第一篇：論李白杜甫詩歌的藝術特色

論李白 杜甫詩歌的藝術特色

李白與杜甫所代表是二種截然不同的藝術風格形式，李白的詩歌運用奇特的夸張和想象，往往所表達是一種超脫自然的盛世情懷，而杜甫運用寫實的手法，在意的是對于客體的一種真實的再現(xiàn)，所以在后人面對這樣的二種風格的時候，在他們所取得的成就相當?shù)臅r候，總是想去比較一下誰代表的是盛唐詩歌的最高的藝術成就。

其實，面對二位天才級的詩人，我們后人這樣的比較實際就存在著不適當，他們所代表的二種的不同的藝術風格，而且在歷史的長河里，經(jīng)過了幾千年的栓選已經(jīng)證明了他們二人共同所代表的一座后人無法仰及的高峰，對于我國的詩歌的發(fā)展做出了獨特的，無法替代的貢獻。一.李白

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，非凡的自負和自信，狂妄的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐人士的時代性格和精神風貌。

李白（701~762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），他的家世至今還是個謎。大約五歲時，隨家碎葉遷居蜀之綿州昌隆縣（今四川江油縣）。其家非常富有，因而他早期受過很好的教育。少年時代，游歷青城、峨嵋等地，可想道教給他的一生是有著深刻的影響。18歲時，他往來旁郡，游劍閣、梓州。20歲游成都等地，就是在漫游，任俠中李白度過他的一生。

李白詩歌繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了自己獨特的風格：感情熱烈，氣勢宏大，想像豐富，語言清新，富有浪漫主義色彩。李白詩歌形成于唐朝最強盛的年代,以抒發(fā)個人情懷為中心,詠唱對自由人生、個人價值的渴望與追求。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。比如，蜀道雄奇險峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測的筆法，在《蜀道難》中藝術地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險阻；寫黃鶴不得飛過、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”），險危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號古木”“子規(guī)啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險，渲染了驚險的氣氛。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，從中透露了對社會的某種憂慮。他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對當時政局混亂或個人抑郁不得志的一種隱喻。寫愁“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，作者的愁不是停留在傷秋悲春之中，而更多的是作者的積極的態(tài)度上的基礎上的一種豪邁之愁，愁中更有豪氣十足。

在詩體上，李白擅長古歌行體，擅長五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比，因此律詩尤其是七律是他的長處。李白直抒胸臆多，樂則大笑，悲則大號。

李白推崇“清真”。“自從建安來，綺麗不足珍。圣代復元古，垂衣貴清真。”（《古．．．．．．．．風·其一》）。這種“清真”，應該是一種自然樸素而又爐火純青的美。“覽君荊山作，江鮑堪動色。清水出芙蓉，天然去雕飾。”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）王安石評價道：“詩人各有所得，‘清水出芙蓉，天然去雕飾’，此李白所得也。”（《漁隱叢話》）與之相對，李白反對字雕句琢的模仿，認為那樣便喪失了詩歌的“天真之氣”：“丑女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲喪天真。棘刺造沐猴，三年費精神。”（《古風·其三十四》）因此，李白的詩作多為感情真摯隨口道來之作，讀李白的作品，最大的感受就是李白的古詩噴薄而出，一泄不回；李白的近體詩清新樸素，了無雜質(zhì)。這些都是對他“清真”的美學追求的體現(xiàn)。

二.杜甫

杜甫則是由盛唐轉(zhuǎn)衰的一位偉大詩人。

杜甫（712~770），字子美，京兆杜陵人（今陜西西安市西南）人，生于鞏縣官宦之家。其家庭有奉儒守素的文化傳統(tǒng)，給他很深的影響。他經(jīng)歷唐由盛轉(zhuǎn)衰的過程，使他歷盡人生辛酸，看盡生民疾苦，因而關心國家安危。

杜甫的詩歌表現(xiàn)為格律嚴謹、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實主義的藝術風格以及他憂國憂民、悲天憫人的性格特征。他的風格逐漸在苦難的生活中形成，特別是安史之亂時期和晚年的生活。杜甫終身的愿望是“致君堯舜上，再使民風淳”，這種愿望有如“葵藿傾太陽、物性固未奪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），又加上自身一生的窮困潦倒，使他有博大的圣人情懷和濟世救民的執(zhí)著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏！”《茅屋為秋風所破歌》。杜甫對國家民族的強烈責任感“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（《春望》）“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”（《蜀相》）。杜甫對現(xiàn)實有深刻的認識和揭露，對百姓有深切的同情。他的“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》《潼關吏》），“三別”（《新婚別》、《無家別》、《垂老別》）和《兵車行》都是這樣的作品。《兵車行》為歷代所推崇，揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想性。在藝術上寓情于敘事，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。

在詩體上，杜甫的詩歌各體兼工，以律詩和絕句為主，另外的一方面杜甫突破了樂府舊題的束縛，創(chuàng)造了不少的“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，例如“三吏”“三別”。杜甫的律詩的代表作有《月夜》《春望》《望岳》《秋興》八首，《登高》《登岳陽樓》詩文無不以沉郁穩(wěn)健建昌，凝重精美著稱，杜甫善于用充沛的感情駕馭精煉奇絕的文字，同時，與李白的渾然天成，不講究煉字相比，杜甫始終堅持“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的創(chuàng)作風格，其詩歌講究的是遣詞造句，語句常能推陳出新，別開生面，其詩歌精煉嚴整非常人之能所幾頁及也。

杜甫則強調(diào)“傳神”。這個“神”，很多文論家思想家都給予很高的評價。《莊子》講“神．．．．．．．．．遇”，劉勰講“神思”，而杜甫則明確把“神”的概念用到了詩歌創(chuàng)作上。杜甫的“神”當是指詩歌所蘊含的深厚的精神風韻：“將軍善畫蓋有神”（《丹青引贈曹將軍霸》）“書貴瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）。羅宗強也在《隋唐五代文學思想史》中為這個“神”定義道：“驚警而不流于刻板，在驚警中流露神韻”。杜甫講傳神，同時也講究寫實，他最推崇“形神兼?zhèn)洹钡木辰纭榱藢崿F(xiàn)這種傳神之美，杜甫一方面強調(diào)錘煉，煉字，煉句，苦思，苦學。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”（《江上值水如海勢，聊短述》）“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”（《解悶十二首》）黃庭堅則贊杜詩：“無一字無來處”。另一方面，從自然和生活中提煉真實而自然的素材，在作者辛勤的鉆研錘煉之下，方能寫出傳神之作。此外，杜甫講傳神，也講寫實；講苦學與功力，也不反對一蹴而就的天賦；既贊成感情的自然抒發(fā)，又提倡比興規(guī)整；既贊美自然清新的美，也追求悲壯的美。可見，杜甫的詩既反映了盛唐人追求壯美和風骨的傾向，又表現(xiàn)出了中唐人關心時弊提倡美刺比興的要求。羅宗強的《文學思想史》就認為杜甫總結(jié)盛唐，開啟中唐，而李澤厚在他的《美的歷程》中則認為杜甫的“盛唐”不同于李白的“盛唐”，李白和張旭的盛唐沖決了舊的范式并形成了內(nèi)容上的創(chuàng)新。

李白與杜甫分別代表著盛唐詩歌浪漫派和現(xiàn)實派的二座高峰，無分伯仲，至于其藝術風格的不同也不是一篇文章所能闡述得清楚，他們的政治理想，生活態(tài)度，表現(xiàn)技巧，所受思想的影響等等都存在著很多的不同.總結(jié)：李杜文章在，光焰萬古長。

—— 模具092班

秦藝

第二篇：論李白詩歌的藝術特色

論李白詩歌的藝術特點

摘要：李白在青年時代，沐浴的盛唐時的時代氛圍，具有豪邁、樂觀、昂揚的感情，希冀在政治上有一番作為，及時建功立業(yè)，完成平生的遠大抱負。后又有在居之不易的長安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開了繁華的帝都，走向民間，使他認清了上層統(tǒng)治階級，以至度過了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩篇，離開了人世。

關鍵詞：李白 浪漫主義 藝術特色

唐代的詩歌有著獨具魅力的時代風格與時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗，以及壯闊為美的審美情趣，積極進取的人生態(tài)度 ——這一切合起來就成為唐代詩歌與其他朝代詩歌的區(qū)別特色。

綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術個性也是獨一無二的。

從李白創(chuàng)作的詩歌來看，主要表現(xiàn)為抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達方式相結(jié)合的同時，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

一、李白詩歌的主觀浪漫主義色彩強

李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實主義兩方面的因素，但就他的主導傾向而言，他卻是一個積極浪漫主義的大師。作為一個浪漫主義者，他雖然也接受了《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義的影響，但對他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現(xiàn)實的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術天才。以這些共同的特點為基礎，他必然會走上屈原所開辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實踐和藝術實踐對它有所豐富和發(fā)展。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫對象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對于浪漫主義手法的運用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫“自我”和尋仙、夢游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭以及描寫日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。

二、李白詩歌以大氣貫注，有鮮明的個性

李白是一個滿腔濟世之志的具儒家思想的人，他常以魯仲連.范蠡.樂毅.謝安等人自許，要求自己像他們那樣施展才能“濟蒼生”，“安社稷”。他希望自己有所作為。他一生沒有放棄對理想的追求，也沒有喪失信心。“天生我材必有用”，“東山高臥時起來”，這種強烈的自信心和使命感，使他的詩氣象非凡。他的詩歌還有一種突出自我，張揚個性這種強烈的主觀色彩。在他的詩篇《江上吟》中，李白寫道：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚個性這種強烈的主觀色彩。很多詩歌都是重激昂豪邁而少細致描述，有一種奔騰回旋的動感。《蜀道難》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復不能自己。《將進酒》以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”開頭，整首詩勢如萬里黃河奔流不息，每次誦讀總是蕩氣回腸。

三、李白詩歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達方式

李白的一生是孤獨的。因為他一生都處在一種懷才不遇、生不逢時的景況中。因此他的的詩歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無歸依感。李白少時就有很強的功名事業(yè)心，“以當世之務自負”。這強烈的濟事觀念，顯然是來自儒家的治國平天下的思想。不過，李白不是一個普通的本分的讀書人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實際的異想天開。如《夢游天姥吟留別》是李白所寫的一首記夢游的詩，也是一首游仙詩，這首詩作于天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開長安后，雖在東魯家中居住，怡情養(yǎng)性，虛度時光，但李白有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，所以在詩中發(fā)出那樣激越地呼聲。而詩中的求仙訪道，正是他想用遠離現(xiàn)實的辦法來表示對權丞貴戚地鄙視和不妥協(xié)，是他不肯趨炎附勢的高貴品格的體現(xiàn)。

四、李白詩歌壯美和優(yōu)美的意象

唐代山水詩詞作為古典文學的奇葩，不僅生動描繪了華夏山川的風光，匯成千古江山的歷史藝術畫卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊蓄著寶貴的審美價值。在這一過程中，唐人自我陶冶而形成的風景詩心和意象詩興，最終影響到唐詩總體上注重景象生動的時代特征。而李白詩歌豪放，飄逸的美學特征具體表現(xiàn)為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊則有遠大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識充實其中。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢和力量。這種一瀉千里的氣勢實質(zhì)上主要是指李白詩中爆發(fā)式的抒情。

第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩發(fā)想無端，縱橫變幻，非常人所能預料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩歌的意象組合具有很大跳躍性。第四，清水芙蓉之美。李白詩歌的語言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。

五、李白詩歌清新明快的語言風格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語言上實得力于民間詩歌的學習。正由于李白在這種學習中得出寶貴的藝術經(jīng)驗，在語言上，他主張自然，反對雕琢。他也根據(jù)這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來優(yōu)秀詩人的語言技巧。他說過：“自從建安來，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩風的同時，卻又繼承了陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓和庾信等人的語言藝術。由于他在汲取民間詩歌語言藝術的同時，又批判地繼承了詩人制作的優(yōu)良的藝術傳統(tǒng)，所以他的語言，在生動、自然之外，又具有明凈、華美的特點，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語言具有如前人所說的“高華”和“豪放”的特色。

總之，李白留給后人的九百多首詩篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會現(xiàn)實和精神生活的藝術寫照。真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種人格意識，無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象，清水芙蓉的美，對后人也有很大的吸引力。由于他以才寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，他的詩風事實上是無法學習的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩歌作品，我們就會被他的人格力量和個性魅力所感染。這對提高我們的個人文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，人生價值是大有益處的。

第三篇：論李白詩歌的藝術特色

論李白詩歌的藝術特色

摘要：李白在青年時代，沐浴的盛唐時的時代氛圍，具有豪邁、樂觀、昂揚的感情，希冀在政治上有一番作為，及時建功立業(yè)，完成平生的遠大抱負。后又有在居之不易的長安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開了繁華的帝都，走向民間，使他認清了上層統(tǒng)治階級，以至度過了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩篇，離開了人世。

他的詩歌充滿了豪邁、奔逸、灑脫不羈的特點。我把李白詩歌概括為以下幾點：

一、李白詩歌的主觀浪漫主義色彩強；

二、李白詩歌以大氣貫注，有鮮明的個性；

三、李白詩歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達方式；

四、李白詩歌壯美和優(yōu)美的意象；

五、李白詩歌具有清新明快的語言風格。

關鍵詞：李白 浪漫主義 藝術特色

每每和學生講到李白的詩歌，都不約而同都記起的是《靜夜詩》、《贈汪倫》、《行路難》等詩歌。如果要同學們介紹下李白，都會同聲響起：李白，字太白，號青蓮居士。是唐代的浪漫主義詩人，又稱“詩仙”。

今天，在和同學上課講到的是《夢游天姥吟留別》，要掌握這篇文章就不得不講到李白的身世和此詩歌的背景材料，以及了解詩歌的意境和浪漫注意特點，李白不事權貴的傲岸性格。因此，在課堂上我首先叫同學們寫與李白有關的詞或叫同學們畫自己印象中李白的畫像。看著眼前學。生們對李白的了解，我的思緒更不可收拾，于是，寫下了這篇小論文，我也想談談李白及李白的詩歌藝術特色

唐代的詩歌有著獨具魅力的時代風格與時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗，以及壯闊為美的審美情趣，積極進取的人生態(tài)度 ——這一切合起來就成為唐代詩歌與其他朝代詩歌的區(qū)別特色。禮拜的詩歌美麗就一這樣的一種力量征服了當時以及后世許多的讀者的心。

浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的唐詩是中國古典詩歌的高峰，而盛唐詩則是這高峰的頂點。從公元 712年到年，即唐玄宗初年到唐代宗初年這半個世紀，歷史上稱為盛唐。這一時期詩的創(chuàng)作十分繁榮，杰出的詩人如杜甫、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡等多人，都寫出了許多傳世名篇。而李白是生活在這一時期的偉大的浪漫主義杰出者，被尊為“詩仙”。“昔年有狂客，號為諦仙人；筆落驚風雨，詩成泣鬼神。名聲從此大，汩沒一朝伸；文采承殊喔，流傳必絕倫。”（《寄李白十二韻》杜甫）則既是對李白的積極稱贊，又對李白詩歌的后世影響做了預言。明代詩人方孝孺更是把李白推向了極致：“泰山高兮高可兮，滄海深兮深可涸；惟有李白天才奪造化，世人孰的窺其作？我言李白無古雙，至今采石生輝光。”李白是中國最深入人心的偉大詩人之一。他最讓人詩興煥發(fā)，才華靈動，神氣飄逸，心胸俊爽。唐代是我國詩歌發(fā)展的頂峰。李白，正是站在這頂峰上的一顆奇松。

武則天長安元年，公元的701年，唐詩的代表人物甚至也是中國整個詩歌的代表人物李白誕生了。

“只要功夫深，鐵杵磨成針”這是眾所周知的故事，這也就是李白悟出的深奧道理。據(jù)說他“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五觀奇書，作賦凌相如”，這都說明，他早期受過很好的教育，但由于蜀地邊境，接受的并非正統(tǒng)儒家教育，而摻雜有道教等其它思想。文化環(huán)境及其早年所受的教育對李白神仙道教的信仰形成有極其重要的影響。大約在其18歲時，他曾隱居大匡山讀書，并師從趙蕤學習縱橫術，因此，在李白的思想中，我們還可看出其縱橫家思想的一些痕跡。由于他不滿足于向書本學習，所以他還重視向社會學習，他一生出三峽，入湖北，游洞庭，登廬山，下?lián)P州，防東魯，走山西??走遍了祖國大多數(shù)省份，尋訪名勝古跡，開拓了自己的知識領域，為他的詩篇提供了書寫不完的素材。這樣的漫游使得李白有著經(jīng)濟天下的志向，抱負遠大。當時的李白不屑于走科舉致仕的常規(guī)道路。他希望以“終南捷徑”致仕，他游歷了大半個中國，其中最大目的就是結(jié)交權貴，希望得到權貴薦舉。甚至，他與故相李圉師孫女結(jié)合，也可能有其政治動機。

李白的四處漫游終于使他名動京師，唐玄宗終于知道了李白。也就是在天寶元年（742），唐玄宗召他入京，供奉翰林。讓他專門在宮廷里作詩文。李白本以為他那治理天下的宏偉意愿很快可以實現(xiàn)，但腐敗的朝政使他清醒的認識到，皇帝根本沒有認真的聽講過他的治國策，只把他作為“幫閑”文人對待罷了。那些達官顯貴更是把他當作眼中釘，處處與他作梗，李白極為失望，主動要求離開朝廷。于天寶三年（744）年被玄宗“賜金放還”。又開始了漫游和創(chuàng)作生涯，由此，為他寫下了許多膾制人口.萬古傳涌的詩篇打下了基礎。

李白曾經(jīng)兩次與杜甫相遇，兩位偉大詩人的友誼，也促使了他們詩風的相互感染，李白為長輩（長11歲）還不覺明顯，而杜甫為晚輩，對這位詩壇泰斗“又合于劉，劉決，次合于魯一婦人。”（魏顥《李翰林集序》），因此詩歌創(chuàng)作情感更為激憤。

后來，李白因參加永王李轔的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。寶應元年（762）中秋，他便一病不起，在瑟瑟寒風中，一代詩仙凄涼地離開了人世。李白對于自己的政治才能，李白是到死都沒有懷疑過。李白的自信造就了他一生充滿傳奇色彩和悲劇色彩。

綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術個性也是獨一無二的。

李白的詩歌現(xiàn)存九百九十多首，豪邁奔放.別具一格。像著名的組詩《古風》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能施展抱負；樂府《行路難》、《梁甫吟》、《將進酒》等是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝眺北樓》、《望廬山瀑布》、〈夢游天姥吟留別》等詩篇，以充滿想象和神奇之筆描繪祖國的壯麗河山。盡管李白的詩歌也隱含著人生如縱酒歡歌的頹喪情緒，但不滿于社會和政治黑暗，追求心身自由和解放昂揚向上的精神，是他詩篇得的主旋律。

從李白創(chuàng)作的詩歌來看，主要表現(xiàn)為抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達方式相結(jié)合的同時，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

一、李白詩歌的主觀浪漫主義色彩強

李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實主義兩方面的因素，但就他的主導傾向而言，他卻是一個積極浪漫主義的大師。作為一個浪漫主義者，他雖然也接受了《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義的影響，但對他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現(xiàn)實的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術天才。以這些共同的特點為基礎，他必然會走上屈原所開辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實踐和藝術實踐對它有所豐富和發(fā)展。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來，對祖國表示了熱愛；對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對封建制度所孵育出來的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對統(tǒng)治階級中的權貴們表示了強烈的反抗和蔑視——他的積極浪漫主義精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫對象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對于浪漫主義手法的運用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫“自我”和尋仙、夢游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭以及描寫日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。他是通過這樣的幻想境界來表達自己對敵人殘暴、丑惡的憎恨和對人民苦難的同情。

李白有壯浪放曠的青年時代，在青年時代，沐浴的盛唐時的時代氛圍，具有豪邁、樂觀、昂揚的感情，同時，李白又希望在政治上有一番作為，能夠為國家建功立業(yè)，完成平生的遠大抱負。但是由于后來長期的云游又在居之不易的長安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開了繁華的帝都，走向民間，使他認清了上層統(tǒng)治階級，寫下了不朽的詩篇。度過了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩篇，離開了人世。李白的一生是浪漫的。他張揚自我，豪放不羈，灑脫樂觀，如一位飄逸不群的仙子出于濁世而不染。無論有幾多矛盾幾度挫折，他仍有著“天生我材必有用”的豁達，等待著“大鵬飛兮振八裔”。享受長安城的錦繡繁華要以摧眉折腰為代價，可李白還是愿意鐘情于：“申管晏之談。謀帝王之術，??使寰區(qū)大定，海縣清一。（《代壽山答孟少府移文書》）” 可他的一生又是懷才不遇的，以至于浪跡天涯，抱酒而歌。也許就象財富容易招來盜賊，過多的才華免不了挫折和落魄--------但如此豐富的生命，卻如此狼狽的生活，不免讓人感到“別有一番滋味在心頭”。李白的心很大，詩絕不是他心目中人生的主題，詩只是他人生的一種品質(zhì)。“五岳歸來不看山”的人當然不會真正愛山，李白是“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，或許其中也有些許無奈，于是乎發(fā)出“余風激兮萬世”的感慨了。李白一生思想上渴求入仕做官，人事上卻幾次難以遇合，在行為上功名強烈直至乞求權貴，在情感上凹凸不平憤世疾俗。在他留下的 1000多首詩歌中，充滿了浪漫氣質(zhì)的夸張之詞，豪言壯語中時時表現(xiàn)出“平交王侯”的幻想，對現(xiàn)實不滿集中于從政之志無法實現(xiàn)上，痛恨厭惡的只是阻塞了他上進之路的小人，而對皇帝、權貴則是慧眼沒識他的才干。他熱愛現(xiàn)實生活中一切美好事物，而對其中不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地蔑視和抨擊；他毫不掩蓋他對功名事業(yè)的向往和追求，卻又無法與腐朽勢力及利欲之徒同流合污。因為李白浪漫，所以他的飲酒詩句中總洋溢著勸飲行樂，開朗樂觀的情調(diào)。可鐵的現(xiàn)實總無法成就浪漫的理想，不痛苦是不可能的，即使是在飲酒時。詩人的“停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然”可以讓人看到他壓抑在內(nèi)心的苦悶掙扎。即使是輕松自娛的“對影成三人”也蘊含了一份孤獨與無奈。李白與酒是他生命的真實寫照 ,只有“醉”才能使他忘記自己的命運多舛、痛不欲生；進入醉酒的幻境才能擺脫現(xiàn)實帶來的痛，詩人浪漫而堅強，飲酒時總會含笑而歌，但真感情在不經(jīng)意間的流露使他本欲掩飾的痛苦欲蓋彌彰了。在我看來，他作飲酒詩，在詩中他仰天大笑，他越縱情歡歌，這些都是詩人埋葬痛苦的墳墓。

二、李白詩歌以大氣貫注，有鮮明的個性

在盛唐詩人中，李白詩歌的藝術個性非常鮮明；甚至，在整個中國詩歌史上他的詩歌的藝術特色也是絕無僅有的。作為一個浪漫主義詩人，李白調(diào)動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達到完美統(tǒng)一。李白的詩篇自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情有一種排山倒海.一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！想念長安時，“狂風吹我心，西掛咸陽樹”。這樣一些詩句極高的感染力。另外，極度的夸張，貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”的詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術手法還在《夢游天姥吟留別》〈〈蜀道難〉〉等詩中表現(xiàn)得更加突出。李白的絕句，大都寫得清新自然，而又含蓄豐富，有無盡情思。其風格有的清麗寧靜、有的灑脫自然，有的俊逸爽朗。不論何者，大都能以氣貫注，有鮮明的個性。

李白詩主要是“以氣為主”，氣奇、氣逸、氣壯、氣骨、氣象、氣勢。盡管古人對氣的理解和用法不完全相同，但大致說來是指作家、藝術家在進行文藝創(chuàng)作時的藝術境界，人格力量，性情才調(diào)，以及創(chuàng)作的激情、沖動、勇氣等心理準備。說李白的詩以氣勝，就是著眼這方面的。我們讀李白的詩都有一種與云比天高，與歷史等量的氣回蕩著，使人不得不鑷勝于他的力量。李白的詩，總而言之，其氣奇，其氣逸，其氣壯；析而論之，有氣骨，有氣象，有氣勢。

“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”《金鄉(xiāng)送韋八之西京》 “雁引愁心去，山銜好月來。”《與夏十二登岳陽樓》

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”《聞王昌齡左遷龍標遙有次寄》 他把自己的心想象可以離開身體飛向遠方，或隨狂風，或隨大雁，或隨明月。這顯示了李白詩歌非凡的創(chuàng)造力，是多么新奇，這種寫法是前人不敢想象的。

李白詩歌的氣逸表現(xiàn)為對自由的熱愛與追求。李白的詩飄逸不群，他的情懷不受拘束。他一再把自己比作大鵬，在《上李悒》中說：

“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”

“殊調(diào)”二字正好可以說明他不受世俗觀念束縛，熱愛自由，追求自由的個性。這種熱愛自由，追求自由的精神，李白在山水詩中表現(xiàn)也很突出，他筆下那咆哮憤怒，一瀉千里的江河，奇險挺拔，高出天外的峰巒，往往也是這種精神的體現(xiàn)。

盛唐時代高漲的民族自信心和民族自豪感，也培養(yǎng)了李白樂觀自信的精神，不論遇到什么困難、挫折和打擊，李白都能以積極的態(tài)度去對待。他的代表作《行路難》其一就是有力地證明。李白經(jīng)常寫自己的愁，寫愁疾、愁顏、愁容、愁心、愁發(fā)、愁腸，也寫愁猿，愁云。但和中唐孟郊、李賀的愁比一比，和晚唐溫庭筠、李商隱的比一比，和宋詞里那類鎖在小樓深院中的閑愁比一比，可以感到李白即使是愁，也是強者之愁，有一般浩然壯氣充溢其間。

李白的氣骨一向為人稱頌。“松柏本孤直，難為桃李瘦。”“按能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”都鮮明地表現(xiàn)了他的氣骨。蔑視權貴，從布衣的驕傲和王侯相抗衡，以桀驁不遜的態(tài)度向社會的庸俗挑戰(zhàn)，顯示了其人格力量。

李白是一個滿腔濟世之志的具儒家思想的人，他常以魯仲連.范蠡.樂毅.謝安等人自許，要求自己像他們那樣施展才能“濟蒼生”，“安社稷”。他希望自己有所作為。他一生沒有放棄對理想的追求，也沒有喪失信心。“天生我材必有用”，“東山高臥時起來”，這種強烈的自信心和使命感，使他的詩氣象非凡。他的詩歌還有一種突出自我，張揚個性這種強烈的主觀色彩。在他的詩篇《江上吟》中，李白寫道：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚個性這種強烈的主觀色彩。很多詩歌都是重激昂豪邁而少細致描述，有一種奔騰回旋的動感。《蜀道難》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復不能自己。《將進酒》以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”開頭，整首詩勢如萬里黃河奔流不息，每次誦讀總是蕩氣回腸。

三、李白詩歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達方式 李白的一生是孤獨的。因為他一生都處在一種懷才不遇、生不逢時的景況中。因此他的的詩歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無歸依感。李白少時就有很強的功名事業(yè)心，“以當世之務自負”。這強烈的濟事觀念，顯然是來自儒家的治國平天下的思想。不過，李白不是一個普通的本分的讀書人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實際的異想天開。如《夢游天姥吟留別》是李白所寫的一首記夢游的詩，也是一首游仙詩，這首詩作于天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開長安后，雖在東魯家中居住，怡情養(yǎng)性，虛度時光，但李白有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，所以在詩中發(fā)出那樣激越地呼聲。而詩中的求仙訪道，正是他想用遠離現(xiàn)實的辦法來表示對權丞貴戚地鄙視和不妥協(xié)，是他不肯趨炎附勢的高貴品格的體現(xiàn)。

如果說政治上的遭棄感和無歸依感的孤獨心境，是詩人的理想、詩人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么，李白陽春白雪、曠世無知音的寂寞與孤獨感，則只能說來自詩人主體、詩人性格的本身。這是詩人孤高傲世、目中無人、不愿與世同流的孤獨，我們姑且稱之為自我放逐的孤獨。自我放逐的孤獨，尤其能顯示出詩人性格的力量與光輝。李白具有十分強烈的自我意識。豪俠、浪漫的個性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無同類的孤獨之感，當然也流露出陽春白雪的驕傲。

李白的一些詩里，還表現(xiàn)初一種天地過客的悲。“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”正是因為詩人認識到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無限，遷逝與永恒的強烈對比中，感悟到這種蒼涼的孤獨意識。他的內(nèi)心深處，常有無法派遣的孤獨意識。這種孤獨意識，直接影響到它的詩歌，給他的詩帶來崇高感和悲感。雖然李白詩風格豪放已成定論，然而孤獨意識給其作品帶來的崇高感和悲感，使其相當一部分作品具有了豪中見孤獨，豪中見悲的風格特點。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格，易于觸動而又暴發(fā)強烈的感情，使李白詩抒情方式有鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，這毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山，一發(fā)而不可節(jié)制。

李白詩歌的想象非常豐富瑰麗、變幻莫測，往往發(fā)想無端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”。這首詩把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團錦簇之感。還有詩人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺。通過豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色。“青泥何盤盤，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛瑞瀑流爭喧豗，石水崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”（《蜀道難》）詩人運用天馬行空的想象，藝術地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。同時也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。在李白詩中想象更為非凡的還有《夢游天姥吟留別》中的詩句：“湖月照我影，送我到剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。干巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻??”這些詩句通過奇橘瑰麗的想象，生動地描繪出一個令人神往夢境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無不都是天馬行空，奇幻交織。又如：“西岳崢嶸可壯哉！黃河如絲天際來??巨靈咆哮擘西山，洪波噴流射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》）。“月下飛天境，云生結(jié)海樓”（《渡荊門送別》）。“早服還丹無世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛丹》）“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。（《秋浦歌》其十五）。“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）。“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”（《北風行》）。真是想落天外，匪夷所思。

李白詩歌的奇特想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。賀知章就曾贊他為“謫仙人”，因而李白有“詩仙”盛譽。

四、李白詩歌壯美和優(yōu)美的意象

唐代統(tǒng)治者“以史為鏡”的崇實精神，士子們的預世思想、歷史回歸感、撫跡漫游的經(jīng)歷，當時寬松的文化環(huán)境，使綿延已久的詠史詩在唐代瓜熟蒂落。唐代山水詩詞作為古典文學的奇葩，不僅生動描繪了華夏山川的風光，匯成千古江山的歷史藝術畫卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊蓄著寶貴的審美價值。在這一過程中，唐人自我陶冶而形成的風景詩心和意象詩興，最終影響到唐詩總體上注重景象生動的時代特征。1.從文化觀念與生活意態(tài)傳承中的山水性情，到詩學理論自覺中的山水詩美（初唐）；2.以清純高遠而富于審美質(zhì)感的山水形象，含融兼得于生活美和人格美的主體意興（盛唐）；3.伴隨描寫性與敘事性的交織，增生出創(chuàng)意的奇崛和巧慧的別致（中唐）；4.山水詩美的晚唐格調(diào)，宜在清雅水墨韻味與荒寒山水意境之間（晚唐）。而李白詩歌豪放，飄逸的美學特征具體表現(xiàn)為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊則有遠大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識充實其中，《蜀道難》是這方面的典型代表。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢和力量。這種一瀉千里的氣勢實質(zhì)上主要是指李白詩中爆發(fā)式的抒情。如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩發(fā)想無端，縱橫變幻，非常人所能預料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩歌的意象組合具有很大跳躍性。又如《江上吟》。

第四，清水芙蓉之美。李白詩歌的語言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。如《古朗月行》。

（一）、李白的詩歌表現(xiàn)為壯美的意象和壯麗的想象力。李白詩中有許多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。他對體積龐大的壯觀事物頗為傾心，他喜歡吟詠的對象常是大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等。李白將它們置于異常方闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯美的詩歌意象。如《關山月》中的“明月出天山，蒼海云海間。長風兒萬里，吹度玉門關”。“明月出天山，蒼海云海問”。以凌空欲飛之筆，生動展現(xiàn)了一輪明月在云海蒼茫、氣勢磅的天山云霧間冉冉升起的壯觀景象。舉目去，那浩浩長風從遙遠天山吹來，以不可抵擋之勢橫躍萬里山川，一直吹到玉門關內(nèi)。由天山明月、蒼海云海、萬里長風所構(gòu)成的境界是何其雄奇和闊大。又如“天門中斷楚江開，碧水東流至此回，西岸青山相對出，孤帆一片日邊來”（《望天門山》）。這首詩著重寫出浩浩蕩蕩東流的楚江，沖破天門山奔騰而去。夾江對峙的天門山對洶涌奔騰的楚江有巨大的約束力和反作用。浩闊的長江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時，激起了無數(shù)的回旋，形成了波濤洶涌的奇觀麗景，境界何其開闊。“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧御虛舟》）。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千，何等雄偉，何待壯美！這些雄偉壯美的意象的組合，給人以一種崇高感。“山道平野盡，匯入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（《渡荊門送別》）。意象亦極為闊大壯觀。還有《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這首詩寫一座頂天立地香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間。在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。遠遠看云，瀑布像是一條巨大的白練高掛于三川之間，瀑布從高空直落，勢不可擋。李白筆下的這些山水景物，構(gòu)成了雄偉壯麗的意象。

（二）、李白詩歌里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋風，明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）這些詩句寫的是牛渚夜景。牛渚夜景是碧海青天，萬里無云，廖廓空明的天宇和蒼茫浩渺的西江。這些都在夜色中溶為一體，在我們面前展現(xiàn)是一幅空闊渺遠，多么優(yōu)美的境界！還有《廬山謠寄盧御虛舟》中的“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長”。這些詩句寫九疊云屏的彩如錦繡般四布，彩云的影子倒映在明凈的湖里泛出波鱗鱗紅光。九疊云屏有三疊泉水勢三折而下，好像銀河掛在石梁上。翠綠的倒影、緋紅彩霞映襯著一輪紅日。這些由屏風、云、明湖、銀河、香爐、瀑布、翠影、紅霞、朝日等景物已構(gòu)成一幅非常清新明麗的意象如《贈孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬”。這些詩句中松云、明月、迷花、高山、清芬等景物也構(gòu)成一幅優(yōu)美的意境如“人行明鏡中，鳥度屏風里”（《肖溪行》）。“暮從碧山下，山月隨人歸，蒼蒼橫翠微，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過斛斯山入宿置酒》）。“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三）。“竹色溪下綠，荷花鏡里香”（《別儲邕之剡中》）。“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、綠竹、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術風格。

（三）、李白天性開朗，對白色的透明體，有一種本能的喜歡。李白喜歡皎潔的緣故，他的詩里使用最多的色彩詞是“白”。“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待御虛舟》）“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間”（《夢游天姥吟留別》）。“青山橫北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”（《登金陵鳳凰臺》）。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）。白波、白鹿、白水、白鷺洲、白帝等這些都是白色的透明體。其次是金、青、黃、綠、紫等。如“金灶初開火，仙桃正發(fā)花”（《宴梅道士山房》）。“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”（《客中作》）。“城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”（《軍行》）。“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）。“青山橫北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過斛斯山入宿置酒》）。“黃金燃桂盡，壯志逐年衰”（《秦中感秋寄遠上人》）。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難三首》其一）。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”（《春思》）。“天門中斷楚江開，碧水東浪至此回”（《望天門山》）。“爐火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌》）。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”（《望廬山瀑布》）。從這些詩句可以看出李白也甚喜歡金、青、黃、綠、紫等色彩的事物。由此可見，李白天性開朗，喜歡的是明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。

（四）、“明月是我心”，明月是詩人偉大的朋友。李白從明月那里獲得了解放無盡的空間，明月也因李白浪漫的詩心而越發(fā)生動。明月是李白最偉大的朋友。明月伴著李白，正從遙遠的唐代而來。

李白稱明月做“白玉盤”，“瑤臺鏡”，借以來解釋人的精神的高潔而博大。所以當他感到了大志不得伸的痛苦的時候，可他并不感到孤獨；當眾官僚誣陷他，擠兌他，孤立他的時候，他憤怒蔑視卻也不感到孤獨，因為他與明月心心相印。正是月亮的美好，潔凈，明亮，給了他毅然超拔的力量。“由來征戰(zhàn)地，不見有人還”，萬里關山，萬里明月里，彌漫著的是李白對窮兵黷武的統(tǒng)治者的滔滔控訴，對于老百姓苦難的同情；“三杯撫劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”，壯志難酬，生命易逝，那就讓響遏流云的豪情和青春永葆的月色，飛揚在天地間；“長安一片月，萬戶搗衣聲”，這種對于平民生活的傾心和向往，不也透露著對于糜爛的宮廷生活的厭惡嗎？而那首“床前明月光”，更是使明月與李白，在世代人們的心間口上一起永垂不朽了。

“今人不見古時月，今月曾照古時人。”振著碩大無比的翅膀，李白在月光里遨游，毫無妨礙地穿行在茫茫宇宙間，俯檫著浩如煙海的人類歷史，他豪邁而又歡欣的情緒，如交接的月光溢滿在天地間。

五、李白詩歌清新明快的語言風格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語言上實得力于民間詩歌的學習。正由于李白在這種學習中得出寶貴的藝術經(jīng)驗，在語言上，他主張自然，反對雕琢，他在詩歌中論詩時說：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又說：“雕蟲喪天真”，都是這主張的說明。他也根據(jù)這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來優(yōu)秀詩人的語言技巧。他說過：“自從建安來，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩風的同時，卻又繼承了陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓和庾信等人的語言藝術。杜甫就贊美過他的作品說：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”；李白在自己的詩歌里曾經(jīng)稱贊或引用謝靈運的“池塘生春草”、“山水含清輝”以及謝朓的“澄江靜如練”、“朔風吹飛雨”這些清新、自然而富有創(chuàng)造性的名句，他的描繪自然景色的作品，確是受了二謝的影響的；他的《下終南山過斛斯山人宿置酒》一詩，在語言風格和內(nèi)容上都很接近陶詩。由于他在汲取民間詩歌語言藝術的同時，又批判地繼承了詩人制作的優(yōu)良的藝術傳統(tǒng)，所以他的語言，在生動、自然之外，又具有明凈、華美的特點，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語言具有如前人所說的“高華”和“豪放”的特色。

李白是屈原之后又一個偉大的積極浪漫主義詩人，他的成就在我國古典詩歌的發(fā)展史上，達到浪漫主義藝術的頂峰。他的積極浪漫主義的詩歌，無論在精神上和表現(xiàn)手法上，對唐代和后代都產(chǎn)生過巨大的影響。唐代的韓愈就已經(jīng)給以很高的評價：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調(diào)張籍》）唐代以后的許多作者，如宋代的蘇軾和陸游，明代的高啟，清代的龔自珍等，都在不同的程度上接受了他的影響，而取得不同成就。

李白詩歌的語言具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。如《聽蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩語言寫得極其清新明快，似乎一點也不費力。即使是對仗、用典都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的詩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”作者在詩中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語言自然奔放，似脫口而出，全無拘束。誠如清人趙翼所道“全以神運，自不悄束縛于格律對偶，與雕繪者爭長”《甌北詩話》。又如《登金陵鳳凰臺》中的詩句“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”這首詩寫出了作者自己的獨特感受，抒發(fā)了憂國憂時的情懷。語言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。

總之，李白留給后人的九百多首詩篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會現(xiàn)實和精神生活的藝術寫照。真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種人格意識，無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象，清水芙蓉的美，對后人也有很大的吸引力。由于他以才寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，他的詩風事實上是無法學習的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩歌作品，我們就會被他的人格力量和個性魅力所感染。這對提高我們的個人文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，人生價值是大有益處的。

第四篇：論李白詩歌的藝術特色

論李白詩歌的藝術特色

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人。其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格、豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風貌。他是中國繼屈原之后的偉大浪漫主義詩人。在李白的詩歌作品把盛唐詩歌的氣來情來，神采發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。他的詩歌具有與眾不同的藝術特色。因此我們在學習、研讀、欣賞李白的詩歌過程中，一定要善于抓住李白詩歌的特色。李白詩歌有哪些方面的藝術特色呢？

一、李白詩歌的主觀浪漫主義色彩強

李白詩歌除帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。如《上李邑》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里，假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”。以大鵬自喻可已非莊子式的逍遙以自適的大鵬，而是要引起震動驚怪的大鵬，足見其氣勢不凡，在這不凡的浩大氣勢里，體現(xiàn)出傲世獨立的氣概和人格力量。他在《行路難》中說：“行路難，行路難”說明作者面對眼前的現(xiàn)實的時候，感到人生道路的艱難，離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，岐途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？使作者感到自已前途一片茫然。但倔強而又自信的李白，由于他有那種積極用世的強烈要求，最終使他再次擺脫了岐路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。他相信盡管前路障礙重重，但將會有一天能乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。這此詩句在氣勢上波瀾起伏，跳躍縱橫，既顯示了詩人對黑暗污濁的政治現(xiàn)實苦悶、憤郁和不平，又突出表現(xiàn)詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求。展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格，易于觸動而又暴發(fā)強烈的感情，使李白詩抒情方式有鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，這毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《宣州謝眺樓餞別》：

“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯流水消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”追求功名是李白一生的理想。在當時危機四伏的社會現(xiàn)實中，腐敗王朝的江河日下，李白被權貴排擠出朝來。詩人感到徒有回天之志，卻毫無用武之地。只好在詩中抒發(fā)了自己懷才不遇的郁憤情懷。又如《答王十二寒夜獨酌有懷》，一開始便把濃烈的情懷抒寫出來。接著便是抑制不住的感情浪潮的噴發(fā)：“君不能貍膏全距學斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。??”滿腔忿慨噴薄而出，滾滾滔滔。抒發(fā)了對當時社會是非不分、黑白顛倒的強烈憤慨。在平定安史之亂的過程中，李白應永王李璘的招聘加入永王幕府。本想以平叛立軍功，卻不料永王被肅宗認定為叛亂。永王兵敗被殺，李白以“附逆”被判流放夜郎。在《與史郎中欽聽黃鶴樓上苗》詩中寫道“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。這首詩表明他對國家的眷戀，對這次遭流放的絕望。返回長安，報效國家的機會再也沒有了，他像一個在沙漠中無望地跋涉的人。對生活還充滿向往卻自知無望，憂傷和悲苦充溢于他的胸懷中。此時所有心中的委屈和復雜的感慨，只好借助于這首詩抒發(fā)出來。又如：“我本楚狂人，風歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）開宗明義表達了自己闊大的胸襟，也表示了對政治前途的失望。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”（《夢游天姥吟留別》一吐心中的郁悶之氣，不僅表現(xiàn)出他對權貴們的極端蔑視與抗爭，更在于與黑暗朝政的徹底決絕。

二、李白詩歌的想象特色與噴發(fā)式的感情表達方式相結(jié)合

李白詩歌的想象非常豐富瑰麗、變幻莫測，往往發(fā)想無端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”。這首詩把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團錦簇之感。還有詩人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺。通過豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色。“青泥何盤盤，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛瑞瀑流爭喧豗，石水崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”（《蜀道難》）詩人運用天馬行空的想象，藝術地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。同時也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。在李白詩中想象更為非凡的還有《夢游天姥吟留別》中的詩句：“湖月照我影，送我到剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。干巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻??”這些詩句通過奇橘瑰麗的想象，生動地描繪出一個令人神往夢境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無不都是天馬行空，奇幻交織。又如：“西岳崢嶸可壯哉！黃河如絲天際來??巨靈咆哮擘西山，洪波噴流射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》）。“月下飛天境，云生結(jié)海樓”（《渡荊門送別》）。“早服還丹無世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛丹》）“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。（《秋浦歌》其十五）。“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）。“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”（《北風行》）。真是想落天外，匪夷所思。

李白詩的想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

三、李白詩意象的壯美和優(yōu)美

李白詩的壯美意象

李白詩的壯美意象與作詩的宏大氣魄和想象力非常豐富相關聯(lián)，李白詩中有許多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。他對體積龐大的壯觀事物頗為傾心，他喜歡吟詠的對象常是大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等。李白將它們置于異常方闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯美的詩歌意象如《關山月》中的“明月出天山，蒼海云海間。長風兒萬里，吹度玉門關”。“明月出天山，蒼海云海問”。以凌空欲飛之筆，生動展現(xiàn)了一輪明月在云海蒼茫、氣勢磅

的天山云霧間冉冉升起的壯觀景象。舉目去，那浩浩長風從遙遠天山吹來，以不可抵擋之勢橫躍萬里山川，一直吹到玉門關內(nèi)。由天山明月、蒼海云海、萬里長風所構(gòu)成的境界是何其雄奇和闊大。又如“天門中斷楚江開，碧水東流至此回，西岸青山相對出，孤帆一片日邊來”（《望天門山》）。這首詩著重寫出浩浩蕩蕩東流的楚江，沖破天門山奔騰而去。夾江對峙的天門山對洶涌奔騰的楚江有巨大的約束力和反作用。浩闊的長江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時，激起了無數(shù)的回旋，形成了波濤洶涌的奇觀麗景，境界何其開闊。“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧御虛舟》）。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千，何等雄偉，何待壯美！這些雄偉壯美的意象的組合，給人以一種崇高感。“山道平野盡，匯入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（《渡荊門送別》）。意象亦極為闊大壯觀。還有《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這首詩寫一座頂天立地香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間。在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。遠遠看云，瀑布像是一條巨大的白練高掛于三川之間，瀑布從高空直落，勢不可擋。李白筆下的這些山水景物，構(gòu)成了雄偉壯麗的意象。

李白詩的優(yōu)美意象

李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋風，明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）這些詩句寫的是牛渚夜景。牛渚夜景是碧海青天，萬里無云，廖廓空明的天宇和蒼茫浩渺的西江。這些都在夜色中溶為一體，在我們面前展現(xiàn)是一幅空闊渺遠，多么優(yōu)美的境界！還有《廬山謠寄盧御虛舟》中的“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長”。這些詩句寫九疊云屏的彩如錦繡般四布，彩云的影子倒映在明凈的湖里泛出波鱗鱗紅光。九疊云屏有三疊泉水勢三折而下，好像銀河掛在石梁上。翠綠的倒影、緋紅彩霞映襯著一輪紅日。這些由屏風、云、明湖、銀河、香爐、瀑布、翠影、紅霞、朝日等景物已構(gòu)成一幅非常清新明麗的意象如《贈孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬”。這些詩句中松云、明月、迷花、高山、清芬等景物也構(gòu)成一幅優(yōu)美的意境如“人行明鏡中，鳥度屏風里”（《肖溪行》）。“暮從碧山下，山月隨人歸，蒼蒼橫翠微，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過斛斯山入宿置酒》）。“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三）。“竹色溪下綠，荷花鏡里香”（《別儲邕之剡中》）。“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、綠竹、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術風格。

李白對白色的透明體，有一種本能的喜歡。“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待御虛舟》）“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間”（《夢游天姥吟留別》）。“青山橫北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”（《登金陵鳳凰臺》）。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）。白波、白鹿、白水、白鷺洲、白帝等這些都是白色的透明體。因此在他的詩中用得電多的色彩字是“白”。其次是金、青、黃、綠、紫等。如“金灶初開火，仙桃正發(fā)花”（《宴梅道士山房》）。“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”（《客中作》）。“城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”（《軍行》）。“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）。“青山橫北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過斛斯山入宿置酒》）。“黃金燃桂盡，壯志逐年衰”（《秦中感秋寄遠上人》）。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難三首》其一）。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”（《春思》）。“天門中斷楚江開，碧水東浪至此回”（《望天門山》）。“爐火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌》）。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”（《望廬山瀑布》）。從這些詩句可以看出李白也甚喜歡金、青、黃、綠、紫等色彩的事物。但在李白詩歌里，最感親切的東西就是月亮了。月的形象在他的詩歌民反復出現(xiàn)。其《月下獨酌》云：“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月俳徊，我舞影零亂。”“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”（《長相思二首》其一）。“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”（《峨眉山月歌》）。“郝郎明月夜，歌曲動寒川”（《秋浦歌》）。“長安一片月，萬戶搗衣聲”（《子夜吳歌》）。“月下飛天鏡、云生結(jié)海樓”（《渡荊門送別》）。“跪進雕胡飯，月光明素盤”（《宿王松山下荀媼家》）。李白詩歌中出現(xiàn)有明月的詩句又何止這些。李白天性開朗，喜歡的是明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。

四、李白詩歌清新明快的語言風格

李白詩歌的語言具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。如《聽蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩語言寫得極其清新明快，似乎一點也不費力。即使是對仗、用典都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的詩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”作者在詩中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語言自然奔放，似脫口而出，全無拘束。誠如清人趙翼所道“全以神運，自不悄束縛于格律對偶，與雕繪者爭長”《甌北詩話》。又如《登金陵鳳凰臺》中的詩句“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”這首詩寫出了作者自己的獨特感受，抒發(fā)了憂國憂時的情懷。語言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。總之，李白這些脫口而出，不加雕飾的詩句，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映了他開朗的性格，率真的情感，以及灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種個體人格意識，在正統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想的壓抑中，李白狂放不受約束的純真?zhèn)€性風采，無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象，清水芙蓉的美，對后人也有很大的吸引力。由于他以才力寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，他的詩風事實上是無法學習的。但只要我們多閱讀、多欣賞李白詩歌作品，就會受到他在詩歌中反映出來的人格力量和個性魅力所感染。這對提高我們個人文化修養(yǎng)，思想品德修養(yǎng)，人生修養(yǎng)是大有益處的。

第五篇：論李白詩歌的藝術特色

讓人怎能不愛“他”

——李白詩的藝術特色淺析

云安縣鎮(zhèn)安中學

謝麗蘭

摘要：李白的一生，經(jīng)歷了唐最繁盛的時期，他樂觀、昂揚，希冀在政治上有一番作為，實現(xiàn)抱負；后在“居之不易”的長安，他浪漫和現(xiàn)實；最后離開了繁華的帝都，走向民間。這些經(jīng)歷，使他認清了上層統(tǒng)治階級，晚年他漂泊流離、恃才曠物，帶著深深的遺恨和光耀千古的優(yōu)秀詩篇，離開了人世。

他的詩歌充滿了豪邁、奔逸、灑脫不羈的特點。

我認為李白詩歌有以下幾個要素：

一、李白詩歌的主觀浪漫主義色彩強；

二、李白詩歌以大氣貫注，有鮮明的個性；

三、李白詩歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達方式；

四、李白詩歌壯美和優(yōu)美的意象；

五、李白詩歌具有清新明快的語言風格。

關鍵詞：李白 浪漫主義 藝術特色

正文

做學生多年，從教多年，每每說起李白詩歌，“愛‘它’沒商量”。

李白詩歌豪邁奔放，別具一格。以想象和神奇之筆描繪祖國的壯麗河山。不滿于社會和政治黑暗，追求心身自由和解放。昂揚向上的主觀浪漫主義精神，是他詩篇的主旋律。

李白詩歌抒情方式最具鮮明的特點，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達方式相結(jié)合的同時，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩歌語言，清新明快，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。

一、李白詩歌的主觀浪漫主義色彩強

李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力。作為一個浪漫主義者，他繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來，對祖國表示了熱愛；對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對封建制度所孵育出來的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對統(tǒng)治階級中的權貴們表示了強烈的反抗和蔑視。在表現(xiàn)手法上，他繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩歌中的夸張手法，在創(chuàng)造運用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫對象上，他所接觸到的題材更為廣闊，因之，他對于浪漫主義手法的運用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫“自我”和尋仙、夢游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭以及描寫日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。他是通過這樣的幻想境界來表達自己對敵人殘暴、丑惡的憎恨和對人民苦難的同情。

李白的一生是浪漫的。他張揚自我，豪放不羈，灑脫樂觀，如一位飄逸不群的仙子出于濁世而不染。無論有多少挫折，他仍有著“天生我材必有用”的豁達，等待著“大鵬飛兮振八裔”。享受長安城的錦繡繁華要以摧眉折腰為代價，可李白還是愿意鐘情于：“申管晏之談。謀帝王之術，……使寰區(qū)大定，海縣清一。（《代壽山答孟少府移文書》）” 可他的一生又是懷才不遇的，以至于浪跡天涯，抱酒而歌。也許就象財富容易招來盜賊，過多的才華免不了挫折和落魄------但如此豐富的生命，卻如此狼狽的生活，不免讓人感到“別有一番滋味在心頭”。

二、李白詩歌以大氣貫注，有鮮明的個性

在盛唐詩人中，李白詩歌的藝術個性非常鮮明；甚至，在整個中國詩歌史上他的詩歌的藝術特色也是絕無僅有的。作為一個浪漫主義詩人，李白調(diào)動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達到完美統(tǒng)一。李白的詩篇自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情有一種排山倒海.一瀉千里的氣勢。讀李白的詩有一種與云比天高，與歷史等量的氣回蕩著，使人懾于他“氣”的力量。李白的詩，總而言之，其氣奇，其氣逸，其氣壯；析而論之，有氣骨，有氣象，有氣勢。

“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”《金鄉(xiāng)送韋八之西京》 “雁引愁心去，山銜好月來。”《與夏十二登岳陽樓》

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”《聞王昌齡左遷龍標遙有次寄》 他把自己的心想象可以離開身體飛向遠方，或隨狂風，或隨大雁，或隨明月。這顯示了李白詩歌非凡的創(chuàng)造力，是多么新奇，這種寫法是前人不敢想象的。

李白詩歌的氣逸表現(xiàn)為對自由的熱愛與追求。李白的詩飄逸不群，他的情懷不受拘束。他一再把自己比作大鵬，在《上李悒》中說：

“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”

“殊調(diào)”二字正好可以說明他不受世俗觀念束縛，熱愛自由，追求自由的個性。這種熱愛自由，追求自由的精神，李白在山水詩中表現(xiàn)也很突出，他筆下那咆哮憤怒，一瀉千里的江河，奇險挺拔，高出天外的峰巒，往往也是這種精神的體現(xiàn)。

盛唐時代高漲的民族自信心和民族自豪感，也培養(yǎng)了李白樂觀自信的精神，不論遇到什么困難、挫折和打擊，李白都能以積極的態(tài)度去對待。他的代表作《行路難》其一就是有力地證明。李白經(jīng)常寫自己的愁，寫愁疾、愁顏、愁容、愁心、2 愁發(fā)、愁腸，也寫愁猿，愁云。但李白的愁，是強者之愁，有一般浩然壯氣充溢其間。

李白的氣骨一向為人稱頌。“松柏本孤直，難為桃李瘦。”“按能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”都鮮明地表現(xiàn)了他的氣骨。蔑視權貴，從布衣的驕傲和王侯相抗衡，以桀驁不遜的態(tài)度向社會的庸俗挑戰(zhàn)，顯示了其人格力量。

李白滿腔濟世之志，希望能“濟蒼生”，“安社稷”，有所作為。“天生我材必有用”，“東山高臥時起來”，這種強烈的自信心和使命感，使他的詩氣象非凡。《江上吟》中，李白寫道：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚個性這種強烈的主觀色彩。很多詩歌都是重激昂豪邁而少細致描述，有一種奔騰回旋的動感。《蜀道難》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復不能自己。《將進酒》以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”開頭，整首詩勢如萬里黃河奔流不息。

三、李白詩歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達方式

李白一生都處在一種懷才不遇、生不逢時的景況中。他的詩歌總是伴隨著政治上的遭棄感和無歸依感。李白少時有很強的功名事業(yè)心，“以當世之務自負”。他的豪俠性格以及浪漫主義氣質(zhì)，豐富的想象力和脫離實際的異想天開，讓他有一個不安定的靈魂，有更高更遠的追求。如《夢游天姥吟留別》是李白所寫的一首記夢游的詩，也是一首游仙詩，在詩中發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”的激越地呼聲。而詩中的求仙訪道，正是他想用遠離現(xiàn)實的辦法來表示對權丞貴戚地鄙視和不妥協(xié)。

李白的詩里，還表現(xiàn)出一種天地過客的悲。“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”詩人認識到生命與宇宙的不可逆的自然法則，在這有限與無限，遷逝與永恒的強烈對比中，感悟到一種蒼涼的孤獨意識。雖然李白詩風格豪放，然而這各孤獨意識使其相當一部分作品具有了豪中見孤獨，豪中見悲的風格特點。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格，易于觸動而又暴發(fā)強烈的感情，使李白詩抒情方式有鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，這毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山，一發(fā)而不可節(jié)制。

李白詩歌想象非常豐富瑰麗、變幻莫測，往往發(fā)想無端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如《清平調(diào)（云想衣裳花想容）》中，把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團錦簇之感。還有詩人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺。通過豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色。在《蜀道難》中，詩人運用天馬行空的想象，藝術地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。同時也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。在李白詩中想象更為非凡的還有《夢游天姥吟留別》中通篇都是奇譎瑰麗的想象，生動地描繪出一個令人神往夢境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無不是天馬行空，奇幻交織。真是想落天外，匪夷所思。

李白詩歌的奇特想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。賀知章就曾贊他為“謫仙人”，因而李白有“詩仙”盛譽。

四、李白詩歌壯美和優(yōu)美的意象

唐代山水詩詞作為古典文學的奇葩，不僅生動描繪了華夏山川的風光，匯成千古江山的歷史藝術畫卷，深刻表現(xiàn)了山水詩人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊蓄著寶貴的審美價值。李白詩歌豪放，飄逸的美學特征具體表現(xiàn)為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊則有遠大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識充實其中，《蜀道難》是這方面的典型代表。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢和力量。這種一瀉千里的氣勢實質(zhì)上主要是指李白詩中爆發(fā)式的抒情。如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。

第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩發(fā)想無端，縱橫變幻，非常人所能預料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩歌的意象組合具有很大跳躍性。又如《江上吟》。

第四，清水芙蓉之美。李白詩歌的語言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。如《古朗月行》。

五、李白詩歌清新明快的語言風格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕。在語言上，他主張自然，反對雕琢，他在詩歌中論詩時說：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又說：“雕蟲喪天真”，都是這主張的說明。他批判地汲取了魏晉以來優(yōu)秀詩人的語言技巧。“自從建安來，綺麗不足珍”，他摒棄了六朝奢華綺靡詩風的同時，又繼承了陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓和庾信等人的語言藝術。杜甫就贊美過他的作品說：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。他的語言，在生動、自然之外，又具有明凈、華美的特點，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語言具有如前人所說的“高華”和“豪放”的特色。

李白詩歌語言清新明快，明麗爽朗。“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩語言寫得極其清新明快，似乎一點也不費力。即使是對仗、用典都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”作者在詩中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語言自然奔放，似脫口而出，全無拘束。誠如清人趙翼所道“全以神運，自不悄束縛于格律對偶，與雕繪者爭長”（《甌北詩話》）。“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”。語言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。

總之，李白留給后人的九百多首詩篇，是盛唐社會現(xiàn)實和精神生活的藝術寫照。詩中表現(xiàn)的真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的那種人格意識，對我們有著巨大的魅力。他詩歌豪放飄逸的風格、變化莫測的想象，清水芙蓉的美，對后人也有很大的吸引力。只要多閱讀，多欣賞，我們就能被李白的人格魅力和個性特點所感染。這對提高我們個人文化素養(yǎng)、思想品德修養(yǎng)，以及實現(xiàn)人生價值是大有裨益的。

參考文獻： 傅德岷主編：《唐宋詩鑒賞辭典》湖北辭書出版社 2005年1月 《李白詩歌鑒賞集》,巴蜀書社 1998年2月

霍松林、尚永亮：《李白詩歌鑒賞》，上海教育出版社，1989年 《李白詩》，人民文學出版社，2005年5月 中國古代詩歌散文欣賞（人民教育出版社）