第一篇：李白杜甫的詩歌和友誼

李白杜甫的詩歌和友誼

內蒙古豐鎮市第一中學

樊天璽

摘要：李白與杜甫，兩大天才詩人。李白號稱詩仙，杜甫尊為詩圣，這已經大大超越了對普通詩人的評價，甚而帶有某些神化的尊崇了。天才本身或者真的不可以比較，難分軒輊，但是具體到某一些方面，就詩論詩的話，就像刻意去比較關羽和秦瓊的武藝，還是可以在某些方面較量長短、一分高下的。李杜之爭這個話題本不算新，但是我倒是很想就幾個方面，以自己的觀點來比較兩人的詩歌水平并就李杜的友誼作一論述。

關鍵詞：李白 杜甫 兩大天才詩人 “好友”

李白是我們小時候就非常熟悉，甚至最熟悉的詩人了。收在學校教科書里的《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《早發白帝城》、《將進酒》、《夢游天姥吟留別》等等，讓我對這位浪漫的詩人從小便充滿了崇敬和向往。李白是帶著仙風道骨的，賀知章曾稱他“謫仙人”。其人格的最突出的特點，便是獨立不拘，不受到任何約束，這是魏晉以來，封建社會中個人覺醒發展至巔峰的產物，也是盛唐精神的產物。李白一生抱負遠大，至死都在期待“大鵬飛兮振八裔”，能夠扶搖直上，遨游蒼穹。李白還喜歡遠游，流連山水，如飄蓬般云游四海，自稱“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。他的詩歌想象神奇瑰麗，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，美不勝收。無論拿他的哪一首著名古詩，或者絕句，都可以感受得到其藝術魅力。

而杜甫的詩，我們幼時接觸的少一些，我的記憶，在小學課本里可能只就那一首：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天...”寫得的確色彩豐富，一詩四景，意象生動。后來不知在笑話還是故事書里讀到過，有人以此詩入菜，盡是些青蔥雞蛋湯之類，倒也令人印象深刻。中學里漸漸接觸得多了，一般都是揭露社會、感慨時事、同情勞苦、田園生活之類，當然也有單純應景抒情的如《春夜喜雨》等。杜甫的 詩歌風格比較寫實，比較直樸，語言經過精心的錘煉，顯得十分均衡完美，幾乎無懈可擊。杜甫生在一個有文學和儒學傳統的家庭，是詩人杜審言的孫子，所以自幼習文，深受儒教，形成了他為人為文審慎嚴謹的習慣。他的詩，講究情景交融、聲律韻美、言之有物。所以他的很多詩歌，是可以當作詩史來閱讀的。

李杜二人既然都是詩壇巨擘，自然不免會有人拿兩人來互相比較。這種比較，歷史上一直就在進行著，形成了三種觀點。一種觀點，認為李白杜甫并駕齊驅。嚴羽就認為：“李杜二公，正不當優劣；太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。”；另一派則認為李高于杜，徐積：“乃知公式真英物，萬疊秋山青聳骨。當時杜甫亦能詩，恰如老驥追霜鴉”；第三派以為杜高過李，元稹：“至若鋪陳終始，排比聲律，大或千言，次猶數百，……李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！”白居易也有過杜高于李的評述。

這些評價，多少都帶著個人的喜好和風格的追求，顯得并不十分準確和客觀。要做比較，就必須有一些標準。下面我試著在幾個方面來做一個簡略的比較。

從產量來說，李白的詩今存近一千首，但散失不少，杜甫傳世一千四百余首，數量上兩人旗鼓相當；從質量，或者更準確地講——精品率來講，由于李白的詩多即興而發，少事雕琢，所以部分詩作顯得內容比較松散、題材比較重復，詞句聲律不夠嚴謹。杜甫的詩歌，除去應酬之作，大部分詩言之有物，也比較經得起捶打推敲。所以王世貞有云：“十首以前，少陵較難入；百首以后，青蓮較易厭。” 從內容上講，李白的一生閱歷豐富，交游廣闊，涉獵很多，其詩的內容也十分豐富，寫景、敘事、抒情、言志、友誼等等。上至宮廷廟堂，下至江湖山川，都有不少詩作。他特別善于把實寫虛，把現實化為幻境，有的時候還超脫塵世，充滿了理想主義的色彩。杜甫一生的思想是“致君堯舜上”、“窮年憂黎元”，他的詩歌把社會現實與個人生活緊密結合，達到思想內容與藝術形式的完美統一，計有時事政治詩、批評諷喻詩、軍事題材詩、歌詠自然詩、農工百業詩、懷念親友詩，甚至某些內容無聊的奉和應酬詩等等。總的來說，李白尚虛，杜甫寫實，李白的題材更加豐富，個人色彩和理想主義更濃，杜甫對社會現實的體驗更深，涉及面更加豐富，刻畫也更加深入。

從文采和意境上來講，兩人各有千秋。李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”，才學甚高。他的詩歌有的語言一眼看去十分平易，但是由于發諸真情，一樣能夠打動人心，如果他詩興遄飛，使用激情洋溢的詞句，那就更加意境開闊，加上想象雄奇，能夠帶領讀者上天入地，引人入勝。他另外一部分詩的特點是疏曠瀟灑、清新飄逸，哪怕隨意揮灑都可成詩。杜甫家學淵源，七歲學詩，十五歲揚名，也是少年天才。其詩歌講求遣詞用句，語句常能推陳出新，別開生面，其詩歌的精煉嚴整，非常人所能及。這樣的語言使得杜甫的詩以渾厚而鮮明的意境為主。總的來說，兩人的文采實在是伯仲難分、不相上下。

從風格上來講，李白的詩歌，其個人的風格特點明顯，有的雄渾遒勁，有的清新飄逸，有的豪放不羈，有的汪洋恣肆，總之是縱橫飄逸，發興無端；而杜甫的詩歌風格也是多種多樣，但是最主要的特征是以沉郁穩健，凝重精美著稱，善于用充沛的感情駕馭精煉奇崛的文字。明代田藝蘅《香宇詩談》說道：“詩類其為人，太白做人飄逸，所以詩飄逸；子美做人沉著，所以詩沉著。”這話說得很有道理。比如同寫友誼，李白的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，與杜甫的“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟預堆”比較，一個飄逸，一個沉郁，體現出兩種風格。

從體裁上來講，李白更擅長樂府古詩、絕句，而且寫得極精彩，其樂府詩雖用樂府舊題，卻能自出新意，七言絕句更是冠絕唐人。相對來講他不太喜歡寫格律嚴整的律詩，其律詩數量比較少，但是也有精品。同時，李白也留下了若干詞作（早期的詞）和散文。而杜甫的作品各體兼工，以律詩、絕句為主，加上一部分排律古詩，他的近體律詩，特別是七律寫的尤其出色。此外，杜甫的敘事詩歌擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，比如著名 的“三吏三別”。

從個人魅力上來講，顯然李白的性格更符合中國人的理想。他輕堯舜、笑孔丘、揖天子、交諸侯，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，顯然是狂傲放曠的典范，他愿意親近自然，歌詠山川，張揚天性，他還好習劍術，酷愛飲酒，不但好詩，而且任俠，這些都豐富了他的個人魅力。而杜甫身逢亂世，一生仕途多舛，命運飄零，所以寫詩的心情比較沉郁，世事閱歷的滄桑，讓他的鋒芒更加內斂，甚至有時候顯得曲與奉承。所以盡管學識過人，憂國憂民，杜甫的個性并不像李白那么張揚，顯得不如李白那么有吸引力。

李白和杜甫是“好友”。李白與杜甫號為“詩中仙圣”，他們二人也確實見過面，據說“一見如故”，可惜他們的交情也就是如此而已。有詩為證：

杜甫寫李白 的詩：

1.贈李白

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。

2.飲中八仙歌

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

這首詩的評解太多了不用我來啰唆了吧,太喜歡詩中描繪的大李了。

3.春日憶李白

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庚開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

何時一尊酒，重與細論文？

冬也想來春也想，最喜歡這首里對李白詩文的評價了。象“清新庚開府，俊逸鮑參軍”“渭北春天樹，江東日暮云”寫得多好啊，真的感覺到北方春天樹木剛出枒的那幾天，多有生命力啊。

4.夢李白二首

死別已吞聲，生別常惻惻。

江南瘴癘地，逐客無消息。

故人入我夢，明我長相憶。

恐非平生魂，路遠不可測。

魂來楓林青，魂返關塞黑。

君今在羅網，何以有羽翼？

落月滿屋梁，猶疑照顏色。

水深波浪闊，無使蛟龍得。

浮云終日行，游子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。

告歸常局促，苦道來不易。

江湖多**，舟楫恐失墜。

出門搔白首，若負平生志。

冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。

孰云網恢恢，將老身反累。

千秋萬歲名，寂寞身后事。

9.不見

（原注：近無李白消息）

不見李生久，佯狂真可哀！

世人皆欲殺，吾意獨憐才。

敏捷詩千首，飄零酒一杯。

匡山讀書處，頭白好歸來。

李白《魯郡東石門送杜二甫》：

醉別復幾日 登臨遍池臺 何時石門路 重有金樽開 秋波落泗水 海色明徂徠 飛蓬各自遠 且盡手中杯

李白《沙丘城下寄杜甫》：

我來竟何事 高臥沙丘城 城邊有古樹 日夕連秋聲 魯酒不可醉 齊歌空復情 思君若汶水 浩蕩寄南征

由此可以看出杜甫有過多首追憶或者敬仰李白的詩作，從與李白分手直到晚年，追念或談到李白的詩有15首。其中最有名的就是《夢李白》，《春日憶李白》。杜甫對李白的敬重和推崇，從一個側面反映出了杜甫人品性格的誠摯謙和，同時也充分說明了李白的過人魅力。但似乎李白并不太買杜甫的賬，這一點我們可以從李寫給杜的數量極少的詩作看出。

李白是一個瀟灑的負劍游子，杜甫則是一個苦吟的草堂詩人。李白近道，杜甫為儒，拿金庸的武俠小說來比較，李白像是飄然出世的令狐沖，杜甫則似執著入世的郭靖。兩人都以他們超凡的詩才，撐起 了唐詩一片瑰麗的天空。并為后人永遠所景仰和愛戴。

第二篇：李白杜甫詩歌賞析

李白和杜甫是盛唐詩壇上的兩顆明星,.他們都有著遠大的政治抱負和卓越的才氣。二人初遇李白時年四十四歲,杜甫三十三歲。當時杜甫應試不中,李白也被趕出宮廷,二人均處于失意之中。他們在東都洛陽一見如故,并建立了深厚的友誼,成為我國文學史上的佳話。杜受李的影響很大,分別后念念不忘。杜集中專門懷念李白的詩即有八首,都寫得情親意苦。這首《春日憶李白》,杜甫對李白的思念與敬慕之情綿綿,以飽滿的情思懷念著李白,以贊美對方起,以相互論文結,由詩轉到人,又由人回到詩,寫得質樸無華,轉折十分自然。白也詩無敵,飄然思不群。清新庚開府,俊逸鮑參軍。渭北春天樹,江東日暮云。何時一蹲酒,重與細論文。

王力先生曾以杜甫《春日憶李白》中的兩聯為例具體說明了文學語言的這一特征:“詩詞是最精練的語言,要在短短的幾十個字中,表現出尺幅千里的畫面,所以有許多句子的結構就非壓縮不可。??例如杜甫的《春日憶李白》中兩聯:清新庾開府,俊逸鮑參軍。渭北春天樹,江東日暮云。若依散文的語法看,這四句話是不完整的,但是詩人的意思已經完全表達出來了。李白的詩清新得像庾信的詩一樣,俊逸得像鮑照的詩一樣。當時杜甫在渭北(長安),李白在江東,杜甫看見了暮云春樹,觸景生情，就引起了甜蜜的友誼的回憶來。假如增加一些字,反而令人感到是多余的了三是清新自然的美感。這些詩都給人清水出的美感。

首聯:開門見山,直呼其名,即對李白的詩歌迸行了熱的贊美,說他的詩呈冠絕當代而天下無敵的;其所以如此,是由于他的思想睛緒不同兒響,率異出塵,無人可比。這里,“白也”的稱}呼,按古人對長者道字不呼名的習慣,似不恭敬,卻給人以更親切的感受。這種破例的稱呼正反映了杜甫與李白的非同一般的友誼,可謂垣蕩而真率,脫盡塵俗。特別是“思不群”三字,真知己語,不僅概括了李白詩歌的思想內容,指出他詩篇的奇偉瑰麗和超脫拔俗;而且概括了他的為人,指出他所具有的出類拔萃的才能和遠大杰出的抱負。顯然,這開頭兩句對李自的贊揚是很有分量的,不僅表達了杜甫對李白的無比喜愛,也體現出他們的真誠友誼。

頷聯，杜詩的 “清新庾開府，俊逸鮑參軍”是兩個差比句，專對李白詩文的評價,贊美他的詩,論意境的清新趕得上工致綺麗的庚信,論風格的俊逸抵得上雄渾蘊藉的鮑照.庚信、鮑照都是南北朝時的著名詩人。表達的是李白詩風在清新和俊逸方面分別超過了庾開府和鮑參軍的意思，全詩是對李白“詩無敵”的盛情褒贊。這首詩是詩圣杜甫與詩仙太白密切交往的重要證據之一，詩中記述了杜甫對李白的詩風進行的重要評價。此詩詩義雋永，感情真摯，不愧為詩圣杜甫的力作。

頸聯，說，杜甫在長安時，聽到李白在江東的消息，勾起自己的思念之情，舉頭望東南，有春天之樹遮擋而不能望見。想象中，李白此時也一定因想念自己而望西北，但因傍晚之云遮擋亦不能望見。一方面，詩句抒發了杜甫對李白的極度思念之情；另一方面，在杜甫想象中，李白對自己也一定是非常想念的。此詩頸聯如此結句，必是詩人有意為之：一方面，在內容上，可以充分表現出詩人強烈濃郁的思念之情；另一方面，在藝術上，又可體現出詩意含蓄，詩句新穎之美。表面看來只是就自己和李白各自所在寫景,沒有什么奇特之處。“渭北”,指杜甫所在的奉先一帶;“江東”,指李白所在的宣城一帶。“春天樹”和“日暮云”都只是平實敘出,未作任何修飾描繪。然而詩人把這兩句看似平淡之筆組織在一聯之中,卻產生出一種奇妙的藝術效果而成為千古傳頌的名句。

正由于上聯寫離情極深極濃,才引出了結聯的熱切希翼:要到什么時候,你我才能夠再聚在一起,象過去那樣促膝談心,把酒論文?杜甫和李白的友誼固然是主要地建立在情投意合、意趣相近、彼此敬慕、相互信任之上,但首先是從詩歌上結成的,則是無庸置疑的。他往日與李白相遇于洛陽后,便偕同高適同游梁宋,并一起往齊州渴北海太守李豈,直至他與李白于魯郡城東石門分別前,一起的主要活動是詩酒唱和.這是杜甫所最難忘記、最為向往的事,以此作結,正與詩的開頭相呼應而感嘆深沉。這結尾“何時”二字不是隨意下得,含蘊深沉,不僅僅是用作潔問語氣,與其說把詩人希望早日重聚的愿望表達得更加強烈,倒不如說詩人已下意識地感到與好友重新相會的渺渺無期。這樣,結聯正體現出亂世朋友間的共同心理,令人感到余意不盡,震憾心弦。

這首詩在藝術上的特點有二:一是前四句落筆蕭灑,一氣貫注,對杖工穩,特別是“白也”對“飄然”,十分絕妙,只如戲筆,復以庚信、鮑照比李白,似有貶意,而不知詩人是取二人之所長擬李白,其贊謄是既高而中肯的.有的論者不解此中奧妙,遂生誤解。

二是通篇貫穿著一個“憶”字,把對人對詩的傾慕懷念,寫得水乳交融。詩的前四句本是因憶其人而憶其詩,贊詩亦即憶人.但詩人不明說此意,而是通過后四句寫離情而自然補明.這樣處理,不但簡潔,避免了平鋪直敘,且使詩意前后連貫而富于變化。

第三篇：李白杜甫

李白：下終南山過斛斯山人宿 置酒 月下獨 酌春思 關山月 子 夜四時歌：春歌夏歌秋歌 冬歌 長干行 廬山謠寄盧侍御虛舟夢游天姥吟留別 金陵酒肆留別 宣州謝［月兆］樓餞別校書叔云 蜀道難 長相思二首之一 長相思二首之二 行路難三首之一 行路難三首之二 行路難三首之三 將進酒 贈孟浩然 渡荊門送別 送友人 聽蜀僧浚彈琴 夜泊牛渚懷古 夜思 怨情 玉階怨 送孟浩然之廣陵 下江陵 清平調三首之一 之二 之三

杜甫：望岳 贈衛八處士 佳人 夢李白二首之一 之二 韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖 丹青引贈曹霸將軍 寄韓諫議古柏行 觀公孫大娘弟子舞劍器行并序 兵車行 麗人行 哀江頭 哀王孫 月夜 春望 春宿左省 至德二載 月夜憶舍弟 天末懷李白 奉濟驛重送嚴公四韻 別房太尉墓 旅夜書懷 蜀相 客至 野望 聞官軍收河南河北 登高 登樓宿府 閣夜 詠懷古跡五首之一 八陣圖 詠懷古跡五首之二 詠懷古跡五首之三 詠懷古跡五首之四 詠懷古跡五首之江南逢李龜年

第四篇：論李白杜甫詩歌的藝術特色

論李白 杜甫詩歌的藝術特色

李白與杜甫所代表是二種截然不同的藝術風格形式，李白的詩歌運用奇特的夸張和想象，往往所表達是一種超脫自然的盛世情懷，而杜甫運用寫實的手法，在意的是對于客體的一種真實的再現，所以在后人面對這樣的二種風格的時候，在他們所取得的成就相當的時候，總是想去比較一下誰代表的是盛唐詩歌的最高的藝術成就。

其實，面對二位天才級的詩人，我們后人這樣的比較實際就存在著不適當，他們所代表的二種的不同的藝術風格，而且在歷史的長河里，經過了幾千年的栓選已經證明了他們二人共同所代表的一座后人無法仰及的高峰，對于我國的詩歌的發展做出了獨特的，無法替代的貢獻。一.李白

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，非凡的自負和自信，狂妄的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐人士的時代性格和精神風貌。

李白（701~762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），他的家世至今還是個謎。大約五歲時，隨家碎葉遷居蜀之綿州昌隆縣（今四川江油縣）。其家非常富有，因而他早期受過很好的教育。少年時代，游歷青城、峨嵋等地，可想道教給他的一生是有著深刻的影響。18歲時，他往來旁郡，游劍閣、梓州。20歲游成都等地，就是在漫游，任俠中李白度過他的一生。

李白詩歌繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統，形成了自己獨特的風格：感情熱烈，氣勢宏大，想像豐富，語言清新，富有浪漫主義色彩。李白詩歌形成于唐朝最強盛的年代,以抒發個人情懷為中心,詠唱對自由人生、個人價值的渴望與追求。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。比如，蜀道雄奇險峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測的筆法，在《蜀道難》中藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險阻；寫黃鶴不得飛過、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”），險危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號古木”“子規啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險，渲染了驚險的氣氛。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，從中透露了對社會的某種憂慮。他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對當時政局混亂或個人抑郁不得志的一種隱喻。寫愁“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”“白發三千丈，緣愁似個長”，作者的愁不是停留在傷秋悲春之中，而更多的是作者的積極的態度上的基礎上的一種豪邁之愁，愁中更有豪氣十足。

在詩體上，李白擅長古歌行體，擅長五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比，因此律詩尤其是七律是他的長處。李白直抒胸臆多，樂則大笑，悲則大號。

李白推崇“清真”。“自從建安來，綺麗不足珍。圣代復元古，垂衣貴清真。”（《古．．．．．．．．風·其一》）。這種“清真”，應該是一種自然樸素而又爐火純青的美。“覽君荊山作，江鮑堪動色。清水出芙蓉，天然去雕飾。”（《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）王安石評價道：“詩人各有所得，‘清水出芙蓉，天然去雕飾’，此李白所得也。”（《漁隱叢話》）與之相對，李白反對字雕句琢的模仿，認為那樣便喪失了詩歌的“天真之氣”：“丑女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲喪天真。棘刺造沐猴，三年費精神。”（《古風·其三十四》）因此，李白的詩作多為感情真摯隨口道來之作，讀李白的作品，最大的感受就是李白的古詩噴薄而出，一泄不回；李白的近體詩清新樸素，了無雜質。這些都是對他“清真”的美學追求的體現。

二.杜甫

杜甫則是由盛唐轉衰的一位偉大詩人。

杜甫（712~770），字子美，京兆杜陵人（今陜西西安市西南）人，生于鞏縣官宦之家。其家庭有奉儒守素的文化傳統，給他很深的影響。他經歷唐由盛轉衰的過程，使他歷盡人生辛酸，看盡生民疾苦，因而關心國家安危。

杜甫的詩歌表現為格律嚴謹、情感內斂、沉郁頓挫、充滿現實主義的藝術風格以及他憂國憂民、悲天憫人的性格特征。他的風格逐漸在苦難的生活中形成，特別是安史之亂時期和晚年的生活。杜甫終身的愿望是“致君堯舜上，再使民風淳”，這種愿望有如“葵藿傾太陽、物性固未奪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），又加上自身一生的窮困潦倒，使他有博大的圣人情懷和濟世救民的執著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏！”《茅屋為秋風所破歌》。杜甫對國家民族的強烈責任感“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（《春望》）“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”（《蜀相》）。杜甫對現實有深刻的認識和揭露，對百姓有深切的同情。他的“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》《潼關吏》），“三別”（《新婚別》、《無家別》、《垂老別》）和《兵車行》都是這樣的作品。《兵車行》為歷代所推崇，揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想性。在藝術上寓情于敘事，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現在讀者面前。

在詩體上，杜甫的詩歌各體兼工，以律詩和絕句為主，另外的一方面杜甫突破了樂府舊題的束縛，創造了不少的“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，例如“三吏”“三別”。杜甫的律詩的代表作有《月夜》《春望》《望岳》《秋興》八首，《登高》《登岳陽樓》詩文無不以沉郁穩健建昌，凝重精美著稱，杜甫善于用充沛的感情駕馭精煉奇絕的文字，同時，與李白的渾然天成，不講究煉字相比，杜甫始終堅持“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的創作風格，其詩歌講究的是遣詞造句，語句常能推陳出新，別開生面，其詩歌精煉嚴整非常人之能所幾頁及也。

杜甫則強調“傳神”。這個“神”，很多文論家思想家都給予很高的評價。《莊子》講“神．．．．．．．．．遇”，劉勰講“神思”，而杜甫則明確把“神”的概念用到了詩歌創作上。杜甫的“神”當是指詩歌所蘊含的深厚的精神風韻：“將軍善畫蓋有神”（《丹青引贈曹將軍霸》）“書貴瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）。羅宗強也在《隋唐五代文學思想史》中為這個“神”定義道：“驚警而不流于刻板，在驚警中流露神韻”。杜甫講傳神，同時也講究寫實，他最推崇“形神兼備”的境界。為了實現這種傳神之美，杜甫一方面強調錘煉，煉字，煉句，苦思，苦學。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”（《江上值水如海勢，聊短述》）“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”（《解悶十二首》）黃庭堅則贊杜詩：“無一字無來處”。另一方面，從自然和生活中提煉真實而自然的素材，在作者辛勤的鉆研錘煉之下，方能寫出傳神之作。此外，杜甫講傳神，也講寫實；講苦學與功力，也不反對一蹴而就的天賦；既贊成感情的自然抒發，又提倡比興規整；既贊美自然清新的美，也追求悲壯的美。可見，杜甫的詩既反映了盛唐人追求壯美和風骨的傾向，又表現出了中唐人關心時弊提倡美刺比興的要求。羅宗強的《文學思想史》就認為杜甫總結盛唐，開啟中唐，而李澤厚在他的《美的歷程》中則認為杜甫的“盛唐”不同于李白的“盛唐”，李白和張旭的盛唐沖決了舊的范式并形成了內容上的創新。

李白與杜甫分別代表著盛唐詩歌浪漫派和現實派的二座高峰，無分伯仲，至于其藝術風格的不同也不是一篇文章所能闡述得清楚，他們的政治理想，生活態度，表現技巧，所受思想的影響等等都存在著很多的不同.總結：李杜文章在，光焰萬古長。

—— 模具092班

秦藝

第五篇：論李白杜甫私交

從《戲贈杜甫》看李杜私交

“李杜文章在，光焰萬丈長”，這是韓愈對李白與杜甫的評價，作為中國詩歌文化的兩大高峰，李、杜二人卻擁有截然不同的風格，幸運的是他們生在了同一個時代，而他們也擁有不同尋常的私交。

李白長杜甫十一歲，在他們相互的詩書往來中，可以明顯的看出杜甫對李白的敬重以及對他詩歌修為的高度贊揚，如《春日憶李白》中寫道：“白也詩無敵，飄然思不群”或是《寄李十二白二十韻》中有：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”然而李白寫給杜甫的詩流傳至今的只有幾首，對晚輩的態度也相對平淡，甚至有“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”中看似譏笑的情緒。此詩出自李白《戲贈杜甫》，學術界有很多人質疑此事的真實性。我不是考證派，只是從詩的角度來看待，這首詩，并無一絲譏笑的成分，而是一種朋友間調侃。

李白性格浪漫，文筆天馬行空；而杜甫則字字斟酌，文字謹慎而工整。二人之對話必定是有趣的，加上李白年長十余歲，言語之中的教導、打趣便是平常，倘若二人相敬如賓就太見外了。而二人的一生卻有著諸多的相似，李白與杜甫都生來自視甚高，李有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”杜有“七齡思即壯，開口詠鳳凰。”他們的政治生涯都郁郁不得志，相互之間也有所慰藉。

天寶元年，李白得玄宗優遇而被任命為翰林供奉，而在一年后便因為不羈的性格，受宮中之人進讒，玄宗因此疏離。這時的杜甫，在洛陽城內，亦不得志。第三年，李白與杜甫相識于洛陽，而在這之后的兩年間，他們二人相識并幾次約見，探訪名人勝地，結下了不解之緣。

歷史記載李白寫這首詩的時候，是天寶五年。與此同時，杜甫也有贈李白的詩句與此遙相輝映“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”對比來看，杜甫贈李白的詩表面上看來倒有一分質疑的含義：李白明明深受皇帝賞識，卻整日飲酒，不把朝中眾人放在眼里，最終被彈劾。然而，如果他們不相互理解，那么二人的關系似乎就不會如此之親近了。杜甫真正的意思是對李白無法施展才華的憐惜，李白飛揚跋扈，而杜甫何嘗不呢？這時再看李白的話，便也覺得有同樣的憐惜之情，杜甫做詩的苦衷，李白又何嘗不了解！

李白并非不理朝政，而是皇帝不在乎他的政治抱負而知欣賞他的文采，正如賈誼一般“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。再加上朝中奸臣當道讓李白不齒，他因此選擇了喝酒度日的生活。而杜甫也并非只會做詩，他同樣擁有遠大的政治抱負，正如他說過“致君堯舜上，再使風俗淳”，但同樣是時運不濟，只能游歷各地，尋找機會。

試想一個場景，杜甫對李白說：“你這樣擁有傲世之才，卻只能痛飲狂歌虛度時日，朝中再無賞識你的人。李白即對杜甫說：“上次分別后再見，你又瘦了許多，無法進入朝中發揮才能，你的詩寫的太辛苦啦。”

所以說，李白與杜甫在當時由于境遇的相似，能夠彼此感同身受，同時二人對對方的理想充分的肯定、理解，對彼此的才華也十分敬重，使他們有了雖然相聚時日尚淺，卻相知相悅的友誼，直至很多年以后，依然有書信來往。正如杜甫寫給李白的最后一首詩寫到：

“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。

敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。”

他們擁有，是一生的友誼。