第一篇：“莠草”材料作文寫作指導和等級評講

“莠草”材料作文寫作指導和范文等級評講

【文題再現】

閱讀下而的材料，根據要求作文。

莠草，農人整個春天夏天鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、技場、田野、花園到處都有它。有人用卑賤的名字稱呼它們，例如豬草、苦艾、雞草；也有人用雅致的名字稱呼它們，例如長生草、扶移、雁來紅。

閱讀上面的材料，你有怎樣的感悟或聯想? 請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求:(1)必須符合文體要求;(2)角度自選，立意自定，標題自擬;(3)不要脫離料內容及含意的范圍，不得抄襲，不得套作。審題指導

材料涉及的主要對象是“莠草”；材料側重點之一在“莠草”的特征——“精力旺盛”，因為無論農人怎么“除它”，它還是隨處都可生長——“田埂、牧場、田野、花園到處都有它”，這可從轉折連詞“然而”得到印證；材料的另一個側重點是人們對“莠草”的兩種看法、命名截然不同；當然，不論人們怎么看、怎么命名、怎么處置，“莠草”還是“莠草”。

由以上的分析，我們該怎么進一步把 “莠草”的特點及人們對它的看法等引申到給人的啟示上呢，即“由物及人”呢？

三、立意指導

（一）從“莠草”的角度： 1.生命頑強，生生不息

2.再卑賤的生命也要生長/越卑賤的生命越頑強

（二）從人們的不同命名角度： 1.角度不同看法不同 2.換個角度，世界更美

（三）綜合起來看：

1.無論得到怎樣的“名字”，都要活出精彩 2.無論他人怎么看，都要活出自我 【題旨分析】

本次作文以人們對同一自然物不同的認知與態度的生活現象為素材。文題呈現客觀，很好地避免了主題先行，觀點入題的命題痼疾。文題表達簡潔，角度明晰，引發度高。

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文題材料由兩句話構成：第一句敘農人與莠草；第二句敘人們對于莠草稱呼之不同。從文意上理解，第一句主要是為第二句之鋪墊，但依然包孕著一組矛盾關系：農人與莠草之矛盾關系；第二句則提供本則材料的主要矛盾：人們對于同一自然物的不同認知、評價與態度。

如此，則整則材料的立意角度大致有兩條主線：“莠草”角度與人們的“認知評價”角度。擬意時從此兩個角度或綜合此兩個角度進行綜合提煉的觀點均屬于合題。

【立意參考】

一、莠草角度：

1.天生莠草，必然有好有壞，“天性”不可改變，生命可以選擇，也可以找到自身生命的價值。——正確認識自我，給生命合理的定位，活出生命的獨特價值。

2.莠草有害，農人鋤它而后快，但莠草仍能堅強地自我展示，對于莠草而言，評價于它只是毫不相關的外在，它必須在贊美與惡評中尋找到自己，堅守自己的價值，發展自己。——堅守自我，不因別人的態度而放棄自己的人生。

3．莠草即便是某些人眼里的害草，也有它值得肯定的一面。生命的價值是多元的。任何生命都自有其存在之自足的價值，不待外人之看法而成立。——因此，必須體認每種生命的獨特而唯一的價值，給予平等的尊重。

二、認知角度：

1.任何生命都自有其存在之自足的價值，不待外人之看法而成立。因此，必須體認每種生命的獨特而唯一的價值，給予平等的尊重。

2.價值觀導致人們認知的差異。如何在價值沖突中發現價值？從實用與審美的價值立場可以對莠草做出不同判斷。比如在當下實用主義盛行的社會中，我們應該倡導更富有超越意識的審美精神的培養。

3.認知差異源自價值沖突。人們對于事物的認知是基于不同的價值視角而做出不同的價值判斷。這樣必然導致價值認識的裂變與多元，這是正常社會的必然現象。彌合社會價值裂變的最好方法是：倡導與培養理性與寬容的精神。

4.人必須打破以自我為中心的狹隘而功利的認知，體認“生命平等”，倡導“同體大悲，無緣大慈”的仁愛精神。

5.換個角度看問題，你會發現不一樣的世界。莠草就是莠草，不因人的認知而“變異”辯證地看問題，客觀認知“莠草”。

6.各美其美，美美與共。莠草作為客體有好有壞，作為主體的人價值觀又是多元的。客體的矛盾性復雜性正是構成世界參差多態的原因，認知的多元沖突又是精神世界紊亂失諧的 2 / 12

原因。避免單向度的價值觀，不以己之好來除卻世界的“雜草”，尊重差異，多元共存該是我們認知世界必備的態度。

【作文硬傷】

1.觀點不明或騎墻，沒有自己基本的立場。2.以敘代議，羅列材料，缺乏分析。

3.堆砌名人名事，提不出有針對性的現實問題，沒有現實感。4.不恰當地運用描寫、抒情等表達方式，甚至展開人物對話。5.語言散文化傾向。【存在的問題分析】

一、審題問題：

1.缺乏整體立意的意識與能力。整則材料由兩句話構成，其中包含著兩組矛盾與兩個主要的提煉角度。但有相當比例的學生沒能很好地把握整體語意及材料的側重點，往往只就其中一句話甚至是一個細節就開始匆忙立意。這樣脫離材料邏輯主線的立意往往導致審題的偏誤。

2.忽視材料的具體內容，以主觀經驗的推測作為立意的前提。這樣的審題失誤首先也是源于學生對材料整體把握能力的缺失。由于不能準確地把握題旨，于是往往斷章取義，基于臆測而非基于材料本身進行判斷推導，結果導致立意偏誤。

二、論證問題：

1.論證平面化現象較為嚴重：一是分析無能，循環論證。學生寫作中常用的套路是：在最初的觀點提出之后，不能對觀點本身進行具體的辯證的剖析，只是在每段開頭處反復申說，將反復申說當作是論證層次的強化與深入。比如：學生的觀點為“要堅守自我”，則其行文的展開部分就每段反復陳說要“要堅守自我”，至于“堅守自我”的條件、原因及在不同處境下堅守的變化與要求則全然不涉及。另有一種表現則是，學生也同樣的不能進行有效分析，只是將籠統的觀點機械地疊放在不同的事例上：比如，學生寫“要一分為二地看問題”，則學生就籠統地寫“一分為二看問題”對于個人有什么意義，然后又籠統地寫“一分為二看問題”對于社會、對于民族有什么意義等等。二是正反對比論證的大量使用。正反對比論證從本質上說，不是深化論證的手段。因為它只是一個層次上的兩面比較而已，其目的在于讓觀點在一個層次上能夠得到較為圓滿的表現。但學生普遍將它們作為論證深化的手段。于是，往往會出現這樣的套路：一個觀點，先從正面籠統地說，然后再借助“反觀當下”這樣的過渡句來轉入反面籠統地說。

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2.例證失誤嚴重。例證失誤的具體表現為：一是用事例代替論證，事實上是取消了論證。事例本身并不具備證明的力量，將事例跟觀點進行機械的結合，必然導致“論證”變成了“印證”。有些學生的作文則干脆變成了事例的堆砌展示。二是素材與觀點不相匹配。學生作文中的素材主要為事例與名言。不相匹配的現象大體是因為：學生對素材本身、對于素材與觀點的聯系、對于觀點本身沒有明晰的理解。三是用素材進行例證時，由于缺乏必要的分析性語言，而導致“有例而無證”的現象大量發生。四是素材的低端化現象嚴重。許多學生只知道媒體上充斥著的時尚人物，如李娜、喬布斯、范冰冰，即使是文化人物，也是局限于已經高度“大眾化”了的李白、司馬遷、陶淵明等。

3.論證空泛的現象嚴重。論證空泛表現為：不能對材料進行必要的分析；不能對觀點本身進行有層次的剖析；不能聯系具體的社會現象、文化現象和生命現象進行分析。

4套作現象也時有發現。其表現為：思維受近期習作的影響與局限；一些表現個人“品德、意志”修養的素材被濫用與機械套用等。

三、卷面問題：

1.書寫：書寫匆忙潦草者多，極少數學生的作文甚至到了難以閱讀辨識的地步。2.標題：標題大多粗陋淺白，有些標題言不及義，令人不知所云。極少數同學漏寫標題。3.標點：標點不規范的問題較為突出。

4.錯別字：錯別字現象也較為嚴重。有少數甚至出現在文章的標題以及文章的開篇處。

四、記敘文問題：

寫記敘文的同學不多，存在的主要問題是： 1.材料擴寫或變相擴寫。2.編造故事但類比失當。3.扣題只在表面，無法詮釋內蘊。4.敘述的節奏感，細節表現力差。【考場類型卷】

1.知識分子應有“莠草精神”（68分）

杰魯巴維曾在《沉默的串謀者》一書中說過：“發言一人即可，沉默卻有賴眾人合作。”在互聯網興起的今天或是在封建專制的過去，我們都需要有“莠草精神”的知識分子。在因理性克制而被罵“搶占道德高地”時仍舊“精力旺盛”；在思想自由被禁錮時仍舊“精力旺盛”；在眾人皆沉默時仍舊不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被農人春夏鋤掉，被人以卑賤的名字稱呼，它仍舊精力旺盛。知識分子不應讓沉默繼續。

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古時的封建時代，知識分子被限制思想自由，甚至到了明清時期有了錦衣衛和文字獄，自由思想處處受限。屈原也在《離騷》》中長嘆：“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。”知識分子立足何其艱難。而如今的互聯網時代，話語權已經開放，卻處處限制知識分子用話語權表達道德立場。人們因法律不彰而唾棄道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的時代，知識分子舉步維艱。這便是知識分子應有“莠草精神”的必要性。

知識分子之所以能夠擁有“莠草精神”是因為其思想與靈魂自有高度，總懷有不斷向上生長的意念。“認真你就輸了！”是犬儒世界的墓志銘。知識分子卻信奉蘇格拉底的“不曾思考的人生是不值得過的。”彌爾頓曾這樣比喻限制思想自由，就如同關上園門捉園子里的烏鴉。你以為地面歸你管，可是烏鴉另有維度，它還有翅膀屬于天空，你一靠近，它便飛遠了。知識分子正是因為擁有如此對思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不斷打擊時仍保持其旺盛的精力。

然而保持“莠草精神”對于知識分子來說也并非如天生一般容易。朱利安·班達曾在《知識分子的背叛》中表達了自己認為知識分子應因愛和智慧肩負道義與自由。那時的他還擁有一片赤誠之心，并在德雷福斯案中支持正義，但卻在之后的斯大林大清洗運動中為其辯護。知識分子難免會被群起而攻之的社會輿論壓力壓迫，被集權統治威迫等等。然而正因為如此，維持知識分子內心的思想自由，作為“社會牛虻”的正義感才難能可貴。

知識分子應有“莠草精神”，莠草能忍受被鋤的苦痛，是因為總有人最后會叫它“長生草”如此美麗的名字。知識分子也應抵抗外界的壓力，總會有一天社與國家因你的存在而被點亮。

[點評] 原卷卷面整潔，書寫優美。

此卷的優點還在于：作者的筆力集中，論證深入而富有層次感。行文開始，作者便從材料中提取出知識分子的“莠草精神”作為論證的主線。然后文勢逐層深入展開，開掘深入：知識分子應有“莠草精神”的必要性、知識分子擁有“莠草精神”的原因以及知識分子葆有“莠草精神”的可貴。其行文以思想來統馭文字，來組織布局，這種富有力量的筆力在學生應試作文中屬于可貴。再者，其行文中之征引，雖偶有微疵，但整體表現出來的閱讀積累的豐厚度以及見識的獨特性也令人欣賞。

但也應該看到其不足處：其第一段從材料中提煉觀點時就有“劍走偏鋒”之感。其觀點對于材料的觀照與涵括顯然有所缺失，沒有全面考慮到還有人用雅致的稱呼來評價莠草這一內容。但幸而作者在最后一段中略有所回護。其次，其逐層深入的層次順序也是可以商榷的；

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再次，其行文中的邏輯推理也存在著不夠嚴密以及思維斷續與跳躍之處。

2.理性評價生命的形態（65分）

苦艾卑賤，因其隨處可見，在農人的鋤頭下仍不順遂人意，自顧生長；扶移雅致，因其生命頑強，整個春天和夏天的鏟除都未能將其消耗殆盡。

二者擁有“莠草”這一相同的生命形態，卻因著眼點不同而得到兩個截然不同的評價。角度不同，其顯現的側面也不同，以人的需要為轉移。于我們而言，卑微與雅致，需要我們理性評價生命的形態。

對待精力旺盛的莠草尚且有兩種說法，更不用說在城市徘徊的小人物。與城管打游擊的小攤販，有人同情他們為生計而奔波，有人卻斥責其對城市形象的破壞；無力租房而蝸居于地下的“井底人”，有人關注其悲慘的境遇并為之呼吁，有人卻冷眼指責其占用了公共資源。不同的聲音激蕩，帶來的是加強城管隊伍的建設與封堵井口。對那些“頑固”斗爭與努力的人們，我們不能只以自己的立場來俯視，也不能僅以底層人的視角給予肯定，應理性評價這樣的生命形態。當然，我們不能囿于“卑微”與“高雅”與否的評價中，而是在評價過后，以行動來促使矛盾雙方向有利方向轉化。畢竟卑雅之間，生命至上。

然而，卑雅之分并不十分受用于文化形態。我們無法以“雅致”與“卑賤”來評判多元的世界文化中的任何一支，畢竟各民族的文化并無高低優劣之分，“全盤西化”與“固守傳統”都是傲慢與偏見的表現。但是我們也不能因一些屢禁不絕的落后與腐朽文化“精力旺盛”就贊揚其生命力的頑強。畢竟雅致的符號也無法掩飾其頑固卑賤的本質。而對于“娛樂至死”的大眾文化、日漸消靡的傳統經典，我們無法以人氣與訪問量來批評或贊揚，來評價“雅致”與“卑賤”，我們更不能讓真大師在風中凋零，讓偽大師成為文化的口紅涂抹在時代的嘴唇上。

不是所有的形態都能以“高雅”或“卑賤”來評判。誠然，我們應一分為二的看問題。但是非高低間沒有中間立場。我們應理性評價生命的形態，只為利己的言論切不可取，只為嘩眾的說法也須摒棄。尤其是掌握了話語權的人們，似乎不解構英雄，嘲諷主流就無法顯示其“理性”所在；似乎不從眾發聲，抱團聲討就無法突出其“評價”所在。理性評價各種形態，生命也好，局勢也罷，都需站在正確的立場，以正確的角度發聲。

苦艾亦呼扶移，同種生命形態因其特點置于不同的場景下會得出雅致與卑賤兩種截然不同的評價。理性評價生命的形態，以付諸正確的行動。

[點評] 原卷卷面整潔，書寫優美。

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此卷作者對于材料的觀照與觀點的提煉是建立在整體把握的基礎上的：其對于材料的側重點把握稱得上準確精當；其提取的觀點有明顯高于一般學生的思想抽象度。其文意展開與深入的思路清晰有致：運用觀點，依托具體的社會現象與文化現象，分析闡釋。行文間內容具體，思維隨勢婉轉，靈活細致，表現出了較高的思維能力以及對社會、文化問題的認識水平。結尾處回應材料，文形圓融，文意飽滿。

3.我自任逍遙（56分）

尼采曾說：“你的良知在說什么？你要成為你自己。”是的，不為他人言語而左右，做真實、灑脫的自己，人云隨他去，我自任逍遙。

憑你是用卑賤的名字來玷辱它，抑或是用雅致的名字來贊頌它，莠草只不改變，用一如既往的頑強生命力向世界宣告自己的存在，用逍遙、灑脫的態度來面對一切。

時空流轉，萬物變遷。他人的言語，終究只會成為過往云煙，只有始終如一地做真實的自己，才不會迷茫。

動漫大師宮崎駿，完美詮釋了：人云隨他去，我自任逍遙的含義。他從開始接觸動漫開始，至最后一部作品《起風了》結束，成名前后，他都不曾被他人的言語左右分毫，保持著童心，對生命的真誠，諦造出一部部偉大的作品。這世上有許多動漫大師，但為何只有宮崎駿紅極數十年而不退？只因大多數動漫師，因小有名氣便飄然，喜聞他人的贊譽，惡聽他人的指正，在他人的言語中飄搖，最后早已忘卻了自己的初衷，難以赤子之心以待動漫，又如何能有好作品問世？

他人的言語，傾聽理解可以，過度在意反成桎梏，讓人失去自我。

“蒸汽之父”瓦特因發明了蒸汽機名動世界，使人們由蠻荒跨進了文明。然而，在鋪天蓋地的贊譽中，這位潛力無限的發明家沉迷其中，再無發明出現。不僅如此，當他的得意門生默多克發明出了改良后的蒸汽車，他知道后怕失去榮譽而竭力阻止。言語對人的影響可見是如此巨大，它究能夠使偉人淪為卑鄙的人，把握不好自己，就會在他人的贊譽抑或詆毀中失去本性。不起眼的莠草足以讓那些“迷失者”感到汗顏。

誠然，要在這個充斥著輿論與浮躁的社會里，做到：人云隨他去，我自任逍遙，十分不易。從小，我們便在父母的期盼、他人的評價聲里成長。他人的言語時常令我們或喜、或悲。但是，即使如此，不妨給自己心里留下一塊空地，使自己不迷失。莫言成名后，并不因名氣、評論改變一絲一毫；“紅學泰斗”周汝昌絲毫不以其頭銜為意，只潛心學術研究；旭日陽剛組合一首《春天里》打動億萬人，他們本可以借此走紅，卻仍懷抱夢想懷抱木吉他，逍遙地歌唱，這些前輩們使我們相信，做自己并非不能做到。

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宮崎駿說：“自從立志成為動漫師起，我就決心不為任何而改變自己。”他人的贊譽或指責，不必過于在意。不妨學莠草：人云隨他去，我自任逍遙。

[點評] 本卷觀點從“莠草”的角度提出。立意準確鮮明，標題亦擬設洽意。

其論證優點在于：論證中心主線集中而明確，引例恰當，且能結合觀點做必要的分析。結構因有明顯的呼應段落而顯得圓融完整。不足在于：論證中的正反對比論證僅是在一個層次平面上進行，缺少更為豐富的思維層次，因而在思維的深度與厚度上存在著一些缺憾。

4.存在即被尊重（49分）

對于莠草的存在，有人鄙夷它，有人贊賞它。然而對于莠草的“長生不死”當給予尊重。莠草，農人花盡春與夏來鋤它，因此人們對莠草有了不同看法。有人用鄙夷的眼光看待它則用卑賤的名字稱呼它；有人用贊賞的眼光看待它則用雅致的名字稱呼它。然而，無論人們用什么樣的眼光或想法來對待莠草，它依然存在。既然存在，它就有權利被尊重。

尊重事物的存在，首先應給予事物的認可。美國跳水冠軍邁克爾·菲爾普斯自小是個多動癥患者，無論哪個醫生給的診治都是“無法醫治”或“無法痊愈”。然而只有其母親黛比認為菲爾普斯是可以像正常人的。菲爾普斯在母親的認可與培養下做到了超乎常人可以有的專注力。菲爾普斯的存在，得到母親的認可從而得到世人的尊重，甚至追捧。而莠草即存在也可在人們的認可下得到尊重。

其次，尊重事物的存在，應給予支持，而非反對。高錕，著名物理學家及香港大學前幾任校長。被稱“光纖之父”的他對于光纖的研究之路上可謂荊棘重重，同身份地位的學者的抨擊，報紙的抨擊，然，在他的小團隊的支持與幫助下成功研究得“光纖”人類的一大步。沒有眾人的認可與支持，只需這一小小團隊的幫助與支持便得到了尊重，有了尊重就有了動力，至少不是全世界的反對。反對的人自然有跌破眼鏡之時。莠草雖然只是株草，但農人反對它的存在，它就可以不存在了嗎？至少有人稱頌它，尊重它，它是存在的，為何不應受到尊重受到支持？

事物的存在就應被受到尊重。無論其是否有用與無用。若說莠草無用，因而被農人不盡鋤之，被人唾棄之，那么“龍”呢？龍只是古代人們臆造出的一個圖騰，除了人們信仰之外還有什么用處？莠草雖無多大用處，可它卻精力旺盛，永不消滅，生生不息。如此象征為何不可成為人類的圖騰？只因龍是人們尊重甚至尊崇的對象，而莠草則不受尊重甚至不受重視的對象罷了。

事物的存在，自有其價值，只要得到人們的尊重，哪怕是小小的莠草也可以成為人類的 8 / 12 圖騰。

[點評] 此卷的觀點是在整體把握材料的基礎上而有所側重：莠草作為一種存在，有其價值的自在性與自足性；人們對于它的認識評價可以有分歧，但態度卻必須是尊重的。應該說，觀點的邏輯推演是合理的。

但作者的論證能力是有所不足的。第二、三段采用平行布局的方式，用事例簡單地印證而非論證觀點，而且所選用的事例于觀點的吻合度，論證所表現出的對于觀點的支撐度都有不能令人滿意之處。論證的層次也不明晰有致。

5.堅持自我就能取得勝利（49分）

農人整個春夏都在鋤莠草，但它仍精力旺盛，隨處可見。即使有的人用卑賤的名字稱呼它們，但是仍有人用優雅的名字稱呼。我們就應該像莠草一樣，不在意別人的想法，在困境中堅持自我，就能夠更好的成長，成就事業，取得成功。

相信大家都對李秀麗很熟悉，一位滑冰替補。原本對他們來說，能夠上場比賽已經是十分榮幸的，但她還甚至拿到獎牌。原本落后的她因為意大利選手摔倒，絆到一位又手鉤住一們，使她上進第一名，種種可能被超越，摔倒的壓力下，她堅持自我，一步一步踏實滑過，最終獲勝，也引起許多人的贊賞。勝利可能需要幸福女神的眷顧，但更需要能負擔得起壓力，堅持自我好好努力。或許這些壓力曾讓她進入困境，只要不動搖，成功就更進一步了。

或許古代詩人李白能為我們展示出堅持自我。在他的做官生涯中，起起落落，但他在黑暗官場中仍不被黑暗所吞噬，堅持自我，即使在連續被貶時，也仍以作詩來勉勵自我，不被其他人所動搖，使他最后取得文學上的成就。陶淵明的“不為五斗米折腰”更是體現堅持自我高尚的品格，讓自己的心靈得到提升，最后過上“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適田園生活。這何嘗不是另一種“勝利”的表現呢？

中國著名演員范冰冰從《還珠格格》中的一個小丫環開始演藝生涯，并不是所有的人都喜歡她，在經過漫長的演變，她早已退去怕生的青澀面孔，成為性感女紅星。面對這些，許多人開始進行批判，惡言相對，也有人表示喜愛到底。面對眾云紛紛，范冰冰堅持自我，不斷磨練自己的演技，可以為了拍戲熬夜，最后她取得多項獎，身價也因此提高，原本所在的低谷早已跨越高欄。所以在世人的爭論中，我們應該學著不去在意，在低谷困境中懂得堅持自我，不去熄滅心中的那團熱火，最后一定能夠有所成就。

小草也是在各個地方所可以見到的，甚至是夾縫中。這種精神正是我們所需要的。堅持自己內心所追求的，即使困難再大，也不放棄，成功便會從四面八方來，即使不是所有的人

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都支持，也不要放棄，這樣才能取得最后的勝利。

[點評] 此卷觀點是從“莠草”的角度來設立的。觀點雖非高新，但簡明準確亦值稱道。問題出在論證。作者在論證展開過程中所反映出來的問題極富有典型性：辯證分析能力薄弱，無法對籠統的觀點進行剖分與布局；論證平面化與循環化，缺少思維層次的深入與推進；引例重述不重析，機械印證觀點。呈現出模式化作文的面貌。

【重點關注：審題失誤】

此次作文，學生中審題偏誤的現象依然嚴重。現結合學生作文實例，簡析審題失誤之主要類型及原因。一、一葉障目，見葉失樹

其具體表現是：寫作者沒有整體全面地把握材料的意旨，不能辨識材料的側重，因而無法從材料的邏輯主線中提煉觀點。由于整體把握的觀念的缺失或整體把握能力的不足，所以其觀點的邏輯生發之處往往是材料中的孤立部分或者是一些孤立細節——甚至是微不足道的細節。

[例一]在困境中堅守

莠草在整個春天夏天都被農人所鋤，但在牧場上，在田野里，我們仍能看見它的身影。渺小的莠草卻有不屈的精神，不曾在農人的鋤刀前退縮。不屈從于現實，這是一種每個人都應擁有的品格。

陀斯妥也夫斯基曾說：“面對不幸，即便是再大的不幸，只要堅持，就一定能跨過不幸。”任何困境都不應將人打敗，只要堅持下去就能看見希望。

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[例二]生命的真諦

莠草，一種雜草，農人不喜愛，于是天天鋤它，它仍舊精力旺盛，處處都有它的影子。它用它卑微的生命演義了生命的真諦，那就是堅強。

有的人認為它是卑賤的，于是用豬草，苦艾，雞草冠名。但是它不為所動，依然堅強地生長著，它的生命演繹了堅強。

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二、斷章取義，臆測生發

其具體表現是：寫作者對于材料的理解往往處于模糊的籠統的狀態，思維不能或來不及對材料意旨作出明晰有力的辨識與把握，于是往往從材料的片面甚至節點出發，再加進自己

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主觀經驗的判斷，并以此作為觀點推導的前提。

[例一]與雜草共生

莠草，人們更習慣稱呼它們為雜草。它們是農作物的競爭對手，卻如何除也除不盡；它們無處不在，“野火燒不盡，春風吹又生”；它們有時也被用作牲畜的飼料，看似地位卑賤，卻依然有人寫詩稱頌。

如果把社會比作一片大農田，那么這些莠草就如同層出不窮的社會問題一般，無論如何解決都會有所殘留并不斷生長。于是政府——農民們就用上了除草劑，除去了大部分的雜草，卻也避免不了仍有草籽的殘留。

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[例二]甘做寂靜人

叔本華說過：“人生最大的歧路，就是追名逐利。”誠哉斯言。在人生開花結果的漫漫長路上，沒有一顆淡泊名利的平常心怎么能結出碩大、飽滿的果實呢？

莠草經歷了狂風驟雨的洗禮，飽嘗了人情冷暖的蒼桑，承載了樹木頑石的壓迫??但它沒有嘩眾取寵，引人注足，而是默默地接受世人的褒貶后，綻放在世間每一個角落。“野火燒不盡，春風吹又生”是它的堅忍，是它的頑強，是它的不羈名節開出了屬于它的“果實”，難道人也不應當如此？

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三、隨意生發

其具體表現是：這種失誤主要源于思維對材料側重點把握的不精確。比如下面這個選例，原材料偏重于說“人們對待事物的認識具有兩面性”，而此例作者則偏重于說“事物具有兩面性”。然后，作者便完全拋開材料，沒有再回應材料，也沒有再對材料進行必要的具體分析。于是，觀點從一開始就存在著的偏誤反而在具體的論述進程中被強調放大。

[例一]科技的利與弊

任何事物都有它的兩面性，所以不能只看到它不好的一面從而乎（忽）略了好的一面，就好比如說莠草，雖然農民們不喜歡它們，認為它們會破壞田間的植物，但他會（們）都不知它們可以成為動物的食物。所以說世間的任何東西都是具有兩面性的。

隨著第一次工業浪潮席卷全球??

科技如今已像潤物喜雨一般滲透尋常百姓家??

科技是把雙刃劍，怎樣使用這把劍是人類今后面臨的難題。?? 【教學建議】

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一、加強審題指導。

審題關涉作文評價的基本分值。在省檢之后的教學中，我們建議將它作為一個重要的專項進行必要的指導與訓練。訓練中突出如下的能力的培養與強化：（1）整體把握材料主旨的能力。整體把握材料的構成及其關系，整體把握材料的邏輯主線。（2）對于所供給的材料進行合理引申發散的基本技巧：象征、比附與邏輯推演。（3）對于基礎較好能力較強的學生，則注意引導與指導他們進行提煉角度的創新、提煉抽象化程度更高的觀點等訓練。

二、加強作文素材積累的指導。

作文素材往往會直接影響評卷教師對于學生作文整體面貌的認知與評價。低端素材的往往表現為：大眾化、生活化。而在考場評價中，那些富有思想性、文化性的高端素材則往往更具強大的“吸睛”功能與沖擊力量，從而能較為有效地改善作文的整體面貌。

在高端作文素材積累的過程中，也要注意指導學生比較準確地理解素材的含意以及其可能的使用方向。這是避免學生在寫作中出現事例堆砌以及名言濫用的有效方法。

三、加強論證深化的指導。

針對此次作文中出現的平面論證、循環論證與論證空泛的現象，重點指導學生：（1）例證法運用過程中進行必要的分析；（2）運用正反對比論證法時進行必要的分析；（3）對所提煉出的觀點進行必要的分析。

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第二篇：命題作文“因為有你”寫作指導與評講

命題作文“因為有你”寫作指導與范文評講(2011-06-27 14:32:24)轉載▼ 標簽： 故鄉 樸實 蕩滌 水潤 雜談 分類： 妙筆生花 【作文題目】讀下面一段文字，按要求作文。

你是花叢中的一只蜜蜂，因為有你的勤勞，花才顯得特別鮮艷；你是高山上的一棵松柏，因為有你的挺拔，山才顯得特別巍峨；你是大海里的一朵浪花，因為有你的襯托，海才顯得特別寬廣??因為有你，生活充滿歡樂；因為有你，人生更有意義。

一個人，一件物品，一個故事，甚至一棵高大的樹木，一輪初生 的太陽??或許都會讓我們有獨特的感悟。請以“因為有你”為題寫一篇不少于800字的記敘文。【寫作指導】

本次作文要求寫標題作文。文體限定記敘文。

題目采用了“材料+標題”的形式。材料中“因為有你，生活充滿歡樂；因為有你，人生更有意義”暗示出作文的立意應該健康、積極、樂觀，應該避免“因為有你”而更悲觀更愁苦的立意選擇。提示語中的“或許都會讓我們有獨特的感悟”提示立意最好能有一定的哲理高度。

題目“因為有你”包含了多重信息：

“你”可以實指，如同學、父母、鄰居以及社會上各種人、人與人、一本書、一處風景等；也可以虛指“精神”，如寬容、愛、挫折、一句名言等，還可以寫古人，發揮新奇浪漫的想像力。“你”在文中要明確，避免含混不清。

“因為”提示出“你”的存在是事件結果的必要條件，前因后果的邏輯性要體現在事件的敘述中，要突出“你”與另一方的聯系。“沒有你”和“有你”的世界于另一方有多么的不同，最好存在比較。

“有”字的增加是對“你”存在的一種強調，暗示出“你”的作用影響和決定了最終另一方的命運、現實、情感或認知，“你”要成為敘事行文中的一個線索，要充分展現“你”的作用力，不能點到即止。

因為有你

薄霧迷蒙中，你款款而來。帶一身雍容的氣質，你不緊不慢流經我的腳下。家鄉的小河，你汩汩流淌在我的心中，因為有你，我得以呵護腦海中關于家鄉的水潤的記憶。

你看著我出生，伴著我長大。莽莽的草地里，你如天降的玉帶依偎在山坡之間，滋養了沿岸幾百里的人家，滋潤了我的家鄉這樣一塊靈秀寶地。

夏天，最愛你送的河鮮。每每和小伙伴 在你清涼的懷抱中撲騰累了的時候，總能遠遠聞見外婆家飄來的香味，聽見外婆的叫喚：“快來嘗嘗啊，清蒸大蝦，糖醋鯉魚！”我們一邊甩著頭發上晶瑩的水珠一邊隨著香味跑到餐桌前，又是一頓豐盛的大餐。

冬天，你結冰的水面便是我游樂的好去處。飛翔的愿望在滑滑的冰面上近似實現。偶爾也會忘乎所以和你親密接觸，這時你繃著又冷又硬的臉，讓我好生疼痛，但歡樂的氣氛依舊在冰面歡舞著。

傍晚，一家人常常喜歡在你身旁共進晚餐，賞日落，享天倫。外婆給我講起了你的故事：很多年前的你可不是現在這樣。那年干旱，幾個月不落一滴雨。全村的希望都寄托在你僅有的一灣泥漿上。他們一桶一桶地挑回去，一次次地過濾，最終得到了清澈的生命之水。那段艱難的歲月，你是鄉親們的守護神，幫他們度過一次又一次的天災。

聽完故事，我再看眼前的你，你依然不急不燥，托著紅彤彤的落日，向無限的遠方延伸著，宛如一位智者風霜不改的面龐，沉穩而厚重。

我想，鄉親們的樸實，真誠，是因為他們身上流淌著你的血液吧！村子里和諧的氛圍，淳樸的民風，也是因為有了你的滋潤吧！你不僅塑造了他們的血肉之軀，你更豐富了他們的靈魂，如一位長者的教化，你教會了他們至真至純的情感交流，教他們懂得了什么是人世間 的真善美。

家鄉的小河，你無名無姓默默地流淌著，因為有你，我的童年 得以觸摸最真實的大自然，得以感知最純粹的來自天地之間的歡樂；因為有你，家鄉的人們生生不息，建造屬于自己的家園；因為有你，他們的靈魂得到蕩滌，擁有清澈如水般的性格和生活。

雖身處異地，但我時常想起家鄉，想那里的人們，想一路高歌奔騰的你，這些構成我生命最初的美好，因為有你，他們得以水潤地保存在我的記憶中，永不干燥。

點評：如何寫故鄉？寫故鄉的一條小河？寫出有一定深度的立意？本文就是一篇典范之作。本文記敘對故鄉的記憶：夏天的河鮮、冬天的冰面飛舞、外婆講述天災人禍的故事等，內容具體生動，文才斐然，結尾的抒情議論有力地深化了主題，精彩！

《因為有你》作文指導與評改

2010-12-07 22:46:58| 分類： 作文評改 | 標簽：《因為有你》作文指導與評改 |舉報|字號 訂閱

【作文題目】

讀下面一段文字，按要求作文。（60分）

你是花叢中的一只蜜蜂，因為有你的勤勞，花才顯得特別鮮艷；你是高山上的一棵松柏，因為有你的挺拔，山才顯得特別巍峨；你是大海里的一朵浪花，因為有你的襯托，海才顯得特別寬廣……因為有你，生活充滿歡樂；因為有你，人生更有意義。

一個人，一件物品，一個故事，甚至一棵高大的樹木，一輪初生的太陽……或許都會讓我們有獨特的感悟。請以“因為有你”為題寫一篇不少于800字的記敘文。【寫作指導】

本次作文要求寫標題作文。文體限定記敘文。

題目采用了“材料+標題”的形式。材料中“因為有你，生活充滿歡樂；因為有你，人生更有意義”暗示出作文的立意應該健康、積極、樂觀，應該避免“因為有你”而更悲觀更愁苦的立意選擇。提示語中的“或許都會讓我們有獨特的感悟”提示立意最好能有一定的哲理高度。

題目“因為有你”包含了多重信息：

“你”可以實指，如同學、父母、鄰居以及社會上各種人、人與人、一本書、一處風景等；也可以虛指“精神”，如寬容、愛、挫折、一句名言等，還可以寫古人，發揮新奇浪漫的想像力。“你”在文中要明確，避免含混不清。

“因為”提示出“你”的存在是事件結果的必要條件，前因后果的邏輯性要體現在事件的敘述中，要突出“你”與另一方的聯系。“沒有你”和“有你”的世界于另一方有多么的不同，最好存在比較。

“有”字的增加是對“你”存在的一種強調，暗示出“你”的作用影響和決定了最終另一方的命運、現實、情感或認知，“你”要成為敘事行文中的一個線索，要充分展現“你”的作用力，不能點到即止。

審題立意分析：

1．從題目“因為有你”來思考，“你”是第二人稱，“因為有你”從修辭上來看應是呼告，呼告是指在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式，也就是對本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說話。從這個層面來看，文章應是“我”（寫作者本人）對“你”（文章的寫作對象）的感情訴說，思想溝通，或語言交流，而不是站在客觀的立場上介紹某一個物，敘述某一件事，闡述某一種理。

2．從話題材料上來思考，材料語有二個層次，一具體，一概括。就具體的方面看，從中得出的思考便是：“你”和“我”是兩個互不相同的個體，像“蜜蜂”和“花”，“松柏”和“山”，但是二者又有著非同尋常的聯系，因為有“你”的存在，才有了“我”的現在，“鮮艷”也好，“巍峨”也好，“寬廣”也罷，都在暗示著“你”給我帶來的積極影響，從這個意義上說，“你”應該是正面的形象，是作者著力歌頌、給自己帶來巨大改變的東西，換句話說，也就是提示語中的“因為有你，生活充滿歡樂；因為有你，人生更有意義。” 就概括的方面看，“一個人，一件物品，一個故事，甚至一棵高大的樹木，一輪初生的太陽……”，實際上是在發散考生的思維，而結尾的省略號更是在提醒考生可寫的內容并不止于此。考生應在前面參照物的基礎上，選取最有價值、最有感受的材料，這樣才能在廣闊的空間寫出個性化的東西。但是空間開放不等于漫無邊際，“讓我們有獨特的感悟”，寫出自己的思考，既是選擇材定位的根本，也是文章最終的指向。

寫作思路指引：

這篇文章更適合寫一篇記敘文，或一篇寫人記事的散文，當然也可寫成一篇寫景抒情的散文，或托物言志的散文，但無論是哪一種文體，寫作過程中都應抓住以下幾點：

1．“你”到底是誰，文章中必須有明確交代，不能含糊其辭，模棱兩可，這是寫好文章的前提。

2．“你”何以讓“我”如此思念、牽掛、動心、感悟？文章中必須重點展開，這是文章的主體部分。

3．“你”到底給了“我”哪些“感悟”？是生活中的歡樂，感情上的慰藉，還是成長中的鞭策，思想上的啟迪？也就是說“感悟”是什么，文章必須清楚地說明，這是文章主題升華的關鍵。

4．“你”最好是實指，是一個個體，如果虛指，將“你”泛化，那么最好也要統一在同一個主題下，而不能是旁不相干的人、事、物。

改卷存在問題：

1．泛泛而談。敘述事情空洞，沒有一個詳細具體的事件，也就無從看出“你”對“我”的影響，也就無法寫出“我”對“你”的感悟

2．理解不準。只看題目“因為有你”，無視其余，忽視作文材料在啟發審題立意上的作用，信馬由韁，如將“你”寫成抽象的“希望”，更有甚者將“你”寫成“陳水扁”，是陳水扁讓我意識到祖國統一的必要；或雖知點題，但卻忽視了“感悟”，寫成一種單方面的贊美。

3．牽強附會。雖然所寫對象在作文材料提示的范圍內，但是和“我”的感悟卻無甚聯系，如寫“太陽”，在對太陽做了番描寫后，得出的感悟卻是自己要堅強。4．剪裁不當。文章主體部分不夠突出，比例失當。比如說寫媽媽對自己的關愛，關愛沒寫幾句話，前面自己考試失利卻寫了一大堆，這樣一來重點就不夠突出。

5．人稱不準。站在客觀的立場上敘述一個事，雖然在結尾時點到了“因為有你”，但是從整個文章的情感抒發來看，已大打折扣，而且與題目不符。

6．華而不實。有的同學以為開頭詞藻華麗，句式整齊就能得高分，但事實并非如此。比如說開頭用的排比段，用的好，自然貼切，恰到好處，自然給文章增色不少，但若生拉硬扯，無甚聯系，這樣寫的結果卻只能適得其反。按陳妙云的話說，那是文風不正。

7．認識膚淺，如改寫“狐假虎威”的故事，小狐貍雖然讓群獸紛紛躲避，那都是“因為有你”——老虎的緣故。如果不是認識上的上問題，那么寫作態度不免有些兒戲。

因為有你（習作）

王恒

鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

烈日當頭，你依舊在田中辛勤勞作，或卷著褲腳，踏著泥濘的水田中，彎腰前行，手中反復進行著相同而又熟練的插秧動作；又或腳踩黃土背朝天，手中掄起鉄鋤，在一次次鐵與土的碰撞中，用自己的雙手，跟云處一片片金黃色的麥田。也許他們并不在一個地區，但他們有著共同的名字，雖然勞苦，但他們臉上帶著相同的笑容，那種發自內心，歡快、樂觀的笑容。你，就是農民。因為有你，對美國外交官擋死提出的哪個問題“未來，誰來養活中國？”給予了正面回答。因為你，我們才能解決溫飽，以至于到現在可以幫助別的國家，這都是因為你，因為有你。

（修改：烈日當頭，你依然在泥濘中穿行，用那熟練而又美妙的分秧插秧動作，將希望播種在無垠的田野；大雨滂沱，你依舊扛起鐵鋤在田間巡行，用那堅強的臂膀守護著秧苗茁壯成長。你一直默默堅持著，貧窮著并快樂著。你是那樣的平凡但卻高雅，因為你的是那條淳樸而踏實的人生之路。你生得灑脫，活得快樂。“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”因為有你，我們才有盤中餐，因為有你，我們才能真正懂得什么叫奉獻，什么叫樂觀。）

伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關。莫遣只輪歸海窟，仍留一箭定天山。寒風咧云，你依舊在邊防線上守望四方。鷹一般的眼神掃向四方；剛毅的面目體現出你的毅志堅定的神情，表現出你呢一顆男兒赤血般的勇敢，你，手握機槍，腳著戰靴。風中挺立的你，散發這獨有的氣息。冷峻的面龐，是你面對惡劣環境不畏的表現。似乎在起誓著，鐵一般意志后的奉獻。你，就是軍人。因為有你，國家才能如此和平地發展，因為有你，我們才能快樂地成長。因為有你，生活才變得越來越美好，這都是因為你，因為有你。

（修改：寒風凜冽，你依舊在邊防線上守望。剛毅的身軀，展示出你一顆男兒赤血般的勇敢；冷峻的面龐，投射出你面對惡劣環境無畏。“伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關。莫遣只輪歸海窟，仍留一箭定天山。”誓死保衛祖國，是軍人的職責所在，你用火紅的青春，創造了和平幸福的生活，有你寬闊的胸膛的護衛，我們的祖國才能繁榮富強，我雖然并不知道你的姓名，但我知道你是鋼鐵長城，雖然你的臉上沒有煩惱和畏懼，但我知道你為祖國的安全付出了很多很多，因為有你，我才真正懂得了和平的可貴，幸福生活來之不易。）

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

粉筆與黑板相碰，“噠噠”的聲音在悶熱的教師中回響，一道道汗水從您的臉頰滑落，但口中依然講解著我們期待解決的問題。口頭表述，再加上形象的姿體語言。，使課堂顯得更加生動活潑。跳動的思維，是你正確的引導。心靈的開朗，是你面帶微笑和藹地為我們解開心結。日日夜夜，也苦苦思索著如何把我們引向更好的明天。您，就是老師，因為有你，我們學會了如何尋找正確的方向，因為有你，我們學會了如何面對生活中的星星點點，這都是因為你，因為有你。

（修改：老師也是工人階級一部分。在三尺講臺，你帶領我們我們探尋自然的奧秘，暢想美好的未來。你讓我們既有了守望麥田的執著，又有仰望星空的夢想，你的愛，讓我們的靈魂出竅。你教會我們團結，說它是必勝口訣；讓我善待同學，因為你感受過畢業；也許離開了學校，再也不會有人這么關注我，但是你的關愛已經變成了我力量的源泉。你告訴我，想要就要去擁抱，有夢就不遠。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”因為有你，我的生命長出了翅膀；因為有你，我懂得了愛的奇妙。）

因為有你們，農民、工人、軍人、老師等一個個默默奉獻的群體。因為有你們的無私，才會有如今這個有著勃勃生機的中華。因為有你們，祖國未來的花朵才能茁壯成長。因為有你們，一棟棟大樓才能穩穩當當的立起，因為有你們，社會才會如此平和；因為有你們，一位位有為人士出現在世人的眼中。因為有你們，我們才會越來越好。

因為你無私奉獻的人，因為有你。

（修改：我們現在還很稚嫩，經不起風吹雨打和雷電咆哮，但是我很坦然；我們現在還不夠成熟，我們會遇到許許多多的挫折和磨難，但是我不會屈服，因為有你，給了我戰勝困難的勇氣，有了不斷進取的希望和展翅飛翔的翅膀，因為有你，我充滿了愛的力量。）

第三篇：2014年福建高三省檢作文“莠草”立意參考

2014年福建高三省檢作文“莠草”立意參考

【真題再現】19.閱讀下面的材料，根據要求作文。

莠草，農人整個春天夏天鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、牧場、田野、花園到處都有它。有人用卑賤的名字稱呼它，例如豬草、苦艾、雞草；也有人用雅致的名字稱呼它，例如長生草、扶移、雁來紅。

閱讀上面的材料，你有怎樣的感悟或聯想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：1必須符合文體要求；2角度自選，立意自定，標題自擬；3不要脫離材料內容及含意的范圍，不得抄襲，不得套作。

【材料出處】

亨利·大衛·梭羅總替土生的植物辯護，他承認他寧愿要莠草，不要外國輸入的植物，正如他喜歡印第安人而不喜歡文明人；他很愉快地注意到他鄰人的豆架比自己的長得快。

“你看這些莠草，”他說，“有一百萬個農人整個的春天夏天鋤它，然而它仍舊占優勢，現在正在一切田徑、牧場、田野與花園上勝利地生了出來--它們這樣精力旺盛。我們而且用卑賤的名字去侮辱它--例如‘豬草’、‘苦艾’、‘雞草’、‘鮒花’。”他說，“它們也有雅致的名字--長生草、繁縷、扶移、雁來紅??諸如此類。”

（選自《愛默森文選》，第四篇《人物·梭羅》，張愛玲譯，生活·讀書·新知三聯書店1986版）

【立意分析】

文章的立意取決于審題。審題不清，那么立意就不準；立意不準，就會出現偏題、跑題現象。“棋失一著，全盤皆輸”就是這個道理。材料作文審題原則：

一、整體性原則。仔細閱讀所提供的材料，切實弄清材料的中心和實質，不要只抓住其中的只言片語，以局部代替整體。當然，重視材料中起關鍵作用的語句是正確而且必需的，但它在必須在整體框架下進行。

二、多角度原則。很多材料包含多重含義，分析材料時，要運用發散性思維，很快列出由材料中引出來的觀點2~5個，然后找出一個對自己寫作有利的分析角度去寫。比如，橫向立意、反向立意、延伸立意、類比立意。

三、明限制原則。材料作文審題立意的限制性非常強，必須要明確材料題旨來確定立意。

四、傾向性原則。有些材料，客觀地敘述一件事，說明事物或現象，不帶命題人任何主觀感情色彩和思想傾向；有些材料則正好相反，在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。

審準題意，是材料作文成功的關鍵。一段材料的主旨有時在文字上會有所表現，抓住這些詞句往往能事半功倍。比如，該材料中的“到處都有”、“卑賤”、“雅致”及“有人”（“也有人”）等。它因“到處都有” “惡莠亂苗”而“卑賤”，又因頑強、生命力旺盛而“雅致”；這些屬性“有人”厭惡、“也有人”欣賞。

據此，可以多元解讀。比如： 從莠草的角度思考： ①豈因損毀而放棄茁壯； ②找準自己的位置；

③卑微，也是一種生命的存在／渺小者的光輝；

④能沖破難關，克服困難的人，才能創造屬于自己的未來； ⑤做主宰自己的王者／做生命強者；

⑥逆境、堅強／意志堅韌，生命才會更加精彩； ⑦美麗的生命，源于一份對生活的熱愛； ⑧不放棄自己的生存權； ??

從人們的態度思考： ①換個角度看世界； ②橫看成林側成峰； ③敬重生命、敬畏自然； ④任何生命都是有尊嚴的； ?? 【精彩網文】 【議論文】

清除心田里的莠草

要獲得糧食的豐收，就要除去田中的雜草，我們也要每日清除心田里的莠草。要常常懷抱樂觀，不要只看生命中的陰暗，要善于控制自己的意念，即使在最絕望的環境里，仍相信成功，鼓舞自己，振奮他人，不達成功，誓不罷休。

消極心態會在不知不覺中摧毀人們的信心，使人們看不到將來的希望，也就激發不出現在的動力，最終使希望泯滅。最后就使人慢慢地走向意志消沉，最終就成了一個失去任何動力的消極者，成功也就離這類人越來越遠。擁有積極心態的人和有消極心態的人，對同一件客觀事情都會有截然不同的反應。比如說兩個人都很口渴，面對桌面上的半杯水，積極心態的人會說：“還好還好，這里還有半杯水。”而消極心態的人則只會說：“真倒霉，這里只剩下半杯水。”在積極的人看來，杯子總是半滿的，而消極的人，則永遠認為杯子是半空的。消極心態會限制一個人的潛能。有消極心態的人對新事物采取躲避的態度，不敢冒險，打退堂鼓，以過去的經驗來束縛自己的行為，或者干脆就滿足于現在的生活，不求改變。

要努力消除影響心態的非理性因素。首先是嫉妒。嫉妒使人生活在陰暗的角落里，每時每刻都充滿了仇恨，不把寶貴的時間放在提高個人能力上，而是把時間消耗在怎么對付比自己厲害的人身上。時間一長，就會變得消極低沉。其次是憤怒。憤怒往往使人失去理智思考的能力，在很多重要的場合嚴重地損害個人的形象。第三是抑郁。卡夫卡曾這樣形容他抑郁的體驗：“在我的周圍圍著兩圈士兵，手執長矛。里面的一圈士兵向著我，矛尖指著我；外面的一圈士兵向著外面，矛尖指著外面。他們這樣密不透風地圍著我，使我出不去，外面的人也進不來。”要想擺脫抑郁的束縛，首先得改變自己的人生觀和價值觀，改變自己對一些事情的成見，走出自己生活的小圈子。第四是緊張。適度的緊張能使我們集中精力學習工作，但過度的緊張會使身心疲勞，影響學習、工作的效率。第五是狂躁。狂躁使人喪失理智，使行事喪失條理性和計劃性。第六是猜疑。猜疑會把我們弄得筋疲力盡，既是一種自信心不足的表現，又會進一步銷蝕自信心。

美國的精神科醫師設計了一個簡單易行的趕走悲觀的方案，做一張“樂觀、悲觀對照表”，在一張大的白紙上劃一條豎線，分成左右兩欄，左邊寫上樂觀，右邊寫上悲觀，然后把它貼在書房的墻上。每天下班之后，面對這張表把心中樂觀和悲觀的感覺如實地寫在表的左右兩邊。全部寫完以后，把悲觀的部分用黑筆一個個地劃掉，同時把悲觀的感覺從心里趕出去，然后看著樂觀的部分，出聲念一次，這樣心中就會和這張表一樣，充滿樂觀的感覺。

卑微地活著

電視連續劇《蝦球傳》中的主人公蝦球，掙扎在社會底層，忠厚、善良、俠義、勇敢，一心想過一種簡單而卑微的生活。可惜，他生錯了時代，讓他連這點小愿望都無法實現。有位哲人曾言，幸福的生活有三個不可缺的因素：有希望，有事做，能人。要做到這三點，其實很簡單，那就是卑微地活著。卑微地活著，就會常常有希望。因為卑微，便望改變命運。因為卑微，便不會有太多太高的求。因為卑微，便不會趨炎附勢。卑微而不自卑，卑微但不庸俗，卑微更不懦弱。卑微者的生命，就像一條清澈的小溪，奔騰不息，奔向大海；卑微者的生命，就像一顆蓬勃的小草，堅忍頑強，擁有藍天。出高貴者，相比出貧寒者，少了一段長長的奮斗歷程，但不值得我們羨慕。人生的價值，不是享受了什么，而是創造了什么。人生的樂趣，不是收割了多少，而是耕耘了多少。卑微地活著，固然活得艱辛，卻有著希望，過得積極樂觀。

卑微地活著，就會時時有事做。很多人總埋怨天累個不停，嘆息命苦。其實，有工作不是不幸，而是一種幸福。人最大的悲哀，不是怕做事，而是怕沒事做。沒事做了，覺得子過得很慢，生活十分空虛。卑微的人，天為了生計奔忙碌，努力工作，即使累也很充實。比起那些條件優越、天無所事事的人，活得更快樂。有個英老人，在她重病自知時無多的時候，對世人聲稱：現在別憐憫我，永遠也不要憐憫我，我將不再工作，永遠永遠不再工作。

卑微地活著，就能好好人。詩人白朗寧寫道：“他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然蘇醒。”卑微的人，更懂得人，珍惜友，體貼家人，呵護人。生命中有了，就會變得煥發、謙卑、有生，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們去完。有了，生命就有了天，世界也變得萬紫千紅。

出有貴賤之分，活著有尊卑之別。一個人出高貴，未必就是一件好事。一個人活得卑微，未嘗就是一件壞事。賣草席的劉邦而打敗了有高貴統的項羽，原因多多，最重要的一點，就是劉邦的卑微出，讓他懂得百姓的疾苦，有一顆寬厚仁慈的心。秦二世三年十月，劉邦破咸，取得了滅秦斗爭中的重大勝利。部將樊噲勸他住秦皇宮享受一番。他斷然拒絕。“天下苦秦久矣。”劉邦這句話，感動了秦的老百姓，贏得了廣泛擁護。美前總統林肯是一個鞋匠之子。在競選總統時，他對羞辱他的參議員說：“我會讓你們知道，我出卑微，但人格高尚。我卑微，我不覺得可恥，而覺得是件好事，我會以此勵自己好好工作。”

世間萬物，蕓蕓眾生，都是卑微的，卑微地活在這個世界。所謂高貴，只是一件讓外在包裝華麗的外表而已。人，只有心靈的卑劣和崇高之分。沒有一個人是真正的無憂無慮，只有樂觀主義；也沒有一個人是真正的一事無，只有杞人憂天。卑微，構筑了這個平凡的世界；卑微，選擇了那些敢于超越平凡的人；卑微，孕育了萬物生靈；卑微，也孕育了不朽的偉大。

卑微因生命而存在，生命因卑微而鮮活。卑微，其實就是一種幸福的姿態。

卑微地活著 小的時候，為了理想，可以光榮地死，大了，為了理想，可以卑微地活。我卑微地活著。

每一個月的花費，我都要精密計劃，每一筆正常的支出，我都要權衡再三。和小販還價半天，最終差價不過五毛錢；也很少去逛街，因為口袋里沒有余錢。作為一名剛步入教師行業的我，夢想很美好，可現實是嚴峻的。

人生路，風吹雨阻，泥濘坎坷，充滿挫折。作為一名農村長大的我，微薄的收讓我很困惑，可理想很豐滿，而現實也很骨感，父母的期望壓得我喘不過氣來，但我知道，有壓力才有動力，不管怎樣，我要堅信，天生我才必有用！總書記在參觀《復興之路》大型展覽時，向我們暢談起“中國夢”，為中華民族描繪了“美麗中國”的發展藍圖，并諄諄告誡國人“空談誤國，實干興邦”。致使我加倍的努力，每一個人都有一份理想，但成功不是等來的，勝利不是想來的。常言道：“一份耕耘,一份收獲。”有了辛勤的勞動，才會有豐碩的成果，勤奮是實現理想的奠基石，是補拙益智的催化劑，是通向成功邊的橋梁，是自學課堂的老師，是人生航道上的燈塔。

我常常想，作為一名普通的教師，像我這樣卑微的人是沒什么出息的。直到最近看到一篇題為《上帝沒有看輕卑微》的文章。

有一位水手，為了微薄的收入，每年往來于大西洋各個港口。他有一個兒子。他不能給兒子什么額外的驚喜，只能利用工作之便，帶著他四處走走。有一次，父親帶著兒子去參觀凡高和安徒生的故居。在凡高的故居前，兒子看見那張木床及破皮鞋之后，問父親：“凡高不是位百萬富翁嗎？”父親答：“凡高是位連妻子都沒娶上的窮人。”去丹麥時，在安徒生的故居前，兒子又困惑地問：“爸爸，安徒生不是生活在皇宮里嗎？”父親答：“安徒生是位鞋匠的兒子，他就生活在這棟閣樓里。”

這位兒子叫伊東.拉格，是美國歷史上第一位獲普利策獎的黑人記者。20年后，在回憶童年時，他說：“那時我們家很窮，父母都靠出苦力為生。有很長一段時間，我一直認為像我們這樣地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父親讓我認識了凡高和安徒生，這兩個人告訴我，上帝沒有這個意思，上帝沒有看輕卑微。”

是的，也許命運會給了我們貧窮、磨難和不幸等等，但上帝是非常公平的，他賜予了我們另一些東西。他給了我們貧窮，也給了我們鍛煉自己的機會；他給了我們磨難，也給了我們充分的感受人生的機會；他給了我們不幸，也給了我們展示人性光華的機會。這些機會能使我們加深對生命的認識。凡高是位連妻子都沒娶上的窮人，但是他為人類奉獻了《麥田》；安徒生是位生活在一棟閣樓里的鞋匠的兒子，但是他用美麗的童話改變了世人的心靈。

世界給予了他們的很少，但他們給予世界的卻很多。我們不能改變命運，但是我們可以改變我們面對世界的態度。上帝給了每個人同樣高貴而美麗的靈魂，給了每個人帶給世界美好的能力。

以后，當卑微的生存狀態總是不停地擠壓著這些高貴的思想時，幾番抗爭，覺得還是卑賤的思想比卑微的生存更難忍受，我選擇了高貴的生活，卑微的生存。

我要為自己能高貴地生活在卑微之中而自豪！

像野草一樣活著，生生不息

人就應該像野草那樣活著，即使默默無聞，也要扎根于磚塊瓦礫的縫隙中，汲取陽光雨露，不畏嚴寒酷暑、不計得失，默默地給這個世界奉獻一抹新綠。野草的生命里沒有退縮，永遠向上并且勇往直前。野草是這個世界上最為平凡和普通的植物，但卻具有最頑強的生命力。人也應該如此。做不了大樹，就做一棵小草，但即使是做小草，也應該做一棵有花、有果實的小草，開花結果，生生不息。

野草，向來是難登大雅之堂的。一是因為野，二是因為它頑強的生命力。溝渠野壑，墻縫瓦礫，甚至在堅硬的石縫中，只要有泥土，隨處可覓野草的蹤影，或一叢、或一片。中國自古以來都是物以稀為貴的，因此，也只有一些落魄的詩人才會有“野火燒不盡，春風吹又生”的詩句。

野草在全球大約有500多個品種，單是有藥用價值的就有170多種，許多野草到目前仍未被發現，或者說還沒有擁有自己的名字。但正是這些知名和不知名的野草，用纖瘦細長的身軀，默默無聞地修飾和點綴著這個世界。

很多時候，面對著那些潑辣生長的野草，我會有一種莫名的感觸。人就應該像野草那樣活著，即使默默無聞，也要扎根于磚塊瓦礫的縫隙中，汲取陽光雨露，不畏嚴寒酷暑、不計得失，默默地給這個世界奉獻一抹新綠。

沒有玫瑰的嬌艷與婀娜，沒有大樹的挺拔與堅硬，但野草卻不畏嚴寒酷暑、無視狂風暴雨，哪怕選取不被人注意的一角，也要擠出重壓的巖石，能屈能伸、堅忍不拔，并且仍然春綠秋黃、歲歲枯榮。

野草的生命里沒有退縮與忍讓，永遠向上并且勇往直前。野草的一生是平凡的一生，但正是這平凡，才決定了它與人無爭、與世無爭，默默地延續和繁榮。野草是這個世界上最為平凡和普通的植物，但卻具有最頑強的生命力。野草是有靈性的，有春的絢麗，有夏的潑辣，秋的豐實，更有冬的蘊蓄。

山野與丘壑少不了小草的點綴，這是每一位畫家作畫時的心得；即使莖葉淪為牛羊口中的美食，小草仍然留下自己倔犟的根，為來年的生長做下強有力的蘊蓄與鋪墊，這是小草的執著與追求。所以，有經驗的農民在拔草時一定是連根拔起。

野草的由來早于恐龍，當那些曾經主宰地球若干萬年的生物早已絕跡，或者成為堅硬的化石，或者早已成為滋養野草生長的泥土，野草卻依然默默地繁衍至今。

寂靜的夜里，倘若忽視蟲兒的呢喃，面對黑暗中的野草，用一顆虔誠的心，你可以感覺出它的卑微與成長。

人也應該如此。做不了大樹，就做一棵小草，但即使是做小草，也應該做一棵有花、有果實的小草，開花結果，生生不息。【相關知識】

莠草（yǒucǎo）：一種田間，溝邊、堤壩等處常見的雜草，花果期為夏秋季，小孩們喜歡把它的＂尾巴＂拔出來玩、這個尾巴是花序、將來結果、荒年時種子舂去外殼后可熬粥，平時采集來可喂小鳥，屬禾本科狗尾屬，一年生草本，生命力很強。

1.《本草綱目》中說:“莠草，秀而不實，故字從秀。穗形象狗尾,故俗名狗尾。其莖治目痛,故方士稱為光明草，阿羅漢草”。“原野垣墻多生之。苗葉似粟而小，其穗亦似粟，黃白色而無實，采莖筒盛，以治目痛。惡莠之亂苗，即此也。”

2．齊風·甫田

無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。

無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。

婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見兮，突而弁兮。

翻譯：

大田寬廣不可耕，野草高高長勢旺。切莫掛念遠方人，惆悵不安心惶惶。

大田寬廣不可耕，野草深深長勢強。切莫掛念遠方人，惆悵不安心怏怏。

漂亮孩子逗人憐，扎著小小羊角辮。才只幾天沒見面，忽戴冠帽已成年。

3.狗尾巴草古名“莠”，《爾雅翼》云：“莠者，害稼之草。”

4.狗尾巴草在幼年時形似禾稼，苗葉及成熟花穗都類似小米，因此孔子曰：“惡莠，恐其亂苗也。”詩人向來不喜歡它。

5.莠即為惡物，不得體與不好的談話因此謂之“莠言”，如《小雅·正月》第二章所言：“好言自口，莠言自口”，“莠言”意為壞話。

6.莠,禾粟下揚生莠。--《說文》。

相關成語有：

良（稂）莠不分 良（稂）莠不一 不稂不莠（稂：狼尾草。）

7.相關歇后語有：

把肥料澆到莠草上――勞而無功

挨了霜的狗尾草――蔫了

山上的石頭，田里莠草――不足為奇

狗尾巴草長在墻縫里――根子不正

8.英國哲學家、政治家培根曾說過：“一個人的天性不長成藥草，就長成莠草；所以他應當時時灌溉前者而芟除后者。”

狗尾草的發展方向：

隨著人們對狗尾草的關注和觀察越來越多，對狗尾草的研究也更加深入，不少新品種出現。由于新品種的顏色，姿態更加鮮艷美麗，狗尾草已經在一些有遠見的商人手中成為一種觀賞花卉。默默無聞就是它的一大亮點，更是它的一大賣點。被越來越多的人們所接受的狗尾草必將在花卉市場和裝飾市場里爭得一席之地。

狗尾草的感悟：

默默無聞是它的性格，無私奉獻是它的堅持

卑微且倔強的活著

莠草即“狗尾巴草”

稻谷莖圓，莠草莖扁，莠草脆硬，稻谷葉綿。稻谷有實，而莠無實

參考資料：

[原文] 維莠驕驕 《集傳》：“莠，害苗之草也。”

《爾雅翼》：“莠者，害稼之草。《說文》但云禾粟下生莠而已，先儒不適言何物。韋昭解《魯語》云：‘莠草似稷，無實。’

又韋曜問《詩》云：‘《甫田》維莠今何物?’答曰：‘今之狗尾也。’然后此物方顯。今之狗尾草，誠似稷而不結實，無處不生。”

[原詩] 無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。婉兮孌兮，總角卯兮。未幾見兮，突而弁兮。

[解說] 維莠驕驕，出自《齊風·甫田》。莠(音yǒu)，狗尾草，長得很像谷子，但不結籽。

《魯語》，在《國語》中，《國語》有三國吳韋昭注。韋曜，即韋昭，晉人避司馬昭諱而改字。《太平御覽》卷九九八引韋曜問答曰：“《甫田》維莠今何草？答曰：今之狗尾也。”

未開化的頭腦，并不像未經耕作的原野那樣充滿野花，它里面長的是惡劣的莠草（英國）

花語：堅忍、不被人了解的愛、艱難的愛

有一個很漂亮的小女孩過生日，很多男孩呢都送她花，各種各樣的，但都很美。有一個窮人家的男孩就送了那個女孩一束狗尾巴花，當時那個女孩很生氣，把他趕了出去，后來仔細想了，她想知道原因，男孩告訴她，狗尾巴草象征不被人了解的愛，但卻可以為她默默付出.。

狗尾巴草同時也代表友誼長存。

戒指：把三支狗尾巴草編成麻花辮狀，遍成一條，根據手指的大小，然后彎個圈打成結，帶到手指上，代表私定終身。

第四篇：敘事作文寫作指導八講

敘事作文寫作指導八講

敘事作文是我們最常使用文體之一，怎樣寫好敘事作文呢？下面分八講進行講解：

敘事作文指導——寫清事情的“六要素”

敘事作文指導——把事情經過分步寫具體

敘事作文指導——中心要明確

敘事作文指導——選擇材料要新穎

敘事作文指導——表達自己的真情實感

敘事作文指導——要注意“過渡”與“照應”

敘事作文指導——力爭做到“鳳頭”“豹尾”敘

事作文指導——選擇恰當的敘述方式

1、選擇恰當的敘述方式

敘述是文章的表達方式之一。敘述要求把文章中要表現的人、事件交代明白，使文章線索清晰。敘述在記敘類文章中起著極為重要的作用。敘述的方式有多種，常見的敘述方式有兩種：順敘和倒敘。

順敘是按照人物的經歷或事件發生、發展的先后順序進行的敘述。順敘的文章，讀者容易把握事情發展的來龍去脈。H版教材六年級第二學期課文《彈琴的姑娘》，說的是一個姑娘勤奮練琴的故事。文章敘述“我”無論是早上還是晚上，在胡同里經常聽到“叮咚！叮咚！叮叮咚咚！”的琴聲，練琴的聲音一年四季未曾間斷過。春夏秋冬，小姑娘鍥而不舍地練著琴。課文按照時間順序，敘述彈琴姑娘刻苦勤奮地練琴，同時融入“我”對琴聲的感受和對姑娘的美好感情。由于作者成功地運用了順敘的寫法，故事情節顯得清晰自然。

在運用順敘的方式時，要注意用好表示時間或表示事件發生先后順序的詞語。另外，要避免平鋪直敘，面面俱到。為此，要注意材料的取舍與詳略。

倒敘不是按時間先后的順序，而是將后發生的情況先寫，然后再回轉來交代事情發生、發展的經過。這種寫法不僅能使文章曲折有致，波瀾起伏，引人入勝，而且便于突出重點，吸引讀者，增強藝術效果。回憶性的文章，一般采用倒敘的記敘順序，也就是從時間上來說，先寫現在，再寫過去。

倒敘法并不是把所有的內容都倒過來寫，只是先敘后面發生的事情，再講它的由來罷了。這樣，就要注意處理好由倒敘轉向順敘時的文字銜接問題。要有一個很好的過渡，才不會給人以過于突然或是前后割裂的感覺。一般可用“事情的起因是……”“原來是……”或者用問句“為什么會……？”把結果與事情的起因銜接起來。

總之，敘述方式的選用，要從表達內容的需要出發。尤其是倒敘方式的運用，不要故弄玄虛，為倒敘而倒敘，這樣，反而會適得其反。

2、力爭做到“鳳頭”“豹尾

“良好的開端是成功的一半”，如果一篇作文的頭開好了，打開了思路，要寫的話就很順利地寫了出來。如果頭開得不好，就會思路閉塞，難以下筆。所以古人所說的“鳳頭”就是指文章的開頭要起筆不平。

最常見的開頭方法是——開門見山，直接入題。像敘事的文章開頭就點明事情的起因，或是直接說明文章所要敘述的事件，讓人一目了然。

第2種開頭方式是——設置疑問，引人入勝，這種開頭方式，往往在第一段就提出疑問，巧設懸念，或把事情的結果交代在先，使讀者產生急欲讀下去的愿望。

還有一種敘事的開頭方法是——描摹景物，渲染氣氛。這種文章的開頭方法是從寫景、寫物入手，以此來烘托氣氛、突出中心。

總之，敘事文章開頭的方法是多種多樣的，一般我們要遵循如下原則：要緊扣中心，突出主題，不能起筆太遠，讓人讀了不知所云；要新穎活潑，令人有耳目一新之感，不能陳詞濫調，生搬硬套；要有真情實感，不能空洞抒情，無病呻吟。

文章的結尾與開頭一樣，也是表現主題的重要環節。好的結尾能深化主題，突出中心，令人回味，具有“余音繞梁”的作用。結尾的方法同樣多種多樣。

1、隨著事情的發展自然收束。這種結尾方式簡單明快，敘事完整。

2、首尾呼應。這種結尾方法是在文章的結尾再強調一下開頭部分的意思，以達到互相照應。這種照應有的是形式上的前呼后應，有的是意義上的再次強調，使文章渾然一體。

3、含蓄委婉，令人深思。這種結尾方法以暗示、旁襯或隱晦曲折的手法，讓讀者自己去體會，而不把文章的主題、作者的思想感情明明白白說出來。

4、飽含哲理，發人深省。用一段飽含哲理的話作結尾，可以使讀者產生共鳴，汲取力量，得到啟迪。對整篇文章而言，也有畫龍點睛的妙用。

總之，一篇好的文章既要有不平的開頭，又要有有力的結尾，這就是通常所說的“鳳頭”、“豹尾”。

3、要注意“過渡”與“照應”

“過渡”與“照應”都是作文中常見的技巧方法。尤其在敘事類作文中，同學們要格外注意“過渡”與“照應”。所謂“過渡”，就是事物由一個階段轉入另一個階段。為了使作文中各段落之間自然銜接，連綿一體，我們往往使用過渡技巧，寫上過渡語。過渡語，可以是段落，也可以是句子，甚至是一個詞語。那么，怎樣寫過渡語呢？其實，我們可以用設問、反問的形式，或者用平鋪直敘的語言，用上關聯詞語，串起上下文內容。這樣，就能自然地從一個階段轉入另一階段。

“照應”，就是指在文章的全篇行文過程中，必要的、或明或暗的照顧、呼應和反映再現。“照應”，為的就是使文章首尾一體、融匯貫通。

同學們，我們在寫作文時不能寫了前面不管后面，也不能寫了后面忘了前面，而應該前后配合、首尾照應。

前后配合，首尾照應的方法主要有三種：

1、開頭與結尾相照應。

2、內容上的前后配合。作者前面寫的事情，后面要有個圓滿的交代；后面出現的事情，前面都要有根據，不能寫得沒有來由，使人感到突然；更不能漏洞百出，使人疑惑不解。

3、行文和標題的相照應。一般說來，標題能在某種程度上揭示中心思想，因而在行文中注意與標題相照應，能起到突出中心思想的作用。

因此，處理好“過渡”和“照應”能使文章顯得環環相銜、渾然一體。同學們，不妨你們也試試。

4、表達自己的真情實感

我國大教育家葉圣陶先生說：“作文要說真話，說實在話，說自己的話……”強調的就是作文要講究“真實”。因此學生如果寫自己有感受的事，就容易寫得生動、活潑、具體；如果寫自己不熟悉的事，即使費了9牛2虎之力，也寫不好。這是什么道理呢？文章是人們表情達意的工具，文章的材料必須來源于人們的生活，沒有人們的工作、學習以及豐富多彩的生活，就沒有文章。我們寫作文就是要把自己周圍的事，周圍的人，通過具體、生動、形象的語言寫下來。寫作文不是做算術，有了一道題，運用幾個公式套一套，就可以做出來。寫作文必須要具備材料，寫自己感受深的事，就能“表”我們自己的“情”，“達”我們自己的“意”。

可是，有些同學往往不理解這一點，許多有感受的事放著不寫，偏偏去寫道聽途說的，自己沒有經歷過的事。這樣寫成的作文，還有什么真情實感可言呢？由于寫的是缺乏感受的事，因而語言也是一副“大人腔”，缺少我們自己應該有的童趣。

那么怎樣才能做到這一點呢？學生進行以真實生活為題材、以生活的需要為目的的寫作練習，寫自己感興趣的事，說自己想說的話。如寫寫日記、周記、隨記、書信、讀書筆記等，自己選題，自由發揮，放手寫作，暢所欲言。練筆先從自己寫起，從自己身邊的人和事寫起。這種大量的持續的作文自主練筆，既記載了真實生活，又有助于學生良好寫作習慣的養成。

5、選擇材料要新穎

寫敘事的文章，選材是關鍵的一步。挑選材料時，不能“揀到籃里就是菜”。我們在生活的事件與生活現象中選取材料時要注重新而別致，這就是指選擇新穎的材料。

平時，我們注意觀察，積累寫作材料，生活是作文的源頭。我們小學生寫作文，就應該寫自己的生活。我們少年兒童的生活是豐富多彩的。我們用自己的眼睛去看、耳朵去聽，時刻觀察、用心體驗，往往就會發現我們身邊發生了許多新奇的事、新奇的現象。這些會引起我們特別的注意、特別的思考，只要我們把注意現察的許許多多新鮮的、富有生活氣息的材料，寫到作文里去，尋求新的立意就能寫出新穎的、有深度的作文。

1、要寫出一個“新”字來。

捕捉身邊的事物時，關鍵是看能否反映個“新”字，即過去所沒有的、新近才發生的變化，寫文章時一般就從這個“變化”入手，再去探究這個變化的原因來。

2、要寫出新意來。

捕捉身邊的事物時，要留意寫出事物的新意來。可以以小見大，從身邊的小事反映時代前進的步伐，可以從一種事物的現象看到事物的本質、善良的人性等，還可以從不起眼的生活瑣事中觀察思考，產生新的發現、新的感受。這樣的材料平中見奇，也不失為新穎的材料。

6、中心要明確

我們都知道，一篇好的敘事文，必定有一個明確的中心，也可以說是文章的立意。立意，就是在下筆之前先明確寫作意圖，確定主題。從我們平時的經驗來看，文章質量的高低、價值的大小、作用的強弱，衡量的關鍵，主要看中心是否明確。因此，確定文章的中心，是敘事的根本。

文章的中心如此重要，那我們怎樣才能做到敘事有中心呢？首先，我們要明確，一篇文章思想要健康正確，主題要明確集中，立意要深刻、鮮明、新穎。在敘事時，我們要善于從事件的表面揭示其蘊含的科學性、哲理性或事件的社會意義。小中見大，平中見奇，從平凡、不顯眼的事件中揭示其不尋常的思想意義。其次，我們還要明確，我們所寫的記敘作文不是為記而記，而是有感而發，有悟所寫。所感所悟就是敘事的中心，寫作時要注意把它貫穿于全文之中。最后，在闡明我們的觀點時不要生搬硬套、削足適履，而應自然而然、水到渠成。一般來說，點明中心在文章的結尾較多，因為這樣從記敘事情到引出意義，比較自然，有時會起到畫龍點睛的作用；有時，中心在文章開頭，也就是在記事之前先點明意義，讓讀者有一個心理準備。兩種方式各有所長，但不管怎樣，點明中心都要自然和諧，不能為套中心而強發議論，大呼口號。文章的中心就像人的靈魂，在敘事時，一定要有明確的中心，要以中心意義為線索貫穿全文。

7、把事情經過分步寫具體

我們已經知道了敘事文章的“六要素”，可在作文過程中，我們不能像問答式一樣，把“六要素”講完就算。這樣的文章，讀來是不吸引人的。在“六要素”中，“經過”是事情的主體，要分幾步寫清楚。每一件事情的發展一定有它的先后順序，我們在寫作前，一定要考慮清楚事情的發展過程，有關內容要寫得細致、清楚，這樣，把事情的發展過程寫具體了，一件事就會清晰地呈現在讀者面前，使讀者讀了以后，有身臨其境的感覺，寫作的目的才能真正達到。

那么，我們怎樣才能做到一步一步寫具體事情的經過呢？首先，我們可以找找事物的規律。雖然有些事物比較紛紜復雜，不很容易認識清楚，但它總有一定的規律。了解了它內在的聯系，知道了它的因果關系，寫起來就比較具體了。其次，觀察要仔細。人們每做一件事，會有許多動作、神態、語言上的表現，我們要善于現察，了解特點，抓住特征來寫。另外，我們在仔細觀察的過程中加以適當的聯想，使文章就像一株繁茂的大樹，既有突出的主干，又有婆娑的樹葉。這樣，就能把事情的經過寫具體了。

8、寫清事情的“六要素”

敘事就是敘述事情，就是以書面的形式把一件事情說清楚。因為文章是寫給別人看的，為了讓別人看明白你寫的事情，我們必須在敘事時把事情的來龍去脈交代清楚。事情的來龍去脈是指事情發生的時間、地點、人物，事情的起因、經過和結果，這就是事情的“六要素”。記得一08世紀德國著名作家歌德曾經說過：一個人只要把一件事情說得很清楚，他也就能把許多事情說清楚了。可見一個人說清楚一件事情的重要性。對我們小學生來說，寫清一件事情的“六要素”，這是最起碼的基本功了。

一般來說，要寫好一篇敘事為主的記敘文，寫清這“六要素”是少不了的，但并不是每篇文章都要寫明“六要素”。個別要素，有時雖在字面上不顯示出來，卻隱含在文章中，也是可以的。

寫作過程中怎樣來安排“六要素”呢？可以說，沒有統一的格式。較多的是先交代時間、人物、地點，然后再逐步寫出起因、經過、結果。但有時也可以變化，應根據寫作時的具體情況而定，不拘泥于一種格式。

第五篇：《材料作文寫作指導》評課記錄

《材料作文寫作指導》評課記錄

周寶坤： 課堂教學語言能根據課堂教學的具體情況千變萬化，做到既自然貼切又生動流暢，緊緊吸引學生。

李艷華：課堂上留給學生思考問題的時間不是太充足。教師有時

多次的催促學生，必將影響到學生的思考效果。課堂師生關系來看，教師都能發揮好教師在組織課堂教學中的“平等中的首席”地位，能精心組織課堂教學，使學生學有目標、學有方向、學有能容、學有收獲。

李丙臣：能創造良好的課堂教學情景，濃厚的課堂教學氛圍，激

發起學生的學習興趣。

韓宗杰：學生作文在運用理論論據時，多存在引上名言后不解釋，不分析，不引申，不論證等問題，這樣理論論據就不能很好地為論點服務。這節課很好落實了這一教學目標。王主任：這節課我感到教師對語文教育的激情，能夠大膽的進行

課堂教學改革，探索最佳的教學手段和教學方法。同時又落實好學生在課堂中學習的主體地位，做到為學而教，注重對學生學習方法的指導。

八年級語文組