因?yàn)椤安恢裕瑹o以知人也”。而“聽其言”，一是被動(dòng)地聽，二是主動(dòng)地與學(xué)生交談。在平時(shí)的教學(xué)中，我喜歡與學(xué)生打成一片，傾聽他們的心聲。課間更喜歡與他們聚在一起，我常會(huì)加入他們的行列，海侃一會(huì)兒。比如：有一個(gè)單元是以關(guān)愛動(dòng)物為主題的。一天，有位男生帶了一只倉鼠回來學(xué)校，小倉鼠特別淘氣，課堂上到處亂竄，影響課堂紀(jì)律，我勒令他們不許帶這種動(dòng)物到學(xué)校玩。第二天，我特意到店里買了兩只烏龜帶回班級(jí)給同學(xué)們欣賞，并吩咐他們用心喂養(yǎng)，本以為他們會(huì)很喜歡。下課了，他們聚在一起看烏龜，我也像平常一樣不聲不響地站在一旁傾聽，這才知道他們不太喜歡養(yǎng)龜，而是喜歡養(yǎng)倉鼠，并滿腹經(jīng)綸地討論養(yǎng)倉鼠的經(jīng)驗(yàn)，偶爾會(huì)出言不遜，大道理很多，我不禁啞言失笑，為自己當(dāng)初不成熟的想法自慚形穢。聽了同學(xué)們的經(jīng)驗(yàn)之談，我改變了初衷，同意他們把倉鼠帶回來喂養(yǎng)

并進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，他們聽后那興奮勁兒無以言說，我因勢(shì)利導(dǎo)，緊密結(jié)合單元以寫小動(dòng)物為主題的作文進(jìn)行指導(dǎo)，同學(xué)們課堂習(xí)作練筆洋洋灑灑，一氣呵成。我深深地體會(huì)到：做個(gè)忠實(shí)的聽眾會(huì)給自己帶來意想不到的驚喜，師生相互間的溝通是何等的重要!正所謂是：旁觀者清！

有什么樣的老師就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。你相信一個(gè)道貌岸然、心理陰暗、不健全的老師會(huì)培育出人格健全的人才嗎？那是不可能的！孔子在教育他的弟子高尚的人格魅力值得世人稱頌，我深受啟發(fā)。孔子問學(xué)生問題，一般不立即說出答案，而是對(duì)不同的學(xué)生作出不同的回答。因材施教的教學(xué)思想在孔子的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。一次，他對(duì)子路說：家里父兄在，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教再說，哪能馬上去做呢？而對(duì)冉有卻是加以肯定：應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢？孔子開導(dǎo)說：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他；子路遇事輕率，所以加以抑制。具體問題具體分析，針對(duì)不同事物的不同特點(diǎn)，用不同的方法去解決矛盾。課堂上對(duì)學(xué)生的回答應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，有針對(duì)性地加以引導(dǎo)，不管對(duì)錯(cuò)，首先肯定學(xué)生具有積極發(fā)言的精神。有時(shí)候我們會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)：無心插柳柳成蔭。

（三）性格的差異，做個(gè)沉穩(wěn)的“舵手”。

教學(xué)大綱要求，教師要向四十分鐘要質(zhì)量，如何調(diào)控課堂教學(xué)，如何根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性特征在課堂上進(jìn)行有的放矢。教師想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的一切感官，激發(fā)學(xué)生的求知欲望很重要，如何做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，學(xué)生如果不經(jīng)過思考醞釀，想說卻說不出來時(shí)，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。同樣在課堂上根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征讓學(xué)生回答問題，使每個(gè)學(xué)生都有所獲，教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的性格了解是必不可少的。有的學(xué)生性格沖動(dòng)，老師一提出問題馬上舉手想回答，這種學(xué)生沒有通過真正的思考，因此，他們回答問題總是不夠全面，甚至有的學(xué)生站起來不知所云或由于緊張一下子就忘記了，這時(shí)教師不能馬上讓這類易沖動(dòng)型的學(xué)生回答問題，而應(yīng)讓他們?nèi)缭谙疑希话l(fā)。我們別急于求成，教學(xué)進(jìn)程稍稍落后，也無傷大雅。等其他同學(xué)說出他們的見解，再讓他們作總結(jié)性的發(fā)言，這樣，課堂教學(xué)效果顯而易見。而對(duì)于一些效沉靜型的學(xué)生，他們比較慢熱，不輕易顯露自己，留有一手，問題會(huì)不斷地在腦子里過幾遍，不會(huì)主動(dòng)舉手回答問題，這時(shí)，教師要觀察他們的言行，給予他們足夠的思考時(shí)間，待時(shí)機(jī)成熟了，方可讓他們大顯身手。

三、智力水平差異——“無異”，搭建展示個(gè)性的平臺(tái)。

蘇霍姆林斯基說：“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。意思是

說，學(xué)生都是活生生的具體可感的人，我們?cè)诮虒W(xué)中，多為學(xué)生搭建平臺(tái)，提供可觀可感的教學(xué)路子，讓學(xué)生在你提供的舞臺(tái)上共舞，切記一個(gè)人在講臺(tái)上唱獨(dú)角戲。從這個(gè)意義上說，受教育群體是無差別可言的。也曾有人說過“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。”對(duì)不同智力水平的學(xué)生就應(yīng)采用不同的教育方法。否則，“欲速則不達(dá)”。

在教《幸福是什么》一課接近尾聲時(shí)，我問：“你認(rèn)為什么是幸福呢？”同學(xué)們紛紛舉手發(fā)言，有的說，幸福是靠勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造美好幸福的生活。有的說，一家人聚在一起吃飯、玩耍就是幸福！也有的說，抱著一本自己喜歡的書看上一天多幸福??

同學(xué)們對(duì)幸福的定義不盡相同，這個(gè)時(shí)候，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)搭建平臺(tái)顯得尤為重

要。給更多的學(xué)生回答問題的機(jī)會(huì)，我們沒有必要強(qiáng)求答案的一致性，我們只需要做大體的方向引導(dǎo)即可。當(dāng)然，對(duì)于智力稍好的同學(xué)，答案也許會(huì)循著你預(yù)設(shè)的有意義的“幸福”。告訴學(xué)生：其實(shí)，幸福很簡(jiǎn)單，無處不在，哪怕是別人的一句祝福，一個(gè)溫柔的眼神都會(huì)使你幸福。幸福在你身邊，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)尋找，細(xì)細(xì)品味。

四、興趣是最好的老師，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。

興趣是推動(dòng)人們?nèi)で笾R(shí)的源泉，從事某種活動(dòng)和追求真

理的一種精神力量，興趣愛好與人的能力發(fā)展有著密切的聯(lián)系，一般地說，對(duì)某種活動(dòng)愈愛好，則與該活動(dòng)有關(guān)的能力發(fā)展水平也愈高，愛好與能力互相制約互相促進(jìn)。孔子的學(xué)生顏回好仁，子路好勇，子貢好商，冉求好政。孔子根據(jù)其不同的興趣愛好分別設(shè)立德行、言語、政事、文學(xué)四科，使其特長(zhǎng)都得到充分發(fā)揮。正如朱熹所言：“孔子教人，各因其材。”學(xué)生之間的差別是不能一刀切的，有的學(xué)生是書迷，總感覺書中有許多他探究不完的東西，因此喜歡看書，樂此不彼，體育課或運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目好像與他根本沾不上邊，教師不用非要對(duì)他們施加 “全面發(fā)展”人才的口號(hào)，就讓他們?cè)谥R(shí)的海洋中熬游吧！而對(duì)于喜歡運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，在運(yùn)動(dòng)會(huì)中，他們是沖鋒陷陣的勇士，不用任何的指導(dǎo)，他們知道自己努力的方向在哪兒。熱愛畫畫的學(xué)生，手中的筆就是他們的生命，只有用上色彩明媚的顏料，才能描繪出他們豐富多彩的內(nèi)心世界。所以，有句俗語“一樣米養(yǎng)百樣人”，不同的性格特征，一把鑰匙開一把鎖，補(bǔ)偏救弊，以達(dá)到因材施教的目的構(gòu)成了豐富多彩的世界。

“教無定法”，教師教育學(xué)生就像射手教人射箭一樣，拉滿弓而不放箭，做出躍躍欲試的姿態(tài)；立下一個(gè)難易適中的學(xué)習(xí)準(zhǔn)則，使學(xué)者都能從而學(xué)之，順應(yīng)學(xué)生的愛好而發(fā)展其特殊才能，使學(xué)生的才能發(fā)展各不相同，這是當(dāng)代教育必需深究的問題。我們今后的教學(xué)之路還很漫長(zhǎng)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，教學(xué)之路任重而道遠(yuǎn)，如何真正地充分實(shí)施“因材施教”，我們將不斷共同探討，推陳出新，盡力描繪出教育教學(xué)美好的藍(lán)圖！

參考文獻(xiàn)：

1、《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》。

2、《論語》。

3、《小學(xué)語文教學(xué)》。

第二篇：讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒發(fā)帶來了語文教育改革的春風(fēng)，學(xué)習(xí)之后，感受菲淺。

信息化的新世紀(jì)的來臨，全面推進(jìn)以提高國民素質(zhì)教育為根本宗旨、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，已成為各科教學(xué)改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。目前教育部所頒發(fā)的全日制義務(wù)教育《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)《大綱》有所繼承、有所創(chuàng)新，頗具特色。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”部分揭示了“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。”又明確指出“語文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人發(fā)揮重要作用。”這段精彩的“前言”，正是廣大中小學(xué)語文教師的指路明燈，能增強(qiáng)他們的歷史使命感。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：“面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，語文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革。”可見，《課程標(biāo)準(zhǔn)》所闡發(fā)的改革指導(dǎo)思想之明確，改革內(nèi)容之全面，都是空前的，不愧為新世紀(jì)的新篇章。

語文課程要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文課程的多重功能和奠基作用，決定了語文教育在九年義務(wù)教育中的重要地位。

二、《課程標(biāo)準(zhǔn)》全面闡述了語文的性質(zhì)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”

正確把握語文學(xué)科的性質(zhì)至關(guān)重要。在“應(yīng)試”教育制約下的語文教學(xué)，重語文知識(shí)的傳授，輕人文性的教育。將一篇篇含有豐富人文性、文質(zhì)兼美的課文，片面地僅讓學(xué)生索取了其中的語文知識(shí)，卻極少引導(dǎo)學(xué)生體味語言文字之妙處，感悟其中所蘊(yùn)涵的文化科學(xué)知識(shí)以及豐富的思想情感。這類知識(shí)性的語文課，違背了語文教育的本質(zhì)。正如呂叔湘先生曾指出的：“說到底語言學(xué)本質(zhì)上是一門人文學(xué)科。它跟別的人文學(xué)科一樣，可以盡量利用技術(shù)科學(xué)的幫助進(jìn)行它的工作，但是它自身不會(huì)變成一門技術(shù)學(xué)科。”呂先生在這里說的語言學(xué)，語言學(xué)尚且具有人文性，何況語文學(xué)科！

語文學(xué)科蘊(yùn)涵了豐富的民族文化底蘊(yùn)。在篇篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學(xué)知識(shí)，還滲透了生動(dòng)的人文精神和高尚的情操。當(dāng)學(xué)生讀了含有愛國情操的或者是振動(dòng)心靈的文章后，會(huì)產(chǎn)生巨大的效應(yīng)，有時(shí)使小讀者終身難忘，甚至成了他一生的座右銘。從這個(gè)意義上說，語文學(xué)科是做人的學(xué)科，即要學(xué)寫佳作，先學(xué)做“真人”。

如何在實(shí)際語文教育中，將語言的工具性和人文性統(tǒng)一起來呢？張志公先生闡明：“由于思想和語言有著不解的姻緣，同草和鋤頭的關(guān)系不大一樣。所以在進(jìn)行語文教育時(shí)，就離不開語言材料所含的思想內(nèi)容。語文這個(gè)工具跟其他工具有相同的一面，這就決定了語文教學(xué)必須教學(xué)生切切實(shí)實(shí)地在訓(xùn)練中學(xué)會(huì)操作和使用語文工具，也就是著眼于掌握字、詞、句和篇章的運(yùn)用能力，不容許離開這種訓(xùn)練云空講大道理，空講理論知識(shí)。它跟其他工具又有相異的一面，這又決定了語文教學(xué)必須把訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用字、詞、句、篇章的能力和訓(xùn)練學(xué)生理解語言所表達(dá)思想的能力結(jié)合起來，不容許把兩者割裂開來，對(duì)立起來。”張先生所強(qiáng)調(diào)的“文”與“道”的統(tǒng)一，正是由語文學(xué)科的性質(zhì)所決定的。語文教師認(rèn)識(shí)上了新臺(tái)階，做個(gè)“明白人”，而具體結(jié)合的途徑和方法，也將在廣泛研討與觀摩中，互相啟發(fā)，找到法寶。

三、《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文教育中要發(fā)展情感等因素

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿在日常的教學(xué)過程之中。”在實(shí)際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)盡管學(xué)生讀了不少文章，但這些文章沒在學(xué)生頭腦里扎根。當(dāng)他們運(yùn)用語言進(jìn)行口頭或書面表達(dá)時(shí)，所學(xué)過的語言與其中蘊(yùn)涵的思想感情好似遠(yuǎn)離了他們，這說明他們未入文心，自然文也不會(huì)入他們的心了。這僅舉例而言。但從中可見情感因素在語文教育中至關(guān)重要。“作者胸有境，入境始與親。”這是葉圣陶先生所著《語文教學(xué)十二韻》中的一款。意思是說作者寫文章時(shí)，胸中有一個(gè)境界，都能親切地感受到作者的思想感情。兒童通常簡(jiǎn)單地說：“我喜歡這本書！”或者“我討厭這本書！”這在一定程度上反映了故事觸動(dòng)了他們的“童心”。

理解是感悟的基礎(chǔ)。一般說來，對(duì)閱讀材料理解得越深刻，感悟也就越強(qiáng)烈。兒童在讀故事時(shí)常進(jìn)入角色。當(dāng)他能夠理解或認(rèn)為反映他的思想感情時(shí)，就會(huì)讀得十分起勁。甚至讀上多遍，不感厭煩。說明此時(shí)他已與書中的主人公的感情溝通了。《課程標(biāo)準(zhǔn)》中所提及的“具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。”是多么合乎情理呀！為此，在教學(xué)中，要認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生把書讀進(jìn)去。系統(tǒng)觀認(rèn)為整體大于部分之和，人文精神是寓于文章的整體結(jié)構(gòu)之中。文章被層層肢解就失去了靈魂。因此，在教一篇課文時(shí)，不能僅把課文里的一些詞語和難句或?qū)懽鞣椒ǔ槌鰜硖釂枴⒅v解，而忽視對(duì)課文的整體品味，忽視體驗(yàn)和感悟，是不可取的。

四、《課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)要求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確立，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。”《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文教育所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式是根據(jù)黨的教育方針和語文課程總目標(biāo)提出的，這亦是對(duì)小學(xué)語文教學(xué)大綱的發(fā)展。它將沖破應(yīng)試教育制約的教學(xué)過程中的種種束縛。這種嶄新的具有可操作性的教學(xué)及學(xué)習(xí)策略和方式，必將給深化語文教育、全面提高語文教育質(zhì)量帶來不可估量的積極效應(yīng)。

語文教育著的眼點(diǎn)應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自能學(xué)習(xí)上。以往的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程和教學(xué)方法多由老師定向，學(xué)生圍繞老師轉(zhuǎn)，處于被動(dòng)地位。一個(gè)個(gè)問題好似一個(gè)個(gè)無形的罩子，將學(xué)生的思維罩在里面，無法“自由行動(dòng)”，這必然扼殺學(xué)生在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造力。

要使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，首先教者要實(shí)現(xiàn)教育觀念的更新。教育觀雖帶有隱性，但它在教育過程中卻起著定向作用。為此，在語文教學(xué)中，要擺正教和學(xué)的關(guān)系，要尊重、循循善誘，努力做到：

1.語文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生獲得“學(xué)什么”“怎么學(xué)”的能力。2.閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)“教師講解”向“學(xué)生自悟”轉(zhuǎn)變，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感受、積累和運(yùn)用的能力。教師努力設(shè)計(jì)一些開放性的問題，給學(xué)生廣闊的思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生尋求解決問題的多種方法，提高其創(chuàng)造意識(shí)。

3.不斷教育學(xué)生總結(jié)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)自己學(xué)習(xí)上不足的覺察能力，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感。

4.教師樂于聽取學(xué)生不同的答案，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神，諒解學(xué)生的錯(cuò)誤和失敗，創(chuàng)造無批評(píng)性的學(xué)習(xí)氛圍。正視學(xué)生的差異，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從失敗到成功的轉(zhuǎn)化。

5.促進(jìn)學(xué)生嘗試新經(jīng)驗(yàn)的勇氣，多從事課外的學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，勇于在群體中發(fā)表自己的見解，展示自己的學(xué)習(xí)成果。教師努力創(chuàng)設(shè)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果的時(shí)間和空間。6.教師經(jīng)驗(yàn)反思教學(xué)成敗之過程與關(guān)鍵所在，做研究型教師，而不做照本宣科的“教書匠”。

第三篇：讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)、功能、地位重新作了科學(xué)的概括，強(qiáng)調(diào)“人文性與工具性的統(tǒng)一”，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這為我們語文教師指明了語文教學(xué)發(fā)展的方向，也就是在語文教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)、提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。這是語文課程的核心任務(wù)。那么，如何才能還語文教學(xué)本來的面目，讓學(xué)生輕松、有效地學(xué)習(xí)語文，達(dá)到提高

學(xué)生的語文素養(yǎng)的目的呢？通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我從中感悟到，要落實(shí)這一核心任務(wù)，就必須樹立語文教學(xué)的新理念，在語文教學(xué)中重視“四個(gè)性”。

一、人文性

語文課程的人文性，就是以人為本，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為本的新理念在語文課程中的體現(xiàn)。《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”這段話明確告訴我們：語文教師應(yīng)該努力挖掘教材中的“文化蘊(yùn)育點(diǎn)”，在課堂上營造文化氛圍，通過語言文字向?qū)W生傳遞祖國的、世界的、歷史的多元文化，去實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)自我成長(zhǎng)的過程，是激發(fā)人的生命力的過程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向，積極的生命運(yùn)動(dòng)過程這一目標(biāo)，從而去培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”。

二、實(shí)踐性

語文課程不是主要獲得知識(shí)的課程，而是獲得運(yùn)用能力的課程。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。”學(xué)生的語文實(shí)踐能力必須是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)實(shí)踐中通過不斷嘗試逐漸形成的。因此，教師在課上要用大量的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的活動(dòng)，將感悟語言和發(fā)展思維緊密結(jié)合起來。教師要在組織協(xié)調(diào)學(xué)生對(duì)文體積累感悟運(yùn)用的同時(shí)，又促使文中那鮮活的生命形象推動(dòng)學(xué)生的知識(shí)能力、情感的發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗(yàn)。

三、自主性

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：學(xué)生始終是教育過程的主動(dòng)參與者，而不是被動(dòng)的接受者。倡導(dǎo)自主的學(xué)習(xí)方式，是對(duì)學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式的根本性變革。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，滿足學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”語文教師要盡量尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的愿望，努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生在教師愛護(hù)、尊重和期特中主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)。教學(xué)中教師要始終做到“心中有學(xué)生、心中有主體”，信任學(xué)生，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生才能敢于大膽發(fā)言，才敢于自由爭(zhēng)辯。而當(dāng)學(xué)生一旦看到了自己的探索成果，那種激發(fā)出來的自信心，以及由此激發(fā)出來的智慧力量，往往是出乎教師意料的。

四、開放性

語文是社會(huì)交際工具，人的一切活動(dòng)離不開社會(huì)交際。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法上相互交叉、滲透和整合中開闊視野，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需的語文實(shí)踐能力。”也就是說，要使學(xué)生有效地學(xué)習(xí)語文，必須把語文課堂建設(shè)得開放而有活力。教學(xué)中教師不但要拓寬學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，開闊學(xué)生語文學(xué)習(xí)的視野，而且要拓寬語文學(xué)習(xí)的途徑，充分運(yùn)用課程標(biāo)準(zhǔn)所列出的20多種課外學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生感到自己既是在學(xué)習(xí)語文，也是在參與生活，既能夠在語言文字方面得到提高，又能獲得跨學(xué)科，多角度的知識(shí)。

過去，學(xué)生只是通過讀書來學(xué)習(xí)語文，而讀書的目的是為了考試，語文學(xué)習(xí)對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說是一種沉重的負(fù)擔(dān)。但這畢竟已經(jīng)是過去。如今《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)，把語文學(xué)習(xí)以輕松，活躍的本身真面目還給學(xué)生，學(xué)生可以盡情“享受”語文了。就讓我們一起來把那一顆顆充滿童真的心在課改的大背景下，放飛在語文這片廣闊的天地中吧？

第四篇：讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感1

讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

——談如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

師宗縣丹鳳鎮(zhèn)第二中學(xué)董石建

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。到底什么是“語文素養(yǎng)”?如何讓學(xué)生獲得“語文素養(yǎng)”？這就是語文教師必須思考的一個(gè)課題。“語文素養(yǎng)”是語文課程改革中提出的一個(gè)重要概念。它是指以語文能力為核心的學(xué)生基本的綜合性的素養(yǎng)。也就是學(xué)生在語文方面的學(xué)習(xí)達(dá)到一定的水平。培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，正確運(yùn)用祖國語言文字，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，讓學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。怎樣才能讓學(xué)生獲得語文素養(yǎng)呢？我想做到以下幾點(diǎn)，學(xué)生不僅能獲得語文素養(yǎng)，而且能提高語文素養(yǎng)。

一、教師要轉(zhuǎn)變角色，改變傳統(tǒng)的教學(xué)行為。

面對(duì)新課改的理念，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和參與者。

1、新的課程改革要求教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者。教師要組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)、尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源，建立和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。讓學(xué)生在平等、尊重、信任、理解的氛圍中學(xué)習(xí)。語文教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，組織學(xué)生學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中個(gè)別學(xué)習(xí)、同桌交流、小組合作、全班交流等都是新課改中經(jīng)常采用的課堂教學(xué)組織形式。教師作為組織者，不只是在課堂上組織紀(jì)律，管理學(xué)生的學(xué)習(xí)，更多是在課前的設(shè)計(jì)以及教學(xué)活動(dòng)過程的組織，組織學(xué)生高效的上好每一節(jié)課。

2、在新的課程教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者。引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露、指而不明、開而不達(dá)、引而不發(fā)。引導(dǎo)不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語文教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)問題時(shí)給予幫助，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索和思考，不只是簡(jiǎn)單的模仿。教師應(yīng)隨時(shí)了解學(xué)生思考的情況，注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有針對(duì)性的引導(dǎo)。如，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中遇到不懂的問題，想放棄時(shí)，教師不是去告訴他答案，而是去點(diǎn)燃他內(nèi)心的精神力量，鼓勵(lì)他不要放棄，要從多角度思考問題，翻閱資料，多向老師和同學(xué)請(qǐng)教，你的問題就可以迎刃而解。語文能力就逐漸提高。

3、建立平等的師生關(guān)系，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師與學(xué)生平等地參與教學(xué)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，在參與中與學(xué)生分享自己的感情與認(rèn)識(shí)。教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者并不是要把教師行為完全變成學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，而是要以教師的行為方式參與到學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)，是了解學(xué)生的重要手段。教師與學(xué)生之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流，既有語言的交流，更有表情、動(dòng)作的交流。這樣學(xué)生與教師之間的距離拉近了。學(xué)生把

1教師當(dāng)成了他們學(xué)習(xí)的伙伴，愿意與教師進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就提高了。

二、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正。

學(xué)生態(tài)度，一般是指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)及其學(xué)習(xí)情境所表現(xiàn)出來的一種比較穩(wěn)定的心理傾向。學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的態(tài)度會(huì)影響學(xué)生語文能力的獲得，認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，不僅有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，而且也是提高語文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，更好的提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。如上課專心聽講；認(rèn)真完成作業(yè)；遇到不懂的問題向老師和同學(xué)請(qǐng)教；嚴(yán)格要求自己遵守校紀(jì)班規(guī)；利用課余時(shí)間多看一些書籍。這些都是我們學(xué)習(xí)時(shí)的常規(guī)要求，也是學(xué)習(xí)態(tài)度端正的表現(xiàn)。有了端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，你就會(huì)主動(dòng)地、用心地去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果就提高了。

三、學(xué)生要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

登上山頂?shù)穆酚袩o數(shù)條，但是最短的路只有一條。同樣，語文學(xué)習(xí)的方法有若干種，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法會(huì)讓你輕松取得好成績(jī)，更好的提高你的語文素養(yǎng)。所謂學(xué)習(xí)方法，就是人們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中所采用的手段和途徑。古人說過：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。”科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生的潛力得到充分發(fā)揮，越學(xué)越聰明。因此，要培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)的獲取知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

1、課前仔細(xì)預(yù)習(xí)。

課前預(yù)習(xí)，要充分發(fā)揮學(xué)生的自學(xué)能力，課前理清哪些內(nèi)容已經(jīng)了解，哪些內(nèi)容有疑問或看不明白（即找重點(diǎn)、難點(diǎn)）分別圈畫標(biāo)出。形成課前期待老師解析的心理定式，這種需求心理定勢(shì)將調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、集中學(xué)生的注意力、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。這樣既提高了自學(xué)能力，又為聽課鋪平了道路。

2、上課認(rèn)真聽講。

聽老師講課是學(xué)生獲取知識(shí)的最佳捷徑。教師傳授的知識(shí)是經(jīng)過篩選、編排，是老師長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐的精華。因此，提高課堂學(xué)習(xí)效率很重要。要提高課堂學(xué)習(xí)效率。學(xué)生就必須做到：上課時(shí)集中注意力，跟上老師的講課思路，你會(huì)把不懂的問題弄清楚，學(xué)到很多知識(shí)。

3、課后及時(shí)復(fù)習(xí)。

德國教育學(xué)家第斯多惠說：“必須時(shí)常回復(fù)到所學(xué)的東西上而加以復(fù)習(xí)??牢固的記住所學(xué)的東西，這比貪學(xué)新東西而又很快忘掉好得多。”因此，復(fù)習(xí)在平時(shí)，復(fù)習(xí)掌握知識(shí)。復(fù)習(xí)的的形式有：課后把所學(xué)的內(nèi)容回憶一遍；熟讀教材；整理聽課筆記；查缺補(bǔ)漏。

4、分析考試結(jié)果，做出下一步學(xué)習(xí)計(jì)劃。

學(xué)生要以平常心對(duì)待每一次考試，考試是檢測(cè)學(xué)生掌握了多少知識(shí)，獲得了多少技能。但是，考過試后，學(xué)生要對(duì)自己的考試結(jié)果進(jìn)行分析，想一想，這次考試自己滿意不滿意，對(duì)什么滿意，對(duì)什么不滿意。再想想，這次考試有沒有什么特殊情況。依據(jù)分析結(jié)果，做好下一步的學(xué)習(xí)計(jì)劃。教師要對(duì)這一過程進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生明白：考得不好，說明你在這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)出了問題，要改進(jìn)，要努力，相信自己下一回能考好﹔考好了，說明不了什么問題，這是一時(shí)僥幸，還得努力，今后的考試才能證明自己的實(shí)力。

另外、學(xué)生學(xué)習(xí)要有良好的環(huán)境。

學(xué)習(xí)環(huán)境是指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的外部條件。學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生的人格、品質(zhì)、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成很重要，就語文學(xué)習(xí)而言，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境還有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

學(xué)生的學(xué)習(xí)大部分時(shí)間是在班級(jí)環(huán)境中，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅有利于教學(xué)活動(dòng)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，而且能陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。在語文課堂教學(xué)中，我經(jīng)常會(huì)碰到：課堂上，由于個(gè)別學(xué)生違反課堂紀(jì)律，教師不得不停下課來進(jìn)行處理。這時(shí)，就會(huì)影響其他學(xué)生的正常學(xué)習(xí)；晚自習(xí)時(shí)，學(xué)生在自主的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，由于部分學(xué)生的吵鬧，使你無法安心的做作業(yè)；教室里的衛(wèi)生搞不好，又臟又亂，影響師生的心情，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。因此，學(xué)習(xí)環(huán)境很重要，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生健康成長(zhǎng)的搖籃。良好學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建，需要學(xué)生的共同努力。

第五篇：讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

近段時(shí)間，我再次學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，感覺受益匪淺。我深知要教好語文這門課程，就必須對(duì)這門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)完全了解，課程標(biāo)準(zhǔn)主要分成三個(gè)部分:前言、課程目標(biāo)與內(nèi)容、實(shí)施建議以及附錄部分。下面就我自己對(duì)課標(biāo)中課程基本理念的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

語文課程不僅是一門學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，還因?yàn)檎Z言具有工具性和人文性的基本特點(diǎn)。這就要求義務(wù)教育階段的語文課程，不僅肩負(fù)著教會(huì)學(xué)生如何在生活學(xué)習(xí)或者家里、學(xué)校、社會(huì)中使用這種語言工具，還要提高學(xué)生的思想文化修養(yǎng)以及自身的精神成長(zhǎng)。

基于語文課程的特殊性質(zhì)，這就奠定了我們語文課程設(shè)計(jì)的基本理念。

首先，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文課程不同于其他課程，它更多的是一種長(zhǎng)時(shí)間的感性思維的生成產(chǎn)物，不像數(shù)學(xué)等課程有那么明確的結(jié)果。而且，我個(gè)人認(rèn)為：無論哪個(gè)國家的語文課程作為國家教育的根基課程，它的教育效果并非一朝一夕能體現(xiàn)的，而是需要時(shí)間的累積和沉淀去慢慢散發(fā)出來的，這大概也就是所謂的“十年樹木，百年樹人”吧！

其次，要正確把握語文教育的特點(diǎn)。因?yàn)檎Z文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，所以我們理應(yīng)該重視。但是除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)貝蹏髁x政治的宣揚(yáng)和所謂的正確的價(jià)值取向以外，還應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)語文材料的獨(dú)特理解和收獲，培養(yǎng)孩子的個(gè)性意識(shí)，因?yàn)闆]有自己思維和個(gè)性的人，不時(shí)淪為他人思維的奴隸，就會(huì)淪為時(shí)代發(fā)展的奴隸。而語文課程實(shí)踐性的特點(diǎn)，我們也應(yīng)該注重全面地發(fā)展學(xué)生的聽說讀寫想等各方面的能力。

再次，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的潛能是無限的，通過教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇以及評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)等都會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的形成。在這過程中，教師所起的作用也是至關(guān)重要的。最后，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。當(dāng)今社會(huì)全球化發(fā)展使得世界各國之間的聯(lián)系越來越緊密，各國之間的文化交流也越來越頻繁，所以為了適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，我們的語文課程的建設(shè)不僅要繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，更應(yīng)該拓寬語言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，開闊學(xué)生的國際視野。根據(jù)不同的學(xué)生，不同的學(xué)校，不同的區(qū)域不斷進(jìn)行開發(fā)適當(dāng)?shù)恼n程資源。

總而言之，語文課程的性質(zhì)決定了語文課程的設(shè)計(jì)區(qū)別于其他課程的。作為義務(wù)教育的課程中的根基課程，語文課程的設(shè)計(jì)更應(yīng)該符合為整個(gè)民族的未來的生存和發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用型人才的標(biāo)準(zhǔn)。