第一篇：文言文小故事

文言文小故事

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

1、譯文：從前宋國有個農民（宋人有耕者）他的田地中有一顆樹樁。（田中有株）一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。（兔走觸株，折勁而死）從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。（因釋其耒而守株，冀復得兔）當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。（兔不可得得，而身為宋國笑）

2、“守株待兔”的成語就是從這個故事來的。人們用它來比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理。

3、注釋

耕——耕田種地。耕者，耕田的人，農民。株——樹木砍伐后，露出地面的樹根。走——跑的意思。頸——脖頸，就是脖子。釋——釋放，把東西從手里放下來的意思。

耒——音累，耒耜，古代耕田用的農具，就是犁耙。冀——音計，希冀，就是希望的意思。

4、評點

這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經驗去辦事，一般是不會成功的。

拔苗助長

宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

1、[注釋] ①閔（mǐn）——同“憫”，擔心，憂慮。長（zhǎng）——生長，成長，揠（yà）——拔。②芒芒然——疲倦的樣子。③病——精疲力盡，是引申義。④予——我，第一人稱代詞.⑤趨——快走。往——去，到..去。⑥槁（gǎo）——草木干枯。⑦非徒——非但。徒，只是。⑧其人——他家里的人。

2、譯文：

有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里，對家人說：“今天累壞了，我幫助莊稼長高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼

3、文章批評了哪兩種人? 說說這則語言的現實意義 一個是比較懶的人，另一個是急于求成的人。

現實意義就是 客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的愿望和熱情夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：“欲速則不達”。

4、成語－揠苗助長

【發音】yà miáo zhù zhǎng【釋義】揠：拔起。把苗拔起，以助其生長。后用來比喻違反事物的發展規律，急于求成，反而壞事。【近義詞】欲速不達【反義詞】放任自流、循序漸進

鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人日：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

1、注釋

鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。且置——且，將要。置，購買。履——音呂，革履，就是鞋子。

度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。

之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。

坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。至之市——至，到。之，往，去。市，集市。操——操持，帶上、拿著的意思。

罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。

2、鄭國有個想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”

這個故事諷刺了那些不從實際出發，信守教條辦事呆板的人。

3、給加點字注音并解釋.[1] 先自度其足度 [2] 吾忘持度 度 [3] 寧信度 度

（1）duó（第2聲）（2）dù（第四聲）（3）同（2

畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！?/p>

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

1、祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。舍人——部屬，在自己手下辦事的人。卮——音之，古代飲酒用的器皿。固——固然，本來的意思。

安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。

亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。戰國策——我國一部古書的名稱。原來只是一些零散的材料，記載我國戰國時代謀士和說客的政治活動及其言辭。西漢人劉向將這些材料進行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二國排列起來，一共編成三十三卷，簡稱《國策》。

2、點評：

畫蛇添足;諷刺了那些做事自作聰明,多此一舉的人.3、古代楚國有個貴族，祭過祖宗以后，把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則有余。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒?！? 有一個人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒殼，右手繼續畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。那人把壺搶過去，說：“蛇本來是沒有腳的，你怎么能給它添腳呢！”說罷，便把壺中的酒喝了下去。那個給蛇添腳的人終于失掉了到嘴的那壺酒。

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎? 【注釋】

1.涉--跋涉，就是渡過江河的意思。2.自--從。

3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示時間很緊迫。4.契--音氣，動詞，用刀子雕刻。5.是--這兒。

6.不亦惑乎--不是佷糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂?！安灰?。。。乎”是一種委婉的反問句式。7.墜--落。8.契者--雕刻的人/地方。

9.若--如果。10.是吾劍之所從墜--這里是我的劍墜落的地方。11.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。12.求--找 翻譯

楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝堪逗?，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？ 【近義詞】守株待兔、墨守成規鄭人買履【反義詞】看風使舵、見機行事 刻舟求劍的意思：比喻死守教條，比喻拘泥成法，固執，不知變通。

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。

濫竽充數

齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士請②為王吹竽，宣王悅③之，廩食④以數百人。宣王死，湣王立，好⑤一一聽之，處士逃.“ [ 注釋]

①宣王——齊國國君 ②竽（yú）——古代樂器名，象現在的笙（shēng）。③必——一定，必須

④處士——古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。請——請求。⑤說——同“悅”。

⑥廩食（bǐngsì）以數百人等——待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩：糧倉。食，供養、給..吃。以，同“與”。等，相同。⑦立——繼承了王位 [ 譯文]

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子繼位。閔王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭先生只好逃走了。

濫竽充數”的故事告訴人們：那些弄虛作假的人雖能蒙混一時，但是無法蒙混一世，他們經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的。

掩耳盜鈴

范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

【注釋】

①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。

②鐘——古代的打擊樂器。

③負——背著

④椎（chuí）——槌子或棒子。

⑤況（huàng）然——形容鐘聲。

⑥遽（jǜ）——急速。

⑦惡——害怕

⑧悖——荒謬

【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰知，剛砸了一下，那口鐘就”咣“地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。

害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了

比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋?！窘x詞】自欺欺人、弄巧成拙、盜鈴掩耳 【反義詞】開誠布公 【燈謎】聆

【提示】：鐘聲是客觀存在，不因為你堵住耳朵就消失了；世界上的萬物也都是客觀存在，不因為你閉上了眼睛就不復存在或者改變了形狀。這則寓言故事雖然簡短，但卻形象而生動地闡明了一條辯證唯物主義的基本原理：對客觀存在的現實不正視、不研究，采取閉目塞聽的態度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的。

南轅北轍

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王，曰：”今者臣來，見人行于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，將奚為北面？'曰：‘吾馬良。'臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，欲舉信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。" 【字詞解釋】

1.駕：車 2.善：技術好，善于御:車夫

3.中道：半路反:反通“返”返回。4.去：彈下身上的塵土

5.數:幾個，幾樣 6.用:盤纏

7.為:為什么 8.舉:舉動信:信用

9.廣:擴大尊:提高 10.王:指建立王業

11.恃:依仗 12.方：正在 13.之：到 14.奚：為何

15.焦：打皺申：通“伸”，理平16.大行：大路，寬闊的道路

17.“離王愈遠耳”“王” wàng稱霸 【譯文】

國君魏安厘王想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽到這個消息，立刻半途折回，風塵仆仆趕來求見安厘王，勸阻伐趙。季梁對安厘王說：“今天我在太行道上，遇見一個人坐車朝北而行，但他告訴我要到楚國去。楚國在南方，我問他為什么去南方反而朝北走？那人說：‘不要緊，我的馬好，跑得快?！姨嵝阉?，馬好也不頂用，朝北不是到楚國該走的方向。那人指著車上的大口袋說：‘不要緊，我的路費多著呢?！矣纸o他指明，路費多也不濟事，這樣到不了楚國。那人還是說：‘不要緊，我的馬夫最會趕車?！@人真是糊涂到家了，他的方向不對，即使馬跑得特別快，路費帶得特別多，馬夫特別會趕車，這些條件再好，也只能使他離開目的地越遠?！闭f到這兒，季梁把話頭引上本題：“而今，大王要成就霸業，一舉一動都要取信于天下，方能樹立權威，眾望所歸；如果仗著自己國家大、兵力強，動不動進攻人家，這就不能建立威信，恰恰就像那個要去南方的人反而朝北走一樣，只能離成就霸業的目標越來越遠！” 【寓意】

“背道而馳”，意義和“南轅北轍”相同。

“南轅北轍”這則成語的“轅”是車杠；“轍”是車輪在路上留下的痕跡。轅向南，轍向北，比喻行動與目的相反，結果離目標越來越遠。寓言告訴我們，無論做什么事，都要首先看準方向，才能充分發揮自己的有利條件；如果方向錯了，那么有利條件只會起到相反的作用。

南轅北轍說明了做事不能背道而馳，要切合實際情況。

鷸蚌相爭

蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸！”兩者不肯相舍。漁者得而并禽之。

【注釋】

①選自《戰國策》。②蚌（b4ng）：生在淡水里的一種軟體動物，有兩扇橢圓形硬殼，可以開合。③曝（p)）：曬，這里指蚌上河灘曬太陽。④鷸（y)）；鳥名，常在水邊捕吃魚、蟲、貝類。⑤鉗（qi2n）：夾住。⑥喙（hu@）：鳥類的嘴。⑦即：就。⑧不出：指鷸的嘴拔不出。⑨擒（q0n）：抓住。

河蚌剛剛爬上河灘張開殼兒曬太陽，一只鷸鳥撲過來啄它的肉。蚌靈敏地合擾自己堅硬的殼，把鷸鳥尖尖的長嘴緊緊夾住。鷸對蚌說：“今天不下雨，明天不下雨，你就會曬死?！卑鲆矊栒f：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死餓死！”鷸和蚌誰也不肯讓誰。結果都被漁夫毫不費力地抓住了。【寓意】

《鷸蚌相爭》講的是鷸與蚌相互鉗制，互不相讓，卻讓漁人從中獲利的故事，告誡人們做事要權衡得失，不要只想著對自己有利的一面，要相互謙讓，退一步海闊天空，一味地相互鉗制往往顧此失彼，讓他人鉆空子。

【近義詞】兩虎相斗【反義詞】和衷共濟、同舟共濟

狐假虎威

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?！被⒁詾槿?，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。

(狐假虎威)假：假借，憑借。狐貍假借老虎的威風去嚇唬其它野獸。比喻依仗別人的勢力去欺壓別人。

（虎求百獸而食之）求：尋求，尋找。

（子無敢食我也）子：你。無：不。

（天帝使我長百獸）使，長（zhang）：使：派遣。同“掌”，掌管。

（虎以為然，故遂與之行）然：對的，正確的。遂：前進，前往。

（故遂與之行）遂：于是。

（獸見之皆走）走：逃跑。

（虎不知獸畏己而走也）畏：害怕。譯文: 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來掌管百獸的，現在你吃掉我，就是違背天帝的命令。（如果）你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍?！镜览怼?/p>

從上面這個故事，我們可以知道，凡是借著權威的勢力欺壓別人，或借著職務上的權力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。

同時也說明凡事應開動腦筋，不能盲信盲從，否則，就會鬧出笑話。（1）今子食我，是逆天命也?！笆恰保ù~：這）（2）獸見之皆走。“走”（逃跑）

（3）天帝使我長百獸。

“長”讀zhǎng?！伴L”，就是“首領”的意思。是名詞動用，“當首領”。翻譯：“天帝已經命令我做百獸之王了?！?【近義詞】仗勢欺人、狗仗人勢、狐虎之威 【反義詞】獨步天下、獨擅勝場

買櫝還珠

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也?！窘忉尅?/p>

①為（Wéi）——做、制造。木蘭—一1種木紋很細的香木。柜——這里指匣子。

②桂、椒——有芳香味的植物。③綴（zhuì）——連結、裝飾。

④玫瑰（méigui）——一種美麗的玉石，美玉。

⑤輯——通假字，通“緝”，連綴。羽翠（yǔcuì）——翠鳥的羽毛。

⑥櫝（dú）——小匣。還——退回。

⑦鬻（yù）——賣。⑧飾——裝飾。⑨已——用 【翻譯】

楚國有一個（商）人把他的珍珠賣給鄭國的人，（珠寶）是用木蘭樹的木制的盒子裝，用桂椒來熏盒子，用（精美的）珠玉點綴其上，用美玉點飾，用翠鳥的羽毛裝飾（盒子）。鄭國的人買了這個盒子卻把珠寶還給了商人。這可以說是善于賣盒子了，卻不能說善于賣珍珠。形容目光短淺,取舍不當的人?！驹?意】

1、人的眼睛只盯著那只精美的盒子，結果卻丟掉了真正有價值的寶珠?？梢姡鍪裁词虑槎家智逯鞔?，否則就會象這位“買櫝還珠”的鄭人那樣做出舍本逐末、取舍不當的傻事來。

自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者①，譽之曰②：“吾盾之堅，物莫能陷也③?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰④：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。——《韓非子難一》 [【注釋】

①鬻（yù）——賣。②譽——贊美。

③陷——攻破。這里是刺透的意思。④或曰——有的人說。

5莫不——沒有不 6 應——回答 或——有人 8 “譽之曰”的之：代詞，指代盾 “吾矛之利”的之：文言助詞，無義 10 “吾盾之堅”的之：同上

堅——堅固 12 以——用

13俄而——然后 14莫能——沒有能

寓意：

說話辦事要說實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規律，不然吃虧的是自己?！咀g文】

楚國有個賣矛和盾的人，夸他的盾說：“我的盾很堅固，任何武器都刺不破它?！庇挚渌拿f：“我的矛很銳利，沒有東西穿不透的?！庇腥速|問他：“拿你的矛去刺你的盾，結果會怎樣？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同時存在的。【近義詞】

相互抵觸 前后抵觸 【反義詞】

天衣無縫 自圓其說 無懈可擊

第二篇：文言文小故事

1.掩耳盜鈴

出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》

【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。

害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。

2.請君入甕

出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》

【原 文】

或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。

俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕?！迸d惶恐叩頭伏罪。

【譯 文】

唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武則 天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教?！敝芘d陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆 進甕里吧。”周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供。

3.高山流水

出處 戰國?鄭?列御寇《列子?湯問》

原文：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

4.望梅止渴

【出處】南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》：

原文：

魏武行役，失汲道,軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源。

譯文：有一次，曹操率領部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴?！笔勘鴤兟犃诉@話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊堅持走到前邊有水源的地方。

5.盲人摸象

出 處 宋?釋道原《景德傳燈錄?洪進禪師》

原文:

《大般涅盤經》三二：“爾時大王，即喚眾盲各各問言：?汝 見象耶？?眾盲各言：?我已得見。?王言：?象為何類？?其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。” 譯文：

從前，有四個盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：“我知道了，大象就像一個又大、又粗、有光滑的大蘿卜?！备邆€子盲人摸到的是大象的耳朵?！安粚?，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起來?！澳銈儍粝拐f，大象只是根大柱子?！痹瓉戆珎€子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過是一根草繩。”

6.拔苗助長《孟子?公孫丑上》

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。

譯文:

古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵的往上拔起一點，回家還夸口說：“今天我幫助苗長了！”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生長的人實在很少啊。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。

急于求成，一心只想讓莊稼按自己的意愿快長高，結果落得一個相反的下場。

7.入木三分 《書斷?王羲之》

原文：

“晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：?爾何來竊吾所秘?羲之笑而不答。母曰：?爾看《用筆法》，父見其小，恐不能秘之。?語羲之曰：?待爾成人，吾授也。?羲之拜請，今而 用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫 人見，語太常王策曰：?此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。?流 涕曰：?此子必蔽吾名。?晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分?！?/p>

譯文：

晉代王羲之，字逸少，是王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆說》，就偷來讀。父親（發現后）問：“你為什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母親說：“你看《筆說》?！备赣H見他小，怕他不能守住秘密。就對王羲之說:“等你長大成人后，我再傳授給你。”王羲之誠懇的請求父親:“現在就給我用吧。倘使等到我成人，恐怕會埋沒幼年的才華?！备赣H很高興，于是就給了他。不到一個月，書法便大有長進。衛夫人見了后，對擔任太常官的王策說:“羲之一定是看了《筆說》，最近看他的書法，已有了老成穩重的風格?！睖I流滿面地說：“這孩子一定會比我還有名?！睍x帝時，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時，工人削去他的字，滲入木板三分。

8.聞雞起舞 《晉書?祖逖傳》

【原文】初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

譯文：

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴Α６山院?，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。

9.望梅止渴

【出處】南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》：

原文：

魏武行役，失汲道,軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

譯文：有一次，曹操率領部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴?！笔勘鴤兟犃诉@話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊堅持走到前邊有水源的地方。

10.盲人摸象

出 處 宋?釋道原《景德傳燈錄?洪進禪師》 原文:

《大般涅盤經》三二：“爾時大王，即喚眾盲各各問言：?汝 見象耶？?眾盲各言：?我已得見。?王言：?象為何類？?其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩?！?/p>

譯文：

從前，有四個盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：“我知道了，大象就像一個又大、又粗、有光滑的大蘿卜?！备邆€子盲人摸到的是大象的耳朵?！安粚?，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起來?！澳銈儍粝拐f，大象只是根大柱子?！痹瓉戆珎€子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過是一根草繩。”

11.刻舟求劍《呂氏春秋．察今》 【原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

[譯文]

有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水里，他就在船幫上刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水里去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

[哲理評析]

故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是一種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現。

第三篇：文言文小故事

文 言 故 事

1、買櫝⑥還珠⑦

楚人有賣某珠于鄭者。為①木蘭之柜，熏以桂椒②，綴③以珠玉，飾以玫瑰④，緝⑤以翡翠。【注釋】

①為（Wéi）：制做。木蘭：一種高級木料。柜：這里指小盒。

②桂椒：香料。

③綴（zhuì）：點綴。

④玫瑰（méigui）：一種美麗的玉石。

⑤緝：裝飾邊沿。翡翠（fěicuì）：一種綠色的美玉。

⑥櫝（dú）：小盒。⑦還：退回。【譯文】

春秋時代，楚國有一個專賣珠寶的商人。有一次，他帶上一批珠寶到鄭國去賣，為了吸引顧客購買，他想了一個招攬顧客的辦法。

他選了一些上等的蘭木，做成許多精美的小盒子，并在盒子外面雕刻上精致的玫瑰花紋，四周還鑲嵌了許多彩色的羽毛。他想，把珠寶放在這樣的精美而散發出奇香的小盒子中，鄭國人就一定會被吸引而購買珠寶。

于是，這個珠寶商就滿懷希望地帶上這些貨到了鄭國。到達鄭國之后，他來到最繁華、熱鬧的街市上展示他的珠寶。果然不出所料，馬上有許多人圍攏來駐足觀看并欣賞。而有一個鄭國人看見如此精美裝飾的盒子，毫不猶豫買下一個，打開盒子后把里面的珠寶退還給珠寶商后，十分高興地的走了。閱讀與思考：

①按照正確的節奏讀文章。②和同學交流你明白了什么道理。

2、狐假虎威

虎求百獸而食之①，得狐。狐曰：“子無敢食我也②！天帝使我長百獸③，今子食我，是逆天帝命也④。子以我為不信⑤，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎⑥？”虎以為然⑦，故遂與之行⑧。獸見之皆⑩走。虎不知獸畏已而走也⑨，以為畏狐也。

——《戰國策》

【注釋】

①求：搜求，尋找。

②無敢：不敢。

③長（zhǎng）：首領。這里用作動詞，當首領。

④逆：違反。命：命令，意志。

⑤不信：不老實，說假話。

⑥走：跑，逃走。

⑦然：對的。

⑧遂：于是，就。

⑨畏：害怕。

⑩皆：都.⑾走(古)：逃跑(今)行(古)：走(今)]

【譯文】 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不該吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。閱讀與思考：

①正確、流利地朗讀全文。②解釋：“逆、然、畏”的意思。③這個故事告訴我們什么道理？ ④背誦這篇文章。

3、*守株待兔

宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋③其耒④而守株，冀復得兔⑤。兔不可復得，而身為宋國笑⑥。

——《韓非子》

注釋

①株：露出地面的樹根和樹莖。②走：跑，逃跑。

③釋：釋放，把東西從手里放下來的意思。④耒（lěi）：古代的一種農具，形狀象木叉。⑤冀：希望。

⑥而身為宋國笑：而他自己卻被宋國人恥笑。閱讀與思考：

1、朗讀課文，用自己的話說說故事內容。

2、這個成語現在比喻什么？結合生活談談感受。

4、掩耳盜鈴

范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣。——《呂氏春秋》

注釋

①范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。

②鐘：古代的打擊樂器。

③負：背著

④椎（chuí）：槌子或棒子。

⑤況（huàng）然：形容鐘聲。

⑥遽（jǜ）：急速。

⑦惡：害怕

⑧悖：荒謬 譯文

智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。

害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。閱讀與思考：

1、朗讀課文，試著背誦課文。

2、說說從中明白了什么道理？

5、*穿井得人

宋之丁氏，家無井而出溉汲①，常一人居外。及②其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐郏勚谒尉?。宋君使人問之于丁氏⑤。丁氏對⑥曰：“得一人之使⑦，非得一人于⑧井中也?！鼻舐勚舸?，不若⑨無聞也。——《呂氏春秋〃慎行覽〃察傳》

【注釋】

①溉汲：打水洗滌。溉：音gài，澆灌。汲：音jí，從井里打水。

②及：到了……的時候。

③國人道之：全國人都在說這件事。國：古代國都也稱“國”。

④聞之于宋君：這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。于：介詞：當“被”講，引進主動者。宋君：宋國國君。⑤問之于丁氏：向丁氏問這件事。于：介詞；當“向”講。

⑥對：回答 ⑦使：勞動力。⑧于：向；在⑨不若：不如?！咀g文】

宋國有一家姓丁的，家中沒有井，所以經常要派一個人到外面打水洗滌。等到他家打了一口井之后，便對別人說：“我家打井得到一個人?！?有人聽到這話，傳播說：“丁家挖了一口井，井里出來了一個人?！比珖娜硕颊務撨@件事，一直傳到宋國國君那里。宋國國君派人去問丁家的人。丁家的人回答說：“節約一個人的勞動力，并非是在井中得到一個人?！痹缰朗沁@個結果，還不如不問。①

注音：溉汲 吾 ②

解釋詞語：及 對 不若 ③

你有什么感受？ 啟示

不要輕信流言蜚語，不要傳播未經自己考察的話，切忌道聽途說。耳聽為虛，眼見為實。

第二單元：求學精神

6、蜀鄙之僧

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”

越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

注釋

[1]節選自清代彭端淑的《白鶴堂詩文集》蜀鄙，蜀地邊遠處。蜀，舊指今四川一帶。鄙，是邊遠之地。[2]語yù：告訴。

[3]欲之南海：想去南海。之，去。

[4] 子何持shì而往：你依靠什么去呢？恃指依靠，憑借。[5]猶：尚且

[6]能：能做到，實現。[7]越明年：到了第二年?！霸健痹谶@里是至、到的意思。[8]顧：表示較強的轉折副詞，可譯為反而，卻。

譯文

四川的偏遠山區有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，你看怎么樣？”

富和尚說：“您憑著什么去？”窮和尚說：“我只要一個水瓶和一個飯缽就夠了。”富和尚不以為然：“我幾年前就想雇條船下南海，到現在還沒去成；您憑著什么去？” 可第二年，窮和尚從南海朝佛回來了。他把自己的云游經過講給富和尚聽，富和尚聽了，有慚愧的臉色。

從四川到南海，不知道有幾千里遠，富和尚無法到達然而窮和尚卻到達了。一個人樹立志向，難道還不如四川邊境的這個和尚么？

閱讀與思考：

1、兩僧都想去南海，為什么富僧沒有實現，而貧僧卻實現了？

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2、人們常說“無志者常立志”“有志者事竟成”，讀了這篇課文，你對這兩句話是否有了更豐富的理解？

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3、朗讀課文，并試著背誦。

7、兩小兒辯日[1]

孔子東游，見兩小兒辯斗[2]，問其故。

一兒曰：“我以[3]日始出時去[4]人近，而日中[5]時遠也?！?一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及[6]日中則如盤盂（yú）[7]，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄（cāng）滄涼涼[8]，及其日中如探湯[9]，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決[10]也。兩小兒笑曰：“孰（shú）為汝（rǔ）[11]多知[12]乎？”

注釋：

1、本文選自《列子〃湯問》。

2、辯斗：辯論，爭論。

3、以：認為。

4、去：離。

5、日中：正午。

6、及：到。

7、盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。

8、滄滄涼涼：形容清涼的感覺。滄滄：寒冷的意思。

9、探湯：把手伸向熱水里。意思是天氣很熱。湯：熱水。

10、決：判斷。

11、汝：你。

12、知：通“智”。

譯文：

孔子到東方游歷，路遇兩個小孩兒在爭論，便問他們爭論的緣故。一個小孩兒說：“我認為太陽剛剛升起來的時候離人近，而太陽運行到中午時就離人遠了?！?/p>

另一個小孩兒認為太陽剛升起時離人遠，而太陽遠行到中午時離人近。

一個小孩兒說：“太陽剛出時像車的傘蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠的小而近的大嗎？”

另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠的就覺得涼嗎？”

孔子不能判斷誰是誰非。

兩個小孩兒笑著說：“誰說你知識豐富呢？”

故事蘊含的道理

這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢于獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。~

閱讀與思考：

1、朗讀課文，背誦課文。和同學一起演演這個小故事。

2、兩小兒爭辯的問題是，一個孩子認為

他的理由是，另一個孩子認為

他的理由是

。兩個孩子都善于觀察，喜歡探索，說話有理有據，他們在認識上產生的分歧的主要原因是

；這個故事說明人們看待事物的（）不同，結果就（），應該多角度綜合看待問題；同時也告訴我們再博學的人也會有所不知, 知識無窮，學習是（），換一個角度看大名鼎鼎的孔子，他還有著（）的品質。

3、實踐探究：查閱有關資料，用科學知識解答兩小兒提出的問題。

8、學弈（yì）[1]

弈秋[2]，通國[3]之善弈者也。使弈秋誨[4]二人弈，其一人專心致志，惟（wéi）弈秋之為聽[5]；一人雖聽之[6]，一心以為有鴻鵠（hú）[7]將至，思援[8]弓繳（zhuó）[9]而射之。雖與之[10]俱[11]學，弗（fú）[12]若之矣（yǐ）[13]。為[14]是其[15]智弗若與（yú）？曰：非然也。

注釋：

1、本文選自《孟子〃告子》。孟子是我國古代的思想家、教育家?！睹献印酚涗浟嗣献拥乃枷牒脱孕?。弈：下棋。

2、秋：人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。

3、通國：全國。

4、誨：教導。

5、惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。

6、之：指弈秋的教導。

7、鴻鵠：天鵝。

8、援：引，拉。

9、繳：古時指帶有絲繩的箭。

10、之：他，指前一個人。

11、俱：一起。

12、弗：不。

13、矣：了。

14、為：因為。

15、其：他的，指后一個人。

閱讀與思考：

1、朗讀課文，背誦課文。用自己的話說說故事內容。

2、分別用“--”和“～～ “畫出兩個學下棋的人的不同表現。

3、文中兩個人學棋的態度可以分別用四字詞語概括為。（）--（）

4、讀完這個故事，你受到怎樣的啟示？

拓展閱讀

薛譚學謳[1]于[2]秦青，未窮[3]青之技，自謂盡之，遂辭歸[4]。秦青弗止[5]，餞行于郊衢[6]，撫節[7]悲歌，聲振林木，響遏[8]行云。薛譚乃謝[9]求反[10]，終身不敢言歸。注釋

（1）謳：不用樂器伴奏的歌唱；這里指唱歌。（2）于：向；

（3）窮：盡，完；

（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒有勸阻；

（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他用酒食送行；（7）撫節：打著節拍：（8）遏：阻止；

（9）謝：認錯，道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。譯文 薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。于是薛譚向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。

思考：這個故事又給你以怎樣的啟示？薛譚身上有無可取之處？如果有，是什么？

9、*程門立雪[1] 楊時見程頤于洛[2]。時蓋[3]年四十矣。一日見[4]頤，頤偶瞑坐[5]，時與游酢[6]侍立[7]不去。頤既覺[8]，則門外雪深一尺矣。《宋史·楊時傳》。

注釋

1.洛，洛陽。2.蓋，大約，大概。3.見：拜見。4.瞑坐：打瞌睡。

5、游酢(音zuò)：人名，是楊時的同學。6.侍立：恭敬地站在一旁。7.頤既覺：已經睡醒。

故事人物了解：

1、程頤（1033-1107），字正叔，河南洛陽人。學者稱伊川先生，與其兄被合稱為“二程”，他被稱為“小程”。

北宋儒家學者，著名哲學家，北宋理學的代表人物之一，“洛學”的創始人之一。

2、楊時，北宋著名理學家，號龜山，曾受業于程灝、程頤兄弟，最早把二程理學傳入福建，開創理學的“道南系”。被尊為“閩學鼻祖”。

第四篇：120個文言文實詞小故事 - 副本

120個文言文實詞小故事

1、愛

楚人愛（）其子，雖愛（）錢財，于其子之求而無不應。其子成人，有陶氏之風獨愛（）菊，眾人愛（）其高潔，稱之。

約其茶亭見之，愛（）而不見。

2、安

戰國間，諸侯欲覓安（）閑之地，得旦夕安（）寢，常與鄰國相安（），以為無患。時有寇盜相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去險要之遠地安（）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（）在哉？

3、被

屈原忠而被（）謗，既黜，其思憂且幽。被（）發被（）氅行吟澤畔。雖大雪被（）衣，身被（）十余創，尤不為苦也。

4、倍

蘇武陷匈奴，不倍（）節義。鄉情于游子過百倍（）。十年間，每逢佳節，猶倍（）思親。

5、本

柳宗元本（）求宦達，而謫柳州；近自然，植木本（），反其本（）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（），即今日所見本（），以本（）其當日心境。

6、鄙

晉之鄙（）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當其求諒?！本泳?，則鄙（）秦人曰：“秦人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙〔）人。”

7、兵

陳涉初起之時，用兵（）之道不及秦國之謀士，而能削木為兵（），以疲憊之兵（），遂滅秦。得天下后，其幼時之友觸其顏面，左右欲兵（）其友，勿勸。

8、病

桓公身有疾．左右?。ǎ┲?，求扁鵲治，而不治，病（）入內臟，遂死。后人以為此事非大臣之過也，乃桓公之?。ǎ?。今人常以此相詬病（）。

9、察

郡守察（）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（），然帝以為李密品之察察（），乃眾人之范，于是令其郡守察（）孝廉，足見帝之察（）。

10、朝

鄒忌旦日朝（）服衣冠，于朝（）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國日盛，弱國來朝（），經數年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（）謀臣所景仰。

11、曾

愚公自曾（）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（）齊議移山．于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（）不若孩兒？世代移山，終有竟日?！?/p>

12、乘

陶淵明手握《左傳》，乘（）彼垝垣，閱至“公與之乘（）” ,感慨古代帝王雖善因利乘（）便而終亡，頓生歸家之心，一路冒風乘（）雪，至家，心乃定，居家乘（）化以歸盡。

13、誠

藺相如攜和氏璧至秦，足見趙國之誠（），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠（）無意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠（）如此。

14、除

荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠待，三顧其舍，親除（）其東屋之除（）塵，引荊軻之車，荊軻感之應允，與太子歸。太子除（）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（）吾死，不者事定成！”

15、辭

屈原德高，作《 楚辭（）》，其辭（）美，子蘭欲以叛國之辭（）除之。屈原曰：“死且不辭（），何懼之有？”后為楚王所逐，辭（）親戚，見放楚之汨羅。

16、從

樊噲從（）軍，從（）劉邦征伐。后項羽設宴于鴻門，欲殺劉邦，張良見勢急，至軍門見樊噲，樊噲從（）良計，斥項王。項王不識此人，問所從（）來，欲殺之，樊噲不顧。項王感其勇猛，命其從（）良坐。

17、殆

歸有光家遭火，勢急殆（），物件殆（）盡，唯余項脊軒。歸有光以為殆（）有神助，后重修之。

十八、當

李斯為秦相，當（）政。當（）是時，敵虎視秦，李斯令將當（）關隘，敵臨，守將退之，按律當（）死。李斯念其功，以功當（）罪，于其當（）死之際活之，后令其當（）出使之職，守將涕落曰：“此事，名我固當（）。吾定效力，不負君望！”

李斯為秦相，當（掌握）政。當（在）是時，敵虎視秦，李斯令將當（把守）關隘，敵臨，守將退之，按律當（判決）死。李斯念其功，以功當（相抵）澤，于其當（將）死之際活之，后令其當（任）出使之職，守將涕落曰：“此事，名我固當（恰當）。吾定效力，不負君望！”

十九、道

蘇洵欲往京城，道（）泰山間行，遇隱士行于道（），憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道（），以為六國用兵之道（）不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（）此事：孰聞道（）多也？

蘇洵欲往京城，道（取道）泰山間行．遇隱士行于道（道路），憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道（主張），以為六國用兵之道（策略）不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（談論）此事：孰聞道（道理）多也？

二十、得

臨川人張奇游學得（）一書，乃安石所著。曰： “吾得（）珍寶事之”，后讀之，快然自足，多有所得（），以為安石所言得（）之。

臨川人張奇游學得（獲得）一書，乃安石所著。曰：“吾得（應該）珍寶事 5 之”，后讀之，快然自足，多有所得（心得）, 以為安石所言得（得當）之。

二十一、度

宋妻往市買鞋，途遇小澗，一躍度（）之，至市方知忘度（），徘徊幾度（）欲反，度（）之再三，則度（）其夫腳之大小，未成。反家，其夫見妻空反，以為玩樂無度（），責其不知以腳度（）鞋之大小。后人度（）曲詞諷之，以為其家如國，無法度（），豈不謬哉？

宋妻往市買鞋，途遇小澗，一躍度（越過）之，至市方憶忘度（尺碼），徘徊幾度（次）欲反．度（考慮）之再三，則度（估計）其夫腳之大小，未成，反家，其夫見妻空反，以為玩樂無度（限度），責其不知以腳度（衡量）鞋之大小。后人度（創作）曲詞諷之，以為其家如國，無法度（法度），豈不謬哉？

二十二、非

唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰：陳涉非（）有兵家之能而滅秦。少者非（）之，曰：此言非（）也，陳涉勝于民心也。

唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰：陳涉非（沒）有兵家之能而滅秦。少者非（反對）之，曰：此言非（錯誤）也，陳涉勝于民心也。

二十三、復

天啟年間，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大觀園，其中亭臺樓閣。池水逶迤，水復（）蕩漾，成名擲一石子，波浪頓生，頃之，又復（）如初。前行，一老人見之，問其話，成名不敢出言以復（），后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。試令之與雞斗，無不勝者。兩人喜，相約明日復（）往。

天啟年間，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大觀園，其中亭臺樓閣。池水逶迤，水復（重疊，繁復）蕩漾，成名擲一石子，波浪頓生，頃之，又復（恢復）如初。前行，一老人見之，問其話，成名不敢出言以復（答復），后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。試令之與雞斗，無不勝者。兩人喜，相約明日復（再）往。二

十四、負

趙國得和氏璧，秦王聞之，負（）強以城十五求之。趙國之臣紛議，藺相如以為必許之．以負（）秦曲。趙王召相如負（）和氏璧往之。相如臨行曰：“必不負（）趙。”至秦，秦王不睬，相如知秦王負（）約，令從懷璧歸趙。后人評曰：秦王有婦人之仁，若執意求之，則勝負（）不易量。

趙國得和氏璧，秦王聞之，負（倚仗）強以城十五求之。趙國之臣紛議，藺相如以為必許之．以負（使承擔）秦曲。趙王召相如負〔 背著）和氏璧往之。相如臨行曰：“必不負（辜負）趙。”至秦，秦王不睬，相如知秦王負（背棄）約，令從懷璧歸趙。后人評曰：秦王有婦人之仁，若執意求之，則勝負（失?。┎灰琢俊?/p>

二十五、蓋

姚鼐游泰山，路有樹，枝枝相覆蓋（），其葉如蓋（）。登之愈難，憶項羽氣蓋（）世，又登之。見一古物，其文如新無損，蓋（）古人遺之。

姚鼐游泰山，路有樹，枝枝相覆蓋（遮蓋），其葉如蓋（傘）。登之愈難，憶項羽氣蓋（超過）世，又登之。見一古物，其文如新無損，蓋（大概）古人遺之。

二十六、故

項伯與張良有故（），遇項王欲殺劉邦，故（）前往告良。良初見，問之：“公何故（）至此？”伯具言所聞。良聽之，急以告。邦故（）嫌良告之遲，良細述原委，劉邦顏色少解。

項伯與張良有故（交情），遇項王欲殺劉邦，故（所以）前往告良。良初見，問之：“公何故（原因）至此？”伯具言所聞。良聽之，急以告。邦故（仍舊）嫌良告之遲，良細述原委，劉邦顏色少解。

二十七、顧

劉備欲振漢室，招賢才，三顧（）孔明之廬。初始，其見遠地有一草廬，以為孔明之廬，叩門問之，僮仆曰非也。劉備疑孔明之計，臨行顧（）7 之，后顧（）反，再求之。如此再三，乃見?？酌饕蝾櫍ǎ┢浼胰耍瑒t曰：“顧（）吾念之，家人無以為托。”劉備令從安之，孔明方許。

劉備欲振漢室，招賢才，三顧（拜訪）孔明之廬。初始，其見遠地有一草廬，以為孔明之廬，叩門問之，僮仆曰非也。劉備疑孔明之計，臨行顧（回頭看）之，后顧（還）反，再求之。如此再三，乃見?？酌饕蝾櫍P心）其家人，則曰：“顧（不過）吾念之，家人無以為托。” 劉備令從安之，孔明方許。

二十八、固

齊據險地之固（），敵攻，將欲戰。齊將田忌固（）止之。以敵將屢有建樹，有自滿之心，日益驕固（）。田忌故固（）壁不戰，方勝之。史論：齊固（）有勝之勢，且田忌有謀略，豈不勝哉？

齊據險地之固（堅固），敵攻，將欲戰。齊將田忌固（堅決）止之。以敵將屢有建樹，有自滿之心，日益驕固（固執）。田忌故固（堅守）壁不戰，方勝之。史論：齊固（本來）有勝之勢，且田忌有謀略，豈不勝哉？

二十九、歸

曹操進犯孫吳，而此時大小喬來歸（），周瑜雄姿英發，且呂蒙既歸（），使江東之屬歸（）之，孫權兵強馬壯，曰：“吾納賢進士，必勝之。”

曹操進犯孫吳，而此時大小喬來歸（女子出嫁），周瑜雄姿英，且呂蒙既歸（回來），使江東之屬歸（歸附）之，孫權兵強馬壯，曰：“吾納賢進士，必勝之?！?/p>

三

十、國

蘇軾左遷于杭州，去國（）懷鄉，然其生性豁達，未幾，自謂此為樂國（）。筑堤浚池，于國（）于民有大利，其之于國（），亦足盡心耳也矣。

蘇軾左遷于杭州，去國（國都）懷鄉，然其生性豁達，未幾，自謂此為樂國（地方）。筑堤浚池，于國（國家）于民有大利，其之于國（國事），亦足盡心耳也矣。

三

十一、過

信陵君過（）侯生門，聞侯生有才，欲過（）之。令仆從訪之，未果，信陵君督過（），仆從以為過（）矣。又令訪之，仆從再訪，乃聞侯生外出，不過（）幾日便歸。信陵君見侯生曰：“吾未能先聞之，是吾之過（）也?！?/p>

信陵君過（經過）侯生門，聞侯生有才，欲過（拜訪）之。令仆從訪之，未果，信陵君督過（責備），仆從以為過（過分）矣。又令訪之，仆從再訪，乃聞侯生外出，不過（超過）幾日便歸。信陵君見侯生曰：“吾未能先聞之，是吾之過（過錯）也?！?/p>

三

十二、何

鄒忌身高八尺有余，左右以為美，鄒忌自以為不及徐公之美，則曰：“吾何（）能及徐公也?！编u忌上朝，齊王問曰：“卿上朝何（）事？”忌具答，且謂齊王蔽深。齊王聞之，嘆道：“何（）者？寡人之蔽，何（）其甚也！“ 何鄒忌身高八尺有余，左右以為美，鄒忌自以為不及徐公之美，則曰：“吾何（怎么）能及徐公也。”鄒忌上朝，齊王問曰：“卿上朝何（什么）事？' ’忌具答，且謂齊王蔽深。齊王聞之，嘆道：“何（為什么）者？寡人之蔽，何（多么）其甚也！”

三

十三、恨

劉蘭芝與焦仲卿相愛，為焦母所拆，別時真乃“生人作死別，恨（）恨那可論”，此恨（）綿綿亦無所釋．世人惜之也。

恨劉蘭芝與焦仲卿相愛，為焦母所拆，別時真乃“生人作死別，恨（憤恨）恨那可論”，此恨（遺憾）綿綿亦無所釋．世人惜之也。

三

十四、胡

漢時，李陵受詔抗胡（）人，后困降于胡?；噬险D其族。司馬遷為之辯，謂上胡（）不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言?！贝蟪冀圆桓已?。如此，國胡（）以富強？

漢時，李陵受詔抗胡（泛指北方邊地與西域的民族）人，后困降于胡?；噬险D其族。司馬遷為之辯，謂上胡（為什么）不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言?！贝蟪冀圆桓已?。如此，國胡（什么）以富強？

三

十五、患

古時有師徒二人，師授其徒捕虎之法。其徒學之，不幾日便以為得法，自詡于人前。其師患（）其未得要領。一日，其徒上山捕虎，令其以法試之，未得。歸之，訓曰：“人之患（）在自詡，此或終為患（）也?！?/p>

古時有師徒二人，師授其徒捕虎之法。其徒學之，不幾日便以為得法，自詡于人前。其師患（擔心）其未得要領。一日，以其徒上山捕虎，令其以法試之，未得。歸之，訓曰：“人之患（毛?。┰谧栽偅嘶蚪K為患（災難）也?！?/p>

三

十六、或

李蟠求學于韓愈，始或（）于嬉，嗜玩，或（）逃。愈懲其曰：“ 為學，貴在恒也。為學或（）匪恒，則或（）師焉，或否焉，小學而大遺?！?李蟠聞后，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后或（）責愈，以為童為學，當順自然，后功或（）未易量。

李蟠求學于韓愈，始或（迷惑)于嬉，嗜玩，或（有時）逃。愈懲其曰：“ 為學，貴在恒也。為學或（倘若）匪恒，則或（有的）師焉，或否焉，小學而大遺?！崩铙绰労螅叫亩?，乃有所成。眾人以為愈之功。后或（有人）責愈，以為童為學，當順自然，后功或（或者）未易量。

三

十七、疾

蔡人有足疾（），不能疾（）走。家人尋醫。鎮上有醫，術高，常解民之疾（）苦。后蔡人愈，家人謝醫曰：“鄉間有庸醫，嘗疾（）爾術，所幸未聽之也?！贬t曰：“吾疾（）天下如此者也?！?/p>

蔡人有足疾（疾?。?，不能疾（快）走。家人尋醫。鎮上有醫，術高，常解民之疾（痛苦）苦。后蔡人愈，家人謝醫曰：“鄉間有庸醫，嘗疾（嫉妒）爾術，所幸未聽之也?！贬t曰：“吾疾（痛恨）天下如此者也?！?三

十八、及

陳留為人善，才能非及（）友人。一日，與友山中狩獵，見一兔，猛追之。殆及（）之，忽見一蛇，兔脫，留為蛇所傷而不知所措，及（）友至，而毒已入心矣。陳留且死，曰：“此事及（）友，及（）家宜善釋。愿及（）吾未去之時托孩于爾。清明及（）中元，于吾墓焚紙而已?！毖援吽焖馈?/p>

陳留為人善，才能非及（比得上）友人。一日，與友山中狩獵，見一兔，猛追之。殆及（趕上）之，忽見一蛇，兔脫，而為蛇所傷而不知所措，及（等到）友至，而毒已入心矣。陳留將死之時，曰：“此事及（牽連到）友，及（到）家不宜揚。愿及（趁）吾未去之時托孩于爾。清明及（與）中元，于吾墓焚紙而已?！毖援吽焖?。

三

十九、即

莊公初即（）位，即（）令人擊鄰國，眾人以為不妥。公曰：“不然，即（）患鄰之兵至。” 固出兵。兵既出，大敗，卒三萬葬于南山，莊公悔。國人指其址，曰：“此即（）萬人墓也。

莊公初即（登上）位，即（就）令人擊鄰國，眾人以為不妥。公曰：“不然，即（就）患鄰之兵至。” 固出兵。兵既出，莊公悔，使人阻。大敗，卒三萬葬于南山。國人指其址，曰：“此即（就是）萬人墓也。

四

十、既

蘇軾于七月既望，與友乘舟游赤壁。既（）而，浪生船搖，友欲歸之，軾曰：“既（）來之，則安之?！贝龋ǎ┢?，友方安。

蘇軾于七月既望，與友乘舟游赤壁。既（不久）而，浪生船搖，友欲歸之，軾曰：“既（既然）來之，則安之?！贝龋ㄒ呀洠┢剑逊桨病?/p>

四

十一、假

蘇武送匈奴使留漢者歸國，與副將張勝及假（）吏惠等募士百余人俱行，途遇險灘，假（）舟渡，至匈奴，方知匈奴使假（）也。州官聞知，急令屬下捕之，屬下求假（），州官不許，乃往。

蘇武送匈奴使留漢者歸國，與副將張勝及假（臨時充任）吏惠等募士百余人俱行，途遇險灘，假（借助）舟渡，至匈奴，方知匈奴使假（假的）也。州官聞知，急令屬下捕之，屬下求假（假期），州官不許，乃往。

四

十二、間

周瑜欲出行，令出行間（）魯肅代職。途中見草屋八九間（），令卒查之。少間（），屋內擲一紙出，令其道后山間（）行。小人間（）進言，欲令周瑜、魯肅不和，魯肅知小人間（）之，曰： “吾二人之事，汝何間（）焉？瑜聞之，于行間（）致書一封于肅，令其與外人間（）隔。肅曰：“君子納言須察其真。人進言理當如此，勿罰。” 小人聞言甚愧，終不再言。

周瑜欲出行，令出行間（處于一定的空間或時間里）魯肅代職。途中見草屋八九間（量詞），令卒查之。少間（一會兒），屋內擲一紙出，令其道后山間（從小路）行。小人間（間或）進言，欲令周瑜、魯肅不和，魯肅知小人間（挑撥）之，曰：“吾二人之事，汝何間（參與）焉？瑜聞之，于行間（間隙）致書一封于肅，令其與外人間（隔離）隔。肅曰：“君子納言須察其真。人進言理當如此，勿罰。”小人聞言甚愧，終不再言。

四

十三、見

王昭君天生麗質．入宮后籍籍無名。后匈奴朝見（）漢元帝，求和親。元帝見（）昭君，方知其絕色，有悔，乃悟見（）欺，而事成定局，遂放行。昭君行胡地，風吹草低見（）牛羊，憶與父母無見（）之日，悲從中來，不由嘆道：“昔日入宮時，父母見（）叮嚀，囑我早還家。今日一去，永生不得見父母矣！”淚落，大雁見（）之，亦為之落，以此見（）其美貌也。

王昭君天生麗質．入宮后籍籍無名。后匈奴朝見（拜見）漢元帝，求和親。元帝見（召見）昭君，方知其絕色，有悔，乃悟見（表被動）欺，而事成定局，遂放行。昭君行胡地，風吹草低見（通 “現”）牛羊，憶與父母無見（見面）之日，悲從中來，不由嘆道：“昔日入宮時，父母見（放在動詞前，表示對自己怎么樣，相當于“我”）叮嚀，囑我早還家。今日一去，永生不得見父母矣！”淚落，大雁見之，亦為之落，以此見（知道）其美貌也。四

十四、解

庖丁為文惠君解（）牛。牛怒且吼，王懼，庖丁以刀刺之，牛斃。王見其技甚高，疑之，庖丁解（）其惑也。文惠君方解（）其理，色少解（）。文惠君后以之治國，終解（）內憂外患。

庖丁為文惠君解（解剖）牛。牛怒且吼，王懼，庖丁以刀刺之，牛斃。王見其技甚高，疑之，庖丁解（解釋）其惑也。文惠君方解（理解）其理，色少解（緩解）。文惠君后以之治國，終解（免除）內憂外患。

四

十五、就

晉武帝征李密為太子洗馬，李密以贍養祖母具表不就（）職。州官令人持刀就（）之，迫曰：“不者，請就（）湯鑊?！崩蠲懿粸樗鶆?，遂不就（）車。

晉武帝征李密為太子洗馬，李密以贍養祖母具表不就（就職）職。州官令人持刀就（靠近）之，迫曰： “不者，請就（受，接受）湯鑊?！崩蠲懿粸樗鶆印Ｋ觳痪停ǖ牵┸?。

四

十六、舉

陳涉亡，眾豪杰舉（）項羽為帥。約定先入咸陽者為王。不意劉邦先舉（）咸陽，項羽設宴于鴻門，欲殺劉邦，然意不決，范增舉（）玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉（），且舉（）沛公待項王之事，告項王莫令事不舉（）。

陳涉亡，眾豪杰舉（推舉）項羽為帥。約定先入咸陽者為王。不意劉邦先舉（攻取）咸陽，項羽設宴于鴻門，欲殺劉邦，然意不決，范增舉（舉起）玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉（盡，全都），且舉（舉出）沛公待項王之事，告項王莫令事不舉（像樣子）。

四

十七、絕

晉人有美玉，鄰人凱覦，屢盜而不得，為絕（）鄰人之念，晉人遂率妻子至桃源絕（）境，途遇江河，假舟揖而絕（），后至無人處，而聞妙聲，13 目力所絕（），亦無所見，其子仰望，見一大鵬，絕（）云氣，圖南飛。妻子皆以為妙，遂居于此。

晉人有美玉，鄰人凱靚，屢盜而不得，為絕（斷絕）鄰人之念，晉人遂率妻子至桃源絕（與世隔絕）境，途遇江河，假舟揖而絕（橫渡），后至無人處，而聞妙聲，目力所絕（盡），亦無所見，其子仰望，見一大鵬，絕（直上穿過）云氣，圖南飛。妻子皆以為妙，遂居于此。

四

十八、堪

劉蘭芝晝夜勤作息，阿姥仍不滿，曰：“不堪（）吾兒婦?！绷钇渥有葜?。其子與蘭芝情真，以為堪（）與賢人比，而畏其母，亦無術，遣之。每至節氣，心痛難堪（）。

劉蘭芝晝夜勤作息，阿姥仍不滿，曰：“不堪（勝任）吾兒婦?！绷钇渥有葜?。其子與蘭芝情真，以為堪（能夠）與賢人比，而畏其母，亦無術，遣之。每至節氣，心痛難堪（忍受）。

四

十九、克

齊將率眾與魏戰于桂陵，既克（），威震天下。齊兵戰后日益驕縱，未能克（）己，以致民怨四起，皆以為身處富強之國而不克（）蒙其澤。！

齊將率眾與魏戰于桂陵，既克（戰勝），威震天下。齊兵戰后日益驕縱，未能克（約束）己，以致民怨四起，皆以為身處富強之國而不克（能夠）蒙其澤。！

五

十、類

宋人劉某，形類（）橐駝者，樹之茶類（），其法異。眾人怪之，問其以。劉舉類（）講解之，眾皆以為其義之深。

宋人劉某，形類（類似）橐駝者，樹之茶類（種類），其法異。眾人怪之，問其以。劉舉類（事物）講解之，眾皆以為其義之深。

五

十一、憐

陌上有麗人，可憐（）體無比，而家無親人憐（）之。逢戰火，隨眾流浪，14 一路艱辛，眾皆憐（）之。禍后歸家，可憐（）焦土一片。

陌上有麗人，可憐（可愛）體無比，而家無親人憐（愛惜）之。逢戰火，隨眾流浪，一路艱辛，眾皆憐（憐憫）之。禍后歸家，可憐（可惜）焦土一片。

五

十二、彌

古時有一人，治學曠日彌（）久，煩之。一日外出，遇雨，久不止，仰彌（）天之云，心之彌（）煩，歸家，方心安。

古時有一人，治學曠日彌（長久）久，煩之。一日外出，遇雨，久不止，仰彌（滿，遍）天之云，心之彌（更加）煩，歸家，方心安。

五

十三、莫

日莫（）時分，有好友二人離于滄州，二人皆語友人曰莫（）相忘，其一人曰：“人當重義，不義之財莫（）取。如此，莫（）能加害于爾也?！?/p>

日莫（同“暮”，晚）時分，有好友二人離于滄州，二人皆語友人曰莫（不要）相忘，其一人曰：“人當重義，不義之財莫（不）取。如此，莫（沒有誰）能加害于爾也。”

五

十四、明

滕子京謫守巴陵郡，越明（）年，政通人和，明（）道德之廣崇，拓人間之美景，郡之人皆以為明（）也。一日出游，見江船燈火獨明（），聞湖上有箏聲，聽之有如仙樂。滕子京欲至觀其由，遂亮起火把，行之甚遠未至，然火不足以明（）也，遂罷。

滕子京請守巴陵郡，越明（第二年）年，政通人和，明（闡明）道德之廣崇，拓人間之美景，郡之人皆以為明（賢明）也。一日出游，見江船燈火獨明（明亮），聞湖上有箏聲，聽之有如仙樂。滕子京欲至觀其由，遂亮起火把，行之甚遠未至，然火不足以明（照明）也，遂罷。

五

十五、內

李密自小家窮，家無應門之僮，內（）懷憂國之計，而朋友親之。李密常 15 內（）朋友于家，晤言一室之內（），抒滿腔豪情，歌窈窕之章。

李密自小家窮，家無應門之僮，內（內心）懷憂國之計，而朋友親之。李密常內（通“納”，接納）朋友于家，晤言一室之內（里面），抒滿腔豪情，歌窈窕之章。

五

十六、期

陳人母逝，遵鄉人之規，期（）功之親皆來吊唁。后陳人外出，其妻與之約以一年為期（）。期（）年之后，妻未見其歸，又數年，仍未見其歸，悲而曰：“為何不見歸？一年之期早逝，吾期（）歸。莫非與佳期（）而忘歸耶？”

陳人母逝，遵鄉人之規，期（穿一周年孝服的人）功之親皆來吊唁。后陳人外出，其妻與之約以一年為期（規定的時日）。期（一周年）年之后，妻未見其歸，又數年，仍未見其歸，悲而曰：“為何不見歸？一年之期早逝，吾期（期望）歸。莫非與佳期（約會）而忘歸耶？' '

五

十七、奇

魏人見一舟，約七分有奇（），甚奇（）之，嘆曰：“天下奇（）才多矣！“ 魏人見一舟，約七分有奇（余），甚奇（引以為奇）之，嘆曰：“天下奇（奇異的）才多矣！”

五

十八、遷

白居易初入仕時，帝見之，以為奇才，授秘書省校書郎，后遷（）為翰林學士。白居易不畏權貴近臣，直言上書論事，常論及前朝遷（）滅之事。后因觸怒皇帝，帝左遷（）其為江州司馬。

白居易初入仕時，帝見之，以為奇才，授秘書省校書郎，后遷（晉升）為翰林學士。白居易不畏權貴近臣，直言上書論事，常論及前朝遷（改變）滅之事。后因觸怒皇帝，帝左遷（貶謫）其為江州司馬。

五

十九、請

外敵來犯，曹劌請（）見，曰：“吾雖山野之人，尚能效力，請（）從將戰。”帝許之。勝歸，帝設宴，為其慶功。席間，有大臣知曹劌不善音，欲俾其出丑，請（）其奏瑟以助興。

外敵來犯，曹劌請（請求）見，曰：“吾雖山野之人，尚能效力，請（請讓我）從將戰?！钡墼S之。勝歸，帝設宴，為其慶功。席間，有大臣知曹劌不善音，欲俾其出丑，請（希望某人做某事）其奏瑟以助興。

六

十、窮

蘇軾為杭州太守，見一人有才而窮（）厄，于路泣之，軾助之，并告其曰：“豈效阮籍窮（）途之哭？當窮（）且益堅，不可無氣節?！贝巳算懹浻谛?。后至長江嘆曰：“吾生須臾，長江無窮（），有生之年當如蘇太守?！?/p>

蘇軾為杭州太守，見一人有才而窮（失意）厄，于路泣之，軾助之，并告其曰：“豈效阮籍窮（走投無路）途之哭？當窮（處境艱難）且益堅，不可無氣節?！贝巳算懹浻谛?。后至長江嘆曰：“吾生須臾，長江無窮（盡），有生之年當如蘇太守?！?/p>

第五篇：寓言小故事文言文及翻譯

小故事文言文及翻譯

1、刻舟求劍

原文：

楚（周代國名，都城在今湖北江陵縣北）人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

————節選自《呂氏春秋·察今》

譯文：

楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ｏ聛砗?，他便從自己刻記號的地方下水去尋找劍。船已經向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？

2、自相矛盾

原文：

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

譯文：

楚國有個賣矛和盾的人，夸他的盾說：“我的盾很堅固，任何武器都刺不破它?！庇挚渌拿f：“我的矛很銳利，沒有東西穿不透的?！庇腥速|問他：“拿你的矛去刺你的盾，結果會怎樣？”那人便答不上話來了。本來，堅不可破的盾和無堅不穿的矛是不可能同時并存的。

3、鄭人買履

原文：

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度,無自信也?！?/p>

譯文：

有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經拿到鞋子，（才發現自己忘了帶尺寸了）就說：“我忘記帶尺碼了。”返回家去取尺寸。等到他趕回來，集市已經散了，最終沒有買到鞋。有人問他說：“你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？”他回答說：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”

4、買櫝還珠

原文：

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂.椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡羽。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善鬻櫝矣，未可謂善鬻珠也。譯文：

有一個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了一個匣子，用桂椒熏染它，用珠玉裝飾它，再用火齊珠鑲嵌它，最后用翠鳥的羽毛點綴它。但那個鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善于賣匣子了，不能說是善于賣珍珠。

5、狐假虎威

原文：

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?！被⒁詾槿还仕炫c之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。

譯文:

老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。

6、掩耳盜鈴

原文：

范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！譯文：

范氏逃亡的時候，有個人趁機偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。

7、揠苗助長

原文：

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。譯文：

有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少?。∫詾楹堂玳L大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

8守株待兔

原文：

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。——《韓非子》 譯文：

從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。畫蛇添足

原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇,曰：“吾能為之足?！蔽闯桑蝗酥叱?，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。譯文：

楚國有個祭祀的人，祭過祖宗以后，便把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝會有剩余。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒?！?/p>

有一個人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，于是左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾只腳！”可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。那人把那酒壺搶過去，說：“蛇本來是沒有腳的，你怎能給它添上腳呢?”于是，便把壺中的酒喝了下去。

那個給蛇畫腳的人最終失掉了酒。智子疑鄰

原文：

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。譯文：

宋國有一個富人，因天下大雨，他的墻坍塌下來。他兒子說：“如果不趕緊修筑它，一定有盜賊進來?！编従拥睦先艘策@么說?？筛蝗瞬宦犓麄兊脑挕＿@天晚上果然丟失了大量財物。這家人認為兒子是聰明的，卻懷疑偷盜的是鄰居的老人。

11濫竽充數

原文：

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一聽之，處士逃。————選自《韓非子·內儲說上七術》 譯文：

齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（田地）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就逃跑了。截竿入城

原文：

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?“遂依而截之。譯文：

魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個年長的男人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過經歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后再進入城門呢？”那個魯國人依照老人的辦法將長竿子截斷了。鷸蚌相爭

原文：

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁夫也。故愿王之熟計之也！”惠王曰：“善?！蹦酥?。（《戰國策》）

譯文：

趙國將要出戰燕國，蘇代為燕國對惠王說：“今天我來，路過了易水，看見一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就會干死你?！影鲆矊栒f：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就會餓死你?！瘍蓚€不肯互相放棄，結果一個漁夫把它們倆一起捉走了。現在趙國將要攻打燕國，燕趙如果長期相持不下，老百姓就會疲憊不堪，我擔心強大的秦國就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以我希望大王認真考慮出兵之事?！壁w惠文王說：“好吧。”于是停止出兵攻打燕國。塞翁失馬

原文：

近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

翻譯：

靠近邊境一帶居住的人中有一個老人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。鄰居們都為此來慰問他。那個老人說：“這怎么就不能變成一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。鄰居們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎么就不能變成一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎么就不能變成一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰?？拷吘骋粠У娜?，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰，父子得以保全生命。所以福變成禍，禍變成福，變化得沒法子研究到底，深得沒法子測量啊。農夫耕田

原文：

農夫耕于田，數息而后一鋤。行者見而哂之,曰：“甚矣，農之惰也!數息而后一鋤，此田竟月不成!”農夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之術乎?”行者解衣下田，一息而數鋤，一鋤盡一身之力。未及移時，氣竭汗雨，喘喘焉不能作聲，且仆于田。謂農夫曰：“今而后知耕田之難也。”農夫曰：“非耕難，乃子之術謬矣!人之處事亦然，欲速則不達也?！毙姓叻?。譯文：

有個農民在田里耕種，他喘幾口氣才揮一下鋤頭。有個過路人看見了說：“你真是太懶了!你喘幾口氣才揮一下鋤頭，這樣一個月也干不完。”農夫說：“我不知道用什么方法來耕地，你可以向我示范耕地的方法嗎？”過路人脫下衣服走到田里，喘一口氣連揮幾下鋤頭，每鋤一下都用盡全身的力氣。還沒過多少時間，他的力氣用完了，汗如雨下，氣喘吁吁的樣子，連聲音都發不出了，將要倒在田里,他對農夫說：“我到今天才知道耕地的困難。”農夫說：“困難的不是耕田，是你的方法錯了！人處理事情也是這樣，刻意追求速度反而達不到目的?！?過路人心服口服地走了。

16．童趣 沈復

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

１７．《論語》十則

子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?

《學而》

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 《學而》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎?/p>

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄稙檎?/p>

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！薄稙檎?/p>

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?《里仁》

子曰:”三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之." 《述而》

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄缎l靈公》

１８．山市

蒲松齡

奐（huàn）山山市，邑（yì）八景之一也，然數（shù）年恒（héng）不一見。孫公子禹(yǔ)年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥（míng），相顧驚疑，念近中無此禪(chán)院。無何，見宮殿(diàn)數十所，碧瓦飛甍(méng)，始悟為山市。未幾，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，連亙(gèn)六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄(xiāo)漢。樓五架，窗扉(fēi)皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。層層指數（shǔ），樓愈（yù）高，則明愈小。數（shǔ）至八層，裁如星點。又其上，則黯（àn）然縹緲(piāo)(miǎo)，不可計其層次矣。而樓上人往來屑（xiè）屑，或憑或立，不一狀。逾（yú）時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆(sì)，與世無別，故又名“鬼市”云。

１９《世說新語》兩則

《詠雪》 原文：

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而①雪驟②，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬③?！毙峙唬骸拔慈袅跻颌茱L起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

《陳太丘與友期》原文：

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢粒讶??！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。