第一篇：社會(huì)心理學(xué)結(jié)課論文(從眾心理分析)

【摘要】：從眾心理是一種比較普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象?！八^從眾，就是在群體的影響和壓力下，個(gè)體放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人相一致的行為，即通常所說(shuō)的‘隨大流’”。在大學(xué)校園中，從眾現(xiàn)象也很普遍。處于青春期的大學(xué)生一方面自我意識(shí)急劇發(fā)展，充滿(mǎn)熱情，勇于創(chuàng)新，常常以標(biāo)新立異的裝束和獨(dú)特的言談舉止顯示自己的與眾不同；另一方面，他們的獨(dú)立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不是很強(qiáng)，往往會(huì)陷入焦慮、困惑和迷茫之中，導(dǎo)致行動(dòng)上隨波逐流，思想上迷失自我。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生 從眾行為 從眾心理

引言：從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。本組使用自編量表調(diào)查大學(xué)生從眾行為的總體狀況，量表內(nèi)容包括大學(xué)生四種主要從眾行為的比例和表現(xiàn)形式。結(jié)果顯示，這四種主要從眾行為包括：學(xué)習(xí)從眾、消費(fèi)從眾、戀愛(ài)從眾、上網(wǎng)從眾。從分布的總體情況看，大學(xué)生消費(fèi)從眾的比率最高占67.5%；其次是學(xué)習(xí)從眾，占51.8%；最后是戀愛(ài)從眾和上網(wǎng)從眾，分別占24.6%和18.2%。

一、大學(xué)生從眾行為的表現(xiàn)

1、學(xué)習(xí)從眾。新生入學(xué)后都在探索大學(xué)環(huán)境新的學(xué)習(xí)方法，尋求新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。班級(jí)、宿舍每個(gè)成員的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)成績(jī)以及平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間的利用都成了其他成員最直接的“參照物”。他們?cè)谛纬勺约旱膶W(xué)習(xí)特點(diǎn)的同時(shí)，在某些方面也程度不同地與班級(jí)、宿舍大多數(shù)人保持一致。高校常有這樣一種現(xiàn)象，入校時(shí)實(shí)力相當(dāng)并且隨意安排的學(xué)生班級(jí)之間、宿舍之間在一年左右時(shí)間，便在各個(gè)方面顯示出不同層次，出現(xiàn)明顯的“不同步”現(xiàn)象。

2、消費(fèi)從眾。進(jìn)入高等學(xué)府，對(duì)于剛剛脫離高中苦海的大一新生來(lái)說(shuō)可謂是大開(kāi)眼界，校園里有些大學(xué)生追求檔次、崇尚名牌、名目繁多，五花八門(mén)；經(jīng)常光顧高消費(fèi)文體娛樂(lè)場(chǎng)所；配備高檔通訊設(shè)備；聚會(huì)交友大講排場(chǎng)等。在一些學(xué)生中，盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、“面子”消費(fèi)、超前消費(fèi)等高消費(fèi)甚至浪費(fèi)現(xiàn)象非常普遍。其所占比例雖然不大，但其絕對(duì)數(shù)不小，而且對(duì)他人的負(fù)面影響也非常大。

3、戀愛(ài)從眾。大學(xué)時(shí)一個(gè)戀愛(ài)的季節(jié)，成雙入對(duì)的男女們形影不離。校園戀愛(ài)極富感染性，有的班級(jí)一階段沒(méi)有幾人談，而另一階段則出現(xiàn)了一群談戀愛(ài)的。大學(xué)校園內(nèi)也不乏舍友或者同學(xué)慫恿某人追求某人的現(xiàn)象，尤其是在宿舍熄燈之后的臥聊，舍友之間交流各自心得，未戀愛(ài)的羨慕戀愛(ài)的，戀愛(ài)的鼓動(dòng)未戀愛(ài)的，如此相互地“激勵(lì)”便會(huì)出現(xiàn)戀愛(ài)從眾現(xiàn)象。上網(wǎng)從眾。大學(xué)生活空暇比較多，課余時(shí)間多數(shù)用來(lái)上網(wǎng)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)色情。宿舍同學(xué)之間相互慫恿，結(jié)伴長(zhǎng)時(shí)間網(wǎng)上游戲，花費(fèi)大量財(cái)力和精力，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。一些原本不喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生在其他人的慫恿之下也走上網(wǎng)游的道路，為的只是能和大家玩在一起。

二、大學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的原因

1、首先是主觀因素。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，按需要的強(qiáng)弱其先后出現(xiàn)的次序是：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要和安全需要作為低級(jí)需要，是一種匱乏性需要，在一般情況下都能得到滿(mǎn)足。于是人們產(chǎn)生了高級(jí)需要。跨入中學(xué)之后的青少年隨著自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，他們需要朋友，需要在團(tuán)體中與同學(xué)建立深厚的友誼，這便是歸屬與愛(ài)的需要。在青少年中往往就是由于“相似”而成為朋友，而這里的“相似”可以是年齡、家庭的相似，也可以是共同的興趣愛(ài)好。

2、其次是客觀因素。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，特別是青少年十分容易受到外界因素的影響。

（1）社會(huì)文化的影響。廣義的文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它由物質(zhì)文化、社會(huì)文化的精神文化等構(gòu)成。瀟灑是社會(huì)主體的一種行為方式和心理體驗(yàn)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的表征。但是不少人對(duì)于瀟灑的理解就是穿著名牌，拿著手機(jī)，出手闊綽，沒(méi)有理解瀟灑的深層含義。于是一種“瀟灑”的風(fēng)氣和現(xiàn)象很快滲透在空氣中，然后青少年也就接受了這種熏陶，接受并模仿著這種“瀟灑”的行為。

（2）社會(huì)流行的影響。社會(huì)流行是在社會(huì)上傳播一時(shí)的事物，它能在短期內(nèi)爆發(fā)、擴(kuò)展、蔓延、也可能在短期內(nèi)消失，它最容易被青年人接受。一方面，消費(fèi)品不斷地更新?lián)Q代是流行的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，求新、自我表現(xiàn)和從眾是流行的心理基礎(chǔ)。確實(shí)，社會(huì)流行向人們傳遞了一種消息，當(dāng)人們都去追隨它時(shí)就會(huì)形成一種群體壓力。

三、大學(xué)生從眾行為的利與弊

從眾行為對(duì)大學(xué)生的影響有積極意義也有消極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、從眾是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的必要手段。一個(gè)社會(huì)需要共同語(yǔ)言、共同的價(jià)值與道德觀、共同的行為方式，作為擔(dān)有預(yù)期社會(huì)化責(zé)任的大學(xué)校園更是如此。對(duì)于大學(xué)生個(gè)體而言，如果不能在很多方面與班級(jí)體里同學(xué)保持一致，那他就會(huì)被群體視作異類(lèi)。反之為了融入到群體中去，采取從眾行為便可以減少心理沖突，獲取心理上的平衡。有很多大一新生就存在這樣的情況，由于剛踏入大學(xué)校園，離開(kāi)家庭貼身的照顧，時(shí)感孤獨(dú)寂寞，于是為了和同學(xué)打成一片便采取從眾行為。而同時(shí)這也為后期的大學(xué)四年生活是積極還是消極埋下了伏筆。

2、理性的從眾行為有利于大學(xué)生道德社會(huì)化。群體是社會(huì)道德向個(gè)體道德內(nèi)化的重要載體，是影響個(gè)人的具體形式。個(gè)體往往對(duì)照周?chē)藖?lái)決定自己的行為，來(lái)感覺(jué)自己的價(jià)值，通過(guò)反饋整體的價(jià)值取向，來(lái)調(diào)整自己的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)為：獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，但仍有較大的依賴(lài)性；社交需要強(qiáng)烈；求知欲望盛；自我期望值高等。這些心理特點(diǎn)，決定了大學(xué)生對(duì)所屬群體具有較強(qiáng)的歸屬需要，而要獲得歸屬感，從眾就是一個(gè)必然選擇。大學(xué)生對(duì)其群體的從眾，有益于具有開(kāi)創(chuàng)性的大學(xué)生群體亞文化的形成及發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主流道德的發(fā)展變化和完善，并產(chǎn)生德育的群體效應(yīng)。

3、盲目地從眾使個(gè)體失去個(gè)性和創(chuàng)造性。從眾行為是在群體壓力下發(fā)生的，因此盲目從眾會(huì)使自己失去個(gè)性，限制自己創(chuàng)造性思維的發(fā)展，從而失去接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。大學(xué)時(shí)代是追求個(gè)性、完善人格的時(shí)期，盲目的從眾會(huì)使思維形成依賴(lài)性，遇事不動(dòng)腦筋就隨從于別人。尤其對(duì)于那些在班級(jí)、宿舍中處于劣勢(shì)，容易放棄己見(jiàn)而從眾的學(xué)生就更不可能在大學(xué)期間完成真正鍛煉自我的任務(wù)。久而久之形成強(qiáng)烈的依賴(lài)性，自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，毫無(wú)主見(jiàn)。即便是從眾“錯(cuò)了”也會(huì)因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人也錯(cuò)了而獲得自我解脫的平衡感，這就相當(dāng)令人悲哀了。

4、被動(dòng)從眾誘發(fā)大學(xué)生心理障礙。一味從眾也容易導(dǎo)致大學(xué)生心理障礙的發(fā)生。從眾的直接表現(xiàn)便是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程的挫折、失落，很容易引發(fā)大學(xué)生精神壓力過(guò)大，心理狀況失衡。從眾心理人皆有之，但以被動(dòng)為前提的從眾只會(huì)是退化自我真實(shí)性格與實(shí)力，使其獨(dú)特失去價(jià)值。被動(dòng)的從眾帶來(lái)只有迷茫和無(wú)措。

四、研究大學(xué)生從眾行為、心理的意義

從眾行為的過(guò)分普遍，反映了部分大學(xué)生自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，缺乏個(gè)體傾向性的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是從眾行為中消極現(xiàn)象抬頭的主要原因，即使從眾行為出現(xiàn)積極效應(yīng)，但一旦失卻這種從眾氛圍，又很容易不知所措，找不到自己努力的方向，走向社會(huì)后的迷憫、失落，實(shí)際上這是從眾現(xiàn)象最直接的后遺癥。

五、如何應(yīng)對(duì)這從眾心理 1.增強(qiáng)自信心

大學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，敢于堅(jiān)持主見(jiàn)，不盲目效仿他人。教師在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于自信心不足的學(xué)生，要經(jīng)常給予鼓勵(lì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)。教師既要注重激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的自信心和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，也要鼓勵(lì)學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

2.積極營(yíng)造民主和諧的校園氛圍

民主和諧的校園氛圍可以促進(jìn)大學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感，使大學(xué)生在情感上感到被認(rèn)同。學(xué)校可以開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，例如，舉辦各類(lèi)挑戰(zhàn)杯競(jìng)賽、書(shū)法競(jìng)賽等，使大學(xué)生積極參加活動(dòng)，在活動(dòng)中充分發(fā)揮自我潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3.樹(shù)立明確的目標(biāo)

如果大學(xué)生目標(biāo)不明確，則很容易產(chǎn)生從眾心理。大學(xué)生要根據(jù)自身特點(diǎn)，制訂切實(shí)可行的計(jì)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃，不盲目從眾。大學(xué)生要對(duì)自己的大學(xué)生涯有一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃，過(guò)豐富多彩的大學(xué)生活。

以被動(dòng)為前提的從眾，勢(shì)必使你的獨(dú)特失去價(jià)值。一味從眾便意味著自己失去了一片晴朗的天空，拋卻了一片屬于自己的領(lǐng)地。盲目從眾意味著部分大學(xué)生丟失了以個(gè)體色彩的思維和行動(dòng)編織的草帽，在喧嘩與騷動(dòng)中麻木自己，“創(chuàng)新意識(shí)”在頭腦中只成了四個(gè)機(jī)械的漢字，所接受的高等教育也銹蝕成了斑駁的條條框框，畢業(yè)證書(shū)和學(xué)位證書(shū)只成了人生進(jìn)程中的標(biāo)志，卻難以成為升華人生的動(dòng)力。大學(xué)生，擺脫從眾的盲目色彩，用獨(dú)立的思想和明晰的腳印使自己主動(dòng)融入集體的行列，這樣，你將擁有一個(gè)真正屬于自己的人生。

【參考文獻(xiàn)】

[1]佐斌.社會(huì)心理學(xué)[M].高等教育出版社，2009：286-287.[2]張建新，孟文靜.略論大學(xué)生從眾心理的產(chǎn)生及應(yīng)對(duì)[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：81.[3]鄔強(qiáng).當(dāng)代大學(xué)生從眾心理分析及其對(duì)策[J].黑龍江高教研究，2009（1）：98-99.

第二篇：社會(huì)心理學(xué)論文-從眾

當(dāng)代大學(xué)生從眾心理分析及其對(duì)策摘要:文章分析了當(dāng)代大學(xué)生從眾心理的外在表現(xiàn)形式,剖析了當(dāng)代大學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的主要原因,提出要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生從眾心理的客觀實(shí)際,發(fā)揮從眾心理在當(dāng)代大學(xué)生中的積極影響,抑制從眾心理對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響,引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展,成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;從眾心理;對(duì)策

從眾心理是一個(gè)人在社會(huì)中受某個(gè)群體的影響,最終放棄自己的意見(jiàn),轉(zhuǎn)變?cè)械膽B(tài)度,采取與大多數(shù)人相一致的行為現(xiàn)象[1]。通俗地說(shuō),從眾就是“隨大流”、“人云亦云”。如遇到意見(jiàn)分歧,本來(lái)你有自己的態(tài)度和想法,但當(dāng)這種想法與大多數(shù)人不一致時(shí),你可能會(huì)左右為難、舉棋不定,而迫于多數(shù)人“無(wú)形的壓力”,最終放棄了自己的意見(jiàn),隨大流。

一、當(dāng)代大學(xué)生從眾心理的外在表現(xiàn) 1.消費(fèi)從眾。高校校園里不乏“穿衣戴帽各有一套,抽煙喝酒各有所好”,大學(xué)生講名牌、講排場(chǎng)、比闊氣已形成風(fēng)氣。有些大學(xué)生無(wú)視自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),下餐館、趕舞場(chǎng)、覽名勝、春游、秋游、過(guò)生日、會(huì)朋友、吃獎(jiǎng)金、喝補(bǔ)助,名目繁多,五花八門(mén)。這是一種消極的從眾行為。

2.學(xué)習(xí)從眾。學(xué)習(xí)從眾是大學(xué)生中最常見(jiàn)的從眾現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查,入校時(shí)隨意安排的學(xué)生班級(jí)之間、宿舍之間,一年左右時(shí)間,便在各個(gè)方面顯示出不同層次,出現(xiàn)明顯的“不同步”現(xiàn)象。大學(xué)校園里常會(huì)看到一個(gè)宿舍集體活動(dòng)的景象:一同吃飯,一同上自習(xí)等等。優(yōu)等生、英語(yǔ)過(guò)級(jí)、研究生錄取等相對(duì)來(lái)說(shuō),班級(jí)、宿舍都比較集中,如某高校有個(gè)班5名考上研究生,竟都是同一舍員。除此之外,在大學(xué)生中還存在著一些消極的學(xué)習(xí)從眾現(xiàn)象,如學(xué)生的考試作弊。有的學(xué)生從主上并不贊成作弊,但是看到少數(shù)原來(lái)不如自己的同學(xué)通過(guò)作弊取得了好成績(jī)而且沒(méi)被發(fā)現(xiàn),就會(huì)對(duì)自己的信念產(chǎn)生動(dòng)搖,進(jìn)而帶著一種不正確的理性從眾觀或盲目從眾也參與作弊,以致對(duì)自己各方面都產(chǎn)生不良的影響。有的大學(xué)生甚至還說(shuō):“大家都作弊,不作弊的學(xué)生反而是傻瓜。3.戀愛(ài)與性觀念的從眾。一方面,大學(xué)生隨著生理上性的成熟,逐漸產(chǎn)生了接近異性、追求愛(ài)情的渴望,加上西方“性解放、性自由”思潮的沖擊,更觸發(fā)他們較強(qiáng)烈的性體驗(yàn)想法;另一方面,校園戀愛(ài)極富感染性。一些大學(xué)生認(rèn)為談戀愛(ài)或被異性朋友追求證明自己有魅力、有能耐,而一些無(wú)人問(wèn)津的同學(xué)則會(huì)感到寂寞、失落和低人一等,很容易形成一種心理壓力。據(jù)某高校進(jìn)行的一項(xiàng)最新大學(xué)生性觀念抽樣調(diào)查顯示,近40%的大學(xué)生不介意自己的伴侶是否是處女(或處男),約50%以上的大學(xué)生認(rèn)為性行為可增進(jìn)愛(ài)的發(fā)展[2]。正是在這些因素的影響下,一些同學(xué)在思想和行為上才趨同于同宿舍、同班同學(xué)或老鄉(xiāng)的戀愛(ài)觀和性觀念。4.入黨從眾。對(duì)大學(xué)生入黨愿望的調(diào)查結(jié)果顯示,85%的學(xué)生有入黨的愿望并主動(dòng)遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)。如此高的比例,經(jīng)過(guò)分析,不難發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的入黨愿望來(lái)自于父母的壓力,但更多的學(xué)生則從眾于周?chē)耐瑢W(xué)或老鄉(xiāng),看到別人遞交入黨申請(qǐng)書(shū),自己不遞交好像不合群、不積極要求進(jìn)步似的。5.擇業(yè)從眾。擇業(yè)不僅是大學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題,也是全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題,很多大學(xué)生在找工作的過(guò)程中存在著嚴(yán)重的從眾行為。追熱門(mén),隨大流是擇業(yè)中的常見(jiàn)現(xiàn)象?，F(xiàn)在的大學(xué)生在就業(yè)中多盲目追求好崗位、好地方而忽略自身的條件、職業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)整體需求。近幾年公務(wù)員職位吸引了很多大學(xué)生的目光,千軍萬(wàn)馬擠 “獨(dú)木橋”。據(jù)人事部對(duì)80多個(gè)城市的一項(xiàng)就業(yè)統(tǒng)計(jì)顯示,雖然公務(wù)員職位只為大學(xué)畢業(yè)生提供1%的就業(yè)崗位,但卻吸引了30%大學(xué)生的目光[3]。不少學(xué)生根本沒(méi)有考慮職位是否學(xué)以致用,也不管是否能發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng),只是一味地選擇高薪高酬、福利好的職業(yè)和單位,結(jié)果高不成、低不就,喪失了很多的就業(yè)機(jī)會(huì)。另外,據(jù)國(guó)家高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示,許多學(xué)生求職的理想地點(diǎn)是北京、上海及沿海發(fā)達(dá)城市,稍偏遠(yuǎn)的地區(qū)就不予考慮,這也是就業(yè)中很?chē)?yán)重的從眾現(xiàn)象。一些學(xué)生雖然意識(shí)到基層需要人才,最能鍛煉自己,卻又怕基層條件差,埋沒(méi)了自己的才能,而且大家都往大城市涌就更加劇了大學(xué)生對(duì)大城市的向往,根本就不考慮實(shí)際可能。因此,在就業(yè)中大學(xué)生的從眾心理會(huì)給大學(xué)生的擇業(yè)帶來(lái)很多消極的影響。

二、大學(xué)生從眾心理分析 1.大學(xué)生從眾心理的原因

探討大學(xué)生從眾心理原因必須深入到主體內(nèi)部,挖掘從眾行為發(fā)生的心理根源。根據(jù)從眾新論的觀點(diǎn),我們可以發(fā)現(xiàn)群體環(huán)境、個(gè)體的素質(zhì)和能力是大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的主要原因。群體環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想、心理及行為有著重要的影響。中國(guó)有句古話(huà)“近朱者赤,近墨者黑”。群體環(huán)境常常會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生潛移默化的作用,表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是群體易使個(gè)體產(chǎn)生對(duì)其的信任。對(duì)群體越信任,個(gè)體就越容易改變自己的行為而從眾。調(diào)查表明,部分大學(xué)生把“信得過(guò)”的老生、老鄉(xiāng)作為他們學(xué)習(xí)的“楷?！?盲目從眾。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為“老生老鄉(xiāng)怎么學(xué)就怎么學(xué)”,在遵守校規(guī)校紀(jì)方面表現(xiàn)為“向老生老鄉(xiāng)看齊”,如此容易導(dǎo)致“從良則良,隨莠則莠”[3]。二是群體的壓力大,容易超過(guò)了個(gè)體的心理承受力,個(gè)體就會(huì)對(duì)偏離群體的行為感到不安,從而產(chǎn)生從眾行為。如有的大學(xué)生假期里本來(lái)自己有安排,但同宿舍的許多同學(xué)都相約去旅游,感到自己不去不好,于是放棄了自己的主意,只好隨大家一起去旅游。三是群體意見(jiàn)的一致性程度很高,使個(gè)體不得不與群體保持一致。如在一個(gè)班級(jí)、小組、同伴群眾中,如果贊成某一觀點(diǎn)或采取某一行動(dòng)的人越多,個(gè)體所受到的心理壓力就越大,就越容易產(chǎn)生從眾行為。如果這個(gè)班級(jí)、小組、同伴群體很有吸引力,內(nèi)部很一致,也容易使個(gè)體遵從群體的意愿。四是群體的規(guī)模和內(nèi)聚力也影響個(gè)體的從眾心理[4]。群體規(guī)模越大,內(nèi)聚力越強(qiáng),個(gè)體就越容易從眾。個(gè)體的素質(zhì)和能力是大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的另一主要原因。如果個(gè)體的自信心不足,缺乏決策能力,就難以形成自己的主見(jiàn),從而產(chǎn)生從眾行為;如果個(gè)體的責(zé)任心、事業(yè)心和正義感不強(qiáng),缺乏原則性,則容易隨大流。多年來(lái),我國(guó)的高等教育經(jīng)過(guò)多年的擴(kuò)招,使得精英教育被大眾化教育所取代,由于部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確、缺乏判斷力和自信心,沒(méi)有自己的主見(jiàn),人云亦云,加上現(xiàn)在大學(xué)生基本是獨(dú)生子,他們事事依靠父母,這種依賴(lài)心理在短期內(nèi)依然存在并導(dǎo)致依賴(lài)他人,盲目從眾。2.大學(xué)生從眾心理的作用

大學(xué)生從眾心理既有積極作用,也有消極作用。其積極作用主要表現(xiàn)在:容易達(dá)成共識(shí),有利于增強(qiáng)集體意識(shí),同時(shí)也有利于良好作風(fēng)、習(xí)慣的養(yǎng)成。如大學(xué)校園中的各種社團(tuán)的招新;學(xué)習(xí)上的從眾可以在大學(xué)生中形成良好的風(fēng)氣,創(chuàng)造一種積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。其消極作用主要表現(xiàn)在:依賴(lài)性強(qiáng),抑制個(gè)性發(fā)展,束縛思維,變成思維相對(duì)遲鈍、準(zhǔn)確性差,扼殺創(chuàng)造力,使人變得無(wú)主見(jiàn)和墨守成規(guī)?？傊?我們要積極發(fā)揮“從眾”的積極影響,避免“從眾”的消極影響,培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考和明辨是非的能力,使他們遇事和看待問(wèn)題時(shí),既要慎重考慮多數(shù)人的意見(jiàn)和做法,也要有自己的思考和分析,從而使判斷能夠正確,并以此來(lái)決定自己的行動(dòng)。研究大學(xué)生從眾心理,對(duì)于優(yōu)化群體結(jié)構(gòu),利用從眾心理的積極影響,防止其消極作用,具有重要的意義。

三、培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的從眾觀的對(duì)策當(dāng)代大學(xué)生從眾心理是客觀存在的。為了使當(dāng)代大學(xué)生能健康成長(zhǎng)、成才,我們必須了解大學(xué)生從眾現(xiàn)象,研究與分析大學(xué)生從眾的原因,正確引導(dǎo)他們合理利用從眾心理的積極作用,防止其消極作用,培養(yǎng)大學(xué)生正確的從眾觀、獨(dú)立思考和明辨是非的能力,使他們遇事和看待問(wèn)題時(shí),既要慎重考慮多數(shù)人的意見(jiàn)和做法,也要有自己的思考和分析,從而使判斷能夠正確,并以此來(lái)決定自己的行動(dòng)。

1.積極營(yíng)造和諧的群體校園文化氛圍。加強(qiáng)和諧校園文化建設(shè),積極創(chuàng)造有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好氛圍。民主和諧的群體校園氛圍,可以促進(jìn)大學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感,使學(xué)生在情感上感到認(rèn)同,依賴(lài)于這個(gè)團(tuán)體,從而增加團(tuán)體凝聚力。首先,積極倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)和諧校園氛圍。倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)和諧校園氛圍,就需要一個(gè)寬松、民主、身心開(kāi)放、暢所欲言的教育、學(xué)習(xí)環(huán)境。據(jù)調(diào)查,當(dāng)代大學(xué)生容易從眾者的個(gè)性明顯存在下列特征:對(duì)事物辨別、判斷能力差,缺乏主見(jiàn),重視權(quán)威,墨守成規(guī),缺乏自信。因此,教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的科學(xué)管理,保持與學(xué)生的平等地位,不以權(quán)威者自居。在教學(xué)過(guò)程中,教育工作者既要注重激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的自信心和培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力,也倡導(dǎo)學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),敢于對(duì)他人意見(jiàn)提出質(zhì)疑、敢于發(fā)表自己獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解。同時(shí),注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人意見(jiàn)的容忍態(tài)度,群體成員之間相互容忍他人觀點(diǎn)、相互碰撞、補(bǔ)充和啟發(fā),共同解決難題,讓學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自己和群體成員在解決問(wèn)題中的各自不同的作用,從而建立相互支持的和諧群體校園氛圍。

其次,我們要積極發(fā)揮大學(xué)生非正式群體的正向激勵(lì)作用,注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心,提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力和獨(dú)立思考能力。對(duì)非正式群體自發(fā)形成的良好輿論、行為規(guī)范應(yīng)加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)。教育者在活動(dòng)指導(dǎo)過(guò)程中,通過(guò)“角色期待”、“興趣誘變”等積極的心理暗示法,達(dá)到制止大學(xué)生消極從眾的目的,使其朝著健康的方向發(fā)展,對(duì)不良的輿論、規(guī)范,則應(yīng)通過(guò)說(shuō)理、說(shuō)服等形式加以轉(zhuǎn)化或制止。

再次,開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng),幫助學(xué)生增強(qiáng)自我意識(shí)。自我意識(shí),即意識(shí)到自我的存在及意義。一般來(lái)說(shuō),高創(chuàng)造力者都具有自我承認(rèn)、自我統(tǒng)一、自信甚至自負(fù)的氣質(zhì)特征。他們往往能從內(nèi)在精神活動(dòng)中獲得力量源泉,能妥善處理自我內(nèi)在的感受和情緒,也就是說(shuō),他們能充分肯定自我潛能的存在,并最大限度地挖掘和利用它。如開(kāi)展迎新生系列活動(dòng),通過(guò)活動(dòng)使新入學(xué)的大學(xué)生盡快調(diào)整自我,融入集體,找到歸屬感,防止依賴(lài)心理;又如,舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、參加大學(xué)生各類(lèi)挑戰(zhàn)杯競(jìng)賽等活動(dòng),使大學(xué)生在活動(dòng)中充分發(fā)揮自我潛能,從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,對(duì)不盲目從眾有積極的導(dǎo)向作用。實(shí)踐證明,積極向上、富有吸引力和感染力的校園文化活動(dòng)是幫助大學(xué)生豐富內(nèi)心世界、擴(kuò)大人際交往、增強(qiáng)自我意識(shí)的重要載體。在組織活動(dòng)中,要做好活動(dòng)前的各種準(zhǔn)備工作,要以調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生的參與為目標(biāo),內(nèi)容應(yīng)不斷更新,形式應(yīng)活潑有趣,使參與的學(xué)生有施展才能的空間[5]。同時(shí),我們積極探索真理,營(yíng)造科學(xué)精神和人文精神的校園文化的靈魂。在德育宣傳工作中,一方面加強(qiáng)宣傳的方向性和說(shuō)理性;另一方面大力開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、積極向上的學(xué)習(xí)、科技活動(dòng),努力創(chuàng)建一個(gè)充滿(mǎn)學(xué)術(shù)氛圍和人文精神的校園文化氛圍。只有這樣才能使大學(xué)生的思想觀念、精神狀態(tài)、心理素質(zhì)、行為方式和價(jià)值取向在潛移默化中得到優(yōu)良的塑造。2.積極幫助大學(xué)生規(guī)劃大學(xué)生涯。大學(xué)生目標(biāo)不明確,他們很容易產(chǎn)生從眾心理。我們應(yīng)重視大學(xué)生人生規(guī)劃課,要求輔導(dǎo)員、班主任主動(dòng)深入到學(xué)生中,細(xì)致開(kāi)展教育工作,積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的引導(dǎo)和人生規(guī)劃的指導(dǎo),要根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn),幫助他們更好地規(guī)劃大學(xué)生涯。3.改善德育工作方法。作為教育工作者,積極為學(xué)生創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,同時(shí)在工作方法上應(yīng)更多地采用啟發(fā)學(xué)生,達(dá)到自我教育的目的,使他們自覺(jué)自愿地融入主流;其次,我們要關(guān)注學(xué)生群體思想動(dòng)態(tài),準(zhǔn)確了解和掌握個(gè)體心理差異,因人而異、因材施教,根據(jù)不同的情況采取不同的教育方式,把處在不同狀態(tài)下具有不同能力的人的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)。同時(shí),對(duì)學(xué)生中存在的消極心理,不能粗暴對(duì)待,而是要側(cè)重引導(dǎo),注意策略。經(jīng)驗(yàn)表明,如果簡(jiǎn)單禁止某些東西,而不加以任何令人信服的解釋,則學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理或受好奇心的驅(qū)使而消極模仿。作為新一代的教育工作者,我們應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生擺脫從眾的盲目性,使他們能夠在集體的行列中保持獨(dú)立的思想和清醒的頭腦,使他們擁有一個(gè)真正屬于自己的人生[6]。

4.提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓他們了解社會(huì),增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)生的辨別水平和判斷是非的能力;提高當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立性、自信心和意志力,培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格,使大學(xué)生通過(guò)自己的主觀努力抵制不良行為,克服自身弱點(diǎn),樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生思想活躍、追求進(jìn)步、求真求實(shí)、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮從眾心理在大學(xué)生中的積極作用,抑制從眾心理對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響,引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

摘要：從眾心理是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象。社會(huì)心理學(xué)把從眾心理定義為個(gè)人在社會(huì)群體壓力下，放棄自己的意見(jiàn)，轉(zhuǎn)變?cè)械膽B(tài)度，采取與大多數(shù)人一致的行為。本文對(duì)研究從眾心理的四篇文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，以期了解從眾心理產(chǎn)生的原因，從眾心理的影響以及如何趨利弊害。

關(guān)鍵詞：從眾心理 研究現(xiàn)狀 評(píng)述

所謂從眾是指人們自覺(jué)不自覺(jué)以某種集團(tuán)規(guī)范或多數(shù)人意見(jiàn)為準(zhǔn)則作出社會(huì)判斷，改變態(tài)度的一種現(xiàn)象。”從眾現(xiàn)象的主要特點(diǎn)是它對(duì)集團(tuán)壓力的服從性和服從的盲目性以及服從的去個(gè)性?！睆谋娛且环N較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。從小孩子的模仿攀比到青年人的追趕“流行”，從社會(huì)管理的遵紀(jì)守法到消費(fèi)中的“喜新厭舊”，乃至婚姻中的“趕潮流”等等都是從眾心理的外現(xiàn)。

1從眾心理的三個(gè)階段

從眾心理分為三個(gè)階段：

第一，依從。依從是態(tài)度形成的開(kāi)始。個(gè)體總是按社會(huì)規(guī)范和社會(huì)期待或他人意愿在外顯行為方面表現(xiàn)與他人一致，以獲得獎(jiǎng)勵(lì)，避免懲罰，此時(shí)行為受外因控制依從是表面的，暫時(shí)的，是權(quán)宜之計(jì)，這時(shí)的從眾是權(quán)宜從眾。

第二，認(rèn)同。認(rèn)同是個(gè)體自愿接受他人觀點(diǎn)、信息或群體規(guī)范，使自己和他人一致。在認(rèn)同階段，個(gè)體受到態(tài)度對(duì)象的吸引，但已超越了外部控制的獎(jiǎng)懲，而主動(dòng)趨同與對(duì)象。這一階段的情感因素起明顯作用。認(rèn)同依賴(lài)于對(duì)象對(duì)個(gè)體的吸引力。

第三，內(nèi)化。內(nèi)化是態(tài)度形成的最后階段。個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人觀點(diǎn)并使之納入自己的態(tài)度體系。成為自己態(tài)度體系的有機(jī)組成部分，這時(shí)為真從眾。

2從眾的利弊之分

從眾的益處如下：

1、從眾具有促進(jìn)社會(huì)形成共同規(guī)范、共同價(jià)值觀的功能。一個(gè)社會(huì)需要有共同的語(yǔ)言、共同價(jià)值觀與行為方式。只有如此，社會(huì)成員之間的溝通、交往才有可能。社會(huì)成員的溝通與互動(dòng)則會(huì)促進(jìn)這種一致性和共同性的發(fā)展。

2、，團(tuán)體的行為可以提供寶貴的信息。在許多情境中，我們之所以遵從別人，是因?yàn)閯e人的行為是我們正確行動(dòng)的唯一指導(dǎo)。比如一個(gè)沒(méi)有標(biāo)志的左右兩個(gè)廁所，你不知進(jìn)入哪個(gè)，而這時(shí)來(lái)了一群女孩走進(jìn)右邊廁所，那么她們?yōu)槟闾峁┝诵畔ⅰ?/p>

3、斯坦利?沙赫的實(shí)驗(yàn)表明：隨大流者最受歡迎。最不受歡迎的是偏離者。在有“法律”或常規(guī)的團(tuán)體中，從眾者比不從眾者受歡迎。雖然在某種情況下，從眾是合乎人們心意的，而不從眾會(huì)引起災(zāi)禍。例如：假如我討厭做一個(gè)從眾者，于是為了表示不從眾，那么后果是不可想象的。

從眾的弊端：首先，從眾心理混淆了人們的是非界限，搞亂了人們的思想。其次，從眾心理容易演變成政治方面的狂熱沖動(dòng)，或者相反。第三，文藝上的從眾心理降低了文藝的高雅品位。四，從眾心理造成了經(jīng)濟(jì)生活中的“一哄而起”。第五，從眾心理萎縮了人的思維品質(zhì)，異化了人的心靈。第六，從眾心理對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生排斥作用。第七，從眾心理在科學(xué)技術(shù)方面抑制了人的發(fā)明創(chuàng)造。第八，從眾心理對(duì)提高整個(gè)中華民族的綜合素質(zhì)將產(chǎn)生銷(xiāo)蝕瓦解作用。文章認(rèn)為，從眾行為及其心理有積極與消極之分。對(duì)積極從眾應(yīng)予以肯定，對(duì)消極從眾應(yīng)加以引導(dǎo)。通過(guò)加強(qiáng)民主法制教育，疏通心理障礙，提高文化教育水平，增加公開(kāi)、公正、公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)遇，實(shí)施合理的獎(jiǎng)罰制度，扶植社會(huì)正氣，抑制邪氣等措施予以轉(zhuǎn)化，使消極從眾轉(zhuǎn)化為積極從眾。

從眾心理有以下積極作用：

1、從眾行為在一定程度可以幫助領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。

2、從眾行為能使個(gè)體達(dá)到心理平衡。

3、從眾行為有助于領(lǐng)導(dǎo)意圖的貫徹和執(zhí)行，有助于組織規(guī)范、秩序的形成，有助于維護(hù)權(quán)威和制度，使組織內(nèi)秩序穩(wěn)定，維護(hù)其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。消極作用則有：

1、從眾行為容易給人和群體帶來(lái)惰性，抑制創(chuàng)造性。

2、組織內(nèi)多數(shù)成員的從眾容易使決策或決定出現(xiàn)偏差。

3、組織內(nèi)的個(gè)體如被迫的從眾行為過(guò)多，可能會(huì)成為大的事故隱患。

從眾的積極影響主要有，①任何一個(gè)社會(huì)，無(wú)論從社會(huì)功能的執(zhí)行，還是從社會(huì)文化的延續(xù)角度說(shuō)，多數(shù)人的觀念與行為保持一致都是必要的。一個(gè)社會(huì)需要有共同語(yǔ)言、共同價(jià)值觀與行為方式、也只有這樣，人與人之間才能順利地進(jìn)行交往，也有利于社會(huì)秩序的維護(hù)和社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。②從眾能使個(gè)體達(dá)到心理平衡，在群體中，當(dāng)個(gè)人意識(shí)到自己與大多數(shù)人不一致時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生焦慮緊張的情緒，難以適應(yīng)外部的環(huán)境，而從眾行為能在一定程度上緩解或消除這種不安的情緒，使個(gè)人得到群體中大多數(shù)人的接納，滿(mǎn)足個(gè)人的安全和交往的需要。一個(gè)人也只有在更多的方面與社會(huì)的主導(dǎo)傾向取得一致，他才能適應(yīng)其賴(lài)以生存的社會(huì)，否則他將困難重重。

從眾的消極影響主要有：①盲目的、去個(gè)性的消極從眾容易使人產(chǎn)生惰性，抑制了人的創(chuàng)造性，使個(gè)體的創(chuàng)新意識(shí)日益薄弱，人云亦云，隨波逐流，追求理想和真理的鋒芒也漸被磨鈍，失去了接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)和個(gè)性發(fā)展的空間。由于從眾的去個(gè)性，使得人一事當(dāng)前首先想到的就是從眾，于是一些本來(lái)是真知灼見(jiàn)的思想就被窒息，個(gè)性也被“眾性”所淹沒(méi)。第二盲目的、去少性的從眾易使群體喪失活力，不利于群體的發(fā)展。群體內(nèi)多數(shù)成員的從眾容易使決策和決定出現(xiàn)偏差，在作決策和決定時(shí)人們往往由于受到某種壓力而不愿發(fā)表個(gè)人的不同意見(jiàn)，以致出現(xiàn)一致的強(qiáng)行通過(guò)或倉(cāng)促作出不正確的結(jié)論。③盲目的、去個(gè)性的消極從眾使個(gè)體不加分析地跟隨某種時(shí)尚的社會(huì)風(fēng)氣或思潮，助長(zhǎng)社會(huì)上的不正之風(fēng)。3運(yùn)用從眾行為的藝術(shù)

既然從眾行為同時(shí)具有積極的和消極的作用，那么如何引導(dǎo)和運(yùn)用從眾行為趨利避害也就成了領(lǐng)導(dǎo)者的研究課題和應(yīng)該掌握的藝術(shù)。陳鳳梅在《從眾現(xiàn)象的分析和應(yīng)用》一文中詳細(xì)分析了如何利用從眾積極效應(yīng)。

3.1從眾積極效應(yīng)的利用

從眾的實(shí)質(zhì)是通過(guò)群體來(lái)影響和改變個(gè)人的觀念和行為、增加了群體行為的相似性和一致性。群體對(duì)其有吸引力，說(shuō)明個(gè)體對(duì)群體有依附、有向心力。這樣就可利用群體、對(duì)個(gè)體進(jìn)行正確的引導(dǎo)和感化、增強(qiáng)群體的凝聚力和工作效率。當(dāng)社會(huì)上產(chǎn)生了一種良好時(shí)尚，進(jìn)行大力宣傳，造成一種積極向上、健康活潑的社會(huì)輿論，使人們感到有一種無(wú)形的壓力，從而發(fā)生與群體一致的行為。

3.2避免和消除從眾的做法

①提高個(gè)體的認(rèn)知能力。當(dāng)個(gè)體遇到非本專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題情境時(shí)，他的反應(yīng)往往趨向于其他人的看法。當(dāng)個(gè)體的認(rèn)知能力較弱，也即在某方面的知識(shí)比較缺乏時(shí)、自信心就不足，從而比較容易從眾。從另一個(gè)角度來(lái)看，認(rèn)知能力弱、智力水平低的人，自尊心亦弱。他們認(rèn)為自己能力比不上別人，知道的事情也比別人少，因此缺乏自信，受不了社會(huì)壓力而發(fā)生從眾行為。所以應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種適當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩?，努力提高個(gè)體的認(rèn)知能力，增強(qiáng)個(gè)體的自信心。②對(duì)于群體一般狀況的偏離，會(huì)面臨群體的強(qiáng)大壓力乃至嚴(yán)厲制裁。沙正是這種對(duì)偏離的恐懼，約束著人們的言行。所以應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一種寬松的民主的氛圍，淡化群體規(guī)范、鼓勵(lì)大家暢所欲言，發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，提倡創(chuàng)造性與獨(dú)特性，集思廣益。③根據(jù)社會(huì)比較理論，在遇到不明確情境，沒(méi)有客觀的物理性標(biāo)準(zhǔn)可茲比較時(shí)，其他人的行為最具有參考價(jià)值。人們對(duì)于多數(shù)人的行為尤為信任，往往以他人的意見(jiàn)和行為作為自己的參照依據(jù)。與群體乃至社會(huì)中的其他人懷有共同的信念和看法，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生一種沒(méi)有錯(cuò)的安全感。社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域要制定明確的規(guī)章制度和行為規(guī)范，讓個(gè)體的言行有明確的參照框架，從而降低盲目從眾的可能性。

從以上文獻(xiàn)我們可以分析出，從眾行為有兩種不同的性質(zhì)：一種是對(duì)規(guī)范壓力的自覺(jué)遵從，即不喪失個(gè)性的合理從眾，另一種是盲目的、去個(gè)性的不合理從眾。對(duì)集團(tuán)規(guī)范壓力的服從，是建立在道德自覺(jué)基礎(chǔ)上的規(guī)范行為，是正常的、健康的、合理的心理體現(xiàn)，是被社會(huì)所公認(rèn)的合乎“規(guī)尺”的行為。它是個(gè)體對(duì)集團(tuán)規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果。如愛(ài)國(guó)、遵紀(jì)、守法、尚德、隨俗(風(fēng)俗)、共識(shí)等規(guī)范從眾行為，即使在沒(méi)有多數(shù)人出現(xiàn)的場(chǎng)合也是一種自覺(jué)和自愿，既是一種集體的行為，也是個(gè)性的表現(xiàn)。這種規(guī)范從眾對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)高尚的品德，建立健康和睦的人際關(guān)系具有積極的意義。毫無(wú)疑問(wèn)，這種盲目的、去個(gè)性的消極從眾行為及其心理對(duì)社會(huì)有諸多危害。

總之，從眾是一把“雙刃劍”，在現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)當(dāng)注意揚(yáng)利除弊。利用從眾的積極效應(yīng)，一方面可幫助個(gè)體改進(jìn)自身的不足之處，促進(jìn)個(gè)體自身素質(zhì)的提高；另一方面則可利用它來(lái)促進(jìn)人們維護(hù)社會(huì)秩序、貫徹有關(guān)政策和發(fā)揚(yáng)良好的道德風(fēng)尚。另外，個(gè)體應(yīng)抵制不良的社會(huì)風(fēng)氣和消除不正確的思想觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯桂紅 從眾心理現(xiàn)象分析 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)2007年01月

[2]吳憲洲 試析從眾心理的危害 渭南師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1999年第1期 [3]李朔 試析從眾心理 遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)2002年第1期 [4]陳鳳梅 從眾現(xiàn)象的分析和應(yīng)用 承德民族師專(zhuān)學(xué)報(bào)2005年8月

第三篇：社會(huì)心理學(xué)結(jié)課論文

社會(huì)心理學(xué)

《和諧社會(huì)需要人與人之間的信任》

任課教師： 所在院系： 專(zhuān)業(yè)： 姓名： 學(xué)號(hào)：

和諧社會(huì)需要人與人之間的信任

摘要:和諧社會(huì)的建立需要人與人之間的信任關(guān)系，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)和理論幫助人們建立之間的信任關(guān)系是十分必要的，也是十分有效的。在日常生活中，建立信任與毀壞信任都是很容易的。如果你總是被“懷疑”所困擾，那么你應(yīng)該努力去建立信任。當(dāng)然信任是有底線(xiàn)的，信任也是有度的。信任是基于誠(chéng)信的基礎(chǔ)，信任是基于對(duì)對(duì)方了解的現(xiàn)實(shí)，信任是相互的作用。

關(guān)鍵字：和諧社會(huì)，信任關(guān)系，心理學(xué)。

正文：

伴隨我們每個(gè)人生命成長(zhǎng)過(guò)程中，需要的東西有許許多多，有精神層面的也有物質(zhì)的層面的，有長(zhǎng)期的，也有短期的。而我認(rèn)為，最基本的、也是最長(zhǎng)久的恐怕要數(shù)信任二字了。特別是在人際交往中，信任二字顯得尤為重要。有了信任，人與人之間就會(huì)變得更加和諧，社會(huì)就會(huì)更加安寧和諧！信任，從精神層面上來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)成為和諧家庭、和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑！[1]黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容是：一要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會(huì)關(guān)系；二要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；三要和諧興國(guó)、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨所決定的。而第一項(xiàng)基本內(nèi)容就是建立起人與人之間互相尊重互相信任的社會(huì)關(guān)系，可見(jiàn)建立人與人之間信任關(guān)系是非常重要的。

我不知道現(xiàn)在的社會(huì)到底怎么了？人與人之間始終存在著信任的危機(jī)，很大原因是人們?nèi)后w心理的影響，[2]心理學(xué)家黎朋認(rèn)為，群體是一種具有易受感染、模仿、暗示的人群組合；而麥獨(dú)孤則強(qiáng)調(diào)群體心理“只是粗俗的情緒和粗糙的情感”1，因而易受他人操縱，缺乏自我意識(shí)。難怪現(xiàn)在報(bào)紙連篇累牘地呼吁要建立誠(chéng)信社會(huì)。是高樓的林立還是鋼筋混凝土的副作用？是思想的蛻變還是金錢(qián)至上？是社會(huì)的進(jìn)步還是人性的倒退？

信任是什么？信任，是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人能力與水平、誠(chéng)信與忠誠(chéng)的認(rèn)知；信任，也是一種自信，是對(duì)人鑒別能力的肯定；信任，更一種責(zé)任的委托或托付。信任是人際交往的基礎(chǔ)，更是學(xué)習(xí)工作的原動(dòng)力所在！

古往今來(lái)，一個(gè)人得到信任，就會(huì)充滿(mǎn)信心，從而激發(fā)內(nèi)在的無(wú)窮無(wú)盡的潛能；就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光、活得精彩；反之，缺乏了應(yīng)有的信任就會(huì)讓人陷入迷茫無(wú)助、就會(huì)在十字路中徘徊、就會(huì)走向平淡，甚至?xí)呦驅(qū)α⒚?，造成矛盾和痛苦?/p>

無(wú)論在父母和子女，還是朋友或是戀人之間，信任是建立良好人際關(guān)系最重要的基石。

在日常生活中，建立信任與毀壞信任都是很容易的。如果你總是被“懷疑”所困擾，那么你應(yīng)該努力去建立信任。有以下幾點(diǎn)：

說(shuō)到做到：建立信任最基礎(chǔ)的一步就是：你說(shuō)過(guò)的就一定要做到。即便是一件很小的事情，不管你是沒(méi)有去做還是沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，都可能會(huì)失去別人的信任。日積月累，那么信任的基礎(chǔ)就崩潰了。

不要說(shuō)謊：聽(tīng)起來(lái)容易？不一定。想想你為了朋友，愛(ài)人，甚至是父母而說(shuō)的一些善意的謊言。有時(shí)候如果你講真話(huà)，雖然真相可能并不令人愉快，你也會(huì)因此得到更多的信任，人們也會(huì)欣賞你的坦誠(chéng)。

主動(dòng)提供信息：當(dāng)一些問(wèn)題很模糊時(shí)，主動(dòng)把信息講給對(duì)方，證明自己沒(méi)有

什么隱瞞。

打破信任的例子：“你和律師的會(huì)面進(jìn)展如何？”“進(jìn)展不錯(cuò)。”

建立信任的例子： “你和律師的會(huì)面進(jìn)展如何？”“進(jìn)展不錯(cuò)。每天有很大的壓力，處理著所有的文件，但是我們雙方簽署了協(xié)議，他說(shuō)明天就會(huì)寄出?！?你說(shuō)的沒(méi)有什么兩樣—和律師的進(jìn)展不錯(cuò)—但是通過(guò)主動(dòng)提供一些信息，你可以證明自己沒(méi)有什么隱瞞。

不要遺漏重要的細(xì)節(jié)：不要遺漏細(xì)節(jié)的原因是，你很難與遺漏的一系列事情保持一致。人們會(huì)開(kāi)始注意到你所說(shuō)的話(huà)中的矛盾，并且會(huì)認(rèn)為你是個(gè)說(shuō)謊者—即使你只是遺漏了一點(diǎn)點(diǎn)。

如果你有秘密，就讓大家知道：你沒(méi)必要強(qiáng)迫自己放棄最切身的感受和隱私，只為贏得別人的信任。每個(gè)人都有自己的隱私，但是贏得信任的關(guān)鍵是把握好隱私和秘密的界限。現(xiàn)代生活中人們之間缺少溝通，“如果你有秘密，就讓大家知道”就是要主動(dòng)與人溝通。[3]社會(huì)心理學(xué)家紐卡姆（T.N.Newcomb）指出，除了心理驅(qū)力、不平衡或趨向平衡的壓力之外，信息對(duì)個(gè)體態(tài)度的改變也起著重要的影響作用，因而他強(qiáng)調(diào)了溝通在人際關(guān)系中的重要地位。他的基本命題是：當(dāng)兩個(gè)個(gè)體彼此主動(dòng)感知并對(duì)第三者建立某種關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)第三者指向的趨同意向，并且假設(shè)，這種趨同意向會(huì)隨著人際溝通的發(fā)展而加強(qiáng)。因此，如果兩個(gè)人或群體成員對(duì)某一客體的指向產(chǎn)生差別，就會(huì)引起個(gè)體的不協(xié)調(diào)感，進(jìn)而導(dǎo)致溝通頻率的變化。所以溝通是十分重要的，在建立人與人之間信任關(guān)系會(huì)起到積極地作用。

不要掩飾真相：“不要說(shuō)謊”也可以引申為“不掩飾真相”。有時(shí)候?yàn)榱司S護(hù)自尊，將事實(shí)換一種說(shuō)法，變成更加好聽(tīng)的說(shuō)辭，這好像看起來(lái)沒(méi)有什么害處。例如，一個(gè)人不承認(rèn)他自己破產(chǎn)了，而是對(duì)別人說(shuō)他的信用卡丟失了。信用卡的丟失可能沒(méi)什么害處，但是一旦真相暴露，或是對(duì)方覺(jué)察到你說(shuō)的是謊言，就會(huì)破壞信任。說(shuō)出真相，不要介意代價(jià)。

保守別人的秘密：不要說(shuō)別人的閑話(huà)，撥弄是非。不要泄露別人的秘密。如果你確實(shí)撒謊了，就要承認(rèn)，有時(shí)候說(shuō)謊是不可避免的。最好是盡早的承認(rèn)你的謊言，解釋你的動(dòng)機(jī)。如果你被逮住了，要承認(rèn)，否則就成了另一個(gè)謊言了。當(dāng)然信任是有底線(xiàn)的，信任也是有度的。信任是基于誠(chéng)信的基礎(chǔ)，信任是基于對(duì)對(duì)方了解的現(xiàn)實(shí)，信任是相互的作用。信任，不是盲目的信任，而是在相互間在彼此深入了解的基礎(chǔ)上內(nèi)心感應(yīng)！長(zhǎng)久的相互誠(chéng)心交往是相互信任的基礎(chǔ)！但愿人與人之間多些真誠(chéng)，少些欺詐；多些信任，少些猜忌吧！

參考文獻(xiàn)：

[1]：新華社評(píng)論員，《深刻理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義》，2005年02月20日，新華網(wǎng)。[2]：《弗洛伊德后期著作選》，第91頁(yè)，上海，上海譯文出版社，1986年版。

[3]：《社會(huì)心理學(xué)理論—紐科姆的溝通活動(dòng)理論》，第11頁(yè)，網(wǎng)絡(luò)版。

第四篇：大學(xué)生從眾心理論文

論大學(xué)生從眾心理

摘要：從眾心理是一種比較普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象?！八^從眾，就是在群體的影響和壓力下，個(gè)體放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人相一致的行為，即通常所說(shuō)的‘隨大流’”。在大學(xué)校園中，從眾現(xiàn)象也很普遍。處于青春期的大學(xué)生一方面自我意識(shí)急劇發(fā)展，充滿(mǎn)熱情，勇于創(chuàng)新，常常以標(biāo)新立異的裝束和獨(dú)特的言談舉止顯示自己的與眾不同；另一方面，他們的獨(dú)立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不是很強(qiáng)，往往會(huì)陷入焦慮、困惑和迷茫之中，導(dǎo)致行動(dòng)上隨波逐流，思想上迷失自我。本組隨機(jī)調(diào)查了100名山東中醫(yī)藥大學(xué)長(zhǎng)清校區(qū)在校學(xué)生。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 從眾行為 從眾心理

前言：從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。

本組使用自編量表調(diào)查大學(xué)生從眾行為的總體狀況，量表內(nèi)容包括大學(xué)生四種主要從眾行為的比例和表現(xiàn)形式。結(jié)果顯示，這四種主要從眾行為包括：學(xué)習(xí)從眾、消費(fèi)從眾、戀愛(ài)從眾、上網(wǎng)從眾。從分布的總體情況看，大學(xué)生消費(fèi)從眾的比率最高占67.5%； 其次是學(xué)習(xí)從眾，占51.8%； 最后是戀愛(ài)從眾和上網(wǎng)從眾，分別占24.6%和18.2%。一．大學(xué)生從眾行為的表現(xiàn)

學(xué)習(xí)從眾。新生入學(xué)后都在探索大學(xué)環(huán)境新的學(xué)習(xí)方法，尋求新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。班級(jí)、宿舍每個(gè)成員的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)成績(jī)以及平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間的利用都成了其他成員最直接的“參照物”。他們?cè)谛纬勺约旱膶W(xué)習(xí)特點(diǎn)的同時(shí)，在某些方面也程度不同地與班級(jí)、宿舍大多數(shù)人保持一致。高校常有這樣一種現(xiàn)象，入校時(shí)實(shí)力相當(dāng)并且隨意安排的學(xué)生班級(jí)之間、宿舍之間在一年左右時(shí)間，便在各個(gè)方面顯示出不同層次，出現(xiàn)明顯的“不同步”現(xiàn)象。

消費(fèi)從眾。進(jìn)入高等學(xué)府，對(duì)于剛剛脫離高中苦海的大一新生來(lái)說(shuō)可謂是大開(kāi)眼界，校園里有些大學(xué)生追求檔次、崇尚名牌、名目繁多，五花八門(mén)；經(jīng)常光顧高消費(fèi)文體娛樂(lè)場(chǎng)所；配備高檔通訊設(shè)備；聚會(huì)交友大講排場(chǎng)等。在一些學(xué)生中，盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、“面子”消費(fèi)、超前消費(fèi)等高消費(fèi)甚至浪費(fèi)現(xiàn)象非常普遍。其所占比例雖然不大，但其絕對(duì)數(shù)不小，而且對(duì)他人的負(fù)面影響也非常大。

戀愛(ài)從眾。大學(xué)時(shí)一個(gè)戀愛(ài)的季節(jié)，成雙入對(duì)的男女們形影不離。校園戀愛(ài)極富感染性，有的班級(jí)一階段沒(méi)有幾人談，而另一階段則出現(xiàn)了一群談戀愛(ài)的。大學(xué)校園內(nèi)也不乏舍友或者同學(xué)慫恿某人追求某人的現(xiàn)象，尤其是在宿舍熄燈之后的臥聊，舍友之間交流各自心得，未戀愛(ài)的羨慕戀愛(ài)的，戀愛(ài)的鼓動(dòng)未戀愛(ài)的，如此相互地“激勵(lì)”便會(huì)出現(xiàn)戀愛(ài)從眾現(xiàn)象。

上網(wǎng)從眾。大學(xué)生活空暇比較多，課余時(shí)間多數(shù)用來(lái)上網(wǎng)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)色情。宿舍同學(xué)之間相互慫恿，結(jié)伴長(zhǎng)時(shí)間網(wǎng)上游戲，花費(fèi)大量財(cái)力和精力，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。一些原本不喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生在其他人的慫恿之下也走上網(wǎng)游的道路，為的只是能和大家玩在一起。

二、大學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的原因

首先是主觀因素。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，按需要的強(qiáng)弱其先后出現(xiàn)的次序是：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要和安全需要作為低級(jí)需要，是一種匱乏性需要，在一般情況下都能得到滿(mǎn)足。于是人們產(chǎn)生了高級(jí)需要。跨入中學(xué)之后的青少年隨著自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，他們需要朋友，需要在團(tuán)體中與同學(xué)建立深厚的友誼，這便是歸屬與愛(ài)的需要。在青少年中往往就是由于“相似”而成為朋友，而這里的“相似”可以是年齡、家庭的相似，也可以是共同的興趣愛(ài)好。

其次是客觀因素。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，特別是青少年十分容易受到外界因素的影響。

（一）社會(huì)文化的影響。廣義的文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它由物質(zhì)文化、社會(huì)文化的精神文化等構(gòu)成。瀟灑是社會(huì)主體的一種行為方式和心理體驗(yàn)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的表征。但是不少人對(duì)于瀟灑的理解就是穿著名牌，拿著手機(jī)，出手闊綽，沒(méi)有理解瀟灑的深層含義。于是一種“瀟灑”的風(fēng)氣和現(xiàn)象很快滲透在空氣中，然后青少年也就接受了這種熏陶，接受并模仿著這種“瀟灑”的行為。(二)社會(huì)流行的影響。社會(huì)流行是在社會(huì)上傳播一時(shí)的事物，它能在短期內(nèi)爆發(fā)、擴(kuò)展、蔓延、也可能在短期內(nèi)消失，它最容易被青年人接受。一方面，消費(fèi)品不斷地更新?lián)Q代是流行的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，求新、自我表現(xiàn)和從眾是流行的心理基礎(chǔ)。確實(shí)，社會(huì)流行向人們傳遞了一種消息，當(dāng)人們都去追隨它時(shí)就會(huì)形成一種群體壓力。

三、大學(xué)生從眾行為的利與弊

從眾行為對(duì)大學(xué)生的影響有積極意義也有消極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）從眾是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的必要手段。

一個(gè)社會(huì)需要共同語(yǔ)言、共同的價(jià)值與道德觀、共同的行為方式，作為擔(dān)有預(yù)期社會(huì)化責(zé)任的大學(xué)校園更是如此。對(duì)于大學(xué)生個(gè)體而言，如果不能在很多方面與班級(jí)體里同學(xué)保持一致，那他就會(huì)被群體視作異類(lèi)。反之為了融入到群體中去，采取從眾行為便可以減少心理沖突，獲取心理上的平衡。有很多大一新生就存在這樣的情況，由于剛踏入大學(xué)校園，離開(kāi)家庭貼身的照顧，時(shí)感孤獨(dú)寂寞，于是為了和同學(xué)打成一片便采取從眾行為。而同時(shí)這也為后期的大學(xué)四年生活是積極還是消極埋下了伏筆。

(二)理性的從眾行為有利于大學(xué)生道德社會(huì)化

群體是社會(huì)道德向個(gè)體道德內(nèi)化的重要載體，是影響個(gè)人的具體形式。個(gè)體往往對(duì)照周?chē)藖?lái)決定自己的行為，來(lái)感覺(jué)自己的價(jià)值，通過(guò)反饋整體的價(jià)值取向，來(lái)調(diào)整自己的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)為：獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，但仍有較大的依賴(lài)性；社交需要強(qiáng)烈；求知欲望盛；自我期望值高等。這些心理特點(diǎn)，決定了大學(xué)生對(duì)所屬群體具有較強(qiáng)的歸屬需要，而要獲得歸屬感，從眾就是一個(gè)必然選擇。大學(xué)生對(duì)其群體的從眾，有益于具有開(kāi)創(chuàng)性的大學(xué)生群體亞文化的形成及發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主流道德的發(fā)展變化和完善，并產(chǎn)生德育的群體效應(yīng)。

（三）盲目地從眾使個(gè)體失去個(gè)性和創(chuàng)造性

從眾行為是在群體壓力下發(fā)生的，因此盲目從眾會(huì)使自己失去個(gè)性，限制自己創(chuàng)造性思維的發(fā)展，從而失去接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。大學(xué)時(shí)代是追求個(gè)性、完善人格的時(shí)期，盲目的從眾會(huì)使思維形成依賴(lài)性，遇事不動(dòng)腦筋就隨從于別人。尤其對(duì)于那些在班級(jí)、宿舍中處于劣勢(shì)，容易放棄己見(jiàn)而從眾的學(xué)生就更不可能在大學(xué)期間完成真正鍛煉自我的任務(wù)。久而久之形成強(qiáng)烈的依賴(lài)性，自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，毫無(wú)主見(jiàn)。即便是從眾“錯(cuò)了”也會(huì)因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人也錯(cuò)了而獲得自我解脫的平衡感，這就相當(dāng)令人悲哀了。

(四)被動(dòng)從眾誘發(fā)大學(xué)生心理障礙

一味從眾也容易導(dǎo)致大學(xué)生心理障礙的發(fā)生。從眾的直接表現(xiàn)便是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程的挫折、失落，很容易引發(fā)大學(xué)生精神壓力過(guò)大，心理狀況失衡。從眾心理人皆有之，但以被動(dòng)為前提的從眾只會(huì)是退化自我真實(shí)性格與實(shí)力，使其獨(dú)特失去價(jià)值。被動(dòng)的從眾帶來(lái)只有迷茫和無(wú)措。

四．研究大學(xué)生從眾行為、心理的意義

從眾行為的過(guò)分普遍，反映了部分大學(xué)生自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，缺乏個(gè)體傾向性的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是從眾行為中消極現(xiàn)象抬頭的主要原因，即使從眾行為出現(xiàn)積極效應(yīng)，但一旦失卻這種從眾氛圍，又很容易不知所措，找不到自己努力的方向，走向社會(huì)后的迷憫、失落，實(shí)際上這是從眾現(xiàn)象最直接的后遺癥。

對(duì)大學(xué)生從眾現(xiàn)象的研究可以促進(jìn)大學(xué)校園整體形成良好的校園文化風(fēng)尚，抵制不良的社會(huì)風(fēng)氣和消除消極的、錯(cuò)誤的思想觀念。當(dāng)代部分大學(xué)生存在著迷茫的情緒，研究從眾行為可以更好地去接觸了解他們，幫助他們走出陰影。理性從眾而減少盲從應(yīng)該成為我們行為的指導(dǎo)。從眾行為的有效調(diào)控更有益于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，濃重大學(xué)校園內(nèi)的學(xué)術(shù)氛圍，高校能真正做到為社會(huì)輸送大批優(yōu)秀、具有創(chuàng)新精神的人才從眾心理人皆有之。

但以被動(dòng)為前提的從眾，勢(shì)必使你的獨(dú)特失去價(jià)值。一味從眾便意味著自己失去了一片晴朗的天空，拋卻了一片屬于自己的領(lǐng)地。盲目從眾意味著部分大學(xué)生丟失了以個(gè)體色彩的思維和行動(dòng)編織的草帽，在喧嘩與騷動(dòng)中麻木自己，“創(chuàng)新意識(shí)”在頭腦中只成了四個(gè)機(jī)械的漢字，所接受的高等教育也銹蝕成了斑駁的條條框框，畢業(yè)證書(shū)和學(xué)位證書(shū)只成了人生進(jìn)程中的標(biāo)志，卻難以成為升華人生的動(dòng)力。大學(xué)生，擺脫從眾的盲目色彩，用獨(dú)立的思想和明晰的腳印使自己主動(dòng)融入集體的行列，這樣，你將擁有一個(gè)真正屬于自己的人生。

第五篇：大學(xué)生從眾心理及行為分析

大學(xué)生從眾心理及行為分析

摘要：本文主要研究了大學(xué)生的從眾行為，認(rèn)為大學(xué)生從眾行為可以根據(jù)其內(nèi)心和表面反應(yīng)的一致性進(jìn)行類(lèi)型劃分，大學(xué)生從眾行為在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、入黨、消費(fèi)和戀愛(ài)等方面表現(xiàn)的最為典型。個(gè)體因素和環(huán)境因素是促成大學(xué)生產(chǎn)生從眾行為的兩類(lèi)主要因素，大學(xué)生的從眾行為具有雙重作用。大學(xué)生從眾行為可以采取適當(dāng)策略進(jìn)行管理。

一．社會(huì)生活中的從眾行為

在社會(huì)生活中,群體與個(gè)體,個(gè)體與個(gè)體間發(fā)生相互作用,從而使個(gè)體的全部心理活動(dòng),不論是認(rèn)知還是情感,不論是意向還是行為,都或多或少地受到群體和他人的影響.這種影響可能很強(qiáng)烈,有可能較微弱.作為個(gè)體,面對(duì)外界的諸種影響,可能自覺(jué)地接受,也可能不知不覺(jué)地接受,甚至是出于無(wú)奈而被迫地接受,結(jié)果,使個(gè)體行為與群體習(xí)慣相一致,或使群體中少數(shù)人的行為與多數(shù)人行為相一致,這些都是從眾行為.從眾是由于真實(shí)的或想象的群體壓力而導(dǎo)致行為或態(tài)度的變化.從眾是個(gè)人在社會(huì)群體壓力下,放棄自己的意見(jiàn)。一般來(lái)說(shuō)，從眾心理帶有被迫性，它是一種在外來(lái)壓力的情況下而做出符合群體要求的行為，并非出于個(gè)人的自覺(jué)自愿。

從個(gè)體的角度來(lái)看從眾行為產(chǎn)生是四種需求或愿望的體現(xiàn)：（1）與大家保持一致以實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)；（2）為取得團(tuán)體中其他成員的好感；（3）維持良好人際關(guān)系的現(xiàn)狀；（4）不愿意感受與眾不同的壓力。

在大學(xué)校園中，從眾現(xiàn)象也很普遍。處于青春期的大學(xué)生一方面自我意識(shí)急劇發(fā)展，充滿(mǎn)熱情，勇于創(chuàng)新，常常以標(biāo)新立異的裝束和獨(dú)特的言談舉止顯示自己的與眾不同；另一方面，他們的獨(dú)立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不是很強(qiáng)，往往會(huì)陷入焦慮、困惑和迷茫之中，導(dǎo)致行動(dòng)上隨波逐流，思想上迷失自我。

二．大學(xué)生從眾行為表現(xiàn)

大學(xué)生作為天之驕子，有著很強(qiáng)的獨(dú)立性，但深入的調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)不少的大學(xué)生行為存在著明顯的從眾現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）戀愛(ài)從眾

有人把大學(xué)四年中戀愛(ài)人數(shù)的軌跡分為低平期、高潮期和緩降期三個(gè)階段。高潮期主要指在大

二、大三這一階段的學(xué)生，據(jù)統(tǒng)計(jì)這一階段開(kāi)始戀愛(ài)的人數(shù)約占總?cè)藬?shù)的60%，出現(xiàn)這種情況是與大學(xué)生從眾行為分不開(kāi)的。有些學(xué)生入學(xué)是抱著“一心學(xué)習(xí)，不談男女私情”的堅(jiān)決態(tài)度來(lái)到大學(xué)的，但隨著對(duì)大學(xué)環(huán)境的熟悉，看到周?chē)耐瑢W(xué)成雙成對(duì)，自己不談的話(huà)很不自在，于是定下的在大學(xué)不談戀愛(ài)的戒律也逐漸瓦解，也成為“愛(ài)來(lái)愛(ài)去”的大學(xué)生戀愛(ài)一族。

（二）學(xué)習(xí)從眾

在高校學(xué)生仍是大學(xué)生活的主旋律。在日常生活中我們常聽(tīng)到“物以類(lèi)聚，人以群分”這樣一句話(huà)，在高校中，入學(xué)時(shí)隨意安排的學(xué)生班級(jí)和宿舍，在一個(gè)學(xué)期后有了一定的差距，但隨著大學(xué)生活年復(fù)一年的走過(guò)，各方面顯示出了不同層次，出現(xiàn)了明顯的“不同步現(xiàn)象。好的班級(jí)越來(lái)越好，差的班級(jí)越來(lái)越差，有的一個(gè)宿舍的同學(xué)都拿到學(xué)習(xí)獎(jiǎng)學(xué)金，而有的宿舍卻人人都掛科，更嚴(yán)重者因?qū)W習(xí)嚴(yán)重不合格而停學(xué)的學(xué)生 也集中在某個(gè)班或某個(gè)宿舍?？佳袑W(xué)生中每年都會(huì)出現(xiàn)同宿舍的人都被錄取，而且都是名牌大學(xué)的現(xiàn)象，不少人認(rèn)為這種現(xiàn)象很奇怪，但如果從“從眾”行為上來(lái)考慮也就不足為奇了。

（三）作弊從眾

近幾年，當(dāng)社會(huì)上流行“撐死膽大的，餓死膽小的”時(shí)，校園里便興起考試“不看白不看”的哲學(xué)，“學(xué)不在深，作弊則靈”，考場(chǎng)上作弊方式發(fā)揮得淋漓盡致，以至考試不作弊的學(xué)生反而被譏笑為“傻瓜”，“大家都作弊，我為什么不作呢”?一作弊被抓的男生振振有詞地為自己辯解。

（四）入黨從眾

對(duì)大學(xué)生入黨愿望的調(diào)查顯示82%的學(xué)生有入黨的愿望并主動(dòng)遞交了申請(qǐng)書(shū)，對(duì)于學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)姑且不說(shuō)，但憑如此高的數(shù)字，我們不得不分析一下，有的學(xué)生入黨愿望來(lái)自父母的壓力，也有不少的學(xué)生從眾于周?chē)耐瑢W(xué)或者老鄉(xiāng)，看到別人遞交入黨申請(qǐng)書(shū)，自己不行動(dòng)好像不入流似的。

（五）消費(fèi)從眾

大學(xué)生個(gè)性上獨(dú)立，但經(jīng)濟(jì)上還未獨(dú)立，其主要來(lái)源還是靠家庭的供給。在高校中不乏這樣的學(xué)生?！按┮聨备饔幸惶祝闊熀染聘饔兴谩?。且不說(shuō)別的，單看每年學(xué)生才入學(xué)時(shí)，“老鄉(xiāng)會(huì)”那壯觀的場(chǎng)面，就不能不讓我們驚嘆。因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)條件的限制，有不少同學(xué)不愿參加“老鄉(xiāng)會(huì)”，但是礙于面子，也只能忍痛加入老鄉(xiāng)會(huì)的行列中去了。消費(fèi)從眾使不少學(xué)生增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，給自己帶來(lái)了壓力。

（六）擇業(yè)從眾

就業(yè)對(duì)每個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)都占居者非常重要的地位，但有一部分同學(xué)抱著“不考上研死不休”的想法，一心考研。但是當(dāng)畢業(yè)的雙選會(huì)來(lái)臨時(shí)，看到周?chē)拿τ谡夜ぷ?，同班或同宿舍的同學(xué)簽了約，原本一心考研的心，亂了分寸，打破了自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，影響了考研；有的同學(xué)擇業(yè)不從自己的興趣和本身的特長(zhǎng)出發(fā)，而跟著別的同學(xué)意愿走，簽不到自己滿(mǎn)意的工作?？佳信c就業(yè)，以及如何就業(yè)莫盲目從眾，這是對(duì)個(gè)人發(fā)展的不負(fù)責(zé)任。

三．大學(xué)生從眾行為的一般分析

大學(xué)生從眾行為作為一種組織行為現(xiàn)象，可以分別從產(chǎn)生原因和具體作用方面進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)。

1．產(chǎn)生從眾行為的兩類(lèi)原因

從眾行為產(chǎn)生的原因多種多樣，研究發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生從眾行為的因素主要有兩類(lèi)，一類(lèi)是個(gè)體因素，另一類(lèi)是環(huán)境因素。(1)個(gè)體因素

眾多的觀察表明，情緒的穩(wěn)定性、個(gè)人自信狀況、性格特征、態(tài)度與價(jià)值觀，以及個(gè)人生活經(jīng)歷的不同都會(huì)對(duì)從眾行為產(chǎn)生一定的影響。一般而言，智力水平偏低者容易從眾，情緒不穩(wěn)定者容易從眾，缺乏自信心者容易從眾。(2)環(huán)境因素

大量事實(shí)表明，從眾行為還與個(gè)體所處的環(huán)境有關(guān)，比如群體的性質(zhì)、群體的組成、群體的氣氛、群體的一致性和群體的凝聚力等。如果學(xué)生群體中多數(shù)成員的地位或能力高于個(gè)體，則個(gè)體容易放棄自己的見(jiàn)解順從大家；如果某一學(xué)生群體對(duì)堅(jiān)持獨(dú)立意見(jiàn)沒(méi)有容忍態(tài)度，且對(duì)從眾者給予一定獎(jiǎng)勵(lì)，則會(huì)使個(gè)體的從眾行為受到強(qiáng)化；能夠滿(mǎn)足個(gè)體愿望的學(xué)生群體，個(gè)體容易產(chǎn)生服從感；凝聚力高的學(xué)生群體，意見(jiàn)經(jīng)常一致的學(xué)生群體，則個(gè)人也容易從眾

四．如何看待大學(xué)生的從眾行為

從眾行為對(duì)大學(xué)生的影響既有積極意義，也有消極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)從眾是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的必要手段一個(gè)社會(huì)需要共同語(yǔ)言、共同的價(jià)值與道德觀、共同的行為方式，作為擔(dān)有預(yù)期社會(huì)化責(zé)任的大學(xué)校園更是如此。對(duì)于大學(xué)生個(gè)體而言，如果不能在很多方面與班級(jí)體里同學(xué)保持一致，那他就會(huì)被群體視作異類(lèi)。反之為了融入到群體中去，采取從眾行為便可以減少心理沖突，獲取心理上的平衡。有很多大一新生就存在這樣的情況，由于剛踏入大學(xué)校園，離開(kāi)家庭貼身的照顧，時(shí)感孤獨(dú)寂寞，于是為了和同學(xué)打成一片便采取從眾行為。而同時(shí)這也為后期的大學(xué)四年生活是積極還是消極埋下了伏筆。(2)理性的從眾行為有利于大學(xué)生道德社會(huì)化

群體是社會(huì)道德向個(gè)體道德內(nèi)化的重要載體，是影響個(gè)人的具體形式。個(gè)體往往對(duì)照周?chē)藖?lái)決定自己的行為，來(lái)感覺(jué)自己的價(jià)值，通過(guò)反饋整體的價(jià)值取向，來(lái)調(diào)整自己的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)為：獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，但仍有較大的依賴(lài)性；社交需要強(qiáng)烈；求知欲望盛；自我期望值高等。這些心理特點(diǎn)，決定了大學(xué)生對(duì)所屬群體具有較強(qiáng)的歸屬需要，而要獲得歸屬感，從眾就是一個(gè)必然選擇。大學(xué)生對(duì)其群體的從眾，有益于具有開(kāi)創(chuàng)性的大學(xué)生群體亞文化的形成及發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主流道德的發(fā)展變化和完善，并產(chǎn)生德育的群體效應(yīng)。

(3)盲目地從眾使個(gè)體失去個(gè)性和創(chuàng)造性

從眾行為是在群體壓力下發(fā)生的，因此盲目從眾會(huì)使自己失去個(gè)性，限制自己創(chuàng)造性思維的發(fā)展，從而失去接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。大學(xué)時(shí)代是追求個(gè)性、完善人格的時(shí)期，盲目的從眾會(huì)使思維形成依賴(lài)性，遇事不動(dòng)腦筋就隨從于別人。尤其對(duì)于那些在班級(jí)、宿舍中處于劣勢(shì)，容易放棄己見(jiàn)而從眾的學(xué)生就更不可能在大學(xué)期間完成真正鍛煉自我的任務(wù)。久而久之形成強(qiáng)烈的依賴(lài)性，自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，毫無(wú)主見(jiàn)。即便是從眾“錯(cuò)了”也會(huì)因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人也錯(cuò)了而獲得自我解脫的平衡感，這就相當(dāng)令人悲哀了。

五．對(duì)大學(xué)生從眾行為分析的意義

首先，從眾心理會(huì)讓大學(xué)生從中獲益。現(xiàn)代社會(huì)中，在一個(gè)集體里，在作出某種決定之前，通常會(huì)以不同方式征求大家的意見(jiàn)，往往是多數(shù)人的意見(jiàn)相同，這個(gè)時(shí)候就要以從眾心理行事，贊同多數(shù)人的意見(jiàn)，要你好我好大家好才是，大家才覺(jué)得你是好人，是個(gè)懂規(guī)矩的人，才會(huì)受到大家歡迎，才不致遭到大家反對(duì)排擠，才不致受傷害。否則，你就會(huì)成為眾矢之的，成為公敵，就會(huì)受到冷落，受到排擠，受到傷害，不招人待見(jiàn)。這樣的例子太多太多。上世紀(jì)的十年文革內(nèi)亂期間，凡事從眾的人都很好地保護(hù)了自己。當(dāng)時(shí)有句頗為流行的話(huà)叫做不前不后隨大流，順潮流而行，隨大勢(shì)而行，跟著大家說(shuō)同樣的話(huà)，做同樣的事，準(zhǔn)保你沒(méi)麻煩沒(méi)災(zāi)難。相反，哪些不按從眾行事原則的常規(guī)出牌，所謂的有獨(dú)立思考、有自我之舉的人，幾乎沒(méi)有一個(gè)人逃脫厄運(yùn)的，災(zāi)難一個(gè)接一個(gè)，可謂苦頭吃盡。其實(shí)，有時(shí)從眾行事是需要犧牲點(diǎn)個(gè)人利益的，因?yàn)檫@種犧牲只是暫時(shí)的、局部的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是有好處的，是值得的。這就好比我們常說(shuō)的舍得二字，沒(méi)有舍就沒(méi)有得，舍去了反而得到的更多。

其次，盲目從眾行事也可能會(huì)壞事，甚至帶來(lái)滅頂之災(zāi)。首先，從眾會(huì)讓人盲目，盲從，缺乏理性，因而會(huì)做出十分錯(cuò)誤的事情，釀成不可收拾的局面，付出慘重的代價(jià)。這是很可怕的，例子不甚枚舉。幾年前的搶鹽**，人們盲目從眾，大批的搶購(gòu)食鹽，導(dǎo)致食鹽供應(yīng)緊張，并引發(fā)了社會(huì)的恐慌，中國(guó)人因此被國(guó)際上一些有心人譏諷為“鹽荒子孫”；再有，當(dāng)前高校的不少學(xué)生或因平時(shí)不努力、臨時(shí)抱佛腳，或因想通過(guò)高分獲得獎(jiǎng)學(xué)金、當(dāng)上學(xué)生干部、評(píng)上三好學(xué)生、入黨，或因哥們義氣幫其考試過(guò)關(guān)，都頻頻在考試中作弊、代考，而且并不以為恥。要是成功了，還能成為很多學(xué)生心目中的英雄，是有能力的表現(xiàn)。反倒是那些不作弊的學(xué)生，被認(rèn)為是傻。而那些作弊不成、被逮住的學(xué)生，讓一些學(xué)生低看，認(rèn)為太笨了。更讓人想不到的是，如今越來(lái)越多的學(xué)習(xí)好的學(xué)生也加入到了考試作弊者的行列，為什么？好學(xué)生覺(jué)得吃虧，差學(xué)生也覺(jué)得吃虧?？墒强荚囈坏┍蛔サ?，不僅該課程成績(jī)?yōu)榱惴?，而且要受到記過(guò)或不授學(xué)位或開(kāi)除學(xué)籍或退學(xué)的處分。以上都是從眾心理作用所種下的惡果、苦果。

對(duì)大學(xué)生從眾行為的研究，可以抵制不良的校園風(fēng)氣和消除不正的思想觀念。對(duì)于好的就要大力宣傳，造成輿論，使之感到一種無(wú)形壓力。從而發(fā)生從眾行為。如果對(duì)于校園中一些不良現(xiàn)象，不加以抵制，任其泛濫，也會(huì)形成一種壓力，使一些意志薄弱的學(xué)生隨波逐流。

首先，大力發(fā)展校園文化。心理學(xué)研究表明，人的習(xí)慣、態(tài)度與行為方式，在群體中明顯的存在著類(lèi)化的現(xiàn)象，群體中大多數(shù)人的態(tài)度和行為方式，在很大程度上是個(gè)體行動(dòng)的指南。因此應(yīng)大力開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、積極向上的學(xué)習(xí)、科技和文體活動(dòng)，創(chuàng)建一個(gè)充滿(mǎn)學(xué)術(shù)和人文精神的文化氛圍。

其次，重視學(xué)生班級(jí)和宿舍管理，營(yíng)造奮發(fā)進(jìn)取的班級(jí)和宿舍文化。班級(jí)、宿舍每個(gè)成員在形成自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及特點(diǎn)時(shí)，會(huì)地與班級(jí)、宿舍大多數(shù)人保持一致。不僅如此，作息習(xí)慣、生活情趣、業(yè)余愛(ài)好也易趨同和從眾，這些因素的整合便形成了對(duì)班級(jí)或宿舍成員的內(nèi)部凝聚力，進(jìn)而形成良好的班風(fēng)和宿舍文化，造就優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀宿舍。這種良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)又會(huì)影響到每個(gè)同學(xué)。

認(rèn)真分析大學(xué)生從眾現(xiàn)象的成因及消極影響，研究大學(xué)生從眾現(xiàn)象的心理規(guī)律，對(duì)于了解大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)學(xué)生積極從眾行為的發(fā)生，提高思想政治教育工作具有重要的意義。