第一篇：人虎說文言文翻譯

《人虎說》這篇文章選自《宋文憲公全集》卷十七。作者記載了這則人偽裝成老虎來殺人謀財而終被揭穿的小故事，表達了作者對種種人虎式人物的憎恨之情，并預言他們的詭計也終將被揭穿，終將大白于天下。

人虎說

原文

莆田壺山下有路通海（1），販鬻(8)者由之。至正丁末春（2），民衣(10)虎皮，煅利鐵為爪牙（3），習其奮躍之態，絕類(9)。乃出伏灌莽中，使偵者緣木而視（4），有負(11)囊至者，則嘯以為信，虎躍出扼其吭殺之（5）。或臠其肉為噬嚙狀（6）；裂其囊，拔物之尤者，余封秘如故，示人弗疑。人競傳壺山下有虎不食人，惟吮其血，且神之。

已而，民偶出，其婦守巖穴。聞木上嘨聲急，竟必有重貨，乃蒙皮而搏之。婦人質脆柔，販者得與抗。婦懼，逸去。微見其跖（7），人也。歸謀諸鄰，噪逐之。抵穴，獲金帛無算，民竟逃去。

嗚呼！世之人虎，豈獨民也哉！

注釋

（1）莆田：今福建莆田。壺山：即壺公山，在今莆田城南二十里處。

（2）至正丁末：1367年（元順帝至正二十七年）。

（3）煅：同“鍛”，錘煉。

（4）緣木：爬上樹。

（5）吭（hāng）咽喉。

（6）臠（luán）：割碎。噬嚙（shì nèi）：咬。

（7）跖（zhí）：同“蹠”，腳掌。

（8）鬻：賣。

（9）類：像。

（10）衣 ：穿上衣服，這里指穿。

(11)負：背著。

譯文

莆田的壺山之下，有路通向大海，販賣（貨物的）商人（都必須）經過那。至正丁未年的春天，有一個村民，穿上老虎皮，鍛造出鋒利的鐵器作為爪牙，練習老虎跳躍的動作形態，特別像（了）。就出來躲在灌木草莽之中，派探察的人爬到樹上觀看，有背著行囊的人，就（學動物）嘯叫作為信號。（便像）老虎一樣地跳出來，掐他（路人）的喉嚨，殺了他，有的就將其肌膚刺成被噬咬的樣子。打開他的行囊，挑選那里面最好的東西，剩下的像原來一樣密封，給人看了不起疑心。人們競相傳言壺山有老虎，不吃人，專門吮吸人血，并且傳得神乎其神。

后來（有一天一個）農民民偶爾出門，他的老婆守在巖洞里。聽到樹上嘯叫的聲音甚急，心想必定是有貴重的貨物，穿上虎皮去搏殺路人。婦女的體質單薄而軟弱，商人得以有和她反抗之力。婦人害怕了，（就）逃跑，（商人）稍微看到（一點）腳掌，（原來）是人啊。回去和鄰居謀劃，（便來）呼喝著追逐她。來到巖洞，繳獲金銀錦帛無數。民終究還是逃跑了。

唉！世上的人偽裝成虎的，又豈止一個村民嗎？

作者簡介

宋濂（1310—1381），字景濂，浙江金華人。元末即有文名，被朱元璋征為顧問。明朝開國后，官至翰林學士承旨知制誥（負責草擬詔令）。朱元璋即位后，逐步殺戮功臣，宋濂及早告老還鄉。為了不使朱元璋產生猜忌，宋濂每年都要到京進見，表示忠心。但終于被貶謫而死。

第二篇：虎與刺猬文言文翻譯

大家知道虎與刺猬這篇文章怎么翻譯嗎？下面小編為大家整理了虎與刺猬文言文翻譯，希望能幫到大家！

虎與刺猬（1）原文

有一大蟲，欲向野中覓食，見一刺猬仰臥，謂是肉臠（2），欲銜之。忽被猬卷著鼻，驚走，不知休息，直至山中，困乏，不覺昏睡，刺猬乃放鼻而走。大蟲忽起歡喜，走至橡樹下，低頭見橡斗（3），乃側身語云：“旦來遭（4）見賢尊（5），愿郎君且避道！”

【難點注解】

（1）本篇選自隋代侯白撰寫的笑話集《啟顏錄》。

（2）臠：切成小塊的肉，這里指肉丸子。

（3）橡斗：帶殼的橡實。

（4）遭：偶然碰見。

（5）賢尊：尊稱對方之父。

【譯文】

有一只老虎，想到野地里尋找食物，看見一只仰臥的刺猬，認為是肉丸子，準備咬它。猛的被刺猬卷住了鼻子，驚嚇得狂奔，不知道休息，一直跑到山里，累了，不知不覺昏昏睡著了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。

老虎忽然醒來（發現刺猬沒了）非常高興，來到橡樹下，低頭看見橡樹的樹果，就側身對它說：“剛才遇見了您的父親，愿意為您讓路！”

【短章新解】

一只覓食的老虎，發現了原野中一只仰臥的刺猬，以為是個肉丸，就想叼走它，誰知刺猬卻刺卷在它的鼻子上。老虎一刻不停地跑回山中，又累又乏，不知不覺睡著了。這時，刺猬趁機跑掉了。老虎醒來發現并沒有受傷，非常高興。它走到一株橡樹下，看見一個帶殼的橡子，于是低頭對橡子說：“早上我遇見你父親了，還希望你給我讓一下道兒。”“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的老虎見了橡子還以為是刺猬的兒子，害怕至極，無知而又愚蠢的老虎可笑至極。這篇寓言告訴我們，只從現象看問題，往往鬧笑話，也說明，人們在受到挫折或災禍之后，容易產生畏懼心理，枉自驚怕。由此我想到了另外一個故事：

“大魚吃小魚”，這是大自然的規律，然而科學家通過一項特別實驗，卻得到了不同的結論。

研究人員將一個很大的魚缸用一塊玻璃隔成了兩半，首先在魚缸的一半放進了一條大魚，連續幾天沒有給大魚喂食。之后，在另一半魚缸里放進了很多條小魚，當大魚看到了小魚后，就徑直地朝著小魚游去，但它沒有想到中間有一層玻璃隔著，所以被玻璃頂了回來。第二次，它使出了渾身的力氣，朝小魚沖去，但結果還是一樣，這次使得它鼻青臉腫，疼痛難忍，于是它放棄了眼前的美食，不再徒勞了。

第二天，科學家將魚缸中間的玻璃抽掉了，小魚們悠閑地游到大魚面前，而此時的大魚再也沒有吃掉小魚的欲望了，眼睜睜地看著小魚在自己面前游來游去……

其實，很多人心靈中也有無形的“玻璃”，也像被刺猬刺了鼻子的老虎見了橡子害怕一樣，他們不敢大膽地表明自己的觀念，或者在挫折面前也采取“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的態度。一個人要走向成功，就要不斷地打碎心中的這塊“玻璃”，辨清是“橡子”還是“刺猬”，超越無形的障礙！這是這篇寓言故事給我們的深層次啟示。

第三篇：《龍說》文言文翻譯

“龍”“云”相互依存，形象說明圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君，而圣君更不可無賢臣。說明要使國家長治久安，圣君和賢臣缺一不可。下面小編為你整理了《龍說》文言文翻譯，希望能幫到你！

龍說·韓愈

①龍噓②氣成云，云固⑨弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏③光景④，感震電，神變化⑤，水⑥下土，汩gǔ⑦陵谷，云亦靈怪矣哉!

云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以⑩神其靈矣。失其所憑依，信⑾不可歟(yú)！

異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍⑧。”既曰：龍，云從之矣。

注釋

①龍說：選自《雜說》，為其首篇，題目為編者加。

②噓：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說。

③伏：遮蔽。

④景：通“影”。

⑤神變化：語出《管子·水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶（蟲蜀）[說明，此為一個字zh ]，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無日，上下無時，謂之神。”

⑥水：名詞用作動詞，下雨。

⑦汩：淹沒

⑧云從龍：語出《易·乾·文言》“云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。”從：隨，跟隨。

⑨固：本來、當然。

⑩無以：沒有可以用來。

⑾信：確實、的確。

譯文

龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！

云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。

多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說：“云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊！”

簡析:

文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關系，即圣君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。

通篇只就龍與云的關系著筆，從一個“靈”字著眼，所無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。“龍”與“云”相互依存，形象說明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君，而圣君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，圣君與賢臣缺一不可。

韓愈

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

第四篇：猿說文言文翻譯

文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語，以下是小編整理的猿說文言文翻譯，歡迎閱讀！

作者簡介

（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號:、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江義烏）人，明初文學家。

作品原文

產猿，猿毛若金絲，可觀。猿奇，性可馴，然不離母。母黠，不可致。獵人以毒傅矢，伺母間射之，母度不能生，灑乳于林，飲子。灑已，氣絕。獵人取母皮向子鞭之，子即悲鳴而下，斂手就致。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳擲而斃。嗟夫！猿且知有母，不愛其死。況人也耶？

作品注釋

1.：縣名

2.尤：更加

3.黠致：聰慧、狡猾;得到

4.傅矢:涂染箭頭

5.伺，觀察、等待空隙、疏漏

6.母度，估計

7.飲：給......喝

8.絕。完畢斷

9.鞭：用鞭子打

10.斂手就致：收起制服

11.安：睡

12.愛：愛惜.然 ： 不過，但是

14.間：疏忽

15.愛：惜

16.輒：就

17.可觀：可以

作品譯文

這個地方盛產猿猴，猿猴的毛像金絲一樣，發光。小的猿猴更加奇特，性格很溫馴，但不離開母親。母猴很狡猾，不能接近。獵人在箭上涂毒，等到母猴放松的時候射它，母猴知道自己不能活了，將乳汁灑在林間，讓喝。乳汁灑盡后，就氣絕而亡。獵人用鞭子抽打母猴的皮，悲哀地鳴叫，從樹上下來了。每天夜里一定要枕著母親的皮才能睡覺，更有甚者則抱著母親的皮翻騰而死。哎！猿猴尚且知道有母親，不忍心看到它死，何況人呢？

作品中心

本文將猿的情深義重與獵人的陰險冷酷形成鮮明對比，突出猿母子生死與共、骨肉情深的至情至愛，啟發人們：人應該比其他動物更懂得母愛。

第五篇：《馬說》文言文翻譯

《馬說》原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間(795—800)。下面給大家搜集整理了《馬說》文言文翻譯，希望對大家有所幫助!

《馬說》文言文翻譯

原文

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhi)辱于奴隸人之手，駢(pian)死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(古音為dan，今音為shi)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。

譯文

世上先有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里被埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不把它稱作千里馬。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬能日行千里的特點來喂養它。千里馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它(千里馬)不用正確的方法，喂養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，只是拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不能識別千里馬吧!

朗讀停頓

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!