第一篇：文言文小短文

出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里為青羊宮，溪時遠時近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。

翻譯 出成都城南門，左邊是萬里橋。向西折行的細而美、長而彎，所見像套連的圈兒、像開口的玉環、像帶子、像圓規、像彎鉤、水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，深幽幽的呈現一派青碧色、在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專門名稱，這是因為杜甫的浣花故居在那。

行走三四里就到了青羊宮。溪流一會兒遠，一會兒近。青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，遠遠望去象一片薺菜。水光樹色，清幽而絢麗，使人表里澄徹，神清氣爽。從青羊宮以西，從三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路，轎夫說通向灌縣，或者這就是所謂“江從灌口來”的說法吧。

《題自書卷后》

崇寧二年十一月，余謫處宜州半歲矣。官司謂余不當居關城中，乃以是月甲戌抱被入宿于城南。予所僦①舍“喧寂齋”，雖上雨傍風，無有蓋障，市聲喧憒，人以為不堪其憂，余以為家本農耕，使不從進士，則田中廬舍如是，又可不堪其憂邪。既設臥榻焚香而坐與西鄰屠牛之機相直為資深②書此卷實用三錢買雞毛筆書。

崇寧二年十一月，我被貶到宜州已經半年了。官府差役說我不能在城中居住，于是在11月帶著被褥住于城南。我租的房子名為“喧寂齋”，雖然風雨相加，沒有遮蓋的障礙，集市上叫賣聲喧鬧吵雜，但是我不認為這些需要憂慮，我以為本是農耕的家庭，可以不去做進士，但是田里的房屋這樣子，又怎能不足以為憂慮呢。隨即設置矮床焚香坐下在西邊鄰居宰牛的時候花了三錢買了雞毛寫下了這篇文章。

一、原文：

自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓，昌蒲被之，青鮮環周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多鰷魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入于渴。其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥（xiu)焉。風搖其巔，韻動崖谷。視之既靜，其聽始遠。

二、翻譯：

從袁家渴潭往西南走不到百步，就看見一個石渠，當地百姓在石渠上建了一座橋。有一眼泉水幽靜的流淌，它流淌時的聲音時大時小。石渠有的地方寬一尺左右，有的地方寬二尺左右，它的長度約有十步左右。它的水流遇到一塊大的石頭，水就從石頭下面流出來。跳過大石再往前行，就發現一個石泓，菖蒲覆蓋在它的上面，碧綠的苔蘚環繞著四周。渠水又轉彎往西流，水流跌落到巖石下面，落到北邊的小潭中。小潭方圓還不足一百尺，潭水清澈幽深，有許多鰷魚。渠水又往北迂回繞行流去，看上去好像無窮無盡的樣子，但最終流入袁家渴。潭的旁邊全是奇異的石頭、怪異的樹木、奇異的花草、美麗的小竹，可供人在潭周圍坐著休息。風搖動竹林花草的梢頭，聲音在山谷中回蕩。眼看它已經靜止不動了，而它們被風吹動所發出的聲音才開始在遠處回響。

喜雨亭記》 原文

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。

予至扶風之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨則無麥。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨則無禾。’無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優游以樂于此亭者，皆與之賜也。其又可忘耶？”

既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

注釋、志，紀念。、周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。于是獻給成王，成王送給周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇。《嘉禾》文已佚亡，今《尚書》僅存篇名。（《尚書·周書·微子之命》）、據《漢書·武帝紀》記載，元鼎元年（公元前116年）五月，得寶鼎于汾水，于是改元為元鼎元年。《通鑒考異》認為得寶鼎應在元鼎四年，元鼎年號是后來追改的。、魯文公十一年，北狄鄋瞞國伐魯，魯文公派叔孫得臣御敵，打敗了鄋瞞，并擊殺其國君僑如，于是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。5、扶風，即鳳翔府，今陜西鳳翔府。蘇軾曾做過鳳翔府判官，于嘉佑六年（公元1061年）到任。明年，第二年。、明年，第二年、雨麥，上天下麥子。岐山，今陜西岐山縣。占，占卦。年，年成。有年，指豐收。人們不知道雨麥是不是“祥瑞”，所以占卦。、彌，滿。彌月，整月。雨，下雨（動詞）。、乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。10、忭（Biàn），高興，喜歡。11、以，介詞，因，省略了賓語。12、屬（zhǔ），注，酌。屬客，指斟酒給客人喝。、薦，重。薦饑，重復地遭到饑荒。14、優游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。15、造物，造物主。16、雨，名詞作動詞，下雨。17、名，名詞作動詞命名。18、治，修建。、雨麥，像下雨一樣地下麥子。20、優游，悠閑，閑暇自得的樣子 全文譯文

這座亭子用雨來命名，是為了紀念喜慶之事。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當作休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年是個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是開酒宴于亭上，向客人勸酒而告之，問他們道：“‘五天不下雨可以嗎？’你們會回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了。’又問‘十天不下雨可以嗎？’你們會回答說：‘十天不下雨就養不活稻子了。’沒有麥沒有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？” 既用它來命名亭子以后，又接著來歌唱此事。歌詞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當作糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功于天子，天子也否認。歸之于造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，所以我用它來為我的亭子命名。

王子猷居山陰通過王徽之訪戴安道“乘興而行，興盡而返”的言行，表現了當時名士率性任情的風度和一種樂觀,豁達的人生態度。可看出,王子猷是一個性情瀟灑的人。

表現了王子猷瀟灑不羈的性情和樂觀豁達的人生態度。由此文引出的成語是：乘興而來，敗興而歸

文章出處：《世說新語·任誕第二十三》，作者為南朝宋的文學家劉義慶。《世說新語》是記錄魏晉人物言談軼事的筆記小說。

山陰（紹興）的相關詩詞：

長安秋雨乃復來，山陰夜雪仍空回。他時乘興幸告我，請掃門前紅葉堆。瀟灑王郎亦勝流，今年何事阻清游？當家風味今如此，孤負山陰夜雪舟。作者

劉義慶（403年―444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他“性簡素，寡嗜欲”。愛好文學，廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

原文

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君!” 譯文

王子猷住在浙江紹興，一天夜里大雪紛飛，他一覺醒來，推開門，命仆人斟上酒。看到四面一片潔白。于是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《招隱詩》，忽然想念起戴安道。當時戴安道在剡縣，即刻連夜乘小船去拜訪他，經過一夜才到，到了戴安道家門前沒進去卻又轉身返回。有人問他這樣的緣故，王子猷說：“我本來乘著興致出行，沒有了興致就返回，何必要見戴安道！”王子猷曾經暫時住在別人家中，就下令仆人種一些竹子。有人問:“只是暫時住在這，為什么要那么麻煩呢？”王子猷思考許久，指著竹子說：“怎么能一天沒有它呢?” 注解

王子猷（yóu）：王徽之,名：徽之，字：子猷，王羲之之子

山陰：山的北面。陰：山北水南。一說指舊縣名，在今浙江紹興市。大雪：下大雪

眠覺：一覺醒來。酌酒：斟酒。

皎然：明亮潔白的樣子。

因：于是

彷徨：徘徊的樣子。這里指逍遙流連。左思：西晉文學家。所作《招隱詩》旨在歌詠隱士清高的生活。

招隱詩曰：策杖招隱士，荒涂橫古今。巖穴無結構，丘中有鳴琴。白云停陰岡，丹葩曜陽林。

戴安道：即戴逵，西晉人，博學多能，擅長音樂、書畫和佛像雕刻，性高潔，終生隱居不仕。

時：當時。

剡（shàn）縣：即今浙江嵊縣。

就：到。這里指拜訪。之：代那兒

經宿：經過了一夜。

方：才

造門：到了門口。造：到 前：上前

故：緣故 原因

何必：何，為什么；必：一定 嘗：曾經

而：表示轉折

良：好 重點語句

(1)四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。

看到四面一片潔白。于是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《招隱詩》（2）經宿方至，造門不前而返。

經過一夜才到，到了戴安道家門前沒進去卻又轉身返回。（3）吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？

我本來乘著興致而來的，沒有了興致就返回，何必要見戴安道！鄒穆公有令

鄒穆公有令：食鳧雁①必以秕，無得以粟②。于是倉無秕③而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以為費，請以粟食之。

穆公曰：“去，非汝④所知也！夫百姓飽牛而耕，暴⑤背而耘，勤而不惰者豈為鳥獸⑨哉？粟米，人之上食，奈何其以養鳥？且爾知小計，不知大會⑥。周諺曰：‘囊漏貯中。’而獨不聞歟？夫君者，民之父母。取倉粟移之于民，此非吾之粟乎？鳥茍⑦食鄒之秕，不害鄒之粟也。粟之在倉與在民于我何擇⑧？”鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。此之謂智富邦。

譯文

鄒穆公有命令：“喂鴨喂鵝一定要用秕子，不能用谷米！”因此，國家糧倉里如果沒有秕子時，就用谷子去和老百姓相交換，用兩石谷子才換得一石秕子。官員認為這是浪費，請求用谷子喂養。

穆公答道：“去吧，這不是你能了解的道理！那些百姓趕著喂飽的牛下地耕作頂著烈日蒸烤除草施肥，勤勞而不偷懶，這樣辛苦，難道是為鳥獸嗎?谷米是人上等的糧食，為什么拿來養鳥呢?而且你只知眼前的小利益，不知長遠打算。周人的諺語說：‘糧倉里裝糧食的口袋漏了，糧食還是貯藏在糧倉里。’這你難道沒有聽說過嗎?人君是老百姓的父母，把國家糧倉中的糧食轉存到老百姓那里，這還不是我的糧食嗎?鳥如果吃了鄒國的秕子，就不損害鄒國的糧食呀。糧食藏在公倉里和藏在民間，對于我有什么兩樣的呢?”鄒國的老百姓聽到鄒穆公這段話，都知道私藏跟公積是一個整體了。

注釋

①鳧雁：指鴨鵝。

②粟：舊時泛稱谷米。

③秕：沒有成熟的谷子。

④汝：你。

⑤暴：日曬。

⑥大會：長遠計劃。

⑦茍：假如。

⑧擇：兩樣。閱讀訓練

1.解釋下面加點詞語。

①無得以粟（）

②暴背而耘（）

③勤而不惰者（）④豈為鳥獸哉（）⑤且爾知小計，不知大會（）

⑥而獨不聞歟（）2.翻譯下面句子。

①夫百姓飽牛而耕。

②囊漏貯中。3.鄒穆公對“粟”是怎樣的觀點呀？ 4.古代把“民”看重的言論很多，試舉一、二。參考答案：

1、①不能。②背上曬著太陽，或太陽曬在背上。③辛苦，辛勞。注意：不能釋為“勤快”、“勤勞”。④鳥獸的總稱，這里指鴨鵝。⑤大方面的計算。會，讀kuài。⑥難道。

2、①那些百姓趕著喂飽的牛下地耕作。②袋子漏的，貯存到倉庫里。3.鄒穆公認為當選取“粟在民”有益。

4.“民為貴，社稷次之，君為輕。”出自《孟子》“水能載舟，亦能覆舟”《荀子.哀公》 據《鄒縣志·國君志》載，其在位期間，“王輿不衣皮帛，御馬不食禾菽，無滛僻之事，無驕燕之行，食不眾味，衣不雜采，自刻以廣民，親賢以定國，視民如子。”故“鄒國之治，路不拾遺，臣下順從，若手之役心。”正因有如此廣施“仁政”的賢明之君，鄒國雖為小國，但“魯衛不敢輕，齊楚不能脅。”最為史家稱道的一件事是以粟易民以粃而飼雁，賈誼《新書》和劉向《新序》都有記載。當時全國都時興養鳧雁，開始皆以粟為飼料，費用極高。為此，穆公令養鳧雁必須用秕谷而不得用米。”于是倉中無秕谷，秕谷的價格漲到兩石米換一石秕谷。”這樣一來，養雁便成為賠本買賣，因此遭到官員的反對，他們說：“用秕谷養雁并不貴，但是現在兩石米才能換一石秕谷，費用太高了，還是用米養雁吧。”穆公則斥之曰：“你們真無知。百姓養牛耕地，在酷暑中勞作，不敢偷懶，難道是為了鳥獸嗎！粟米是給人吃，為什么拿來養鳥？況且你們只知道計較個人利益不知為國家大計著想。國君，是百姓的父母，國家糧倉中的粟米和百姓家中的我應該同等對待”當穆公的這番話傳到民間，鄒民皆知“私積之與公家為一體也”，故更加努力耕作，以增產量。對于這樣一位愛民如子的國君，舉國皆敬，他國之民亦皆景仰。當穆公去世時，鄒國百姓象失去了敬愛的父親一樣，痛哭三月。鄒鄰國的百姓都非常傷心。酒家不售酒，屠夫不再賣肉，兒童不再唱歌，國中聽不到音樂聲，幾個月后才開始恢復。象鄒穆公這樣愛民又受到民眾如此愛戴的賢明之君，在中國歷朝歷代，實屬罕見。

第二篇：文言文短文翻譯50篇

文言文短文翻譯（2）

51、石勒不計前嫌

后趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國，與之共坐歡飲。初，勒微時，與李陽鄰居，數爭漚麻池相毆，陽由是獨不敢來。勒曰：?陽，壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎！?遽召與飲，引陽臂曰：?孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。?因拜參軍都尉。【譯文】

后趙王石勒請武鄉有聲望的老友前往襄國（今河北省邢臺市），同他們一起歡會飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個人不敢來。石勒說：“李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓時結下的怨恨。我現

在廣納人才，怎么能對一個普通百姓記恨呢？”于是急速傳召李陽，同他一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：“我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打。”隨后任命李陽做參軍都尉。

52、韓信袴下受辱

淮陰屠中少年有侮信者，曰：?若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。?眾辱之曰：?信能死，刺我；不能死，出我袴下。?于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。【譯文】

淮陰屠宰場里有侮辱韓信的年青人，對韓信說：“你即使長得高高大大，喜歡佩帶刀劍，內心還是膽怯的。”他當眾侮辱韓信說：“韓信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，從我褲襠下鉆過去。”于是韓信仔細看著他，俯下身子

從他褲襠下匍匐鉆過去。整個市場中的人都嘲笑韓信，認為他是膽怯的。

53、世評華歆王朝

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：?幸尚寬，何為不可？?后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：?本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？?遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。【譯文】

華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什么可為難的。”一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：“剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪里能因為情況危急就丟下他呢。”于是就繼續帶著他趕路。世人也

由此判定華王二人的優劣。

54、周處改過自新

周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，與處之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：?古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？?處遂改勵，終為忠臣孝子。【譯文】

周處年少時，為人蠻橫強悍，打架斗歐，為當地一大禍害。此外，義興水中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓，百姓將他們并稱為“三害”，三害當中屬周處最為厲害。于是有人便問周處：既然你這么有本事，何不去殺死猛虎蛟龍，證明一下你的實力呢？實際上是希望三害相拼，最后只剩下一個。周處聽后立即上山擊斃了猛虎，又跳入水中與蛟龍搏斗，蛟在水中或浮或沒，漂流出數十里遠。經過三天三夜，百姓們都以為蛟龍和周處一并死了，紛紛出來慶祝。結果周處殺死蛟龍，提著它的腦袋從岸邊爬起。聞聽鄉人以為自己已死，表示慶賀的事，才知實際上大家也把自己當作一大禍害，不禁滿面淚流，萌生悔改之意。遂往吳郡尋找陸機、陸云這兩位當時東吳的名士。恰巧陸機不在，只見到陸云。周處就把全部情況告訴了他，并說：“自己想改正錯誤，可歲月皆已荒廢了，怕最終沒有什么成就可言。”陸云說：“古人珍視道義，認為‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’況且你的前途還是有希望的，再說人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必擔憂好名聲得不到傳揚呢？”周處聽后決定改過自新，最終成為一代忠臣孝子。

55、齊宣王好諛

宣王好射，說人之謂己能用強也，其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關而止，皆曰：?不下九石。非大王孰能用是!?宣王說之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也；九石，名也。宣王說其名而喪其實。【譯文】

齊宣王喜愛射箭，喜歡人家夸耀他能夠使

用強弓，其實他用的弓只要三百多斤的力氣就可以拉開。他在大臣面前顯示弓，大臣們都拉著弓試一試，都只拉到一半，便說：“拉開它至少要一千多斤的力氣，不是大王，誰能拉得開？”宣王非常高興。但是，宣王用的不過是三百多斤的弓，但是他一輩子都以為自己拉開了一千多斤的弓。三百多斤是實，一千多斤是名，宣王喜歡的是名而失了實。

56、陳寔曉喻梁上君子

（陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：?寧為刑罰所加，不為陳君所短。?時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：?夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！?盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：?視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。?令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。【譯文】

陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓間出現爭執官司時，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒有埋怨的。大家感嘆說：“寧愿被刑罰處治，也不愿被陳寔批評。”當時年成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓誡他們說：“人不可以不自我勉勵。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品性修養而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔慢慢告

訴他說：“看你的長相，也不像個壞人，應該深自克制，返回正道。然而你這種行為當是由貧困所致。”結果還贈送二匹絹給小偷。從此全縣沒有再發生盜竊。

57、蕭何追韓信

（韓）信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：?丞相何亡。?上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：?若亡，何也？?何曰：?臣不敢亡也，臣追亡者。?上曰：?若所追者誰何？?曰：?韓信也。?上復罵曰：?諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。?何曰：?諸將易得耳。至于信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所

決耳。? 【譯文】

韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。（漢王的部下多半是東方人，都想回到故鄉去，）因此隊伍到達南鄭時，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個。韓信料想蕭何他們已經在漢王面前多次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報告漢王，就徑自去追趕。有個不明底細的人報告漢王說：“丞相蕭何逃跑了。”漢王極為生氣，就像失掉了左右手似的。隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回來的是誰？”蕭何說：“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；

倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說：“那些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個來的。大王假如只想老做漢中王，當然用不上他；假如要想爭奪天下，除了韓信就再也沒有可以商量大計的人。只看大王如何打算罷了。”

58、漢高祖論“三杰”

帝臵酒洛陽南宮，上曰：?列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？?高起、王陵對曰：?陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。?上曰：?公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。? 【譯文】

劉邦在洛陽南宮擺酒宴，說：“各位王侯將領不要隱瞞我，都說這真實的情況：我得天下的原因是什么呢？項羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答說：“陛下讓人攻取城池取得土地，因此來親附他們，與天下的利益相同；相與卻不是這樣，殺害有功績的人，懷疑有才能的人，這就是失天下的原因啊。”劉邦說：“你只知道那一個方面，卻不知道那另一個方面。(就拿)在大帳內出謀劃策，在千里以外一決勝負(來說)，我不如張良；平定國家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食的道路，我不如蕭何；聯合眾多的士兵，打仗一定

勝利，攻占一定取得，我不如韓信、這三個人都是豪杰的人，我能夠利用他們，這是我取得天下的原因、項羽有以為范增而不利用(他)，這就是被我捉拿的原因。”

59、東吳四英杰

孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權之雄略，然一時英杰如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權曰。?肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。?后瑜臨終與權箋曰：?魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！?肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：?卿今者才略非復吳下阿蒙。?遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：?誰

可代者？?蒙曰：?陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。?遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫。雖更相汲引，而孫權委心所之，吳之所以為吳，非偶然也。【譯文】

孫吳之所以擁用江東，抗衡于中國，根本是因為孫策、孫權的雄才大略。當時東吳的英杰，（如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四個人，是當時的（東吳）的所謂社稷心膂，）都是能與國家共存亡的大臣。但是因為自古將帥，大都認為自己是賢能之人，害怕有勝過自己的。但是上面這些賢能的人則不是這樣。孫權剛接執掌政權，魯肅（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孫權推薦：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。”后瑜臨終給孫權寫

信推薦：“魯肅忠烈，臨事不茍，如果能用他來代替我，我死不后悔！”肅遂代瑜治軍。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“你現在的才略不再是當年吳下阿蒙（因為呂蒙已學習了大量的知識）。”遂拜蒙母，結友而別。呂蒙后來也代替了魯肅執掌軍權。呂蒙在陸口，因有病辭職，權問：“誰可代你？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆曾被他們打敗。雖然他們互相推薦引見，而孫權又能委心聽之，東吳之所以為吳，并非是偶然的。60、治本在得人

苻堅召見（高泰），悅之，問以為治之本。對曰：?治本在得人，得入在審舉，審舉在核真，未有官得其人而國家不治者也。?堅曰：

?可謂辭簡而理博矣。? 【譯文】

符堅召見高泰，很喜歡他，向他請教治國的根本辦法。高泰回答說：“治國的根本辦法在于得人才，得人才在于慎重推薦，慎重推薦在于考察這人的真實情況。每個官位得到合適人選，國家卻治理得不好的情況，是不會有的。”苻堅（聽后）說：“說的真是言詞簡略而道理深廣啊。” 61、齊桓公登門訪士

齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：?萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。?桓公曰：?不然。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士。縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？?五往而后得見。天下聞之，皆曰：?桓公猶下布衣之士，而況國君乎？?于是相率而朝，靡有不至。【譯文】

齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨的人說：“有萬量馬車的國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該停止了。”齊桓公說：“不是這樣的。讀書人輕視有權有錢的人，所以一定輕視他的國君；他的國君（如果）輕視其他國君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權有錢的人，我又怎么敢輕視其他國君呢？”去了五次之后，終于允許見面。天下人知道后，都說：“桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這些國君呢？”于是一同前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。62、陸贄論人才

人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：?鄉人皆好之，何如？?子曰：?未可也。??鄉人皆惡之，何如？?子曰：?未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。?蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡小人。將察其情，在審基聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。【譯文】

人的才能和德行，從古代到現在就很少(有人)全部具備，如果任用長處然后補充缺點，那么天下沒有不能被錄用的人，只看見短處就舍棄長處，那么天下就沒有可以錄用的人了，再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，求

他們好壞，誰能避免被譏笑？從前子貢問孔子：“一個鄉村的人都喜歡，那該怎么辦?”孔子說：“不能肯定。”“一個鄉村的人都討厭，那該怎么辦?”“不能肯定。不能因為鄉村的人喜歡就認為好，不喜歡就討厭他．”那是因為好人和壞人行事必定不同，就好像小人討厭君子也像好人討厭壞人，要認真調查清楚實情，聽君子的話那么小人之道就會廢止，聽小人的話那么君子之道就會消失。63、物各有短長

甘戊使于齊，渡大河。船人曰：?河水間耳，君不能自渡，能為王者之說乎？?甘戊曰：?不然，汝不知也。物各有短長，謹愿敦厚，可事主不施用兵；騏驥、騄駬，足及千里，臵之宮室，使之捕鼠，曾不如小貍；干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨

流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。? 【譯文】

甘戊出使齊國，要渡過一條大河。船戶說：“河水那么淺，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齊王高興的事呢？”甘戊說：不是這樣的，你不知道這其中的道理。事物各有長處和短處；老實謹慎地做事，輔助主人不戰而勝；騏驥、騄駬這樣的好馬，可以日行千里，而把它們放在家里，讓它們去捕老鼠，還不如小貓；干將這樣鋒利的好劍，工匠用來伐木還不如斧頭的作用大。而現在在河中搖船，進退自如，我不如你；游說那些國君，國王，你就不如我了。64、漢武帝下詔求賢

詔曰：?蓋有非常之功，必待非常之人。故

馬或奔踶（dì）而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者。? 【譯文】

漢武帝下詔書說：“大概有異乎尋常的事業，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里馬飛速奔馳而卻能日行千里，有些有本事的人背著世俗譏議的包袱，卻能建立功名。難于駕馭的馬，放縱不羈的人才，只不過在于人們如何駕馭、如何使用他們罷了。命令州郡長官考察并向上推薦當地官民中具有超等杰出的才能、可以作為將相以及能出使極遠國家的人。”

65、宋仁宗重用王安石

帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：?文

學不可任耶？經術不可任耶？吏事不可任耶？?介對曰：?安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。?帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：?人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務。?安石對曰：?經術正所以經世務。?帝曰：?然則卿設施以何為先？?安石對曰：?變風俗，立法度，正方今之所急也。?帝深納之。【譯文】

皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說：“安石難以擔當大任。”皇帝說：“（他）文學方面不可信任嗎？經術方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學但是思想古板，以前討論的時候，他的思想行為不切實際事理，如果他做了官，（他的）政策肯定經常變更。”皇帝卻不這樣認為，最終（還是）

任命王安石為參知政事，對（王安石）說：“別人都不了解你，認為只知道儒家經術，不清楚世務，”王安石答道：“儒家經術正是用來規劃處理世務。”皇帝說：“你認為現在應該先實施什么政策？”王安石說：“要改變現在的風氣、禮節、習慣，公布新的法令，（這）正是現在所急需要做的事。”皇帝深信并采納了（他的意見）。

66、唐太宗論舉賢

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：?非不盡心，但于今未有奇才耳！?上曰：?君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！? 【譯文】

唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責問他，他回答說：

“不是我不盡心去做，只是當今沒有杰出的人才啊！”太宗說：“用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長處。古來能使國家達到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔心自己不能識人，怎么可以冤枉當今一世的人呢？” 67、何充直言不諱

王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故與眾坐稱：?家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之。?時何充為敦主簿，在坐，正色曰：?充即廬江人，所聞異于是。?敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。【譯文】

王含作廬江郡郡守的時候，貪污很厲害。王敦袒護他的哥哥，有意在與很多人說話時夸口說：“我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江

郡的人都稱贊他。”當時何充擔任王敦的文書，也在座，就臉色嚴肅地說：“我何充就是廬江郡的人，我所聽到的與這種說法不同。”王敦一下子沒話可說了。在座的其他人都為何充擔心，很不安。而何充顯得態度平和，神色自如，和平常一樣。68、呂僧珍不仗勢

僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販蔥為業，僧珍既至，乃棄業欲求州官。僧珍曰：?吾荷國重恩，無以報效，汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當速反蔥肆耳。?僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉人咸勸徒廨以益其宅。僧珍怒曰：?督郵官廨也，臵立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅！?姊適于氏，住在市西，小屋臨路，與列肆雜處，僧珍常導從鹵簿到其宅，不以為恥。

【譯文】

呂僧珍在位期間，公平對待屬下，不徇私情。堂兄的兒子呂宏起先以販蔥為業，在呂僧珍就任以后，就放棄販蔥業想求他在州里安排個官當當，呂僧珍說：“我蒙受國家大恩，沒有什么可以報效的。你們本來有適合自己身份地位的職業，怎么可以胡亂要求得到不該得的職份！還是應當趕快回到蔥店去吧。”呂僧珍老家在市北，前面建有督郵的官署，鄉人都勸他遷移官署來擴建住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵這官署，從建造以來就一直在這里，怎么可以遷走它來擴建我的私宅呢?”他姐姐嫁給于氏，住在市西，小屋面臨馬路，又混雜在各種店鋪中間，呂僧珍經常引帶著儀仗隊到她家，并不覺得辱沒了身份。69、劉庭式娶盲女

齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：?吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。?卒取盲女，與之偕老。【譯文】

齊地人劉庭式還沒中舉時，心想迎娶自己的同鄉的女兒，兩家已草成婚約然而還沒給女方送禮。到劉庭式中舉，自己的未婚女友因患病，兩眼都瞎了。女家是農耕之家，很窮，不敢再提起婚事。有人規勸他迎娶那家小女，劉庭式笑著說：“我的心已經許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違背我當初的本心呢。“最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。70、范式言而有信

范式字巨卿，少游太學，為諸生，與汝南張

劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉里。式謂元伯曰：?后二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。?乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：?二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？?對曰：?巨卿信士，必不乖違。?母曰：?若然，當為爾醞酒。?至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。【譯文】

范式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學求學，成為眾多求學者之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時離開太學返鄉，范式對張劭說，二年后我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。后來當約好的日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜招待范式。母親問：你們分別已經兩年了，相隔千

里，你就那么認真地相信他嗎？張劭回答：范式是一個講信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約好的那日，范式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。

71、王坦直言驚益王

王，帝第五子元杰也。嘗作假山，召僚屬臵酒，眾皆褒美，坦獨俯首。王強使視之，坦曰：?但見血山，安得假山。?王驚問故，坦曰：?坦在田舍時，見州縣督稅，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流滿身。此假山皆民租所出，非血山而何！?時帝亦為假山未成，聞之亟毀焉。【譯文】

益王是宋太宗的第五兒子，叫趙元杰。曾經修建了一座假山，召集僚屬飲酒，眾人都夸贊

假山，而王坦卻獨自低著頭。益王強迫他看（假山），他說：“我（在這里）只看到血山，根本沒看到什么假山。”益王很驚訝，問他（只看到血山的）原因，姚坦說：“我在田間時，看見州縣的官吏督促交稅，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅筑成的，不是血山又是什么呢？”當時（太宗）皇帝也在修建假山，還沒完成，聽到王坦的話之后馬上命人砸毀（假山）。

72、餓死不吃“嗟來之食” 齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：?嗟！來食！?揚其目而視之曰：?予唯不食嗟來之食，以至于斯也！?從而謝焉，終不食而死。

【譯文】

齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。

73、“殿上虎”劉安世

安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：?朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免。?母曰：?不然，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之。?于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執簡卻立，伺怒稍解，復前抗辭。旁侍者遠觀，蓄縮悚汗，目之曰?殿上虎?，一時無不敬懾。【譯文】

安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘。起初任命為諫官，還未受命，回到家里對母親說：“朝廷不因為我安世不賢，讓我任諫官。倘若就任這個官職，那就要有膽識也敢于伸張正義而無所畏懼，以自己的生命來擔負起職責。如果冒犯了皇上，災禍貶官就會立刻到來。皇上正以孝道治理天下，如果說我以母親年老為托辭，應當可以避免任此官職。”母親說：“這就不對了。我聽說諫官是皇上面前的敢于直言諍諫的重臣，你父親一生都想做這樣的官卻未能

做到，而你有幸任此官職，你應當獻出生命來報效國家的大恩。縱使遭罪被流放，不論遠近，我一定會隨你去的。”（安世）于是接受了官職。他在職多年，神色嚴肅立于朝廷之上，主持公道。他當面指斥，在朝廷上諫爭，有時碰上皇上大怒，（他）就握著手板退一步站立，等皇上怒氣稍解，再上前爭辯。旁邊陪侍的人在遠觀看，縮著頭害怕得身上冒汗，把他稱作“殿上虎”，一時間沒有人不敬仰他。74、婁師德與狄仁杰

狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：?朕大用卿，卿知所自乎？?對曰：?臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。?則天久之曰：?朕比不知卿，卿之遭遇，實師德之力。?因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。梁公閱之，恐懼引咎，則天不責。

出于外曰：?吾不意為婁公所涵！?而婁公未嘗有矜色。【譯文】

狄梁公與婁師德一同作相國。狄仁杰一直排斥婁師德，武則天問他說：“朕重用你，你知道原因嗎？”狄仁杰回答說：“我因為文章出色和品行端正而受到重用，并不是無所作為而依靠別人。”過了一會，武則天對他說：“我曾經不了解你，你作了高官，全仗婁師德提拔。”于是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰。狄仁杰讀了之后，害怕得連忙認錯，武則天沒有指責他。狄仁杰走出去后說：“我沒想到竟一直被婁大人容忍！”而婁公從來沒有驕矜的表現。75、司馬遷贊李廣

《傳》曰：?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。?其李將軍之謂也。余睹李將軍恂恂如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也。諺曰?桃李不言，下自成蹊?。此言雖小，可以諭大也。【譯文】

《論語》講：“一個在上位的人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不會聽從。”這正好用來說明李將軍。我看李將軍誠誠懇懇嚴肅認真，像一個質樸的鄉下人，不善于講漂亮話。但是當他死的時候，普天下的人，不論是認識他的還是不認識他的，全都沉痛地哀悼他。這是因為他那忠誠樸實的品德，實實在在地展現在士大夫面前啊。諺語說：“桃李不言，下自成蹊。”這話講的雖是平常小事，卻說明

了一個大道理。76、何岳得金不昧

秀才何岳，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人欲分數金為謝，畏齋曰：?拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？?其人感謝而去。又嘗教書于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數百金，曰：?俟他日來取。?去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣！【譯文】

秀才何岳曾經在夜間走路時，撿到銀子二百多兩，不敢和家里人說這件事，擔心家人會勸

告他把銀子留下。第二天早晨他帶著銀子回到拾到銀子的地方，看見一個人回來尋找。何岳問他那人銀子的數目和封存標識，回答全都符合，于是就把銀子還給了他。那個人要分一些銀子給他來感謝他，何岳就說：“我拾到銀子而別人又不知道，銀子全都可以成為我的財物啊，我為什么要貪圖這幾兩銀子的好處呢？”那個人感謝了他才就離去。何岳曾在當官的人家教書的時候，那個當官的人有時要去京城，寄存一個箱子給何岳，箱子里面有幾百兩銀子。告訴何岳等有機會的時候再來取回。他一離開就是幾年，沒有任何消息。何岳聽說那官員的侄子有別的事到南方來，就把箱子交給那官員的侄子托他帶回給那位去京城官員了。何岳是一位窮秀才，他撿到銀子就還給別人，短時期內不起貪心還可以勉勵:但那官把銀子寄

在他家多年，卻毫不動心，這種高尚的品質遠遠超過了普通人!77、錢金玉舍生取義

錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。其親友尼之曰：?軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急為??錢不聽。既至吳淞，從守西炮臺，與部卒同飲食臥起，以力戰相勖。及東炮臺陷，彈丸咸集于西炮臺。錢奮勇督戰，喋血數小時，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：?公有老母在，不可死。?笑謝曰：?焉有食國之祿而逃其難者乎?幸勿為吾母慮也!?未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼?賊奴誤國?不臵。【譯文】

錢金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節。道光壬寅年間(1842年)鴉片戰爭爆發。錢金玉正在休假回鄉探親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他的親友阻止他說：“戰事正緊急，是禍是福不可知曉，您正在休假，上級官員又沒有文件催促您前去，為什么急急忙忙地回去呢?”錢金玉不聽，回到吳淞口后，就跟從軍隊守衛西炮臺，和士兵一起吃飯睡覺，一起行動，他們用努力作戰的話相互勉勵。到了東炮臺陷落后，槍彈炮彈全都落到西炮臺。錢金玉奮勇指揮戰斗，浴血奮戰幾個小時，左臂中了三彈，卻毫不后退。他身邊的士兵哭著說：“您有老母親在，不能死。”錢金玉笑著辭謝說：“哪里有享受國家俸祿卻在國家有難時逃避的道理呢?希望你不要為我母親擔心。”不久，一顆槍彈飛來，擊中了左胸，他于是倒下了。在臨死的時候，他還大喊“賣國賊害了國家”不停。78、鄭玄謙讓無私

鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成。時行，與服子慎遇，宿客舍，先未相識。服在外車上與人說己注《傳》意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語，曰：?吾久欲注，尚未了。聽君向言，多與吾同，今當盡以所注與君。?遂為服氏注。【譯文】

鄭玄想注《春秋傳》，還沒有完成。這時有事到外地去，與服子慎（虔）不期而遇，同住一個客店，起初彼此互不認識。服虔在客店外的車上和別人談論自己注這部書的想法。鄭玄聽了很久，覺得服虔的見解多數和自己相同。于是走到車邊，對服虔說：“我早就想注

《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才的話，看法大多與我相同。現在，我應該把自己所作的注全部送給您。”這就是服氏《春秋注》。79、李績煮粥侍姊

英公雖貴為仆射，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。姊曰：?仆妾多矣，何為自苦如此？?勣（Jī）曰：?豈為無人耶！顧今姊年老，勣亦年老，雖欲久為姊粥，復可得乎？? 【譯文】

唐英公李績，身為仆射，他的姐姐病了，他還親自為她燒火煮粥，以致火苗燒了他的胡須。姐姐勸他說：“你的妾那么多，你自己為何要這樣辛苦？”李回答說：“難道真的是沒有人嗎？我是想姐姐現在年紀大了，我自己也老了，即使想長久地為姐姐燒火煮粥，又怎么可能呢？”

80、海瑞遺物

都御史剛峰（海瑞的號）海公，卒于官舍，同鄉宦南京者，惟戶部蘇懷民一人。蘇點其宦囊，竹籠中俸金八兩，葛布一端，舊衣數件而已。如此都御史，那可多得！王司寇鳳洲評之云：?不怕死，不愛錢，不立黨。?此九字斷盡海公生平，即千萬言諛之，能加于此評乎? 【譯文】

都御史海瑞，死在官衙的屋子里。他在南京做官的同鄉人，只有戶部蘇民懷一個人。蘇民懷檢查清點海瑞做官的俸祿，竹箱中只有八兩銀子，兩丈麻布，幾件舊衣服罷了。像這樣的都御史怎么會多呢？王鳳洲對海瑞評價說：“不怕死，不愛錢，不結黨。”這九個字寫全了海公的一生，即使千言萬語贊揚他，能勝過這評論嗎？

81、腹朜大義滅親

墨子有巨子腹朜，居秦，其子殺人。秦惠王曰：?先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。?腹朜對曰：?墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也，王雖為之賜，而令吏弗誅，腹不可不行墨者之法。?不許惠王而遂殺之。子，人之所私也；忍所私以行大義，巨子可謂公矣。【譯文】

墨家有一個領袖叫腹朜（月改黃），居住在秦國。他的兒子殺了人。秦國的惠王（對他）說：“先生你的年事已高，又沒有別的兒子。寡人已經命令官吏不殺你的兒子了。先生你這件事就聽我的吧。”腹朜（月改黃）回答道：“墨家的法律說：‘殺人的人處死，傷人的人

處刑。’這是用來禁止殺人和傷人。而禁止殺人和傷人的法，是天下（人應該遵守）的大義啊。王您雖為了他開恩而命令官吏不要殺他，腹朜（月改黃）我卻不可以不按照墨家的法行事。”腹朜（月改黃）不聽惠王的，還是殺了兒子。兒子，每個人私人所愛啊，忍受私利而行大義，領袖[腹朜（月改黃）]可說是公道啊。82、閔仲叔辭侯霸

太原閔仲叔者，世稱節士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨見其含菽飲水，遺以生蒜，受而不食。建武中，應司徒侯霸之辟。既至，霸不及政事，徒勞苦而已。仲叔恨曰：?始蒙嘉命，且喜且懼；今見明公，喜懼皆去。以仲叔為不足問邪，不當辟也。辟而不問，是失人也。?遂辭出，投劾而去。【譯文】

太原有個叫閔仲叔的人，世人都說他是有氣節的人，即使是周黨那樣廉潔清高的人也自以為不如閔仲叔。周黨見到閔仲叔口中含著豆子來喝水，給他生蒜，閔仲叔接受了卻沒有吃。建武年中，閔仲叔受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任，司徒侯霸不談及治國正事，只是噓寒問暖罷了。仲叔遺憾地說：“開始受到您的任命時，我又高興又害怕，現在見到了您，我既沒有了興奮也沒了恐懼。如果您覺得仲叔才智不足以來談論政事，您就不應該征召我來做官。既然征召我來卻又不用我，這是對人認識不清。”于是他辭去官職，扔下一封抱怨信走了。

83、楊震論“四知”

（楊）震少好學……大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當

之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：?故人知君，君不知故人，何也？?密曰：?暮夜無知者。?震曰：?天知，神知，我知，子知。何謂無知！?密愧而出。后轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：?使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！? 【譯文】

大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜里，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你不了解我，為什么這樣呢？”王密說：“夜里沒有人知道。”

楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說沒有人知道呢！”王密（拿著銀子）羞愧地出去了。后來楊震調動到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產業，楊震不答應，說：“讓后代被稱作清官的子孫，把這個饋贈給他們，不也很優厚嗎？” 84、祁黃羊去私

晉平公問於祁黃羊曰：?南陽無令，其誰可而為之？?祁黃羊對曰：?解狐可。?平公曰：?解狐非子之仇邪？?對曰：?君問可，非問臣之仇也。?平公曰：?善。?遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：?國無尉，其誰可而為之？?對曰：?午可。?平公曰：?午非子之子邪？?對曰：?君問可，非問臣之子

也。?平公曰：?善。?又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：?善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。? 【譯文】

晉平公問祁黃羊說：“南陽這個地方缺個長官，誰適合擔任？”祁黃羊答道：“解狐適合（補這個缺）。”平公說：“解狐不是你是的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。”平公（稱贊）說：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。過了一些時候，平公又問祁黃羊說：“國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？”（祁黃羊）答道：“祁午合適。”平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。”平公（又稱贊）說：“好！”，就又任用了祁午。

都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。孔子聽到了這件事，說：“祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。” 85、宋濂不隱真情

宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問濂：?昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？?濂具以實對。笑曰：?誠然，卿不朕欺。?間召問群臣臧否，濂惟舉其善者對，曰：?善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。? 【譯文】

宋濂曾經在自己的家中與客人飲酒，皇帝派人進行秘密的監視。第二天，皇帝問：在座的賓客是哪些人？吃了什么食物？宋濂一一將事實回答。皇帝笑著說：好啊，你沒有欺騙

我。皇帝曾經私下召見大臣們，向他們詢問朝廷的官員誰好誰壞，宋濂只列舉那些好的來回答。他說：那些好的官員能和我友好相處，所以我知道他們。那些不好的官員，我不了解他們。

86、裴佶姑父外廉內貪

裴佶常話：少時姑夫為朝官，有雅望。佶至宅看其姑，會其朝退，深嘆曰：?崔昭何人，眾口稱美。此必行賄者也。如此安得不亂！?言未竟，閽者報壽州崔使君候謁。姑夫怒呵閽者，將鞭之。良久，束帶強出。須臾，命茶甚急，又命酒饌，又令秣馬、飯仆。姑曰：?前何倨而后何恭也？?及入門，有得色，揖佶曰：?且憩學院中。?佶未下階，出懷中一紙，乃昭贈官絁千匹。【譯文】

第三篇：課外文言文短文之二

課外文言文短文之二·譯文

18.殺身成仁

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍①見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮②，小人窮斯濫矣④。”子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”

先秦·孔子《論語·衛靈公》 【注釋】

①興：起。②慍：音yùn，怒，怨恨。③固窮：固守窮困，安守窮困。④窮斯濫矣：斯，就。濫，泛濫，指胡作非為。【參考譯文】

（孔子周游列國時，）在陳國遭到了斷糧數日的厄運，跟隨的弟子們都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子能安守窮困，小人窮困時就會胡作非為。”孔子說：“志士仁人，不會因貪生怕死而傷害仁義，只會犧牲生命去成全仁義。”

19.棄書捐劍

項籍①少時，學書不成，去②；學劍，又不成。項梁③怒之④。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學，學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意，又不肯竟⑥學。后劉、項相爭，劉邦智取，項籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也。

（節選自漢·司馬遷《史記·項羽本紀》）【注釋】

①項籍：項羽，名籍，字羽。②（去：去掉，指放棄學書）。③項梁：項羽的叔父。怒④之：意動用法（以之為怒）⑤略：大概。⑥竟；完畢。【參考譯文】

項籍年少時曾學習寫字識字，沒有學成就放棄了；學習劍術，也沒有學成。他的叔父項梁很生氣。項籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名罷了；劍術，也只能與一個人對敵，不值得學。我要學習能敵萬人的本事。”于是項梁就教項籍兵法，項籍非常高興，后來只知道兵法大概的意思，又不肯深入的學習下去。后來，劉邦和項羽爭奪天下，劉邦憑借智取，而項籍則以蠻力拼斗，然而最終被劉邦打敗，是智力用盡了。

20.陸游家訓

后生才銳①者，最易壞事。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束②，令熟讀經學③，訓以寬厚恭謹④，勿令與浮薄⑤相處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端⑥。吾此言，后人之藥石⑦也，各須謹之，毋⑧貽⑨后悔。《陸游家訓》 【解釋】

才銳：才思敏捷。若有之：如果有這種情況。指才銳者。簡束：約束。經學：經典著作，可特指儒家經典，諸子百書。恭謹：恭敬，謹慎。浮薄者：游手好閑輕薄的人。端：這里指一個方面。

藥石：治病的藥和石針，這里指良藥，規勸。貽（yí）：留下。

令：①督促，命令，規定。②讓，使。自此：從這以后。易:容易。慮:擔憂。可：值得。毋：同“無”，不要。之：指代，這樣的人。憂：擔憂。后生：年輕人。之：這樣的情況。憂：憂慮。

謹之：慎重對待他。訓：訓導。蓋：恐怕。后悔：后，后悔。悔，遺憾 不然：不這樣 游處：來往 【參考譯文】

后輩中才思敏捷的人最容易做出壞事，如果有這樣的情況，做父兄的人應當引以為憂，而不能夠把這當作是高興的事。一定要經常約束他們，命令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、謙虛謹慎，不要讓他們與游手好閑的人來往和相處。從這以后十多年，志向和情趣自然養成。不這樣，那些可以擔憂的事情，不會只有一個。我這些話，是年輕人的治病的藥和石針，都應當謹慎對待，不要給后人留下后悔和遺憾。

21.病痞

余病痞①且悸，謁醫視之，曰：“唯伏神②為宜③。”明日，買諸市，烹而餌之，病加甚。召醫而尤④其故，醫求觀其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過乎？”余戚然慙慚，愾然憂，推是類也以往，則世之以芋自售而病人者眾矣，又誰辨焉！（選自柳宗元《柳宗元集?卷十八?辨伏神文》）【注釋】

①痞：肚子里生的硬塊。②伏神：中藥名，外形似芋。③宜：合適。④尤：指責。⑤病：危害。⑥諸：之于。【參考譯文】

我得了腹內郁結心悸反常的病，到醫生那看病，說：“只有茯苓適合治療。”第二天，到市場上買，煎好服下了，病加重。叫來醫生責問他緣故，醫生要求觀看藥渣，看后說：“唉！全是老芋頭啊，那賣藥的欺騙你而將他的老芋頭賣出。你自己糊涂，卻反而怪于我，不是過分嗎？”我憂愁慚愧，憤恨憂心，將這類事推而廣之，那么世上像這樣以芋頭出售害人的人很多，又有誰來分辨呢！

22.司馬光勤學

司馬光，宋哲宗時宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時之名臣。其幼時患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠，乃終身不忘也。”及長，遍覽古籍，博聞強志，曰：“書不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自宋?朱熹《三朝名臣言行錄》）【注釋】

①嘗：曾經②為：是③不若：不如，比不上；若，比得上，如④既：已經⑤俟：等到⑥已：停止⑦及：等，等到⑧志：志向⑨或：有時；時常⑩患：擔心11其;他12.自言：自己說。13.諷誦：背誦。14.博聞強志：形容見聞廣博，知識豐富，記憶力強15.乃已：才停止16.及長：等到年齡大了17.中夜：半夜 【參考譯文】

司馬光是宋哲宗時期的宰相，曾經主編《資治通鑒》，是當時的名臣。他幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人，大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了，他卻獨自苦讀，一直到能夠熟練地背誦為止。他自己說：“讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。”時間長了，就讀遍了古籍，見多識廣，記憶牢固，他說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”

23.昔有長者子

昔有長者子①，入海取沉水②。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售。便生念言。不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。世間愚人亦復如是。

（選自伽斯那《百喻經》）【注釋】 ① 長者子：年長有聲望之人的兒子。② 沉水：即沉香木，因木質堅硬，能沉于水，故名。③ 售：賣出去。④ 直：通“值”價值。【參考譯文】

很久以前，有一位年長者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過了一年，才打撈了一車，并把它運回家。他把沉香木拿到市場上去賣，由于價格昂貴，一直沒有人買。過了許多天，他都沒能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣了出去，便想不如把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去了。于是就把沉香木燒成木炭，運到市場賣掉，只賣了不到半車木炭的價錢。世間上的愚人也是這樣。

24.岳飛二三事

飛至孝，母留河北，遣人求訪①，迎歸。母有痼疾，藥餌必親②。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍，吳玠素服飛，愿與交歡③，飾④名姝遺⑤之。飛曰：“主上宵旰⑥，豈大將安樂時？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營第⑦，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”（《續資治通鑒》）注釋 1至：極，很，最。2遣，派遣。3惜：憐惜。4遺：贈送。5素：一向，向來。6絕：戒絕。7益：更加。8惜：吝惜。9岳飛：南宋抗金英雄。10吳玠(jie 讀四聲)：南宋抗金名將。11名姝（shu讀一聲)：有名的女子。12宵旰(gan讀四聲)：指皇上晝夜煩憂。13第：府第。14卻：推辭，推卻。

【參考譯文】

岳飛特別孝順，她的母親留在黃河以北，他就派人去尋找他母親，并且接了回來。她的母親有病，經久難愈，岳飛就一定要親自給母親喂藥。岳飛的母親去世，岳飛三天不吃不喝。家中沒有婢女伺候，吳玠一向敬仰岳飛，愿意與他結為好友，將奴婢打扮成美女送給他。岳飛說：“主上終日為國事操勞，怎能是臣子貪圖享樂之時？”岳飛沒有接受，將美女送回。吳階就更加的敬仰飛了。岳飛嗜酒，皇帝告誡他：“你等到了河朔，才可以這樣酗酒。”于是從此不再飲酒。皇帝曾經想要給飛建造一個住宅，岳飛推辭道：“敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自己的家呢？” 有人問：“天下何時才會太平？”岳飛說：“文官不愛財，武將不怕死，天下就太平了。”

25.和尚敬茶

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數等，恒視客之貴賤以為烹獻；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執盞一拱曰：“甚熱。”

（選自清?蒲松齡《聊齋志異?卷六?鴿異》）

解釋：（（1）以：憑借（2）然：而且（3）蓄：儲蓄（4）至：到（5）恭：恭敬（6）冀：希望（7）及：以及（8）進：進獻

（9）待：等待（10）鐺臼（jiù）：烹茶的工具（11）伏謁（yè）：拜見（12）惑：迷惑不解（13）恒：常常（14）然：……的樣子（15）其：其中(16)甚：很，非常 【參考譯文】 靈隱寺的某個和尚，憑借烹煮茶而得名，對烹茶的工具都精通。這樣以后他儲蓄的茶有幾種，經常看客人的貴賤來烹茶進獻給他；那些最上等的茶葉不是高貴的客人以及知心朋友，不會全部拿出來。一天，有高官到來，那個和尚恭敬地拜見，拿出好茶，和尚親自動手烹煮進獻給高官希望得到他的稱攢，高官默不作聲的樣子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶葉烹煮進獻給他。高官已經喝完了，并沒有稱攢。和尚著急的不能在等待，鞠躬問道：“茶怎么樣？”高官拿著茶杯手一抬說：“茶太熱。”

26造酒忘米

一人問造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相參和，釀七日，便成酒。”其人善忘，歸而用水二斗，曲一兩，相參和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳。”其人曰：“我循爾法，用二斗水，一兩曲。”酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘記下米！” 噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學者，忘本逐末，而學不成，何異于是！

明·江盈科《江盈科集》 【注釋】

于：向，從

曲：酒曲，釀酒所用的發酵劑。

參：通“摻”。

誚（qiao第四聲）：責備,諷刺。

循：按照，遵循

下：狀語做動詞，放下，放進

及：到了……的時候

于：在 嘗：品嘗。猶：還是。第：只是，一定。循：按照。并：連 于：相比 是：這，這件事 何異于是：跟這個人相比有什么區別 【參考譯文】

有一人向一家做酒的人家請教釀酒的方法。酒家告訴他：“一斗的米，加上一兩酒引（酒藥子），再加上二斗的水，三樣相互摻和，這樣過了七天，就變成酒了” 然而這個人比較健忘，回家后用了二斗水，一兩酒引，這樣摻和起來做酒了，過了七天后嘗一嘗，還跟水差不多,于是就跑過去責怪酒家，說人家不教他真正的釀酒之法，酒家說：“你一定沒有按照我說的方法去做呀。”這個人說：“我是按照你說的做的：用二斗水，一兩酒引子。”酒家問他：“米放了沒有？”他低下頭想了想說“是我忘記放米了！” 哎！連酒最基本的東西都忘了，想要自己釀酒卻釀不出酒，反而生氣怨恨教他方法的人的不好。當今世上的不少求學的人，忘記去打基礎，而想著一步登天，結果什么也學不到，跟這個人有什么區別？

27尊師

學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭於道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得圣人。圣人生於疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。

（《呂氏春秋·卷四·勸學》）

【注釋】①學者：從事學習的人。②達：知識通達。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤爭：爭著，力求獲得或達到，這里可譯成計較或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，這里可譯為努力。【參考譯文】

從師學習的人，如果他的老師通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴踐、貧富了。象這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。所以老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到圣人之后才會發生。圣人是在努力學習中產生的，不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。

28.劉備納賢

初，涿郡劉備，中山靖王之后也。少孤貧，與母以販履為業，長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳；有大志、少語言，喜怒不形于色。嘗與公孫瓚同師事盧植，由是往依瓚。瓚使備與田楷徇青州有功，因以為平原相。備少與河東關羽、涿郡張飛相友善，備與二人寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨備周旋，不避艱險。常山趙云為本郡將吏兵詣公孫瓚，劉備見而奇之，深加接納，云遂從備至平原，為備主騎兵。（節選自《資治通鑒》）到平原，為他統領騎兵。【注釋】

后：后代。

顧：回頭看。

依：依靠。

以為：把……作為。

詣：拜見。

奇：以……為奇。

涿（zhuō）郡：地名，在今河北中部。

公孫瓚(zàn)：人名。【參考譯文】

當初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的后裔（判斷句)。幼年喪父十分的貧窮，與母親一起以靠販賣草鞋作為職業，劉備身高七尺五寸，垂下手時超過了膝蓋，回頭（可以）看到自己的耳朵；他胸懷大志，很少說話（倒裝句），喜悅憤怒不輕易在臉上表現出來（倒裝句）。他因曾經與公孫瓚一起在盧植門下拜師學習，因此前往投靠公孫瓚。公孫瓚派劉備和田楷奪取青州，他們立下了戰功，于是把他們立為平原縣相。劉備年輕時與河東人關羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人睡在同一張床上，像親兄弟一樣友愛，但是在大庭廣眾之中，關羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛。他們跟隨劉備一起與敵人周旋，不逃避艱難險阻。常山人趙云率領本郡的隊伍前去拜訪公孫瓚，劉備見到趙云后，以趙云的膽識為奇，十分用心去交結。趙云于是就隨劉備到平原，為他統領騎兵。

29求不死之藥

初，燕人宋毋忌、羨門子高之徒稱有仙道、形解銷化之術，燕、齊迂怪之士皆爭傳習之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不遠。患且至，則風引船去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。乃始皇至海上，諸方士齊人徐等爭上書言之，請得齋戒與童男女求之。于是遣徐發童男女數千人入海求之。船交海中，皆以風為解，曰：“未能至，望見之焉。”（選自宋 司馬光《資治通鑒》）

注釋: ①.之徒：一伙人。②.迂怪：荒唐，超出事理之外。③.其：燕人宋毋忌、羨門子高之徒。④.使：命令，讓，派。⑤.去：距離。⑥.且：將，將要。⑦.及：等到。⑧方土：方術之士，指古代求仙，煉丹，自言能長生不死的人，后泛稱醫、卜、星、相之流為方士。【參考譯文】

當初，燕國人宋毋忌、羨門子高一類人聲稱世上有一種成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法術，燕國、齊國的迂腐、怪異之士都爭相傳授和學習。從齊威王、宣王到燕昭王都相信他們的話，派人到海上尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，據說這三仙山在渤海之中，距離人間并不遙遠。只是凡人將要到達，凡就把船吹走了。不過也曾有人到過這三山，看見各位神仙和長生不死的藥均在那里。待到始皇帝出游海濱時，通曉神仙方術的人如故齊國人徐等紛紛爭著上書談這些事，請求準許齋戒清心潔身素食后率領童男童女往海上尋求神山。始皇于是派遣徐征發數千名童男女入海求仙。但是，船行海上后卻均因風勢不順而返航。不過他們仍然說：“雖沒能到達仙山，可是已經望見了。”

30.僧寺夜讀

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛壟上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。

（《宋學士文集》）【注釋】

（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。（7）執策：拿著書。（8）達旦：到早晨，到天亮。（9）獰惡(wù)可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）恬：神色安然，滿不在乎的樣子。（11）以：用來 【參考譯文】

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多通的儒生.韓性死了以后，韓性的門人對待王冕像對待韓性一樣。

31.炳燭而學

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

選自《說苑·建本·師曠問學》 【注釋】

（1）晉平公：春秋時晉國的國君。

（2）欲：想要。

（3）暮：晚。

（4）何：為什么。炳燭：點燃蠟燭照明。炳，<動詞>點燃。乎：呢。

（5）安有：哪有。為人臣：做臣子的。戲：戲弄。

（6）盲臣：師曠是盲人，故自稱是“盲臣”。安敢：怎敢。

（7）好：喜歡，喜好。

（8）陽：陽光。

（9）壯：壯年，古人三十歲以上為壯年。

（10）炳燭之明：點燃蠟燭照明。

（11）孰與昧行乎：比摸黑走路哪個好呢?昧行：在黑暗中行走。

（12）善哉：好啊。

(13)師曠:名曠,因為他是盲音樂師,世稱“師曠”。【譯文】

晉平公問師曠說，“我年近七十想要學習，恐怕已經晚了!” 師曠說：“為什么不炳燭而學?”平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢?”師曠說；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時喜歡學習，就像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，就像是正午時的光芒，老年時喜歡學習，就像是點燃蠟燭照明一樣。點燃蠟燭照明和摸黑走路比哪個更好呢?”

平公說：“說得好啊!”

第四篇：課外文言文短文之一

課外文言文短文之一·譯文

1．酒以成禮

鐘毓(yù)兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”（選自南朝?宋?劉義慶《世說新語》）

【注釋】①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來完成禮儀的。③寢：睡覺。④因：趁機。⑤時：當時。⑥何以：為什么。⑦覺：醒。⑧值：當......時。⑨且：尚且，暫且。【參考譯文】

鐘毓兄弟小時候,正趕上父親午睡時，趁機一起偷喝藥酒。他們的父親當時睡后醒來，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會喝酒不行禮。隨后父親問鐘毓為什么要行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮。”又問鐘會為什么不行禮，鐘會說：“偷本來就不是禮儀，所以不行禮。”

2．常羊學射

常羊學射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎？楚王田③于云夢④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養叔⒁進曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！” 《郁離子》

【注釋】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢：古代湖澤名，泛指春秋戰國時楚王的游獵區。⑤使：讓。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山澤的小官吏。⑦起：趕起。⑧發：跑出來。⑨交：交錯。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。⒁養叔：名養由基，楚國善射者。⒂置：放。【參考譯文】

常羊跟屠龍子朱學射箭。屠龍子朱說：“你想聽射箭的道理嗎？楚國國王在云夢打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在 國王的左邊出現，麋在國王的右邊出現。國王拉弓準備射，有天鵝掠過國王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養叔上奏說道：‘我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發箭十發中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說了！’”

3．次非殺蛟

荊有次非者①，得寶劍于干遂②。還反涉江③，至于中流④，有兩蛟夾繞其船⑤。次非謂舟人曰⑥：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎⑦？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣⑧，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛焉⑨！”于是赴江刺蛟，殺之而復上船。舟中之人皆得活。（選自《呂氏春秋?卷十二?知分》）【注釋】

①荊（jīng）：古代楚國的別稱。②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。③反：同“返”，回，歸。④中流：江中心。⑤蛟：傳說蛟屬于龍類，水中的一種兇猛動物。⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。⑦嘗：曾經。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚愛焉：我為什么要吝惜它呢。【參考譯文】

楚國有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂買到一把寶劍。在回鄉的途中，他乘坐一只木船過江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木船。次非問搖船人：“你看見過兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來的嗎？”搖船人回答：“沒有看見過。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，說：“這只是江中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

4．大脖子病人

南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無一人無癭者。及見外人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦 2 ⑤而不吾類。”外方人曰：“爾之累然⑥凸出于頸者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉人皆然，焉用去乎哉？”終莫知其為丑。（選自明?劉元卿《賢奕編》）【注釋】

①秦蜀：陜西、四川一帶。②其：那里的。③病癭（yǐng）：得大脖子病。癭：長在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。⑤焦：干枯，這里形容人的脖子細。⑥累然：形容臃腫的樣子。【參考譯文】

南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質不好，常年飲用這種水的人就會得大脖子病，所以南岐的居民沒有不得大脖子病的。有一天，山外來了一個人，小孩婦人就一起來圍觀，笑話那人說：“看那個人的脖子真怪，那么細長，干巴巴的，和我們的不一樣。”外地人聽了，笑著說：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認為我們的脖子細而有病呢？”南岐人說：“我們全村人都是這樣的脖子，為什么要醫治呢？”始終不知道是自己丑。

5．高陽應造屋

高陽應將為室家①，匠②對曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必敗⑥。”高陽應曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗。”匠人無辭而對，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。（選自《呂氏春秋 卷二十五 別類》）【注釋】

①室家：房屋，房舍。②匠：古代專指木工。③生：這里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤撓（náo）：彎曲。⑥敗：毀壞。⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對人的尊稱，相當于現代漢語中的“您”。⑧益：更加，越發。⑨枯：干。⑩勁：堅固有力。⑾任：擔負。果——果然，果真。【參考譯文】

高陽應要建造新房子，木匠說：“不行啊！現在木料還沒有干，如果把濕泥抹上去，必定會壓彎的。用它來做房屋，現在即使是好的，以后一定會毀壞的。”高陽應說：“按照您的說法，那么房子不會壞——因為日子一久，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來越硬的木料去承受越來越輕的濕泥，房子就不會壞。”木匠無言以對，只好聽從他的命令來造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒過多久，房屋果然坍塌了。

6.竭澤而漁

竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無魚；焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。（《呂氏春秋?卷十四?義賞》）

【注釋】①竭：使…干涸。②漁：捕魚。③明年：第二年。④焚：燒毀。⑤藪(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打獵 【參考譯文】

抽干湖水來捕魚，怎么可能捕不到? 但是第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，怎么可能打不到? 但是第二年就沒有野獸了。欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會有第二次了，這不是長久的方法。

7.功名

水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務歸之者，而務②其所以歸。強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之為道也，可以成小，而不可以成大。《察道呂覽——人才篇》

【注釋】①歸：歸順，歸附。②務：致力。【參考譯文】

水泉很深，魚鱉就會游向那里，樹木繁盛，飛鳥就會飛向那里，百草茂密，禽獸就會奔向那里，君主賢明，豪杰就會歸依他。所以，圣明的君主不勉強使人們歸依，而是盡力創造使人們歸依的條件。強制出來的笑不快樂，強制出來的哭不悲哀，強制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業。

8.目貴明

目貴①明②,耳貴聰③,心貴智④。以天下之目視,則無不見也。以天下之耳聽,則無不聞也。以天下之心慮,則無不知也。輻輳⑤并進⑥,則明不可塞⑦。（選自《管子?九守》）

【注釋】①貴：以……為貴。②明：聰明，這里指明查（則明不可塞。）③聰：聽力好。④智：思維敏捷。⑤輻輳：車輪的輻條。⑥進：這里指向中間集中。⑦塞:受蒙蔽。【參考譯文】

眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。（若能）用天下人的眼睛觀察事物，就能沒什么看不見；用天下人的耳朵探聽消息，就能沒有什么事不知道；用天下人的心思思考問題，就能沒有什么事情不知道。情報來源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。

9.自知之明

自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者窮④，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。（選自《荀子?榮辱》）

【注釋】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命運。④窮:走投無路。⑤無志:沒有見識。⑥失：過失，過錯。⑦反：反而。⑧豈：難道。⑨迂:拘泥守舊，不合時宜。【參考譯文】

有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運的人不埋怨老天；抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫，抱怨上天的人就不會立志而進取。錯誤在自己身上，卻反而去責求別人，難道不是不合時宜了嗎？所以君子從來是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮定。

10.對牛彈琴

公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽。”（載于 南朝?梁?僧佑《弘明集》）【注釋】

①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。

【參考譯文】

公明儀給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨的小牛犢的聲音。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。

11．稼穡艱難

古人欲知稼穡①之艱難，斯②蓋③貴④谷務本⑤之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鋤⑥之，刈⑦獲之，載積之，打拂⑧之，簸揚之，凡幾涉⑨手而入倉稟，安可輕農事而貴末業哉！（選自南北朝?顏之推《顏氏家訓?勉學》）【注釋】

安：怎么。

蓋：表示推測，大概。

貴：以.....為貴。

本：根本，這里指生產。

刈：割，多用于草類或谷類。

涉：經歷。拂：古人用連枷擊打谷子以脫粒。

斯：指示代詞，這。

稼穡：播種和收獲，泛指農業勞動 【參考譯文】

古人之所以教育人懂得務農艱辛的道理，是為了讓人珍惜糧食，重視農業勞動。吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒有吃的就無法生存。三天不吃糧食，父子之間就沒有力氣互相問候。糧食要經過耕種、鋤草、收割、儲存、春打、揚場等好幾道工序，才能放進糧倉，怎么可以輕視農業而重視商業呢？

12．積財千萬，不如薄伎在身

諺曰：積財千萬，不如薄①伎②在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是③猶④求飽而懶營⑤饌⑥，欲曖而惰裁衣也。

（選自 南北朝?顏之推《顏氏家訓?勉學》）【注釋】

薄：這里指小 伎：同“技”，指技能。是：這 猶：如同，好像 饌：食物。營：謀求，謀取。【參考譯文】

諺語曾說：“積財千萬，不如薄技在身。”技能學起來簡單就貴在是否去學，這就如同學習讀書一般。世上的人不論是聰明還是愚蠢，都希望認識很多的人，見識很多事，卻不肯用功讀書，這就好像想吃得飽。

13.孫泰逸事

孫泰，山陽人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可適。”眾皆伏泰之義。嘗于市遇鐵燈臺，市之，而命洗刷，卻銀也。泰亟往還之。（選自王定保《唐摭言·節操》）【注釋】

1.操守：品德

2.古賢：古代圣賢

3.姨妹：姨母的女兒

4.二子：指姨母有兩個女兒

5.女弟：這里指小女兒

6.適：合適

7.皆：都，全

8.頗：副詞，相當地，很

9.風：風范 10.長：大女兒

11.卒：亡故

12.市：買 【參考譯文】

孫泰是山陽人，年輕時拜皇甫穎為師，志行品德很有古代賢人的風度。孫泰的妻子是他姨母的女兒。起初是姨母年紀老了，把兩個女兒托付給孫泰，說：“長女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孫泰娶了姨母的長女為妻。有人問他的緣故，孫泰說：“那人眼睛有毛病，除了嫁給我就嫁不出去了。”眾 7 人都佩服孫泰的義氣。孫泰曾經在市場上遇見一座鐵燈臺，把它買了下來，叫人洗刷，原來是銀制品。孫泰趕忙前往歸還賣主。

14.蔡磷堅還亡友財

蔡磷，字勉旃（zhān），吳縣人。重諾責①，敦②風義③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在紙。而翁知我，故不語 郎君。”卒輦⑤而致之。（選自清·徐珂《清稗類鈔·敬信》）【注釋】

①諾責：諾言和責任。②敦：重視。③風義：情誼。④語：告訴。⑤輦（niǎn）：車子，這里是“用車子運”的意思。⑥亡：不久。⑦亡：死。⑧知：了解 【參考譯文】

蔡磷，字勉旃,吳縣人。(他)重視諾言和責任，重視情誼。有一個朋友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據的人？而且我的父親從來沒有告訴過我呀。” 蔡勉旃笑著說：“字據是在心里，不是在紙上。你的父親知道我誠實守信，所以不告訴你。”最終用車子把千兩白銀送還給他。

15.王恭從會稽還

王恭①從會稽②還，王大③看之。見其坐六尺簟（diàn）④，因語恭：“卿東⑤來，故應有此物，可以一領⑥及我？” 恭無言。大去后，既舉所坐者送之。既無余席，便坐薦⑦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。” 對曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人無長⑨物。” 南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》

【注釋】王恭：東晉重臣。會稽：古地名，今浙江紹興市。王大：王恭的族叔。簟：竹席子。⑤東：會稽在東晉國度建康（今南京市）的東面。⑥一領：一張。8 領，量詞。⑦薦：草墊。⑧丈人：古時對老年男子的尊稱，可譯為“您”。⑨ 長（cháng）：多余，剩余。【參考譯文】

王恭會稽回來，王大去看他。王大看王恭坐著一張六尺長的竹席，就對他說：“你從東邊回來，一定有很多這種東西，能拿一張給我嗎？”王恭沒有回答。王大離開后，王恭就把坐著的這張席子給王大送去了。自己沒有竹席了，就坐在草墊上。后來王大聽說此事，十分吃驚，就對王恭說：“我原本以為你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我從來沒有多余的東西。”

16.錢太守斷鵝

萬歷中，錢若賡守臨江，有異政。有鄉人持一鵝入市，寄店中后他往。還，索鵝，店主賴之，云：“群鵝我鵝也。”鄉人不平，訟于官。公令人取店中鵝，計四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人莫不訝之。食傾，,使人問鵝供狀不？答曰：“未。”又頃，下堂視之，曰：“狀已供矣。”守指一鵝曰：“此鄉人鵝。”眾人怪之，守曰：“蓋鄉人鵝食野草，糞色青；店鵝食谷栗，糞色黃。”店主伏罪。（選自清·褚人獲《堅瓠集》）

【注釋】①萬歷：明神宗年號。②臨江：地名，在今江西省。③訟：訴訟，告狀。④公:指錢若賡。守：做太守（2）持：拿著（3）索：要回（4）狀：陳述（5）少頃：過了一會兒 【參考譯文】

萬歷（明神宗年號）年間，錢若賡做臨江郡的太守，有許多奇怪的政策。有個鄉下人拿著鵝到集市上，寄存在客店中去別的地方。回來后要回自己的鵝，店主抵賴說:“這一群鵝，都是我的鵝。”鄉下人到告到衙門。錢大人命人取來店里的鵝，共四只，各給它們一張紙、筆、硯，分在四個地方，讓他們寫供狀。人們全都感到驚訝。吃完飯，派人問鵝寫完供狀沒有？差役回答說:“沒有。”不一會出來，到堂下看看，說:“鵝已經交待了。”并指著一只鵝說:“這是鄉下人的鵝。”人們都對這件事感到奇怪。原來鄉下人的鵝吃野草，鵝糞的顏色是清淡的；店里的鵝吃谷物糧食，鵝糞的顏色是黃的。店主于是認罪。

17.博學之，審問之

博學之①，審問之②，慎思之③，明辨之④，篤行之⑤。有弗學，學之弗能弗措也⑥；有弗問③，問之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。《中庸·第二十章》 【注釋】

①博學，多方面地學。博，寬廣。之，指學的對象。②審問，詳細地問。之，指問的對象。③慎思，慎重地考慮。之，指思的對象。④明辨，明確的分辨。之，指辨的對象。⑤篤行，踏踏實實的實行。之，指行的對象。⑥大意是：除非不學，學了就一定要學會，學不會，不能休。“有弗學”，按字面講是“有不學的時候”或“有不學的東西”，實際應了解為“不學則已”。措，擱置，終止。以下四句仿效此句。⑦知，懂。⑧弗得，指不得結果。【參考譯文】

要廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不終止。

第五篇：小短文

高爾基苦讀成才

高爾基是俄國著名的文學家。他的成才之路非常艱辛，由于家里很窮，不到十歲便到一個繪圖師家里做學徒，當學徒十分辛苦。繪圖師家里有一個儲藏間，里面堆滿了書。這對好學的高爾基來說，無疑是發現了寶藏。他把書偷偷帶在身邊，不工作時就躲到角落里如饑似渴地讀書。晚上沒有燈，高爾基就打開窗戶，借著月光讀書。繪圖師家的圣像前常年點著蠟燭，高爾基每天等到夜深人靜的時候，就悄悄地來到閣樓，在微弱的燭光下讀書。

有一次，高爾基太累，抱著書睡在了閣樓上。繪圖師的妻子拿著掃帚，一邊狠狠地打他，一邊罵道：“小偷，看我不打死你!”繪圖師問明了原因，不但沒有生氣，反而拍著高爾基的頭說：“我看你是個用功的好孩子。你想看書就直接向我要吧!”從此，高爾基一心陶醉在書的海洋里。最后終于成為舉世聞名的大作家。

魯迅先生從小也很喜歡讀書，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了好幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。這兩位大文豪的成功，都告訴我們：“成功哪里得？貴在苦讀書！”

從這故事中，我們也可以認識到，讀書和寫作的關系非常密切，要寫作文，你得先讀書。讀了許多書，才有了寫作的基礎，高爾基和魯迅的成功不正是這樣嗎？“讀書破萬卷，下筆如有神”。多多讀書吧，它是寫好作文基礎。

閱讀聚材

寫作是從閱讀開始的，閱讀是學生積累寫作素材的一個最重要的途徑。我們上語文課，學習別人的文章，就是一種閱讀。我們在閱讀時還應該將讀課文與寫作文相結合。由于課文與實際生活接近，寫作的方法都對學生有一個規范化的引導，有一些小經歷可能都是學生親身經歷過的，可以恰如其分地模仿課文內容指導自己的寫作實踐。當然，課堂閱讀是有限的，所以課外還應花一定的時間看些有益的書。多讀課外作品，積累優美的語句。同時要與課堂閱讀結合起來，仔細品位和借鑒經典作品的謀篇布局。

1、偉人毛澤東的《講堂錄》

偉人毛澤東有一本《講堂錄》，是毛澤東學生時代留下的讀書筆記。共有47頁，一萬多字，字全部為毛澤東讀書時摘抄下來的精彩詞語句段，且用“蘭亭體”小楷字書寫而成。他非常仰慕愛國詩人屈原，前面11頁全文抄錄了《離騷》、《九歌》，一絲不茍。后面36頁主要是國文和修身的聽課筆記。涉及范圍很廣：先秦哲學、楚辭、漢賦、漢書、唐宋古文、宋明理學以及明末清初的思想家與文學家。這些議論多是做人和治學的隨感，卻含深刻哲理。

毛澤東很推崇徐特立老師“不動筆墨不讀書”的學習方法。所謂“動筆墨”，就是不只是讀前人的書，而且要經過認真思考和消化，把自己的心得和看法寫下

來，其中包括對書中同意或不同意的地方。毛澤東每讀一本書都會有條理的記錄文中的名言警句，并寫出自己的體會。有條理地記錄其中的典故，全文的要點和自己簡短的議論。據不完全統計，自新中國政府進駐北京到1966年9月，毛澤東先后從北京圖書館、首都圖書館、北大圖書館、北師大圖書館等借閱圖書達2000余種，5000余冊。

毛澤東由于積累豐富，后來寫出了許多優秀文章，他究竟寫了多少書，真是的書多得數不過來。這么豐厚的成果和他學生時代及一生認真讀書，刻苦摘抄積累資料分不開的。

同學們是怎樣讀書的？做到了像毛澤東青少年時代那樣認真讀書了嗎？一邊讀書，一邊批注、摘抄，寫筆記，發議論，大量閱讀，日積月累。這樣既提高閱讀能力，又積累豐富知識。養成了閱讀的好習慣，你的倉庫里存儲了各種材料，到寫文章時，還怕沒有東西可寫嗎？

小文的習作訓練

小文被學校評文“寫作之星”，被報社評為“優秀小記者”，他的成功與他爸爸的培養是分不開的。他的爸爸在家第一件事就是和兒子一起學習。幾乎每天傍晚，爸爸都帶小文在樹林里跑步，一邊跑一邊看一看各種不同樹木生長的情況，看著野薔薇漫出來了，會傷人的話，折一折。如果看到斜坡上面有小木棍的話，對于跑步的人是很危險的，他們把它移開。

跑到湖邊的時候，爸爸會跟孩子說：“你看一看這個水光，可以用哪些詞匯去形容，天光云影映在水里，又可以怎么樣形容。你看這些蓮花，蓮葉甜甜，用什么辦法去形容。”兒子跟爸爸學習，豐富詞匯是第一步。爸爸教小文一套訓練的方法：你可以先想想人、地、事、物，可以隨便想一個，在大樹下，兩個人聊天。爸爸讓孩子講，用“聊天”做題目，你怎么樣寫？他從人的角度說：“是一位李先生和一位我不認識的小姐，坐在樹陰下聊天。”人和地有了，“我做作業的時候”，事和時也有了，他們在聊什么呢？你就可以這樣延伸下去，人、地、事、時、物是很重要的因素。這就是從記敘文的要素出發進行練習。

另外可以用視覺來寫。如《桃花源記》里，當他看到桃花林，看到小洞就舍船從口入，“復行數十步，豁然開朗”，是個大遠景；“土地平曠”，漸漸到了中景；“桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”；往來男女衣著，男女分得出來了，“黃發垂髫”，發式看到了，怡然自樂，還笑咪咪的，是大特寫。這不是像電視、電影鏡頭一樣嗎？如果我們寫作也用鏡頭的方式來寫，就很容易了。

小文告訴爸爸去學校出板報的事。“今天下午一點鐘，我騎車來到學校的門口，伙伴已經在那里等著，大概是怕我遲到吧”，地點講了，時間講了，人也講了，“跟著伙伴進了學校，老師已準備好出板報的資料在那兒等著了”，事件也有了。一個寫作的人，如果你覺得難記住用一條線寫。那就分條寫，如果寫你的家庭，先不要寫你的爸爸媽媽，先用單條線形容你的家。于是，可以從你的家門開始寫，你可以怎么說？

“遠遠的我總是看著那一盞門燈在迎接我，推開門的時候，這門已經十多年了??”所以人、地、事、時、物，再加上視線，加上聲音，加上色彩，文章就漂亮起來了。小文就是這樣在爸爸的啟發指導下，積累詞匯，不斷練習作文的。

同學們，從小文的成績、成功中，我們可以感悟到，寫作需要養成觀察、思考生活的良好習慣，并試著表述觀察到的東西，按照一定的方法進行訓練，使它變成素材在頭腦里存起來，那才有收獲。席勒指出：“感受能力的培養是時代最急迫的需要，這不僅是因為它是一種改善對人生洞察力的手段，而且因為它本身會喚起洞察力的改善。”

立志讀盡人間書

蘇軾出身于書香門第。在家庭影響和父母的熏陶下，蘇軾自幼聰敏好學。七歲知書，十歲能寫文章，常受到親友們的贊揚。

在贊揚聲中，少年蘇軾逐漸增長了自滿情緒。他想，家里的藏書從先秦諸子百家著作，到西漢詩賦、唐代散文，我全都讀過了，可以稱得上“才高八斗，學富五車”。有一天，他在書房門口貼上這樣一副對聯：“識遍天下字，讀盡人間書。”

說來也巧，幾天后，有位白發蒼蒼的者人，上門向蘇軾求教。老人拿出一本古書請蘇軾誦讀。蘇軾翻開一看，別說從未讀過，就是連書上的字竟有許多不認得。蘇軾頓覺羞愧難當。他開始重新認識自己，看來真是天外有天，人外有人。自己距離“識遍天下字，讀盡人間書”還差得很遠。老人走后，蘇軾暗下決心，要從頭學起，于是便在原來的對聯上面各加上兩個字，將對聯改為：“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書。”

由于蘇軾具有“立志讀盡人間書”的宏大志向。學無止境是對一個人用心苦讀的最好鞭策，而像蘇軾這樣孜孜不倦的學習詩文的文學大家而言，讀盡人間書的志向僅僅是虛心好學的一個小小寫照而已，但是他內心真正的虛心向上的學習精神，卻是值得我們永遠學習的。

蘇軾讀書還注重實踐。他從南方人天天和水打交道，十幾歲就熟悉水性的實例，悟解出實踐出真知的道理。為此，他好多的文章，就是通過親身的經歷后有感而發的。他在二十一歲時候就考中了進士。主考官歐陽修讀完蘇軾的文章后，大為嘆服，他給梅堯臣寫信說：“不覺汗出，快哉，快哉!老夫當避路，放他出一頭地，可喜，可喜!”歐陽修為發現一個杰出的人才而欣喜若狂，同時又感到后生可畏，他想避開，讓蘇軾出名。宋仁宗讀了蘇軾的文章，高興地說：“我今天為子孫又得到一個宰相了。”

蘇軾是具有多方面成就的作家。他的散文和詩、詞都很有名，在散文方面，他是“唐宋八大家”之一；在詞的方面，他和辛棄疾齊名，被稱為“豪放派”的代表人物；在書法方面，他自成一派，為世人所推崇。有《經進東坡文集事略》、《蘇詩編注集成》、《蘇詞補注》、《東坡詞》和《東坡樂府》等傳世。

蘇軾多才多藝是北宋文壇領袖之一，他之所以能取得這樣的光輝成就，是和他少年時孜孜不倦、刻苦讀書分不開的。大凡文學上有成就的人，一生都是與書、讀書結下了不解之緣的。同學們，你們都喜歡讀書嗎？我想你們會的。

莫泊桑寫小說

法國作家莫泊桑，年輕時候就開始從事寫作，曾寫了許多詩歌、小說、散文、劇本。但投寄出去都是石沉大海，杳無音信。多次的失敗使莫泊桑對寫作喪失了信心。

那時，他正巧認識了舅舅的同窗好友——大文學家福樓拜。福樓拜也很欣賞這個年輕人，決心把自己創作的經驗傳授給莫泊桑。莫泊桑非常尊重嚴師的教誨，每星期都要把自己寫的習作送給福樓拜審閱。福樓拜一絲不茍地為他修改習作，對莫泊桑的不少作品表示贊賞，但還是勸他：不要急于發表。

福樓拜對莫泊桑的要求非常嚴格，首先要求他訓練敏銳透徹地觀察事物的能力。莫泊桑遵從老師教誨，對自己進行長期嚴格的訓練，逐漸養成了善于發現別人沒有發現過和沒有寫過的特點。后來，莫泊桑在談到作家應該細致、敏銳的觀察事物時說：“大家要想寫作，必須詳細地觀察你想要表達的一切東西，時間要長，而且要全神貫注，才能從其中發現至今還沒有人看到與說過的那些方面。比如，為了描寫燒得很旺的火或平地上的一棵樹，我們就需要站在這堆火或這棵樹的面前，一直到我們覺得它們不再跟別的火焰和別的樹木一樣為止。”

福樓拜還建議莫泊桑，做這樣的鍛煉：騎馬出去跑一圈，一兩個鐘頭之后回來，把自己所看到的一切記下來。莫泊桑按照這個辦法鍛煉自己的觀察力有一年之久。此外，福樓拜還讓莫泊桑，聽街上的馬車聲來訓練觀察力。莫泊桑遵照老師的教導，從“抓特點，認真觀察”入手，終于寫出了有新意，有獨特感受的作品。1880年，莫泊桑的作品《羊脂球》發表了，它使莫泊桑一鳴驚人。讀者稱莫泊桑是文壇上的一顆新星。從此，莫泊桑一躍登上了法國文壇。

我們學習寫作，不妨也像莫泊桑那樣，多留心觀察自己身旁的人或事，景與物。還要進行必要的訓練，達到寫出富有新意的，有獨特感受的文章來。那時，我們一定也會享受到成功的快樂。

歐陽修做文章

歐陽修是宋朝時候杰出的文學家。他從小死了父親，家里很窮，生活得很苦。母親不得不帶著他離開家鄉，去投靠遠方的叔叔。

叔叔家里也不富裕。歐陽修到了上學的年齡，連買紙筆的錢也花不起。他的母親就用蘆稈當筆，把沙土鋪在地上當紙，教歐陽修認字。歐陽修認字很用心，到了十歲的時候，已經有了自修的能力了。他常到有書的人家去借書讀。借來的書要按期歸還，他就把書背熟，再還給人家。他訂了一個背書計劃，每天背三百字。幾年以后，就把四書都背熟了。

他的叔父看他這樣用功，就把自己用剩下來的紙，裝訂成本子送給他。他高興極了，把這些本子一半用來抄書，一半用來學習做文章。那個時候，人們寫文章有一種壞風氣，只講究辭句的華麗，不講究內容。歐陽修覺得這種風氣很不好，他想學習寫另外一種文章。

有一次，他從一只破書箱里找到了幾本舊書，是唐朝文學家韓愈寫的。韓愈寫的文章不光文字優美，道理也說得很透徹。歐陽修越讀越覺得有味道，就把韓愈的文章當作自己學習寫文章的榜樣，進行學習模仿。

歐陽修寫文章非常認真，為了寫一篇文章，他常常要讀很多書。每一篇文章的初稿寫好，他就把它貼在墻上，有空就反復地念，反復地修改，直改到自己認為滿意了才行。

他寫的《醉翁亭記》，開頭一段說明滁州四周圍都是山。初稿用了幾十個字，寫了東面有什么山，西面有什么山，南面有什么山，北面有什么山。可等到最后定稿的時候，只用了五個字：“環滁皆山也”，就把意思表達出來了。

到了晚年，歐陽修也可以說是才華橫溢的文學家了，可他寫文章還是一字一句地仔細推敲，一點也不馬虎。他的妻子既相勸又打趣說：“你已經這么大年紀了，還怕老師罵嗎？”歐陽修笑著回答說：“我不是怕老師罵，是怕后來的人笑呀！”

腹有詩書氣自華，讀書是積累，多讀精品文章，在讀書中感悟、提高，這是培養語文能力的有效途徑。歐陽修這樣，我們也需要這樣。我們學寫作要多讀好書，熱愛生活，從生活和學習中鍛煉出敏銳的感悟能力，尤其注意從閱讀中去借鑒作家感悟生活的經驗，歐陽修就是以韓愈的文章作為自己寫作榜樣的，并進行科學的寫作訓練，認真、一絲不茍的練寫，修改，直到晚年還是一樣。只有這樣，我們也一定會享受到從閱讀感悟到作文成功的喜悅的讀書是要讀出它好處

熊十力(1884——1968)是20世紀中國重要的哲學家。

20世紀40年代，有一個國民黨的陸軍少將，叫徐復觀，聽到友人對熊十力的推崇和介紹，又在上司那里看到熊十力的著作《新唯識論》，大為佩服，就寫了一封信，表示自己有志于做學問，希望得到他的指教。

熊十力回信，講了一番治學做人的道理。有一次，徐復觀穿著陸軍少將的軍服，去拜見熊十力，請教應該讀什么書。熊十力叫他回去讀王船山的《讀通鑒論》。

徐復觀說早年已經讀過了。熊十力很不高興地說：“你并沒有讀懂，應當再讀。”過了一些日子，徐復觀再去，告訴說：“《讀通鑒論》讀完了。”熊十力問： “有點什么心得？”徐復觀覺得自己讀得很認真很仔細，不免有些得意，說，書里有很多他不同意的地方，接著就一條一條地說起來。

熊十力越聽越不是滋味，還沒等他說完，就怒聲斥罵起來：“你這個東西，怎么會讀得進書！像你這樣讀書，就是讀了百部千部，你會得到書的什么益處?讀書是要先看出它的好處，然后再批評它的壞處，這才像吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。譬如《讀通鑒論》，這一段該是多么有意義；那一段理解得多么

深刻。這些你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真是太沒有出息!”這一頓罵，罵得陸軍少將目瞪口呆。

原來，讀書是先要讀出書的好處!事后，徐復觀深情地說：“這對于我是起死回生的一罵。恐怕對于一切聰明自負，并沒有走進學問之門的人，都是起死回生的一罵。”

經過這起死回生的一罵，徐復觀改變了讀書的方法，后來成為一個有名的學者，著書立說，為重新檢討和弘揚中國文化，做了出色的貢獻，特別在臺灣、香港等地產生了很大的影響。

故事里“讀書，是先要讀出書的好處”這句話，大家明白了嗎？要抱著欣賞的心情，體會美在什么地方。同時，拿到一篇文章，首先就要意識到，我的任務不單是瀏覽，而是要自覺地從幾個方面入手，去深入理解學習，要讀有所得。概括起來就是：

一、解決“寫了什么”的問題；

二、解決“怎么寫”的問題；

三、記憶文章中的精彩語段和詞語。這三個方面其實就是：讀書要達到動口動腦動手的問題。在一篇文章的學習過程中，能夠有意識地去解決好這三個問題，這才是真正的“讀”。也只有這樣，才可以提高自己的閱讀理解能力。

讀，也是一個積累語文基礎知識和作文素材的手段。涉獵廣泛，見多識廣，胸中自有“丘壑”。這樣，在作文的過程中，就可消除無話可說，寫出來的文章也不會空洞干巴，而是洋洋灑灑，言之有物了。