第一篇：金庸愛情觀

金庸小說中的愛情觀

內容提要：

金庸武俠小說中的愛情，大部分是天長地久似的愛情童話，很癡情，很浪漫，很久遠的愛情，更多的體現金庸先生心中所堅守的那份道德和愛情準則。他的小說世界里塑造了一系列行俠仗義，具有強烈的現代意識的男女俠客形象，他們在江湖世界中無拘無束地揮灑著他們的光輝和人性，編織美好的具有時代特怔的愛情故事。

關鍵詞：愛情平等

糊涂之愛

感天動地

精神之愛

有人說，一個人的“三觀”（世界觀，人生觀，價值觀很重要），它往往影響一個人的言行和舉止，決定一個人的前途和命運。我想補充一觀：愛情觀。這一觀非常重要，因為每一個人——只要是正常人，都要娶妻嫁人生子，都離不開愛情，即使是和尚尼姑，他們的來源也還是愛情的結果。沒有愛情，這世上和尚尼姑從哪里來呢？不同的愛情觀有不同的思想，不同的結果。因此，愛情觀特別重要，它幾乎決定了你未來的生活。翻開中國的歷史，我們不難發現，幾乎所有的愛情都是“父母之命，媒妁之言”。在沒有選擇的婚姻中又有多少人擁有真正的愛情呢？沒有愛情的婚姻就象墳墓一樣了無生氣，它造成了多少人間悲劇。為了傳承美妙的愛情，愛情自古以來被無數的文人騷客娓娓道來，從而傳達出對正常人性欲望的渴求和呼喚。

黃蓉的愛情觀

什么叫真好，我穿這樣的衣服，誰都會對我討好，那有什么稀罕！我做小叫化的時候你對我好，那才是真好。-——《射雕英雄傳》第八回

這是黃蓉對郭靖的肺腑之言。黃蓉是金庸筆下最完美的女性形象之一。她聰明美麗，武功高強，父親黃藥師又是一代武學宗匠。用現代的話講，黃蓉出身名門貴族，大小姐，學歷高，又有一個能干的老爸，獨霸一方。她既博學又機巧，心細如絲，愛慕她的男子不知會有多少。但什么樣的男子才能配得她，什么樣的男人能打動她的芳心呢？是郭靖。黃蓉與郭靖初識時，郭靖一沒有高強武功，二沒有英俊的外表，三沒有文采風流，四沒有百萬家財。他有的是一腔俠肝義膽，一身豪邁氣概，一顆淳樸真心，她初見黃蓉時，黃蓉離家出走，打扮成一個少年乞丐，郭靖慷慨相助，二人話緣投機，情若知己。豪情之下，郭靖將自己的汗血寶馬相贈。險惡江湖，真心難覓，黃蓉知道自己遇到了天大的好人，一個象蒙古草原般心胸廣闊，可以讓自己的智慧之馬任意馳騁的最可依托，最可信賴之人。這個人在她做小叫化之時都能那般友愛，今生今世，還有什么不能一并交與呢？貧賤，往往是情感的試金石。俗話說：窮居鬧市無人問，富在深山有人知。趨炎附勢，嫌貧愛富，乃是人之常情。所以，華麗的衣衫，闊錯的氣度，引來的未必是真朋友。而當你受苦受難，淪落底層的時候，有一雙溫暖的手向你伸來，請握住她。事實證明，黃蓉沒有錯。黃蓉的愛情觀體現了愛情的平等。金庸小說的愛情觀在戀愛雙方主體性的平等地位。金庸小說在一個創設了虛幻的世界，這樣的小說可以擺脫律法和各種陳規陋習的束縛，可以大膽的去愛，首先為男女平等創造了良好的社會環境。在金庸小說中，義薄云天的男女俠客們不問出身，不講家庭社會背景，只講兩情相悅，以情相許。女主人公和男主人公一樣可以行走江湖，行俠仗義，可以隨心所欲的愛慕追求自己心儀的男子。同異性一起游歷江湖，水中泛舟，這無一不體現了現代男女平等的行為價值觀。在古代中國，這樣平等的愛情追求顯然是不可能的，若依據當時的社會歷史真實的道德標準，這些女子無一不違背倫理道德，必然引起封建文人的指責，批評和唾棄，但這些金庸卻以贊許的態度娓娓道來。

第二篇：談論金庸小說的現代愛情觀

談論金庸小說的現代愛情觀

湖北鄂州大學基礎科學系04級中文（2）班 劉江雄 436000

【摘 要】言情自始至終是貫穿金庸小說創作的一個最基本的主題。而金庸的小說突破了舊日言情小說“才子佳人”的單一模式，體現出強烈的現代意識，是具有現代性特征的現代言情小說。本文主要從愛之平等、自由、本色、源泉、歸宿等五個方面來探究金庸小說的現代愛情觀和獨特價值?！娟P鍵詞】 金庸小說；

現代性特征；

現代愛情觀

引 言

愛情是人類永恒的話題。伴隨著改革開放的發展與進步，一切都朝著現代化、科學化的方向發展?？梢哉f，現在的青年享受著空前絕后的自由戀愛。然而在古代中國卻沒有這么幸運。翻開中國的古代歷史，我們不難發現，幾乎所有的愛情都是“父母之命，媒妁之言”。在沒有選擇的婚姻中又有多少人擁有真正的愛情呢？沒有愛情的婚姻就像墳墓一樣了無生氣，它造成了多少人間悲劇。為了傳承美妙的愛情，愛情自古以來被無數的文人騷客娓娓道來，從而傳達出對正常人性欲望的渴求和呼喚。在封建意識的殘渣余孽還沒有消失的情況下，倡導具有現代特征的愛情觀尤為重要。正如金庸在中央電視臺《對話》節目中所說的那樣“我自己的愛情生活不是很圓滿，也談不上凄美，總之不是很圓滿，不很理想”。[1]為了成就他的理想，金庸在他的小說世界里塑造了一系列行俠仗義、具有強烈的現代意識的男女俠客形象，他們在江湖世界中無拘無束地揮灑著他們的光輝和人性，編織著美妙的具有超時代特征的愛情童話，寄托著金庸美好的愛情理想與追求。

1．愛之平等

“愛情自古以來就是人道主義的宣言，就是人人平等的宣言書”[2]。金庸小說中的現代愛情觀首先體現在戀愛雙方主體性的平等地位。在武俠小說江湖這個虛擬的世界中，小說中的人物擺脫了律法和各種陳規陋習的束縛，為男女平等創造了良好的社會環境?！艾F代的愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。他是以所愛者的互愛為前提；在這方面，婦女處于同男子同等的地位，而在古代愛的時代，決不見一向都征求婦女同意的”。[3]男尊女卑是自古以來的傳統陋習，在古代男女之間毫無平等可言。然而在金庸的小說之中，其歷史背景雖是封建社會，但江湖世界卻使之與古代的歷史真實相對的脫離，為金庸小說的情愛觀中的男女平等創造了條件。在金庸小說中，義薄云天的男女俠客們不問出身，不講家庭社會背景，只講兩情相悅、以情相許。在這個虛擬的江湖之中實現了真正的男女平等。在傳統社會中，女子一般是操守家務、獨守閨房、相夫教子。而在金庸的小說中，女主人公和男主人公一樣可以行走江湖、行俠仗義，可以隨心所欲的愛慕、追求自己心儀的男子。她們和異性一起游歷江湖、水中泛舟、山澗習武等。這些無一不體現了現代男女平等的行為價值觀。這一點在封建禮教制度森嚴的古代社會中是不可思議的。若依據當時的社會歷史真實和道德標準，這些女子無一不違背倫理道德，必然引起封建文人的指責、批評和唾棄，但是這些卻被金庸以贊許的態度娓娓道來。小說之中男女主人公在戀愛過程中不問出身，地位，雙方都積極發起愛的攻勢，男女主人公之間互相愛慕、互相追求，特別是女主人公首先對男主人公展開行動攻勢，這在古代中國封建社會是不可能允許存在的，并認為是蕩的體現。

金庸筆下的男女主人公的愛情，拋開了一切社會經濟利害因素，從而成為了美妙的純情的理想的愛情。郭靖完全不考濾華箏的公主地位而毅然決心只同黃蓉相好。趙敏不顧公主的高貴身份，為了一教之主張無忌，毅然離開郡主家門，背叛父兄。胡一刀在選擇妻子時，置價值連城的寶藏而不顧。他說：“世上最寶貴之物，乃是兩心想悅的真正情愛，決非價值連城的寶藏?！盵4]同樣，出身大理皇室的段譽并不顧自己的王子身份，為追求王語嫣而受盡千辛萬苦，忍受了萬般侮辱?！皦艄谩币膊活櫸飨墓鞯纳矸輰Τ錾砩倭值奶撝褚煌樯睿袨轳€馬等。在敘述這些故事的時候，金庸對他們沒有作出貴賤之分，而是將他們置于平等的地位加以客觀的評價和稱贊。當然，從中我們不難看出，在金庸的小說中男女主人公之間的愛情是不講究門當戶對的。情義在愛情中占據了絕對的支配地位，愛情的精髓就在于一個情字，為情而做出一些違背當時落后倫理習俗的行為不僅是可以理解的而且還是值得稱贊和支持的！一個情字使青年男女撇開了一切社會地 2 位和經濟上的差距。從而走上了真正的平等。然而這種平等在現代愛情中占據了核心的地位，是現代愛情不可或缺的一個特征。

2．愛之自由

“生命可以犧牲，意志自由不可以犧牲，不得自由我寧死，人們要不知道爭戀愛自由，則所有的一切都不必提了?！盵5]沒有自由的愛情是不完美的，愛的自由使人們充分體會到幸福的美妙。對自由愛情的追求是人類的天性，是現代人個性解放的重要體現之一，更是現代愛情觀的基本特征。在金庸的小說世界中，社會習俗，倫理規范是不干涉俠客們的愛情的。這就為具有現代特征的戀愛創造了基本條件。在古代專制的封建社會中，自由戀愛對當時的男男女女來說無異于異想天開、癡人說夢。即使有那么一兩個沖破重重阻礙，也未必成功。再退一步說，即使成功，要么是委曲求全，要么是向封建倫理道德規范投降，符合其要求。要么變為底下的連理枝，要么化為天上的比翼鳥，寄托美好的理想和愿望。正如張生與崔鶯鶯喜結秦晉，則是以張生點了狀元門當戶對為條件的，它符合了封建倫理道德規范的要求。這也可以說是文學家的理想的寄托和好意成全的；梁祝二人化為蝴蝶比翼雙飛，他們對自由愛情的追求則是以死為代價的，成為了千古的佳話?？傊?，在古代封建社會之中，自由戀愛是不可能的。但在金庸的小說之中古代封建社會的江湖世界就沒有這些麻煩。

以南宋末年宋、金、蒙古之間波瀾壯闊的戰爭和社會生活背景。郭靖和黃蓉的愛情，要排除的障礙也只是對黃蓉帶有偏見的郭靖的師傅們和如何獲得黃蓉愛才的父親的支持。雖然遭遇了種種困難和磨練，但是金庸終于力排萬難，讓黃蓉和郭靖自由戀愛，從而成為一對令人羨慕的人間情侶。在追求自由戀愛的過程中，最執著最艱辛的莫過于楊過和小龍女的愛情。小龍女的師傅身份使得楊過要取小龍女違背了當時的倫理規范，這使得對戀愛自由渴望的具有強烈的反抗個性的楊過將一幫人罵的個狗血淋頭。他帶有反封建禮教，反封建倫理的熾熱甚至發出自由戀愛的告白：“我做什么事礙著你們了？我又害誰啦？姑姑教過我武功，可我偏要她做我妻子。你們斬我一千刀，一萬刀，我還是要他做我的妻子。”[6]這些話在當時的歷史背景下完全可以說是語驚四座、駭人聽聞、肆無忌憚的叛逆之言。你也許可以忘記楊過的一生中凄慘的經歷和黃河邊的俠義之行，但你不能忘記也無法忘記這驚天破石之語。楊過公開叛逆整個社會，只是為了能和小龍女自由戀 愛，長廂斯守。正是楊過堅守自我，堅持自由戀愛，從而成為了當代青年愛慕和追求自我愛情的偶像，他的叛逆和忠貞成為現代人竟相模仿的典范。更為可貴的是當楊過得知自己的心上人小龍女早已被迫失身與武當派的尹志平時，并無半點嫌棄、厭惡小龍女之意。因為愛情的力量是如此的強大，以至于他對小龍女的愛是如此的刻骨銘心、至死不渝。只要能和心上人小龍女長廂斯守，他根本不會理會其他任何事任何人。盡管二人之間也發生了種種誤會，但始終都能夠相愛相惜。即使小龍女莫名其妙的離開，那怕一走就是十六年，楊過也無半點怨言，更不用說追殺報復了。反而執著的追求，為了愛情，毅然跳下了懸崖。這種對愛情自由的追求感人肺腑、令人欽佩。其他的如胡一刀夫婦、石清和閔柔、夏青青和袁承志、令狐沖和任盈盈等等，他們都是對自由戀愛追求的典范。盡管他們的自由戀愛之途不盡相同，但是卻都沒有受到來自社會制度的壓力和阻撓，從而超越了當時而直指現代，充分展現了愛的自由的權利。

除了上面所提到的對戀愛自由追求的俠義之士外，還有一大批女性成為追求戀愛自由、充分發揮個性的新時代的女性。20世紀，隨著女性主體意識的日益覺醒，社會地位的日益提高，女性越來越表現出她們的堅強、勇敢、柔韌、堅持不懈等等。從金庸的小說中我們不難發現，女性可以說是自由戀愛的主動者、引導者、實踐者和追求者。她們具有現代女性的特征積極追求自由戀愛，而不是像傳統女性那樣消極地等待男性的愛，只要是自己的所愛，只要能使自己幸福，就會不顧一切地勇敢地不懈地追求。這在古代傳統社會中是不可思議的和無法想象的。南蘭、任盈盈、霍青銅、李元芷、夏青青、黃蓉等等都是典型代表。她們已經不是停留在一個簡單的女追男的層面上了，它有著一定的更為深刻的內涵，那就是女性主體意識日益增強的一個重要體現。金庸小說中的這些女性追求者都打上了主體意識的烙印，這種主體意識的增強反映了人類挑戰自我，使自我價值得到最大程度的實現，就像以人為本，促進人的全面發展的和諧發展觀一樣具有重大意義。這一觀念無疑是具有現代性甚至超現代性的。

3．愛之本色

金庸小說中的現代愛情觀的表現出現代人的勇于犧牲、勇于奉獻的本色。在以農業為主的經濟基礎的封建社會中，女子嫁人，首要的選擇是解決吃住問題。正如民間諺語中所說的那樣“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”。女子對丈夫有著強烈的依 附色彩。這樣的經濟基礎和女子的社會地位決定了她們的依附關系，從而導致了幾千年來的“男尊女卑”的思想，缺乏經濟獨立和物質基礎的男女愛情必然無法上升為精神上的理解。因而，也就不存在為了愛而無怨無悔，更不會為了愛而自動的、由衷的去奉獻、去犧牲。然而，在物質文明高度發達的今天，吃穿住的問題已經基本解決的情況下，人們對愛的追求也就理所當然的上升為精神層面，并勇于為愛而奉獻。金庸小說中主人公對愛的追求恰恰體現這一點。

在《天龍八部》中，癡情公子段譽對王語嫣的愛慕與犧牲讓人欽佩不已。癡情的段譽為了不讓心上人王語嫣傷心斷腸，反而去撮合王語嫣與慕容復，力勸慕容復不要去西夏參加駙馬比武招親大會，和王語嫣結為百年之好。慕容復一氣之下將他扔入枯井之中，他仍無怨無悔。段譽勸慕容復的那些話，自然句句是真，他不是為了慕容復，也不是為了他自己，而是為了王語嫣，更是為了表達對王語嫣的愛。他是真正的愛者，所以為了使王語嫣快樂開心，竟然不斷地違背自己的心愿，反而勸慕容復與王語嫣結為秦晉之好。段譽的愛情的真摯與高潔、勇于奉獻、勇于犧牲的精神充分的表現出來了。在少林寺打斗之中，段譽遭到慕容復的侮辱和暗算，并且又將段譽之父——段正淳打成重傷，迫使段譽出手，用六脈神劍將慕容復打得狼狽不堪。如此深仇大恨，即使殺了慕容復也無可厚非。但是段譽并沒有這樣做，反而饒了他的性命，只因不想王語嫣傷心。如此癡情與犧牲，真是人間罕見。同樣，黃蓉若不是深愛郭靖，也就不會陪郭靖一起死死守衛襄陽幾十年，最后殞命于此。程靈素為了救胡斐的性命，不惜用嘴吸出毒素而犧牲自己的生命。素有武林第一美男子之稱的“白勝刀王”胡逸之，他的刀法絕倫、風流瀟灑。然而當他見到陳圓圓之后，從此便神魂顛倒而不能自拔。為了追隨她保護她而退隱江湖。就像他自己所說的“當年陳姑娘在平西王府之時，我在王府里做園丁，給她種花拔草。她去了三圣庵，我便跟著去做火夫，我別無他求??”。“這二十三年中，跟她也只說過三十九句話。她倒向我說過五十五句”。一代刀王為了他的愛做出如此大的犧牲，拋棄身份地位，甘做雜役，保護著心愛的人。幾十年來說過的話都一清二楚，這正如他對韋小寶所說的那樣“你喜歡一個女子，那就要讓她心里高興，為的是她，不是自己??”。[7]這簡直就是現代人對愛的奉獻、犧牲的宣言。正如黑格爾所說：“愛情確實有一種高尚的品質，因為它不

[7] 5 止停留在性欲上，而顯示出一種本身豐富的高尚優美的心靈，要求以生動活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統一”。[8]

4．愛之源泉

愛情的源泉是男女之間的欲望和性本能的相互吸引而產生的。欲望是愛產生的前提，性則是愛得以維持的一個重要條件。愛情則是欲望的實現和對性對象的選擇，同時也可以說是對性的升華。欲望使人產生行動，性的吸引可以發生于任何一對男女之間，而愛的選擇則是特定的?！異凼菫榱怂?，指向他人，而奉獻自己的身心情感，是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?‘欲則是為了自己，指向自己，占有對象，滿足自己的欲望，是“人心不知足，天高不為高。”[9]在傳統社會中，性和欲一直是人們避而不談的話題，男人談性則認為淫，女人談性認為蕩，并對其采取回避、批判、打擊的態度。這種對人性進行無情的摧殘和壓榨，使人的本能無法真正的體現。隨著現代社會的發展，這個禁區已經逐漸的開放，性已不再是見不得人的事，欲也不是丑陋和下流的代名詞。在金庸的小說之中則是更多的強調愛情，但同時也客觀的對性加以尊重，具有現代人的愛情意識。

性、欲和愛之間有著千絲萬縷的聯系。沒有愛的性是不道德的?！皭矍榈木窳α渴鼓信g的感情在性欲這種強有力的生物刺激因素消失之后不至于冷卻”。[10]在中國，由愛到性，我們認為是正常的、順理成章的、理所當然的。但反過來則被認為是荒誕不經的。然而，由于性的沖動及其滿足而激發出熱烈的愛情在社會上也是存在的。這可以說是現代人的愛情觀的一個方面。在金庸小說中對這樣的事情并沒有加以批評，而是加以客觀的尊重和贊許。在《天龍八部》中，作為“四大惡人”排行老二的、罪大惡極的、無惡不做的葉二娘與玄慈大師的感情糾葛。這里，我們姑且不論他們的品行如何，從他們相識到葉二娘懷孕的過程中，可以看出他們的愛不可以不說是欲望促使愛的行動，而愛的行動進一步發展為性關系，從而使愛得以升華。在蕭遠山和虛竹要葉二娘說出她所深愛的那個男子是誰，她死也不肯說。蕭遠山接著又說：“這男子只顧自己的聲名前程，全不顧你一個年紀輕輕的姑娘，未嫁生子，處境是何等的凄慘。”“他為什么讓你孤零零的漂泊江湖？”葉二娘說：“我是不能嫁他的，他怎么能取我為妻??他是好人?！盵11]這些話中充滿了對情人的思念。昔日的恩情，不因自己深受苦難、歲月的流逝而灰飛煙滅。直到最后，當事情被披露在眾人面前，作為當時的少林方丈 玄慈大師犯下了雙重罪孽（依據佛規），自絕經脈而死，葉二娘隨之徇情而亡。就他們的愛情本身而言，卻是可歌可泣的。他們的雙雙身死使得他們的人性的光輝得以閃爍。如果這一點還不足以證明這個觀點的話，那么虛竹與西夏公主的愛情途徑則完全是由欲望發展為愛情的。在金庸小說的敘述中，字里行間流露出的態度則是贊許和客觀的加以尊重。當年過九旬童姥誘惑并迫使虛竹破戒。于是她將虛竹強行帶進一個冰窟，同時，也將西夏公主俘進冰窟之中，迫使他們睡在同一張床上，他們二人在那里度過了美好的時光。他們之間的愛情是由在第一天時間的流逝中產生了不可抑制的欲望和朦朧的愛，然后在第二天、第三天欲望的煎熬之下發生了性關系，進而發展成愛。從書中的“次日，童姥又將那少女帶來和虛竹相聚。兩人第三日相逢，迷惘之意漸去，恩愛無比，盡情歡樂?！盵12]可以看出。一別多年，茫茫人海，虛竹對“夢姑”的思念慢慢的轉化為刻骨銘心的關懷，此時的性本能已經升華并成為堅貞不渝的愛情了！金庸對他們的由性發展成為愛情的故事是以一種贊許的態度加以敘述的。

在《倚天屠龍記》中，光明左使楊逍以暴力手段占有了紀曉芙，并且使她求死不能。紀曉芙瞅著一個機會逃了出來，生下一女，取名楊不悔。光從這個名字中就可以看出紀曉芙對楊逍的愛是不后悔的。姓是楊逍的“楊”，而“不悔”則是她情感意志的體現。特別是當紀曉芙得知名揚天下的大師伯孤鴻子居然是給楊逍活活氣死的就更加不悔了，反以為傲。最后，當滅絕師太要紀曉芙去刺殺楊逍時，她至死不肯，被滅絕師太一掌擊斃。直到張無忌運用他的醫術使紀曉芙在臨死之前說出的最后一句話是“ 我求??求你??送她（楊不悔）到她爹爹那

[13]里??我不肯??不肯害她爹爹??”這一句更深刻更明確的表達了他對楊逍的愛是真心的、永不后悔。如果我們還認為他們之間的關系還是強暴的性關系，那就大錯特錯了。盡管它是以這種方式開始的，但卻是以一種出乎意料的方式告終。即堅貞不屈、至死不渝的愛情結束的。造成這種悲劇（紀曉芙之死）的原因并非主人公的性愛關系和性愛本身，而是社會倫理和教派仇恨。性是愛的一個潛在的根源，又是它期待的結局。也就是說它既是愛的起點，又是愛的一個目的地。如果說愛是一條彎彎曲曲的羊腸小道，那么性則是羊腸小道上的一座座涼亭。金庸小說不再回避性這一個敏感問題，而是對此作出了客觀公正的評價，并尊重著人的本性，是現代愛情觀的一個典型特征。

5．愛之歸宿

在男女情愛的觀念上，金庸所作的最重要的現代意識的改造，是他筆下的男女主人公都“用情專一”，并且可以根據他們的愛情情況推斷出他們以后的婚姻是實行“一夫一妻”制。如果說“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的思想帶有根深蒂固的傳統思想的話，那么書中眾多女子的愛得不到回報而落得個悲慘命運實際上則是金庸強烈的現代意識所致。金庸筆下的男主人公都是俠骨柔情的至情至性者，一方面他們英俊瀟灑、風度翩翩、武功高強、魅力四射，吸引了眾多的美麗少女，另一方面為了成就他的用情專一,維持愛情的忠貞和婚姻的“一夫一妻”制，最終使這些女子要么無所依附，要么終生守望，出家為尼，要么為情而死等等。然而，在古代中國，“一夫多妻”是再正常不過的了。一個男人擁有三妻四妾甚至可以說是財富和權勢的象征。但在金庸的小說中（《鹿鼎記》除外）都完全超越了當時的歷史現實，而依據現代人的情感、理想等方面的需要去重新選取、發掘或移植新的材料，從而呈現出與古代歷史真實面貌完全不同又息息相通的意境來。

在《天龍八部》之中，段譽以其俠骨柔情、宅心仁厚吸引著鐘靈、木婉清、王語嫣三位美女。為了成就段譽的“用情專一”，鐘靈、木婉清則香魂臆斷，從而使“一夫一妻”制成為必然。在《神雕俠侶》之中，郭芙、郭襄、小龍女都愛上了楊過，但文中卻以楊過和小龍女隱退江湖為結局。趙敏、殷離、小昭、周芷若都深愛著明教教主張無忌，張無忌實在難以取舍。因為周芷若對他不僅有漢水船中喂飯之恩，而且有光明頂上指點之惠；殷離對他有斷腿處贈餅送飯之情，更兼有舅表兄血緣之親；小昭自命丫鬟、殷勤服侍張無忌，并且在光明頂密洞中相助他練就乾坤大挪移之恩；趙敏幾次搭救、背叛父兄之恩。然而為了成就“一夫一妻”制，金庸以小昭在火蘆島上為救其母和明教教主張無忌等人而不得不離去，做了波斯的圣女，終身守望；殷離面目全灰而不得不離開明教教主張無忌；周芷若最后接任峨眉派掌門（峨眉派是道姑，不能談婚論嫁）；趙敏和張無忌相親相愛，正如張無忌對周芷若所說：“小昭離我而去，我自是十分傷心。我表妹逝世，我更是難過。你??你后來這樣，我既痛心又深感惋惜。然而，芷若，我不能瞞你，要是我這一生再也不能見到趙姑娘，我寧可死了的好。這樣的心意，我以前對旁人從未有過”；“ 芷若，我對你一向敬重，對殷家表妹心生感激，對小昭是 意存憐惜，但對趙姑娘卻是----卻是刻骨銘心的相愛?！盵14]這說明了張無忌并非風流成性，而是一個“用情專一”之人，最后小說以趙敏和張無忌兩人隱居火蘆島，過著“一夫一妻”制生活為結尾。用情專一是現代愛情觀的一個道德標準，他戰士了現代人在感情上的平等。而一夫一妻制則是現代婚姻制度的一個要求。在金庸的小說之中，他們的歷史背景是古代社會，但其愛情觀、婚姻觀卻符合現代人的特征，具有十分明顯的現代性，我們不能不說這是處于現代的金庸的愛情意識作用與其作品的重要體現，展現了現代人的愛情婚姻的需求。

總 結

金庸小說是一門反映生活、改造生活、提高生活、展示生活的藝術形式。盡管其中有著大量的虛構和夸張，但是小說所要表達的精神卻是來自生活，是對生活的真實反映。金庸在其小說中展示出來的愛情是現代愛情的一個縮影，反映了現代人在愛情問題上的觀點，對于殘留在現代社會中的腐朽落后的傳統封建思想是一個沉重的打擊。同時也讓現代人在閱讀其作品是接受了愛情的洗禮，為我們樹立正確的符合時代特征的愛情觀做出了不朽的貢獻。而在某些傳統思想仍然侵蝕的今天，勇于追求自由戀愛的今天，回味金庸小說的愛情觀和對其獨特的價值加以挖掘、闡釋、研究，對我們仍有啟迪。

參考文獻

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1994,791

第三篇：愛情觀

1.人永遠不會珍惜三種人，一是輕易得到的。二是永遠不會快離開的。三是那個一直對你很好的。但是這三種人一旦離開就是永恒的。

2.喜歡一個人最愚蠢的方式莫過于暗戀。什么也不說、什么也不做，一個人在那邊故作矜持，期望喜歡的人能跟你心有靈犀。可是那些東西都是電影里拍出來糊弄人的。事實上在你大演特演內心戲的時候，喜歡的人早就被身材長相皆不如你的但就是敢吐露心聲大膽表白的人搶走了。

3.你這種路癡能輕易走到我的心里，還不是因為我悄悄豎了很多路牌…

4.我無法保證給你一段完美的感情，沒有爭吵，沒有分歧。但我能保證只要你堅持，我定會不離不棄。

5.當我喜歡你的時候，不好意思我看誰都像情敵。6.最愛的人都會說：‘我一定不會傷害你’。可最終往往能讓你痛徹心扉的的，恰恰就是ta。這世上，不是誰都有本事傷害我們，除了最愛的哪一個。愛，就是把傷害我的資格給了你。

7.很多女孩一旦被人感動了，就會迅速愛上對方。但一直想說，浪漫不是愛，陪聊陪笑不是愛，噓寒問暖不是愛，那只是泡妞的手段。真正的愛，是犧牲了自己某一部分，來成全你，讓你變得更好。所以不要找一個可以感動你的人，而要找一個愛你的人。愛不是感動，而是成全。

8.最好的戀情是，你可以徹底的做自己，并且你的；另一半依然迷戀真實的你。

9.紳士無非是有耐心的狼。

10.有人問上帝，喜歡與愛有什么區別？上帝指了指一個孩子，只見他站在花前，被花的美麗陶醉，不由得伸出手把花摘下來。上帝說，這就是喜歡。接著，上帝指了指另一男孩，只見他滿頭大汗的在給花澆水，又擔心花兒被烈日曬著，自己站在花前擋光。上帝說，這就是愛。喜歡是為了得到，而愛卻是付出。11.我們都像小孩，胡鬧都是因為依賴你；懂禮貌，是因為你是外人。

12.為了讓她愛上我，人們對我說：“要讓她笑?！笨墒敲看嗡恍Π　髅魇俏矣謵凵狭怂?/p>

13.當你開始喜歡一個人的時候，你就開始覺得對方怎么那么優秀，就好像誰都配不上TA一樣，自己開始自卑，開始胡思亂想。其實不用想那么多啦，每個人都有喜歡上其他人的權利啊。放寬點心，該來總會來的。能在一起那就是上帝給的緣分，不能在一起的那都叫送狗吃了的青春。

14.被妹子拒絕的理由出奇的一致：你是個好人，我們不合適。潛臺詞：你要再壞一點，我就從了！

15.愛一個人的最好方式，是經營好自己，給對方一個優質的愛人。不是拼命對一個人好，那人就會拼命愛你。俗世的愛情難免會有現實的一面：你有價值，你的付出才有人重視。16.科學數據顯示，人一生會遇到約2920萬人。給你算一筆賬，假設你的青春歲月占人生的15%，那么你這期間會遇到438萬人，按男女人口比例1：1計算，你遇到這些人中約有219萬是異性，而青年人在人口比例中約占27%，所以你青春歲月里一共會遇到了約591300名青年異性。遇到這么多人，還找不到對象，賴誰。

17.怕黑就開燈，想念就聯系，人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。自己盡力了就好，人生沒有如果，之后后果和結果。18.有種快樂除了你，任何人都無法給予。

19.主動型：看自己指甲時把手背朝著自己，看鞋底時腿向前伸，有人搭你肩膀時或抬你下巴時能繼續注視對方。被動型：看自己指甲時手掌朝著自己、彎著手指，看鞋底時腿向前后彎、扭頭看，有人搭你肩膀時或抬你下巴時撇開視線

20.愛情的問題都是在床上解決的。---馬爾克斯《百年孤獨》 21.當你真正擁有社會屬性的時候，才有資格談愛情。何謂社會屬性？心智成熟，受助于人，也能為人所用。憑自己本事吃飯，靠自己能力生存。在此之前，談什么都是扯淡。你兩手空空什么都不是自己的，除了大言不慚為了愛能獻出生命之外還有什么？可惜這不是武俠時代也不用抗日戰爭，你的小命，還真送不出去。22.男人的邏輯是：如果你愛我，你就不會走；而女人是：如果你愛我，你會來找我。

23.喜歡和愛的區分，喜歡一個人，第一眼你會看到她的優點，接著你會發現她還有很多的缺點，沒有想象的那么完美，如果在你看來優點完全足以讓你包容她的缺點時，那就是愛了。24.當開始喜歡上一個人的時候，自己就已經開始失去掉一半的理智了，深陷在感情的漩渦里不能自拔。不怪你太讓人喜歡，還是怪自己太喜歡你了。

25.“你喜歡一個人會怎么樣？”“看他發的微博、朋友圈就像在做閱讀理解?！?/p>

26.真正成熟的愛情，不是讓兩個人成為一個人，而是讓兩個人都因為對方能夠變得更好，同時還能夠真實的做自己。27.小矮子，你不用長高，我會彎腰。28.你就是嘴硬，欠吻！

29.“心里老住了個不可能的人，怎么辦？”

“猛漲房租，逼她自己搬。”

30.有些事是要說出來的，不要等著對方去領悟，因為對方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是傷心和失望，尤其是感情。

31.人都是被自己打敗的，而且首先給自己的情緒打敗?？刂撇涣俗约呵榫w的人，別人的一個字，一句話，你就可以失眠一整晚了。

第四篇：愛情觀

愛情觀

愛情是個談不完的話題，也是一個人人津津樂道的話題。每個人對愛情都會有自己獨特的見解，我們稱這種對愛情的見解為愛情觀。愛情觀決定著一個人怎樣對待愛情、怎樣去選擇自己的伴侶、怎樣處理愛情發展過程中出現的問題。愛情觀是先于愛情而存在的，隨著愛情的發展而逐漸完善。每個人都有自己的愛情觀包括和尚和尼姑（出家人五大皆空，看空愛情就是他們對愛情的見解，有見解就說明他們有愛情觀），我自然不例外。

關于愛情的建立有兩種說法，一是一見鐘情、一是日久生情。在我的愛情觀里，我更傾向于日久生情。都說人生如戲，那愛情就是這場戲中的一幕，這一幕的開場如下。一男生遇上一陌生女生，第一眼望去這妮還不錯，當那女孩轉頭時男孩送去一個微笑女生本能的回一微笑。因為當一個人對你做出善意的舉動時，你總不能以惡意相還吧？于是兩人就會在善意的接觸下相識。不論是朋友的結交還是戀人的相識，人都會因為本能，在相對陌生的彼此面前展示自己優秀的一面，彼此也都會被這種刻意展示的優秀吸引，這也就助推了感情的進一步發展!這時如果一人挑明關系而另一人又不明確拒絕時，這時就可以宣布兩個人獲得了初始的愛情，但不是穩固的愛情。俗話說“天下之事合久必分，分久必合”，愛情也不例外。隨著時間的推移彼此都會暴露出缺點，新鮮感逐漸被審美疲勞代替，愛情就會進入第一個起伏期。這也是“老婆都是別人的好”這句話產生的原因，因為在相識之初，你看到的都是別人的老婆在相對陌生的你面前刻意展示的美好，就如初見自己老婆時一樣。如果你真的和別人的老婆深入接觸后就會發現，別人的老婆也不是那么完美，同樣會隨著時間的推移而出現問題，進入愛情的第一個起伏期。出現問題是不是就預示著破裂那？不是，出現問題反而說明你對一件事情或是一個人有了更進一步的了解。這時愛情觀就要發揮作用了，如果雙方都不斤斤計較彼此的小缺點，而是更多追憶對方的好，那么愛情就會慢慢地回到另一個高峰。就像蹦床運動員開始表演時那樣，落下是為了下一次起得更高。相反雙方如果都緊盯著對方缺點不放，愛情就會像蹦床運動員結束表演時那樣，離開床的高度就會一次比一次低一直走向結束。如果兩人能攜手走過30年的風雨坎坷、起起伏伏，并還想繼續相濡以沫。那么恭喜他們獲得了一份真正的愛情！這就是所謂的日久生情吧！

世間最穩固的最永久的是親情，愛情怎樣才能像親情一樣穩固和永久那？要回答這個問題就要明白親情是怎樣濃厚持久的，是僅僅靠著血濃于水的血緣關系嗎？我想不是或者不全是，我認為最重要的是親人之間的無私、包容和奉獻。想來一個人對父母的感情是最深的，因為父母會包容你的任性、你的刁蠻、你的無理取鬧。而且父母會奉獻他們全部的關懷、全部的時間、全部的金錢也就是全部的愛。他們所有包容和奉獻都是無私，是不圖回報的，所以你能深刻的感覺到父母是我們最親的人。同樣愛情要想持久且永固，就要求愛情的雙方無限的做到無私、包容和奉獻。一份成功的愛情需要雙方在生活中包容彼此的不足并幫助對方彌補其不足，而且可以憑借愛情持久的影響力讓對方漸漸汲取自己的優點，從而達到共同進步的目的。上乘的愛情就是你中有我，我中有你，你變成了我，我變成了你，最終促使雙方無限的走向統一，也許就是夫妻相的由來吧。愛情會在無私、包容及奉獻的促使下逐漸發展并最終轉化親情，到此就從根源解決了愛情怎樣才能穩固且持久的問題。

愛情需要雙方無限的做到無私、包容和奉獻，但一個人的精力是有限的，這就導致了愛情的排他性。如果選擇了一個人作為自己的伴侶就要對對方保持依戀感，絕不能三心二意、見異思遷！只要雙方都沒有明顯的性格缺陷，只要盡力的做到無私、包容和奉獻，就可以獲得一份甜美的愛情。不僅是愛情所有的事都會因為種種的限制而不能有過多選擇。如事業，一個人的精力有限、時間有限、資源有限決定著我們如果想成功只能選擇一個事業堅持做下去，只有這樣你才能充分的發揮的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的時間。從而對這個事業獲得最多了解、最豐富的經驗、最準確的預測，再加上堅持成功肯定會青睞于你。這也就是我“簡單、唯一和堅持”人生觀的由來，也從側面證明了一夫一妻制的優越性。

愛情只是人生這部大戲中的一幕，另一精彩的一幕是事業，兩幕戲要以怎樣的順序出場才能演好人生這部大戲？有個哥們告訴我，“成家立業”這成語告訴我們只有先成家后立業，雖說這種解釋沒什么科學依據但卻不是全無道理。如果背后有一個支持你的伴侶，在你灰心的時候給你鼓勵、在你怯懦的時候給你勇氣、在你失敗的時候給你安慰，就會大大助推你的成功。這也許就是人們為什么會說：“每一個成功的男人背后都有一個偉大的女人，每一個成功女人背后都一個默默支持的男人”。但不能說不成家就不去立業，一個人總不能天天坐等著結婚而不去奮斗吧。我認為愛情和事業沒有明顯的先后順序，關鍵在于遇見對的人。如果這個人遇見的早你就先完成愛情，如果這個人出現的晚你就先為事業奮斗著。有人說男人因孤獨而優秀，女人因優秀而孤獨，所以說愛情不怕等待最后總會有優秀的他或她會和你走到一塊。對待愛情的態度應是時機不到不強求，機會來時就與她許下“生死契約，與子相悅，執子之手，與子偕老?！钡氖难裕?/p>

第五篇：金庸讀后感

[金庸讀后感]《雪山飛狐》：

擱了好久不愿動，但真的拿起來看還是很引人入勝，愿意一口氣讀完，金庸讀后感?？傊F在看是戴了有色眼鏡的，看過了陳墨、師太的評論，就會想著“仇家一起講故事太刻意”“胡一刀夫婦好帥”之類的不是我本身的觀感。

很多點還是很有意思的，會想到自己寫的東西，雖然我寫的時候完全不記得和金庸有關，但大概還是潛移默化了吧。

胡斐和苗若蘭這一對的感覺我很喜歡，所以印象中不喜飛狐外傳。結尾這個坑爹的開放式結局??

《鴛鴦刀》跟以前一樣沒啥印象，就記得最后那個“仁者無敵”?！栋遵R嘯西風》也是個類似的坑爹寶藏線索，金老爺子書里的寶藏不好亂搶啊，除非世外高人親手 送到你面前??以前看記得苦逼的計爺爺，這次看李文秀也特別苦逼，心理活動好虐好虐，淚奔??發現這篇文里傻大個都好好的。

《飛狐外傳》：

這本看得比較早，又沒有重溫過，除了討厭男女主以外是完全沒有印象了。男女主都太傲太囂張了，我看了就煩。

“寶刀與柔情”看得滿虐的，不過文筆和后面描寫馬春花偷情的部分一樣，西式散文式得那個詭異啊。老實說沒有很喜歡胡一刀夫婦，苗人鳳夫婦的心病真是悲劇。

馬行空大叔蠻好的，就這么炮灰了。血印石想到《讓子彈飛》。

男人還是好皮相的，袁紫衣以及后面的苗若蘭都是美人，程靈素縱然聰明癡心，終有不及了?？吹皆弦戮谷皇悄峁眯λ牢伊耍婚_始就不喜歡男女主，于是看到他 們不能在一起好開心，而且也有點自嘲這么重要的情節我竟然一點印象也無，之前還以為是程靈素為胡斐而死袁紫衣才出家的，沒想到是從小就出家。目前看過來金 庸小說里比較喜歡的男的還是洪七公郭靖，沒有喜歡過別的女的讓我膈應，否則就算俠義也讓我感到假了。

《倚天屠龍記》：

殷素素明知張翠山重義氣重得有點迂，自己身上又懷了如此深重的仇，天天過得不如履薄冰嗎？所以他們的悲劇我真沒啥感覺。這本里的武林格局我也一直混亂，從 謝遜出場開始動不動一個人就是武功超群??之前都以為覺遠練的還是九陰真經，九陽神功是張無忌后來掉洞里撿到的新武學，汗。

這里面好幾個配角都挺可愛挺帥的，何足道啦，空見啦，莫聲谷啦，司徒千鐘啦，當然都有缺點，比較迂，但這也正是可愛之處。我記得老金說過這本書想表達武當 師徒情深的感覺（后記的最后一句好傷感），師兄弟之間互相著想、謙遜得簡直離奇了。不過莫聲谷下面這段話，還有張三豐出關見翠山、張三豐為無法完成翠山遺 愿救活無忌嘆己生不如死時都欲淚。

莫聲谷站起身來，大聲道：“別說我五哥此刻尚未回 山，便是已經回到武當，也只是這句話。莫某跟張翠山生死與共，他的事便是我的事。三位不分青紅皂白，定要誣賴我哥害了龍門鏢局滿門，讀后感《金庸讀后感》。好！這一切便全算是 莫某干的。三位要替龍門鏢局報仇，盡管往莫某身上招呼。我五哥不在此間，莫聲谷便是張翠山，張翠山便是莫聲谷。老實跟你說，莫某的武功智謀，遠遠不及我五 哥，你們找上了我，算你們運氣不壞?！?/p>

師徒情其實還是要看人品啊，空見&成昆&謝遜、滅絕&紀曉芙也是師徒，嘖嘖，看看這情緣be得多慘。

跟胡青牛學醫術這段很精彩，類似射雕里描繪的美食、樂律、算術，普及了中國古典文化。先后寫的這本和《連城訣》，老金不知受了什么刺激，像是對人性絕望了 似的，盡是寫老實人遇上騙局陷阱、人心險惡這些，主題都是人為財死之類的（這本還加上個正邪難辨），寫的朱長齡啊、砌墻啊，都可怕得令我印象深刻。

看來長篇還是容易讓人記住，雖然這篇只看過一次，但看著不少情節還是很熟悉的，奇怪的是對小昭一點印象都沒有，看金庸說喜歡小昭還迷茫了好久。如今對比 《三體ⅱ》里羅輯，才子之類的文人喜歡這種紅袖添香、崇拜他們的小女孩似乎也是定理了，真是大男子主義??說起來張無忌和胡斐一樣，還是嫌以貌取人了，原 本曾阿牛對阿蛛的表白蠻感動的，只可惜兩人都隱藏在面具之下，阿蛛也因莫名執著于舊夢錯失了。以前還比較喜歡周芷若，這次看她城府深、太柔弱，從刺張無忌 那一劍開始我都不知道以前為什么喜歡她了。張無忌軟弱動搖，不懂拒絕，還做著齊人之福的夢，也煩。趙敏聰明狡猾，害人不淺，一直反感，不過對于愛情而言，還是她最勇敢執著，知道自己要什么?？戳说谒谋居悬c明白，張無忌還是喜歡趙敏的，我是同情周芷若太苦逼了，唉??由正變邪比較令人難以接受，邪變正的謝 遜、趙敏卻是更討喜了。（看了下評論分析，新版修改啥的，張無忌天性純樸幼年孤獨，所以特容易感激原諒別人，趙敏凡事慣著他所以他喜歡，新版周許愿令張和 趙在一起但不能結婚，讓他永遠記住自己得不到才是最好的otz）

張無忌在光明頂上一天內九陽神功大成又學會乾坤大挪移，未免升級得太快，就像劍三練大俠號到滿級等門派出了一秒學完頂尖武學神馬的??“太極初傳柔克剛” 這章跟《神雕俠侶》里那章似的，是我難得看得幾度爆笑的打斗，歡樂啊。原來交待的火工頭陀原來也是伏筆，佩服。這天剛看了“故劍情深”的典故就看到“故手 情深”的梗，笑死我了。

這本里有些構思已經有點重復舊作的跡象了，成昆屠獅大會用意和福康安天下掌門人大會差不多。武穆遺書用以驅逐韃虜，九陰真經用以刺殺昏君，這個帥，郭靖黃蓉果然還是最美好的啊~

《連城訣》：

去年才重溫過，所以不太有新感覺，主要就是壞人之惡、好人之冤。目錄和文中有幾段語言很西式。

戚芳不相信狄云那里真的很悲憤，不過到最后我也還是喜歡戚芳討厭水笙。

丁典凌霜華也是和他們倆做對比的，這一對戀人就不會相互懷疑相互怨懟，但是凌小姐也很虐，愿意毀容保丁典時已經知道這一世與丁典再無相見的余地了。