第一篇：我眼中的廉潔文化

我眼中的廉潔文化

自古以來，很多人就把“出污泥而不染，濯清漣而不妖”作為自己的座右銘，意思就是做一個不隨俗浮沉、質樸高潔的人，這同樣也是任何一個正直的人都該做到的基本原則，在我們這個社會中，要是說每個人都大公無私未免太過于不現(xiàn)實。因此在我們的生活當中就出現(xiàn)了廉潔與腐敗兩類截然相反的人群。可能很多人都會以為這只是在政治層面上才會存在的現(xiàn)象，與大多數(shù)老百姓都沒什么關系，對于我們學生來說就更是遙遠了。其實不然，仔細想想那些腐敗的人，如果從小就可以受到良好的廉潔教育，長大當官后怎么還會貪污受賄呢？這樣想來，從小就給我們廉潔文化方面的教育就顯得至關重要了。

在我看來，廉潔文化在很多方面都會起到不可忽視的作用。首先,廉潔是美德之一。作為一個官員，不論是官大還是官小，只要廉潔就一定可以得到群眾的擁護和愛戴。因為當他廉潔時，自身的內在素質就會在潛移默化下得到提高，他的處世態(tài)度也能讓人們相信他，服從他的安排，那么管理自然就順利多了，廉潔起到的重要性作用也就不言而喻了。其次廉潔還有一定的社會效應,當每一個管理者都大公無私地為人們付出，而不是追求個人利益時，一些人的不良習氣也會逐漸消除，物欲橫流也會很快被抑制住。

換一個角度，來看看我們學生自己。盡管與那些腐敗分子貪污幾百萬是不能比的，但有一些事情還是必須引起我們足夠注意的。有些同學可能對于“權力”看得比較重，所以在一些班干部的選舉中，就會耍些手段，像拉一些關系比較好的同學來選自己,要不然就是請客或

者是買些小玩意送給他們；再比如兩個朋友之間，因為關系好，所以在班上一些事情上就互相包庇、袒護，甚至在考試時彼此作弊… …這些都是一種變相的不廉潔，是朋友之間的所謂“義氣”造成的。可能不少人對此不以為然，但是一定得引起足夠的注意，否則誰也不能保證這些“義氣”以后不會毀了他們一輩子。

讓我們看一看古人是怎樣廉潔處事的吧！劉寵曾是一個小小的太守但處事公正，一心為百姓服務，所以被升了官。離任時不少百姓送他很多財物但他堅決不收，最后在大家強烈要求下采拿了一枚小小的銅板！所以被稱為“一錢太守”；楊振在做官時，一個人在夜晚送給他很多黃金，他同樣不要，雖然那人說不會有人知道，但他反駁“天知、地知、你知、我知”讓那人愧怍不已，這就是有名的“楊振拒金”的故事。

從這個故事中,我體會到:作為一名小學生，更應該向他們學習，廉潔自守，以身作則，做好本職。廉潔是綻放于人類之樹的一朵鮮花，是做人之本、立事之根。在今后的學習與生活中，我會更加嚴格要求自己，以“不為窮變節(jié)，不為賤意志”為座右銘，廉潔自守、做一名好學生、好公民。

第二篇：我眼中的廉潔

我眼中的廉潔

在院黨校的開展中，我學到了很多，其中有以敬廉尚潔，求真務實——大學生廉潔文化為主題的課堂更讓我發(fā)人深省，受益良多。而何謂廉潔呢，我特意去查閱了資料，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期偉大的詩人屈原的《楚辭 招魂》中“朕幼清以廉潔兮，身服義爾末沫”東漢著名學者王逸在《楚辭 章句》中注釋說“不受曰廉，不污曰潔”也就是說不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品收到玷污，就是廉潔。

“廉潔”一詞常出現(xiàn)在政治上，尤其十八大以后更是被多次提及。黨和國家提倡廉潔自律，秉公辦事，不循私情，不謀私利，為人民服務，清白做人的精神。不光是作為一個公民，一個干部需要做到廉潔，有著學生的頭銜的我們更需要做到小事廉潔，大事無私。現(xiàn)在高校中都有開展廉潔教育，就是培養(yǎng)我們具有廉潔信念，小的糾正我們對于金錢與權力的看法，大到國家之后的社會廉政風氣。

作為大學生的我們，現(xiàn)在還不需要我們太多的為社會做大的貢獻，最首要的就是好好學習，而在學習中也體現(xiàn)出了許多廉潔表現(xiàn)，比如考試不作弊，對于各個榮譽做到真，做到實。在班中有擔任班委，在學生會中擔任職務的更要做到不徇私，公正廉明，這樣才能獲得同學信任，老師重用。之后到了社會上也不會被淘汰。我們要樹立正確的社會主義核心價值觀，做到愛國，敬業(yè)，誠信，友善，同樣也要務實，守信，崇學，向善。在學習生活上需要腳踏實地，吃苦肯干。“勿以惡小而為之勿以善小而不為”這句話老師從小就教育我們，作為已經成年的我們更應該真真實實踐行，牢記八榮八恥，積極地向組織，向黨靠攏。只有潔己，才能做到潔他。

2014年3月9日，黨和國家提出“三嚴三實”第一要嚴以修身，只有身正，黨性才會加強，信念也會隨之牢固，不怕吃虧，不怕得罪人，會主動的去維護黨和組織的形象。第二要嚴以用權，作為大學生的我們，雖然沒有大的權利，但多少都有屬于自己的小權利，即使小權利，我們也要遵章依規(guī)，做什么都要原則，作為一個有權之人要主動擔責，努力為班級為學院服務，這才是真正的廉潔。第三要做到嚴以律己，作為一個中華人民共和國公民，首先就是要做到遵守黨紀守法，不可幸存僥幸，不可明知不可為而為之，要心存敬畏，愛黨愛國愛人民。第四謀事要實，廣大青年學生是祖國未來，民族希望，我們要重長遠，重潛跡，重服務，積極關注職業(yè)教育發(fā)展新動態(tài)，去主動的研究，熟悉和適應。這樣今后才能更好的為社會為國家做貢獻。第五創(chuàng)業(yè)要實，新時期新時代，大學生更多被提及的就是創(chuàng)業(yè)二字，當今社會不再僅僅局限于埋頭苦干，更多的是要創(chuàng)新創(chuàng)意，去深層次的解決存在的矛盾與問題。第五是做人要實，這正是廉潔的體現(xiàn)，即表里如一，不造謠生事，弄虛作假，能夠堅定自己的原則立場，對黨盡心盡忠。

我們正處在如火一樣的年代，更要明是非，正觀念，分善惡，知美丑。廉潔品質包括許多，有知、情、意、行等等多方面，最重要的是從心做起，從新做起，只有心中廉潔了，行動才會廉潔，我們要努力做一個有愛心，有責任心，有羞恥心的青年人，通過不斷地去實踐來明白什么才是真正的廉潔。思想上得到了提升，以后走上了社會，才會有扎實的精神支柱，我們才是以后企業(yè)，國家的希望，身不正何以正天下。在大學中要多開展廉潔教育，這樣有助于我們形成正確的道德觀和培養(yǎng)高尚的道德情操，引導我們形成誠實守信，正直節(jié)儉的人生觀和世界觀。

國家需要廉潔，社會需要廉潔，只有我們自身做到了自律自治，國家才會發(fā)達，社會才會進步，大學生的我們要具備獨立意識和獨立能力；對待小事要上心，不

能滿不在乎；養(yǎng)成節(jié)約不浪費的好習慣；能夠嚴求自己，不要對自己松懈；保持一個廉潔的習慣和作風。牢記以史為鑒，知興衰，以德為鋼，知得失，去成為一個廉潔公正，修身養(yǎng)性的未來接班人！

第三篇：我眼中的廉潔

要 留 清 白 在 人 間

定海小學五

（一）班許嫣蓓

如果說廉潔是一朵花，卻沒有牡丹的華麗，沒有丹桂的馨香，宛如一朵蓮花纖塵不染；如果說廉潔是一曲歌，卻沒有悠揚的旋律，沒有打動人心的辭章，只是一串鼓點鏗鏘有力；如果說廉潔是一首詩，卻沒有流光溢彩的辭藻，沒有回腸蕩氣的感染力，恰似一座豐碑質樸無華。

廉潔就像一棵青松在人們的心中亙古不變，他化身為三過家門而不入的大禹，清廉剛正的海瑞，無私奉獻的孔繁森??他們公正廉潔，不畏強權，為民請命，一塵不染，兩袖清風。

他們在史書中，在故事里，在歌聲中傳唱??其實他們就在我的身旁。我有個同學的爸爸在政法部門工作，手中也有一定的權力，托他辦事的人也挺多，有請他吃飯的，也有送禮的。可他爸爸總是一一拒絕。有一次，他爸爸的一個朋友來請他吃飯。原來，那個人駕車違反交通規(guī)則所以駕照被扣留了，要一個月以后才能拿回去。于是就想求我同學的爸爸幫忙。可他卻毫不留情地回絕了，并嚴肅地說：“如果你請我吃飯，我就幫了你的忙，這不就成了交易了嗎？再說，違反交通法規(guī)不好好接受處罰，對你今后開車沒好處。”朋友慚愧地低下了頭。他爸爸常說吃人家嘴軟，拿人家手短，要做一個好的公仆就必須防微杜漸，從小處做起。

是啊，千里長堤，毀于螻蟻。我們作為祖國的未來，更應該從小事做起，你看，不正之風也在校園這片凈土上滋長。就說開學初的班干部競選吧，有的同學四處拉選票，班上有些同學禁不住小恩小惠、甜言蜜語，在“糖衣炮彈”下紛紛繳械投降了。長此以往，此風日盛，這不就成了小蛀蟲的培養(yǎng)基地了嗎？《論語》說得好“吾一日三省吾身”，啟示我們應當經常回頭看看以前走過的路,腳印是否歪,這樣才能使自己在人生道路上走得更正,更穩(wěn),更好。

廉潔教育，是一劑心靈雞湯，澆灌我們稚嫩的心靈，在我們的心田開出朵朵廉潔之花。“敬廉崇潔”是我們中華民族的美德，讓我們時時刻刻提醒自己，從小做一個廉潔奉公的人。我不禁輕聲吟起：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！”

第四篇：我眼中的日本文化（范文模版）

我眼中的日本文化

提起日本文化，首先我要說的是，我是一個日本動漫迷。因此，我對日本文化的了解，大部分來源于動漫。其余的對日本的印象，則是通過我們國內的報道，引進的日本電視電影得來的。

由于日本的那段不光彩歷史，以及近年來日本右翼篡改教科書，參拜靖國神社等一系列令人不齒的行徑，令很多中國人為之憤慨。所以，每當我說我喜歡看動漫，或是說我要學習日語時，我的很多好友都會用一種很輕蔑的語氣說：“小日本的東西有什么好看的（好學的）。”之類的話。每次聽到這種話，我都會想，我們的想法會不會太極端了，難道所有日本人或日本文化都是不好的嗎？難道他們沒有值得我們學習的地方嗎？不見得吧。

我喜歡日本動漫，并且深受動漫的影響，所以我并不“仇日”，但我也沒有因為動漫而“哈日”。我希望以一種理性的眼光來看待日本文化。任何一種文化只要存在就一定有它的價值所在。正如中國文化有它的精華也有糟粕一樣，日本文化有不好的地方也有其可取之處。

首先要說的是日本人很有禮貌。中國雖然自稱是有五千年歷史文化的禮儀之邦，但是在禮儀方面我們不得不承認，我們不如日本。日本人非常注重對小孩子的禮貌教育。我曾看過一篇去日本大阪生活的中國人的文章，寫的是每天早晨他送孩子去幼兒園，都會看到幼兒園的園長站在學校的大門口，滿面笑容的對走進校園的學生大聲招呼說：“おはようございます。”孩子們一個接一個地走進學校大門，而站在校門邊的園長，就一個接一個的對走進校門的每一個孩子面帶笑容地大聲問候，不疏忽其中的任何一位。一開始他還覺得奇怪，后來也就習慣了，因為他的孩子上小學后也是如此，校長也會站在校門口問候每位學生，而且日本的學校似乎大都如此。如果學校有300名學生，那么校長每天早晨最多說300次“おはようございます”。但如果學校有800名學生呢？也就是說，校長每天要第一個到學校，守在學校門口等待孩子們的到來，有800名學生的話，校長每天就要問候800次！而且不僅僅是一天，而是風雨無阻，天天如此。這就不得不令人心生敬意了。這每天早晨的800此問候，不是給領導，也不是給上級，而是給自己的學生。試問中國的哪位校長會如此呢？現(xiàn)在很多人都說中國的學生沒禮貌，雖說不是全部，但至少有一大部分如此。可是仔細想想，這“沒禮貌”難道不是由學校、家庭、社會造成的么？中國現(xiàn)行的教育方式存在很大的問題。幼兒園本應該是培養(yǎng)孩子良好習慣的地方，可是現(xiàn)在的幼兒園并不是很重視良好習慣的養(yǎng)成，反而提前開發(fā)孩子的智力。家長們也是擔心孩子會輸在起跑線上，爭先恐后的給孩子報各種各樣的興趣班，忽視了最基本的禮貌教育，以至于后來出現(xiàn)各種各樣的問題。所以，我們是不是應該低下頭，謙虛地向日本人學習學習。中國有句老話，叫“身教重于言教”，與其用語言去指點孩子說要如何如何才是懂禮貌，還不如從我們自己開始，用實際行動示范給孩子們看，什么是禮貌。因為在禮貌環(huán)境中長大的孩子，根本不需要大人告訴他“什么叫禮貌”，他也同樣會做得很好。

暫且不說這篇文章，從動漫中就可以看出日本人有多么的懂禮貌。日本人在每次開飯前都會說“いただきます”才開始吃，吃完后會說“ごちそうさまでした”，出門時說“いってきます”或“いってらっしゃい”，回家時會說“ただいま”或“おかえりなさい”。而在中國，大多數(shù)時候是孩子先端上飯碗，也不管父母吃沒吃飯，先挑自己喜歡的就開始吃，吃完放下碗就走。出門頂多告訴父母一聲，回家后就直奔自己的房間。

雖說日本的很多文化禮儀都來自于中國，但是在文化的延續(xù)上，我們真的不如日本，甚至要向日本學習。日本的花道、茶道，最早就是來源于中國。而現(xiàn)在呢，花道、茶道早已在中國消失了，在日本卻可以作為一種職業(yè)。日本還很注重學習并加以改變，日本的民族服飾“和服”雖起源于日本本土，但卻吸收了別國的服裝樣式仿制；“日本刀”雖是起源于日本本土，但卻吸收了唐刀；日本的音樂、建筑保留了大量漢文化的精髓，而這些在中國本土卻很少能再看見。

日本的飲食也是十分有特點的，最有名的就是壽司，雖然我并不認為那種東西很好吃，但我的很多朋友卻對壽司情有獨鐘，即便她們不喜歡日本，卻仍然認為吃壽司是一種享受，是一種時尚。

隨著時代的發(fā)展，日本又出現(xiàn)了很多頂尖的文化。說起秋葉原，很多動漫迷都會很激動，因為在秋葉原有很多的游戲動漫周邊店。日本的動漫制作我不敢說是世界最好的，但絕對是頂尖級的。回憶我們這一代的兒童時代，我們多少都看過《美少女戰(zhàn)士》《鐵臂阿童木》《圣斗士星矢》《千與千尋》《灌籃高手》等很多日本動漫作品。而動漫游戲產業(yè)的進步，則是由電子產品帶動的，秋葉原同時也是日本有名的電器街。日本的電子產品在世界上也是數(shù)一數(shù)二的。

最后還是要說一說日本的動漫。小學時最喜歡看的就是《美少女戰(zhàn)士》了，不過也只是斷斷續(xù)續(xù)看的。真正開始接觸動漫并為之沉迷還是在初中是時經同學介紹看了《犬夜叉》，從此一發(fā)不可收拾，動漫成為我生活的一部分。有一段時間甚至是一天不看就不舒服。看動漫是我業(yè)余生活的主要部分，我從中得到了很多快樂和啟發(fā)。很多人都認為動漫不就是動畫片嗎，只有小孩子才會去看。其實不然，通過動漫我們可以懂得很多知識，不管是做人也好，做事也好，它都能教給我很多東西。但如果是因為看動漫變成了“宅男”“宅女”那就另當別論了。

總之，每一種文化有其不好的一面，也一定會有好的、可以借鑒的一面。我們不能因為那些不好的文化而否定全部，畢竟每個國家的歷史是不同的，我們不能以偏概全，而要從客觀的角度去衡量一個國家的文化，善于學習才是最重要的。以上便是我眼中的日本文化。

第五篇：我眼中的文化自信

我眼中的文化自信

丘吉爾曾說：“寧愿失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞，”足以說明他對文化的重視程度，與此相同，***所提出的“中華民族所需要的偉大復興要以中華文化的發(fā)展為條件”也極大的表明了他對文化的重視程度。文化自信越來越成為一種潮流，影響我們每個人的選擇。

（一）淵源

從魏晉風度到盛唐氣象，從唐詩宋詞中所體會到的名士的高尚品格，中華文化作為源遠流長的文化深刻影響著中國人的內心，有太白“天生我才必有用的”靈氣豪氣，有杜甫“安的廣廈千萬間，大庇天下豪士盡歡顏”的憂國憂民，有儒家“民貴君輕”的思想主張，我們在這些思想的浸潤中長大，“己所不欲勿施于人”的處世之道，早已成為中國傳統(tǒng)文化的基因。

追溯到現(xiàn)在，航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富，脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時又在新形勢下不斷進行著再生再造、凝聚升華，從而為我們在新的歷史條件下推進文化建設奠定了堅實基礎。

（二）文化產業(yè)方面的提高

于文化產業(yè)來說，不僅需要內部消化，更需要走出國門的支撐。有鑒于此，我們在文化產業(yè)的發(fā)展過程中需要時刻謹記“中國品牌”的概念。也就是說，在文化產業(yè)領域，我們需要塑造屬于自己的品牌。無論是電影還是電視劇都需要有“走出去”戰(zhàn)略的支撐。只有如此，我們才能夠不斷塑造“中國品牌”的形象，而近年來，國產的電視劇“走出去”也正在成為一種潮流和趨勢，而這對于整個文化產業(yè)樹立“中國品牌”有著特殊的意義和價值。既然如此，這樣的腳步就需要加快。

文化產業(yè)騰飛成為文化自信還需要打好“創(chuàng)新”牌。我們知道，文化產業(yè)更是需要自主知識產權的。既然如此，對于在文化產業(yè)發(fā)展過程中，就需要牢牢抓住“創(chuàng)新”這張牌，對于每個產業(yè)來說，都應該在“創(chuàng)新”的道路上走得更遠。只有牢牢把握“創(chuàng)新”這張牌，才能欣喜看到文化產業(yè)騰飛過程中，是在自主知識產權的基礎上完成的。而只有在這樣的基礎上完成的話，我們才能夠實現(xiàn)真正的文化自信的提升。因為對于文化自信來說，如果沒有在“創(chuàng)新”的基礎上，注定就會喪失底氣。

（三）決心

改革推進到今天，比認識更重要的是決心，比方法更重要的是擔當。要有真正的擔當，就必須要有真切的責任心，而要有真切的責任心，就要對我們所進行的中國特色社會主義事業(yè)真信、真懂、真干，這就需要我們的文化自信和文化自覺。因為文化自信的增強不僅是一種數(shù)量級別的提升，更多的乃是一種質量級別的提升，只有在數(shù)量和質量兩個維度上都獲得提升的文化產業(yè)騰飛，才能夠帶來真正的文化自信。

我們需要牢牢記住的就是要打響“創(chuàng)新”牌，更是需要將“中國品牌”擦亮。在這樣的基礎上，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。他還指出：“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。” 隨著文化產業(yè)騰飛，也就注定能夠帶來文化自信的提升。

最后總結說，應集百家之長，實際上也就是完成人類文化的集大成工作。在這個意義上，才會有終極性的文化自信，自然也就有了自在的、自足的文學創(chuàng)新，就像李白在完全的自足中揮就千古絕唱一樣。