第一篇：正確認識毛澤東思想的當代價值

正確認識毛澤東思想的當代價值

摘要：毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。在和平與發展的時代，特別是隨著鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導地位的確立，如何評價毛澤東思想的當代價值，以及當代價值的實現，對于建設中國特色社會主義有著積極的理論和實踐意義。毛澤東確立的馬克思主義必須同中國實際相結合的思想原則，為中國革命和建設事業的勝利奠定了最重要的思想理論基礎。在新的歷史條件下，我們應當以新的視角拓展毛澤東思想研究新視野，挖掘毛澤東思想理論寶庫，發揮毛澤東思想的恒久魅力。

關鍵詞：毛澤東思想；當代價值；中國革命和建設；現實指導意義；馬克思主義中國化；中國特色社會主義。[2] 毛澤東思想是黨的指導思想的一個組成部分，是關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，它不僅具有長期的指導意義，而且也是馬克思主義中國化繼續發展的一個重要源頭。毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財富，在我國建設面臨歷史機遇和嚴峻挑戰的全球化背景下，科學認識和評價毛澤東思想的當代價值，對于我們今天建設中國特色社會主義具有特殊意義。因而，認真研究毛澤東思想和當代中國的關系，仍然是一個重要的任務。

一、毛澤東思想的形成和發展

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。[3]毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在總結我國革命和建設正反兩方面歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。毛澤東思想的形成和發展有其深刻的時代背景和實踐基礎。

中國共產黨領導的革命和建設的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎。中國共產黨成立以后，領導人民求翻身、求解放，經歷了千辛萬苦的奮斗過程，有成功的寶貴經驗，也有失敗的慘痛教訓，黨內多次出現過馬克思主義教條化的錯誤。這些歷史經驗引導和促使中國共產黨人更深入地思考中國革命和建設問題。毛澤東思想正是對這些經驗教訓進行深刻總結而形成的理論概括。沒有中國革命和建設的實踐經驗，就不可能有毛澤東思想。正是在同各種錯誤思想的斗爭中，經過實踐的反復比較，黨和人民選擇的毛澤東作為自己的領袖，選擇了毛澤東思想作為自己的指導思想。

1945年黨的七大，把毛澤東思想確立為黨的指導思想。解放戰爭時期和新中國成立以后，毛澤東進一步提出了人民民主專政理論、社會主義改造和建立社會主義制度的基本方略，提出了馬克思列寧主義同中國實際“第二次結合”[4]的任務，進行了適合中國情況的建設社會主義道路的探索。這是毛澤東思想的繼續發展。

二、毛澤東思想的科學體系和主要內容

毛澤東思想不是在個別的方面，而是在許多方面以其獨創性理論豐富和發展了馬克思主義，構成一個博大精深的科學思想體系。它有著堅實的中國化馬克思主義哲學思想的理論基礎，其核心和精髓就是實事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設這個主題，提出了一系列相互關聯的重要的理論觀點。

毛澤東思想體系包含著豐富的內容：

新民主主義革命理論。毛澤東從中國的歷史狀況和現實狀況出發，深刻研究中國革命的特點和中國革命的規律，發展了馬克思列寧主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想，創立了無產階級領導的，工農聯盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。毛澤東指出，“統一戰線和武裝斗爭，是戰勝敵人的兩個基本武器”[5]，加上黨本身的建設是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個主要的法寶。新民主主義革命理論，是反映中國新民主主義革命客觀規律的完備的理論形態，是毛澤東思想達到成熟的主要標志。

社會主義革命和社會主義建設理論。毛澤東領導黨，依據新民主主義革命勝利所創造的向社會主義過渡 的經濟政治條件，采取社會主義工精華和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口四分之一的、經濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務。毛澤東提出的對人民內部的民主和對反動派的專政互相結合起來就是人民民主專政的理論，豐富了馬克思列寧主義關于無產階級專政的學說，為我國的社會主義建設創造了重要的政治條件。在社會主義制度建立以后，毛澤東又領導全黨和人民積極探索中國自己的建設社會主義的道路，提出了一系列具有戰略意義的正確思想和方針。

革命軍隊建設和軍事戰略的理論。毛澤東系統地解決了如何把以農民為主要成分的軍隊建設成為一支無產階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持親密聯系的新型人民軍隊的問題，解決了在中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國，如何開展人民革命戰爭、應當實行什么樣的戰略戰術，如何鞏固國防等一系列重大方針問題。他規定了全心全意為人民服務是人民軍隊的唯一宗旨，規定了是黨指揮槍的原則，制定了三大紀律八項注意，提出和總結了一套軍隊政治工作的方針和方法。

黨的建設理論。在無產階級人數很少而戰斗力很強，農民和其他小資產階級占人口大多數的國家，建設一個具有廣泛群眾性的、馬克思主義的無產階級政黨，是極其艱巨的任務。毛澤東建黨常說成功地解決了這個問題。他特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經常注意以無產階級思想改造和克服各種非無產階級思想。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是，就是一切從實際出發，理論聯系實際，不斷地深化對中國國情的認識，找出適合中國情況的革命和建設道路，確定我們黨領導人民改造中國、建設中國的戰略策略，實現推動歷史前進的目標。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史創造者的原理，系統地運用在黨的全部活動中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨立自主，就是堅持獨立思考，走自己的路，就是堅定不移地維護民族獨立、捍衛國家主權，把立足點放在依靠自己力量 的基礎上，同時積極爭取外援，開展國際經濟文化交流，學習外國一切對我們有益的先進事物。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于黨的全部工作，在中國革命和建設的長期艱苦奮斗中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發展了馬克思列寧主義。

三、東思想當代價值的基本內涵

從時代主題和時代特征出發，來揭示毛澤東思想當代價值的基本內涵。

發展價值。發展是當代中國和當今世界的主題之一。每一個科學的理論，都有一個主題，一個中心，眾所周知，鄧小平理論就是圍繞“什么是社會主義，如何建設社會主義”這一主題展開。就經濟發展而論，毛澤東思想中關于變落后農業國為現代化工業國的經濟發展取向，調動一切可以調動的積極因素，以處理農、輕、重三者關系為核心的中國工業化道路，以協調為基準的中國經濟發展策略等思想，對當代中國的經濟發展，也極富定位意義。

和平價值。和平的是當今世界的另一主題。毛澤東思想盡管產生于戰爭與革命的年代，但它充滿了對和平的期望，對和平的渴求，并謀求了一些對和平的具體方法，其主張對于當代世界和平問題的解決，也富有啟發性。中國人民一向愛好和平，中華民族本質上是一個愛好和平的民族。爭取和平，維護和平，正是毛澤東外交思想的立足點，也是中國對外政策的主要目標。這些關于世界和平的期望、呼吁和爭取和平的準則，對于當今世界和平問題的解決，是有借鑒意義的。

文化價值。隨著和平與發展問題的解決，文化問題將凸顯出來而成為時代主題。從毛澤東思想，可以了解馬克思主義基本原理，基本觀點和基本方法；從毛澤東思想，可以了解中國傳統文化的部分精華和對待傳統文化應持的態度；從毛澤東思想。可以看到20世紀中國歷史和中國社會的一個側面；從毛澤東思想，可以看到中國共產黨曲折的奮斗歷程，可以感悟到第一代領導集體的創新精神、開拓意識、求真態度。毛澤東思想的當代價值是經濟價值、政治價值、文化價值、社會價值的統一，也是指導價值、導向價值、規范價值的統一。

四、毛澤東思想當代價值的實現

毛澤東思想當代價值的實現，是毛澤東思想潛在價值與內在價值的充分發揮，也就是毛澤東思想對當代中國產生的實際作用和影響。毛澤東思想當代價值的實現及其程度，取決于多方面的因素。

首先，當代價值的實現，要求重構毛澤東思想的體系結構。馬克思曾經指出：理論在一個國家的實現程度，取決于理論滿足這個國家需要的程度。要使毛澤東思想滿足當代中國社會的需要，就要使毛澤東思想的當代價值得到實現和發揮。

其次，毛澤東思想當代價值的實現，有賴于國民素養的提高。要通過適當的途徑，讓當代中國人特別是年輕人了解毛澤東思想的豐富內涵，接受毛澤東思想的基本觀點和基本方法，只有被國人所了解和接受，毛澤東思想才能發揮指導和規范作用，實現當代價值。要實現毛澤東思想的當代價值，化必須要培養當代中國人的價值評價能力，在價值評價的基礎上能夠做出合理的價值選擇。所有這些，都要以國民文化素養和能力素養的提高為基礎。

最后，毛澤東思想當代價值的實現，還需要和諧的文化環境。文化環境為價值實現提供一種文化背景、文化氛圍和文化觀念。毛澤東實現當代價值的實現，需要的是一種歷史主義的文化精神和開放主義的文化態度。尊重歷史，尊重傳統，冷靜的看待前人的思想成果，理智的評價前人思想的當代價值，只有在這種歷史主義的文化氛圍下，毛澤東思想的當代價值才能得到認可和實現；既不盲目的否定前人的思想成果，又不被前人的思想所束縛，而能實現繼承與發展的有機統一。因此，營造良好的文化氛圍，培養國民正確的文化態度和文化精神，是毛澤東思想當代價值實現的重要條件。參考文獻：

[1] 《特色社會主義理論體系概論》（2013年修訂版）[2] R.特里爾:《毛澤東傳》河北人民出版社1990年版 [3] 中央文獻研究室編：《三中全會以來重要文獻選編》下冊，人民出版社1982年版第773頁

[4]石仲泉.《澤東的艱辛開拓》北京：中共黨史出版社，1996年

第二篇：正確認識毛澤東思想

正確認識毛澤東思想

班級：0212092學號：27姓名：劉人滈專業：自動化

摘要：一提到毛澤東思想，廣大人民群眾為之歡呼，共產黨人為之自豪。毛澤東帶領中國廣大受壓迫人民群眾發動革命，翻身當家作主人，為建立新中國做出了巨大貢獻；毛澤東思想為中國共產黨指明了正確的發展方向，把黨從摸著石頭過河拉上光明大道。但也有人說，毛澤東晚年時發動的文化大革命，使中國許多方面受到嚴重的破壞和損失。在對外政策方面，毛澤東提出“三個世界”劃分的戰略和中國永遠不稱霸的重要思想，并且開始打開對外工作的新局面，為中國進行現代化建設創造了有利的國際條件。就毛澤東的一生來看，他對中國革命的不可爭論的功績遠大于他的過失，他仍然受到中國人民的崇敬。

關鍵詞：毛澤東思想；馬克思；中共；理論

什么是毛澤東思想？毛澤東思想的核心和精華是什么?這是中國共產黨和中國人民必須搞清楚的重大理論問題和具體實踐問題。如何正確認識和評價毛澤東思想的科學內涵？從中國共產黨公開的文獻來看，對于毛澤東思想科學內涵的闡述比較嚴謹的有如下三次。

劉少奇在中共七大修改黨章的報告中正式闡述了毛澤東思想的含義：“毛澤東思想就是馬克思列寧主義理論與中國革命實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，就是中國的馬克思主義”，“就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建的國家民族民主革命中之繼續發展”。“是中華民族智慧的最高表現和理論上的最高概括”，“使馬克思主義從歐洲形式變為中國形式”，“是馬克思主義民族化的優秀典型”。

中共黨的十一屆六中全會通過的《建國以來黨的若干歷史問題的決議》的定義是：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”

中共黨的十五大對毛澤東思想的評價：毛澤東思想是“被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結”。這是中國官方在不同歷史時期對毛澤東思想所作的概括。這些概括雖然都有一定道理，但由于歷史的原因，這些概括和評價并不全面，也不夠準確。

事實上，毛澤東思想首先來源于中國優秀的傳統文化，其次才源自西方的馬列主義。眾所周知，老子是人類最偉大的哲學家，墨子是人類最偉大的科學家（有人說過，“一個墨子等于或超過了整個希臘”，這話決非虛言，而是大實話，因為現代自然科學的知識，除了電學之外，其他所有學科，在墨子那里都有所發明和闡述）。他們都向往和主張建立沒有剝削、沒有壓迫的“大同社會”，他們的思想是馬列主義、毛澤東思想的源頭。我們可以說，馬列主義、毛澤東思想與老子的思想及墨子的思想是一脈相承的。換言之，馬列主義是老子思想及墨子思想的西方化；毛澤東思想既是馬列主義的中國化，又是老子思想及墨子思想的現代化。毛澤東思想是毛澤東同志在吸收了中國優秀傳統文化精華的基礎上，在吸收了西方文明的精華——馬克思列寧主義的基礎上，在中國革命與建設的偉大實踐中產生出來的，用來指導“改造中國與世界”的哲學理論，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論和經驗總結，是中華民族高度智慧的集中表現和人類智慧的完美體現，是迄今為止人類最科學、最正確的世界觀和方法論。也是迄今為止人類真正的“普世價值觀”——共產主義（“大同社會”）的最新理論體系。毛澤東不僅改變了中國，而且改變了世界。毛澤東思想是被壓迫民族和被壓迫人民革命和解放的旗幟。

毛澤東思想是人類先進文化的代表，是社會主義和共產主義理論的精華，它代表的不僅是全中國人民的利益，而且是全世界人民的利益。她將是人類消滅剝削與壓迫，獲得最后解放的最強大的理論工具和思想武器。毛澤東倡導的一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發展真理的思想路線，是馬克思主義認識論和辯證法的集中體現，是貫穿毛澤東思想的活的靈魂，也是共產黨的根本性的思想武器。

一些人認為“實事求是是馬克思主義的精髓”，說實事求是毛澤東哲學思想的精髓。“是毛澤東思想的出發點、根本點。”“毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個。”這

個說法是不正確的，或者說是錯誤的。毛澤東說：馬克思主義的真理說一千道一萬，就是一句話，“造反有理”。這才是馬克思主義的精髓——造剝削階級的反有理，消滅私有制，實現共產主義，這是人間正道。而“實事求是”只是對待事物的一種態度，一是一，二是二，不夸大，不縮小。僅此而已。一個普通人，只要他足夠誠實，都可以作到這一點。它怎么可能是馬克思主義的精髓，又是毛澤東思想的精髓呢？。”毛澤東在《新民主主義論》中謙虛地說：“對于文化問題，我是門外漢，想研究一下，也方在開始。好在延安許多同志已有詳盡的文章，我的粗枝大葉的東西，就當作一番開臺鑼鼓好了。對于全國先進的文化工作者，我們的東西，只當作引玉之磚，千慮之一得，希望共同討論，得出正確結論，來適應我們民族的需要。科學的態度是“實事求是”，“自以為是”和“好為人師”那樣狂妄的態度是不能解決問題的。我們民族的災難深重極了，惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路。”請注意：在這里，毛澤東說得很清楚，“實事求是”是一種科學的態度，與之相反，“自以為是”和“好為人師”那樣狂妄的態度是不能解決問題的。因此肯定是錯誤的，不可取的。

毛澤東思想是一個哲學體系，理論體系。毛澤東是依靠人民的力量而贏得天下。說毛澤東思想的核心與精髓是一種實事求是的態度，未免太不靠譜了。事實上，毛澤東思想的核心與精髓是“全心全意為人民服務”，是“靈魂深處鬧革命”，是“斗私批修”、“大公無私”，是集體主義和愛國主義。簡言之，毛澤東思想的精髓是“為人民服務”。毛澤東《論聯合政府》中說:“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”因此他提倡“為人民服務”。怎樣才能為人民服務？消滅私有制，消滅剝削與壓迫，建設社會主義和共產主義，不僅為中國人民，而且為世界人民服務，這是毛澤東一生奮斗的目標。這才是毛澤東思想的出發點和歸宿點。這也是毛澤東思想之所以“無敵于天下”的秘密所在。

結論：毛澤東思想本質上就是人民大眾的理論。大眾的視角要求把立足點放在為人民服務上。毛澤東說：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”這就是毛澤東的人生觀和人民觀。因為他深知“人民，只有人民，才是世界歷史的創造者”。

毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀的基礎，把建設偉大的社會主

義現代化國家和實現共產主義作為人生目標和最高理想；堅持“人民利益高于一切”的價值取向，堅持“全心全意為人民服務”這個共產黨的根本宗旨。這才是毛澤東思想的核心和精華所在，這才是毛澤東思想的根本出發點和歸宿。

參考文獻：

《劉少奇選集》上卷【A】，人民出版社1981年版第293頁

中央文獻研究室編：《十五大以來重要文獻選編》上冊【A】，人民出版社2000年版第9頁

第三篇：毛澤東思想的歷史地位與當代價值

毛澤東思想的歷史地位與當代價值

毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合產生第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產黨的指導思想和中國人民寶貴的精神財富。毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的思想淵源和中國特色社會主義建設的思想先導。在新的歷史條件下，我們應當以新的視角拓展毛澤東思想研究新視野，挖掘毛澤東思想理論寶庫，發揮毛澤東思想的恒久魅力。20世紀中葉，在毛澤東思想偉大旗幟的指引下，以毛澤東為代表的中國共產黨人歷經艱辛，開辟了波瀾壯闊的中國特色革命道路，使中國社會歷史發生了具有世界意義的深刻變革。毛澤東思想教育、哺育、影響了幾代中國共產黨人和無數中華兒女，是中國人民的寶貴財富，深深地融入我們的血液之中。毛澤東思想的歷史地位與當代價值早已載入史冊，隨著歷史的推移、時代的變化和形勢的發展，人們對毛澤東思想的認識也發生了新的變化，學術界和理論界需要在新的歷史起點上繼續對毛澤東思想的歷史地位和當代價值進行深入研究。

一、毛澤東思想的歷史地位：用中國化的馬克思主義指導中國革命，開辟偉大歷史新紀元

毛澤東思想的歷史地位在宏觀上可以從兩方面來理解：一是從毛澤東思想在馬克思主義中國化歷史進程中的地位來把握，二是從毛澤東思想在指導中國革命和建設實踐中的歷史功績來定位。

從毛澤東思想在馬克思主義中國化歷史進程中的地位這一理論層面來說，毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合產生第一次歷史性飛躍的理論成果。這可以從三個方面加以認識和理解：

第一，正確認識理解毛澤東思想的科學內涵。從黨的文獻來看，對于毛澤東思想科學內涵的闡述比較嚴謹的有三次：其一，劉少奇在七大修改黨章的報告中正式闡述了毛澤東思想的科學含義，他指出：“毛澤東思想就是馬克思列寧主義理論與中國革命實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，就是中國的馬克思主義”，“就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建的國家民族民主革命中之繼續發展”。這些論斷充分揭示出毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實際相結合民族化的結晶。其二，黨的十一屆六中全會通過的《建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學評價并論述了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，現在所通常采用的就是該決議。鄧小平在領導這個決議的起草過程中，反復地強調這個決議的核心就是正確認識和科學評價毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。這是與當時的社會環境和歷史條件分不開的。在粉碎“四人幫”、批判“兩個凡是”、經過十一屆三中全會偉大歷史轉折的重要關頭后，中國社會面臨著兩個課題必須回答：一是中國向何處去；二是如何科學認識和評價毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。這二者密不可分，其中關鍵就是如何科學認識和評價毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，這是關系到我們黨興旺發達和國家前途命運的至關重要的問題。以集體智慧，經反復斟酌修改，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》終于做出定義性的科學論斷：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”這次闡述與七大時的闡述沒有原則的不同，但也有很大的差別，表述中有兩個創新之處：一是增添了毛澤東思想是“被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結”；二是強調毛澤東思想是“集體智慧的結晶”。據此，毛澤東晚年堅持的“無產階級專政下繼續革命”的理論顯然不屬于毛澤東思想的范疇，因為是被實踐證明完全錯誤的理論。這就把作為科學概念的毛澤東思想同毛澤東個人晚年的錯誤思想區別開來，讓我們能夠完整準確地掌握毛澤東思想的科學理論體系，排除了對毛澤東思想采取語錄式機械式的運用、使其神圣化教條化的錯誤。其三，黨的十五大在十一屆六中全會的基礎上對毛澤東思想的科學含義和評價又有兩個創新之處：一是把毛澤東思想置于馬克思主義中國化的歷史進程中，強調指出它是馬克思列寧主義同中國實際相結合產生了第一次飛躍的理論成果；二是把毛澤東思想置于中國特色社會主義建設實踐中，進一步指出毛澤東思想是“被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結”。

馬列主義基本原理是毛澤東思想的理論基礎，毛澤東思想是馬列主義與中國實際相結合的產物，其主體是新民主主義理論。新民主主義理論是在馬克思主義世界觀和方法論的指引下，運用馬列主義基本原理，主要是國家與革命學說、民族和殖民地問題理論以及“兩個策略”和“左”派幼稚病中的思想理論，與中國革命實際相結合并創造性地豐富發展的理論結晶。其一，馬克思列寧主義的國家與革命學說認為：國家是階級矛盾不可調和的產物。其實質是剝削階級鎮壓被剝削階級的機器，是上層建筑的重要組成部分。列寧指出：“一切革命的根本問題是國家政權問題。不弄清這個問題，便談不上自覺地參加革命，更不用說領導革命。”所以，被剝削被壓迫階級要改變自己的政治和經濟地位，就必須首先奪取政權，革命階級只有掌握了國家政權，才有可能實現革命的最終目的。無產階級必須堅持暴力革命原則，必須用暴力打碎資產階級國家機器。“不用暴力破壞資產階級的國家機器并用新的國家機器代替它，無產階級革命是不可能的。”這是無產階級革命的基本原則。其二，列寧的民族和殖民地問題理論告訴我們，被壓迫民族的無產階級革命不是一般地反對本國資產階級，而是反對國際資產階級壓迫和本國封建主義壓迫，因此，無產階級要聯合本國的資產階級反對共同的敵人。“殖民地革命在初期并不是共產主義革命，然而，如果它從一開始就由共產主義先鋒隊來領導，革命群眾就將逐漸獲得革命經驗，走上達到最終目的的正確道路。”民族殖民地問題理論明確指出了被壓迫民族和殖民地、半殖民地革命的基本道路和共產黨在民族民主革命中應采取的基本方針、基本策略，這些對于中國革命具有直接的指導意義。特別是對黨的二大影響深遠，主要體現在兩方面：一是正確分析了中國的社會性質，制定了最低綱領；二是通過了《關于“民主的聯合戰線”的議決案》，為國共第一次合作奠定了的基礎。其三，列寧“兩個策略”和“左”派幼稚病中的思想理論。1905年列寧面對俄國革命的新形勢強調指出：無產階級只有積極參加資產階級民主革命，同農民結成聯盟，才能夠掌握資產階級民主革命的領導權，奪取民主革命的勝利；無產階級在取得民主革命勝利后，應不失時機地向社會主義革命過渡；在民主革命階段要與資產階級作必要的妥協。上世紀30年代初，毛澤東第一次閱讀《兩個策略》、《共產主義運動中的“左”派幼稚病》等著作后得到了深深的啟發和教育，并把書送給彭德懷。據彭德懷回憶，1933年“接到毛主席寄給我的一本《兩個策略》，上面用鉛筆寫著(大意)：此書要在大革命時候讀著，就不會犯錯誤”。后來黨內有人犯了“左”派幼稚病，毛澤東又和彭德懷說，如果早得到這本書，我們就不會犯“左”傾冒險主義錯誤。

第二，正確理解什么是馬克思主義中國化。“馬克思主義中國化”是毛澤東最早提出來的。1938年10月，在黨的六屆六中全會上毛澤東作了題為《論新階段》的著名報告，其中

第七部分《中國共產黨在民族戰爭中的地位》深刻地指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”這就在黨的歷史上首次提出了“馬克思主義中國化”的命題和任務，并強調它是全黨“亟待了解并亟須解決的問題”。實際上就是要“把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去”，要以新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風、中國氣派代替洋八股和教條主義，以民族語言形式來表述。根據毛澤東字里行間的敘述和歷史經驗的實際來看，人們在理解馬克思主義中國化的內涵上主要取得兩點共識：一是堅持馬克思主義的基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，樹立正確的馬克思主義觀，反對教條主義；二是堅持馬克思主義與中國實際相結合。中國的實際國情比較特殊，主要指中國的社會性質，當年是半殖民地半封建，現在是初級階段的社會主義。當然，還包括了中國共產黨領導中國人民革命、建設和改革實踐經驗的總結及中華民族優秀傳統文化等。用一句話概括馬克思主義中國化，就是馬克思主義與中國實際相結合進行理論創新的成果。

第三，正確理解歷史性的飛躍。按哲學觀點，飛躍系指量變到質變的突變過程。歷史性的飛躍是把哲學的概念運用到社會科學領域，把飛躍引申到馬克思主義發展史上，系指解決重大歷史性課題，在理論上有重大突破性躍進，用以表述毛澤東思想，更彰顯出它偉大里程碑式的歷史地位和恒久意義。馬克思主義中國化在不同時代有不同的歷史性課題。半殖民地半封建的舊中國的歷史課題是民族獨立和人民解放，因此必須解決中國革命走什么道路、這個道路怎么走的問題。以毛澤東為代表的共產黨人創立了毛澤東思想，用以指導中國革命實踐，開辟了中國特色革命道路，并在毛澤東思想偉大旗幟的指引下取得了新民主主義革命的勝利，成功地解決了近代百年史上從未解決的民族獨立和人民解放的重大歷史性課題，建立了人民當家作主的新中國，開辟了中國歷史的新紀元。馬克思主義與中國實際相結合第一次歷史性飛躍的起點是農村包圍城市道路理論，在這之前雖有結合，但不能說是飛躍。而標志第一次歷史性飛躍的完成則是新民主主義理論的形成，此后都是馬克思主義在中國實現第一次飛躍后繼續豐富和發展的問題。毛澤東也曾經提出第二次結合的思想，探索如何在落后的國家進行社會主義建設，遺憾的是探索中沒有完全取得成功，甚至出現了曲折和錯誤，第二次結合并沒有實現。

總結這三點可以得出一個科學結論：毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合產生第一次歷史性飛躍的理論成果。上面三點是正確理解這個結論的前提基礎和思想起點。

二、毛澤東思想的當代價值：中國特色社會主義理論體系的思想淵源和中國特色社會主義建設的思想先導

中國特色社會主義理論體系是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，是新時期中國特色社會主義建設最有現實意義的指導思想和理論武器。毛澤東思想的世界觀和方法論、一系列基本理論和探索社會主義建設中的積極理論成果是中國特色社會主義理論體系的思想淵源和中國特色社會主義建設的思想先導。

從毛澤東思想的世界觀和方法論來說主要體現在四個方面。

第一，群眾路線。毛澤東堅持運用并發展了“人民群眾創造歷史”這一歷史唯物主義的基本觀點，在領導革命斗爭中形成了群眾路線。毛澤東把群眾路線提到馬克思主義認識論的高度，把馬克思主義認識論原理化為領導方法和工作方法。如今，“發展為了人民，發展成果由人民共享”、“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”等等，都是群眾路線的運用和發展，已經成為黨的各級領導干部和工作人員不可須臾離開的根本領導方法和工作方法。

第二，矛盾分析方法。毛澤東特別強調辯證法，并熟練運用在他的日常工作和領導革命斗爭的過程中。他在總結長期的革命和建設實踐中用中國的話語方式把馬克思主義哲學中國化、大眾化。毛澤東對矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的關系、主要矛盾與次要矛盾的關系、兩點論和重點論的關系等的深刻闡釋，對中國特色社會主義建設有著深遠的指導意義。中國特色社會主義是把科學社會主義的基本原則即矛盾的普遍性與中國社會主義實際即矛盾的特殊性有機結合的光輝典范，也是毛澤東矛盾分析方法的最佳運用。新時期“兩手抓，兩手都要硬”、“四位一體”戰略布局的實施，均衡發展、統籌發展、協調發展的科學發展觀等，都是對毛澤東矛盾分析方法的具體運用和發展。

第三，實事求是的思想路線。毛澤東倡導的一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發展真理的思想路線，是馬克思主義認識論和辯證法的集中體現，是貫穿毛澤東思想的活的靈魂。歷史表明，馬克思主義中國化歷史進程中的每一個重大發展，中國革命、建設和改革實踐的每一次巨大進步，都是堅持毛澤東奠定的黨的思想路線的結果。改革創新，科學發展，開創中國特色社會主義建設新局面，都必須始終堅持黨的思想路線這一根本性的思想武器。

綜上分析，我們加深了對毛澤東思想的認識，并將更加堅定地擁護毛澤東思想在我國政治中的核心地位。

第四篇：《共產黨宣言》及其當代價值

《共產黨宣言》及其當代價值

教學對象：基層黨員干部、入黨積極分子

教學重點：了解《共產黨宣言》的重點內容，利用其基本原理分析相關現實問題

教學目的：通過對《共產黨宣言》的介紹和分析，增強學員對共產主義基本理論和共產主義發展歷史的了解，激發學員對共產主義理論的學習興趣，幫助學員牢固樹立共產主義信仰。

主講人：朱振康 中共江蘇省蘇州市吳江區委黨校教師

教學過程：

一、我們為什么要重讀《共產黨宣言》

（一）宣言的產生背景

一是經濟前提。共產黨宣言1848年發布的時候，歐洲第一次工業革命已經步入成果期，新能源引爆了巨大的生產動力，紡織工業、采礦、冶金、運輸，都進入了機器大工業時代，有了飛躍式的發展，工業的飛速發展，促進了資本主義生產方式的成熟。隨著資本主義越來越成熟，資本主義的基本矛盾也越來越尖銳：生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾日益尖銳，由此引起人們的思考：資本主義的道路往哪里走。

二是政治基礎。十九世紀三四十年代，1831-1848年，歐洲英、法、德等國出現了三大工人運動，資本主義的矛盾凸顯，社會運動此起彼伏，政治基礎上就誕生了科學的思想。《共產黨宣言》應運而生。

三是思想材料。1516年，英國首席大法官托馬斯·莫爾發表了傳世之作《烏托邦》，《烏托邦》的發表是社會主義的誕生標志，這就是空想社會主義。這個“烏托”是“沒有寄托”的意思，表達對現實的批判，對未來社會的想象。19世紀，空想社會主義到達頂峰，出現了圣西門、傅立葉、歐文等為代表的空想社會主義者。

空想社會主義走了300多年，從理論到實踐，都沒有成功。為什么？因為它沒有看透資本主義的根源，但是它是無產階級自發地對資產階級的進攻，從倫理道德層面對資本主義進行批判，指出了私有制，并且對未來社會進行了深刻的設想和實踐。所以恩格斯對空想社會主義有高度評價：“德國理論上的社會主義永遠不會忘記，它是站在圣西門，傅立葉和歐文這三個人肩上的。”

四是理論基石。唯物史觀和剩余價值學說。1845-46年，馬恩合作了一部作品《德意志意識形態》，闡述了唯物史觀思想，論證社會發展的方向。1847年馬克思寫了《哲學的貧困》，闡述了剩余價值學說，論證了工人階級從資產階級手里奪取政權的正義性、合理性和必然性，奠定了社會主義理論的基石，從空想到了科學。

1847年11月，在倫敦，召開了共產主義同盟第二次代表大會，馬恩起草共產主義同盟的總綱，1848年2月發表，這就是《共產黨宣言》。《宣言》的發表，就標志著馬克思主義的誕生。

（二）宣言的基本內涵

1848年到今天，166年來，《宣言》對世界歷史產生了巨大影響。恩格斯說過：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治和精神歷史的基礎”，經濟基礎決定上層建筑，這一句講了人類社會的發展規律，經濟發展推動人類社會發展。“從原始土地公有制解體以來全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史”。階級斗爭是階級前進的動力，這一句講的是階級社會發展的規律。“而這個斗爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來”這一句講的是無產階級解放的歷史規律，也就是全人類解放的規律。

唯物史觀是馬克思最具創新的思想之一，是宣言的核心思想，1883年馬克思去世，恩格斯在馬克思墓前的講話里高度概括了馬克思的貢獻，“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律??發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。”唯物史觀對我們今天也有世界觀和方法論的指導意義，它給我們提供了唯物觀，看問題要從生產力、經濟基礎、物質條件的視角分析人類社會的運動和發展，任何時候都要重視生產力與生產關系的變化，經濟基礎決定上層建筑的變化，把握事物發展的規律。

實踐觀，歷史是人創造的，要把全部歷史看成是人的活動的歷史，任何情況下都要把人放在第一位，重視人的社會實踐。正如總書記說的：“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的根源”

歷史觀，看問題要有長遠的歷史眼光。馬克思說，資本主義不是社會發展的最后一站，要把事物當做發展中的過程來看待，任何事物有其不斷生成、發展和變化的歷史過程。十八屆三中全會說“我們正在進入全面建成小康社會的決定性階段，中華民族偉大復興展現出光明前景”，實際上就是用馬克思主義歷史觀得出的結論。

辯證觀，任何事物都包含肯定和否定兩種因素，事物的發展是通過它自身的辯證否定實現的。否定之否定是一個過程，任何事物發展都是階段性和過程性的統一，前進性和曲折性的統一，既要看到光明前途，又要看到曲折的路徑。

所以它在世界觀、方法論上對我們今天有重要的意義，就像一部望遠鏡，讓我們看到更遠更多的東西。

（三）宣言開創了偉大傳統

《宣言》開創了共產黨的偉大傳統——包括思想的傳統、精神的傳統、文化的傳統。我們要繼承這個傳統。

1.從《宣言》汲取思想力量，科學把握并運用共產黨人的基本理論。

《宣言》作為世界上共產黨的第一個黨綱，實際上是共產黨人第一次向全世界公開說明自己的一種新的世界觀。當年恩格斯曾經說過，我們黨的最大優點，就是我們有一個科學的世界觀作為理論基礎。這是具有長久的理論價值的，是通古今之變的，今天仍然是我們的理論基礎。

在這個傳統的基礎上，我們提出中國特色社會主義道路，我們提出兩個一百年，中華民族偉大復興，中國夢。對我們來說，《宣言》就如同木之本，水之源。

2.從《宣言》汲取精神力量，培育共產黨人的崇高情懷和浩然之氣。

《宣言》不只是揭示了社會發展的規律，同時，它確立了一切共產黨人為之奮斗的目標，就是以人的解放為最終目的。它是科學真理和價值目標的完全的統一結合。打開宣言，我們就能感受到馬恩為這個目標不懈奮斗的情懷和境界。所以丟掉了這樣的崇高情懷和浩然之氣，就是丟掉了共產黨的靈魂，共產黨及其意識形態就不會再有感召、凝聚人心的精神力量，尤其是面對現在社會意識形態紛繁復雜的時候。

3.從《宣言》汲取文化力量，涵養共產黨人的文化氣象。我們的馬克思主義創始人，馬克思、恩格斯是世界歷史上第一流的大學者。沒有這樣的學者，就沒有馬克思主義，就沒有共產黨。馬克思主義的傳播也需要一流的學者、知識分子，俄國有普列漢諾夫，中國有李大釗陳獨秀。沒有杰出的學者、知識分子，共產主義是很難傳播的。

所以說，共產黨一開始就是一個有文化的黨，在德國是這樣，俄國是這樣，中國也是這樣。尤其是我們面臨推進中國特色社會主義，經濟、政治、文化、社會、生態文明“五位一體”的總體布局。所以說我們黨作為先進文化的代表，黨員干部就要不斷提升文化素養，就要不斷學習，包括《宣言》在內的馬克思主義經典，仍然是我們在文化上汲取力量的源泉。

二、《共產黨宣言》的內容

（一）宣言的正文內容概括 第一章：無產階級和資產階級的矛盾 第二章：階級中的核心組成部分，政黨 第三章：政黨的思想武裝，就是主義

第四章：斗爭的策略，在具體實踐中怎么開展階級斗爭 各章之間有緊密的邏輯關系，階級中的核心成員組成政黨，政黨通過主義進行思想武裝，并在具體革命實踐中使用策略進行階級斗爭。

（二）宣言的兩個重要原理

兩個不可避免。“資產階級滅亡和無產階級勝利同樣是不可避免的”

兩個自由發展，“每個人自由發展是一切人自由發展的條件。”（1）兩個不可避免：“資產階級滅亡和無產階級勝利同樣是不可避免的”

首先，《宣言》概述了資產階級產生和發展的歷史。宣言說“現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產關系和交換方式的一系列變革的產物”，也就是說，資產階級也是發展的，是先進的。《宣言》強調說：“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。” “資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行使，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”這是對資本主義發展生產力的積極肯定。資產階級的作用之二是推動了社會變革和全球化，“資產階級使農村屈服于城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方。”

《宣言》強調：“一句話，封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。”封建所有制的關系不適應生產力發展的要求，阻礙了生產，于是滅亡了。

《宣言》接著分析了資本主義的基本矛盾，那就是是生產社會化與資本主義生產資料私有占有之間的矛盾。宣言說“生產力已經強大到這種關系無法適應的地步，再容納不了它本身制造的財富了”。所以資本主義生產關系已經變成束縛生產力發展的桎梏，“要想讓生產力進一步發展，必須廢除資本主義生產關系，建立新的生產關系，才能解放生產力。”這是一個邏輯關系，為什么資產階級必然滅亡。

這是第一個原理“兩個不可避免”的前半句，資產階級的滅亡不可避免。那么為什么無產階級的勝利不可避免呢？

縱觀歷史，封建社會不是自己消亡的，而是被資產階級打破的，同樣，資產階級也不會自我消亡，也需要人來消滅它。誰來承擔這個歷史的重任呢？從發展的情況看，只有無產階級了。

無產階級有“進步、革命、群眾基礎、超越民族”四個特點，所以說“資產階級在生產它自己的掘墓人”。

（2）第二個原理：“兩個自由發展”，每個人自由發展是一切人自由發展的條件。

自由，是一個歷史唯物主義的概念，是人的一種生存狀態：人們活動的目的不是為了獲取物質利益，而是要發展自己的本質能力，所以人們的第一需要是勞動；人們的活動不被限制在某種領域，沒有社會分工，沒有職業；人們不受自己的活動及其結果的控制，而是能夠支配自己的活動及其結果，人的能力由此得到全面發展。

無產階級必須在宗教、政治、經濟各方面得到解放，從而實現自由發展。這個目標在資本主義社會無法實現，因此無產階級必須打破舊有的資本主義生產關系，進入共產主義社會，來追求每個人的自由發展，最終要實現所有人的自由發展。

歐洲各國的無產階級已經有過多次起義的實踐了，三大工人運動最終都失敗了。《宣言》第二章把這個艱巨的任務放在共產黨人的肩膀上。因為共產黨人“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”共產黨的基本性質是無產階級政黨。“實踐上，共產黨人是最堅決，始終起推動作用的部分，理論上，他們了解無產階級運動的條件、過程和一般結果。”在共產黨的指引下，無產階級一步步地實現人的自由發展。

第一步是無產階級專政。“就像法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產階級的所有制一樣??共產主義的特征是要廢除資產階級的所有制??共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”消滅私有制是最高綱領，“共產黨人的最近目的是：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。”

第二步，發展生產力。資本主義生產關系不能適應生產力的發展，所以無產階級專政后，首先是消滅私有制，全部生產資料集中在聯合起來的個人手里，我們關注每個人的利益，勞動異化克服了，公共權力的暴力性質消失了，階級對立消失了，階級本身消滅了，國家統治也消失了，于是新的時代就來臨了，這就是自由人聯合體。

在這個理想中，人人是自由人，不依賴他人，也不依賴物，在聯合體中，人人平等，人人為大家，大家為人人。這是全人類的解放，是最高理想。

1894年，恩格斯去世前一年，兩位意大利記者寫信給恩格斯，說有一個新辦的雜志叫《新紀元》，請恩格斯幫忙題個詞。恩格斯左思右想，就題了“自由人聯合體”這幾個字。可以說，自由人聯合體是馬恩畢生的理想，馬克思主義就是人的解放學。

這就是《共產黨宣言》中的兩個重要原理，解釋了社會發展的規律，闡明馬克思主義的理想。

三、馬克思主義帶給我們在現實中一些思考和啟示

我們重讀宣言，為的及時解除精神、思想上的疑惑。剛才我們講了《宣言》的原理，講兩個不可避免，兩個自由發展。兩個避免，那為什么資本主義為什么到今天還沒有滅亡？社會主義為什么遭遇挫折？自由發展，共產主義到底是不是空中樓閣？這些問題，不只是我們在思考，全世界都在思考。

第一，為什么資本主義到今天還沒有滅亡？原因有三： 一是戰后全球資本擴張，發達資本主義國家利用他們發達的經濟、科技的優勢和國際制度霸權，在世界市場上壟斷，獲得巨大利潤。

二是科技革命。根據唯物史觀，宣言提出，資產階級“除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”。每一次科技革命，都在催生資本主義的生命力，可以說科技革命挽救資本主義。

三是自我調節。1928到1932年，西方資本主義國家經濟危機大蕭條的那幾年，蘇聯成功實施了第一個5年計劃，從農業國一躍成為了工業國，整個社會欣欣向榮。蘇聯計劃經濟的成功，引起了西方的高度關注。英國經濟學家凱恩斯提出了他的著名觀點，讓政府這只看得見的手參與國家經濟，用國家力量推動經濟運轉。資本主義國家學習社會主義的做法，通過自我調節走出困境，比如國家掌握資本、干預經濟，比如收入均等化，增加工人階級收入，比如免費教育，都是在馬克思主義的理論下得到了啟示，可以說是借鑒了馬克思主義的思想，所以西方有人說：“馬克思是西方病床邊的醫生”。

如果這樣，資本主義會不會必然滅亡呢？答案是肯定的，因為資本主義的基本矛盾并沒有改變。20世紀以來資本主義世界源源不斷的經濟危機表明，周期性經濟危機難以避免，資本主義基本矛盾的表現形式發生了變化，但基本矛盾依然存在。

第二個問題，為什么社會主義遭受巨大挫折？

蘇聯在70多年的歷史中，在經濟和軍事兩方面都取得了重大的歷史性成就。從1917年十月革命起，在不到20年的時間里走完了歐美國家需要上百年才能走完的工業化路程。1939年，第二次世界大戰爆發，1941年蘇聯淪陷，1945年5月1日，世界反法西斯戰爭迎來最后勝利。蘇聯紅軍攻克柏林，紅旗插上德國國會大廈頂端，德軍在蘇德戰場上損失1000萬兵力，占了總傷亡人數的73%，蘇聯則以2000萬的犧牲為代價，捍衛了國家。

蘇聯成就很輝煌，但是蘇聯的很多做法并不符合馬克思的唯物史觀，也不符合《宣言》的基本精神。

第一，文明傳統的制約。俄羅斯文明有三個基因，一是斯拉夫民族，二是農村公社，三是宗教。斯拉夫民族強調民族統一，集體高居個人之上，而在斯拉夫各國中，俄國又處于核心地位。俄國農村公社則是東方專制制度的基礎，俄國沒有商業手工業為中心的城市，沒有市民中產階級，農奴主以軍隊維持公社，形成強有力的政治控制。此外就是宗教，俄國的東正教與基督教不同，它追隨王權，宣傳對王權的緊密結合。所以從文明傳統來說，蘇聯政權產生在一個缺乏民主自由傳統的土壤上。這和宣言精神是不合的。

二是階級斗爭的慣性。俄國長期處在階級斗爭的狀態中。從1917年開始，2月革命到10月革命，俄國半年經歷了從沙皇到布爾什維克五屆政府。20年代黨內路線斗爭，30年代對黨政軍干部大清洗。1940年屠殺波蘭人，卡廷慘案。俄國階級斗爭擴大化和持續化，制約了人的自由發展，違背了無產階級政權發展的方向。宣言說，“無產階級取得政權后，將利用自己的政治統治，盡可能快地增加生產力的總量。”也就是發展經濟，為人的自由全面發展創造物質條件，而不是無休止地進行階級斗爭。

三是體制模式的僵化。唯物史觀講生產關系必須不斷發展變革，才能適應生產力的發展，否則就會成為生產力發展的桎梏和枷鎖。從1936年蘇聯頒布第一部憲法，宣布社會主義建成開始，就把斯大林模式固化了，保持20、30年代戰后的發展模式，比如工、農業全盤集體化，單一國有制，計劃體制，國家壟斷對外貿易等，1945年衛國戰爭的勝利，斯大林的地位如日中天，更沒人敢于改革。此后的赫魯曉夫、勃列日涅夫都是小修小補，沒有改革。到了戈爾巴喬夫，終于出現偏差，拋棄了馬克思主義，最終導致蘇聯解體。

四是發展道路的封閉。宣言明確提出，資本擴張推動全球化。這是全球化的時代，不能封閉。斯大林，關起門來搞社會主義，結果社會主義失去了開放性，放棄了吸收借鑒資本主義成果的機會。資本主義發展了幾百年，創造了大量物質的精神的文明，人為的封閉失去了借鑒。造成了兩種制度的長期對立，長期軍備競賽嚴重消耗了社會主義國家的精力和資源，背離了社會主義的本質，惡化了國際環境，封閉僵化，只有死路一條。所以鄧小平強調，要大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切先進文明成果。

實際上，只有這樣，社會主義才能贏得和資本主義相比的優勢。結論很自然，共產黨宣言的唯物史觀沒有錯，錯在蘇聯對馬克思主義的曲解甚至背離。

第三個問題，共產黨人的理想是不是空中樓閣？

首先澄清一個概念，我們一直說我們處于社會主義初級階段。什么叫社會主義初級階段？

1875年，馬克思在《哥達綱領批判》中提出，資本主義滅亡后進入一個過渡時期，叫做進入共產主義第一階段，然后發展再發展，最終達到共產主義高級階段，這兩個階段沒有本質區別，但是有發展程度的區別。新社會從資本主義脫胎出來，在各個層面都帶有資本主義的痕跡，比如生產力水平還比較低，物質財富還不那么充裕，人們還擺脫不了舊有社會分工的束縛，分配上還是按勞分配，用馬克思的話叫做“等量勞動領取等量報酬”。人們勞動能力有差別，最后的報酬也是有差別的，這不是還有社會矛盾嗎？但是馬克思說這是個過渡階段，不可逾越。到高級階段，生產力發展了，在這個基礎上，人們各盡所能，按需分配。后來1917年，列寧在拉茲里夫湖畔寫了《國家與革命》，他把這第一階段和高級階段的區別等同于社會主義和共產主義的區別，或者說列寧把第一階段取名為社會主義，把高級階段叫做共產主義，我們現在的說法就來源于列寧。在列寧的基礎上，小平同志提出社會主義初級階段的理論。很多人把社會主義看做是一個獨立的階段，這是錯誤的，我們目前所說的社會主義其實就是共產主義的第一階段。我們目前就處于共產主義第一階段的初級階段。

從第一階段的初級階段發展到高級階段要經歷多少時間，馬克思主義沒有明確回答。但是我們有充分的思想準備，鄧小平講，“鞏固發展社會主義需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人長期不懈的努力。”實現共產主義是一個非常漫長的過程。

過程是漫長的，但是方向是明確的。只要堅持走共產主義道路，就能實現理想。

我們到底堅持的是什么呢？我們給共產主義下個定義。有人說共產主義是一種政治運動，有人說共產主義是一種終極理想，都比較片面。共產主義作為一種制度，我們已經建立了，馬恩在1846年出版的《德意志意識形態》中有句話，給共產主義下了定義，說“共產主義是那種消滅現存狀況的現實的運動。”共產主義是一種運動，共產主義一直在發展，但是它的核心是不變的，它要消滅現存狀況，追求它的理想。共產主義理想又是什么呢？

《宣言》闡述的第二個原理叫做“每個人自由發展是一切人自由發展的條件”，最后提出未來社會是自由人聯合體。可以說，共產主義追求的就是人的自由發展，用唯物史觀來看，人的自由發展不是一蹴而就的，而是漸進的，不斷上升發展的，這個漸進的、不斷上升發展的過程就是共產主義運動的過程，所以說，共產主義就是追求人的自由發展的一種運動，一個發展過程。

在資本主義社會，資產階級剝削壓迫無產階級，我們怎么追求人的自由發展？那就必定要先打破無產階級和資產階級的階級對立，所以要采取階級斗爭的方法奪取政權。

無產階級政權已經建立了，我們怎么追求人的自由發展？那我們就要發展生產力，不斷改進人的生存狀態，不斷滿足人的物質精神需求，消除勞動異化，人越來越自由，越來越平等，越來越和諧，越來越幸福。所以說，促進人的自由全面發展就是實現共產主義的路徑。盡管我們離共產主義高級階段還很遙遠，但是我們已經走在共產主義的大路上，就不會感到理想的渺茫了，就有動力，有熱情，共產主義信念就堅定了。

習近平主席在2013年3月17日全國人大閉幕會時的這句話，我覺得就是共產主義理想——人的自由發展在中國現階段的最好體現。“人民共同享有人生出彩的機會”，這就是我們黨對國家、社會、人民的最好承諾。

所以，共產主義理想在中國。為什么要走中國特色社會主義道路，這個問題非常明白。總書記近兩年的講話中強調多次，“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，這決不是空喊的口號和盲目的信仰，而是不斷解決面臨的歷史課題的真經法寶。”

我們中華民族有兩大歷史課題，一個是民族獨立和人民解放；一個是國家富強和人民幸福。鴉片戰爭后，中國淪為半殖民地半封建國家。新民主主義革命勝利，新中國成立，社會主義制度建立，解決了第一個課題。第二個課題，我們探索國家富強和人民幸福的方法。經歷一番曲折，取得了改革開放的勝利。所以改革開放就是中國特色社會主義開創的標志。

回顧改革開放30多年中國道路。一方面我們把工作重心從階級斗爭轉向經濟建設，通過改革開放大力發展生產力，30多年走完了西方發達國家上百年的歷史道路，卓有成效地解決中國的貧困問題，為人的自由發展提供了物質保障。另一方面，我們推進政治、文化、社會、生態文明五位一體全面布局，努力為人的自由發展創造更好的條件。

所以我們黨在實踐中獲得了自信。走中國特色社會主義道路，能夠帶領我們實現共產主義理想。比如十八大報告提出的社會主義核心價值觀，也是共產主義理想在中國的體現。12個詞，24個字，“三個倡導”，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。這代表著我們黨的理念也從革命黨正式轉為執政黨，也代表了我們黨在中國特色社會主義道路上越走越自信。

這種自信我相信大家在這兩年尤其感受越來越深刻。總書記在內政外交上有很多作為，中國夢的提出，反腐、作風建設我們親眼目睹，這兩年習總書記外交出訪40多次，命運共同體的建設，從理念到做法，很多都是前所未有的。

正如總書記在講話中反復強調的，我們要把中國特色社會主義這篇大文章做下去，要堅持三個自信。自信走中國特色社會主義道路，就能實現共產主義理想。

實際上，共產主義理想確實是很遠，但是我們比歷史上任何時候都接近中華民族的偉大復興，十八大提出兩個100年，第一個就是2020年全面實現小康社會，我們理解共產主義之后，不光翹首以待，還要為這個目標奮斗，苦干實干。那么我們就有自信，說2050年，中國特色的社會主義能讓新中國改變100年以來沒有變的世界版圖。

“共產主義是那種消滅現存狀況的現實的運動。”所以關鍵不是我們的體制機制存不存在問題，不是當下的現實社會存不存在問題，而是能不能直面問題，能不能有辦法解決問題。堅持道路自信、理論自信和制度自信，我們能夠解答國家富強、人民幸福這個歷史性的課題。

所以對當下來說，我們要做到“四個把握”：

理論、歷史、群眾、現實基礎，尤其是歷史基礎，是我們自信的來源。單純地談中國特色社會主義還沒有說服力，我們要把中國特色社會主義放到世界歷史中去考察，去認識他的來龍去脈。比如有人問，社會主義建立在資本主義充分發展的基礎之上，中國連資本主義都沒經歷過，怎么建設社會主義呢？我們就要回答，中國的確沒有經歷資本主義，但是世界經歷了，中國的發展離不開世界，中國歷史是世界歷史的一部分，中國特色社會主義是世界共產主義運動的一個組成部分，中國特色社會主義的產生不是偶然的，是必然的，是適應人類社會發展規律的，將延續科學社會主義的香火，向著共產主義高級階段發展。這就是把握歷史基礎，以此堅定我們的共產主義信仰。

我們要做到“三個堅定”，堅定馬克思主義信仰、共產主義理想、中特社會主義共同理想不動搖。

列寧說過：懂理論的人對行動更有信心。

就像鄧小平20多年前在南方談話中所說：“我的入門老師是共產黨宣言??馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”

第五篇：毛澤東思想的當代意義[推薦]

毛澤東思想的當代意義

長期以來，毛澤東思想已深深地根植于中華大地，滲透到中國人民的思想意識和思維方式之中，成為現代中華民族精神的核心思想。在抗日戰爭時期，我們在毛澤東思想的帶領下，取得了反對日本法西斯入侵，民族獨立的勝利；在解放戰爭時期，中國共產黨在毛澤東思想的指導下，成功地推翻了國民黨反動派的殘暴統治，中國人民從此真正翻身做主人；在新中國建設時期，整個華夏大地在毛澤東思想的領導下，取得了一化三改造的偉大勝利??在現代，毛澤東思想堅持實事求是，群眾路線，獨立自主三大核心，不斷與時俱進，發展創新。

毛澤東思想對于當代中國的經濟發展仍然有指導作用。毛澤東思想中包含著豐富的關于中國經濟發展的理論。例如，關于正確處理公有制內部及其與其他經濟成分之間關系的經濟體制改革思想、商品與價值規律、經濟體制的改革等一系列思考。這些與中國經濟的發展密切相干，對于現代中國的社會主義市場經濟體制改革與經濟發展仍然具有積極的指導意義。

其次，毛澤東思想的現代意義還體現在對于當代中國的政治發展具有指導意義。毛澤東廉政思想對加強黨的建設具有強大的生命力，對推動全黨的自律有重要的影響，是中國歷屆政府一直貫徹執行與強調的；毛澤東思想的人民內部矛盾學說是構建和諧社會的基石，是推動解決中華民族區域自治、“三農”問題、國有企業改革問題、收入差距問題、地區經濟發展不平衡問題扥等問題的指導思想，是推進中國政治發展的核心思想。

同時，毛澤東思想的現代意義還體現在推動中國現代社會主義思想文化建設上。中國大學生群體是社會主義事業的接班人，中國的希望寄托在當代大學生的身上，社會主義現代思想文化建設的重點在于培養合格的對中國社會主義事業真正有用的高素質人才。大學生學習毛澤東思想是堅持我國教育的社會主義方向和全面素質教育的根本要求；是堅定在中國共產黨的領導下走社會主義道路，鞏固黨的執政地位和發展社會主義中國的要求；是理解鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀的要求；是繼續探索有中國特色社會主義建設道路的要求；是在當前形勢下解決新問題的要求。除此之外，毛澤東思想倡導的實事求是的思想路線，為發展中國先進文化提供了科學的思維方法，確立了中國先進文化的馬克思主義的發展方向，也構建了新民主主義文化綱領，培育了中國先進文化的優秀品格，還提出了中國文化現代化的任務，制定了發展中國先進文化的指導方針，他的“古為今用，洋為中用”、“百花齊放，百家爭鳴”的思想對于當代中國的文化建設和理論創新仍然具有重要的指導意義。

最后，毛澤東思想對于現代中國外交仍具有指導作用。獨立自主是毛澤東外交思想的主要特征，這一原則仍然是當代中國外交所堅持的基本立場。在復雜的國際環境中，中國要屹立于世界民族之林中，必須要堅持獨立自主的立場，在和平共處五項原則的基礎上同世界各國發展正常的關系。而毛澤東思想中的反對霸強主義，爭取維護世界和平的思想仍然是中國現代外交中的另一原則，中國不斷加強同亞非拉國家的團結協作，反對來自于發達國家的威脅，朝著建立國際新秩序的偉大目標努力不懈。

在競爭越來越激烈的當今社會中，我們中國如果想要躋身于世界強國之列，就必須把毛澤東思想做不斷的深入研究，并把其靈活應用。我相信，毛澤東思想不僅對于中國，對于全世界都會有深遠的影響。