第一篇：人教版文言文故事

人教版文言故事

課內延伸

（一）司馬光砸缸

【原文】

司馬光，字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。【譯文】

司馬光字君實，陜州夏縣人。父親名字叫司馬池，任天章閣待制（宋代官名）司馬光7歲時，已經像成年一樣（古代成年指弱冠，并非如今的18歲）特別喜歡聽人講《左氏春秋》，了解其大意后回來講給家人聽。從此對《左氏春秋》愛不釋手，甚至忘記饑渴和冷熱。一群小孩子在庭院里面玩，一個小孩站在大缸（甕指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了，司馬光拿石頭砸開了缸，水從而流出，小孩子得以活命。【啟示】 遇到困難不能慌張，要沉著冷靜，動腦筋想辦法，盡可能運用身邊的可行之物來排除困 難。

（二）曹沖稱象

【原文】

曹沖生五六歲，智意所及，有若成人。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象于船上，刻其水痕所至。稱物以載之，則校可知矣。復稱他物，則象重可知也。”太祖大悅，即施行焉。

【譯文】

曹操的兒子曹沖到五六歲的時候，知識和判斷能力意識所達到的程度，可以比得上成人。孫權曾經送來過一頭巨象，曹操想要知道這象的重量，詢問他的下屬，都沒法想出稱象的辦法。曹沖說：“把象安放到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再讓船裝載其它東西，（稱一下這些東西），那么比較就能知道結果了。”曹操聽了很高興，馬上照這個辦法做了。【啟示】

事情的原理并不是只有一種了解的途徑，用心思考，也會有新的辦法。

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（三）聞雞起舞

【原文】

祖逖字士稚，范陽遒人也。逖少孤，性豁蕩，不修儀檢。然輕財好俠，慷慨有節尚。每至田舍，輒稱兄意散谷帛以赒貧乏，鄉黨宗族以是重之。后乃博攬書記，該涉古今，見者謂逖有贊世才具。與劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被就寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也。”因起舞。

【譯文】

祖逖字士雅，范陽遒縣人。祖逖少年時父親去世，他性格豁達，不修習儀表。但他輕視財物看重義氣，為人慷慨有氣節，每到農家，就托稱哥哥的心意散發谷物布帛來接濟貧困人家，鄉間宗族的人們都很敬重他。后來他就博攬群書，多涉獵古今史實，見到他的人都說他有治國的才干。他與司空劉琨同任司州主薄，兩人志趣相投，共臥就寢。半夜聽到野雞啼叫，祖逖用腳把劉琨踢醒，說：“這雞鳴不是壞聲音呀。” 于是起床習舞劍藝。【啟示】

比喻勤學苦練，發奮圖強，終會有所作為的。

類似這樣的成語還有很多，比如囊螢映雪，還作映雪囊螢，這個成語講的是車胤囊螢求光的故事和孫康映雪讀書的故事，也是比喻發憤圖強，珍惜時間，刻苦學習。再如鑿壁求光、懸梁刺股都是講發憤圖強的成語。

（四）亡羊補牢

【原文】

異日者，更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發而下鳥。”魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“可。”有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”對曰：“其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息，而驚心未至也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。”

【譯文】

往時,更羸陪魏不在后花園里喝酒,他們抬頭看見一只飛鳥,更羸對魏王說:“我為大王表演一個拉弓虛射就能使鳥掉下來的技能.魏王搖頭笑笑:”射箭技術可以達到這麼高的水平嗎.更羸說:“能.過了沒有多久,一只孤雁從東方徐徐飛來,更羸擺好姿式,拉滿弓弦,虛射一箭,雁應聲而落.魏王簡直不相信自己的眼睛,驚嘆道:”先生怎么知道?更羸於下弓解釋說:“這是一只有隱傷的鳥,聽見弦聲驚悖而下落的,并非我的技術高明!魏王更納悶了:大雁在天空中飛,先生怎麼知道它有隱傷.更羸回答說:”它飛得慢,鳴聲又凄厲,是因為長久失群,原來的傷口沒有愈合,驚恐的心理還沒有消除,一聽到弦聲,就猛一下子搧動翅膀往高處飛,由于急拍雙翅，用力

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過猛，引起舊傷迸裂，才跌落下來的。” 【啟示】

寓意：一個人犯了錯誤，只要能吸取教訓,就能避免重犯錯誤,知錯就改,就不算晚。

（五）買櫝還珠

【原文】

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

【譯文】

有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，用珠子和寶玉連結它，用美玉裝飾它，用翡翠點綴它。鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善于賣匣子了，不能說是善于賣珍珠。【啟示】

諷刺了只重視外表，而忽略了實質、舍本逐末的人。

（六）畫龍點睛

【原文】

張僧繇于金陵安樂寺，畫四龍于壁，不點睛。每曰：“點之即飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天。不點睛者皆在。

【譯文】

張僧繇在金陵安樂寺墻壁上畫了四條龍，但沒有畫眼睛，他常常說：“點了眼睛龍就飛走了。”人們都認為很荒誕，就點了其中一條龍的眼睛。一會兒，雷電打破墻壁，一條龍乘云飛上了天，沒有被點上眼睛的龍都在那里。【啟示】

比喻寫文章或講話時，在關鍵詞處用幾句話點明實質，使內容生動有力。

（七）胸有成竹

【原文】

竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具之焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急其從之，振筆直遂，以追其所見。如兔起鶻落，少縱則逝矣。

【譯文】

竹子開始生出時.只是一寸高的萌芽而已.但節.葉都具備了.從蟬破殼而出.蛇長出鱗一樣的狀態.直至象劍拔出鞘一樣長到八丈高.都是一生長就有的.如今畫竹的人都是一節節地畫它.一

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葉葉地堆積它.這樣哪里還會有完整的.活生生的竹子呢?所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象.拿起筆來仔細看去.就看到了他所想畫的竹子.急速起身跟住它.動手作畫.一氣呵成.以追上他所見到的.如兔子躍起奔跑.隼俯沖下搏.稍一放松就消失了

【意義】

胸有成竹，比喻熟練有把握。“胸有成竹”和“心中有數”都是“心中已有打算”的意思。但“胸有成竹”偏重于事前對問題已有全面的考慮和解決辦法，或者因心中有了主意而辦事神態鎮定、沉著；“心中有數”偏重于對客觀情況已有所了解。十分有把握

（八）手不釋卷

【原文】

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

【譯文】

三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權列舉自己及前人的例子，如“光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦謂老而好學。”呂蒙深受感動，從此發奮學習，學問提高很快 孫權說：“你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學問，而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發罷了。”

呂蒙問：“可我不知道應該去讀哪些書?”

孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書，再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處。”

停了停，孫權又說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在 行軍作戰的緊張關頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!為什么你就沒有時間呢？”

呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。【意義】

形容十分好學。

（九）晏子使楚

【原文】

晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。”

晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(hé)為者也？”對曰：

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“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”

王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

【譯文】

晏子將要出使楚國。楚王聽到這個消息，對左右大臣說：“晏嬰是齊國善于辭令的人，現在他將要來，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人回答說：“當他來的時候，請允許我們綁著一個人從大王面前走過。大王就問：?他來自哪？?我們回答說；?他是齊國人。?大王再問：?犯了什 么罪？?我們回答說：?他犯了偷竊罪。?”

晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，兩名公差綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：“被綁著的人來自哪？是干什么的？”（公差）回答 說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就善于偷東西的嗎？''晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣一件事：橘生長在淮南就是橘，生長在淮河以北就叫枳，只有葉子相似，它們的果實的味道卻不同。這樣的原因是什么呢？（是因為）水土條件不相同啊。現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使百姓善于偷盜嗎？”

楚王苦笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。” 【意義】

故事贊揚了晏子機智勇敢、靈活善辯的外交才能與不懼大國、不畏強暴的斗爭精神。

（十）程門立雪

【原文】

楊時見程頤于洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。

【了解】

程頤（1033-1107），字正叔，河南洛陽人。學者稱伊川先生，與其兄被合稱為“二程”，他被稱為“小程”。

北宋儒家學者，著名哲學家，北宋理學的代表人物之一，“洛學”的創始人之一。

楊時，北宋著名理學家，號龜山，曾受業于程灝、程頤兄弟，最早把二程理學傳入福建，開創理學的“道南系”。被尊為“閩學鼻祖”。【譯文】

楊時在洛陽求教于程頤。楊時那個時候大概已經四十歲了。一天他去拜見程頤時，恰巧程頤正在坐著打盹，楊時就和游酢恭敬的站在旁邊，一直沒有走開。等到程頤醒來的時候，門外的雪已經有一尺深了。【意義】

舊指學生恭敬受教，現指尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。/ 8

（十一）烽火戲諸侯

【原文】

襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。

【譯文】

褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周幽王設置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之后，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。周幽王任用虢（guó）石父做卿，在國中當政，國人都忿忿不平。石父為人奸詐乖巧，善天阿諛奉承，貪圖財利，周幽王卻重用他。幽王又廢掉了申后和太子。申侯很氣憤，聯合繒（zēng）國、犬戎一起攻打幽王。幽王點燃烽火召集諸侯的救兵。諸侯們沒有人再派救兵來。申侯就把幽王殺死在驪山腳下，俘虜了褒姒，把周的財寶都拿走才離去。【啟示】

不要為了討好別人而損害其他的人的利益,否則倒霉的是自己。

（十二）伯牙絕弦

【原文】

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

【譯文】

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 無論伯牙想到什么，鐘子期都能準確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。【啟示】

比喻知音難覓。

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（十三）響遏行云

【原文】

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于交衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

【譯文】

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。于是薛譚向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。【啟示】

這個故事說明了學習必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。

（十四）邯鄲學步

【原文】

壽陵馀子之學行于邯鄲？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

【譯文】

燕國壽陵有個少年，聽說邯鄲人走路很好看，就趕去邯鄲跟人家學習步法。可是，他不僅沒有掌握邯鄲人走路的獨特技能，而且忘記了自己原來走路的步法，結果只好爬著回家了。【意義】

比喻一味的模仿別人，不僅學不到本事，反而把原來的本事也丟了。

（十五）舍本逐末

【原文】

齊王使使者問趙威后。書未發，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”

【譯文】

齊襄王派遣使者問候趙威后，（使者帶來的）書信還沒有打開，趙威后對使者說：“今年的收成還好吧？百姓沒有憂患吧？（你們的）大王身體還好吧？”使者（有點）不開心，說：“臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽收成、百姓的狀況，怎能把低賤者放在前頭，而把尊貴者放在后邊呢？”趙威后回答說：“不是這樣的。如果沒有收成，百姓

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憑什么繁衍生息？如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？怎么有舍去根本先問末節的道理呢？” 【意義】

拋棄事物根本、主要的部分，而去追求枝節的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的問題，而專顧細枝末節。現多用于指輕重主次顛倒，不會明辨輕重緩急。

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第二篇：文言文故事精選

七、文言文故事精選

(一)人物故事

1.孔門師徒各言志

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

【譯文】顏淵、子路站立在孔子身邊。孔子（對他們）說：“何不各自說說你們的志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍和朋友一起分享共用，這些東西都破舊了也沒有遺憾。”顏淵說：“希望（自己能）不夸耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路說：“我希望聽老師的志向。”孔子說：“（我希望）使年老的人們得到安康舒適，使朋友們互相得到信任，使年輕人得到關懷養護。”

2.晉平公炳燭而學

晉平公問于師曠曰:“吾年七十欲學，恐已暮矣!”師曠曰，“何不炳燭乎?”平公曰，“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎!臣聞之：少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉!”

【譯文】晉平公問師曠說，“我年紀七十想要學習，恐怕已經晚了。”師曠回答說：“為什么不點燃蠟燭學習呢?”平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢?”師曠回答說：“我怎敢戲弄我的君主呢？我聽說過：年少時喜歡學習，就像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，就像是正午時的光芒；老年時喜歡學習，就像是點燃蠟燭照明一樣。點燃蠟燭照明和摸黑走路比哪個更好呢?”平公說：“說得好啊!”

3.燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，勿相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉嘆息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！

【譯文】陳涉年輕的時候，曾經同別人一起被雇傭耕地。（有一天）陳涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而憤慨嘆息了很久，說：“如果（有朝一日我們誰）富貴了，可不要忘記老朋友啊。”雇工們笑著回答說：“你是個被雇傭耕地的人，哪來的富貴呢？” 陳涉長嘆一聲說：“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢？” 4.項羽志大才疏

項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。

【譯文】項籍年少時,讀書沒有成就，就放棄讀書去練劍，又無所成。項梁對他（這種行為）很生氣。項羽說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以戰勝一個人，不值得學。要學就要學能戰勝千萬人的知識。”因此項梁開始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。

5.蘇武牧羊北海上

蘇武為漢使匈奴，為單于留，使衛律治之。百般脅誘，武終不屈。衛律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所，武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節毛盡落。

【譯文】蘇武是漢人的使節，被單于扣留，讓衛律制服他。用盡各種方法威脅·誘惑，蘇武最后都不屈服。衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴把他當做神，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生了小羊才準許蘇武回國。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著代表漢廷的節杖牧羊，睡著、醒著都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。

6.匡衡鑿壁借光

匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰居有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

【譯文】匡衡字稚圭，勤奮好學，但家中沒有蠟燭（照明）。鄰居家有蠟燭，光線卻照不到他家，匡衡就鑿穿墻壁引來鄰居家的燭光，把書映照著光來讀。同鄉有個大戶叫文不識，家中有很多書。（于是）匡衡就到他家去做他的傭人卻不求得到報酬。文不識對匡衡的舉動感到奇怪，問他，他說：“我希望能夠讀遍主人家的書。”文不識感到驚嘆，就把書借給他。最終（匡衡）成為了大學問家。

7.班超投筆從戎 班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

【譯文】班超字仲升，扶風平陵人，是徐縣令班彪的小兒子。為人有遠大志向，不拘小節。但在家孝順父母，常干辛苦的事，不以勞動為恥辱。能言善辯，粗覽歷史典籍。永平五年。哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親跟到洛陽。家里窮，常給官府雇傭抄書來養家。長期的勞苦，（班超）曾經停下活，扔筆感嘆：“大丈夫沒有更好的志向謀略，應該模仿傅介子、張騫立功在異地立下了大功，來得了封侯，怎么能長期在筆硯間忙碌呢？”旁邊的人都嘲笑他。班超說：“小人物怎么能了解壯烈之士的志向呢？”

8.陳蕃愿掃除天下

蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

【譯文】陳蕃十五歲的時候，曾經悠閑地獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“孩子，你為什么不打掃房間來迎接客人？”陳蕃說：“大丈夫處世，當以掃除天下為己任，怎么能局限于整理一間房呢？”薛勤知道他有讓世道澄清的志向，對他感到非常好奇。

9.高鳳專心致志

高鳳，字文通，家以農畝為業。妻常之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

【譯文】高鳳，字文通，家里以種田為生，他的妻子有一次到田里去干活，把麥子放在院子里曬著，讓高鳳看守雞，以防雞吃麥。當時天突然下雨，高鳳拿著趕雞的竹竿，沒有發覺雨后地上的積水把麥子沖走了。妻子回來感到驚訝，責問他，他才省悟。

10.任末好學勤記

任末年十四，學無常師，負笈從師，不懼險阻。每言：人若不學，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅（其勤學，更以凈衣易之，非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。”

【譯文】任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱去尋師，不怕路途遙遠，危險困阻。（他）常常說：“人如果不學習，那么怎么可以成功呢?”有時他在竹林樹林附近，編扎白茅成為小屋，削荊條作為筆，擠出樹汁作為墨；晚上在月亮星光下讀書，黑夜便點燃捆扎的麻蒿來照亮自己（讀書）。看書有體會時，（把心得）寫在衣裳上，用來記錄那些體會。學生們敬佩他勤奮學習，輪流把干凈的衣服跟他交換（以便看到他寫的心得），不是圣人的言語不看。（他）臨死時告誡他的學生們說：“一個人喜歡學習，即使死了，他還活在人們的心里；不肯學習的人，即便是活著，也不過是行尸走肉罷了。”

11.王充市肆博覽

王充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，日久，遂博通眾流百家之言。后歸鄉里，屏居教授。

【譯文】王充小時候就失去了父親，因在鄉里以孝順母親被稱贊。后來到京城，在太學里學習，拜班彪做了他的老師。王充喜歡廣泛地閱讀書籍，而不拘泥于文章的章句。他家里窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家賣的書，看一次后就能記住并背誦。時間久了，他就廣泛地通曉了諸子百家的著作。后來回到鄉里，隱居教學。

12.誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

【譯文】品德高尚，德才兼備的人，（應該）用靜來提高自身，用儉樸來淳養品德。不看輕世俗的名利就不能表明自己的志向，不靜心思考就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識來源于學習。所以不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷懈怠就不能勵精求進，偏狹暴躁激進就不能陶冶性情。年齡隨著光陰飛逝，志向隨著年齡消退。最終精力衰竭學識無成，大多已不能承接先世的志向不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？

13.孫權喻呂蒙讀書

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

【譯文】當初，吳王孫權對大將呂蒙說道:“你現在身當要職掌握重權，不可不進一步去學習!”呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權說:“我難道是想要你鉆研經史典籍而去當博士嗎?只是應當廣泛地學習知識而不必去深鉆精通。你說有很多軍務(要處理)，怎么能比得上我(事務多)。我常常讀書，自己感到獲得了很大的收益。”呂蒙于是開始學習。等到魯肅路過尋陽，與呂蒙研討論說天下大事，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說:“你如今的才干謀略，已不再是過去的東吳呂蒙可相比的了!”呂蒙說:“對于有志之士，分別了三日后，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，先生為什么看到事物的變化這么晚呢!”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才離去。

14.董遇談“三余”勤讀

有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”從學者云：“苦渴無日。”遇言：“當以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”

【譯文】有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。”求教的人說：“苦于沒時間。”董遇說：“應當用‘三余’。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。”

15.陶母責子退鲊

陶公少時，作魚梁吏。嘗以一坩鲊餉母。母封鲊付吏，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”

【譯文】晉朝人陶侃青年時代做管理河道及漁業的官吏，曾經（派官府里的差役）把一壇糟魚送給母親。陶侃的母親將送來的糟魚封好交還給差役，寫了一封回信責備陶侃，信中寫道：“你身為官吏（本應清正廉潔），卻用官府的東西（作為禮品）贈送給我，（這樣做）不僅沒有好處，反而增加我的憂愁。”

16.宗愨(què)乘風破浪

宗愨(què)，字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志，愨曰：“愿乘長風破萬里浪。??炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學而愨，任氣好武，故不為鄉曲所稱。

【譯文】宗愨字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，志趣高尚學識淵博但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望乘著船順風在大浪里馳騁。”宗炳說：“如果你不能大富大貴，就必然會使家族破敗。“宗愨的哥哥宗泌結婚，媳婦才進門，當晚就有強盜來打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下逃散，無法進入正屋。當時天下太平，有名望的文人都認為習文章或謀生的本領考取功名是正業。宗炳向來學問高，許多年輕的兄弟子侄也都愛好學習。然而只有宗愨任性又愛好武藝，因此沒有被鄉親稱贊。

17.祖逖聞雞起舞

初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之，以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣。”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍，豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

【譯文】當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向想要光復中原，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨在同一個寢室睡覺時，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這并不是不祥之兆。”于是起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍事顧問長官。祖逖住在京口，集合了一批驍勇雄健的士兵，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您如果能夠派遣將領率兵出師，派像我一樣的人統領軍隊來光復中原，一定會有受到環境感染積極響應的各地英雄豪杰！”司馬睿向來沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳發誓說：“我祖逖如果不能肅清中原敵人，就像這大江之水，一去不回頭！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。

18.歐陽詢揣摩古碑 歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其傍，三日方去。

【譯文】歐陽詢曾經出行，看到一塊古碑，是晉代著名書法家索靖所書寫的，他停下馬瀏覽古碑，許久才離開。(他離開)古碑幾百步又返回來，下了馬站(在碑前觀察)，等到疲乏，就鋪開皮衣坐下來觀察，于是晚上睡在碑旁，三天三夜方才離去。

19.歐陽修“三上”作文

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬，言平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然，聞于遠近，亦篤學如此。余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

【譯文】錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么別的嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對官僚下屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，躺著則讀各種雜記，如廁的時候則讀小令。大概從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經說：“和宋公垂一起住在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，讀書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在?三上?，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思吧。”

20.范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

【譯文】范仲淹兩歲的時侯死了父親，母親很窮，沒有依靠，就改嫁到了長山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的身世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年里幾乎都是和衣而睡，有時夜晚感到昏昏欲睡，往往用冷水洗臉。范仲淹常常是白天苦讀，什么也不吃，直到太陽偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了“六經”的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常對自己說：“讀書人應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂”。

21.畫家趙廣不屈 趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工作馬，幾能亂真。建炎中陷賊。賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年，乃死。今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

【譯文】趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書僮。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了，趙廣就擅長畫畫，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，趙廣仍不順從，金兵于是就將他的右手拇指砍去，打發他離開了，而趙廣平時是習慣用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了。如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

22.陸游筑書巢

吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!”

【譯文】我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，悲傷、憂愁、憤怒、感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子兒女不相見，且刮風、下雨、打雷、落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，像堆積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我所說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近觀看。客人剛開始不能夠進入，已經進屋的，又不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩啊。”

23.王冕僧寺夜讀

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。

【譯文】王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，就默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，為何不由著他呢？”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就偷偷地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，平靜得好像沒有看見似的。

24.文征明習字

文徵明臨摹《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

【譯文】文徵明臨摹《千字文》，每天以寫十本作為標準來練習，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此越到老年，他的書法越發精湛絕妙。

25.顧炎武手不釋卷

凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則于鞍上默誦諸經注釋，偶有遺忘；則即坊肆中發書而熟復之。

【譯文】凡是顧炎武外出旅行，都要用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就向退役的差役打探所到之處的詳細情況；有時發現所到之處的情況和平日里知道的不相符，就在附近街市中的客店打開書進行核對校正。有時直接走過平原曠野，沒有什么值得留意的，就在馬背上默讀各種古代經典著作的注解疏證；偶然有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細地再次查看。

26.張溥與“七錄齋”

溥幼嗜學，所讀書必手抄，抄已，朗讀一過即焚之，又抄；如是者六七始已。右手握管處指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

【譯文】張溥小時候喜歡學習，所讀的書必定要手抄下來，抄完了，朗讀一遍，就（把所抄的）燒掉，然后又抄，像這樣六七次才算完。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而裂開，每天用熱水浸泡好幾次。后來他把讀書的書房命名為“七錄”。……張溥作詩寫文章思路敏捷，各地有人向他索取詩文，他不用起草，當著客人面揮筆寫作，馬上就寫成了。因為這樣，所以張溥的名聲在當時很高。

（二）寓言故事

1.五十步笑百步

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不為百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

【譯文】梁惠王說：“我治理國家，可算盡心了。河內遭災，我便將災民移至河東，并調河東的糧米救濟河內。河東遭災，我也這樣處理。看看鄰國的政治，沒有像我這樣盡心竭力的。可他們的百姓并未減少，而我的百姓也不見增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，請讓我用戰爭來作比喻吧。在戰場上，雙方對陣，戰鼓一擂，開始交鋒。敗者丟盔棄甲，拖著刀槍，掉頭就逃。其中，有的士兵跑了一百步停下來，有的跑了五十步停下來。跑了五十步的嘲笑那些跑了一百步的，您覺得怎樣?”梁惠王說：“不可以，他們只不過是沒有跑到一百步而已，但同樣也是臨陣逃跑啊！”孟子說：“大王既然知道這個道理，那您也就不要希望您的百姓比鄰國多了。”

寓意：自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。

2.楚人學齊語

孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”

【譯文】孟子對戴不勝說：“你是想要你的國王達到善的境地嗎？讓我明確地告訴你，在這里有個楚國大夫，想讓自己的兒子掌握齊國的方言，那么是讓齊國人來教他呢，還是讓楚國人來教他？”戴不勝說：“讓齊國人來教他。”孟子說：“一個齊國人教他，眾多楚國人吵擾他，即使天天鞭打他，要他學會齊國話，也是不可能的。若是帶他到齊國的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說楚國話也不可能。”

寓意：周圍環境對人影響很大，可以改變一個人的語言、習俗、習慣、品德和修養。

3.月攘一雞

今有人日攘其鄰之雞者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“請損之，月攘一雞，以待來年然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年！

【譯文】有一個人，他每天偷鄰居家的一只雞。有人勸告說：“這可不是品德高尚的人的行為。”他聽了以后，說：“既然如此，就讓我先少偷一些，改作每月偷一只，到明年我就不偷了。”如果已經知道這樣做是錯誤的，就應馬上改正，為什么還要等到來年呢！

寓意：知道錯了要及時改正，決不能借故拖延，明知故犯。

4.燭鄒亡鳥

齊景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。公怒，召吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥輕士，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之。”王曰：“勿殺，寡人聞命矣。”

【譯文】齊景公喜歡捕鳥，命令燭鄒養那些鳥。不久，鳥飛走了。齊景公十分生氣，下令想讓官吏殺了他。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我將他的罪狀一一列出加以斥責然后殺掉他。”齊景公說：“好”。于是召見燭鄒，晏子在齊景公面前列數他的罪行，說：“燭鄒！你為我們君王養鳥，卻讓鳥逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一只鳥就要殺人，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，認為我們的君王看重鳥而輕視手下的人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經列舉結束，請殺死燭鄒。”景公說：“不用處死了，我明白您的指教了。”

寓意：(1)人與人交流需掌握適當技巧，在勸誡指正別人時也應做到趨利避害。(2)勸阻他人也要講究方法，有時應學會避其鋒芒，就會有事半功倍的效果。

5.東野稷敗馬

東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規。莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰：“稷之馬將敗。”公密而不應。少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。”

【譯文】東野稷憑駕駛馬車的技術向莊公自薦，(他駕駛馬車)前進、后退時(車輪壓出的痕跡)都符合尺畫的一樣筆直，左右拐彎(的車痕)都符合圓規畫出來的圓。莊公覺得繡出的花紋都不會超過這車輪壓出的痕跡精致，就讓他駕車按原印跑一百圈再停下。顏闔碰見東野稷正在駕駛馬車，就進入拜見莊公，道：“東野稷的馬肯定要失敗的。”莊公默默不答。不久，東野稷果然因馬失敗而走了。(這時)莊公(問顏闔)說：“你怎么知道他的馬會失敗？”(顏闔)回答說：“他的馬力氣用完了,還要強行求全，所以說他會失敗。”

寓意：凡事都要有個度，物極必反。

6.子罕弗受玉 宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”

【譯文】宋國有個人得到了一塊玉，把它獻于(國相)子罕。子罕不肯接受。獻玉的人說：“（我已經）把它給玉石加工的匠人看了，玉匠認為它是珍寶，所以(我)敢獻給你。”子罕說：“我把不貪財作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果(把玉)給我，(我們兩人)都會喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶。”

寓意：人應該具有高尚的品德，那才是世界上最寶貴的東西。

7.薛譚學謳

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

【譯文】薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了,于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行。奏青打著節拍，高唱悲歌。秦青的歌聲震撼林木，響徹云霄，薛譚向秦青道歉請求回來，此后他一輩子也不敢再說要回家。

寓意：學習是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態，不能淺嘗輒止地學習，學習必須虛心、持之以恒。犯錯誤不要緊，知錯就改才是最重要的。

8.郢書燕說

郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”云而過書“舉燭”。舉燭非書意也。燕相受書而悅之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者多類此。

【譯文】從前有個楚國人寫信給燕國的相國，因為是在夜晚寫信，光線不夠明亮，就對舉著蠟燭的仆人說：“舉燭。”結果無意識地在信里寫上了“舉燭“兩個字。其實，“舉燭”并不是寫信的本意。燕相看到信中“舉燭”二字，很高興，說：“‘舉燭’，就是崇尚清明廉潔。要施行清明政策，則應舉薦賢才擔任重任。”燕相把這個意思告訴燕王，燕王很高興，并子以施行，結果燕國得到很好的治理。國家雖然治理得好，卻不是信的本意。現在學習的人，也大多像這樣。

寓意：借燕國的宰相讀信時望文生義，誤解“舉燭”之意卻使燕國得到大治，意在諷刺當時一些學者望文生義的浮躁的治學態度，并告誡人們凡事不能主觀臆斷，而應該樹立實事求是的精神。

9.工之僑獻琴 工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常，使國工視之，曰：“弗古。”還之。

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金。獻諸朝，樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”

工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所終。

【譯文】工之僑得到一塊上好的桐木，(他)砍削(桐木)制作成一把琴，裝上琴弦彈奏起來，發聲和應聲如金玉之聲。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府，官府的樂官讓國內最有名的樂師鑒定它，樂師說：“這個琴不古老。”官府便把琴退還回來。

工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式。工之僑把它裝進匣子埋在泥土中，過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用一百兩黃

金買了它，把它獻到朝廷上。樂官們傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是世上少有的珍寶啊！”

工之僑聽到這件事，感嘆道：“這個社會真可悲啊！難道僅僅是一把琴嗎？世上的事情沒有不是這樣的。如果不早做打算，就要和這國家一同滅亡了啊！”于是離去，到宕冥附近的山，不知道他最終去哪兒了。

寓意：判定一個事物的好壞，應該從本質上進行鑒定，不是從外表來下結論。只有本質上好的東西，才能滿足我們的需求。否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。

10.魏文侯期獵

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。

【譯文】魏文侯和掌管山澤的官約定好去打獵。這一天，魏文侯和大臣們在宮中喝酒喝得很開心，天下起了雨。魏文侯將要出去，大臣們說：“今天喝酒這么開心，天又下大雨，大王要去哪里呢？”魏文侯對侍臣說：“我和管理山澤的人約好去打獵。雖然現在很快樂，難道我可以不遵守約定嗎？”

于是他就出去了，親自去管理山澤的人那里取消了打獵的活動。魏國從此變得強大。

寓意：做人要講求誠信，不能因為自己的個人原因就違背承諾。

11.齊人有好獵者

齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則愧其家室，出則愧對其知友州里。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，則家窮無以。人曰：“君宜致力于耕作。”獵者曰：“何為？”人不對。獵者自思，得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則市得良狗，于是獵獸之獲，常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。

【譯文】齊國有個愛好打獵的人，花費了很長時間也沒有獵到野獸。在家愧對自己的家人，在外愧對自己相識的朋友及鄉里鄰居。他思考打不到獵物的原因是狗不好。他想得到一條好狗，但家里窮沒有錢買狗。有人對他說：“你應該努力耕田勞作。”獵人說：“為什么？”那人沒有回答。獵人自己思考，我努力耕作獲得的錢豈不是就可以買好狗了嗎？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有錢來買好狗，有了好初就屢屢打到野獸。打獵的收獲，常常超過別人。不只是打獵如此，許多事情也全都是這樣。

寓意：（1）想要做好一件事，必須先做好充足的準備。

（2）在辦任何事情時，不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯系，找出關鍵所在，再想方設法加以解決。關鍵問題解決了，事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題，不考慮問題的癥結，就無法從根本上解決問題，事情也就無法辦好。

12.千金求馬

古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請求之。” 君遣之，三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。”于是不能期年，千里之馬至者三。

【譯文】古代有一位國君，用千金的代價去買一匹千里馬，三年的時間過去了，還是買不到千里馬。近侍對國君說：“您把買馬的任務交給我吧！君主派他去了，三個月買到了千里馬，可馬已經死了。他用五百兩金子買了那匹馬的頭，返回報告君主。君主大怒，說：“要你買活馬，為什么用五百兩金子買死馬？”近侍回答說：“死馬都要用五百兩金子買，何況活馬呢？天下的人必然知道君主您會真心買馬的，千里馬現在快要到了。”果然不出大臣所料，此后不到一年的時間，接連有好幾個人領著千里馬來見國君。國君也得到了夢寐以求的千里馬。

寓意：(1)人們不要總是看到眼前的利益，應該要為長遠做考慮，有遠見的卓識。(2)做事要講求方法策略，拋磚引玉的策略有助于成功。

(3)啟發啟業管理者，人才就好比是千里馬，現在常說人才難尋，其實只要企業認定所需人才的價值，發出“懸賞”，“千里馬”自然會被尋到。13.多言何益

子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。”

【譯文】子禽向老師請教道：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙、蒼蠅，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，可是沒有人去聽它的叫聲。再看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下驚動，人們早早起身。多說話有什幺好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用。”

寓意：多說話不一定有好處，只有在適當的時候說話才是明智的。

14.弓與矢

一人曰：“吾弓良，無所用矢。”一人曰：“吾矢善，無所用弓。”后羿聞之曰：“非弓，何以往矢？非矢，何以中的？”令合弓矢，而教之射。

【譯文】一個人說：“我的弓精良，什么箭都不用。”另一個說：“我的箭特好，什么弓都用不著。”后羿聽后說：“沒有弓，你怎么能把箭射出去？沒有箭，你又怎么能射中靶子呢？”于是叫他們把弓和箭合在一起，然后教他們射箭。

寓意：有些事物是相互依賴對方而存在的，只有通過對方才能顯示出它本身的光彩來。如果我們看不到事物的相互聯系而強調一面，就很難使它發揮出真正的優勢。

15.管莊子刺虎

有兩虎爭人而斗者，管莊子將刺之。管與止之曰：“虎者，戾蟲；人者，甘餌也。今兩虎爭人而斗，小者必死，大者必傷。子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也。無刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。”

【譯文】有兩只老虎因為爭吃一個人而打斗，管莊想要刺死它們。管與阻止他說：“老虎，是兇暴的動物；人，是它們美味的食物。現在兩只老虎因爭吃人而互相打斗，小的一定會死，大的一定會受傷。你等這兩只老虎死的死、傷的傷后再刺死它們，一次就同時殺死兩只老虎，不用費一點兒力氣，就一下子獲得殺死兩只老虎的名聲！”

寓意：要取得勝利，不能光憑勇敢，而要運用智慧。善于運用智慧的人，可以用小的代價，取得大的收獲。

16.對牛彈琴

昔公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。

【譯文】公明儀曾經給牛彈奏古雅的清角調琴曲，可牛卻依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不聽，是曲調不入它的耳。于是公明儀便用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲，牛就擺動尾巴豎起耳朵，邁著小步來回走著。

寓意：比喻對不懂道理的人講道理，是白費口舌，也常用來譏笑說話不看對象的人。

17.富者乞羊

楚富者，牧羊九十九，而愿百。嘗訪邑里故人，其鄰人貧有一羊者，富拜之曰：“吾羊九十九，今君之一盈成我百，則牧數足矣。”

【譯文】楚國有個富人，養了九十九頭羊而希望有一百頭羊。他曾經尋求村里的熟人。他的鄰居是個窮人，有一頭羊，富人請求那窮人說：“我有九十九頭羊，現在您這一頭給我，我就增加到一百了，那么我擁有的羊數就足夠了。”

寓意：諷刺了為富不仁、貪得無厭的人。

18.魯侯養鳥

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。

【譯文】從前，有一只海鳥停歇在魯國國都的郊外，魯王讓人駕車迎接它，并且在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。于是海鳥眼花了，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。

這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥啊！

寓意：好的愿望必須符合事實，如果只有主觀愿望而違背客觀實際，好事便會變成壞事。

19.斗牛圖

馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《斗牛圖》，暇日展暴于廳前。有輸租氓見而竊笑。公疑之，問其故。對曰：“農非知畫，乃識真牛。方其斗時，夾尾于髀間，雖壯夫膂力不能出之。此圖皆舉其尾，似不類矣。”公為之嘆服。

【譯文】馬正惠先生曾經珍藏戴嵩的《斗牛圖》。，閑暇的日子就在廳前把它展開曬太陽。有一個繳納田租的農民看見后偷著笑。馬正惠先生對他的舉動感到疑惑，問他偷笑的原因。農民回答說：“我不懂得畫，可是認識真牛。它們在爭斗時，要把尾巴夾在大腿之間，即使是強壯的漢子用盡全力也不能將它們的尾巴從大腿之間拉出來。這個圖上的牛都是豎著尾巴的，不像是斗牛時的樣子。”馬正惠被他所說服。

寓意：凡事都要調查研究，尊重客觀現實。(或：要不唯書本，不懼怕權威，實事求是。)

20.州官放火

田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂“燈”為“火”。上元放燈，許人入州治游觀。吏人遂書榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”

【譯文】田登做郡守時，非常忌諱別人冒犯他的名字。誰冒犯了他就很生氣，吏卒們大多因此挨了板子。于是，整個州郡內，人們都稱“燈”為“火”。元宵節晚上放燈，田登允許人們前來游觀，就讓手下人寫了一張告示公布在集市上，榜上寫著：“本州依例放火三日”。

寓意：諷刺在上者可為非作歹，在下者卻處處受限。

21.南橘北枳

晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

【譯文】晏子到了(楚國)，楚王請晏子喝酒。喝酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁著一個人來到楚王面前。楚王問道：“綁著的人是干什么的？”官吏回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就善于偷東西嗎?”晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什么會這樣呢？(是因為)水土條件不相同啊。現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎?”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自取其辱了。”

寓意：不同的環境可以造就不同的人，說明環境對人的影響何其的大！

22.臧谷亡羊

臧與谷二人相與牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書；問谷奚事，則博塞以游。二人者，事業不同，其于亡羊同也。

【譯文】臧和谷兩個人一起去放羊，把羊全丟了。問臧做什么事情去了，說是拿著竹簡在讀書；問谷干什么事情去了，說是在和別人擲骰子游戲。他們兩個人干的事情不相同，但在丟失羊這一點上卻是相同的。

寓意：喻事不同而實則一。

23.齊景公出獵

景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之，曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也？”

【譯文】齊景公出外打獵，上山看見了老虎，在沼澤地看見了蛇。心情很不好，回去之后，他詢問晏子：“今天我去打獵，上山看見老虎，下沼澤又看見了蛇，這大概就是一般人所說的不吉利的預兆吧！”晏子回答說：“一個國家有三種不吉利，而你剛才說的都不在其內。國家的不詳是：有賢人卻不知道，這是第一不吉利；知道了卻不能任用，這是第二不吉利；任用了卻不能信任，這是第三不吉利。所謂不吉利，就是像這樣的事情。今天大王上山看見老虎，山本來就是老虎的窩呀；下沼澤看見蛇，沼澤本來就是蛇的洞穴呀！到老虎窩看到老虎，到蛇穴看到蛇，這是很正常的，怎么說是不吉利呢？”

寓意：治國要知人善用，用人不疑，疑人不用。

24.南轅北轍

今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良。”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此數者愈善，而離楚愈遠耳。

【譯文】今天我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：“我想到楚國去。”我說：“您既然要到楚國去，為什么往北走呢?”他說：“我的馬好。”我說：“即使馬不錯，但是這也不是去楚國的路啊！”他說：“我的路費多。”我說：“路費即使多，但這不是去楚國的路啊。”他又說：“我的車夫善于趕車。”這幾樣越好，反而會使他離楚國越遠！

寓意：無論做什么事情，只有方向準確，才能充分發揮自己的有利條件；如果方向錯了，有利的條件只會起到相反的作用。

第三篇：文言文短篇故事

孔子猶江海

趙簡子①問子貢②曰：“孔子為人何如?”子貢對曰：“賜不能識也。”簡子不說③曰：“夫子事孔子數十年，終業④而去之，寡人問子，子曰‘不能識’，何也?”子貢曰：“賜譬渴者之飲江海，知足而已。孔子猶江海也，賜則奚足以識之?”簡子曰：“善哉，子貢之言也!”

【注釋】①趙簡子：趙國開國君主，名鞅。

②子貢：孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。

③說：同“悅”。

④終業：完成學業。【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．孔子猶江海

2．賜不能識也

二、翻譯下列句子。

1．夫子事孔子數十年，終業而去之。

2．賜則奚足以識之?

四、下列對文章理解最準確的一項是（）。

A．贊揚趙簡子求賢若渴、不恥下問的作風。B．稱贊子貢謙虛好學、尊重老師的品德。C．說明孔子的賢明猶如江海，深不可測。

D．閘述求學問必須知其所以然的道理。

羅生還鐲

羅一峰先生，名倫，以孝廉①赴會試。仆于途中拾一金鐲。行已五日，先生憂旅費不給②，仆曰：“無慮也，向于山東某處拾一金鐲，可質為費。”先生怒，欲親赍③付還。仆叩首，且屈指曰：“往返必誤場期，不可。”先生曰：“此必婢仆遺失，萬一主人拷訊，因而致死，是誰之咎?吾寧不會試，不忍令人死于非命也。”竟尋至其家，果系婦遺面盆，而婢誤投于地者。主婦疑婢竊取，鞭笞流血，幾次尋死。夫復疑妻有私，辱罵不休，妻亦憤怒投繯④，賴人解救。先生至，出鐲與之，舉家感激。急行至京，試期已屆⑤矣，倉皇投卷，竟得中試，狀元及第。

【注釋】①孝廉：“舉人”的別稱。

②給：充足。

③赍(jī)：以物送人。

④投繯：上吊自殺。⑤屆(jia)：到。【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．可質為費

2．仆叩首；且屈指曰

3．竟尋至其家

4．鞭笞流血

5．向于山東某處拾一金鐲

6．舉家感激

二、請你簡單概括羅先生是一個怎樣的人?

三、翻譯下列句子。、1．向于山東某處拾一金鐲，可質為費。

2．不忍令人死于非命也。

剛峰宦囊

都御史剛峰海公①卒于官舍，同鄉宦②南京者，惟戶部蘇懷民一人。蘇點其宦囊③，竹籠中俸金八兩、葛布一端③、舊衣數件而已。如此都御史，那可多得!王司寇鳳洲⑤評之云：“不怕死，不愛錢，不立黨。”此九字斷盡海公生平。即千萬言諛之，能加于此評乎? 【注釋】①剛峰海公：指海瑞。剛峰，海瑞的字。

②宦(hu6n)：作動詞，做官。③宦囊：指海瑞死后的遺物、遺產。囊，口袋。

④端：古代布帛長度單位，一端為二丈。⑤王司寇鳳洲：指王世貞。【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．即千萬言諛之

2．不怕死，不愛錢，不立黨

二、下列對“即千萬言諛之，能加于此評乎?”的理解，正確的一項是（）。

A．使用千言萬語來奉承阿諛海瑞，也不如王世貞這九個字的評語。

B．使用千言萬語來贊美海瑞，能及得上王世貞這三句話的評價嗎?

C．世貞這九個字的評語，就是不同于對海瑞千萬言的奉承阿諛。

D．王世貞這九個字的評語，為千千萬萬對海瑞的贊美作佐證。

三、翻譯下列句子。

1．同鄉宦南京者，惟戶部蘇懷民一人。

2．此九字斷盡海公生平。

四、文中最能表明海瑞一生清廉的文字是

五、引用王世貞的三句話，在人物描寫的方法是

孫叔敖納言

孫叔敖為楚令尹①，一國②吏民皆為賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊③。孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人盡來賀，子獨后吊，豈有說乎?”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之⑥。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教。”父曰：“位已高而意益下⑦，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣!”

【注釋】①令尹(yǐn)：楚國官名，相當于宰相。

②國：指都城。

③吊：吊唁。④不肖：不能干，沒有賢德。

⑤受吏民之垢：意即擔任宰相一事，這是一種謙虛的說法。

⑥患處之：災禍就隱伏在那里。

⑦意益下：越發將自己看低。【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點和詞。

1．一國吏民皆來賀

2．有一老父衣粗衣

3．豈有說乎

4．敬受命

5．心益小

二、文中那位“老父”在服飾、行動上與“一國吏民”有什么不同?

三、文中那位“老父”對孫叔敖提出治楚“三策”的內容是什么?

四、文中孫叔敖是怎樣一個人物?請用自己的話簡單概括。

范仲淹故事

范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適①長山朱氏。既長，知其世家②，感泣辭母，去之南都③，入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。若夜昏怠，輒以水沃面。往往饘粥④不繼，日昃⑤固始食。遂大通“六經”之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”

【注釋】①適：古時指女子出嫁。

②世家：家世。

③南都：今河南商丘。

④饘(zhān)粥：稠粥。

⑤昃(za)：日偏西。

⑥六經：儒家的六部經典著作。【閱讀訓練】

一、下列句子中加點的“之”字用法和意義不相同的一項是（）。

A．去之南都

B．之虛所賣之

C．后天下之樂而樂

D．子將安之

二、解釋下列句中加點的詞。

1．范仲淹二歲而孤（）

2．去之南都（）

三、翻譯下列句子。

遂大通“六經”之旨，慨然有志于天下。

趙將括母

趙將馬服君趙奢①之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書言于王曰：“括不可使將。”王曰：“何以?”曰：“始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數，所友者以百數。大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫。主命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者。王所賜金帛，歸藏于家。乃日視便利田宅可買者買之。王以為何如其父乎?父子異心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾計已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無隨坐乎?”王許諾。括既行，代廉頗。三卜余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以括母先言，故卒不加誅。

【注釋】①馬服君趙奢：趙奢，戰國時趙國的大將。馬服君是趙奢的封號。【閱讀訓練】

一、解釋下列句加點的詞。

1．父時為將

2．愿王勿遣

3．始妾事其父

4．身所奉飯者以十數

5．故卒不加誅

6．吏無敢仰視之者

二、下列加點的“將”意思相同的兩項是（）。

A．趙將馬服君趙奢之妻

B．父時為將

C．括不可使將

D．將行，括母上書言于王

三、下列對加點的詞解釋錯誤的一項是（）。

A．父時為將(經常)

B．受命之日(那些日子里)

C．今括一旦為將(一時)

D．乃日視便利田宅可買者(每天)

四、翻譯有誤的一項是（）。

A．身所奉飯者以十數(用自己的薪俸供養的人有幾十個)

B．乃日視便利田宅可買者(卻每天尋找可買的合適的土地房屋)

C．愿王勿遣(希望孝成王不要派遣他)

D．妾得無隨坐乎(我能跟隨他一起去打仗嗎)

五、趙括的母親有什么值得學習的地方?

高山流水

伯牙子①鼓琴，其友鐘子期②聽之，方鼓而志在太山③，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少選④之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴，湯湯⑤乎若流水!”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由⑥盡忠哉!驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

【注釋】 ①伯牙子：春秋時精于琴藝的音樂家。

②鐘子期：春秋時精通音律的音樂鑒賞大師。③方鼓而志在太山：正彈奏到意在描繪泰山的樂曲。鼓，動詞，彈奏。太山，指泰山。④少選：一會兒。

⑤湯湯(shāng shāng)：形容大水急流的樣子。

⑥奚由：“由奚”的倒裝，即“由何”，從何。【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．伯牙子鼓琴

2．以為世無足為鼓琴者

3．伯牙破琴絕弦

二、翻譯下列句子。

1．善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！2．非獨鼓琴若此也，賢者亦然。

三、文中的“驥”是比喻，“伯樂”是比喻。

四、對下列句子中的語氣助詞“哉”的用法，理解正確的一項是（）。

1．善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！

2．賢者奚由盡忠哉!

A．(1)表示感嘆，(2)表示反問。

B．(1)表示感嘆，(2)表示設問。

C．(1)表示設問，(2)表示感嘆。

D．(1)表示設問，(2)表示反問。

治國安民

貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝①意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜②，惟欲清凈，使天下無事，遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根③不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”

【注釋】①煬(yáng)帝：楊廣，隋朝的皇帝。

②孜孜：勤勤懇懇不疲倦的樣子。

③本根：本，樹干；根，樹根。比喻國家的基礎和根本。【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．遂得徭役不興

2．征求無已

二、翻譯下列句子。

1．此皆朕所目見：

2．夫治國猶如栽樹：

三、唐太宗認為隋煬帝滅亡的原因是什么?(用文中句子回答)

四、唐太宗使百姓安樂的措施是什么?(用文中句子回答)

五、找出文中與“君能清靜，百姓何得不安樂乎?”相呼應的句子。

王勃故事

九月九日都督大宴滕王閣，宿①命其婿作序以夸客②，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃③，然④不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇⑤，乃矍⑥然曰：“天才也!”請遂成文，極歡罷。

勃屬文⑦，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤⑧，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。

【注釋】①宿：事先。②夸客：向賓客夸耀(女婿的才能)。③勃：指王勃。④汎(fàn)然：輕松、愉快之意。

⑤語益奇：(勃文)語益奇。⑥矍(ju?)：驚惶貌。⑦屬(zhǔ)文：寫文章。屬，連綴。

⑧寤：睡醒。【閱讀訓練】

一、第2自然段中加點的“寤”的意思與學過的《狼》一文中“

”(填一詞)的意思相反。

二、選出對畫線句子“因出紙筆遍請客，莫敢當”的意思理解準確的一項（）。

A．因此拿出紙和筆來請遍所有的客人(作序)，(客人)沒有一個敢當真的。

B．于是，拿出紙和筆逐一請客人(作序)，(客人)沒有一個敢承當的。

C．于是，出示紙和筆邀請所有的客人，(客人)沒有一個敢來的。

D．因為出示了紙和筆遍請客人來吃飯，(客人)沒有一個敢答應的。

三、都督開始為什么對王勃的欣然接受不高興?后來又為什么改變了態度?

四、請用自己的話回答，王勃的創作過程有何與眾不同之處?

范仲淹作墓志

范文正公嘗為人作墓志，已封將發，忽曰：“不可不使師魯①見之。”明日以示尹。師魯曰：“君文名重一時，后世所取信，不可不慎也。今謂轉運使為都刺史，知州為太守，誠為清佳，然今無其官，后必疑之，此正起俗儒爭論也。”希文憮然曰：“賴以示予，不然，吾幾失之。”

【注釋】①師魯：尹洙的字。【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．誠為清佳

2．此正起俗儒爭論也

3．賴以示予

4．不然，吾幾失之

二、翻譯下列句子。

1．君文名重一時，后世所取信，不可不慎也。

2．然今無其官，后必疑之。

三、回答下列問題。

1．范仲淹有遠大的抱負，體現在他曾說的“，”一句中。

2．尹洙對范仲淹說這樣的話的用意是。

楊修穎悟

楊德祖為魏武主簿。時作相國門，始構榱桷，魏武出門看，使人題門作“活”字便去。楊見即令壞之。既而曰：“門中‘活’，闊字。”王正嫌門大也。

人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復何疑?” 【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．使人題門作“活”字

2．即令壞之

3．眾莫能解

4．次至楊修

二、選出下面“夫”字義項的正確答案，填人括號中。

A．丈夫

B．發語詞

C．那

D.成年的男子

1．以俟夫觀人風者得焉（）

2．夫戰，勇氣也（）

3．其夫囈語（）

4．遂率子孫荷擔者三夫（）

三、指出下列疑問句中動詞(或介詞)的賓語。

1．復何疑?（）

2．且焉置土石?（）

3．子何恃而往?（）

宋太祖怒責宋白

太祖時，宋白知舉①，多收金銀，取舍不公。恐榜出，群議沸騰，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。上怒曰：“吾委汝知舉，取舍汝當自決，何為白我?我安能知其可否?若榜出，別致人言，當斫汝頭以謝眾!”白大懼，乃悉改其榜，使協公議而出之。【注釋】①知舉：主持考試。【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．乃先具姓名以白上

2．若榜出，別致人言，當斫汝頭以謝眾

3．取舍汝當自決

二、翻譯下列句子。

1．欲托上旨以自重。

2．白大懼，乃悉改其榜，使協公議而出之。

三、回答問題。

文中太祖的一段語義正辭嚴，語氣激烈，使用了“

”和“

”兩個反問句，以及兩個祈使句，其作用是。

張良奇遇

良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”

五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會。”

五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復早來。”

五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北，榖城下黃石即我矣。”遂去，無他言。不復見。

旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。【閱讀訓練】

一、解釋句中加點的詞。

1．有一老父，衣褐，至良所

2．父去里所

3．為其老，強忍

4．良業為取履

二、下列加點的詞語注音或解釋有誤的一項是（）。

A．有一老父，衣褐(ha，粗布短衣)

B．孺子(rúzǐ，孩子，年輕人)

C．強忍(qiáng，勉強)

D．長跪履之(lǚ鞋子。這里作動詞用，替老人穿鞋)

三、下列加點的詞解釋錯誤的一項是（）。

A．有一老父，衣褐(名詞作動詞用，穿)

B．良嘗閑從容步游下邳圯上(名詞作狀語，修飾“游”)

C．良殊大驚，隨目之(名詞作動詞用，看)

D．良因怪之，跪曰：“諾。”(名詞作動詞用，怪異)

四、翻譯下列句子。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會此。”

五、下列對文意理解錯誤的一項是（）。

A．黃石老人走到張良跟前時，鞋子掉到了橋下。老人是故意這樣做的。

B．老人把鞋子掉下橋去，又要張良下去取回來。張良認為這是在戲弄他，很生氣，幾乎要動手打老人。

C．張良因為看到老人年紀大，只好強忍著走下橋去取鞋。

D．為了得到那本《太公兵法》，張良按照老人的話，一連三天早早地來見老人，而且一天比一天來得早，以此來表示白己的誠心。

晏予使楚

晏子將使楚①，楚王聞之，謂左右曰：“晏子，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也?”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰，‘何為者也?’對曰，‘齊人也。’王曰，‘何坐②?’曰，‘坐盜。”

晏子至，楚五賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人過王而行，王曰：“縛者曷為者也?”對曰：“齊人也。”王曰：“何坐?”對曰：“坐盜。”王曰：“齊人固善盜乎?”晏子反顧之曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳③，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也。

今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無④楚之水土使民善盜耶?”王笑曰：“圣人非所與熙(通嬉)也，寡人反取病焉。” 【注釋】①楚：楚國。②坐：犯罪。③枳：樹名，似橘樹而矮小，果小味酸。④得無：恐怕??吧。

【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．吏二縛一人過王而行

2．晏子反顧之曰

3．齊人固善盜乎

二、下列句中加點部分與“王曰‘何坐?”’的句式相同的一項是（）。

A．曰，“坐盜”

B．何以然者

C．技止此耳

D．學然后知不足

三、荊王想要羞辱晏子的最關鍵的一句話是：

。晏子針對荊王的答話是：

四、晏子用“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”作譬喻，“橘”比喻，“枳”比喻

。這段話反映出晏子的。

王冕故事

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍聽諸生誦書，聽已輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊①田，父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策②映長明燈③讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬④若不見。

安陽韓性⑤聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒⑥。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被⑦古冠服隨車后。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。

【注釋】①蹊(xī)：踐踏。

②策：通“冊”。

③長明燈：佛像前的燈，晝夜不滅。

④恬：心神安適。

⑤韓性：紹興人，大學者。

⑥通儒：指博學多聞、通曉古今的儒者。

⑦被：披。

【閱讀訓練】

一、下列句子中加點的詞語解釋正確的兩項是（）。

A．聽已輒默記(完畢)

B．冕因去，依僧寺以居(離開)C．安陽韓性聞而異之(不同)

D．夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之(躲藏)

二、下列句子中加點的詞語意思相同的一項是（）。

A．以

B．之

C．其

D．為

三、翻譯下列句子。

1．或牽牛來責蹊田。

2．曷不聽其所為?

3．門人事冕如事性。

4．自被古冠服隨車后。

四、這兩段文字說了王冕哪兩件事?請用自己的話簡要回答。

參考答案 《孔子猶江海》

一、1．如，像

2．了解

二、1．先生跟隨孔子學習幾十年，完成學業才離開他。

2．我又怎么能夠了解他?

三、1．善哉，子貢之言也！2．孔子為人何如?

四、C 《推敲》

一、A

二、1．開始

2．錘煉

3．姿勢

4．成為

三、A

四、大意：“敲”能出聲與“月下”宿鳥的寧靜氛圍形成對比

五、鳥宿池邊樹，僧敲月下門 《羅生還鐲》

一、1．典當、抵押

2．彎曲

3．最后

4．打

5．先前

6．全

二、拾金不昧，先人后己。

三、1．先前在山東某處拾到一只金手鐲，可以典當作為旅費。

2．不忍心讓人死于非命。

《剛峰宦囊》

一、1．贊美

2．結黨營私

二、B

三、1．在南京做官的同鄉，只有戶部蘇懷民一個人

2．這九個字是對海瑞一生最準確、最完美的評價

四、點其宦囊，竹籠中俸金八兩、葛布一端、舊衣數件而已。

五、側面描寫 《孫叔敖納言》

一、1．悶都

2．穿

3．是不是有??

l教育，教誨

5．看低、看小(自己)

二、“老父”是“吊”，而眾人是“賀”，行動不同，服飾也相異。

三、“位已高??不敢取”，引導孫叔敖正確處理與民、與君、與財的關系。

四、謙遜有禮，虛心納諫。《范仲淹故事》

一、D

二、1．年幼喪父

2．離開

三、于是精通“六經”的意思，并立下雄心大志。《趙將括母》

一、1．當時

2．派遣

3．侍奉

4．自己

按

5．終于

6．??的人

二、AＢ

三、A

四、D

五、不袒護兒子的缺點。《高山流水》 —、1．彈奏

2．能夠，值得

3．斷

二、1．琴彈奏得真好啊!好像看到了巍巍的泰山1 2．不但彈琴是這樣，賢人也這樣。

三、賢人

賞識賢人的人。

四、A 《治國安民》

—、1．興起，發生

2．停止

二、1．這些都是我親眼看見的。

2．治理國家就好像種樹。

三、征求無已，兼東西征討，窮兵黷武。百姓不堪，遂致亡滅。

四、夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事，遂得徭役不興，年谷豐稔。

五、夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。《王勃故事》

一、寐

二、Ｂ

三、都督想讓女婿在眾賓客面前“露一手”，而王勃年少氣盛，不知謙讓，都督因而生氣。沒想到后來王勃文章越寫越新奇，都督也就心悅誠服地改變了態度。

四、開始并不怎么著意構思，而是先研磨好幾升墨汁，接著痛快地喝酒，再將被子蒙在臉上睡覺，等到睡醒后提筆；一揮而就并且一字不改。《范仲淹作墓志》

一、1．誠然

2．引起

3．依靠

4．失誤

二、l你的文章已經很出名，后代人會以你的文章為典范，不可以不謹慎啊。

2．但是現在沒有這些官職名稱，后代必然會產生疑惑。

三、1．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

2．寫文章要對后人負責，一定要認真、慎重。《楊修穎悟》

一、1．寫

2．拆毀

3．理解

4．按次序

二、1．C 2．B 3．A 4．D

三、1．何

2．焉 3．何

《宋太祖怒責宋白》

一、1．列出，報告

2．招致，砍

3．決定

二、1．想要借皇上的旨意抬高自己的身價。

2．宋白很害怕，就將榜單上的名字都改掉，使它符合大家的意愿，然后將榜貼了出來。

三、何為白我?我安能知其可否?使宋太祖責備的語氣更加強烈。《張良奇遇》

一、1．處所，這里指張良身邊。

2．表示大概的數目。

3．因為

４．替(老人)

二、C

三、D

四、老人走了一里路左右，又回來，對張良說：“你這個年輕人可以教育!五天后早晨，跟我在這里再見面。”

五、D 《晏子使楚》

一、1．經過

2．回頭看

3．本來，天生

二、B

三、齊人固善盜乎?今民生長于齊不盜，人楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?

四、齊人

到楚國后變為盜竊的齊人

不卑不亢和機敏善辯。《王冕故事》

一、A B

二、D

三、有人牽著牛來責怪王冕踐踏了他們的田地。

2．為什么不讓他去(做自己想做的事)呢? 3．他的門人侍奉王冕就像侍奉韓性一樣。

4自己穿戴著古式的帽子衣服跟在車子后面。

四、勤奮好學，孝敬母親。

第四篇：文言文小故事

1.掩耳盜鈴

出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》

【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。

害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。

2.請君入甕

出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》

【原 文】

或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。

俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。”興惶恐叩頭伏罪。

【譯 文】

唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武則 天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教。”周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆 進甕里吧。”周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供。

3.高山流水

出處 戰國?鄭?列御寇《列子?湯問》

原文：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

4.望梅止渴

【出處】南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》：

原文：

魏武行役，失汲道,軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

譯文：有一次，曹操率領部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”士兵們聽了這話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊堅持走到前邊有水源的地方。

5.盲人摸象

出 處 宋?釋道原《景德傳燈錄?洪進禪師》

原文:

《大般涅盤經》三二：“爾時大王，即喚眾盲各各問言：?汝 見象耶？?眾盲各言：?我已得見。?王言：?象為何類？?其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。” 譯文：

從前，有四個盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：“我知道了，大象就像一個又大、又粗、有光滑的大蘿卜。”高個子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起來。“你們凈瞎說，大象只是根大柱子。”原來矮個子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過是一根草繩。”

6.拔苗助長《孟子?公孫丑上》

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。

譯文:

古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵的往上拔起一點，回家還夸口說：“今天我幫助苗長了！”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生長的人實在很少啊。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。

急于求成，一心只想讓莊稼按自己的意愿快長高，結果落得一個相反的下場。

7.入木三分 《書斷?王羲之》

原文：

“晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：?爾何來竊吾所秘?羲之笑而不答。母曰：?爾看《用筆法》，父見其小，恐不能秘之。?語羲之曰：?待爾成人，吾授也。?羲之拜請，今而 用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫 人見，語太常王策曰：?此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。?流 涕曰：?此子必蔽吾名。?晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。”

譯文：

晉代王羲之，字逸少，是王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆說》，就偷來讀。父親（發現后）問：“你為什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母親說：“你看《筆說》。”父親見他小，怕他不能守住秘密。就對王羲之說:“等你長大成人后，我再傳授給你。”王羲之誠懇的請求父親:“現在就給我用吧。倘使等到我成人，恐怕會埋沒幼年的才華。”父親很高興，于是就給了他。不到一個月，書法便大有長進。衛夫人見了后，對擔任太常官的王策說:“羲之一定是看了《筆說》，最近看他的書法，已有了老成穩重的風格。”淚流滿面地說：“這孩子一定會比我還有名。”晉帝時，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時，工人削去他的字，滲入木板三分。

8.聞雞起舞 《晉書?祖逖傳》

【原文】初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

譯文：

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。

9.望梅止渴

【出處】南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》：

原文：

魏武行役，失汲道,軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

譯文：有一次，曹操率領部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”士兵們聽了這話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊堅持走到前邊有水源的地方。

10.盲人摸象

出 處 宋?釋道原《景德傳燈錄?洪進禪師》 原文:

《大般涅盤經》三二：“爾時大王，即喚眾盲各各問言：?汝 見象耶？?眾盲各言：?我已得見。?王言：?象為何類？?其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”

譯文：

從前，有四個盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：“我知道了，大象就像一個又大、又粗、有光滑的大蘿卜。”高個子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起來。“你們凈瞎說，大象只是根大柱子。”原來矮個子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過是一根草繩。”

11.刻舟求劍《呂氏春秋．察今》 【原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

[譯文]

有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水里，他就在船幫上刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水里去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

[哲理評析]

故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是一種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現。

第五篇：文言文預言故事

文言文預言故事

姓名▁▁▁▁▁▁

1.揠苗助長

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。2.刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽(jù)契(qì)其舟，曰:“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎? 3.濫竽充數

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一聽之，處士逃。4.鷸蚌相爭

蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌！?蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸！?兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。5.守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復得兔。兔不可得得,而身為宋國笑。6.畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰:“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰:“我能為之足!”未成，一人之蛇成奪取卮曰:“蛇固無足，子安能為之足?”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。7.買櫝還珠

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂.椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡羽。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善鬻櫝矣，未可謂善鬻珠也。8.狐假虎威

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎。”虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。9.掩耳盜鈴

范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。