第一篇：論中國近代名人的母親對其影響

論中國近代名人的母親對其影響

英國一個首相曾說：“主宰國家命運(yùn)的，不是臺面上的政治人物，而是搖籃旁的那雙手?！倍鴵u籃邊的那雙手的主人正是在我們身邊默默付出的偉大的母親，所以說，無論在什么時代，什么地方，母親的影響都是不容小覷。

自古以來，中**親就有三“育”，即“生育、養(yǎng)育、教育”，所以母親不僅養(yǎng)育子女長大成人，更能影響子女成為怎樣的人。古時四大賢母鑄就的“孟母三遷、岳母刺字、封壇退鲊、畫荻教子”的佳話更體現(xiàn)出一個母親在其成長道路上是功不可沒的，在塑造子女核心價值觀方面是不可或缺的。

推動世界的手是搖籃的手，一個家庭，哪怕家徒四壁，只要有一個正直、善良、勤勞和樂觀的女人，這樣的家庭就是心靈的圣堂與成長的源泉！被譽(yù)為“中國導(dǎo)彈之父”的母親章蘭娟性格開朗、熱情，心地善良，而且計算能力與記憶力極強(qiáng)，具有很高的數(shù)學(xué)天賦。應(yīng)該說，錢學(xué)森的超人天賦有來自他母親的遺傳。章蘭娟在錢學(xué)森很小的時候，就讓其置身于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍中。錢學(xué)森最愛聽母親給他講岳飛精忠報國、陸游仗劍去國、杜甫憂國憂民、諸葛亮忠于漢業(yè)，為輔佐蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”等故事。每當(dāng)聽到這些故事時，錢學(xué)森是那么認(rèn)真、投入，稚氣的臉龐上充滿了對古人的崇敬。他們的高風(fēng)亮節(jié)在幼小的錢學(xué)森心里，打下了深深的烙印。長期浸潤在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，錢學(xué)森的心底滋生了對民族燦爛文明的崇敬和熱愛之情，同時也激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國主義情感和深厚的民族自豪感。他的母親還認(rèn)為：“任何一個民族的特性和人生觀，都具體體現(xiàn)在它的歷史中。因此，精讀史學(xué)的人，往往是對祖國感情最深厚、最忠誠于祖國的人?！蹦赣H的勉勵，給錢學(xué)森極大的力量支撐。錢學(xué)森懷著一顆強(qiáng)烈的民族自尊心，只用一年時間就拿下了飛機(jī)機(jī)械工程專業(yè)的碩士學(xué)位。雖然美國方面為錢學(xué)森提供了優(yōu)越的工作環(huán)境和物質(zhì)待遇，但身在美國的錢學(xué)森始終沒有忘記自己的祖國，始終沒有忘記報效祖國的愿望。遠(yuǎn)在國內(nèi)的母親每次在給錢學(xué)森寫信時，都提醒他早日回國。錢學(xué)森始終把母親的教誨牢記在心頭。多年后，錢學(xué)森幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于回到了祖國，投身于“兩彈一星”的研究，為我國的航天事業(yè)立下了不朽功勛。

丁玲的母親蔣勝眉在常德女子師范和長沙稻田第一女子師范學(xué)校讀了兩年書后，回到常德女子小學(xué)擔(dān)任學(xué)監(jiān)。剛毅、自強(qiáng)的蔣勝眉對女兒從不嬌寵溺愛。她十分重視對孩子的教育，親自教女兒讀《古文觀止》、《論語》、《孟子》。在母親的影響下，丁玲從小博覽群書，打下了深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。1918年夏，14歲的丁玲以優(yōu)異成績從小學(xué)畢業(yè)。暑假中，母親送她到桃源縣報考第二女子師范學(xué)校。正當(dāng)學(xué)期快結(jié)束時，“五四”運(yùn)動爆發(fā)了。同學(xué)們上街游行，丁玲也投入了這場斗爭。她從小受母親的思想影響，帶頭把發(fā)辮剪了。學(xué)生會還辦了貧民夜校，向附近貧苦婦女宣傳反帝反封建，給她們上識字課。母親看見女兒在思想上、功課上都有進(jìn)步，也非常欣慰。母親告訴女兒，在“五四”運(yùn)動中，她領(lǐng)著學(xué)生游行、喊口號，也參加各種活動，并且已經(jīng)辭去省立女子高小管理員職位，專辦婦女儉德會附屬小學(xué)。丁玲看見母親雖已四十多歲，卻仍然熱情洋溢，精神飽滿，公而忘私，向往未來，也感到高興、放心。暑假過后，丁玲向母親提出一個要求，希望轉(zhuǎn)學(xué)到長沙周南女子中學(xué)去。這所女子中學(xué)是湖南有名的學(xué)校，向警予、蔡暢都是這個學(xué)校出來的?！拔逅摹边\(yùn)動期間這所學(xué)校也很活躍。母親始終是信任和支持女兒的，只是這所學(xué)校是私立的，要學(xué)費(fèi)、膳宿費(fèi)、書籍紙張費(fèi)，這在母親微薄的薪金中自然是筆不小的支出。但是母親考慮女兒的前途，仍然答應(yīng)了女兒的要求，并親自送女兒去長沙。1923年暑假，丁玲在上海見到向警予。向警予同丁玲談起她母親時說：“你母親是一個非凡的人，是一個有理想、有毅力的婦女。她非常困苦，為環(huán)境所固，不容易有大的作為，她是把全部希望寄托在你身上的。”向警予的這一番話，深深地打動了丁玲的心，始終激勵著她奮發(fā)向上。在中國近現(xiàn)代史上，廖承志的母親何香凝女士是一位受人敬仰的杰出女性。毛澤東曾高度贊譽(yù)她“為中華民族樹立模范”。她曾是孫中山的戰(zhàn)友，又始終是中國共產(chǎn)黨人的朋友，在協(xié)助丈夫廖仲愷斗爭多年后，還鼓勵廖承志、廖夢醒都投身到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍。她自己奮斗的一生也成為婦女解放運(yùn)動中的光輝典。多年來，何香凝以賣畫換得“買米錢”。她署名“雙清樓主”的作品名揚(yáng)海內(nèi)外。她在日本美術(shù)學(xué)校時就得到名師輔導(dǎo)，后來又長年潛心于水墨丹青，還常與國內(nèi)大師切磋。何香凝的繪畫作品講究立意，她常借松、梅、竹、獅、虎及山川等的描繪，抒情明志。直至八十多歲，她在家中仍不時作畫，且功力不減。在她那些充滿斗爭之意的作品中，不僅記錄了20世紀(jì)初葉以來社會政治的變幻風(fēng)云，同時也是她70年革命生涯和高尚品格的生動寫照。廖承志從小受母親熏陶，也喜愛繪畫。何香凝作畫時，他專心守候在母親身旁，一邊研墨，一邊琢磨。有時實(shí)在忍不住，就提筆畫起小人像來。雖然筆法稚嫩，但人物卻栩栩如生。當(dāng)何香凝發(fā)現(xiàn)兒子的特長后，十分驚喜，決心把兒子的繪畫天才好好發(fā)揮出來。于是，每當(dāng)她完成一幅畫作后，就要求兒子補(bǔ)畫一個“小娃兒”。在母親的精心指導(dǎo)下，廖承志的繪畫技藝進(jìn)步很快，不論素描、國畫、漫畫，無不得心應(yīng)手。更重要的是，何香凝不但教給孩子如何畫畫，還熏陶廖承志高尚的畫品和人品。何香凝一生為革命所做的一切，以及表現(xiàn)出來的卓爾不群的品格，給廖承志帶來了巨大的影響。在母親崇高情操的浸染下，廖承志在長期的革命斗爭中，一方面與敵人周旋，一方面用畫筆表達(dá)自己的情感。從廖承志的身上，人們看到了一個革命者頑強(qiáng)的意志和不同凡響的品格。這一切和何香凝在面對逆境時所表現(xiàn)出來的正氣與人格品質(zhì)有著驚人的相似。廖承志不但秉承了母親的畫品和人品，就連母子倆對于蔣介石的態(tài)度，都有著一脈相承的堅決。有一次，廖承志被特務(wù)抓捕后，解送到重慶，蔣介石曾以“世伯”身份面見，并勸說：“如果放了你，想留你在我身邊，怎么樣?”沒料到廖承志卻當(dāng)面痛斥蔣背叛了孫中山先生的事業(yè)。他剛正不阿、正義凜然的精神深受黨內(nèi)同志敬佩。他的一生，和母親何香凝一樣，為革命事業(yè)和民族振興，真正做到了鞠躬盡瘁、死而后已。

毛澤東的母親文七妹，一位勤勞、善良、品德高尚的女性。她沒念過書，但佛教思想對她的影響極深，忍耐、慈悲、布施、平等，這些思想在她的身上有鮮活的反映。文七妹心地善良，對貧苦人富有同情心，經(jīng)常瞞著丈夫接濟(jì)貧苦鄉(xiāng)親。饑荒年，窮人乞討，她更是多加布施。而丈夫是不贊成施舍的，家里為了這種事情經(jīng)常發(fā)生爭吵。毛澤東回憶往事的時候，曾風(fēng)趣地說：“我家分成兩黨。一黨是我父親，是執(zhí)政黨。反對黨由我、母親、弟弟組成，有時連雇工也包括在內(nèi)。”毛澤東有個堂叔生活非常困難，父親毛貽昌想“乘人之?！辟I下他的水田，這遭到了文七妹的堅決反對，她常帶著毛澤東偷偷地去接濟(jì)這位窮本家。母親的美德對毛澤東影響極深，耳濡目染，無聲無息地滲入他幼小的心靈，使毛澤東從小就對弱者極具同情心，并與母親一樣經(jīng)常幫助別人。這也為毛澤東后來為貧苦的廣大農(nóng)民群眾而奮斗埋下了種子。

所以說，雖然“母親”這一群體在革命歲月中被嵌入到男性主導(dǎo)的權(quán)利體系中，但當(dāng)她們從“相夫教子”走向“走出家門”的那一刻起，社會的變革已悄然發(fā)生了。因?yàn)樗齻兊母淖円馕吨律母锩α康谋虐l(fā)。

母親的影響是潛移默化的，是深遠(yuǎn)持久的。家有賢母，則家和睦幸福；國有賢母，則國繁榮昌盛。所以，我們在歌頌這些為國家做出貢獻(xiàn)的偉人時，也要對他們的母親懷有一份敬畏之心。

第二篇：論鴉片戰(zhàn)爭對中國近代經(jīng)濟(jì)的影響

論鴉片戰(zhàn)爭對中國近代經(jīng)濟(jì)的影響

機(jī)械122 呂濤 2012022218 摘要：作為中國近代史開端的1840年鴉片戰(zhàn)爭可謂意義重大，影響深遠(yuǎn)，戰(zhàn)后的中國在方方面面都發(fā)生了劇烈而深刻的變化，其影響所及上至國體、政體、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、價值理論，下迄婚姻教育，衣食往行等等。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國遭受更多的掠奪，廣大農(nóng)民生活更加困苦，中國社會發(fā)生顯著的變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度解體，封建制度開始動搖，自此中國開始淪為半殖民地半封建社會。另一方面，鴉片戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了中華民族工業(yè)的發(fā)展，加快了中國近代化進(jìn)程，資本主義開始在中國萌芽。

關(guān)鍵字：鴉片戰(zhàn)爭近代經(jīng)濟(jì)

兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使得中國發(fā)生了巨大的變化，中國喪失國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，由一個主權(quán)獨(dú)立國家開始成為一個半殖民地國家。一些有識之士，如曾國藩、李鴻章、左宗棠等人開始試圖向西方學(xué)習(xí)，以維護(hù)清政府的統(tǒng)治。從十九世紀(jì)60年代開始，洋務(wù)派以“自強(qiáng)”、“求富”為口號，“師夷長技”，大張旗鼓地舉辦近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，編練新式陸軍和海軍。他們開礦山、筑鐵路、設(shè)郵電、辦學(xué)校，派遣留學(xué)生出國，掀起了一股辦洋務(wù)的熱潮。他們引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)。資本主義開始在中國萌芽。

一、鴉片戰(zhàn)爭前夕的經(jīng)濟(jì)

鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國社會的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自然經(jīng)濟(jì)。所謂自然經(jīng)濟(jì)，就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，就是生產(chǎn)的目的不是為市場交換需要，而是為了生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟(jì)單位的需要的一種經(jīng)濟(jì)形式。即生產(chǎn)關(guān)系的最初形態(tài)是為生存而生產(chǎn)，不是為市場的需要而生產(chǎn)。自然經(jīng)濟(jì)并不是中國封建社會所特有的。世界各國的封建社會時期也無例外地存在自然經(jīng)濟(jì)占主要地位。但是，中國封建社會的自然經(jīng)濟(jì)有著自己明顯的特點(diǎn)：小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)緊密相結(jié)合；一家一戶為一個生產(chǎn)單位。

自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不發(fā)展，特別是手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，使社會財富增長有限；歷代封建政府推行重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國政策，在一定程度上限制了國內(nèi)外市場的擴(kuò)大；思想觀念陳舊落后，自西周以來兩千多年中國形成了以農(nóng)立國，民以食為天的傳統(tǒng)思想，形成了以黃河流域?yàn)橹行牡霓r(nóng)耕文化。在中國封建社會初期和中期，自然經(jīng)濟(jì)的作用是積極性大于消極性。然而，到封建社會后期，特別是明清時期，自然經(jīng)濟(jì)由于生產(chǎn)規(guī)模過于狹小，妨礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展；小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)緊密結(jié)合，嚴(yán)重地阻礙了手工業(yè)的發(fā)展；既不買又不賣，嚴(yán)重地阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的擴(kuò)大；一家一戶為一個生產(chǎn)單位的自然經(jīng)濟(jì)，是歷代封建政府推行閉關(guān)鎖國政策為自然經(jīng)濟(jì)的長期存在提供了政治上的保護(hù)，使得其作用是消極性大于積極性，讓它變成了一種極端落后、極端保守的經(jīng)濟(jì)形式，嚴(yán)重阻礙了中國封建社會后期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭前夕，由于手工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)信貸的發(fā)展，中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，達(dá)到了一個新的高度。剩余價值和雇傭勞動制開始出現(xiàn)。

中國的封建社會延續(xù)了兩千多年，這個超穩(wěn)定的社會有著自身的特點(diǎn)。使得封建土地所有制占主導(dǎo)地位。皇帝、貴族、官僚和地主占有大量土地，而占人口大多數(shù)的農(nóng)民則占有很少的土地，需要租種地主土地并繳納高額的地租，封建地主和農(nóng)民階級的矛盾必然尖銳。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，主要特征是個體家庭為單位與家庭手工業(yè)結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，它曾有利于維護(hù)封建社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但又束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，對新的生產(chǎn)方式有較強(qiáng)的排斥力，商人、地主、官員結(jié)合在一起最大限度的剝削農(nóng)民，農(nóng)民還需繳納高額賦稅和承擔(dān)各種徭役，生活極端困苦。

二、洋務(wù)運(yùn)動的興亡

經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府的統(tǒng)治階級對如何解決一系列的內(nèi)憂外患分裂稱為洋務(wù)派與頑固派，洋務(wù)派主張利用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)兵富國，擺脫困境，利用資本主義發(fā)展的工商業(yè)的手段來維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。19世紀(jì)60年代至90年代，洋務(wù)派在全國各地掀起了“師夷長技以制夷”的改良運(yùn)動洋務(wù)運(yùn)動。

洋務(wù)運(yùn)動一開始的目標(biāo)是鞏固國防創(chuàng)辦“自強(qiáng)新政”以“求強(qiáng)”，具體表現(xiàn)在開辦近代軍事工業(yè)、創(chuàng)建新式軍隊、購買國外新式武器。1862年（同治元年）清廷下令都司以下軍官一律開始學(xué)習(xí)西洋武操，各省防軍開始更換新式武器，同年曾國藩在安慶設(shè)軍械所，李鴻章在上海設(shè)制炮所，中國的近代軍事工業(yè)的建設(shè)由此拉開序幕：1864年李鴻章在蘇州設(shè)立西洋炮局，1865年江南制造總局成立，1866年左宗棠在福建設(shè)立福建船政，1867年三口通商大臣崇厚在天津開辦天津機(jī)器制造局，1887年丁葆禎在成都設(shè)立四川機(jī)器局??。短短幾年間在李鴻章等洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人的主持下中國的近代軍事工業(yè)體系基本建成，火槍、大炮、彈藥、蒸汽戰(zhàn)艦都已能夠在國內(nèi)建造，其決心之大、動作之快令中外為之震驚，這是近代中國歷史的一次大飛躍，從此中國大地上有了自己的資本主義工業(yè)。

洋務(wù)派在興建軍事工業(yè)的同時，需要巨額的資金投入，為此“百方羅掘”但仍“不足用”，洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人李鴻章認(rèn)為泰西各國是以工商致富，由富而強(qiáng)，認(rèn)為“求富”是“求強(qiáng)”的先決條件。于是洋務(wù)派開始將工業(yè)范圍擴(kuò)大，興辦民用工業(yè)以“興商務(wù)，竣餉源，圖自強(qiáng)”。1872年李鴻章在上海開辦輪船招商局，開始了“求富”之路，在此后的十余年間，煤礦、鐵廠、繅絲廠、電廠、自來水廠、織布廠、電報、鐵路相繼建設(shè)，這些民用工業(yè)的創(chuàng)辦打破了西方資本在中國的壟斷，為國家回收了大量的白銀，并為中國近代民族工業(yè)的發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

洋務(wù)運(yùn)動卻不是成功的運(yùn)動，歷史已經(jīng)宣判了它的失敗。首先，外國資本主義并不愿意中國富強(qiáng)起來，不斷地采取政治的、經(jīng)濟(jì)的、外交的乃至軍事的手段進(jìn)行干擾，而洋務(wù)振對于外國資本主義的壓力，往往是妥協(xié)退讓的。其次，封建頑固勢力害怕他們的根基和權(quán)勢遭到破壞，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、輿論上進(jìn)行多方面的鉗制和阻難，而洋務(wù)派對于這種壓迫，往往是斗爭不力的。第三，洋務(wù)振本身的封建性窒息著洋務(wù)運(yùn)動的生機(jī)，諸如企業(yè)衙門化、貪污中飽、揮霍浪費(fèi)、任用私人、侵吞商股，等等，在這個意義上，可說洋務(wù)攝既是新式企業(yè)的創(chuàng)建者，又是這些企業(yè)的摧殘者。洋務(wù)運(yùn)動失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是很值得認(rèn)真總結(jié)并引為鑒戒的。

洋務(wù)派興辦近代工業(yè)初時是把“平中國” 和“敵外國”相提的。前者反映了國內(nèi)階級矛盾，后者反映了清朝統(tǒng)治者同外國侵略者的矛盾。但在第二次鴉片戰(zhàn)爭后，已十分腐朽的清朝統(tǒng)治者處在“內(nèi)憂” 與“外患”頻仍之時，洋務(wù)派只有依靠西方列強(qiáng)，共同鎮(zhèn)壓人民，才能維持其搖搖欲墜的政權(quán)。所以洋務(wù)運(yùn)動實(shí)踐的結(jié)果必然否定了“敵外國”。如果說洋務(wù)運(yùn)動是一場改革，那么它只能是沿著半殖民地化的方向“改革”而已。這一點(diǎn)在所有列強(qiáng)都愿意支持辦洋務(wù)的事實(shí)上得到證明。李鴻章說淮軍遇到“內(nèi)地賊匪”，自信能取勝，遇到外國進(jìn)攻，“勝負(fù)即不可知”。洋務(wù)大員丁日昌說，他的船炮“可以靖內(nèi)匪，不能御外侮”。洋務(wù)運(yùn)動進(jìn)行了30年，并沒有使中國走上富強(qiáng)之路，卻在“自強(qiáng)”“求富” 的口號下，養(yǎng)肥了我國第一代軍閥集團(tuán)。

三、鴉片戰(zhàn)爭后中國的經(jīng)濟(jì)

以英國為首的西方列強(qiáng)憑借“堅船利炮”建立起來的。其肇始于鴉片戰(zhàn)爭后中英簽訂的《南京條約》、《五口通商章程》等，其后主要繼之以中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》，以及第二次鴉片戰(zhàn)爭后中國政府與俄、美、英、法簽訂的《天津條約》和與英、法、俄簽訂的《北京條約》等，通過一系列不平等條約，西方列強(qiáng)從中國攫取了一系列特權(quán)，使一個獨(dú)立的中國淪為半殖民地的國家，這樣，到甲午戰(zhàn)爭前，一個完備的對中國主權(quán)嚴(yán)重侵犯的“條約制度”已經(jīng)形成。在條約的特權(quán)保護(hù)下，外國資本主義立即掀起一個向中國傾銷商品的狂潮。“他們一想到和三萬萬人或四萬萬人開放貿(mào)易，大家都像發(fā)瘋了似的，他們沒有料到中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)緊密結(jié)合為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，對工業(yè)品有著多么頑強(qiáng)的抵抗力。代表英國侵略者簽訂《南京條約》的璞鼎查，回到倫教后在國會上帶著醉意宜布說，他已為他們的生意打開了一個新世界。傾蘭開層全部工廠的生產(chǎn)也不夠供應(yīng)她一省的衣料的”。充分暴露出他們的侵略野心。中美貿(mào)易情況與中英貿(mào)易差不多。在簽訂1842年條約以后的一個時期中，美國每年平均得到二百萬英鎊的中國產(chǎn)品，而輸往中國的美國商品則只有幾十萬英鎊。

隨著西方列強(qiáng)利用侵略特權(quán)，瘋狂向中國輸出商品和掠奪原料，進(jìn)行早期資本輸出，沿海和長江流域直接受到列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)入侵，中國自給自足的封建經(jīng)濟(jì)逐步解體，尤其是外國棉紡織品的大量進(jìn)口，使通商口岸地區(qū)的手工紡織業(yè)遭受了沉重的打擊。本來上海、松江、太倉的棉布是很有名的，“松、太所產(chǎn)，卒為天下甲”，而上海所產(chǎn)“又甲于松、太”。由于洋紗、洋布的行銷，土紗土布無法與之競爭，這些地區(qū)出現(xiàn)了“無紗可紡”、土布“消減大半”的現(xiàn)象。廈門亦是洋貨充斥，“其質(zhì)既美，其價復(fù)廉，民間之買洋布洋棉者，十室而九。由是江浙之棉布，不復(fù)暢銷”。鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義國家從中國輸出的茶、絲等的數(shù)量增加也很快。由于受到洋貨的沖擊和國外市場的刺激，一些地區(qū)的農(nóng)民放棄原來的主要家庭副業(yè)，轉(zhuǎn)而種桑植茶，擴(kuò)大絲茶的生產(chǎn)和出口。這些地區(qū)的農(nóng)副產(chǎn)品日趨商品化，中國絲茶等的生產(chǎn)和出口貿(mào)易，開始走上了依附外國資本的道路。中國被動地卷入世界資本主義市場，開始納入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系。

“鴉片戰(zhàn)爭”的結(jié)果卻對鴉片沒有作出任何規(guī)定。實(shí)際上，鴉片貿(mào)易是英美各國十分看中的，也是他們掠奪中國最重要的經(jīng)濟(jì)手段。因此，條約簽字前后，強(qiáng)迫耆英作出書面保證，清朝今后將只約束中國人走私鴉片，“對外國船只是否攜有鴉片，不加過問，亦不采取任何行動”。戰(zhàn)后，清政府既不敢再談禁煙，又不便宣布弛禁，這種默許的態(tài)度實(shí)際上承認(rèn)了鴉片走私的合法化，因此鴉片戰(zhàn)爭后鴉片實(shí)際上變成為一種公開的、暢行無阻的貿(mào)易，輸入量也隨之激增，導(dǎo)致更大量的白銀流向國外。

鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)果是使中華帝國關(guān)閉自守五千年的古老大門，從此被英國的尖兵利炮打開。鴉片戰(zhàn)爭是中國遭受外國資本主義奴役的起點(diǎn),它使中國由封建社會開始向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)化,它標(biāo)志著中國近代史的開端。但鴉片戰(zhàn)爭也強(qiáng)行打開了中國封閉的大門,中國長期以來奉行的閉關(guān)鎖國的政策被打破,一批先進(jìn)的中國人開始睜眼看世界,出現(xiàn)了探求西方知識、學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)以御外侮的新思潮。清朝后期，封建政治集團(tuán)的閉關(guān)鎖國，愚昧無知的行為，導(dǎo)致國家的科技技術(shù)落后與衰敗。鴉片戰(zhàn)爭以后，造成政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的全面落后。甚至封建集團(tuán)的一味的妥協(xié)，使戰(zhàn)事節(jié)節(jié)敗退，在國家危難之秋，挪用軍費(fèi)大搞慶典，置國家利益于不顧。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強(qiáng)。在鴉片戰(zhàn)爭中國是落后的，武器落后，科技落后，經(jīng)濟(jì)落后，最根本的還是社會制度落后。要發(fā)憤自強(qiáng)就要改造社會，發(fā)展社會生產(chǎn)力，加強(qiáng)國防。民族團(tuán)結(jié)是民族復(fù)興的重要條件。鴉片戰(zhàn)爭以后，在帝國主義和封建主義的統(tǒng)治下，中華民族四分五裂。新中國成立后，各民族一律平等，各民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要調(diào)動一切積極因素，凝聚海內(nèi)外華人的力量和聰明才智，形成空前的民族團(tuán)結(jié)，高舉社會主義和民族復(fù)興的大旗，譜寫中華民族新的篇章。

第三篇：論王維心路歷程對其詩歌的影響

論王維心路歷程對其詩歌的影響

摘要：王維的詩歌創(chuàng)作與其心路歷程相應(yīng)，以開元末、天寶初為界分為前后兩個時期。前后迥異的心態(tài)特征影響其詩歌創(chuàng)作。前期他自豪自信、樂觀進(jìn)取，創(chuàng)作中關(guān)心現(xiàn)實(shí)、抨擊黑暗，表現(xiàn)了積極向上的時代精神和人生態(tài)度。這時期創(chuàng)作主要是游俠詩和邊塞詩。這些詩筆力雄厚，情調(diào)激昂，風(fēng)格豪放，意境雄渾，無論寫人還是寫景都體現(xiàn)出一種陽剛之美。后期因政治挫折和妻子去世，生活上半官半隱，思想上崇佛好道，詩歌創(chuàng)作隨之出現(xiàn)巨大變化。這一時期他大力寫作山水田園詩。并創(chuàng)造出詩情與畫意、樂感、禪趣高度統(tǒng)一的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：心路歷程；影響；詩歌風(fēng)格

王維是盛唐詩人的代表。其詩歌創(chuàng)作于其心路歷程相應(yīng)。王維一生中最大的那次變故，成為他人生的分水嶺，形成了他前后迥異的心態(tài)特征。這兩種不同的心態(tài)特征又作用于其詩歌創(chuàng)作，使之在題材擇取、風(fēng)格境界等方面呈現(xiàn)出差異。人們往往根據(jù)其心態(tài)變化所引發(fā)的題材、風(fēng)格變異，將其詩歌創(chuàng)作以開元末、天寶初為界分為前后兩個時期。

王維的詩歌現(xiàn)存四百多首，基本反映出他的思想性格、生活狀況和人生歷程，顯示出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。在思想上，他一方面積極進(jìn)取，入世立功。受到儒家思想的影響，一方面信佛參禪，流露出空靜自然的性情。前者使他寫出或丹心報國、或仗義游俠、或諷喻現(xiàn)實(shí)的豪邁詩章；后者使他在較為閑適的生活中獨(dú)辟蹊徑表現(xiàn)自然，寫出一些或空靈秀美、或壯麗多彩的山水詩篇。當(dāng)然，這兩種思想在他的詩中相互聯(lián)系，是相互影響的。

一、人生經(jīng)歷

王維（701-761）,字摩詰，人稱詩佛，太原祁州（今山西祁縣）人，出于官/ 11

宦世家，高祖、曾祖、父親都曾任司馬，祖父也做過一個協(xié)律郎的小官。其父親任汾州司馬時，全家遷居蒲州（今山西永濟(jì)縣），王維在蒲州出生。他少年早慧，富有詩才，精通書畫音樂，而且積極進(jìn)取，頗有政治抱負(fù)。他十五歲寫的《題友人云母障子》可見一斑。

十八、歲時，他和弟弟王縉游歷長安、洛陽兩地，寫出了《九月九日憶山東兄弟》、《洛陽女兒行》、《桃源行》等作品，很受上流社會的推重，顯示出卓越的才華。他二十一歲考中進(jìn)士，任太樂丞，掌管官廷樂隊，從此走上仕途。不過，他的官運(yùn)難盡人意，使他后半生不得不過半官半隱的生活。

就在他任太樂丞時，因?yàn)樽屃嫒吮硌蔹S獅子舞（只供皇帝觀賞的舞蹈），被指責(zé)為越禁犯上，貶為濟(jì)州（治所在今山東省茌平縣西南）司倉參軍，一去就是十來年，竟使今人很難去了解他的這段生活。再回長安，王維已是三十歲左右的人了。此時的他，父親早已亡故，愛妻去世不久，母親一心奉佛。于是他隱居終南，研究佛理，并為母親經(jīng)營輞川，有時還去他的離東都不遠(yuǎn)的嵩山別業(yè)小住。

開元二十二年（724）冬，張九齡作中書令，成為唐朝的開明宰相。王維曾去登門拜訪，受到張九齡的賞識提他為右拾遺，從八品上。王維躋身朝堂，心中的激動自不必說，詩風(fēng)也當(dāng)向上豪放。開元二十四年十一月，李林甫執(zhí)政，張九齡被貶為荊州長史，唐朝政治走入黑暗。王維思想也因此出現(xiàn)很大的轉(zhuǎn)折，心中壓抑不暢，便萌發(fā)了退隱的念頭。不過李林甫雖然排斥異己，王維的官位卻漸漸升高。他曾以監(jiān)察御史的身份出巡塞上，寫出《使至塞上》等名篇，也曾以侍御史兼殿中身份出知南選，寫出《漢江臨眺》、《曉行巴峽》等佳作。天寶初年，王維任左補(bǔ)闕，后遷庫部郎中，天寶十一載轉(zhuǎn)文部郎中，官至五品。這年李林甫死，楊國忠任宰相。王維詩風(fēng)又變得清新活潑，寫出《敕賜百官櫻桃》、《同崔員外秋宵寓直》等詩。天寶十三載，他升為給事中。

天寶十四載，安祿山反，六月攻陷長安。王維被俘，被迫原職出任偽官。只是他偽裝喑啞，被囚禁在長安菩提寺中，過后又轉(zhuǎn)移到洛陽普施寺。在菩提寺囚禁時，他的好友裴迪去看他，他曾口占凝碧池一詩給裴迪。正是這首詩加上弟弟王縉自愿削官為其贖罪，才使得他在兩京收復(fù)后免罪降為太子中允。不久升為太子中庶舍人，又拜給事中。其間他曾請求出家，不允。他獻(xiàn)出輞川別業(yè)作為清源寺，又在終南山開了一片瓜園。乾元二年（760）轉(zhuǎn)為尚書右丞，故世稱王右丞。上元二年七月去世。卒年61歲，葬于清源寺西。/ 11

二、前期時代背景和詩歌創(chuàng)作

盛唐開元時期，由于國力強(qiáng)盛，整個社會意識呈現(xiàn)一種豐滿的、具有青春活力的熱情與想象，形成了宏大雄壯、慷慨激昂、積極進(jìn)取、朝氣蓬勃的盛唐氣象，這種奮進(jìn)的社會意識除了歸因于唐帝國繁盛的物質(zhì)基礎(chǔ)外，還在于其深厚而富饒的文化、美學(xué)土壤。遠(yuǎn)溯先秦兩漢悠久而優(yōu)秀的文化積淀，近承魏晉南北朝充實(shí)自由的審美心靈滋養(yǎng)。遠(yuǎn)古文明的積淀，華夏民族的融合，南北文化的交流，社會心理意識的互匯交融，培育成更為恢宏的盛唐氣質(zhì)。這樣，文化傳統(tǒng)、民族心理、社會意識以至遠(yuǎn)古記憶特別是那種欣欣向榮的時代情緒，必然會滲透在每一位藝術(shù)家、詩人的內(nèi)心。國力的繁榮也促變了盛唐士人的人生價值取向，在深層次上塑造出盛唐詩人豪邁狂放的性格特點(diǎn)和積極進(jìn)取的精神面貌，養(yǎng)成了盛唐詩人無所不能、永不言敗、不甘人后的精神氣概。

作為開元詩壇的領(lǐng)軍人物，王維自然會受到整個時代風(fēng)貌、社會意識的審美心靈啟迪，進(jìn)而形成積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的心態(tài)。并且詩人這時仕途得意使得他自豪自信。這些心態(tài)影響到他的詩歌風(fēng)格，在他的詩中，那種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌與壯闊的襟懷抱負(fù)在游俠詩和邊塞詩里表現(xiàn)得最為淋漓盡致。體現(xiàn)出一種陽剛之美。

（一）自豪自信、樂觀進(jìn)取

盛唐的英雄意識、英雄主義，是以節(jié)義為本的秦漢俠士精神在新的歷史條件下的激活和升華。在當(dāng)時社會心理高度自信的時期，那種任俠行舉的自由意志和節(jié)義精神被王維轉(zhuǎn)換為狂放豪邁的主體意識和忘身報國的榮辱觀念。這種人格理想，又對象化在他的那些游俠邊塞詩中。

少年人都有少年人的夢想，盛唐時代的少年都夢想著建功立業(yè)，夢想著殺敵報國，而對于二十一歲剛中進(jìn)士的王維來說，這樣的想法也許更加強(qiáng)烈。其《燕支行》曰：“漢家天將才且雄，來時謁帝明光宮。萬乘親推雙闕下，千官出餞五陵東。誓辭甲第金門里，身作長城玉塞中。衛(wèi)霍才堪一騎將，朝廷不數(shù)貳師功。趙魏燕韓多勁卒，關(guān)西俠少何咆勃。報仇只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。畫戟雕戈百日寒，連旗大旆黃塵沒。疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動天山月。麒麒錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮。拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭。漢兵大呼一當(dāng)百，虜騎相看哭且愁。教戰(zhàn)雖令赴湯火，終知上將先伐謀。” / 11

詩歌一開始就營造了一種宏大的場面，用“完乘親推”烘托出一個有雄才大略的將軍形象。隨后八句幾乎句句用典，將歷史上衛(wèi)青、霍去病等名將附于此將軍一身，盡情地抒寫了天朝將軍英勇殺敵和誓死捍衛(wèi)國家的決心：詩人跟隨這位將軍來到邊關(guān)，來到戰(zhàn)場，帶我們領(lǐng)略了這位將軍帶部下行軍、戰(zhàn)斗和獲勝時的情景。最后，又著重點(diǎn)出將軍善于練兵、用兵，智勇雙全。這一點(diǎn)正是戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。因此這位雄才大略的將軍才是此詩的關(guān)鍵所在。

詩中，我們看到的不僅僅是一位才華出眾、品德高尚的將軍，而更多的是王維的夢想。他夢想著像這位將軍一樣建功立業(yè)，殺敵報國。從“萬乘親推雙闕下，千官出餞五陵東”句，可以想象作為剛剛進(jìn)士及第的王維心中多么渴望有一天也能夠有這樣的待遇?！摆w魏燕韓多勁卒，關(guān)西俠少何咆勃”，“ 報仇只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨”，這四句句句用典，凸顯一種狂放和自信的精神。而這種精神也正是盛唐精神的重要表現(xiàn)之一。我們還能從王維那描寫戰(zhàn)斗的場面感受到他那一顆飛往邊塞的心，它熱情、激昂、蓬勃向上。這種精神正是王維前期少年精神的附麗。

如果說《燕支行》是游俠少年從軍戎邊和建功立業(yè)的一種向往，那么《少年行四首》就真實(shí)而形象地描繪了從游俠到將軍的轉(zhuǎn)變，這正是王維所希望的。“其一，新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂楊邊。其二，出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。其三，一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。其四，漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮?！边@首組詩連起來向我們講述了一位性格豪爽、風(fēng)流倜儻的游俠少年是怎樣轉(zhuǎn)變?yōu)閲覘澚旱墓适?。第一組詩寫出那個時代游俠少年的普遍性格，他們性格豪爽、雄姿英發(fā)，遇見意氣相投之士，則將戰(zhàn)馬系在高樓旁的柳樹上，和來人把酒暢飲，也因此才有“新豐美酒斗十千”的夸張描寫。在暢飲酒的時候，少年說到自己的出生和其堅定的報國信念。作為羽林郎的他，也已經(jīng)跟隨大將出征過了，隨后一句反問說那少年在經(jīng)歷了邊塞艱苦環(huán)境的磨練后，不但沒有退縮，反而越戰(zhàn)越勇，而這樣艱苦的戰(zhàn)爭更堅定了他“縱死猶聞俠骨香”的決心，就算死也要流芳百世。第三組詩進(jìn)一步描寫了少年在沙場上的英勇神武。他武藝超群、一身是膽、馳騁沙場，最終以輝煌的戰(zhàn)績贏得戰(zhàn)爭。也許就是這樣的鐵血男兒，這樣的堅定信念，/ 11

使得他終于成長為一位戰(zhàn)功顯赫的大將軍。他勝利凱旋，群臣?xì)g聚一堂，論功行賞，而將軍最終得以封侯，佩戴侯印。字里行間充滿著昂揚(yáng)向上的樂觀情緒。

也許這就是王維少年時期的夢想。隨著年齡的增長和幾度宦海的沉浮，王維迅速的成長起來，他也真正到過邊塞，領(lǐng)略過邊塞的風(fēng)光，他的詩出現(xiàn)了新的內(nèi)容。

開元二十五年，王維任監(jiān)察御史，這一年他創(chuàng)作了《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！痹娙送ㄟ^自己在邊塞的所見給我們展現(xiàn)出一幅壯美的邊塞圖。同前面的邊塞詩相比，去往邊塞的真實(shí)經(jīng)歷，使王維看到真正的邊塞風(fēng)光，也體會到真正的邊塞生活。他從懵懂少年對邊塞的憧憬中走了出來，以自己的所見所感充實(shí)詩歌。其實(shí)，開元二十五年這次的邊塞之行王維的心情大概是抑郁的，所以才會有“征蓬”和“漢塞”這樣的比喻。但是“大漠”和“孤煙”是水平線和垂直線的相交，“長河”與“落日”是水平線和圓形的相切，這幾個極為簡單明了的幾何圖形，給讀者呈現(xiàn)了一個遼闊、氣象宏偉、意境深遠(yuǎn)的壯美境界。表現(xiàn)了詩人粗狂情懷與開闊的胸襟。歌頌了祖國的幅員遼闊、國力強(qiáng)盛和聲威遠(yuǎn)震的邊功，顯示出昂揚(yáng)向上的勃勃生機(jī)更彰顯出樂觀進(jìn)取的英雄主義精神?！?/p>

（二）關(guān)心現(xiàn)實(shí)、抨擊黑暗

王維在仕途上一直積極奮發(fā)，希望能夠施展自己的抱負(fù)，為國建功立業(yè)以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。作為朝氣蓬勃的少年，王維關(guān)心的不僅僅是自己的功名，他也關(guān)心現(xiàn)實(shí)關(guān)注民生，為百姓而不惜與權(quán)貴對立。

“莫以今時寵，能忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言?！边@是王維作于二十歲的《息夫人》詩。此詩以春秋楚國息夫人為原型，隱射當(dāng)時寧王搶占餅師的妻子，拆散別人家庭的惡劣行徑。詩中沒有用詞語來渲染息夫人的悲痛，也沒用一個字形容楚王的蠻橫霸道，但僅一句“看花滿眼淚，不共楚王言”，足以使聞?wù)呗錅I，達(dá)到很好的藝術(shù)效果?？梢韵胍?，在當(dāng)時王維依然能夠一身正氣，不怕得罪權(quán)貴為百姓說話，這正是他關(guān)心現(xiàn)實(shí)的一種體現(xiàn)。

作為關(guān)心國家大事，心系天下的少年，王維還有一些諷刺權(quán)貴當(dāng)?shù)罒o功受祿的現(xiàn)象和對不公平的黑暗社會的揭露。如《寓言二首》“(一)朱紱誰家子，無乃/ 11

金張孫。驪駒從白馬，出入銅龍門。問爾何功德，多承明主恩。斗雞平樂館，射雉上林園。曲陌車騎盛，高堂珠翠繁。奈何軒冕貴，不與布衣言。

（二）君家御溝上，垂柳夾朱門。列鼎會中貴，鳴珂朝至尊。生死在八議，窮達(dá)由一言。須識苦寒士，莫矜狐白溫?！边@兩首詩通過揭露貴族子弟驕奢淫逸的腐朽生活，批判那些出生顯貴，不需要自己努力就可以出將如相的權(quán)貴子弟。而詩中“奈何軒冕貴，不與布衣言”和“須識苦寒士，莫矜狐白溫”，則揭露當(dāng)時政治制度對出生貧寒人們的不公平。

類似的詩歌還有很多，比如《隴頭吟》：“長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬戶侯。蘇武才為典屬國，節(jié)旄落盡海西頭?！边@是王維用樂府舊題寫的一首邊塞詩，題目一作《邊情》。

一、二兩句，先寫一位充滿游俠豪氣的長安少年夜登戍樓觀察“太白”（金星）的星象，表現(xiàn)了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情。起句很有氣勢。然而，底上突然筆鋒一轉(zhuǎn)，順著長安少年的思緒，三、四句緊接著出現(xiàn)了月照隴山的遠(yuǎn)景：凄清的月夜，荒涼的邊塞，在這里服役的“隴上行人”正在用嗚咽的笛聲寄托自己的愁思。如果說,長安少年頭腦里裝的是幻想；那么，隴上行人親自經(jīng)受的便是現(xiàn)實(shí)：兩者的差別何等懸殊！寫到這里，作者的筆鋒又一轉(zhuǎn)：由吹笛的隴上行人，引出了聽笛的關(guān)西老將。承轉(zhuǎn)也頗頓挫有力。這位關(guān)西老將“身經(jīng)大小百余戰(zhàn)”，曾建立過累累軍功，這不正是長安少年所追求的目標(biāo)嗎？然而老將立功之后又如何呢？部下的偏裨副將，有的已成了萬戶侯，而他卻沉淪邊塞！關(guān)西老將聞笛駐馬而不禁淚流，這當(dāng)中包含了多少辛酸苦辣！這四句，是全詩的重點(diǎn)，寫得悲愴郁憤。關(guān)西老將為什么會有如此遭遇呢？詩中雖未明言，但最后引用了蘇武的典故，是頗含深意的。蘇武出使匈奴被留，在北海邊上持節(jié)牧羊十九年，以致符節(jié)上的旄繐都落盡了，如此盡忠于朝廷，報效于國家，回來以后，也不過只做了個典屬國那樣的小官。表面看來，這似乎是安慰關(guān)西老將的話，但實(shí)際上，引蘇武與關(guān)西老將類比，恰恰說明了關(guān)西老將的遭遇不是偶然的、個別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來如此。這就深化了詩的主題，賦予了它更廣泛的社會意義。

清人方東樹推崇這首詩說：“起勢翩然，關(guān)西句轉(zhuǎn)收，渾脫沈轉(zhuǎn)，有遠(yuǎn)勢，有厚氣，此短篇之極則。”（《昭昧詹言》）在十句詩中，作者把長安少年、隴上行/ 11

人、關(guān)西老將這三種類型的人物，戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三個不同的生活場景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鮮明的對照。這就很容易使人聯(lián)想到：今日的長安少年，怎么知道不是明日的隴上行人，后日的關(guān)西老將？而今日的關(guān)西老將，又怎會不是昨日的隴上行人，前日的長安少年？詩的主旨是發(fā)人深省的。

在這些詩歌中表達(dá)出詩人希望能有個理想的政治環(huán)境，讓那些能人志士能夠充分發(fā)揮自己的才能而有所作為，不要被不公平的制度所壓抑導(dǎo)致終身不得志。王維的這種思想在當(dāng)時是向上的，代表了一種進(jìn)步思想。與當(dāng)時黑暗的社會制度形成一種對峙。

二、后期生活經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作

如果說王維前期詩歌精神得益于青少年特有的積極、樂觀、向上的精神和那樣一個安定、繁榮的時代。那么經(jīng)歷安史之亂和人生低谷之后的王維，還會創(chuàng)作出怎樣的詩歌呢。

天寶十四載，安史之亂爆發(fā)。據(jù)《舊唐書?王維傳》記載：“祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。”這是王維一生中最為屈辱的時刻，在其《謝除太子中允》一表中，王維深刻的懺悔自己的罪過。他說：“臣聞食君之祿，死君之難。當(dāng)逆胡干紀(jì)，上皇出宮，臣進(jìn)不得從行，退不能自殺。情雖可察，罪不容誅。”又說：“污穢殘骸，死滅余氣。伏謁明主，豈不自愧于心；仰側(cè)群臣，亦復(fù)何施其面”，這樣的檢討，可堪痛心疾首，近乎自虐。

王維在經(jīng)歷這樣一場浩劫后，身心受到重創(chuàng)，他以文章為武器，和大亂帶來的心靈痛苦展開了對決。開元十五載，長安淪陷，王維在獄中作《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪》，寫到：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。又寫了《口號又示裴迪》云：安得舍塵網(wǎng)，拂衣辭世喧。悠然策藜杖，歸向桃花源。

在王維生命受到嚴(yán)重威脅的時候，他仍然忠君愛國，將生死置之度外，用詩表明自己永不叛國的決心。一句“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天”，表明王/ 11

維渴望平亂安祿山叛黨，恢復(fù)祖國河山的迫切心情。在山河破碎，風(fēng)雨飄搖的時期，這一首詩引來了無數(shù)人的痛苦流涕，也成為王維后來獲得寬恕的直接原因。后一首詩則表露出了王維歸隱的愿望。

后期詩人生活上半官半隱，思想上崇佛好道，詩歌創(chuàng)作隨之出現(xiàn)巨大變化。這一時期他大力寫作山水田園詩，并創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。代表了盛唐山水田園詩最高成就，不僅在唐代詩壇上盛譽(yù)空前，而且對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（一）生活上半官半隱

政局的變化使王維看到了仕途的艱險，他便萌生出歸隱山林、超脫塵俗的念頭。在王維為官期間他利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。這個別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的地方，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著很多房屋。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

從官場走入林場，王維走了過去失意士大夫常走的道路。山林的清新空寂讓這位多才多藝的詩人有了更多新鮮的題材和靈感。隱居終南山是王維人生觀和生活態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此隱逸山林，不問政治，享受山水田園的無憂之樂。是這一時期詩人的主要生活內(nèi)容。《終南別業(yè)》寫的正是這一時期那種自得其樂的閑適情趣：中歲頗耗到，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

此詩寫出詩人淡泊恬靜，超然物外的風(fēng)采。作為晚唐山水詩人的代表此詩也反映出這一時期詩人的精神面貌和創(chuàng)作風(fēng)格。

這首《青溪》寫：言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留盤石上，垂釣將已矣。

詩題又名《過青溪水作》，大約是王維初隱藍(lán)田南山時所作。寫了一條不甚知名的溪水。全詩描寫了青溪的素淡美好。其實(shí)，青溪并沒有什么奇景，它那素淡的景致，為什么在詩人的眼中、筆下，會具有如此的魅力呢？誠如王國維所說：“一切景語皆情語也。”（《人間詞話刪稿》）王維也正是從青溪素淡的天然景致中，發(fā)現(xiàn)了與他那恬淡的心境、閑逸的情趣高度和諧一致的境界。“我心素已閑，清川澹如此。”詩人正是有意借青溪來為自己寫照，以清川的淡泊來印證自己的素/ 11

愿，心境、物境在這里已融合為一了。最后，詩人暗用了東漢嚴(yán)子陵垂釣富春江的典故，也想以隱居青溪來作為自己的歸宿了。這固然說明詩人對青溪的喜愛，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。

這首《渭川田家》寫到：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

夕陽西下、夜幕將臨之際，詩人面對一幅恬然自樂的田家晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩的核心是一個“歸”字。詩人目睹萬物在暮色蒼茫下找到各自的歸宿。這一切，讓詩人聯(lián)想到自己的處境和身世，十分感慨。自開元二十五年（737）宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維深感政治上失去依傍，進(jìn)退兩難。在這種心緒下他來到原野，看到人皆有所歸，唯獨(dú)自己尚旁徨中路，怎能不既羨慕又惆悵？所以詩人感慨系之地說：“即此羨閑逸，悵然吟《式微》。”其實(shí)，農(nóng)夫們并不閑逸。但詩人覺得和自己擔(dān)驚受怕的官場生活相比，農(nóng)夫們安然得多，自在得多，所以有閑逸的感覺。《式微》是《詩經(jīng)?邶風(fēng)》中的一篇，詩中反復(fù)詠嘆：“式微，式微，胡不歸？”詩人借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句“斜陽照墟落”相照映，而且在內(nèi)容上也落在“歸”字上，使寫景與抒情契合無間，渾然一體，畫龍點(diǎn)睛式地揭示了主題。讀完這最后一句，才恍然大悟：前面寫了那么多的“歸”，實(shí)際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨(dú)無所歸；以人皆歸得及時、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場的孤單、苦悶。這最后一句是全詩的重心和靈魂。表達(dá)出詩人對歸隱的喜愛之情。

（二）思想上崇佛好道

王維全家均篤信佛,因此其早年即相信佛教。王維曾繪四十八幅十六羅漢圖并師事大照普寂禪師。維平生亦虔誠奉佛,且素服長齋。他對佛學(xué)造詣亦深,每為詩文,輒寓佛理禪機(jī)于其中,故世有詩佛之譽(yù)。曾皈依荷澤神會,從之參禪。歸隱后,常與高僧交游,并與裴迪泛舟往來于輞川之間,談經(jīng)說道,嘯詠終日。我們可以想象王維之信佛是深受庭訓(xùn)的影響 ,他母親正是北宗禪師普寂的虔誠弟子。王維晚年遭受安史之亂，長安陷落，王維被俘拘禁在菩提寺中。于是意氣消沉，一心向往無憂無慮的田園生活，愿意歸耕為老農(nóng)。他只好另外尋覓心靈的歸宿，所以他皈依自然，皈依佛教。他的詩《嘆白發(fā)》寫到：我年一何長，鬢發(fā)日已白。俯/ 11

仰天地間，能為幾時客。惆悵故山云，徘徊空日夕。何事與時人，東城復(fù)南陌。又有詩《山中寄諸弟妹》說：山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，惟應(yīng)見白云。

因此可以知道王維之所以奉佛的原因之一，就是社會環(huán)境的逼迫，在喪亂之中，無可奈何，于是只有投靠佛門，奉佛吃齋；他歸隱之后也是焚香打坐誦念佛經(jīng)。

王維信仰佛教，他的思想更為深邃，而心境也更趨淡泊。內(nèi)心恬淡，不慕名利。王維在“凝碧詩”之事后，思想轉(zhuǎn)變最大，深深領(lǐng)悟到富貴功名如過眼云煙。隱居藍(lán)天別墅，游山玩水，和好友裴迪以彈琴賦詩為樂。而且不愿意為生活而忙碌，其衣食住行簡單樸實(shí)。例如：老年方愛粥，卒歲且無衣。（《田家》）

王維在隱居時的許多作品,充滿禪機(jī)和佛老思想。在對死亡、異己力量的隱忍,退讓、調(diào)和的背后是對生活深刻的愛惜,他早已“倦于仕途,厭于奉制”,而所以“沉吟未能去”者,多因“世綱嬰我故 ,小妹日長成,兄弟未有娶,家貧祿既薄,儲蓄非有素,幾徊欲奮飛 ,踟躕復(fù)相顧?！?《偶然作六首》其三)詩人厭惡仕途之“人情翻似波瀾”(《酌酒與裴迪》),又慨嘆“人生幾許傷心事,不向空門何處銷”(《嘆白發(fā)》),似是別無選擇。然而,這不過是王維精神靈魂的逋逃藪,這里的“自在”“自由”屬于詩,精神、靈魂對“世累”、“時累”的擺脫。但是，即使是皈依佛門，詩人的思想也并非浮躁和死寂，體現(xiàn)在山水田園詩中，表現(xiàn)為一種幽遠(yuǎn)、恬淡、寧靜的佛理禪趣，與現(xiàn)實(shí)生活的黑暗相對立，并非心靈空虛幻滅的反映。王維深知“亦忙亦閑”的真正滋味,他寄情于山水田園逃遁于佛禪借重于文學(xué)的爐砧進(jìn)行熔冶鍛打, 創(chuàng)造了量多特優(yōu)的詩歌篇什,鑄就了王維詩歌的獨(dú)特風(fēng)格,山水田園詩到了王維那里,形成了中國詩歌史上最為壯麗的奇觀。王維大多數(shù)山水田園詩歌在描繪自然美景和田園風(fēng)情的同時，實(shí)則表露出詩人擺脫世俗煩惱后另一種層次的生命感悟和生活方式，這種方式引導(dǎo)詩人從另一個角度理解人生。

綜上所述，王維的人生經(jīng)歷是豐富多彩的，由于現(xiàn)實(shí)和心態(tài)的變化，決定了其詩歌內(nèi)容的多樣性和復(fù)雜性。前后期詩歌風(fēng)格的變化，源于其不同的心路歷程。而心路歷程的形成和變化則是由當(dāng)時時代經(jīng)歷所導(dǎo)致的。/ 11

注釋：

1、陳敏昭，《王維,<使至塞上>欣賞》，三門峽上陽書院，2009.11.25

2、劉德重，《唐詩鑒賞辭典》，秋水詩韻吧，2007.11.25

3、朱競，《王維詩歌與少年精神》，道客巴巴，2012.1.4

4、陳氏論，《王維與佛教》，中華民族宗教網(wǎng)，2011.4.26

5、《中國古代文學(xué)》，第二版上，高等教育出版社，2009.1月第二版，P267

參考文獻(xiàn)：

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2、《唐代文學(xué)年鑒》，陜西人民出版社，1985.6月第一版

3、王志清，《縱橫論王維》，齊魯書社，2008.7月第一版

4、柳晟俊，《王維詩比較研究》，京華出版社，1999.4月第一版

5、尚定，《走向盛唐》，中國社會科學(xué)出版社，2000.1月第二版

6、王輝斌，《王維新考論》，黃山書社，2008.5第一版

7、李婷婷，《王維詩歌用典研究》，湖南大學(xué)，2013,4

8、何春圖，《王維的詩歌與其佛教信仰》，四川大學(xué)，2006,3

9、王志清，《王維詩歌盛唐接受的現(xiàn)實(shí)與意義》，2010年中國文學(xué)傳播接受國際學(xué)術(shù)研討會論文匯編（中國古代文學(xué)部分）

10、袁曉薇，《解讀一個“全面的典型”——王維詩歌接受史研究芻議》，阜陽師范大學(xué)出版社，2009.3 第二期 / 11

第四篇：甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響

甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響

福建師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院0903屆 韋建新

指導(dǎo)老師

福建師范大學(xué) 呂雪峰

【摘要】：中國在甲午戰(zhàn)爭中的慘敗及隨后《馬關(guān)條約》的簽定，給中國近代社會帶來了極為嚴(yán)中的影響。帝國主義在甲午戰(zhàn)爭之后掀起瓜分中國的狂潮，中國陷入空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。同時，各國帝國主義大量向中國輸出資本，進(jìn)一步加深了中國的半殖民化程度。但是，此時的中華民族資本主義在夾縫中得到一定的發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭也刺激和促使了中華民族的覺醒和思想解放。

【關(guān)鍵詞】：甲午戰(zhàn)爭，中國近代社會，影響

甲午戰(zhàn)爭以中國的慘敗而告終，是持續(xù)30余年之久的洋務(wù)運(yùn)動最后失敗的標(biāo)志，又成為中國近代民族覺醒的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！凹孜鐟?zhàn)爭猶如中國近代史之網(wǎng)的綱，抓住了它就必然會帶動整個中國近代史研究的拓寬和深入。”①中日甲午戰(zhàn)爭是中國乃至遠(yuǎn)東近代歷史上劃時代的重要事件，不僅對中日兩國產(chǎn)生了巨大的直接影響，而且使遠(yuǎn)東國際形勢的格局發(fā)生了深刻的變化。作為處在風(fēng)雨飄搖中的近代中國，甲午的戰(zhàn)敗對中國的影響深入到政治、經(jīng)濟(jì)乃至思想文化等多方面，歷時之久，百年延續(xù)。自甲午戰(zhàn)后相關(guān)研究工作業(yè)已展開，70年代后，研究工作進(jìn)一步拓寬和深化，相關(guān)研究成果極其豐富。本文就甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響方面，作簡要論述。學(xué)識淺薄，敬請前輩專家指正。

1894年7月，日本帝國主義在英美等國列強(qiáng)的默認(rèn)下，尋找借口，悍然發(fā)動了蓄謀已久的甲午戰(zhàn)爭，由于中國清朝政府腐朽無能和封建統(tǒng)治階級內(nèi)部 “主和派”“投降派”的干擾，歷時八個月的甲午之戰(zhàn)終于以中國的徹底失敗而告結(jié)束。強(qiáng)弩之末的龐大封建帝國在新興的資本主義國家面前顯得不堪一擊。中國在甲午戰(zhàn)爭中的慘敗及隨后《馬關(guān)條約》的簽定，給中國近代社會帶來了極為嚴(yán)重的影響，本文主要從以下幾個方面加以論述。

一、帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，中國陷入空前嚴(yán)重的民族危機(jī)

甲午戰(zhàn)爭之前，中國封建官僚虛驕自大，盲目樂觀，雖然對西洋列強(qiáng)比較忌憚，但是根本不把日本放在眼里，其它列強(qiáng)也較高地估計中國實(shí)力。甲午戰(zhàn)爭的結(jié)局，暴露了清朝政府的腐敗和國防力量的虛弱，從此也改變了遠(yuǎn)東國際關(guān)系原有格局。自此以后，帝國主義列強(qiáng)都以中國為宰割對象，爭先恐后地在中國掠奪利權(quán)，強(qiáng)占租借地，劃分勢力范圍。短短幾年里，就使中國陷入了被瓜分的格局。

1、“三國干涉還遼”是列強(qiáng)爭奪勢力范圍的開端。

甲午戰(zhàn)爭中國失敗后，清政府于1895年4月與日本政府簽定了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。其主要內(nèi)容之一就是割讓遼東半島、臺灣全島及附近島嶼、澎湖列島給日本。關(guān)于割讓遼東半島的規(guī)定，引起了

早就企圖吞并中國東北地區(qū)的俄國政府強(qiáng)烈反對，認(rèn)為這是對他們獨(dú)霸中國東北的直接威脅。因此在《馬關(guān)條約》簽定的同一天，俄國就正式向德、法兩國政府建議：三國聯(lián)合勸告日本退還遼東半島，如日不應(yīng)允，即“對日本在海上采取共同軍事行動?！雹?/p>

德法兩國出于各自目的，接受了沙俄建議，于1895年4月23日向日本政府遞交了照會。英美各國也別有用心地勸告日本，于是，日本退還了遼東半島，但向中國索取了三千萬兩“贖還費(fèi)”?！叭龂缮孢€遼”事件是俄、德、法、日在中國爭奪勢力范圍的集中表現(xiàn)，標(biāo)志著由帝國主義列強(qiáng)宰割中國土地的開始。

2.從《中俄密約》開始，帝國主義列強(qiáng)迅速搬起了瓜分中國的高潮。“三國干涉還遼”以后，清政府對俄國產(chǎn)生了很大幻想，俄國便尋找機(jī)會向清政府索取“酬勞”，充當(dāng)了瓜分中國的急先鋒。1895年冬，俄國以“還遼”有功為借口，迫使清政府給予俄國軍艦在膠州灣過冬的權(quán)利。1896軍6月，俄國又利用清朝欽差大臣李鴻章赴俄慶賀沙皇加冕的機(jī)全，訂立了《中俄密約》，在“共同防日”的名義下，俄國取得了建筑中東鐵路的權(quán)利，并且取得了在鐵路沿線開礦、興辦工礦企業(yè)以及派駐警察的權(quán)利，把中國東北地區(qū)變成了它的勢力范圍，《中俄密約》的簽定，空前加劇了帝國主義列強(qiáng)之間爭奪中國的矛盾，德、法、英、美、日等國紛紛向中國勒索，在中國劃界租地、爭奪勢力范圍達(dá)到高潮，正如列寧所指出的：“歐洲各國政府(最先恐怕是俄國)已經(jīng)開始瓜分中國了。”③

從1895年到1898年短短三年內(nèi)，各國列強(qiáng)利用迫使清政府簽訂不平等條約、強(qiáng)租或強(qiáng)占等手段，將中國大部分土地變成了他們的勢力范圍：俄國的勢力范圍在長城以北，德國在山東半島，法國在滇、粵、桂三省(包括海南島)，英國在威海衛(wèi)和港九地帶，日本在臺灣和福建。此時的中國處于被瓜分的境地，中華民族面臨著嚴(yán)重的存亡危機(jī)。

二、各國帝國主義大量向中國輸出資本，進(jìn)一步加深了中國的半殖民化程度

在帝國主義階段，資本輸出具有特別重大的意義。甲午戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)對中國經(jīng)濟(jì)侵略的一個顯著特點(diǎn)就是變商品輸出為主為資本輸出為主.其主要形式有：

1.向清政府進(jìn)行政治貨款。

《馬關(guān)條約》規(guī)定了巨額戰(zhàn)爭賠款，加上后來所謂的“贖還”遼東半島的款項(xiàng)，共計二億三千萬兩白銀，相當(dāng)于當(dāng)時清政府三年的財政總收入，清政府除了進(jìn)一步搜刮民財以外，只得大舉借外債。而列強(qiáng)為了加強(qiáng)對中國的控制和掠奪，爭著向中國投放貸款，并附加苛刻的政治條件。戰(zhàn)后三年內(nèi)，清政府以海關(guān)稅、鹽稅、厘金作抵押，分別向俄、法、英、德等國借巨款共計三億多兩白銀。這些貸款利息重、折扣大，使帝國主義列強(qiáng)輕而易舉地?fù)迫×烁哳~利潤，更為嚴(yán)重的是，列強(qiáng)通過貸款合同中附加的政治條件，進(jìn)一步控制了中國的海關(guān)、內(nèi)地，掌握了中國的經(jīng)濟(jì)命脈。

2.列強(qiáng)資本在中國投資辦廠。

甲午戰(zhàn)爭之前，外國資本在中國開設(shè)工廠雖已出現(xiàn)，但一般投資較少，規(guī)模不大，并且沒有法律依據(jù).《馬關(guān)條約》是第一個允許外國資本家在中國開設(shè)工廠、利用中國廉價原料、榨取中國人民剩余價

值的不平等條約。自此，列強(qiáng)在中國開辦工廠合法化規(guī)?；！?895年至1900年間，外國資本投資總額達(dá)到五億二千萬元，比1894年以前五十年的總和還多三十倍。1895年至1900年，外資新辦工廠達(dá)933家，為甲午之前幾十年總和的九倍。”④

對中國的地下礦產(chǎn)，列強(qiáng)早就有所企圖。甲午戰(zhàn)爭后，外國資本家與中國買辦官僚互相勾結(jié)，千方百計掠奪中國礦產(chǎn)。他們以“合辦”形式插足，誘迫清政府簽定礦務(wù)合同，取得了在中國開采礦山的特權(quán)：德國在直隸、山東；俄國在奉天、東山省鐵路沿線以及蒙古、新班，英國在四川、河南、云南、山西等省；美國在直隸、山西；法國在四川、云南的一些地區(qū)都取得了采礦權(quán)。

3.修筑鐵路，攫取路權(quán)。

在當(dāng)?shù)匦拗F路，是列強(qiáng)爭奪勢力范圍的重要手段，也是他們用來壓榨殖民地半殖民地人民的有力工具。甲午戰(zhàn)爭后，外國在華投資的重要目標(biāo)之一就是攫取路權(quán)。1896年至1900年，列強(qiáng)多次爭的鐵路借款權(quán)，貸款總額巨大，并且攫取大量路權(quán)。同時它們還控制了沿線的大片土地和資源，有些還享有沿線的行政權(quán)和普察權(quán)，使這些中國領(lǐng)土的主權(quán)名存實(shí)亡。另外，帝國主義各國還通過開設(shè)銀行和擴(kuò)大銀行活動范圍，進(jìn)一步控制了中國的金融和財政。

總之，甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義列強(qiáng)從各方面爭相向中國輸出資本，進(jìn)而控制了中國的政治、經(jīng)濟(jì)甚至軍事，加深了中國的半殖民化程度。

三、中華民族資本主義在夾縫中得到一定的發(fā)展

甲午戰(zhàn)爭的失敗，標(biāo)志著清政府從十九世紀(jì)六十年代開始的“洋務(wù)運(yùn)動”失敗破產(chǎn)，“洋務(wù)派”已無法壟斷近代民族工業(yè)。清政府面臨嚴(yán)重的財政困難，再也無力投資設(shè)廠開礦了。封建統(tǒng)治階級為了向人民勒索“捐輸”，不得不給民族工商業(yè)讓出一點(diǎn)道路；同時，甲午之后由于允許外國資本在中國自由辦廠，清政府也不得不放松了對商辦企業(yè)的限制；國資本在中國的經(jīng)濟(jì)活動，也為民族工商業(yè)發(fā)展提供了某些條件(如市場的開拓、勞動力來源增加、交通條件有所改善等等)；加之民族危機(jī)加劇，促使一些商界人士對振興本國經(jīng)濟(jì)的熱情大為增長，紛紛投資于工礦企業(yè)。在這些因素共同作用下，甲午之后一段時間內(nèi)，商辦工業(yè)得到一定的發(fā)展，其速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所謂的“官辦”工業(yè)。如1895年至1898年里，有資本額(一萬元以上)可查的八十家國內(nèi)企業(yè)中，商辦資本占資本總額的70%，官辦與官督商辦資本僅占3D%，而在1894年之前這二者比例正好相反。另據(jù)有人統(tǒng)計，從1895年到1913年，新投資一萬元以上的國內(nèi)工廠已有463家，資本總額達(dá)到9100多萬元，為1894年的數(shù)倍。⑤

但是，甲午之后民族資本主義的發(fā)展也遭到重重阻礙，表現(xiàn)在：第一，清政府雖然給民族工商業(yè)讓出了一點(diǎn)出路，但仍然沒有給予真正的法律保障：國貨從口岸到內(nèi)地的稅金負(fù)擔(dān)往往比洋貨重；第三，列強(qiáng)一方面在中國經(jīng)營廠礦，一方面還向中國輸入大量的過剩商品，使中華民族工業(yè)處于受排擠的狀況；第四，帝國主義控制著路權(quán)及主要礦產(chǎn)資源，為民族工業(yè)發(fā)展帶來極大困難。正如毛澤東同志指出的：“帝國主義列強(qiáng)還在中國經(jīng)營了許多輕工業(yè)和重工業(yè)的企業(yè)，以便直接利用中國的原料和廉價的勞動力，并以此對中國的民族工業(yè)進(jìn)行直接的經(jīng)濟(jì)壓迫，直接地阻礙著中國生產(chǎn)力的發(fā)展?！雹?/p>

四、甲午戰(zhàn)爭刺激、促使了中華民族的覺醒和思想解放。

甲午戰(zhàn)爭的失敗對中國人民是一次大刺激、大震動，是中國近代史進(jìn)程中的一次大轉(zhuǎn)折、大變化.戰(zhàn)爭的慘敗不僅掃除了封建統(tǒng)治階級的盲目驕妄之氣，而且也促使中國有志之士重新認(rèn)識自己民族。甲午戰(zhàn)后的五年中，25歲左右的梁啟超面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮青年人特有的朝氣和敢于抨擊時弊的膽識，結(jié)合其善于思辨和勇于捕捉時代潮流的思維定式，在一系列論著中評論日本的歷史、文化、社會和經(jīng)濟(jì)變遷，初步形成了較系統(tǒng)的日本觀，集中反映了當(dāng)時一代人在甲午戰(zhàn)爭失敗后的新的思索?！巴高^梁啟超的言論，大體可以看出中國人在承受巨大的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷后，怎樣去觀察、思考、評論日本這個威脅中華民族生存的‘仇人’?！雹邚拇酥?，變法救亡運(yùn)動和新的思潮廣泛掀起，民族資產(chǎn)階級(無論是改良派還是革命派)自此登上了政治舞臺，從而開始了中華民族覺醒的新時代。表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.康有為等人發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的維新變法運(yùn)動是民族資產(chǎn)階級覺醒的衣現(xiàn)，在中國近代民族覺酸進(jìn)程中具有重要意義。

甲午戰(zhàn)爭給中國造成的民族災(zāi)難，驚醒了以康有為為首的民族資產(chǎn)階級維新派。他們在得知《馬關(guān)條約》簽字的消息后，即發(fā)動當(dāng)時在京參加會試的1700多名舉人聯(lián)名上書清政府，痛呈割地賠款將引起的嚴(yán)重后果，提出“拒和”、“變法”之主張，這就是厲史上有名的“公車上書”。

“公車上書”雖然沒有阻止《馬關(guān)條約》的簽定，但它標(biāo)志著醞釀多年的維新變法思潮已經(jīng)發(fā)展成為愛國救亡的政治運(yùn)動。隨著民族危機(jī)的加深，維新派很快接受了“物競天擇、適者生存”的進(jìn)化論，努力喚醒人們“與天爭亡”的形勢下，“圖保存之舉，舍變法外別無它圖”。⑧舉起了變法救亡之大旗。這是民族資產(chǎn)階級覺醒的第一個標(biāo)志。民族資產(chǎn)階級覺醒的第二個標(biāo)志是以“天賦人權(quán)”為武器，宣傳自由平等，批判君主專制，主張君主立憲.延續(xù)二千多年的封建專制制度，是中國社會發(fā)展緩慢的根源。自鴉片戰(zhàn)爭后，主張改革的也不乏其人，但直到甲午戰(zhàn)爭，封建士大夫和洋務(wù)派的改革只不過是“師夷長技以制夷”、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。甲午慘敗，使中體西用的洋務(wù)理論黯然失色，有識之士通過探討戰(zhàn)爭失敗的原因，對封建專制改體發(fā)生了懷疑，進(jìn)而提出了批評，“考中國敗弱之由，百蔽叢生，皆由體制尊隔之故?！雹?/p>

因此他們主張通過變法實(shí)行君主立憲政體，從而點(diǎn)嫩了爭取民主自由的火種。維新派在甲午戰(zhàn)后覺醒的第三個標(biāo)志是他們能猛烈沖擊代表封建文化的舊學(xué)，大力提倡學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級思想文化的新學(xué)。

甲午戰(zhàn)前還沒有人敢向以濡家思想為核心的封建文化公開宣戰(zhàn)。甲午戰(zhàn)后，康有為、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同等人認(rèn)識到了封建文化的腐朽沒落，主張廢科舉、辦學(xué)校，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)文化，他們的主張和努力，開闊了人們的眼界，在一定程度上促使了社會風(fēng)氣有所轉(zhuǎn)變。因?yàn)榫S新派的推動和客觀形勢的通迫，終于導(dǎo)致了1898年的“戊戌變法”。但是，由于時代和階級的局限性，維新派在政治變革上只求漸進(jìn)，反對飛躍，不敢觸動封建制度的基礎(chǔ)；在思想文化上，不能徹底擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛；在變法運(yùn)動中又幻想依靠少數(shù)封建官僚，脫離了廣大人民群眾，結(jié)果導(dǎo)致了戊戌變法的失敗。這就證明了在當(dāng)時歷史條件下，走改良道路是行不通的。

2.中華民族覺醒的另一個表現(xiàn)，是以農(nóng)民為主體的人民群眾自發(fā)地樹起了反帝滅洋的大旗。甲午戰(zhàn)爭后，中國農(nóng)民群眾自發(fā)地反洋教斗爭在許多省份普遍展開，并且日益同反帝斗爭聯(lián)系起來。1895年夏，福建古田縣爆發(fā)了“齋教起義”，號召群眾征服外國人的上帝，初步表露了滅洋思想。1898年廣西天地會起義，立誓驅(qū)盡洋人。十九世紀(jì)末，農(nóng)民群眾自發(fā)的反帝斗爭匯合成了全國規(guī)模的義和團(tuán)運(yùn)動，給予帝國主義以重大打擊，使列強(qiáng)認(rèn)識到中國地土廣闊，民氣堅勁，不得不采取“以華制華”政策，從而打亂了列強(qiáng)瓜分中國的侵略計劃。

由于農(nóng)民群眾的階級局限性和散漫性，不能認(rèn)清封建統(tǒng)治階級的真實(shí)面貌，也不能形成統(tǒng)一行動，結(jié)果以“挾清滅洋”為目的的義和團(tuán)運(yùn)動終于在帝國主義和清政府的聯(lián)合扼殺下歸于失敗。義和團(tuán)血的教訓(xùn)告訴有志之士，“洋”要滅，“清”也要掃，要用革命手段推翻清朝封建統(tǒng)治。

3.孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，是中華民族覺醒的重大飛獲，為近代中國徹底地反帝反封建革命莫定了基袖。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派也曾經(jīng)歷了從資產(chǎn)階級改良主義到革命民主主義的轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭前夕，孫中山還曾上書李鴻章，希望通過封建統(tǒng)治階層的改良，達(dá)到“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”⑩的局面。甲午戰(zhàn)爭后，孫中山等拋棄了對統(tǒng)治階級改良的幻想，走上了民主主義革命的道路。在1894年11月，孫中山等人就成立了革命團(tuán)體—興中會.疾呼要振興中華。1895年春，又成立興中會總部，在其章程上明確提出了“驅(qū)除撻虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)。以后，興中會又聯(lián)合其它革命團(tuán)體成立了中國革命同盟會，提出了較為完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，堅定地走上了革命道路。

經(jīng)過資產(chǎn)階級革命者長期反復(fù)地斗爭，喚醒了越來越多的民眾，民主革命獲得了越來越多的支持，終于經(jīng)過辛亥革命推翻了清政府，建立了中華民國。但是，因?yàn)槊褡遒Y產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性以及革命的不徹底性，中國人民并未完全擺脫帝國主義和封建勢力的統(tǒng)治。徹底地反帝反封建的歷史使命就落在了新興的革命階級——無產(chǎn)階級及其政黨肩上。

甲午戰(zhàn)爭給中國帶來了深重災(zāi)難，也在國人心中留下不可磨滅的印記。這其中，有揮之不去的痛苦，但更多的，是通過這次災(zāi)難吸取教訓(xùn)?！皢酒鹞釃那曛髩?，實(shí)自甲午一役始也。”⑾結(jié)果，以甲午戰(zhàn)爭為歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國人民經(jīng)過反復(fù)探索和長期斗爭實(shí)踐，終于找到了正確的反帝反封建的革命道路。所以，甲午戰(zhàn)爭是近代中華民族解放史上的一座重要的里程碑，也可以說是近代中華民族覺醒、奮斗的真正發(fā)端。

參考文獻(xiàn)

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④柳長毅，《論甲午戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響》，《江漢論壇》，1994年，第7期。⑤全慰天，《中華民族資本主義的發(fā)展》，鄭州：河南人民出版社，1982年，第93頁。⑥《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1952年，第592頁。

⑦李習(xí)所，《“強(qiáng)敵”成為榜樣：梁啟超在甲午戰(zhàn)爭后對日本的反思》，《歷史教學(xué)》，2007年，第4期。⑧⑨翦伯贊等，《戊戌變法》第二冊，上海，上海人民出版社，1961年，第197頁，第223頁。⑩胡繩，《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》，北京：人民出版社，1981年，第3頁。⑾翦伯贊等，《戊戌變法》第一冊，上海，上海人民出版社，1961年，第295頁。

第五篇：淺析洋務(wù)運(yùn)動對中國近代教育的影響

淺析洋務(wù)運(yùn)動對中國近代教育的影響

摘要19世紀(jì)60年代至90年代,地主階級洋務(wù)派掀起了一場以富國強(qiáng)兵為目的的洋務(wù)運(yùn)動。由于客觀形勢對教育的需要,洋務(wù)派對傳統(tǒng)的封建教育進(jìn)行了大刀闊斧的改革。雖然這些改革的初衷在于維護(hù)晚清王朝的統(tǒng)治,但洋務(wù)派在教育領(lǐng)域所采取的一系列措施,著實(shí)對中國近代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞洋務(wù)運(yùn)動近代教育 影響

中圖分類號:G40-09文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動的雙重打擊,晚清王朝的腐敗空疏暴露無疑 ,封建統(tǒng)治集團(tuán)在如何維護(hù)封建統(tǒng)治的問題上發(fā)生了嚴(yán)重分歧,并由此產(chǎn)生了頑固派與洋務(wù)派,二者在維護(hù)晚清統(tǒng)治這一根本目標(biāo)上是一致的,只是所主張的統(tǒng)治手段不同而已。與外國侵略者打了二十余年交道的洋務(wù)派,在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前,不得不承認(rèn)英法等國“大炮之精純,子藥之細(xì)巧,器械之顯明,隊伍之雄整,實(shí)非中國所能及”,并逐漸認(rèn)識到向西方學(xué)習(xí)是擺脫落后的根本出路。因此,洋務(wù)運(yùn)動開始在中國勃興。在教育領(lǐng)域,洋務(wù)派掀起了以興辦新式教育為主要內(nèi)容的一系列變革。興辦新式教育的舉措

1.1 開辦外國語學(xué)校

隨著洋務(wù)事業(yè)的蓬勃興起,清政府在日益頻繁的對外交涉中,由于語言文字的隔閡,外交損失很大。一些有見識的大臣逐漸認(rèn)識到“欲悉各國情形,必先諳其言語文字,方不受人欺蒙”。同時,“查外洋于中國精要之書,多取譯行海外,其西國兵農(nóng)、食貨、制造、測量諸籍,月異日新,翻譯既微,何用考鏡。夫御侮貴在得情,而致用尤先博覽,不究其治軍交鄰之要政,何以得情?不研其制造術(shù)之術(shù)原,何由致用?”基于這種認(rèn)識,培養(yǎng)外國語人才的問題被提上了日程。恭親王奕?D、大學(xué)士文祥等人,積極奏請清政府設(shè)立專門學(xué)館,以培養(yǎng)熟悉外國語言文字的人才。1862年7月,京師同文館正式成立,這是中國近代第一所新式學(xué)堂。在其影響下,上海廣方言館、廣州同文館、新疆俄文館、琿春俄文書院、湖北自強(qiáng)學(xué)堂等一大批外國語學(xué)校相繼創(chuàng)辦,培養(yǎng)了胡維德、劉玉麟、陸征祥等一大批蜚生于近代外交界的人才,對中國近代外交產(chǎn)生了積極影響。

1.2 開辦工業(yè)技術(shù)學(xué)校

隨著軍事工業(yè)和民用工業(yè)的相繼創(chuàng)辦和不斷發(fā)展,對各種工程技術(shù)人才的需求劇增,“囿于洋務(wù)人才之匱乏,不得不高薪聘請洋技師。但雇傭洋匠“實(shí)非經(jīng)久可持之道,”不僅“薪工太厚,勢難多雇”,而且仰人鼻息處處受制于人,更何況不培養(yǎng)出本國人才,就只能永遠(yuǎn)跟在洋人后面亦步亦趨,難以超前。在這種背景下,洋務(wù)派相繼創(chuàng)辦了一批技術(shù)學(xué)校,用來專門培養(yǎng)科技、軍事、制造等方面的工程技術(shù)人才,以滿足洋務(wù)運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展的客觀需要。主要有創(chuàng)辦于1866年的福州船政學(xué)堂(中國最早的造船和駕駛技術(shù)學(xué)校)、1865年的上海機(jī)器學(xué)堂、1876年的福州電報學(xué)堂、1882年的上海電報學(xué)堂、1894年的天津醫(yī)學(xué)堂、1895年的山海關(guān)鐵路學(xué)堂、1897年的天津電報學(xué)堂。除此此外,還有江南制造局附設(shè)操炮學(xué)堂、工藝學(xué)堂、廣東實(shí)學(xué)館、南京陸軍學(xué)堂附設(shè)鐵路學(xué)堂、湖北礦務(wù)局及工程學(xué)堂、南京礦務(wù)學(xué)堂等。雖然在上述學(xué)校創(chuàng)辦的過程中遇到了頑固派的重重阻擾,但客觀上為中國近代培養(yǎng)了一批科技人才,一定程度上滿足了當(dāng)時洋務(wù)運(yùn)動的需求。

1.3 開辦近代軍事學(xué)校

洋務(wù)派創(chuàng)辦近代軍事學(xué)校主要是基于“自強(qiáng)”這個大目標(biāo)的。尤其是經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭的沉痛打擊,洋務(wù)派深感 “敵國軍械強(qiáng)于我,技藝精于我”。于是,從1880年起開始創(chuàng)辦了一批近代軍事學(xué)校,用以培養(yǎng)近代軍事人才。主要有創(chuàng)辦于1880年天津水師學(xué)堂、1885年的天津武備學(xué)堂、1886年的廣東黃埔魚雷學(xué)堂、1887年的廣東水師學(xué)堂、1890年的南京水師學(xué)堂、1894年的奉天旅順口魚雷學(xué)堂、1895年的南京陸師學(xué)堂、1895年的江南陸師學(xué)堂。此外還有一批如天津軍醫(yī)學(xué)堂、江南水師學(xué)堂、山東威海衛(wèi)水師學(xué)堂、直隸武備學(xué)堂、湖北武備學(xué)堂等。上述軍事學(xué)校的創(chuàng)辦,培養(yǎng)了一大批近代軍事人才,其中有許多人如嚴(yán)復(fù)、鄧世昌等為我國近代國防建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。

1.4 變革科舉制度

傳統(tǒng)的科舉制度早已無法提供洋務(wù)運(yùn)動所需要的實(shí)用型人才,這一矛盾成為阻礙洋務(wù)運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展的絆腳石。鑒于這種情況,以李鴻章為首的洋務(wù)派屢屢上書請求變革科舉。他從興辦洋務(wù)的實(shí)際需求出發(fā),認(rèn)為“用人最是急務(wù),儲才尤為遠(yuǎn)圖”,然而“文武兩途,仍舍章句弓馬未由進(jìn)身”。他在1864年上奏清廷的奏折中說:“鴻章以為中國欲自強(qiáng),則莫如學(xué)習(xí)外國利器。欲學(xué)習(xí)外國利器,則莫如覓制器之器,師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器與制器之人,則或?qū)ＴO(shè)一科取士,終身懸以為富貴功名之鵠,則業(yè)可成,藝可精,而才亦可集?！坝纱丝梢?他主張科舉制度應(yīng)培養(yǎng)實(shí)用的人才,能夠?yàn)槲宜?。在洋?wù)派掀起的變革科舉的浪潮中,以沈葆楨、英桂和潘衍桐所提出的意見較為著名。1870年,沈葆楨、英桂聯(lián)名上奏清廷,稱“水師之強(qiáng)弱,以炮船為宗,炮船之巧拙,以算學(xué)為本”,奏請清政府在科舉考試中特開算學(xué)一科。國子監(jiān)司業(yè)潘衍桐更是對科舉制度提出了更高的標(biāo)準(zhǔn),1884年,他上奏清政府“仿照翻譯例,另開一藝學(xué)科,凡精工制造、通知算學(xué)、熟悉輿圖者,均準(zhǔn)與考”。由于頑固派的重重阻礙,洋務(wù)派在變革科舉制度的道路上舉步維艱,導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動時期的科舉變革與人們最初的愿望相差甚遠(yuǎn),但它畢竟在科舉制度的內(nèi)部為西學(xué)的進(jìn)入打開了方便之門,為日后變革大潮的到來奠定了基石。

1.5 官派留學(xué)生

要真正培養(yǎng)出精通西學(xué)的洋務(wù)人才,僅憑幾所新式學(xué)堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,只有察其精微、深究其理,才能洞徹本原,收遠(yuǎn)大之效。正如張之洞所說:“入外國學(xué)堂一年,勝于中國學(xué)堂三年。”有鑒于此,洋務(wù)派紛紛奏請派遣留學(xué)生出國學(xué)習(xí)。經(jīng)過洋務(wù)派的不懈努力,清政府于1870年批準(zhǔn)了由曾國藩、李鴻章提出的選派留學(xué)生出國留學(xué)的計劃。從1872年到1875年,清政府共選派了三批留學(xué)生赴美學(xué)習(xí),同時還派遣了六批學(xué)生,前往英、法等歐洲國家留學(xué)。這些留學(xué)生學(xué)成歸國后,為我國近代教育、科技、外交事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn),如舉世聞名的京張鐵路總工程師詹天佑,擔(dān)任過北洋政府外交總長的梁敦彥,以及中華民國第一任國務(wù)總理唐紹儀,都是留美幼童中的佼佼者。洋務(wù)運(yùn)動對中國近代教育的影響

洋務(wù)派所采取的各種興辦新式教育的舉措,雖然根本出發(fā)點(diǎn)在于維護(hù)清王朝的腐朽統(tǒng)治,但不容置疑,它客觀上對中國近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,促使中國近代教育不斷完善和發(fā)展。

2.1 洋務(wù)派創(chuàng)辦各種新式學(xué)堂的主張及其實(shí)踐,革新了辦學(xué)思想

新式學(xué)堂與舊學(xué)堂的辦學(xué)思想有著根本區(qū)別。首先,在人才培養(yǎng)目標(biāo)上有了很大的變化,新式學(xué)堂不是為科舉考試培養(yǎng)人才,而是為洋務(wù)事業(yè)培養(yǎng)各種實(shí)用型人才。這是洋務(wù)運(yùn)動時期的教育思想突破傳統(tǒng)教育的重要標(biāo)志。其次,在課程設(shè)置和教育內(nèi)容上也進(jìn)行了重大調(diào)整,開設(shè)了數(shù)、理、化等一批自然科學(xué)課程。再次,洋務(wù)運(yùn)動帶來了考試方法和考核標(biāo)準(zhǔn)的變革,使人們逐漸從傳統(tǒng)的四書五經(jīng)中解放出來。為學(xué)習(xí)和傳播西方近代自然科學(xué)知識與思想和培養(yǎng)新型實(shí)用型人才的奠定了基礎(chǔ)。

2.2 洋務(wù)運(yùn)動時期對傳統(tǒng)科舉制度的變革,沖擊了封建教育制度,促進(jìn)了新學(xué)制的頒布和科舉制的廢除

在創(chuàng)辦新式學(xué)堂和變革科舉制度的基礎(chǔ)上,誕生了中國近代第一部學(xué)制――《癸卯學(xué)制》。它的頒布使新式學(xué)堂教育制度化、系統(tǒng)化,并為1905年科舉制度的最終廢除打下了基礎(chǔ)。這一新的發(fā)展不能不歸功于洋務(wù)派力主改革封建傳統(tǒng)教育制度,并不斷推動其實(shí)現(xiàn)的緣故。

2.3 洋務(wù)派開創(chuàng)了中國歷史上官派留學(xué)生之先河

隋唐以來,中國一直是別國學(xué)習(xí)的對象。清朝時中國閉關(guān)自守與愚昧無知的風(fēng)氣和夜郎自大的心態(tài)導(dǎo)致中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方資本主義國家,赴外留學(xué)一事不僅長期不為社會重視,甚至一度成為頑固派的笑柄,這種狀況在洋務(wù)運(yùn)動中開始改變。隨著留學(xué)風(fēng)氣的盛行,清政府建立了留學(xué)教育制度。

洋務(wù)派在留學(xué)教育領(lǐng)域所掀起的一系列變革對沖破晚清王朝的閉關(guān)自守和固步自封的舊思想起了巨大作用。首先,留學(xué)教育促使近代中國知識分子人數(shù)迅速增加,為中國社會的前進(jìn)和科學(xué)文化的發(fā)展,以及近代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)注入了新的機(jī)體。其次,留學(xué)教育促進(jìn)了中外文化交流,并將交流水平提升到一個新的臺階。再次,學(xué)成歸國的留學(xué)生不僅傳播了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),也帶來了西方先進(jìn)的民主思想,為中國思想界的勃興輸入了新鮮血液,更為隨后的資產(chǎn)階級維新運(yùn)動的興起奠定了基礎(chǔ)。惟其如此,留學(xué)教育的開創(chuàng),促進(jìn)了中國近代社會的進(jìn)步。

縱觀近代中國發(fā)展全局,洋務(wù)派在近代教育領(lǐng)域的大膽實(shí)踐與革新雖說具有一定的封建性和對外依賴性,但它喚醒了國人的愚昧無知與固步自封,使中華民族從“天朝上國”的美夢中驚醒,啟動了中國這艘在洶涌的歷史波濤中擱淺的巨輪,促使近代中國舉步踏上了奔向近代化的艱難歷程?？傊?洋務(wù)運(yùn)動開創(chuàng)了中國近代教育的先聲和一種新的社會風(fēng)貌,培養(yǎng)了中國近代第一批實(shí)用型人才,是中國近代教育的肇端。

參考文獻(xiàn)

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