第一篇：秘書史復習資料

秘書史復習資料

1．簡述甲骨文書。

答：甲骨文是刻寫在龜甲或獸骨上的文字。是我國已發現的最早的成熟的古文字。甲骨文書是商王室用甲骨文寫下的，記錄以商王室的各種活動的文書，已初步具備文書的基本要素

2．簡述周代的“史官文化”。

答：先秦的史官作為我國秘書的鼻祖，表現出時代特點，有的特點被日后歷朝的秘書官員發揚光大，成為傳統。概括起來，他們具有以下一些特點：宗教色彩由濃至淡，史官的分工、分層次由淺至深，產生了職業道德，形成了職業個性，文化素質優秀。

春秋初期，情況發生變化，史官地位衰落，新秘書官職出現，大批士加入秘書隊伍。這些都說明，我國秘書工作的初創時期，秘書是統治階級中的一部分優秀分子，表明了秘書工作的重要性和其職業要求的嚴格性。

3．分析“士”擔任秘書的積極意義。

答：（1）春秋戰國時期，大批士加入秘書行列，壯大了秘書隊伍，為原有的秘書隊伍注入了新鮮血液，帶來了新觀念、新思想，提高了秘書工作的質量，開創了秘書工作的新局面。

（2）對社會發展起了促進作用，同時，提高了秘書的地位和聲譽。（3）使古代秘書工作中文書檔案和參謀咨詢業務相對分離為獨立性較強、各由專門秘書承擔的兩大部分，對日后的秘書工作產生了深遠的影響。

4．簡述秦漢中樞秘書機構的確立和演進。答：秦漢中樞機構的演進是從丞相府到尚書臺。秦朝以丞相府、太尉府和御史大夫寺為政府的中樞機構，其秘書工作以丞相府為主，御史大夫寺為輔。至漢代先后經歷削弱相府、起用尚書，而后設立尚書臺。尚書臺的設立，標志著新的秘書機構形成，最終尚書臺取代相府，成為皇帝的辦公廳。這標志著從漢武帝開始的將相府的秘書職能轉移至皇宮的任務已經完成。

5．結合尚書臺取代丞相府的過程分析中樞秘書機構變更的主要原因。答：漢代時，丞相的地位有所提高，丞相府也演變成為政權實體，為了鞏固統治，漢武帝開始削弱抑制丞相的職權，并設立尚書臺。丞相府被尚書臺逐步取代的過程，說明封建社會中，皇帝設置秘書機構的目的是集國家大權于一身，保證其實行君主獨裁。一旦該秘書機構職權擴大，威脅到皇權，皇帝就予以抑制、削弱，或直接解散，重新設立一個聽命于他的新的秘書機構。

6．簡述曹操、諸葛亮任用秘書的原則及方法。

1）曹愛才敬才，不計私怨，不拘小節，唯才是舉，廣納天下之士，而且知人善任，根據這些人才的特長，分別將其用為不同類型的秘書。

（2）諸葛亮用人不注重門第資歷，只要有真才實學，德才兼備者，一律任用，任人唯賢。諸葛亮的用人之道別具一格，在任用之前，從七個方面進行考察：一是“問之以是非而觀其志”，二是“窮之以辭辯而觀其變”，三是“咨之以計謀而觀其識”，四是“告之以難而觀其勇”，五是“醉之以酒而觀其性”，六是“臨之以利而觀其廉”，七是“期之以事而觀其信”。諸葛亮除了要求秘書忠于職守以外，還非常注意聽取他們的意見，為此，他專門建立了“參署”制度，讓秘書能充分發表意見，實行“納言之政”。“參署”制度的主要內容有三條，即“違覆”、“直言”、“進人”。

7．簡述“九品中正制”及“寒門掌機要”。

答：（1）魏晉南北朝時期選拔官吏（包括各級秘書官吏）的基本制度是自曹丕起始的九品中正制。所謂“九品中正制”是曹丕稱帝后，根據吏部尚書陳群的建議設立的，即令中央的一些官員兼任其原籍所在州郡的中正，根據“以論人才優劣，非謂世族高卑”的原則，察訪本州郡的人才，列為九等，以備選用。（2）九品中正制設立的原意是為了網羅天下賢士，為國所用。然而，它很快就演變成以門第劃分等級，按等級高低授官的腐敗制度，從中央到地方的高官都由門第顯赫的世族擔任，這些人壟斷各級政權，而出身低微的寒門子弟只能充任僚屬和低級官吏，造成“上品無寒門，下品無世族”的狀況。這一腐敗制度使大量人才受到壓抑、埋沒，沒有機會理政。擔任高官的世族往往自鳴清高，不屑從事具體事務，且常常身兼數職甚至數十職，實際上連一職也不能勝任。所以，這一時期，在公府和地方政府中，主官位尊而大權旁落，秘書位卑而權力膨脹，形成了名實相反的主從關系。造成了“寒門掌機要”的狀況。8.簡牘文書

簡牘文書是刻寫在竹片或木片上的文書，是先秦時期使用最多的文書形式。

9.上書：臣下向天子或國君陳述政見的文書是后代奏、章、表、疏等的前身。上書往往就一件事，運用鋪陳、排比的手法，依據確鑿的歷史事件，縱橫議論，邏輯性很強，富有說服力，而且語言形象、生動，音節鏗鏘有力。其代表作如李斯上秦王的《諫逐客書》

10.奏：臣子向君王進言上書的統稱。臣下評議政事、陳述政見、彈劾官員的文書。

11.章：官員受封贈后向皇帝謝恩的文書

12.表：官員向皇帝陳述事情的上行公文。用處廣泛，凡論陳、勸請、進獻、薦舉、慶賀、請安、訟理、彈劾均可用表。

13.疏（上疏）：官員對政事的建議以及彈劾官員的上行公文，類似表。

課件中的重點：第一章中國秘書工作的起源

1、我國秘書工作的起源：

孕育于部落聯盟的昌盛時期，萌發于夏朝，形成于殷商。

2、秘書工作產生的社會條件：社會組織的領導部門；文字和公務文書。

3.秘書工作產生的社會條件

秘書工作是領導部門的輔助性工作，因此，只有出現了領導部門，才會隨之而產生秘書和秘書工作。

文字是人類文明的標志，是表意的工具，也是書寫文書的先決條件。

文書是人類在社會實踐中形成的材料，它只有在文字出現后才可能產生。

領導部門為了頒布命令、制定規章制度、記錄事件，以便實施管理，需要制作文書，因此產生了公務文書。

公務文書需要有人擬制、處理、傳頒、保管，由此產生了以文書工作為主要業務之一的秘書和秘書工作。4.納言 官

進善旌、華表木（誹謗之木）、敢諫之鼓是我國信訪工作的原始形態和早期表現。

5.《史記·五帝本紀》載：黃帝設史官 6.商朝的史官

（一）史官的分工與名目

就作用而言，貞卜史官、作冊史官偏重于在政務方面為商王服務；

祭祀史官、記事史官則偏重處理事務，而作冊史官和記事史官的職能與現代秘書最為相近。7.史官的來源：貴族（殷商）

8.太史寮：是至今我國歷史上最早誕生的中央秘書機構。這種秘書機構到西周時得到發展，臻于成熟。

9.甲骨文是刻寫在龜甲或獸骨上的文字，是我國已發現的最早的成熟的古文字。

10.卜辭的基本結構： 前辭——某日某人卜問，史官姓名

命辭——卜問何事 占辭——“兆”顯示的答案

驗辭——日后是否應驗

第二章： 兩周的秘書工作

11.史官的特點 12.史官衰落的原因

13.士加入秘書隊伍的歷史背景、特點、意義 14.甲骨文書 簡牘文書 檄文 上書

15.西周時期，中央秘書機構太史寮成形，最早的中央檔案機構——天府設立，兩周時期，是我國秘書工作的初創時期。16.太史寮的“五史”：太史、小史、內史、外史、御史 17.史官的特點

（一）宗教色彩由濃至淡

（二）史官的分工、分層次由淺至深 18.產生了職業道德

“書法”

“秉筆直書”的行為規范和“君舉必書”的行為準則 19.形成了職業個性 ： 剛正不阿、威武不屈 20.文化素質優秀：

學?！傲嚒?/p>

秘書人員是統治階級中的一部分優秀分子

秘書工作的重要性

職業要求的嚴格性 21.史官衰落的原因

（一）人治觀念繼續增長 春秋五霸、戰國七雄

（二）史官與國君在觀念上發生沖突

“禮樂征伐自諸侯出”、“政出私門”

“君舉必書”

（三）選官制度的變化

商鞅變法后廢除了世卿世祿制 22.士充實秘書隊伍

（一）士加入秘書隊伍的歷史背景

私學的興辦，政治的需要

（二）士擔任秘書工作的特點 1.職能單一：參謀顧問，輔助決策 2.作用大、地位高

3.任期短，流動性大 24.士充實秘書隊伍的意義

1.壯大了秘書隊伍，為原有的秘書隊伍注入了新鮮血液，帶來了新觀念、新思想，提高了秘書工作的質量，開創了秘書工作的新局面。

2.促使文書檔案和參謀咨詢業務相對分離為獨立性較強、各有專業秘書承擔的兩大部分。25.兩周時期的文書表現形式：

甲骨文書、金文文書、簡牘文書、縑帛文書

26.甲骨文書：甲骨文書是迄今發現的最早的官方文書實物，廣泛應用于商朝后期，西周的甲骨文書絕大部分是貞卜文書，后被簡牘文書和金文文書逐漸替代。

27.王命文書（下行文）誓、誥、命、策、典、訓、令、檄文 28.上行文：謨、上書、事書 29.中央檔案機構----天府 的設立

第三章、秦漢的秘書工作

30.秦漢時期是我國秘書工作的確立時期 秦代： 1.在全國范圍內建立起統一的秘書機構 2.建立起全國劃一的各項秘書工作制度

漢代： 秘書工作制度趨于穩定，并確立下來。其基本內容為以后的歷代王朝所仿照、沿襲，被視作基本模式

31.秦朝以丞相府、太尉府和御史大夫寺為政府的中樞機構，其秘書工作以丞相府為主，御史大夫寺為輔。

32.尚書臺的設立，標志著新的秘書機構正式形成。

33.尚書臺取代相府所揭示的規律：P81 丞相府被尚書臺逐步取代的過程，說明在封建社會中,皇帝設置秘書機構的目的是集國家大權于一身,保證其實行君主獨裁。一旦此秘書機構職權擴大,威脅到皇權,皇帝就予以抑制,削弱,或直接解散,重新設立一個聽命于他的新的秘書機構。這種現象自西漢武帝開始,在以后兩千多年中反復出現,形成一條規律。我們稱之為“膨脹——回位”現象。它導致封建社會中央秘書機構處于反復建立、興盛、削弱、解體的周期性演變之中,致使秘書官員的職稱處于不斷變更,秘書人員處于不斷的流動中,具有明顯的不穩定性。

34.西漢武帝時，將中央官員劃分為“外朝”和“中朝”兩大體系，中央秘書機構隨之劃分為“皇宮”和“朝廷”兩部分。

35.察舉制：察舉即皇帝詔命大臣，依據標準推薦人才進京，由皇帝提出各種政治問題，考其學識、才能，凡對策（書面考試）、射策（抽簽考試）成績合格者，即分等授官。察舉是漢代選官的主要形式 36.秦朝的“五善”、“五失”考核法 37.漢朝的“常課”和“集簿 38.文書種類：秦代：制、詔

漢代：“一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書?！?制：皇帝頒布重大政治制度的命令性文書。

詔：又稱“詔書”，是皇帝發布一般性命令、訓示、答復臣下上奏，或皇帝即位、逝世時頒告天下的文書。

39.臣下上呈皇帝的文書有：奏、章、表、疏、議、狀、書 40.文書工作制度

1.避諱制度：是指文書中涉及皇帝名字以及與皇帝名字相同或相近的字時，必須換用其他字來代替。公文避諱制度被封建社會歷代所沿襲。第四章、魏晉南北朝時期的秘書工作

知識點：中央秘書機構初步發展為中書、門下、尚書三個相互監督、相互制約的部門。領導和秘書關系協調發展。

公文寫作開始和其他文體分流，成為一種獨立的應用文體。紙張成為公文擬寫的主要材料，新的公文制度形成。魏晉南北朝時期，是秘書工作大發展的時期 42.中央秘書機構的演進過程： 1.以中書省取代尚書臺。

（一）曹操設立秘書令

（二）曹丕設立中書監、中書令 2.設門下省分散中書省之

3.初步形成了中書、門下、尚書三個相互配合、相互制約的中央機構 43.秘書令、秘書左丞和秘書右丞是中國歷史上首次出現的 名實相副的秘書官職。以秘書令為首的秘書機構也成為我國歷史上首次出現的名實相副的秘書機構。

44.曹丕設立中書監、令： 首開親信幕僚轉化為朝廷秘書首腦的先例。官署稱作中書省，負責起草詔書，掌管章奏、記錄朝廷大事，參與政務。

45.中書、門下、尚書：三省的分工是“中書出令，門下審議，尚書執行。

46.一、曹操招攬人才：《三國志》作者陳壽總結：曹操精于謀略，曹操善于用人。47.諸葛亮與秘書工作

（一）諸葛亮選用秘書的方法：問之以是非而觀其志。窮之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信 48.）諸葛亮對秘書的“參署”制度：違覆、直言、進人 49.、寒門掌機要

50.九品中正制的含義：所謂“九品中正制”，是曹丕稱帝后，根據吏部尚書陳群的建議設立的，即令中央的一些官員兼任其原籍所在州郡的中正，根據“以論人才優劣，非謂世族高卑”的原則，察訪本州郡的人才，列為九等，以備選用

51.中正官根據國家頒布的世、狀、品三個標準（家世、道德、才能）把本地人才評為上上至下下九個品級。

52.寒門掌機要p122：這一時期，在公府和地方政府中，主官位尊而大權旁落，秘書位卑而權力膨脹，形成了名實相反的主從關系。造成了“寒門掌機要”的狀況。

53.曹操公文的寫作特點：

1、以敘事為旨，開門見山，直敘其事；

2、權威嚴肅，指令性強；

3、篇幅簡短；

4、表述明確，指示具體；

5、文辭樸實。

54.改造文章的祖師”（魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）55.出現了專寫公文的“手筆”。沈詩任筆：沈約為詩賦大家，公文寫作卻不及任昉。其余如陳琳、阮瑀、王粲等。56.劉勰 對公文研究最有貢獻

57.《文心雕龍》論著初步構成了我國古代公文的理論體系。58.文書制作制度：公文用紙制度、連署制度、一文一事制度 59.60.61.62.

第二篇：中國秘書史復習資料（共）

中國秘書史復習資料

一、古籍中“秘書”的含義：

指宮禁中的秘藏之書。指讖緯圖錄等類書。指官職名稱。指官署名稱。

我國最早從事具有秘書性質的工作人員稱“史官”，我國最早的朝廷秘書機構是產生于商末周初的“太史寮”。

二、據《辭?！分忻貢亩x我們宜將歷代秘書的工作范圍劃定為：

1、記錄帝王、長官言行、這么回事，擬制、處理文書，保管檔案。文書工作是秘書工作中最早出現也是最主要的業務。

2、了解下情、傳達命令、起上通下達作用。

3、接待吏民上訪，向皇帝或長官匯報，并向上訪者傳達處理結果。

4、處理官衙內日常事務及交辦事項。

現代秘書工作還具有參謀、咨詢作用。

三、中國秘書史研究的對象和任務

“中國秘書史”是研究我國歷代秘書工作現象和規律的課程，研究的主要對象是歷代秘書機構、歷代秘書人員、歷代秘書工作制度。

歷代秘書人員——包括他們的來源、培訓、選拔任用、考核監督、素質和優良傳統。

歷代秘書工作制度——包括文書檔案工作制度、公文文體、信訪制度、保密制度、社會調查制度等。

歷代秘書機構——即歷代各級各類秘書機構的設置、智能、地位、作用和演進過程。

中國秘書史的任務是在搜尋到翔實史料并進行梳理的基礎上，運用正確的觀點和研究方法，力求勾勒歷史上的秘書工作的概貌，研究其發展規律，總結歷史經驗和教訓，取其精華，古為今用，為做好現實秘書工作服務。

要學好“中國秘書史”這門課程，需要打好兩個基礎、掌握兩種方法。兩個基礎是指掌握秘書學、歷史學專業。

兩種方法是指歷史研究的方法和邏輯推理的方法。

秘書工作的產生需要兩個社會條件，即有了社會組織的領導部門、有了文字與公務文書。

古籍記載黃帝左右有不少史官。例如，倉頡是黃帝的史官，執掌記錄言行。后來有人將他說成左史，偏重于記事?？准资屈S帝的史官，“主書史之流”、“執青纂記”。大撓、沮誦、隸首、賓成“皆黃帝史官”，可見，在黃帝時代，史官不少。

我國部落聯盟的昌盛時期，已經形成了社會組織的領導部門，有了原始文字、原始的公務活動記錄，有了專事記錄的人員，出現了秘書活動。

夏朝已有了公務文書和宮廷檔案，并有了以此為主要業務的官員。由于有關夏朝的記載甚少，尚難斷定其秘書工作是否形成。

商朝的史官名目眾多，有十幾種，被分為不同層次、不同職掌，大致可分為四大類

1、貞卜史官：有占卜、多卜等名目，負責占卜、解釋“卜兆”（即神意）、刻寫卜辭。貞卜史官在商朝這種神權統治中，實際上參與了軍國大政的決策，起著舉足輕重的作用，他們輔助商王朝的決策，實施神權統治，是商王的高級助手。

2、祭祀史官：有祝、多尹等名目，負責商王室祭祀事務。祭祀是商王朝頭等大事。祭祀的對象有四類：天神、地、人鬼、物魅。天神包括日月，星辰、風雨。地，包括山川、海河。人鬼，包括祖先、圣賢、功臣。物魅指各種精怪。祭祀的目的是為了求得庇護。職責類似于現代大會或典禮上的會務人員。

3、作冊史官：稱乍、乍冊右史等，職責相當于現代起草重要公文的文字秘書。

4、記事史官：有史、卿史等名目。他們主要承擔文書檔案工作。

這四類史官中，占卜史官和祭祀史官占多數，地位較高，帶有宗教色彩，所以有的學者稱他們為宗教官，就作用而言，占卜史官偏重在政務方面為商王服務，祭祀史官、記事史官則偏重處理事務。其中作冊史官和記事史官的職能與現代秘書最為相近。

商朝末年，隨著統治區域的擴展，人口的增加，國事日趨繁忙。作為輔助管理者的秘書數量也相應增加了，他們需要被組織起來，各司其職而又相互配合，從而有效地處理的各方面事務，這促使了專門秘書機構——太史寮，其主官稱太史，下隸有層次不同、職掌各異的史官它的主要職責是負責商王的測命及祭祀等事宜，其結構雖然簡單，但是它卻是我國歷史上最早誕生的中央秘書機構。

甲骨文：刻寫在龜甲或獸骨上的文字，是我國已發現的最早的成熟的古文字。

占卜即在甲骨鉆一小洞，用炭火炙烤，使之因受熱而顯出各種形狀、走向的裂紋，稱之為“兆”，被視為天的示意。

甲骨文書的認定：

前辭——某日某人卜問，史官姓名。命辭——卜問何事。

占辭——“兆”顯示的答案。驗辭——日后是否應驗。

從內容來看，它以記錄商王活動為中心，并出現了類似請示、報告的上行文。它初步具備了文書的基本要素。

第二章：兩周的秘書工作

太史寮的五史：太史、小史、內史、外史、御史。秘書機構作為一個獨立的部門，在西周中央政府中形成了。它對中央政府而言，是一個輔助機構，起著參謀咨詢、處理日常事務的作用；對下屬職能部門而言，是一個綜合性機構，凡各種請示、報告均須通過它上達中央政府，它起到中央政府和下屬部門之間的橋梁、紐帶作用。

史官的特點：

1、宗教色彩由弄至淡

2、史官的分工、分層由淺至深

3、產生了職業道德

4、形成了職業個性

5、文化素質優秀

史官衰落的原因：春秋后期，諸國的政權機構逐步擴大，秘書機構和官職也隨之沖破禮治制度束縛，發生了變化，這一變化主要表現為史官地位的衰落，新秘書官職的出現，大批士加入秘書隊伍。

“士”擔任秘書的積極意義：

1、春秋戰國時期，大批士加入秘書行列，壯大了秘書隊伍，為原有的秘書隊伍注入了新鮮的血液，帶來了新觀念、新思想，提高了秘書工作的質量，開創了秘書工作的新局面。對社會發展起了促進作用，同時也提高了秘書的地位和榮譽。

3、促使古代秘書工作中的文書檔案和參謀咨詢業務相對分離為獨立性較強各有專門秘書承擔的兩大部分，對日后的秘書工作產生了深遠的影響。寫在單片竹片上的稱竹簡，也稱簡冊、漢簡、簡冊、殺青；刻在單片木片上的稱“版”，寫上字稱“牘”。先秦時期，使用最多的是簡牘文書，它一直沿用到西晉桓溫帝后才被廢止。

2、第三章：秦漢的秘書工作

簡述秦漢中樞秘書機構的確立和演進 秦朝以丞相府、太尉府和御史大夫寺作為政府的中樞機構，秘書工作以丞相府為主，御史大夫為輔。

漢初，政體沿襲秦制，到武帝時，對政體開始實行變革，中央政府的機構也隨之演進，這一演進經歷的階段：

1、削弱相府，起用尚書，而后設立尚書臺

2、尚書蜀的設立：標志著新的秘書機構的形成，開始將丞相府的秘書職能轉移至皇宮，使它成為皇帝的機要秘書處，其首領頗受皇帝信重，不少人由此職位升任為丞相。

3、尚書臺取代相府

4、尚書臺的結構及地位

丞相府被尚書臺逐步取代的過程，說明封建社會中，皇帝設置秘書機構的目的是集國家大權于一身，保證其實行君主獨裁。一旦此秘書機構職權擴大，威脅的皇權，皇帝就對其進行抑制。削弱，或直接將其解散，重新設立一個聽命于他的新的秘書機構。這種現象自西漢武帝始，在以后兩千多年中反復出現，成為一條規律。我們稱之為“膨脹——回位”現象。

西漢，皇帝中的宦官秘書主要有： 中常侍——為列侯至郎中的加官，出人宮廷，侍從皇帝，傳達詔令，掌管機要文書。侍中——為列侯至郎中的加官，往來殿中奏事，后被提為“切問近對”的侍從顧問，能“喻旨公卿、上殿稱制，秉陪見”，品級雖低，權利不小。

黃門侍郎——又稱給黃門侍郎，侍從皇帝，傳達詔令。

武帝時，曾設中書令，負責起草、傳宣詔命，掌管機要，也多以宦官充任。秘書官吏的考核制度； 秦朝的“五善”、“五失”考核法；秦統一天下后，在“明主吏民，而后治民”思想的指導下，制定了對官吏，包括對秘書官吏的考核標準?！胺矠槔糁?，必靜潔正直，謹慎堅固，審悉無私，微密纖察，安靜毋苛，審當賞罰。”這是對官吏的原則要求。為便于理解和落實，秦朝政府又把這些原則要求分解為必須遵守的“五善”和必須防止的“五失”。

“五善”： “忠心敬上”，就是忠順于朝廷，尊重上司； “清廉毋謗”，就是廉潔奉公，任勞任怨； “舉事審當”，就是處理政事要謹慎、妥當； “喜為善行”，即多做好事，利國利民； “恭敬多讓”，即謙虛為事、誠懇待人； “五失”是： “夸以Zhi”，即防止夸夸其談，濫唱高調而不務實； “貴以大”，即防止好大喜功、不實事求是； “擅制割”，即防止獨斷專行、飛揚跋扈； “犯上弗知害”，即防止犯上作亂、目無法紀； “賤士貴貝貨”，即防止輕視知識和知識分子、只重視錢財。公文文體：秦朝建立后，李斯提出建議：“命為‘制’，令為‘詔’”，臣子向皇帝上書、呈文統稱“奏”，獲得秦始皇允準。從此，制、詔成為皇帝發號施令的專用公文文體，奏則成為臣子呈皇帝的專用公文文體。

第四章：魏晉南北朝時期的秘書工作

魏晉南北朝時期，戰爭連綿不斷，王朝更迭頻繁，小國林立，割據稱雄，各政權機構的名稱不一，相應的秘書機構也稱呼各異。但是，仔細梳理史料，仍可以追溯這時的秘書機構演進的過程，其基本線索是：以中書省取代尚書臺機要秘書的職能，尚書臺轉化為起執行作用的政府機構，設門下省分散中書省之權，初步形成了中書、門下、尚書三個相互配合又相互制約的中央機構。

曹操設立秘書令、秘書丞 曹操為了培植私人勢力，進一步削奪東漢王朝的殘余勢力，創立了秘書令這一官職，下配備秘書左丞、秘書右丞兩官職，組成一個秘書機構，負責收發、處理奏章文書，擬制傳發敕令，以取代尚書臺的職責。秘書令、秘書左丞和秘書右丞遂成為我國歷史首次出現的名實相副的秘書官職。

五害：私結朋黨，專事譏毀、打擊賢能之士者；生活奢侈、嘩眾取寵；妖言惑眾、欺詐視聽者；專門搬弄是非、為一己私利而興師動眾者；只顧私利、暗中與敵人勾結者。

參署：違覆、直言、進人。

魏晉南北朝時期選拔官吏的基本秘書制度是自曹丕時起始的九品中正制。

九品中正制原意是為了網羅天下賢士，為國所用。然而，它很快就演變成以門第劃分等級，按等級高低授官的腐敗制度，從中央到地方的高官都由門第顯赫的世族擔任，這些人壟斷各級政權，而出身低微的寒門子弟只能充任僚屬和低級官吏，造成“上品無寒門，下品五世族”的狀況。這一腐敗制度使大量人才受到壓抑、埋沒，使歷史的殘渣泛起，世襲制全面復辟。

一文一事制度——即一件公文只直敘一件事，不同的事由不混于一文。此制度有效的防止了行文的關系錯亂，提高了公文的針對性、時效性，加速了公文的運轉。

第五章：隋唐的秘書工作

隋文帝時，定制內史省取旨，門下省審議，尚書省執行，三省配合，互相制約，以掌管國家大致。

1、內史省

2、門下省

3、尚書省

秘書官吏的素質：

唐朝的秘書官員素質頗高，在以下幾方面表現的尤為突出；

1、文化修養很高：隋唐以科舉考試取士，促進了社會文化素質的提高，也為秘書具備較高文化素質奠定了社會基礎。

2、盡心盡職，嚴守制度：唐代的秘書官員大多對工作認真負責，能嚴格遵守秘書工作制度。

3、應變能力強：隋唐，尤其是唐朝秘書大都應變能力很強。

第七章：遼金的秘書工作

遼境內民族眾多，為了適應統治的要求，其中中央政府分為“遼官”和“漢官”兩大系統?！肮俜帜媳?，以國制治契丹，以漢制待漢人?！边|官系統稱為“北面官”，漢官系統稱為“南面官”。北面官治理契丹居民，系根據契丹族原有制度設立。南面官治理民族居中，系遼占據部分中原地區后，仿照唐宋制度建立的。統治中樞設在北面官。北面官的各級機構又分為北院、南院，如南、北樞密院，南、北相府，南、北大王院，南、北宣徽院等。

見習秘書吏員的來源：

1、大批棄學少年為見習吏員

2、由吏員的子弟充任

3、由被開除的吏員充任

元代公文一般用蒙文、回回文、漢文擬制、頒發，凡用一種文字擬寫畢，由專人翻譯成其他文字，再予以繕寫。

第八章：明朝的秘書工作

明朝中央秘書機構主要有內閣、六科、通政司、司禮監、文書房。內閣設有兩個專職秘書機構：

中書科——中書舍人的職責僅為繕寫正本、謄抄副本，事畢后立即離開，所以其官職雖與唐朝的中書舍人相同，而職權和地位卻大大下降，兩者不可同日而語。

制敕房——設立制敕房的同時，又于內閣學士辦公之處東閣設立了東制敕房，從進士、監生、儒生等人中選拔善書寫者，任為中書舍人、序班、譯字等官，負責繕寫，謄抄誥敕，翻譯敕書、外國文書，謄錄揭帖、兵部記功薄及勘合等。

文書工作制度： 票擬——亦稱條旨。

貼黃——明末崇禎帝即位后，懲辦太監魏忠賢，取消了司禮監的批紅權，親自閱辦奏章。為提高公文處理效率，他命令上呈奏章的官員，按照內閣制定的統一格式，將公文內容用不到一百字的篇幅概括出來，貼附于文尾，以便其迅速了解奏章的內容，避免耽擱急件、要件。

檔案工作：

皇史窚——是專門保管皇家玉蝶、實錄、腎訓等御用檔案的庫房。后湖黃冊庫——是專門收藏全國皇冊的庫房。

內閣大庫——保管明王朝在統治活動中形成的重要檔案文件。古今通集庫——皇帝御用的檔案庫房，建于皇宮內，由太監掌管。大本堂——主要收藏元朝官府檔案，洪武元年修建，由秘書監掌管。

第九章：清朝的秘書工作

軍機處：清朝雍正年間成立的機構，職官有軍機大臣、軍機章京。軍機大臣由皇帝從滿、漢大學士、尚書、侍郎等官員特簡。有些也由章京升任。其任用完全出于皇帝的自由意志，軍機大臣只是奉旨辦事而已。軍機處成立之后，一切機密大政均歸其辦理，它總攬軍政大權，真正成為執政的最高國家領導機關，它的設立，標志著清代君主集權發展到了頂峰。

鴉片戰爭后新增設的秘書機構：

咸豐十年，清政府為辦理洋務，成立了“總理各國事務衙門”。

光緒二十七年，總理各國事務衙門改稱為外務部，其秘書機構增加到六個： 司務廳——負責收發文書、領用印信。翻譯房——負責翻譯各國文書和承擔口譯

清檔房——掌管檔案的編纂、校對等事，后又增設秘書股，負責機要文書的擬稿和編輯。

機要股——負責收集機密情報事宜。

電報處——專掌以電報拍發公文和翻譯、傳遞電報。

文報局——光緒元年，清政府正式向外國派駐公使，設置使館。文報局負責寄遞外務部與駐外使館間的往來公文。

第三篇：秘書史

自考“中國秘書史”復習資料

（三）2007-04-11 17:43 【大 中 小】【我要糾錯】

71.魏晉南北朝時期的地方政府中的秘書機構：我國魏晉南北朝時期，與中央秘書機構呈不穩定狀態相反，政府各部門內及各級地方政府中的秘書機構卻沿襲兩漢，相對穩定。漢代設立的三公府中的長史，從三國至南北朝一直沿置，無甚變動。魏晉南北朝時期，地方行政單位的建制為州，郡，縣三級，各級政府部門中設有秘書機構。漢代設置的州府主薄，魏晉時成統兵開府大臣的重要幕僚，由大臣自行聘任，負責上下行文，保管印鑒，總領府內日常事務，作用權力都頗大，為秘書首腦?？たh衙門中仍又郡丞，縣丞監管秘書工作。各設有主薄，郡府主薄一職一直為以后各朝所沿用，縣府主薄一職一直被沿用

到清朝末年

72.簡述文筆的區別和意義：曹操之后不久，公文成為一種正式的獨立文種。當時，文章有了文筆之分，文即文章，詩賦，必須有情辭聲韻。筆即公文，不需要有韻，也不必具有文采，只要直敘，著眼于述事達意，施于實用，凡表，奏，書，檄都稱筆，它有一定的格式，類似于近代的文牘。文筆之分：說明公文寫作已經成為一種專門的技能，有它獨特的要求，規格。這無疑大大有助于提高公文的質量，它是文書工作史上的一大飛躍。

73.諸葛亮從哪個方面對秘書人才進行考察：1.是“問只以是非而觀其志”就是向對方提出相互矛盾的問題，看對方的辨別能力2.是“窮之以辭辯而觀其變”就是反復同對方辯論一個問題，看對方的辯才和機智應變的能力3.是“咨之以計謀而觀其變”就是請對方就某一問題出謀劃策，提出咨詢意見，以看對方申時度勢和分析問題的能力4.是“告之以難而觀其勇”就是將面臨的危險告訴他，看他勇敢程度和獻身精神5.是“醉之以酒而觀其性”就是在開懷暢飲的場合，觀察對方的自制能力和酒醉以后顯示出來的本色6.是“臨之以利而觀其廉'就是讓對方面臨有利可圖的機會，看對方是否廉潔奉公7.是”期之以事而觀其信“就是

從同對方約定某件事上看對方是否守信用

74.為什么說唐，宋時期是秘書工作的成熟時期：在隋朝基礎上發展起來的唐朝，其朝廷的秘書機構分置于中書，門下，尚書三省內，相互配合，相互制約。一度設置政事堂為朝廷中樞的秘書機構，皇宮秘書機構則有翰林學士院，信訪機構有匭使院，地方各級秘書機構健全。唐朝的秘書人員來源多樣，素質頗高，職責分明，作用明顯，對秘書官吏的考核制度化。唐朝以律令的形式制定了全面而詳細的秘書工作制度，文書工作和檔案開始分流，公文文體整齊，劃一。在宋朝，朝廷三省中的秘書機構專業化，形成為系列?；蕦m的秘書機構翰林學士院繼續發展，信訪機構演進為鼓院，檢院兩個系統。秘書人員的選拔

制度更趨專業化，文書，檔案工作全面分離，秘書工作制度較唐朝又有發展

75.唐朝中書舍人的職責是：1.初讀中央政府各司和各地官員的奏章表議并提出處理意見，然后呈進皇帝。同時，凡上報的大事件，也由中書舍人轉呈。2.負責起草詔，制，敕，璽書，冊命等皇帝頒發的文書，進呈皇帝批準后，按規定發有關部門執行。3.下達的制，詔，敕等文書在執行過程中，如發現有誤差，有責任向皇帝奏明，并加以政正，起到

信息反饋的作用。4.逢有百官聚會，朝廷大典時，中書舍人須侍從皇帝左右，代表皇帝接受百官的奏狀。5.皇帝在朝廷上冊封，賞賜大臣時，由中書舍人宣讀冊封，賞賜的詔命；作為特使慰問有功的將帥和國家的貴賓。中書舍人名義上隸屬中書省，實際上是皇帝的高

級秘書，其地位和作用都很大

76.唐朝門下省的主要秘書官職有：唐朝門下省的長官為侍中，其職掌為出納帝命，顧問答對，慰問朝拜的大臣，監修起居注，審定并主持六品以下文武官員的授職議事。其副手為門下省的實際主官，負責掌管機密文件，備皇帝顧問，審議中書省擬定的制，詔等公文。門下省的重要秘書官員還有：給事中-掌封駁之權，可封還皇帝失宜的詔命，駁正臣下有違誤的奏章，是門下省中的要職，地位僅次于侍中，門下侍郎。典儀-職掌偏重于負責

禮儀性的事務。符寶郎-掌管皇帝的御璽和朝廷的符節

77.宋朝中書省內秘書部門，其中書舍人分五案辦事：秘書部門，主房事-掌管文書的收發，登記。哲宗元佑年間改稱開拆房。點檢房-掌點檢各房的文書工作，由中書舍人統領。催驅房-掌督促，催辦各房的文書。班薄房-掌管百官的名冊以及有關官員基本情況的文件。制敕庫房-掌收受制詔，保管并編錄成冊，并負責架閣庫的管理。五案劃分：上案-負責冊禮和朝會事務。下案-負責收發文書。制誥案-負責制作皇帝的制，詔等文書。諫官案-負責處理與中央其他政府機構往來的文書。記注案-負責記錄皇帝的日常言行，起居

78.宋朝門下省的主要秘書部門及各自職責：通進司-隸給事中，負責收受三省，樞密院，六曹，各寺，監百司的符牒，文武近臣的表疏，以及銀臺司收受的各地的章奏案牘，具事目后進呈皇帝。皇帝批示后，由它頒布。它是中央政府處理文書的總樞紐。銀臺司-掌抄錄天下奏狀案牘事務，并發付有關機構檢查，以糾正其違失，監督其執行，以防文書積

壓

章奏房-負責收受天下章奏案牘送交通進司。封駁房-掌文書的審議，封駁。發敕司-掌收受中書省，樞密院交付的宣，敕，登記后頒發。進奏院-其具體職掌為：摘錄地方送京文書章奏事由，報告門下省，如是案牘及申稟文書，則直接投送有關省司；收受發往地方的詔敕；三省，樞密院的宣，六曹，寺，監百司的符牒并轉送給地方；將中書省檢正，樞密

院檢祥的每月將頒行事狀抄報各地，以交流信息，讓地方了解朝廷政務的情況

79.唐朝外官的含義，其幕府中的重要秘書部門：唐初，各州，均設有都督府，為地方駐軍的指揮機構，后改稱節度使，總攬數州軍，政，財權。此外，中央政府還派觀察使，經略使，招討使，制置使，田練使等名目繁多的大員，到地方任職，掌管地方的軍事，行政，財政等大權，統稱外官，他們均建有幕府，有不少秘書人員，重要的有：掌書記-負責府內各種表奏，命令，書信的制作，是地方大員的高級文書秘書。判官-臨時受譴充當地方大員的大臣，按制度是從中級官員中選用的，負責處理文書工作的屬官。孔目-地方大員幕府中掌管文書，檔案的屬吏?？h府內，則有主薄，錄事等秘書人員。此外，還有

記室參軍，均以地方大員幕府中負責文書工作的屬吏

81.唐朝的甲庫：唐朝，設立了專門的檔案庫-甲庫。唐行科舉制，凡參加省試，選試者，其職名，姓名，籍貫，考績，考選及授官等情況均有詳細記載，形成人事檔案，稱官

甲，甲歷或甲敕，保存官甲的庫房就是甲庫。尚書省的吏部與中書省，門下省三處各設有甲庫，分別存藏官甲。甲庫置有甲庫令史，負責甲庫工作，玄宗時定制，吏部的甲庫由員外郎，主事各一人專管，中書，門下兩省的甲庫由主書，錄事各一個掌管，每年更換一次，中途不得調動。甲庫的工作人員專司抄錄，收藏官甲，不負責擬制文書，屬于單純的檔案工作人員，甲庫也不兼有學術機構的性質，是單純的檔案庫。官甲和甲庫的產生，表明唐代已開始緝拿感檔案工作從文書工作中劃分出來，成為一項獨立的職業，從此，文書是檔案的源流，檔案是文書的歸宿這一界限已經明了。這既是檔案工作，也是秘書工作成熟的一個標志

82.唐，宋朝廷及地方官衙的下行文有，官衙間的平行文有：下行文：堂判-唐朝政事堂宰相對各類事務判決和處理的文書。堂貼-唐朝政事堂宰相指揮政府百司行政文書。后改為政事堂行遣小事時所發的公文。宣-宋代時，凡樞密院以皇帝名義版下的文書皆稱宣。其底本稱“宣頭”。箚-宋朝時樞密院本身向下級官府下發的文書。札子-是中書省，尚書省，樞密院處理公事時命下級官府執行的公文。部府-尚書省六部，寺發給下級官府的公文，文末有“府到奉行'字樣。部省禮-尚書省處置公事，長官簽押后發付給誅司，路，監，州，軍執行的文書。符-州暑發給下屬縣衙的公文。平行文：唐，宋官衙間的平行文除關，刺，移以外，宋朝還增加有：咨報-翰林院移文三省，樞密院時使用的文體。密白-樞密院的機速文本，不經中書省而直接送門下省的公文。牒-內外各官府不相統屬者相互往來的文書

83.比較唐，宋的信訪機構：宋代的鼓，檢兩院與唐代的匭使院相比較，有如下不同：1，宋代的中央信訪機構分為兩個各自獨立，層次不同的部門，鼓院為初級部門，檢院為高級部門。吏民須先投書初級部門，遭拒絕或不滿其處理結果，可再投書高級部門，這就給上訴者多了一個申訴的機會，不致被一個部門所壓制。2，武則天鼓勵吏民投書的主要目的是為了打擊政敵；宋代設兩院的主要目的是為了讓皇帝直接了解下情，這就擴大了信訪工作的范圍，增加了它的作用。3，唐代匭使院隸屬中書省，宋代兩院隸屬門下省，門下省是皇帝的近侍組織，故就隸屬關系而言，宋代兩院更親近于皇帝。4，宋代兩院的工作已有了規章，這些規章的制定，使處理上書的手續有了條理，有利于提高效率。

總之，宋代的信訪機構處理比唐代有明顯發展

84.唐，明的“貼黃”制度的區別：唐代的貼黃制度是一種公文糾誤制度，又叫押黃。凡擬制敕書時，有寫錯或謬誤之處，因敕書一般用黃紙書寫，故需在錯處貼上黃紙，在黃紙上改正。而明朝的貼黃是崇禎皇帝為節省時間和精力，提高公文處理效率，命令上呈奏的官員，按照內閣制定的統一格式，將公文中的內容用一百以下的字數概括出來，帖附于

文尾，以便其迅速了解奏章內容，避免耽擱對急件，要件的處理

85.遼，金，元時期是我國秘書工作的融合時期：遼，金，元是中國歷史上少數民族入主中原后建立的地方或全國性政權。這些少數民族在進入中原前，其社會發展程度低于漢族；進入中原后，他們努力吸取漢族政權的統治經驗和先進的生產方式及文化，加速了向封建化過渡的進程。因此，他們的秘書工作既帶有其原有的舊制痕跡，又糅合了唐，宋的一些經驗，表現出兩者混合的特別。遼，金，元時期秘書工作的水平從總體而言沒有超越唐，宋，但在某些方面有所創造，如遼，金，元的各級秘書機構中都配備有懂多種民族

語言的秘書官吏；遼代的秘書機構分為南北兩套班子，以適應不同民族，不同地區的行政管理；金代創設了傳遞緊急文書的集遞鋪制度；元代則在秘書官吏的選拔，文書檔案工作制度和公文傳遞制度方面頗有建樹，為后人提供了寶貴的經驗。這一些證明，我國歷史上秘書工作的經驗是各民族共同積累起來的，遼，金，元時期是我國秘書工作的融合時期

86.遼代是如何學習宋朝的秘書工作經驗的：遼代統治者十分注意學習，吸取宋代的秘書工作經驗。1，在遼與宋的交戰中，俘虜和招納了不少漢族士人，統治者大都注意任用，讓他們擔任秘書官職，以圖依靠他們的經驗，學識建立和發展自己的秘書工作2，遼統治者不惜重金，常以十倍的高昂價格收購并用各種方法竭力搜求宋朝的文書檔案，既從中了解宋王朝的內部動向，也作為開展秘書工作的參考。3，由于與宋王朝長期對峙，時有戰爭，和宋王朝一樣，遼統治者對本期的文書檔案工作十分重視，規定無論是文書檔

案，還是國人著述，只準在其境內流行，如有傳于境外者處以極刑

87.元代中書省的秘書部門：承發司-負責文書的收發。管勾司-掌出納四方文書，啟拆緘封，郵遞的程期。檢校司-掌檢校左右司，六部公事程期，文牘稽失。照磨所-負責文書的照刷，磨勘。時政科-負責記注皇帝言行和省，臺，院，諸司奏聞之事

88.明朝是我國秘書工作的強化時期：明朝是我國封建社會發展的后期，封建君主專制制度大大加強。明太祖朱元璋時取締丞相一職，皇權進一步集中，但皇帝親自處理政務的數量也隨之劇增，于是，強化秘書工作，依靠專職的秘書機構直接指揮國事。明朝的中央秘書機構數量眾多，陣容強大，且已系列化。中央秘書機構和秘書官員的實際地位很高，在國家管理活動中起著重要作用。各項業務工作制度進一步健全，趨于完備。秘書人員主要來自科舉出身者，文化水平高，從而提高了秘書工作的質量。因此，明代是我國古

代秘書工作的強化時期

89.明朝六科給事中的職責，作用和地位：1.收受內外奏章，參驗稽考，駁正其違失，分類抄寫后發交所對口的部辦理。2.皇帝上早期時，六科輪流派官員一人，侍立朝堂一側，記錄圣旨。3.將每天收集的奏章，逐一抄成副本，匯編成冊，五天一送內閣，以共編篡。4.所收受的題本，奏本，狀和奉旨發落的事件，由六科都給事中于早期時一起送御案前呈皇帝。5.檢查各官暑奉旨執行的熱鬧物是否完成，或進展情況如何，五天一清理，完成者即予注銷。六科集唐，宋時期的門下省，起注院的責任于一身，既輔助皇帝處理公文，又有封駁彈糾六部，監督，催促六部處理公文之權，又負責記注皇帝圣旨，是職掌頗寬的秘書機構?；实垡揽克鼘崿F對六部的領導和控制，它是君主專制高度發展的產物，但

六部給事中的品秩低微，只是七品至九品的小官

90.明代秘書官吏的來源：明代選用各級秘書的主要方法是通過科舉考試。中央六部，五軍都督府，御史臺等官署中的秘書官員大多由進士擔任。地方各級政府中的秘書官員，也需從舉人，貢士等科班出身者選用。由此可見明代秘書官吏的素質比較高。明代選用秘書除了要求有很高的文化水平外，還注重實際工作能力，于京城設國子監，挑選秀才或舉人入監讀書，稱為監生。監生歷事欺滿，根據其能力，表現，送吏部附選候補

91.明代的公文文體：明代皇帝頒發的下行文有詔，誥，制，冊文，諭，書，符，令，檄等，其中“諭”在習慣上又作為皇帝所頒布文書的總稱。臣下上呈皇帝的上行文的有題，奏，表，講章，書狀，揭貼等：題，指凡以官署的名義向皇帝陳述，請示有關政務，軍情，錢糧等公事的上行文。奏，是京官以個人名義呈送皇帝的上行文，內容多為具奏者本職以外的事情。揭貼，由內閣直達皇帝的機密文書，皇帝閱后退還被人不予公布。各級官府的上行文的咨呈，呈狀，中狀，牒呈，牒；下行文有照會，札，下貼，故牒等；平行

文有平咨，平關，平牒

92.明代秘書官吏的地位：明代中央機構的秘書人員雖然品秩不高，地位卻比前代重要。如負責起草制詔的內閣學士，官位僅為五品，但是，明成祖卻將他們與二品大員的各部尚書相提并論。有如六科給事中，僅為七品至九品的小官，但卻有權封駁彈糾，監察督促由二品大員主管的六部。地方官衙門內的秘書人員地位也頗高，如縣府內負責收發，處

理公文的典史，如遇縣丞，主薄不在時，規定由他們帶領縣丞，主薄的職務

93.清代是我國古代秘書工作的高度強化時期： 清朝是我國歷史上最后一個封建君主專制的王朝，它是由滿族建立的政權。清初，國家機構的設置與各項工作制度全面仿效明制，因此，清朝的秘書工作不但沒有落后于前代，后而在明朝的基礎上，一度扭轉了明朝中后期以來秘書工作衰退的現象，解決了宦官秘書干預政務的問題；并采用嚴密的防范措施，有效地控制住了中央主要秘書部門的越權問題；同時，秘書機構和人員仍具有較寬的職掌，且功能更全；文書檔案等各項工作也發展完善，尤其是被皇帝緊緊控制的軍機處，制度周密，人員精干，辦事迅速，效率甚高，是協助皇帝處理國務的得力輔助機構，其工作制度和軍機章京的選拔制度已高度完善。因此，清代是我國古代秘書工作的高度強化時

期

94.清代內閣的職掌；參與議政，內閣職官中能參與議政的主要是大學士。辦理本章，這是內閣最主要的，大量的日常事務。擬撰，承宣諭旨。籌備，組織大典。收存重要

檔案。組織修書

95.清代通政司的職掌：收受各省題本，如發現題本不合格式，報內閣參辦，有逾期的則移文與相關部交涉。查核本章，凡各省將軍，都統，巡撫等官，每季度須將上奏過的本章誥冊，咨送通政司查核。參與議政，遇有交九卿議辦之事，位居三品的通政使可參加商議，提出意見。負責上訪事務，凡軍民有冤屈者，可擊鼓鳴冤，由通政使親自詢問，如

確系有冤，奏報皇帝后交刑部辦理

96.清代外務部的秘書部門及其職掌：司務廳，負責收受文書，領用印信。翻譯房，負責翻譯各國文書和承擔口譯工作。清檔房，掌管檔案的編撰，校對等事宜，后增設秘書股，負責機要文書的擬稿和編輯。機要鼓，負責收集機密事宜。電報處，專掌以電報拍發

公文和翻譯，傳遞電報事宜。文報局，負責寄遞外務部與駐外使館間的往來公文

97.清末責任內閣的各秘書部門及其職掌：承宣廳，負責宣布詔令，辦理奏折，文移，保管圖書，檔案。制誥局，負責擬制詔誥敕，進呈賀表。收文處，負責收受京外衙門

投送京外衙門投送內閣的公文

98.清代幕僚盛行：隨著地方官衙事務日益繁重，原先的一些秘書人員逐漸只擔任某方面的具體工作。這樣輔佐人員相對減少，需要有人來補充，這是幕僚盛行的一個重要原因。此外，清王朝的正式腐敗，從反動推動了幕僚的盛行，這可從幕主，幕僚兩方面看：從幕主方面講，相當一部分主官昏庸無能，他們或是花錢買的官，或是依仗一定背景而得的官，本身就不具備理政能力，難以勝任政務；對秘書吏員的業務要求大大提高了，而從正常途徑任用的秘書則達不到其要求；主官對書吏大多存有戒心，自雍正對書吏進行整頓后，任用書吏又受到嚴格限制。從幕僚方面講：為求取出路。清代官場黑暗，有才干之人常難遷升；賣官過多；科舉考試腐??；迫于生計，他們為生活計，投到地方各級官員門

下，某得一職，以養家度日

99.清代密奏制度的特點：密奏制度使皇權得到進一步加強，各地凡重大之事，均上密奏請示，秉承皇帝旨意去辦理，這就大大削弱了中央政務中樞的職權，加強了皇權。密奏制度大大提高了行政效率，密奏直達皇帝，周轉環節減少，能得到迅速處理，不少事當即便可決定，當即就下令實施辦理，效率很高。密奏制度使地方大員彼此監視，各存戒心，不敢擅權行事，肆意妄為，有利于控制官員，整肅吏治。密奏制度還為我們提供了寶

貴的文書工作經驗，對今天的秘書工作具有借鑒和啟迪作用

100.北洋政府檔案工作的發展情況：已有類似區分全宗整理檔案的具體做法；規定了文書處理部門立卷，移交的原則；明確地提出了檔案的編目工作；創新了卷套；規定了檔

案的保管期限；規定了銷毀檔案的原則，方法和手續；改善了查閱檔案的辦法

101.國民黨政府秘書工作的特點：秘書機構的越權現象不再出現；對文書檔案機構工作進行的一系列改革，使秘書人員的個體業務水平明顯提高，文書檔案工作趨于規范化；向國外學習文書檔案工作經驗，使我國幾千年來處于封閉狀態的秘書工作首次吸收國外先進方法，有助于我國秘書工作向現代化方向發展；對文書檔案工作進行的學術研究及其取得成果，使文書學，檔案學開始形成，秘書工作中的這兩類重要業務開始學科化；學校培

養專業秘書人才，使秘書人員的素質有所提高，拓寬了秘書人員的來源

102.北洋政府秘書機構的特點：從中央到地方的各級各類機關，均普遍設置有秘書機構或秘書人員；秘書機構的名稱及其職責趨向一致；各機關大多只設一個機構負責全部秘書事務，只有少數機關才分置幾個秘書機構，主要是將起輔助決策作用的高級參謀顧問人員和負責機密或重要文書的高級文書工作人員分開；秘書機構的職權范圍明確；秘書機構的級別名稱比較混亂

103.黨中央最早的秘書的職責：負責本機關的文件處理；負責籌備會議及會議記錄；負責保密黨中央的文件材料；負責與委員長一起簽發筆必要的文件和指示信；負責黨內外的通訊工作

104.中共中央最早的秘書的特點：中共中央最早的秘書是一種領導職務。他是黨中央的領導核心之一，參與最高層次的決策和領導工作，同時還兼任中央某一部門的主要領導

職務

105.中央秘書處文書科的職責：負責會議的安排和會議記錄；負責一般文件的起草；負責文件材料的抄寫，印刷；負責文件材料的接收，分發；負責文件材料的收集，保管，整理，統計；負責保密工作；負責刊物的發行工作。

第四篇：中國建筑史復習資料

中國建筑史復習資料

中國古代建筑的特征

一、建筑的多樣性與主流

（一）建筑特征總是在一定的自然環境和社會條件的影響和支配下形成的。

（二）基本分類：

?干闌----炎熱潮濕地區架空的木、竹建筑（南方）； ?氈包----輕木骨架覆毛氈（北方游牧）；

?窯洞----黃河中上游（陜西、甘肅、河南與山西的部分地區）； ?井干----原木壘成（東北、西南林區）。

（三）主流：木構架建筑

木構架承重建筑：在我國分布廣泛、使用面最廣、數量最多，是我國古代建筑成就的主要代表。

二、木架建筑的優勢：(一)取材方便：

（二）適應性強：

（三）有較強的抗震性能：

（四）施工速度快：

（五）便于修繕、搬遷

三、木架建筑的不足：

（一）原料短缺：

（二）易遭火災：

（三）簡支梁體系：

四、建筑與環境：

中國古代兩大主流哲學派別----儒家與道家都主張“天人合一”的思想。中國建筑也在這種思想的作用下產生了與自然的相互協調與融合。

（一）善擇基址：各類建筑都通過“卜宅”、“相地”來對地形、地貌、植被、水文、小氣候等方面進行勘查，究其利弊后作出選擇；

（二）因地制宜：隨地勢高下、基址廣狹以及河流、山丘、道路的形勢，適宜地布置建筑與村落。

1、我國山地多錯落有致的村落佳作，水鄉多面水臨流的民居妙品，而佛道名山則有無數依山就勢建筑群的神來之筆。

2、唐柳宗元提出“逸其人、因其地、全其天”，即提倡“因地制宜、節省人力、保存天然”。因其地則為關鍵。

（三）整治環境：即對建筑環境的不足之處進行補充和調整。如開池引流、修堤筑堰、植林造橋。即建筑對環境的反作用。

（四）心理補償：

1、文學：

許多村鎮、城市都有“八景”、“十二景”等等，每景都冠有詩情畫意的名稱，并用各種匾聯、題刻和詩文加以頌揚。

2、風水：

（1）風水是中國古代特有的一種建筑文化現象，從兩漢到明清曾長期流行于南北各地。它以陰陽、五行、八卦等中國古代自然觀為理論依據，以羅盤為操作工具，摻以大量禁忌、命卦、星象等內容，對建筑進行選址、布局。

（2）它有符合客觀規律的經驗性知識。如：基址應選具背山面水向陽、氣勢環抱、卉物豐茂的優勢地點等。（洛陽、淮陰；衡陽、華陰）

（3）大量的迷信內容：避兇趨吉、化禍為福等。使之最終成為一種蕪雜的江湖術。

五、建筑類型：

1、居住建筑：城市鄉村各類住宅；

2、政權建筑：宮殿、衙署、驛站、軍營；

3、禮制建筑：祭祀建筑、天壇、地壇、社稷壇、先農壇、太廟、孔廟；

4、宗教建筑：寺廟、道觀、教堂；

5、商業與手工業建筑：商鋪、會館、酒樓、作坊；

6、教育、文化、娛樂建筑：國子監、天象臺、藏書閣、戲臺；

7、園林、風景建筑：皇家園林、寺廟園林、私家園林、風景區；

8、市政建筑：鼓樓、鐘樓、橋梁；

9、標志建筑：風水塔、華表、牌坊、門樓；

10、防御建筑：城垣、城樓、墩臺。

六、工官制度

（一）、工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產物。工官是城市建設與建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發展有著重要影響。

（二）、國家最高工官：

1、周—秦（司空）：主司空土以居民；

2、秦--漢（將作）：將作少府，將作大將；

3、唐、宋（將作監）：少將，少監；

4、隋設工部，掌管全國土木建筑、屯田水利，仍設作監或少府；

5、明、清（工部）：營繕司（所），營造司。

（三）、歷史上作為突出的工官：

1、隋：宇文愷，曾任宗廟副監、將作少府、將作大將、工部尚書；主持修建隋都大興城（即為后唐長安城）、仁壽宮（即為后唐九成宮）、東都洛陽城的規劃、營造；大興城的規劃是古代城市建設史上最有代表性的成功范例之一。

2、宋：李誡，曾任主簿、丞、少監、監；主持多項大型工程建設：太廟、朱雀門、開封府署；他突出的貢獻在于編修了《營造法式》一書，詳細記錄了當時的官式建筑做法共3272條，并附有大量精致的圖樣。

3、明：蒯（Kuai）祥（江蘇蘇州府吳縣香山人），曾任工部營繕所丞、工部左侍郎、工部尚書；主持長陵、獻陵、裕陵、宮中三大殿、承天門（天安門）等建筑工程。

CH中國古代建筑發展概況 §1-1 原始社會建筑

一、概述：

１、穴居與巢居：

我國境內已知的最早人類住所是天然巖洞。舊石器時代，原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發現?？梢?，這種大自然所天然賜予的洞穴是當時用作住所的一種較普遍的方式。

在我國古代文獻中，曾記載有巢居的傳說，如《韓非子五蠹》：“上古之世, 人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以避群害?！薄睹献印る墓罚骸跋抡邽槌?，上者為營窟?！币虼送茰y，巢居是地勢低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區采用過的一種原始居住方式。２、真正建筑的誕生：

大約六七千年前，我國廣大地區都進入了氏族社會，已經發現的遺址數以千計。房屋遺址也大量出現。由于各地氣候、地理、材料等條件的不同，營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長江流域多水地區的闌干式建筑；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。

全國大部分地區使用木構架承重建筑，這種建筑廣泛分布于各民族地區，是中國使用面最廣、數量最多的一種建筑類型，具有普遍意義。它的產生、發展、變化貫穿整個古代建筑的發展過程，也是我國古代建筑成就的主要代表。

二、主要遺址介紹：

（一）浙江余姚河姆渡：浙江余姚河姆渡村發現的建筑遺址距今約六七千年，可稱之為華夏建筑文化之源—河姆渡的干闌木構，它是我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。體現了木構建筑之初的技術水平，具有重要的參考價值與代表意義。

（二）西安半坡母系氏族部落聚落遺址： 按照氏族血緣關系，以氏族為單位，組織聚居形成一個“聚”，集合著若干近親氏族組成的一個部落。黃河流城仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣大區域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。仰韶文化、龍山文化：因最早分別于河南澠池仰韶村及山東歷城龍山鎮發現此二種文化，故以之命名。至今考古界仍采用此法命名新發現的史前文體遺存。仰韶文化一般代表母系氏族社會時期，龍山文化一般代表父系氏族社會時期。

（三）連云港藤花落龍山文化遺址： 龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，主要代表有：西安客省莊龍山文化遺址、連云港藤花落龍山文化遺址。連云港藤花落龍山文化遺址這是我國迄今發現的首例內外雙重城墻結構的史前城址，是江蘇省發現的第一座龍山文化時期城址，也是我國目前發現的50余座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態考古的大型遺址，對研究文明的起源有重大價值。

三、其它知識點：

1、中國最古老的神廟遺址發現于遼寧省建平縣，廟內設有成組的女神像。

2、到龍山文化時期，在聚落外圍構筑土城墻的現象已較普遍，把壕溝和筑城墻結合起來，形成雙重防御結構。

§1-2 奴隸社會建筑

一、夏：（公元前2070—前1600年）河南偃師二里頭遺址：

文字記載，中國古代城市的出現始于夏啟時期，當時已有“筑城以衛生君，造廓已守民”之說。河南偃師縣二里頭村是夏代都城—斟尋遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見最早的青銅器。南面有門的遺址，反映了我國早期封閉庭院（廊院）的面貌。

這所建筑遺址是至今發現的我國最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院實例。

二、商：（公元前1600年—前1046年）

（一）、河南偃師尸溝商城遺址：

1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉發現了一座早商城址，由宮城、內城、外城組成。面積達200萬平方米，城內有規模較大的宮殿基址，可能是湯都西亳。它的發現，為追溯夏文化提供了重要的實證和資料。宮城位于內城南北軸線上，外城則是后來擴建的。宮城中已發掘的宮殿遺址上下疊壓三層，都是庭院式建筑，其中主殿長達90米，是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。

（二）安陽洹北遺址： 1999年我國考古工作者又在安陽發現第四座商朝都城----洹北商城。洹北商城宮殿基址群由25個單體夯土基址組成。其中編為1號的基址，東西長170多米，南北寬90米，總面積約1.6萬平方米，基址、柱洞、臺階、門道保存完整，是迄今為止發現的規模最大的商代單體建筑基址。

三、西周：（公元前1046—前771年）合院鼻祖——陜西歧山鳳雛村西周遺址

西周最有代表性的建筑遺址當屬陜西歧山鳳雛村的早周遺址。它是一座相當嚴整的四合院式建筑，由二進院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯結。屋頂采用瓦（瓦的發明是西周在建筑上的突出成就）。這組建筑的規模并不大，卻是我國以知最早、最嚴整的四合院實例。

四、春秋：（公元前770年—前476年）

春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設計時說，“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯”，“左祖右社，前朝后市”。認為國都應是一個正方形的大城，四面各有3個城門，門內有九條寬闊的大道縱橫交錯；在大城之內，中央部位的南面是朝廷，北方是市場，在朝廷的東面是太廟，西面是社稷壇。考古發現表明，這對中國歷代帝王都城建設產生了重要的影響。宮殿建筑面北朝南，成為我國中原王朝歷代都城規劃建設上的一大特色。

§1-3 封建社會前期建筑（上）

（戰國至南北朝 公元前475年—公元589年）

一、戰國：（公元前475—前221年）

（一）齊都臨淄城（山東淄博臨淄區）： 那時手工業發展，城市繁榮，規模日益擴大，出現了一個城市建設高潮，如齊的臨淄、趙的邯鄲，魏的大梁，都是當時工商業發達的大城市，又是諸侯統治的據點。據記載，當時臨淄居民達到七萬戶，街道上車軸相擊，人肩相摩，熱鬧非凡（《史記蘇秦傳》）。

（二）秦都咸陽宮殿：

在咸陽市東郊發掘的一座高臺建筑遺址，是戰國時秦咸陽宮殿之一。遺址中還發現了具有陶漏斗和管道的排水系統。采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結構不發達條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。

（三）河北平山中山王陵遺址：《兆域圖》：

值得一提的是，墓中出土的《兆域圖》是已知我國最早的一幅用正投影法繪制的工程圖。圖上所標方位與現代地圖相反，為上南下北，比例尺約為1比500。此圖不僅表明當時的制圖水平，還告訴人們當時的建筑是先繪制出平面才施工的。

二、秦：（公元前221年—前206年）

商周是中國建筑的一個大發展時期，已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術特征，如方整規則的庭院，縱軸對稱的布局，木梁架的結構體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。春秋戰國時期諸候割據,各國文化不同，建筑風格也不統一。大體可歸為以齊、晉為主的中原風格和以楚、吳為主的江淮風格，秦統一全國后建筑風格才趨于統一。

瓦的出現是中國古代建筑的一個重要進步，西周已出現板瓦，筒瓦，開始是屋頂局部用瓦，后來便全覆以瓦。

§1-3 封建社會前期建筑（下）（戰國至南北朝 公元前475年—589年）

一、漢：（公元前206年—公元220年）

整個漢代（前206—公元220年）處于封建社會上升期，社會生產力的發展促使建筑產生顯著進步，形成我國古代建筑史上又一個繁榮期。它的突出表現是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結構有了很大發展。而磚石建筑利于保存的特點，使許多遺址存在至今。

（一）概述

兩漢時期可謂中國建筑青年時期，建筑事業極為活躍，史籍中關于建筑之記載頗豐，建筑組合和結構處理上日臻完善，并直接影響了中國兩千年來民族建筑的發展。木架結構雖無遺物，但根據當時的畫像石、畫像磚、明器陶屋等間接資料來看，后世常見的抬梁式和穿斗式結構已經形成。

（二）漢闕： 闕，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。

現存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東漢碑村，是我國現存30座漢代石闕中較為完整的一座。馮煥闕位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現存諸闕中時代最早者。

（三）漢明堂辟雍：

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環繞的圓形水溝，環水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。

（四）漢建筑技藝：

漢代是中國古代建筑的第一個高峰。此時高臺建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當時的政治、經濟、宗法、禮制等制度密切結合,足以滿足社會多方面的需要——中國建筑體系已大致形成。

1、屋頂：

此時的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。

2、承重結構：

通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當時北方及四川等地建筑多用抬梁式構架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構件。

3、磚的發明是建筑史上的重要成就之一。至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵東側的俑坑中有磚墻，磚質堅硬。

4、著名的漢代四象

青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）二、三國、晉、南北朝：（220年—589年）

從東漢末年經三國、兩晉到南北朝，是我國歷史上政治不穩定、戰爭破壞嚴重、長期處于分裂狀態的一個階段。由于晉室南遷，中原人口大量涌入江南，帶去了先進的生產技術與文化，加之江南戰爭較少，說明東晉以后南方經濟文化迅速發展。北方地區則由于連續不斷的戰爭，經濟遭到嚴破壞，人口大減，直到北魏統一北方，才取得較為穩定的政治局面，使社會經濟有了恢復。此時期為我國大分裂的時代，也使我國出現了第一次民族大融合。此時專制王權衰退，各族的統治者們今天可能是一個皇帝，明天也許就會淪為一名俘虜，一個異族的奴隸。他們在佛教中求得寄托，同時也看到了佛教的傳播對于安定社會起了很大的作用。因此,正如古詩中寫到的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，佛道大盛，統治階級大量興建寺、塔、石窟等，豐富了我中華建筑的形象。我國現存最早的塔：

我國現存最古的塔是公元520年建的河南嵩山嵩岳寺十二角十五層密檐式磚塔。此塔造型特殊，磚建密檐式，平面正十二角形，佛塔中僅見此一座，塔身有用蓮瓣作柱頭(希臘風格)和柱基的八角柱，有用獅子作主題的佛龕(波斯風格)，有火焰形的券間(印度風格)，形式十分優美。它的藝術處理雖十分成功，但卻不是南北朝時期的代表塔型。

§1-4 封建社會中期建筑（上）（隋至宋 581年—1279年）

一、隋：（581年—618年）

隋代完成了南北統一，使我國迎來了又一次復興；基本上確立了三省六部制度，一直沿用到清末；它建立了科舉制，削弱了門閥大族世襲的特權，開創了任人唯賢的先例并將其制度化。隋文帝后期與隋煬帝前期，國家富足強盛，社會空前繁榮。隋代開挖的大運河南起杭州，北迄北平，跨長江黃河，長約2500公里，自隋以來，路線雖有修改，但已成為中國南北交通大動脈，大大地促進了南方經濟的發展，加強了南北交流。唐代的繁榮，在很大程度上有賴于這條隋代開挖的大運河。

隋代時，為封建社會經濟、文化的進一步發展創造了條件。但由于隋煬帝的驕奢淫逸，窮兵黷武，隋朝很快就覆滅了。建筑上主要是興建都城----大興城和東都洛陽。其中大興城又是我國古代規模最大有城市。隋代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟橋，山東歷城神通寺四門塔。

（一）趙州安濟橋：

趙州橋位于趙縣城南5里的洨河上，是公元605-616年間由隋朝石匠李春設計建造的，比歐洲興建同類的橋早了700多年。千百年來，安濟橋雖飽經風霜，但至今仍十分堅固，比較完整地保持著原來的結構，在我國橋梁建筑史和橋梁建筑學上都有重要的意義。

二、唐：（618年—907年）

唐代的建筑發展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。它規模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，正是當時時代精神的完美體現。唐代建筑的主要特點：

第一、規模宏大，規劃嚴整。

唐都城長安原是隋代規劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區（明西安城）的8倍。使之成為當時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規劃是我國古代都城中最為嚴整的（另詳城市建設篇），它甚至影響到渤海國東京城，日本平成京（今奈良市）和后來的平安京（今京都市）。唐長安大明宮規模也很大，遺址范圍即相當于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。第二、建筑群處理愈趨成熟：

隋唐時，不僅加強了城市總體規劃。宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫尤為生動。

第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術問題，并已定型化：

到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴夯土高臺外包小空間木建筑的辦法來解決。各構件，特別是斗拱的構件形式及用料都已規格化，定型化反映了施工管理水平的進步，加速了施工速度，對建筑設計也有促進作用。第四、設計與施工水平的提高： 掌握設計與施工的技術人員“都料”，專業技術熟練，專門從事公私房設計與現場指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見柳宗元《梓人傳》）?！岸剂稀钡拿Q直到元朝仍在沿用。第五、磚石建筑有進一步發展：

主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來的唐塔均為磚石塔。唐時磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。

第六、建筑藝術加工的真實和成熟： 唐代建筑風格特點是氣魄宏偉，嚴整又開朗?，F存木建筑物質反映了唐代建筑藝術加工和結構的統一，斗拱的結構、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構件本身受力狀態與形象之間內在的聯系，達到了力與美的統一。而色調簡潔明快，屋頂舒展平遠，門窗樸實無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

§1-4 封建社會中期建筑（下）（隋至宋 581年—1279年）

三、宋：（960年—1279年）

經過了五代短暫的紛爭，宋朝登上了中國的歷史舞臺。城市經濟發達，手工業分工細化，科技生產工具更進步，商業的繁榮推動了整個社會前進。受精神領域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢，體量較小，絢爛而富于變化，呈現出細致柔麗的風格,出現了各種復雜形式的殿、臺、樓、閣。

宋建筑構件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎上進一步標準化，規范化，并且出現了總結這些經驗的書籍——《營造法式》和《木經》。其中李誡所著的《營造法式》是我國古代最全面、最科學的建筑學著作，也是世界上最早、最完備的建筑學著作，相當于宋代建筑業的“國標”。由于兩宋手工業與商業的發達，使建筑水平也達到了新高度，具體反映在以下方面。

一、城市結構和布局起了根本變化：

唐以前封建都城實行夜禁和里坊制度，但日益發展的手工業和商業必然要求突破這種封建統治的桎梏。到了宋期，都城汴梁已完全是一座商業城市的面貌了。城市消防、交通運輸、商店、橋梁等有了新發展。

二、木架建筑采用了古典的模數制：

三、建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑：

四、建筑裝修與色彩有很大發展：

五、磚石建筑的水平達到新的高度：

六、園林興盛。

代表建筑：

一、晉祠：

圣母殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂。大殿副階周匝，殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞，為唐、宋建筑中所獨有。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之石雕塔門和神龕之上。在中國古代建筑已知木構實物中，此屬先驅。

二、摩尼殿：

河北正定隆興寺摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），是我國現存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦為現存木建筑中四面施抱廈最古之例。正中殿身五間，進深五間，殿基近方形，平面呈十字形，山西應縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（1056年），至今已歷940多年，是我國現存唯一的一座遼代木塔。此塔在中國的無數寶塔中，無論建筑技術、內部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。

河北薊縣獨樂寺觀音閣重建于遼統和二年（1052年），現存的山門和觀音閣均是遼代的原物。山門正脊兩端的鴟吻，龍頭有形，尾向內卷，猶如雉鳥飛翔，十分生動，這正是唐代鴟尾向明清龍吻演變過程中的一個實例。

§1-5 封建社會后期建筑

（元、明、清 1271年—1911年）

一、元：（1271年—1368年）

一、城市建設：

1272年，元朝定都北京。至此，北京終于從中國數以千計的城市中脫穎而出，第一次成為全中國的政治、經濟和文化中心，并延續到明、清兩代。在一片荒野上營建的大都城，由漢人劉秉忠，阿拉伯人也黑迭兒及科學家郭守敬共同規劃，是我國第一個按照《考工記》理想所設計的城市，具有方整的格局，良好的水利系統，縱橫交錯的街道，和繁榮的市街景觀。城墻四周有11個城門。元代城墻仍以土筑成。

元代起，從尼泊爾等地傳入西藏的覆缽式瓶形喇嘛塔又流行于中原?，F存單體塔的代表作品為北京妙應寺白塔。

二、明：（1368年—1644年）

一、磚已普遍用于民居砌墻：

元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。磚墻的普及又為硬山建筑的發展創造了條件。出現了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無梁殿、北京故宮皇史樓等。

二、琉璃面磚、琉璃瓦的質量提高，色彩更豐富應用面更加廣泛：

琉璃面磚廣泛用于塔、門、照壁等建筑物。如明成祖時建造的南京報恩寺塔，高達80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。

三、木結構方面，經過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構架：斗拱的結構作用減少，梁柱構架的整體性加強，構件卷殺減化。

四、建筑群的布置更為成熟：

南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。

五、官僚地主私園發達：

尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周圍許多城鎮都有不少私家園林。

六、官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化：

明代的家具也聞名世界。另外，風水術在明代已達極盛期，這一中國建筑史上特有的古代文化現象，其影響一直延續到近代。

明代代表建筑：

一、西安鐘樓：

二、飛云樓：

CH城市建設 §2-1 概述

一、中國古代城市有三個基本要素：

1、統治機構（宮廷、官署）；

2、手工業和商業區；

3、居民區。

二、中國古代城市發展的四個階段： 第一階段：城市初期：

相當于原始社會和夏、商、周三代。隨著生產力的發展，在長期與大自然的斗爭中，人類才逐漸形成了原始群居的居民點。具有了城市的某些要素。約公元前第三千世紀中葉，出現了城堡式聚落，可視為“城”之原始雛型。約公元前21世紀左右，誕生了正式的“城”。約公至前5世紀左右，形成了“城市”。

這一時期的代表城市有：夏都---斟鄩；商代城市：鄭州商城、湖北盤龍城、安陽殷墟。第二階段：里坊制確立期：

相當于春秋至漢。鐵器時代的到來、封建制的建立、地方勢力的崛起，促進中國歷史上第一個城市發展的高潮，新興城市如雨后春筍般出現。

把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區，商業與手工業則限制在一些定時開閉的“市”中，統治者的宮殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來。

“里”和“市”都環以高墻，設里門與市門，由史卒和市令管理，全城實行宵禁。這一時期的城市總體而已還比較自由，形式較為多樣：有的是大城（廓）包小城（宮城），如春秋淹城、曲阜魯故都及蘇州吳王故城；有的是東西二城并列，如易縣燕下都故城。代表城市有：春秋淹城、曲阜魯故都、燕下都故城、西漢長安、東漢洛陽。

一、春秋淹城遺址：

淹城坐落在江蘇武進市城區，距常州市區4公里，系春秋早期城池遺址，距今已有2800余年。春秋淹城遺址東西長850米，南北寬750米，占地約0.65平方公里，是目前我國保存最完整、最古老的地面城池建筑，其三城三河的形制，在全國乃至全世界獨一無二，1988年被列為全國重點文物保護單位。春秋淹城三城三河的形制似一神秘莫測的水城迷宮。第三階段：里坊制極盛期：

相當于三國至唐。三國時的曹魏都城---鄴開創了一種布局規則嚴整、功能分區明確的里坊制城市格局；平面呈長方形，宮殿位于城北居中，全城作棋盤式分割，居民與市場納入這些棋盤格中組成“里”（“里”在北魏以后又稱“坊”）。這樣，不僅各種功能要素劃分明確，城內交通方便，而且城市面貌也更為壯觀，唐長安城堪稱是這類城市的典范。這一時期的代表城市有：曹魏鄴城、隋洛陽、唐長安。第四階段：開放式街市期： 即宋代以后的城市模式。北宋都城汴梁取消了夜禁和里坊制。汴梁原是一個經濟繁榮的水陸交通要沖，五代后周及宋朝建都在此，加以擴建。發達的交通運輸和薈萃四方的商業，使京城也不得不取消阻礙城市生活和經濟發展的里坊制，代之而起的是開放式的城市布局。這一時期的代表城市有：宋都汴梁、明南京城。

三、中國古代城市建設的豐富經驗：

（一）選址：

對于都城的選址歷朝都十分重視，往往派遣親信大臣，勘察地形與水文情況，主持營建。在選址時，歷代都重視水源問題，一是保證飲用水，二是保證漕運為京城供應糧食和物資。漢長安開鄭渠，隋唐修運渠，元疏通惠河與南北大運河，明通大運河等，都是為了解決飲水與漕運。

（二）防御：

古代都城為了保護統治者的安全，有城與廓的設置。連春秋時一個小小的淹君，也有三重城墻，三道城濠。所謂“筑城以衛君，造廓以守民”，二者的職能很明確：城，是保護國君的；廓，是看管人民的。齊臨淄、趙邯鄲的郭，是附于城的一邊，而吳闔閭城和曲阜魯城的郭包于城之外。所謂“內之為城，城外為之郭。

各朝代對城、郭的名稱不一：或稱子城、羅城；或稱內城、外城；或稱闕城、國城。一般京城有三道城墻：宮城（大內、紫禁城）；皇城或內城；外城（郭）。而明代南京與北京均有四道城墻。為了增強防御，許多城市設有二道以上的城門，形成“甕城”。城墻每隔一定間距，突出矩形墩臺，以利防守者從側面射擊攻城的敵人，稱為敵臺或“馬面”。此外還有軍士值宿的窩鋪、指揮戰爭用的城樓等防御設施。

（三）規劃：

城市道路系統絕大多數采取南北向為主的方格網布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。為了適應各地不同的條件，在處理方格網道路系統時也是因地制宜的。如明南京城中有較多的水面和山丘，又包羅了南唐時沿用下來的舊城，所以布局更為自由。歷史上城市道路的寬度最大達150米，但在宋以前都是土路，沒有路面，宋以后磚石路面在南方城市中得到廣泛應用。

（四）綠化：

我國古代對都城綠化很重視，西漢長安、晉洛陽、南朝建康、北魏平城、洛陽、隋唐長安等歷代都城道路兩側都種植樹木。北方以槐、榆為多，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負責種植管理。隋東都洛陽中央御道兩旁植櫻花、石榴，人行其下，長達9里。宋東京在御溝中植荷花，近岸植李梨杏，雜花相間，望之如繡。

（五）防火、防洪與排水：

隨著城市建筑密度的提高，城市防火問題也突出起來。宋汴梁房屋密集，接棟連檐，常有火燭之患，所以城內每隔1里許設負責夜間巡邏的軍巡鋪。南宋臨安地狹人多，防火措施比東京更嚴。從元朝大都開始，在城市居中地區建造高大的鐘樓與鼓樓，以供報時和報警之用。

§2-2 漢至明清的都城建設

中國古代都城的地域選擇有一個由西向東推移的趨向，其原因是經濟重心的東移。以長安為中心的關中和以洛陽為中心的中原，地理位置適中，便于統治全國，歷來被視為建都的理想地區。但是，正由于政治中心長期落在這兩個地區，而使它們頻遭戰爭破壞和森林砍伐所帶來的嚴重生態惡化，水土失持，農業衰退，京城不得不依靠江淮地區的供應來維持其政權的運作，這種形勢到北宋已成為不可逆轉的定局。元、明兩朝則是最后完成了整個東移的過程。一、一、中國古代都城建設的模式大致有三種類型：

（一）是新建城市：基本上是平地起城。這種情況主要在早期，如先秦時期許多諸侯城和王城。后期的明中都鳳陽則是一個不成功的例子。

（二）是依靠舊城建設新城：

漢以后的都城較多采用這種方法，如西漢初年倚秦咸陽舊城，建造長安新城；以及隋大興城、元大都等。

（三）是在舊城基礎上擴建：

如明初南京和北京，都屬這一類型。其優點是能充分利用舊城的基礎，為新都服務，投入少而收效快。

二、漢長安的建設：

漢長安是在秦咸陽原有離宮——興樂宮的基礎上建立起來的。由于長安城是利用原有基礎逐步擴建的，而且北面靠近渭水，所以城市布局并不規則，未央宮偏于西南側，正門向北，直對橫門、橫橋，形成一條軸線。長安城每面都有三座門，其中東面靠北的宣平門是通往東都洛陽的必經之路，所以這一帶居民稠密。向北經橫橋去渭北的橫門，正對未央宮正門，又是去渭北各地的咽喉，所以街市特別熱鬧。

漢長安的另一特點是在東南與北面郊區設置了7座城市——陵邑，所謂“七星伴月”，這些陵邑都是從各地強制遷移富豪之家來此居住。

三、北魏洛陽的建設：

洛陽是我國五大古都之一（五大古都是：西安、洛陽、開封、南京、北京。近年增加杭州、安陽，合稱七大古都）。由于地理位置適中，在經濟上，軍事上都有重要地位，因此從東周起，東漢、魏、西晉、北魏等朝均都都于此。秦和西漢仍以洛陽為陪都。東漢時定都于此，長安降為陪都，此后洛陽成為全國或北方的政治中心達300余年之久。

四、南朝建康的建設：

從東吳孫權遷都于建業起，歷東晉、宋、齊、梁、陳，300余年間，共有六朝建都于此。西晉末年，改為建康。

建康位于秦淮河入江口地帶，西臨長江，北枕后湖（玄武湖），東枕鐘山，形勢險要，風物秀麗，向有“龍蟠虎踞”之稱。地形屬于丘陵區，多起伏。城周圍20里，有12座城門；宮城位于都城北側，周圍8里，官署多位宮城前中間御道向南延伸；居民多集中于城以南秦淮河兩岸。

五、北宋東京的建設： 地處江南和洛陽之間水陸要沖的汴州，唐時逐漸成為繁華的商業都會，又是汴州治所和宣武軍節度使駐地。五代時，后梁、后漢、后晉、后周都建都于此，商業更加繁榮。后周世宗顯德二年，在原汴州城四周向外擴大數里，征發開封府和附近數州民工10余萬人，加筑外城。并將舊城街道拓寬。趙匡胤以兵變估得后周政權建立宋朝后，仍利用后周的汴梁建都。宋神宗間重修外城，加筑甕城和敵樓。

城內有五丈河、金水河、汴河、蔡河穿城而過，其中汴河是遠通江南的漕運渠道，張擇端的《清明上河圖》中描繪了汴河中運輸繁忙的景象。傳統的里坊制在這里已被徹底廢除，代之而起的是到處布滿繁華街市的不夜城，這是中國城市發展史上的一大進步。

七、元大都與明清北京的建設：北京位于華北平原的北端，處于通向東北平原的要沖地帶，戰國時，這里已形成城市，遼代在此建陪都。金時依遼城向東、向南擴大，建為都城，稱為中都。元滅金，利用中都東北郊瓊華島一帶水面（今北海）為核心，建造新的宮殿，隨后又建成了大都城。

元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因為地勢平坦，又是新建，所以道路系統規整砥直，成方格網，城的輪廓近于方形。城市的中軸線就是宮城的中軸線，平面的幾何中心在中心臺。在全城的中心地帶設立鐘樓和鼓樓?；食瞧诔悄希▽m城、太液池西岸的隆福宮、興圣宮和御苑，環繞一片廣闊的水面而展開，和傳統的宮殿布置方式手法迥異，是元代的一種創新，可能和蒙古人逐水草而居的傳統觀念有關。皇城前東面設太廟，西面設社稷；城墻有宮城、皇城、都城三重；都城城門共11座；元末為了抵御農民軍，門外又加甕城。

北京城的布局以皇城為中心?；食瞧矫娉刹灰巹t的方形，位于全城南北中軸線上，四向開門，南面的正門就是天安門。天安門之南還有一座皇城的前門，明稱大明門（清改為大清門）。

作為皇城核心部分的宮城（紫禁城）位居全城中心部位，四面都有高大的城門，城的四角建有華麗的角樓，城外圍以護城河。從大明門起，經紫禁城直達地安門，這一軸線完全被帝王宮廷建筑所占據。按照傳統的宗法禮制思想，又于宮城前的左側（東）建太廟，右側（西）

建社稷（祭土、谷神）；并在內城外四面建造天壇（南）、地壇（北）、日壇（東）、月壇（西）。天安門前左右兩翼為五府六部等衙署。

北京全城有一條全長約7.5公里的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門作為起點，經過內城的南門正陽門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過３座門７座殿，出神武門越過景山中峰和地安門而止于北端的鼓樓和鐘樓。軸線兩側布置了天壇、先農壇、太廟和社稷壇等建筑群，體量宏偉，與一般市民的青灰瓦頂住房形成了強烈的對比。從城市規劃和建筑設計上強調封建帝王的權威和至尊無上的地位。

八、明南京的建設： 南京是明初洪武至永樂５３年間全國政治中心所在地，它以獨特的不規劃城市布局而在中國都城建設史是占有重要的地位。南京地處江湖山丘交匯之處，地形復雜。舊城居民稠密，商業繁榮，交通方便。南京城區域的功能劃分：城東是皇城區；城南是居民和商業區；城西北是軍事區。城墻也就沿著三大區的周邊曲折環繞，圍合成極其自然的形態?？梢姀膶嶋H出發，充分考慮對舊城的利用和對地形的順應，是南京城市布局的指導原則，也是形成其特色的根本原因。

南京城墻是一項偉大的工程。城的周長33.68公里，城墻高達14-21米，項寬4-10米，全部用條石與大塊城磚砌成。城門共13座，都設有甕城，其中聚寶、三山、通濟三門有三重甕城（即四道城門），設防之堅，為歷代僅見。在這座磚城的外圍，還筑有一道土城，即外郭，長約60公里，郭門16座，從而使南京宮殿圍有四重城墻－－宮城、皇城、都城、外郭。

§2-3 地方城市建設

地方城市都有一套相關的機構與設施。以明代為例，這些設施包括：府縣衙署（行政首腦機構）、察院（檢察機構）、稅課司（稅收機構）、巡檢司（警察機構）、倉貯（官糧貯備處）、儒學（官辦學校）、惠民藥局（掌管醫藥施舍）、養濟院（收養鰥寡孤老）、漏澤園（掩埋無主尸殍）、山川壇、社稷壇、城隍廟、先賢廟等。

一、地方城市的基礎設施：

（一）防御工程：即城濠、城墻及其附屬設施。為了保護城門口外發展起來的居民商業區，許多城市都陸續建造了“關城”，由1到4座不等。

（二）水利工程：水利工程對城市的交通運輸、供水、排澇等都起著重要作用。在城外筑堤堵水，形成水庫湖泊，既可保證城市生活用水，又可增加城郊風景游覽。城墻即是防御工程，又是防洪工程，關鍵時刻緊閉城門，可以抵擋洪水于城外。

（三）道路與下水道：北方少雨，城中只作土路；南方則大都鋪以磚石。城市橋梁在唐以前多用木構，宋以后漸被石橋代替。下水道是在街旁或街中設陰溝，一些城市具備了完整的下水道體系。

（四）郵驛設施：我國自秦漢時代就建立了全國統一的郵驛制度，對中央與地方之間的溝通和政令傳遞起著重要作用。

二、地方城市的代表

（一）：蘇州

江南水網地區以水運為主，街道房屋沿兩岸布置，故小市鎮常沿河展開成帶狀，大市鎮因十字形、井字形交叉河道而成塊狀。著名的古城蘇州，城內河道縱橫，可稱是水鄉地區城市布局的典型。該城始建于春秋末年吳王闔閭時（公元前514年），秦漢以后，城址基本上保持沿用下來。根據考古發掘及文獻記載，可知城墻位置與河道系統是唐以前就形成的。蘇州現在還保存著紹定二年平江圖碑，這是我國最早的城市地圖，相當準確地表現了南宋時蘇州城的平面布置：城內有主要河道組成通向城門的干河，由此分出許多支河，通向各居住巷，傍河兩岸是街道市肆與住房，環繞城墻內外各有一道城濠，既是交通環道，又是雙層護城河。

二、地方城市的代表：揚州

揚州是典型的因運河而發展起來的商業中心城市。

揚州早在唐代就是國內最大的商業中心城之一，規模很大。可以說開鑿大運河是揚州發展的主要原因。歷經后周、南宋、元等朝代的改造修筑，形成了明代揚州城（今之舊城）。

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3住宅與聚落 §3-1 概說

住宅是人類最早的一種建筑類型。舊石器時代的天然洞穴、構木為巢均是遠古人的住宅方式。著名的有舊石器早期的遼寧營口金牛山巖洞、湖北大冶石龍山巖洞、貴州黔(Qian)西觀音洞，中期有遼寧喀左旗鴿子洞、貴州桐梓巖灰洞，晚期的有北京周口店巖洞、河南安陽小南海巖洞、浙江建德巖洞等。但當時居無定所，天然洞穴并非隨處可遇，在沒有天然洞穴的地方，發展為“構木為巢”的巢居或粗糙棚屋或茅草封蓋的地穴。這個時代約在10000---6000年以前。

人類第一次勞動大分工，即農業的出現而形成固定的居民點----聚落；人類第二次勞動大分工，即商業從農業中分離出來，聚落分化成以農業為主的鄉村和以非農業為主而以商業手工業為主的城市。這是從原始社會向奴隸社會過渡時期產生的。隨之，由于生活方式和生活環境的不同，以城市達官貴人的住宅和鄉村中鄉紳庶民的住宅為代表，在漫長的歷史發展中也自成軌跡。總的來說，城市中的住宅隨著社會的發展有較明顯的形制變化，而鄉村中的住宅則更多的在適宜技術上不斷演進。另一方面，由于人口遷徙、文化傳播等，兩者亦互有影響和交流。聚落則有由于城市和鄉村的分野而面貌各異，城市自成體系，鄉村卻由于中國古代農業社會發展的延續性，一直存有早期聚落的兩大特征：第一，以適應地緣（如當地的地理、氣候、風土等）展開生活方式，漢族以農業活動為主；第二，以家族（原始社會為氏族）的血緣關系為生存紐帶。

一、住宅形制的演進：

根據《儀禮》記載，春秋時期士大夫住宅由庭院組成，入口有屋3間，明間為門，左右次間為塾；門內為庭院，上方為堂，既為生活起居之用，又是會見賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢。

二、住宅構筑類型：

（一）木構抬梁、穿斗與混合式：

主要分布地區：北京、江浙、皖南、江西、湖北、湖北、云南、四川等地。

（二）竹木構干欄式：

主要分布地區：廣西、海南、貴州、四川等少數民族地區。三）木構井干式： 主要分布地區：東北、云南等林區。

（四）磚墻承重式： 主要分布地區：山西、河北、河南、陜西。

（五）碉樓：主要分布地區：西康、青藏高原、內蒙古。

（六）土樓： 主要分布地區：福建、廣東、贛南。

（七）窯洞：主要分布地區：豫中、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶。

（八）阿以旺：主要分布地區：新疆南部。

（九）氈包：主要分布地區：內蒙古、新疆。

§3-2 民居與聚落實例

一、北京四合院：

北京四合院是北方地區院落式住宅的典型。其平面布局以院為特征，根據主人的地位及地基情況，有兩進院、三進院、四進院或五進院幾種，大宅則除縱向院落之外，橫向還增加平行和跨院，并設有后花園。

以最常見的三進院的北京四合院為例。前院較淺，以倒座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東、宅之巽(xùn)位（東南隅），靠近大門的一間多用于作門房或男仆居室；大門以東的小院為塾；倒座西部小院內設廁所。前院屬對外接待區，非請不得入內。

內院是家庭和主要活動場所。外院和內院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內外；內院正北是正房，也稱上房、北房或主房，是全院地位和規模最大者，為長輩起居處；內院兩側為東、西廂房，為晚輩起居處；正房兩側較為低矮的房屋叫耳房，由耳房、廂房山墻所組成的窄小空間稱為“露地”，常被作為雜物院使用，也有于此布置假山、花木的；連接和包抄垂花門和正房的為抄手游廊，雨、雪天可方便行走。內庭院面積大，院內栽植花木，陳設魚缸盆景，家人納涼或勞作，為安靜舒適的居住環境。

后院的后罩房居宅院的最北部，布置廚、廁、貯藏、仆役住房等；如住宅有后門，后門的位置在后罩房西北角的一間；院內有井。后院是家庭服務用區。

二、福建永定客家土樓：

（一）客家的先民是黃河流域的漢人。東晉時，因避戰亂始遷至贛水中部，唐末至北宋再遷到廣東路的韶、梅、惠諸州。南宋以后，客家人主要集居于嶺南山區，也有部分客家人再后遷移到它處?？图胰说淖≌捎谝泼裰?，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實，用土夯筑而成，稱為土樓。至今保存較好的最古者為明代土樓。

土樓雖分布于不同地區，形式和做法上也略有區別，但由于客家土樓是在遷居后圖存穩定和發展的歷史條件下產生的，因此在形制上還是有許多共同之處。

一、土樓以祀堂為中心，是客家聚族而居的必需內容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；

二、無論是圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對稱，保持北方四合院的傳統格局性質；

三、基本居住模式是單元式住宅。

（三）永定客家土樓，堪稱客家住宅的典型。永定土樓分為圓樓和方樓兩種。圓樓以承啟樓為例，（四）方樓的杰出建筑為遺經樓:

三、河南鞏縣窯洞：

黃土高原是黃土窯洞的故鄉，河南鞏縣處于黃土高原南緣，境內風成性黃土覆蓋層面積大，厚度由十米至百余米，又由于氣候干燥，故適宜挖窯洞居住。窯洞主要有三種：（1）開敞式靠崖窯；（2）下沉式窯；（3）磚砌的錮窯。

四、安徽歙縣棠樾村：

村是聚落的一種形態。村的形成和發展，有兩個因素至為關鍵，一是地緣，二是血緣。前者決定生存條件和環境，后者關系村之凝聚力及子孫后代的發展，即古人注重追求人和自然關系的和諧以及社會環境的本身和諧。安徽歙縣棠樾村為一典型實例。

棠樾村是鮑氏家族發展進來的村落。這可追溯到南宋建炎年間（約1130年），其時徽州府邑西門一位以文著名的鮑榮，相中今棠樾之地，營建別墅，當為棠樾之始。棠樾選址，符合風水所謂“枕山、環水、面屏”的原則。它位于歙縣城西南15華里，背枕龍山，再遠處以富亭山為屏，南臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，周圍樹木茂盛。費孝通先生說過，村不僅僅是聚落，同時在祭祠、共有水面管理方面等，具有很明確的村落共同體的性質，這確實也是棠樾村落的特征。

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4宮殿、壇廟、陵墓

§3-1 宮殿

一、我國古代宮殿建筑的發展大致有四個階段：

（一）“茅茨土階”的原始階段：在瓦沒有發明之前，即使最隆重的宗廟、宮室，也用茅草蓋頂，夯土筑基。如河南偃師二里頭夏代宮殿遺址、湖北黃陂盤龍城商代中期宮殿遺址、安陽殷墟商代晚期宗廟遺址等，都只發現夯土臺基卻無瓦的遺存。二里頭沿軸線作庭院布置，是中國三千余年院落式宮室布局的先驅。

（二）盛行高臺宮室的階段：西周早期宮殿遺址出土了瓦，但可能還只用于檐部和脊部，春秋戰國時瓦才廣泛用于宮殿。各諸候國競相建造高臺宮室，如春秋時晉故都新田（山西侯馬）、戰國時齊故都臨淄（山東臨淄）、趙故都邯鄣、燕下都（河北易縣）、秦咸陽（陜西咸陽）等，都留有高四五至十多米不等的高臺宮室遺址。高臺系夯土筑成，臺上木架建筑是一種體型復雜的組合體，而不是庭院建筑。當時的建筑色彩已很富麗，使宮殿建筑徹底擺脫了“茅茨土階”的簡陋狀態。

（三）宏偉的前殿和宮苑相結合的階段：秦統一中國后，在咸陽建造了規?？涨暗膶m殿，分布在關中平原，較為分散：渭水之北有舊咸陽宮、新咸陽宮和仿照六國式樣的宮殿，渭水之南有信宮、興樂宮和后期建造的朝宮---宏偉的阿房宮前殿，此外還有許多離宮散布在渭南上林苑中。西漢有長樂宮、未央宮、桂宮、明光宮、建章宮。各宮都圍以宮墻，形成宮城，宮城中各宮殿之間布置有池沼、臺殿、樹木等，格局較自由，富有園林氣息。未央宮現存前殿臺基殘高達14米。

（四）縱向布置“三朝”的階段：自漢以來,天子宮室都有處理政務的前朝和生活居住的后寢兩大部分。后又在正殿兩側設東西廂或東西堂，三者橫列。至隋文帝營建新都大興宮，縱向布置“三朝”：廣陽門為大朝，元旦、冬至、萬國朝貢在此行大朝儀；大興殿則朔望視朝于此（中朝）；中華殿是每日聽政之所（常朝、小朝）。唐高宗遷大明宮，仍沿軸線布置含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。北宋汴京宮殿以大慶、垂拱、紫宸三殿為“三朝”。明南京仿照“三朝”作三殿（奉天殿、華蓋殿、謹身殿），并在殿前作門五重（奉天門、午門、端門、承天門、洪武門）。永樂遷都北京，宮殿布置一如南京。只是各宮殿的使用已大有變通。

二、歷代各朝宮殿發展趨勢：

（一）規模漸小：漢長安長樂、未央兩宮占地分別為6.6及4.6平方公里；唐長安大明宮0 3.3平方公里；明北京紫禁城（宮城）僅0.73平方公里。

（二）宮中前朝部分加強縱向的建筑和空間層次，門、殿增多。

（三）后寢居住部分由宮苑相結合的自由布置，演變為規則、對稱、嚴肅的庭院組合，漢未央宮、唐大明宮臺殿池沼錯綜布列，富有園林氣氛，不似明清故宮森嚴、刻板。

三、歷代宮殿代表建筑（1）：唐大明宮

唐大明宮基址尚存。宮建于634年，位于長安城東北龍首原高地，形勢爽皚，俯臨全城。主要有下列成就和特點：1．規模宏大，規劃嚴整。大明宮的規模很大，宮城平面呈不規則長方形。全宮分為宮、省兩部分，?。ㄑ檬穑┗驹谛T一線之南，其北屬于“禁中”，為帝王生活區域，其布局以太液池為中心而環列，依地形而靈活自由。宮城之北，為禁苑區。如不計太液池以北的內苑地帶，遺址范圍即相當于明清故宮紫禁城總面積的三倍多。大明宮中的麟德殿面積約故宮太和殿的三倍。2．建筑群處理愈趨成熟。建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。全宮自南端丹鳳門起，北達宮內太液池蓬萊山，為長達約1600余米的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側采取大體對稱的布局。如不計入內苑部分，從丹鳳門到紫宸殿也約1200米，這個長度略大于從北京故宮天安門到保和殿的距離。含元殿利用的突起的高地（龍首原）作為殿基，加上兩側雙閣的陪襯和軸線上空間的變化，造成朝廷所需的威嚴氣氛。

3．木建筑解決了大面積、大體量的技術問題，并已定型化。如麟德殿，由前、中、后三座殿組成，面積約5000平方米，約為太和殿的三倍。采用了面闊11間，進深17間的柱網布置。殿東西兩側又有亭臺樓閣襯托，造型相當豐富多樣。主殿含元殿則用減去中間一列柱子的辦法，加大空間，使跨度達到10米，可證唐初宮殿中木架結構已具有與故宮太和殿約略相同的梁架跨度。

4．門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象。

5．建筑藝術加工的真實和成熟。唐代建筑風格的特點是氣魄宏偉，嚴整而又開朗。現存的木建筑遺物反映了唐代建筑藝術加工和結構的統一，在建筑物上沒有純粹為了裝飾而加上去的構件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現象。這固然是我國古典建筑的傳統特點，但在唐代建筑上表現得更為徹底。含元殿踞龍首原高處，高出平地十余米，殿十一間，前有長達75米的龍尾道。殿階局部用永定柱平坐，這種較古的方法，唐以后逐漸淘汰。整組建筑氣魄雄偉，足可代表當時高度發展的文化技術。含元殿和麟德殿的開間尺寸，不過5米稍多，最大梁袱跨距，不過四椽，尺度不及后世，用料也相對較小。用較小的料而構成宏偉的宮殿，應該說技藝已相當純熟。

三、歷代宮殿代表建筑（3）：明清北京故宮

故宮在明朝初建時，是參照南京宮殿的規制，主要建筑基本上是附會《周禮·考工記》所載“左祖后社、前朝后市”的布局原則建造的。紫禁城前部東側（左面）是皇帝祭祀祖宗的太廟（現為勞動人民文化宮）；西側（右面）是祭祀土神、谷神的社稷壇（現為中山公園）；前面有朝臣辦事的處所；后面有交易市場。景山矗立在紫禁城北，猶如天然屏障。紫禁城西部為皇家園林，東部是南內和諸多為宮廷服務的衙署。

紫禁城東西寬750米，南北長960米，周長3420米，墻高10米，外層用澄漿磚包砌，里面夯土。它共有四門：正南是午門；向東的名東華門；向西的名西華門；向北的，明朝叫玄武門，清康熙年間因避康熙帝名字玄燁之諱，改稱神武門，沿用至今。紫禁城周圍環有52米寬的護城河，城四角各有一座角樓，結構精巧，造型秀麗。

紫禁城占地72萬多平方米，共有宮殿8千多間，多是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以金碧輝煌的彩畫。這些宮殿沿一條南北向的中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右嚴格對稱布置。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓。貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規劃嚴整，體現了帝王權力的設計思想。前三殿:太和殿、中和殿、保和殿簡稱前三殿，后三宮:乾清門是內廷的正門，乾清門內中軸線上是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。簡稱后三宮。

§3-2 壇廟

古代帝王親自參加的最重要的祭祀活動有三項：天地、社稷、宗廟。所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟；還有其他一些祭祀建筑。它們都各有自己的形制演變；今天所見，為明代制定。

最隆重的祭祀是祭天。皇帝于每年冬至祭天；皇帝登位也須祭告天地，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周禮.大司樂》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”；但是采取周制祭天，其實是很晚以后魏晉時的事。明清北京，宮殿前左祖右社，郊外祭天于南，祭地于北，祭日于東，祭月于西。

一、我國古代壇廟建筑的三種類型：

（一）祭祀自然神：

其建筑包括天、地、日、月、風云雷雨、社稷、先農之壇、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先農等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。

歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極為隆重。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國古代認為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。

社稷壇祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農立國，社稷象征國土和政權。所以不僅京師有社稷壇，諸侯王國和府縣也有，只是規制低于京師的太社和太稷。

先農壇是皇帝祭神農和行藉田禮之處。為了表示鼓勵耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮并祭神農于此。

五岳、五鎮是山神；四海、四瀆是水神。五岳以東岳泰山為首，自漢武帝以后，歷代皇帝都以泰山封禪為盛典。“封禪”是宣告帝業成功于天地，所以泰山之廟（岱廟）規模宏大，仿帝王宮城制度。其中中岳嵩山之廟，規制和岱廟相近。（泰山、嵩山、恒山、衡山、華山）

（二）祭祀祖先：

帝王祖廟稱太廟，臣下祖廟稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設廟（前殿），供神主，四時致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設7室或9室，每一室奉一神主。當神主超過7或9數時，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關系決定去留，殿內只留7或9個神主，其余的遷至殿東西夾室供奉，所以歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式。

（三）先賢祠廟：

如孔子廟、諸葛武侯祠、關帝廟等。其中孔子廟數量最多，規模也大，分布遍及全國府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達到了目前所見的規模。府縣孔廟，規模常超過一般祠廟，廟前設泮（pàn）池、欞星門，廟內有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。

二、我國古代壇廟建筑代表（1）：天壇 北京天壇建于明永樂十八年（1420年），與故宮同時修建，位于北京城的南端。明初都南京，實行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長360米的甬道，把這兩組建筑連接起來。祈年殿

大祀殿初為三重檐，上檐青色表示天，中檐黃色表示地，下檐綠色表示萬物。嘉靖時，改大祀殿稱祈谷壇，降為雩（yú）祭（求雨、求豐年）之所，另設圜丘為祭天之壇，形成今天所見的平面布置。在城北增設地壇，實行天地分祭。嘉靖時，建朝日壇及夕月壇分別位于北京東郊和西郊。清乾隆時，改建天壇，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、臺基、欄干石作；祈谷壇易名祈年殿，三重檐不同色改為一律青色。這一改使祈年殿獲得純凈統一的色調，更為莊重鮮明?，F存祈年殿是雷火焚毀后于光緒十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金寶頂的三重檐的圓形大殿。全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撐著。殿內地面正中，是一塊圓形大理石，上面有天然的龍鳳花紋，與殿頂中央的盤龍藻井遙遙相對。

二、我國古代壇廟建筑代表（2）：社稷壇

北京社稷壇制度也是仿自南京舊壇。其主體建筑是一座方形的壇和兩座5間的殿。壇2層，上鋪五色土，象征東西南北中天下五方之土都歸皇帝所有，五色土按方位鋪成方回形平面，東方青龍位用青土，西方白虎位用白土，南方朱雀位用赤土，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土。壇外設壇墻一周，墻上顏色也按方位分成四色。

二、我國古代壇廟建筑代表（4）：太原晉祠

晉祠是為奉晉侯始祖叔虞而立的祠廟，位于山西太原西南郊懸甕山麓，全祠依山傍泉，風景優美，具有園林風味，不同于一般廟宇。中軸線上布置有戲臺、金人臺、獻殿、魚沼、圣母殿。其中金人臺上3 尊鐵鑄力神系北宋遺物，神態威武，是鑄像妙品。獻殿建于金大定八年，是祭祀用的大殿。主殿供叔虞之母，稱圣母殿，建于北宋年間，殿內所供圣母、宮女、太監等41尊宋塑，神態自然，形象優美，是中國古代雕塑史上的名作。圣母殿為宋代所留廟宇中最大的一座，殿身5間，副階周匝，所以立面成為7間重檐。角柱升起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，外貌顯得輕盈富麗。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起展前平臺作用，構思甚是別致。

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4宮殿、壇廟、陵墓

秦始皇開創了中國封建社會帝王埋葬制度和陵園布局的先例。漢制，皇帝登位第二年開始營造皇陵。漢武帝在位年久，陵墓特別宏偉，殉葬品也最多。其后如唐太宗、明成祖等，都親選塋地，擬就終制。

§3-3 陵墓

一、我國古代地下埋葬制與墓室： 商周時期，作為奴隸主階級高規格的墓葬形式，已出現了墓道、墓室、槨室以及祭祀殺殉等。在商都安陽殷墟發掘的近2000座商代墓葬中，最有代表性的是“武官村大墓”和“婦好墓”。前者是一座“中”字形的地下墓坑，木槨室四壁用原木交叉成“井”字形向上壘筑，槨底和槨頂也都用原木鋪蓋。

概括說來，西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，其構造有二種：一為用木枋構成箱形槨室1至數層，內置棺；另一種是用方木壘成墓的“黃腸題湊”，內置棺及葬品。以后由于木材逐漸稀少，且木槨不利于長期保存，所以逐漸發展了石墓室和磚墓室。石墓室又分有崖墓、石拱墓和石板墓數種。河北滿城發現的西漢中山靖王劉勝及其妻墓，就是2座巨大的崖墓，估計兩墓所挖石方約5700立方米。

二、地上陵臺、因山為陵與寶城寶頂：

墓葬制中，地面出現高聳的封土，時值春秋戰國時期已相當普遍，其高度和規制，文獻記載不乏所見。并且，由于存在高崇的封土，墓的稱謂也發生了變化，由“墓”發展為“丘”、“陵”。比較的代表性的是燕下都和山東臨淄故城的一批墓葬。臨淄故城殘存的戰國時代高大的土冢就數以百計，郎家莊一號墓封土高達10米以上；燕下都規模最大的是戰國早期早期的16號墓，地面殘存覆斗形，高達7米，長寬30余米。

漢文帝灞陵，依山為陵，目的為防日后被盜，是歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵。曹魏有鑒于此，曾主張薄葬，因山為陵，不起墳，以免后世發掘。唐太宗吸取歷史上因山為陵的經驗，以九峻山為墳，塋地高踞山際。但五代時，唐諸陵仍普遍被盜，只剩乾陵一座。明代陵墓則有創新，地下宮殿上起圓形墳稱寶頂，以適應南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致浸潤墓穴，且用墻垣包繞，稱為寶城。南側建方城明樓。至此，地面陵體完成由方形土臺、土山向圓形人工構筑物之技術和形象上的轉變。唐宋時期，風水之說盛行“五音姓利”說。國姓趙所屬為“角”音，必須“東南地穹、西北地垂”，按照這種說法，要求趙姓墓區南高北低。于是宋陵一反中國古代建筑常例——置主體建筑于較高位置——使陵區地面由入口至陵臺逐段下降，陵臺處于最低位置。諸陵的朝向都向南而微有偏度，以嵩山少室山為屏障，其前的兩個次峰為門闋。

南宋陵墓在浙江紹興，屬浮厝性質，極為簡陋。

三、陵墓建筑實例（6）--明十三陵：

明初，營建南京孝陵、泗州祖陵、鳳陽皇陵，已形成定制

.明代遷都北京后，在昌平天壽山形成集中陵區，稱“十三陵”，其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京約45公里，陵區的北、東、西三面山巒環抱，十三陵沿山麓散布，各據崗巒，面向中心——長陵。長陵（明成祖）據天壽山主峰前，其南6公里處，有崛起對峙的小山兩座，成為整個陵區的入口。環抱的地形造成內斂的完整環境；整個陵區，南北約9公里，東西約6公里，結合自然地形，各陵彼此呼應，成為氣象宏廓而肅穆的整體。

長陵營建之初，可能有一個總體布局設想，但是十三陵的形成現狀，主要是其后約一百年后嘉靖年間的經營。整個陵區的入口起點，是山口外一座五間石牌坊，正遙對天壽主峰；這是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年間。自此往北，神道經大紅門、碑亭、石象生（共十八對，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門（相當欞星門），均為嘉靖年間陸續補充完備。神道自牌坊至龍風門約2.6公里；自龍風門至長陵約4公里，途經山洪河灘地段，無所布置。神道是以長陵為目的而設，但隨即成為十三陵共同神道，各陵不再單獨設置石象生、碑亭之類，這是唐宋陵制全然不同處。而為清代仿效。神道微有彎折，因為道路在山巒間前進，須使左右遠山的體量在視覺上感到大致均衡——因此，神道略偏向體量小的山巒而距大者稍遠。這是結合地形的細膩處理。

長陵為十三陵中最宏偉一處，規模且超過孝陵，是可作為明清各陵代表。陵建于1424年前。陵園由墻垣包繞，其前，南方的方門三孔，入門庭院內設神帛爐；北為棱恩門，五間歇山殿，入門為棱恩殿，為最高等級殿宇——九間重檐廡殿。殿面闊九間，計66.75米，進深五間，計29.31米；其面積稍遜于故宮太和殿而正面面闊超過之，故體量感覺則大于太和殿，是我國現存最大的古代木結構建筑之一。長陵棱恩殿的用料和工程質量則為太和殿不能企及；殿內十二根金絲楠木柱，最大四柱直徑達1.17米，高約23米，質量之高形體碩大，為歷史僅見。此殿經雷擊焚燒、地震，迄今無閃失傾斜，工程質量很高。殿的造型莊重舒展，也屬上乘。

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5宗教建筑（1）

§5-

1概說

在我國古代曾出現過多種宗教，比較重要的是佛教、道教和伊斯蘭教。其他還有摩尼教、天主教、基督教等等。延續時間較長和傳播地域最廣的，應屬自印度經西域輾轉傳來的佛教。它不但為我們留下了豐富的建筑和藝術遺產，并且對我國古代社會文化和思想的發展，也帶來了深遠的影響。

1、佛教：佛教大約在東漢初期即已正式傳入我國。最早見于我國史籍的佛教建筑，是明帝(東漢劉莊帝)建于洛陽的白馬寺。據記載寺院是按印度及西域式樣，即以佛塔為中心之方形庭院布置。三國東吳時，康居國僧人康僧會于赤烏(孫權年號)十年來建業傳法，建有阿育王塔及建初寺，是為江南佛教建筑之始。

佛教在兩晉、南北朝時曾得到很大發展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。據文獻記載，僅北魏洛陽城內外，就曾建寺1200余所；南朝建康一地，亦有廟宇500余之多。現存我國著名石窟，如云崗、龍門、天龍山、敦煌等，都肇始于這一時期，其建筑與藝術的造詣也都達到了很高的水平。

北魏洛陽的永寧寺，是由皇室興建極負盛名的大剎。其主體部分是由塔、殿和廊院組成，并采取了軸對稱的平面布局。其核心是一座位于3層臺基上的9層方塔，塔北建佛殿，四面繞以圍墻，形成一區寬闊的矩形院落。突出了佛塔這一主題。但在建筑的細部上，已經很大程度上中國化了。唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出現了十一面觀音和千手千眼觀音的形象。此外，鐘樓的設置，至少在晚唐的廟宇中已成為定制，一般位于寺院南北軸線的東側。一直到明代中葉，才在其西側建立鼓樓，并將二者移至寺前的山門附近。

流行于以漢族為主的我國大多數地區的佛教，通稱漢傳佛教。其建筑小的稱庵、堂、院，大的稱寺。明、清時期以四大名山為其圣地，這就是山西五臺山（文殊菩薩道場）、四川峨嵋山（普賢菩薩道場）、安徽九華山（地藏菩薩道場）、浙江普陀山（觀音菩薩道場）。

2、道教：中國的道家思想，一般認為始于老子的《道德經》，后來發展到戰國及秦、漢的方士，直到東漢時正式成為宗教。道教在我國宗教中，居第二位。道家所倡導的陰陽五行、冶煉丹藥和東海三神山等思想，對我國古代社會及文化曾起過相當大的影響。但就道教建筑而言，卻未形成獨立的系統和風格。道教建筑一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國傳統的宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為中心，依中軸線作對稱式布置。與佛寺相比較，規模一般偏小。目前保存較完整的早期道觀，可以建于元代中期的山西黃城縣永樂宮為代表。道教的圣地，最著名的有江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當山和山東嶗山。其他如四川青城山，陜西華山也是道教的中心。

3、伊斯蘭教：創建于7世紀的伊斯蘭教，約在唐代就已自西亞傳入中國。由于伊斯蘭教的教義和儀典的要求，禮科拜寺（或稱清真寺）的布置與我國歷史悠久的佛寺、道觀有所區別。

§5-

2佛教建筑

我國的佛寺的組合形式，大體上可分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類型。

1、以佛塔為主的佛寺：

在我國出現最早，是隨“天竺”制式。這類寺院以一座高大居中的佛塔為主體，其周圍環繞方形廣庭和回廊門殿，如東漢洛陽白馬寺、漢末徐州的浮屠祠以及北魏時洛陽的永寧寺。這種佛寺形制的產生與形成，乃出于古印度佛教徒繞塔膜拜的儀禮需要。但由于我國的冬季相當寒冷，特別是地處北方的室外，舉行禮佛儀式有諸多不便，因此在佛寺中出現了可容多人的金堂、佛殿等，并且逐漸發展成為寺中取代的主體建筑。

2、以佛殿為主的佛寺：

基本上采用了我國傳統宅邸的多進庭院布局。它的出現最早可能源于南北朝時王公們的“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采取“以前廳為大殿，以后堂為佛堂”的形式。自隋唐以來成為我國最通行的佛寺制度。

佛寺建筑的突出代表（1）山西五臺佛光寺大殿：殿內的磚砌佛座和塑造佛像，都是唐代遺物。佛光寺大殿是我國現存最大的唐代木建筑。佛寺建筑的突出代表（2）：河北正定北宋隆興寺佛香閣又稱大悲閣，是寺中最高大的建筑，共三層高33米，有欄干平座，屋頂歇山式，此殿大部為近代重修。閣內有高24米的千手千眼銅觀音，是北宋開寶四年（公元971年）創建此閣時所鑄，也是我國古代銅制工藝品中最大的一件遺物。摩尼殿獨特的建筑為海內孤例：摩尼殿面闊七間，進深七間，總面積為1400平方米。大殿布局奇特，平面呈十字形，重檐歇山頂，四面正中均出山花向前的歇山式抱廈。立體結構重疊雄偉，富于變化，在我國現在古代早期建筑中實屬罕見。檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置復雜；柱子用材粗大，有明顯的卷剎、側腳和升起。明、清兩代雖進行過修葺，但主要結構仍與宋《營造法式》相近。尤其是1977年至1980年落架復原性重修后，古老的殿閣越發顯得樸拙雄勁。

佛寺建筑的突出代表（3）： 天津薊縣獨樂寺山門、觀音閣

獨樂寺在河北薊縣縣城內，相傳始建于唐，后經遼統和二年（公元984年）重建，現存遼代建筑尚有山門及觀音閣二處。山門面闊三間（16.63米），進深兩間（8.76米），單檐四阿頂。建在石砌臺基上。平面有中柱一列。此門屋檐伸出深遠，斗拱雄大，臺基較矮，形成莊嚴穩固的氣氛，在比例和造型上是成功的。

佛寺建筑的突出代表（4）：布達拉宮

在拉薩市西約2.5公里的布達拉（普陀）山上，是**喇嘛行政和居住的宮殿，也是一組最大的藏式喇嘛教寺院建筑群，可容僧眾兩萬余人。相傳始建于公元八世紀松贊干布王時期，后毀于兵亂。清順治二年（公元1645年）起，由五世**重建，主要工程歷時約五十年，以后陸續又有增建，前后達三百年之久。

此宮依山而建，經過漫長的石磴道行至山腰，才到達宮的入口。此處帶箭窗的碉樓大部由白石砌成，僅在檐邊及石欄墻用白瑪草涂紅裝飾，外觀簡潔明快。上部中央的紅宮是整個建筑群的主體，也是**喇嘛接受參拜及其行政機構所在，有經堂、佛殿、政廳、圖書館、倉庫、歷代**喇嘛的靈堂靈塔以及平臺、庭院等，最大的經堂可容納五百喇嘛誦經。紅宮以東是**喇嘛的住所，位置較紅宮稍低，裝飾十分華麗。紅宮附近又設有佛像及佛具制造所、印經院、馬廄、守衛室、監獄和喇嘛住宅等。

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5宗教建筑（2）：佛寺

一、蒙藏漢民族形式的混容-河北承德外八廟（清）

承德位于北京通往內蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀初，就在這里修建離宮，稱為“避暑山莊”。

在離宮東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十一座喇嘛廟，因有八座隸屬清廷理藩院管理，而其地處塞外，故俗稱“外八廟”。它們是溥仁寺（公元1713年建）、普寧寺（公元1755年建）、溥佑寺（1760年）、安遠廟（1764年）、普樂寺（1766年）、普陀宗乘廟（1771年）、殊像寺（1774年）、須彌福壽廟（1780年）。

普陀宗乘之廟俗稱小布達拉宮，位于避暑山莊北方獅子溝北山崗上，占地面積為22萬平方米，是外八廟中規模最大的一座寺廟。

該廟仿西藏布達拉宮興建，整個建筑分布在山坡之上，大致為三部。前部有山門，門前有石獅一對，其后為碑亭，碑亭有石碑三座。碑亭后為五塔門，門前有石象一對。五塔門上的五塔統稱喇嘛塔，每塔均由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔剎由相輪、承露盤、月、日、火焰組成。相輪十三層代表佛教十三天，亦寓意吉祥，月日表示陰陽交替，產生甘露到承露盤入寶瓶中，火焰象征佛教興旺。據藏傳佛教密宗理論，每座塔的顏色和裝飾分別代表五行、五智及五方尊佛，從右至左依次為黑色塔代表“風”。白色塔代表“水”，黃色塔代表“土”，綠色塔代表“空”，紅色塔代表“火”，其前部建筑基本對稱，過琉璃牌坊至大紅臺為中部，琉璃牌坊摹北海小西天“須彌春”所建，這里以白臺為主。

二、藏傳佛教博物館-雍和宮 雍和宮是北京市地區規模最大、保存最完好的喇嘛教黃教寺院，它位于北京內城的東北角上。南起戲樓胡同，北至內城城垣，總長近400米，占地約66000多平方米。殿宇宏偉，氣勢巍峨。

雍和宮明代是太監的宮房，清康熙三十三年（1694年）建成雍親王府。雍正三年（1725年）升為行宮，改名雍和宮。乾隆九年（1744年）改為喇嘛教黃教的上院，成了清政府管理喇嘛教事務的中心。

萬福閣為宮內最大建筑，黃瓦歇山頂3層樓閣。閣左右并列永康閣和延綏閣，以懸空閣道相通，將三閣連為一體，成為一組宏麗軒昂的建筑群。閣中彌勒佛站像，地面上的垂直高度有18米，埋在地下的又有8米，由完整的白檀香樹雕成，是世界最大木雕佛。

四、西藏后藏薩迦南寺

南寺是現存西藏元代建筑重要實例之一。薩迦南寺主體建筑是平面方形的大經堂，中央為一院落，四周圍繞殿堂。面積達5775平方米，四周版筑土墻高16米，厚3.5米。正殿由40根巨大的木柱支撐。前排中間的 4根柱子被認作四大名柱：忽必烈皇帝柱、猛虎柱、野牛柱、墨血柱。其中忽必烈柱傳為忽必烈所賜。

沿墻疊放為法墻的大批經書，南寺大殿存 2萬余函。還有珍貴的貝葉經等。另外，寺內有 2 萬多尊銅佛像(“文化大革命”中損毀一部分)，其中包括鑄有“大明永樂年施”款識的佛像數十尊。還有大量瓷器和琳瑯滿目的唐卡(卷軸畫)、印章法器、供器、元朝紙幣和中央政府給薩迦法王的封誥、詔書等。各類文物典籍中，宋、元、明時期的作品均占很大部分，是研究宋、元以來祖國統一和西藏發展歷史不可多得的實物資料。由于所存圖書、壁畫堪與敦煌文獻藝術相媲美，薩迦寺被譽為第二個敦煌。

五、內蒙古呼和浩特席力圖召:

“席力圖召”漢名譯為“延壽寺”，它位于呼和浩特市玉泉區石頭巷北端。始建于明朝萬歷年十三年（公元1585年），因四世**的老師席力長期主持此廟而得名。席力圖召是藏漢結合的建筑群體。其中大經堂尤為典型，造型優美，獨具特色。廣場東側塔院內，聳立一座高15米的漢白玉佛塔，是內蒙古地區最大的一座覆缽式喇嘛塔。席力圖召是呼和浩特現存最精美的一座寺廟。

席力圖召的平面布局，沿用漢族佛寺格式，建筑物除大殿外，均為漢式。召門前有牌樓。主要建筑的經堂位于第二進院落。庭院中間筑有兩座六角形碑亭，東西兩院是喇嘛的起居處和佛殿。東院的西南隅有一座喇嘛塔，因為在相輪部分從寶蓋下懸有兩個鍍金銅飾，所以叫「雙耳喇嘛塔」，造型獨特。

六、江孜白居寺 :

位于江孜縣西北宗山腳下。藏語稱為“班廓德慶”，意為“吉祥輪大樂寺”。白居寺是一座塔寺結合的典型的藏傳佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然渾成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世紀末至十五世紀中葉后藏地區寺院建筑的典型樣式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有紀念碑性質的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多門塔、扎倉和圍墻四大建筑單元組成。

白居寺主要有兩大特色，其特色之一是一寺容三派，和平共處，相安無事。它原來屬于薩迦教派，后來噶當派和格魯派的勢力相繼進入，各派一度互相排斥，分庭抗禮。最后，還是互諒互讓。于是，白居寺便兼容薩迦、噶當、格魯3個教派，因而寺內供奉及建筑風格也兼收并蓄、博采眾長。

此寺的另一特色是菩提塔，它是白居寺的標志。白居寺就是因為這座佛塔才格外富有魅力。這可不是普通的佛塔！是由近百間佛堂依次重疊建起的塔，人稱“塔中有塔”。塔內佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計有十萬個，因而得名十萬佛塔。它的正名菩提塔人們倒不大提起。藏語稱這座塔為“班廓曲顛”，意為“流水漩渦處的塔”，這流水便是年楚河。

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5宗教建筑（3）

§5-

3道教與清真教建筑

一、湖北均縣武當山道教宮觀： 武當山方圓400公里，為道教勝地。武當山上有宏偉的古建筑。據說，在建筑的規模上，超過了五岳。早在１３００年前的唐代貞觀年間，武當山即興建五龍祠，宣揚道教。以后道教逐漸增多，武當山便成了道教名山。武當山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，據說，武當山就是由“非真武不足以當之”而名。元朝末年，武當山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。

玄岳門是一座宏偉的石雕牌坊，古代為步入武當山神道的第一道“仙門”。建于明代中期，高20米，寬12.81米，石鑿榫卯而成。正中坊額刻有嘉靖皇帝所書“治世玄岳”四個大字，意即用武當山道教及祀奉的真武神來治理天下。牌坊三間四柱五樓，結構壯美，做工精細，堪稱明代石雕藝術精品。

也叫太子坡。位于天柱峰東北，是登臨金頂的必由之路，該觀始建于明代前期，后多次重修，而其建筑基本上保存了原貌。現存殿宇2000多平方米。殿堂依山勢而建，層層向上，最高處為太子殿。觀中有一棟依巖層疊而建的五層樓閣，以一根立柱支撐著交叉疊擱的十二根梁枋，稱為“一柱十二梁”。此樓建筑結構獨特，建筑技術精湛，雖經歷幾百年風雨，依然巍峨聳立山間。

太和宮位于天柱峰紫金城南天門外，建于明代永樂年間，有賜匾額“太岳太和宮”，殿內有真武塑像及神像6尊，殿前有明代銅碑兩塊。正殿前是朝圣殿，右為鼓樓，左為鐘樓。鐘樓內有武當山上最大的銅鐘，高1.5米，底徑1.4米，鑄于明代嘉靖年間。太和宮對面有轉展殿，殿內存有元代大德年間所鑄造的銅殿，高2.9米，寬2.7米，深2.6米。為我國現存最早的銅殿。朝圣殿下是皇經堂，于清代改建。太和宮附近有天云樓、天地樓、天乙樓、太和高樓等遺址。

金殿位于武當山天柱峰頂，殿高5.59米，寬5.8米，深4.2米。殿基用花崗石鋪墊，瓦、椽、柱、梁、門等，全以銅鑄部件卯合而成，毫無鑄鑿痕，外鎏赤金，全殿重達80多噸，脊飾珍禽異獸，是武當山最突出、最有代表性的道教建筑之一，建于明代前期。殿內有真武大帝披發跣(xian)足、豐姿魁偉的銅像，重達10噸，左右侍立金童、玉女及水火二將，栩栩如生。神案下置“龜蛇二將”，生動傳神。金殿銅柱鑲嵌寸金一塊。雖經500多年風雨雷電的侵蝕，金殿仍熠熠生渾。

三、福建泉州清凈寺：

泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創建于伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創建的現存最古老的伊斯蘭教寺。主要建筑分為門樓、奉天壇、明善堂等部分。

清凈寺門樓是一個三層穹形頂的尖拱門，高20米，寬4.5米，全系青、白花崗石砌疊而成的，分外中、內三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構圖案，頂蓋采用中國傳統的蓮花圖案，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻。門樓后墻兩行阿拉伯文石刻記載了清凈寺的創建年代重修時間以及最早的名稱。

CH

5宗教建筑

§5-

4佛塔與經幢（1）

佛塔原是佛徒膜拜的對象,后來根據用途的不同而又有經塔、墓塔等的區別。

我國的佛塔，早期受印度的影響較大，后來在長期的實踐中發展了自己的形式，在類型上大致可分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐式塔、單層塔和金剛寶座塔以及小乘佛教的佛塔幾類。樓閣式塔是仿我國傳統的多層木構架建筑的，它出現較早，歷代沿用之數量最多，是我國佛塔的主流。南北朝至唐、宋，是我國樓閣式塔的盛期。幾乎遍布全國，還影響到朝鮮、日本、越南。元代以后漸少。

樓閣式塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角為多，六角形為數較少。早期樓閣式木塔和仿木的磚塔只用一層塔壁結構，剛度欠強，后來改用雙層塔壁（如應縣木塔、蘇州虎丘塔）。材料的使用也由全部木材，逐漸過渡到磚木混合和全部用磚石，完全用木的樓閣式塔在宋代以后已經絕跡。

密檐式塔底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層，用單數），大多不供登臨眺覽。建塔材料一般用磚、石。其最早實例為北魏的河南嵩岳寺塔。遼、金是其發展的盛期。平面除嵩岳寺塔為12邊形，隋、唐多為正方形，遼、金多為八角形。

單層塔大多用作墓塔，或在其中供奉佛像。前者已知最早遺例建于北齊，后者則為隋代。塔的平面有方、圓、六角、八角形多種。

喇嘛塔分布地區以西藏，內蒙一帶為多。多作為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門（或稱過街塔）形式出現的。內地喇嘛塔始見于元代，明代起塔身變高瘦。

金剛寶座塔是在高臺上建塔5座（中央一座較大，四隅各一較低?。?，僅見于明、清二代，為數很少，臺上塔多為密檐或喇嘛塔。

小乘佛教佛塔見于云南傣族地區，外觀較細高而秀逸，極富當地民族風格，塔多單建，亦有群建?，F存實例均為明代以后。

樓閣式塔代表建筑：

（一）山西應縣佛宮寺釋迦塔：

在應縣城內，又稱應州塔，建于遼清寧二年（1056年），是我國現存唯一最古與最完整之木塔。塔建在方形及八角形的2層磚臺基上，塔身平面也是八角形，底徑30米；高9層（外觀5層，暗層4層）,67.31米,體形龐大。

（二）江蘇蘇州虎丘云巖寺塔：

。塔身平面由外壁、回廊、內壁、塔心室組成，通體以粘性黃泥砌筑。各層回廊頂均以疊澀磚構樓面將內外壁連結成整體，形成套筒式結構。

（三）福建泉州開元寺雙石塔：

西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元 917年）建塔，初名“無量壽塔”。前后經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣。

（四）西安大雁塔：

大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩山，故又名慈恩寺塔，慈恩寺是唐貞觀二十二年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。

五）南京報恩寺琉璃塔：

明代初年至清代前期，大報恩寺琉璃寶塔作為南京最具特色的標志性建筑物，被稱為“天下第一塔”，更有“中國之大古董，永樂之大窯器”之譽，是當時中外人士游歷金陵的必到之處?！?-

4佛塔與經幢（2）密檐式塔代表建筑：

（一）河南登封嵩岳寺塔：

在登封嵩山南麓，是我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年（523年）。塔頂重修于唐。其形式結構獨特，在中國建筑史上占有重要地位。

密檐式塔代表建筑：

（二）陜西西安小雁塔：小雁塔是唐代著名佛教寺院薦福寺的佛塔。薦福寺建于唐睿宗文明元年，是唐高宗李治死后百日，宗室皇族為他“獻?！倍ㄔ斓?。小雁塔建于唐景龍年間，15級，是密檐式磚構建筑，塔形秀麗，是我國唐代精美的建筑藝術遺產。

密檐式塔代表建筑：

（三）山西靈丘覺山寺塔：

密檐式塔代表建筑：

（四）云南大理三塔：

大理三塔，又稱崇圣寺三塔，是我國著名的佛塔之一，1961年被列為國家重點文物保護單位，它似三支巨筆，把古城點綴得更加壯麗，使蒼山洱海風光增添了不少光彩。三塔歷來都是大理的象征。

單層塔代表建筑：

（一）山東歷城神通寺四門塔：

四門塔在歷城柳阜神通寺內,全由石建,根據內部題記,最遲建于隋大業七年(公元611年)。距今已有近1400年的歷史，是目前我國現存最古老的石塔，也是最早的亭閣式佛塔。單層塔代表建筑：

（二）河南登封會善寺凈藏禪師塔：

該塔位于登封西北10公里會善寺山門以西，建于唐天寶五年（公元746年）,全由磚砌。平面為八角形，單層重檐，全高10.34米。

此塔是國內已知最早的八角形塔，所以很是珍貴。

喇嘛塔代表建筑：

（一）北京妙應寺白塔：

妙應寺即白塔寺，位于北京阜城門內。遼道宗壽昌二年（1096年），曾在此修建過一座佛舍利塔。后來此塔毀于兵火。元世祖忽必烈敕令在遼塔遺址上修建一座喇嘛塔。這一工程由尼泊爾人阿尼哥主持，經過8年精心設計修建，于至元十六年（1279年）竣工。

§5-

5經幢經幢是在八角形石柱上鐫刻經文（陀羅尼經），用以宣揚佛法的紀念性建筑。始見于唐，至宋、遼時頗為發展，元以后又少見。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。

幢是一種帶有宣傳性和紀念性的藝術建筑。印度幢的形式是在紀念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹一石，宛如中國長方形的碑。唐宋以來，建幢之風盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經幢，也有為紀念高僧而建的墓幢。

我國經幢多為石質，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。五臺山佛光寺有兩座唐代經幢，一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿階前的中線上，高3.24米。另一座建于唐乾符四年(公元877年)，在山門和文殊殿之前，高4.9米。均為八角形須彌座，上刻陀羅尼經及立幢人姓名。幢身之上有狼角形寶蓋，表面攜流蘇，八角出獅頭。山蕉葉之內是覆缽，其上有仰蓮覆寶珠，刻工極為精好。經幢的代表建筑：

（一）上海松江唐代陀羅尼經幢 ： 經幢的代表建筑：

（二）河北趙州陀羅尼經幢 ：

一、石窟 中國的石窟來源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設一不到頂的石塔，作為信徒膜拜對象，窟側常設小室數間供僧人居住。

石窟約在南北朝時期傳入我國，由于統治階級倡佛，西起新疆、東至山東、南抵浙江、北及遼寧，各地興建了不少石窟。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽龍門、天山麥積山、太原天龍寺、南京棲霞山等。它們大半集中在黃河中游及我國的西北一帶，鼎盛時期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落。另道教亦建有若干石窟，但規模甚小，如四川綿陽西山、劍閣鶴鳴山等，均建于隋至宋間。

中國佛教石窟和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了十分豐富的資料，在歷史上和藝術上都是非常寶貴的。中國佛教石窟的特點為：

1）建筑以石洞窟為主，附屬之土木構筑很少； 2）其規模以洞窟多少與面積大小為依托；

3）總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同； 4）由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時長；

5）除石窟本身以外，其在雕刻、繪畫等藝術中，還保存了許多我國早期的建筑形象。石窟的代表建筑：

（一）山西大同云崗石窟 ：云崗石窟處于山西省大同市西郊，是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一。藝術家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發現這些石雕作品，融合了中西的藝術，因而具有特殊的魅力。

石窟的代表建筑：

（二）河南洛陽龍門石窟 ：

龍門石窟是我國三大石窟之一，位于洛陽城南12公里。這里有一條伊水，河兩岸是香山和龍門山。自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術的寶庫。龍門石窟南北長達1公里，共有97000余尊佛像，1300多個石窟。題記和碑刻3600余件。奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，長寬各30米。石窟的代表建筑：

（三）甘肅敦煌鳴沙山石窟 ：

位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，洞窟始鑿于前秦建元二年（公元366年），現存491個洞窟，有2400多尊雕塑，4500平方米壁畫。是世界上現存規模最龐大的“世界藝術寶庫”。一九八七年十二月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

二、摩崖造像

摩崖造像的主要內容為佛教造像，少數為道教造像。其特點是造像或置于露天（有的上覆木架構建筑）或位于淺龕中。多數情況下均以群組形式出現，有時亦與石窟并存。表現手法多為圓雕,或高浮雕。其代表有江蘇連云港孔望山摩崖造像，四川樂山凌云寺彌勒大佛。

摩崖造像的代表建筑：

（一）江蘇連云港孔望山摩崖造像 ：

位于孔望山南麓西端。相傳孔子曾登臨此山以望東海，故名孔望山。依山巖的自然形勢，雕刻出各種形態的造像。分成13個組體，刻在東西長17米、高8米的峭崖上。最大的圖像高1.54米，最小的頭像僅10厘米。摩崖造像的代表建筑：

（二）四川樂山凌云寺彌勒大佛 ：

樂山大佛位于樂山市城東岷江、青衣江、大渡河三江匯合處，北距成都160余公里，是依凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像，始鑿于唐開元元年（公元713年），歷時90余年方建成，通高71米，有“山是一尊佛，佛是一座山”之稱，是世界上最大的石刻大佛。

《中國建筑史》試題庫

一、選擇（15分，可隨機抽取15道題）1.“殿堂”式大木構架符合以下哪個特征 A 穿斗 B 內柱升高C 徹上露明造D 草栿 2.斗栱在《營造法式》的各作制度中屬于： A 小木作 B 大木作 C 鋪作 D 檐下作

3.一般認為，中國古代地方城市中的商業街應出現于： A 宋 B 宋以前 C 明清 D元

4.宋遼金時期最精美的“天宮樓閣”見于以下哪座建筑

A 隆興寺摩尼殿 B 晉祠圣母殿 C 華嚴寺薄伽教藏殿 D 少林寺初祖庵 5.宋代的“材”為

A 斗口高 B 斗口寬 C 單拱寬 B 單栱斷面 6.天安門工程的最初設計承建者是：（）

Ａ、宇文愷 Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾

7.我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的建筑遺址是：（）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 8.清代斗拱一般不含以下哪種功用（）

A 模數化

B 承重

C 裝飾

D 材等 9.明清北京故宮建筑受以下哪個地域工匠系統影響最大

A 晉

B 冀

C 蘇

D 贛 10.中國拱券結構大致出現于

A 東周B 西漢

C 唐宋

D 明清 11.以下哪一條與長城無關

A 宗法制度 B 秦始皇C 胡服騎射D 絲綢之路 12.18世紀將中國建筑介紹到歐洲的著名人物是 A 南懷仁B W·錢伯斯C J·朗世寧 D 湯若望 13.以下哪條符合歷史建筑保護的精神

A 全面保護 B 重點保護C 有限保護D 酌情保護

14.中國近代建筑中的復古主義思潮以下列哪一條為口號 A 歷史主義B 民族形式C 中國固有形式D 民粹主義 15.迄今所知最早的四合院建筑遺址是：（）

Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽洹北遺址 16.我國現存最早的城市地圖是：（）Ａ、兆域圖

Ｂ、西京長安圖 Ｃ、平江府圖

Ｄ、清明上河圖 17.漢代四象中指東方的是（）

Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武 18.清明上河圖所表現的是（）城的風貌。Ａ、西漢長安

Ｂ、唐長安

Ｃ、北宋汴梁

Ｄ、明南京 19.我國宋代建筑的國家“標準和規范”是指：（）Ａ、《營造法式》 Ｂ、《木經》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》 20.下列建筑屬于宋代建筑的是：（）

Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓

21.目前我國保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是（）Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽。22.在漢朝，規定在皇帝登位（）年開始營造皇陵。Ａ、第一年 Ｂ、第二年 Ｃ、第三年 Ｄ、第四年 23.歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵是（）

Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵 24.下列屬于道教建筑的是：（）

Ａ、洛陽白馬寺

Ｂ、武當山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群 25.浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩 26.（）是我國現存最大的唐代木建筑。

Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應縣木塔 Ｃ、薊縣獨樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺 27.有藏傳佛教博物館之稱的是（）

Ａ、布達拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召 28.下列屬于樓閣式塔的是（）

Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔 29.天安門的屋項形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復合式 30.天壇的屋項形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、攢尖式 Ｄ、復合式

二·簡釋（10分，可隨機抽取5道題）1.一池三山 2.黃腸題湊 3.抱廈 4.叉柱造、5.纏柱造、6.永定造 7.副階周匝 8.收山 9.推山 10.闌額 11.普拍枋 12.和璽彩畫 13.旋子彩畫 14.蘇式彩畫

三、圖釋（10分，隨機抽取5道題）1.兩出羨道 2.鴟尾 3.懸魚 4.吻 5.駝峰

6.單槽地盤分槽圖 7.雙槽

8.分心斗底槽 9.金箱斗底槽 10.覆盆式柱礎 11.覆蓮式柱礎 12.藻井 13.重檐廡殿 14.重檐歇山 15.斗尖 16.嫩戧發戧 17.水戧發戧 18.菊花頭 19.霸王拳

四、填空（共20分，隨機抽取10道題）

1.在木結構建筑的設計和施工中，我國很早就實行了類似于近代建筑的模數制，宋代用“＿＿＿＿”，清代用“＿＿＿＿＿”作標準。

2.＿＿＿＿發現的建筑遺址距今約有六、七千年，這是我國已知的最早采用技術構筑木結構房屋的一個實例。

3.《清式營造則例》是＿＿＿＿＿（人名）根據＿＿＿＿＿《》編著的。4.計成在《園冶》認為，第園筑之主，猶須什（），而用匠什（）。5.“擇中”思想見于《》一書，其中的“國”指（）。

6.山西五臺山佛光寺大殿，平面柱網由內外兩圈柱組成，這種形式在宋《營造法式》中稱為“＿＿＿＿＿”。

7.中國營造學社誕生于（）年，創始人是（）。8.清式七檁舉架的飛檐為（）舉，檐步為（）舉。

9.我國近代建筑的主體結構，大體上經歷了三個發展階段＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。10.宋代用材的材等折變率為（）；清代斗口的等級折變率為（）（數值）。

11.唐宋木構殿堂有（）個水平結構層，其中最復雜的一個實際上屬于（）結構。12.江南園林邊界模糊的空間效果，主要是以（）和（）手法取得的。

13.中國古代營居喜用木構，這與（）觀念不無關系，也是（）結構不發達的一個原因。14.上海大廈（百老匯）屬于（）風格，是（）的端景。

15.歷史上外來建筑文化移入中國都有一個適應過程，其英文表達可用（）一詞，而當代建筑的一大傾向是“趨同”，英文表達為（）。

16.在我國古代氏族社會時期，房屋營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種： _______、_______。17.我國現存最早的塔是 _______。

18.我國的古代佛塔一般可分為 _______、_______、_______三種基本類型。19.中國古代城市有三個基本要素： _______、_______、_______。

20.我國的五大古都是 _______、_______、_______、_______、_______。21.地方城市的基礎設施一般有： _______、_______、_______、_______。22.窯洞主要的三種形式： _______、_______、_______。

23.試舉出我國民居的四種具體實際類型 _______、_______、_______、_______。24.故宮中的前三殿和后三宮分別是指： _______、_______、_______、_______、_______、_______。

25.我國古代壇廟建筑的三種基本類型是： _______、_______、_______ 26.五岳、五鎮是山神，其中五岳是指： _______、_______、_______、_______、_______。27.我國古代的宗教主要有： _______、_______、_______。28.浙江普陀山供奉的是 _______菩薩道場。

29.我國的佛寺的組合形式，大體上可分為 _______和 _______的兩大類型。30.我國現存最大的經幢是 _______。

31.我國的佛教石窟主要有： _______、_______、_______、_______。32.我國摩崖造像的代表建筑有： _______、_______。

33.大約六、七千年前，我國廣大地區都已進入氏族社會，其中具有代表性的房屋遺址有主要兩種：一種是長江流域的＿＿＿建筑；另一種是黃河流域的＿＿＿房屋。

34.中國最早的佛寺是建于（）朝的（）寺，現存元朝以前最大的佛殿是（）朝的（）大殿。

35.古代木構建筑用材的模數制，大約開始于（）朝，成熟于（）朝，在清代稱為（），是（）式建筑用材的標準。

36.古代屋頂色彩等級最高的是（）色，最低的是（）色，清代皇家建筑彩畫主要為（）彩畫和（）彩畫。

37.梭柱大約出現于（）朝，琉璃瓦大量用于屋頂始自（）朝。古代最高等級的建筑基座稱（），是從（）傳入的。

38.“民族固有形式”的口號盛行于本世紀（）年代，但當時上海盛行的摩登建筑卻是（）風格，代表作是外灘的（）和（）。39.中國古代都城的居住區劃分單位在漢朝稱（），在唐朝稱（）。40.明清北京紫禁城的正門是（），屬于（）門形制。41.秦始皇陵的陵臺底邊長達（）米，這種陵臺在漢代稱（）。

42.據文獻記載，中國古代從（）朝起開始建造佛塔，屬于（）門形制式。43.蘇州傳統住宅側路上的主要建筑是（），為建筑中最精彩的部分。廳堂內的軒，以（）椽構成。

44.“阿以旺”是（）族的一種典型住宅形式，特指住宅的（）。45.中國現存最大的兩座古代木構殿堂是（）和（）。46.中國現存最早的木構廳堂是（），現存最早的磚建筑是（）。47.宋代木構建筑最小的模數化單位是（），清代的斗口分為（）個等級。48.宋代名匠喻浩寫過一部（），還設計了著名的開封（）塔。

49.宋遼金時期的木樓閣上下層結構連接方式多用（）造，結構抗震的關鍵部位是（）。50.上海沙遜大廈（和平飯店）是由（）設計的，屬于（）風格。51.廣州中山紀念堂的設計者是（），屬于（）風格。

52.中國近代首批建筑師多畢業于美國的（）大學，那里曾是（）派的大本營。53.《中國建筑類型及結構》的作者是（），《蘇州古典園林》的主編是（）。54.春秋時期建筑上的重要發展是＿＿＿的普遍使用和作為諸侯宮室用的＿＿＿的出現。55.我國自然式山水風景園林在＿＿＿的開始興起，到＿＿＿有了較大的發展。56.河南開封國寺塔，在我國現存最早的＿＿＿塔；福建＿＿＿寺兩座石塔是我國規模最大的石塔。

57.清式大木作中普通臺基高等于檐柱高的＿＿＿；柱礎高為柱徑之＿＿＿。

五 作圖（20分，抽取4道題）

1.河南偃師二里頭1號宮殿遺址（平面）2.四川雅安高頤墓闕（立面）3.漢長安禮制建筑群（鳥瞰）

4.河南登封嵩岳寺塔（平面和立面）

5.山西五臺山佛光寺大殿（平面、立面和剖面）6.西安薦福寺小雁塔（透視）

7.山西五臺山南禪寺（平面和立面）8.大明宮含元殿（平面和透視）9.獨樂寺觀音閣（透視、*剖面）

10.山西應縣佛宮寺釋迦塔（平面、*立面）11.晉祠圣母殿（平﹑立﹑剖面圖）

12.繪出四鋪作斗拱正、側面圖，并繪出華拱和令拱斷面 13.樓閣式塔與密檐塔

14.繪出清式歇山頂縱剖面圖，并注明主要構件名稱。

15.試以不少于3幅的系列簡圖概括出江南民居的主要特征。16.宋式須彌座立面圖

17.清式7檁重檐殿堂剖面。18.北京天壇平面。

19.明清北京故宮太和殿正立面 20.北京四合院平面 21清式欄桿立面圖 22.五踩斗拱

23.北京天壇祈年殿正立面圖 24.南禪寺大殿正立面圖 25.元大都－－總平面圖 26.北京故宮－－總平面圖 25.抬梁式木構架剖面圖 26.穿斗式木構架剖面圖

27.清式五踩斗拱側立面與正立面 28.云南一顆印 29.傣族干闌

六簡答題（10分，抽取2題）

１.簡述中國古代木結構建筑的優勢與不足。

２.試簡述春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設計時“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的基本含義。３.我國古代宮殿建筑的發展大致有哪四個階段？ ４.我國歷代各朝宮殿發展趨勢是怎樣的？ 5.概述唐宋與明清斗拱的不同特點。６.中國佛教石窟的主要特點是什么？ 7.概述宋代材份制與清代斗口制的異同。

8.結合佛光寺大殿談唐代木構架建筑的造型特點。9.結合北京故宮太和殿談清代木構架建筑的造型特點。10.概述宋代材份制與清代斗口制的異同。

11.結合佛光寺大殿談唐代木構架建筑的造型特點。12.魏晉山水詩對園林有何影響？ 13.清式彩畫的分類及其主要特點。14.概述頤和園的總體布局和組景特點。15.簡述中國古代木構建筑的基本形式。

16.試述明清北京城建筑設計的特點及其在建筑史上的意義.價值。17.聯系中國古代建筑實例,分析古代人的建筑觀。18.試分析紫禁城規劃及建筑特點。

19.中國古建筑大木結構的基本構成方式及構件是什么?各起什么作用? 20.談我國古代建筑屋面曲線構造上的成因與演變過程。21.試論中國古代園林的造園手法。

22.概述佛光寺大殿的建筑特點,并比較它與明清建筑在構架形式和外觀造型上有何不同? 23.試述傳統私家園林的造園特點(比較北京皇家園林與江南私家園林的異同)。24.中國古建筑庭院布局的特點。

25.寫出中國傳統建筑的主要構件名稱。26.中國建筑開間的特點。

27.中國傳統建筑的屋頂有哪些，請畫出簡圖表示可加文字說明。

28.斗拱在中國傳統建筑中起什么作用,請用簡圖表示出“斗”、”拱”。29.元大都的規劃特點。

30.中國古代建筑經過長期積累，創造了豐富多彩的藝術形象，其主要特點表現在哪些方面。31.嵩岳寺塔的建筑特點 32.北宋東京城的特點 33.《營造法式》及其成就 34.宋式建筑的風格特征 35.唐長安城的特點是什么？

36.河北薊縣獨樂寺觀音閣的特點是什么？

七、論述題（15分，抽取1道題）

1.談談 《考工記》 “營國制度”及對后世的影響。2.試述中國古代建筑與環境之間的相互關系。3.佛寺中國化的過程 4.中國皇家園林的特征

5.試述唐代建筑的主要特點。

6.唐大明宮的主要有成就和特點有哪些？ 7.試述宋代建筑的發展與革新 8.試述元大都與明清北京城的建設發展。9.試述明代建筑的發展特點。10.五門制度及清代皇城五門

11.儒家禮制對中國皇家園林的影響

12.論述北京故宮的總體布局、建筑特點、藝術成就。13.論述明清北京天壇的總體布局，建筑特點和設計方法。14.結合實例分析皇家園林與私家園林在造園手法上的異同。15.我國民居住宅構筑類型與主要分布地是怎樣的？ 16.試論述中國宮殿建筑的禮制內涵。

17.簡述中國近代建筑中傳統復興的三個階段、特征、代表建筑。18.從唐代到清代中國建筑造型的演變規律是怎么樣的？

《中國建筑史》試題庫

一、填空題

1、半坡村是新石器時期的建筑遺址。

2、我國迄今發現的最早的四合院遺址是西周時代的陜西岐山鳳雛村早周遺址。

3、我國已知最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的實例是浙江余姚河姆渡村。

4、我國考古發現最早的廊院式建筑是河南偃師二里頭西亳宮殿遺址

5、我國建筑屋面上使用的瓦始于西周，琉璃使用于屋面始于南北朝。

6、長城始建于戰國時期。

7、魯班是我國春秋時代有名的建筑師，被后代奉為建筑工匠的祖師。

8、中國塔的主要類型有密檐式、樓閣式、金剛寶座塔、單層塔、喇嘛塔等五種。

9、我國現存最早的佛塔是北魏的河南登封縣嵩岳寺塔，塔的平面為 十二 邊形，是我國塔中的孤例。

10、我國現存最早的木塔是遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔，平面八邊形；我國現存最高的磚塔是宋代的河北定縣開元寺料敵塔，現存最高的石塔是宋代福建泉州開元寺雙石塔。

11、最早見于史籍的佛教建筑，是東漢明帝時的洛陽白馬寺。

12、中國古代建筑屋頂基本形式有廡殿、歇山、攢尖、硬山、懸山等五種。

13、在木結構建筑的設計和施工中，我國很早就實行了類似于近代建筑的模數制，宋代用“材”，清代用“斗口”作標準。

14、河北趙縣安濟橋建造于隋代，是世界上最早的敞肩拱橋，其設計者為李春。

15、石窟寺有塔院式、佛殿式、僧院式三種基本類型。

16、北京妙應寺白塔是元代尼泊爾工匠阿尼哥設計的。

17、中國現存最古的木構建筑是唐代山西五臺縣南禪寺大殿山門。

18、唐代佛光寺大殿平面形式采用金廂斗底槽，晉祠圣母殿平面采用副階周匝，河北薊縣獨樂寺山門平面采用分心槽。

19、《考工記》是我國戰國時期的專著，《園冶》是關于造園的明代著作，作者計成，《營造法式》是我國宋代建筑方面的重要術書，作者李誡。

20、隋代大興城是由文宇愷設計建造的；元大都的規劃者為劉秉忠和阿拉伯人也黑迭爾，大都水系由杰出的科學家郭守敬規劃。

21、我國歷代都城規模由大到小為隋大興城、北魏洛陽城、明清北京城、元大都、隋唐洛陽、明南京城、漢長安城。

22、西安、洛陽、開封、南京、北京為我國五大古都。

23、明清北京城中軸線長7.5里，起于永定門，止于正陽門。

24、宋代彩畫主要有五彩遍裝、青綠彩畫和土朱刷飾三種形式，清代彩畫的等級次序由尊到卑是和璽、旋子、蘇式。

25、中國古典木構建筑主要有 抬梁式、穿斗斗式、井干式三種主要結構形式

26、中國營造學社創立于1929年，創始人是朱啟鈐。

27、窯洞主要的三種形式：靠崖式、地坑窯、錮窯。

28、我國的四大石窟為山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌石窟、山西太原天龍山石窟。

二、名詞解釋

平棊：大的方木格網上置板并遍施彩畫的天花。平闇：平棊天花中格小而不施彩畫者。

和璽彩畫：清代彩畫的最高等級，僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂、門等部位。

閭里：中國古代居民聚居地單位，春秋戰國已形成，兩漢至唐是它的鼎盛時期，唐代稱里坊。陵邑：漢代為了削弱地方豪強勢力，加強中央政權的控制，在長安城的東南與北面設置了七座城市，稱為陵邑，供從各地強制遷移來此的富豪之家居住。間：古代木構建筑由兩榀屋架所圍合的范圍。方上：漢代對陵體之地上部分，即墳冢的稱謂。金廂斗底槽: 宋式建筑平面，內外兩圈柱子。副階周匝：建筑主體外部另加一圈回廊。

槫: 宋式構件,位于梁架頂端平行于屋脊的構件，承托著屋面。

偷心造: 宋式斗拱，挑出華拱的挑頭上沒有與之垂直的斗拱與枋為偷心造。扶脊木: 清式構件,六角形截面，位于脊桁上且與脊桁平行。舉架:清式屋架折舉的方式。

普拍枋: 宋式建筑位于柱頂和額枋上的水平構件，上置斗拱。

側腳: 為使建筑保持較好的穩定性，宋代外檐柱在前后向內傾柱高10/1000，兩山向內傾8/1000，角柱雙向傾，此做法稱之為側腳。臺明: 房屋的最下部分臺基的高度 廡殿頂: 即五脊頂或四坡頂，正脊兩端各有兩條直抵屋角的戧脊。升起:宋遼建筑檐柱由當心間向兩端逐步升高，使檐口呈現一緩和曲線。硬山頂: 雙坡屋頂中兩端屋面不伸出山墻外 斗口：①斗或升上放構件的槽口②清代模數單位。

材：宋式建筑的基本尺度單位，材分八等，根據不同建筑等級采用不同等級的材。推山：廡殿屋頂的一種處理手法，由于立面上的需要將正脊向兩端推出，使四條垂脊呈柔和曲線。

收山：歇山屋頂兩側山花自山面檐柱中線向內收進的做法。樣式雷：清代負責主持皇家建筑設計的雷氏建筑世家。

平座：樓閣及樓閣式塔等樓層之間以短柱、鋪作、草栿、地面板、枋等組成的結構層，以承上荷載，通常外檐挑出平臺，供人憑欄遠眺。

抱廈：中國古代建筑中主要殿宇在外突出的一間小屋（河北正定隆興寺摩尼殿）須彌座：多層疊澀組成的臺基，源自佛像基座。雀替：梁或闌額與柱交接處的承托梁枋的構件。

營造法原：一部記述我國江南地區傳統建筑做法的清代專著，姚承祖原著，張至剛增編整理而成。

計成：明代的造園家，著有《園冶》一書，我國造園學的重要著作。罩：用于需要有一定分隔，又不完全隔死的室內空間的木裝修隔斷。

博風板：懸山和歇山頂為保護挑出山墻的桁頭而沿屋面坡度釘在桁頭上的板件。昂：斗栱的斜置構件，起杠桿作用。明堂：古代天子宣明政教的禮制建筑。耍頭：頂層華栱或昂上與令栱垂直相交的構件。

插柱造：樓閣式建筑，上層檐柱底部開十字口，插在平作斗栱內的做法

嫩戧發戧：屋檐在屋角處顯著升起，檐口至屋角處有很大起翹，嫩戧斜插在老戧背上，并形成50-60度夾角。

三、識圖題（繪圖題）

寫出下圖所示對象的名稱、朝代、地點

臨潼姜寨原始社會氏族村落遺址平面

陜西長安縣客省莊原始社會半地穴住宅遺址平面

偃師二里頭商代宮殿遺址平面

岐山鳳雛西周建筑遺址平面

隋唐洛陽總平面

唐長安總平面 唐大明宮總平面

唐大明宮麟德殿平面

明清北京城總平面 四川雅安高頤墓闕，漢

陜西西安慈恩寺大雁塔石刻所示唐代佛殿

山西五臺縣南禪寺平面，唐

山西五臺縣南禪寺剖面，唐

山西五臺縣南禪寺立面，唐

山西五臺縣佛光寺大殿立面，唐

山西五臺縣佛光寺大殿平面，唐

山西五臺縣佛光寺大殿剖面，唐

山西太原晉祠圣母殿立面，宋

山西太原晉祠圣母殿平面，宋

山西太原晉祠圣母殿剖面，宋

山西太原晉祠飛梁，宋

河北正定隆興寺摩尼殿，宋

河北薊縣獨樂寺觀音閣，遼

河北薊縣獨樂寺觀音閣剖面，遼

山西永樂宮三清殿，元

山西永樂宮三清殿立面，元

河南登封凈藏禪師墓塔，唐

陜西西安薦福寺小雁塔，唐

陜西西安慈恩寺大雁塔，唐

山東濟南神通寺四門塔，隋

北京妙應寺白塔，元

江蘇南京棲霞寺舍利塔立面，五代

山西應縣佛宮寺釋迦塔，遼

山西應縣佛宮寺釋迦塔平面，遼

山西應縣佛宮寺釋迦塔剖面，遼

蘇州虎丘云巖寺塔，五代

蘇州虎丘云巖寺塔平面，五代

蘇州虎丘云巖寺塔剖面，五代

云南大理崇圣寺三塔外觀，唐/宋

福建泉州開元寺塔，宋

北京正覺寺金剛寶座塔，明

河南洛陽龍門石窟奉先寺，唐

河北趙縣趙州橋(安濟橋)，隋

河南登封嵩岳寺塔，北魏

陜西乾縣唐乾陵總平面

北京昌平明十三陵總平面

明清北京故宮鳥瞰

明清北京故宮午門

明清北京故宮中和殿 明清北京故宮太和殿立面

明清北京故宮太和殿平面

明清北京故宮太和殿剖面

北京天壇總平面，明清

北京天壇祈年殿立面，清

北京天壇祈年殿藻井，清

北京天壇皇穹宇，清

北京天壇皇穹宇平面，清

北京天壇圜丘，清 西藏拉薩布達拉宮，清

寫出下圖所示的建筑類型名稱、主要分布區域

北京四合院

黃土高原窯洞

吊腳樓（四川、貴州）云南傣族民居

藏族民居

云南“一顆印” 寫出下圖所示園林的名稱、地點

北京頤和園

北京頤和園

北京北海 蘇州拙政園

蘇州網師園

承德避暑山莊 給下圖填空

第一排：重檐廡殿、廡殿、歇山 第二排：卷棚、懸山、圓攢尖、四角攢尖 第三排：硬山

從中軸線往右：明間、次間、梢間、盡間 寫出下圖所示的結構形式

疊梁式

井干式

穿斗式 寫出下圖所示構件的名稱 答案：

四、簡答題

1、簡述漢長安城的布局特點

城市布局不規則，主宮未央宮位于西南，長樂宮位于東南；城市每面三門；設有外郭；城內設有160個閭里；在東南與北郊設有七座陵邑，加強中央集權；城內分為八街九陌，主干道分三股；路面為土路，用陶質排水管和磚砌排水陰溝排泄雨水；鄭渠用以漕運。

2、簡述唐長安城的規劃布局特征

布局仿北魏洛陽城，方整對稱，沿南北軸線將宮城、皇城置于全城最主要位置；交通呈棋盤式布局，將城市劃分為108個里坊，分區明確整齊，實行夜禁制度；長安的市集中于東西兩市；道路兩旁種有成行槐柳，又稱為“槐衙”；路面土路，兩邊設明溝排水。

3、簡述山西應縣釋迦塔的造型特征及結構技術成就

造型特征：釋迦塔內部高九層，其中四個暗層，所以外部看來只有五層，再加重檐共六層。第一層柱高和第二、三、四層包括柱、斗拱、屋檐、和上層平座四個部分的總高都相等，在立面上形成有規則的韻律。各層屋檐按照總體輪廓所需以華栱和下昂進行調整，形成優美的總體輪廓并豐富了檐下造型。最下一層繞以副階周匝，加強塔的穩定感。塔的總高恰等于中間層外圍柱頭內接圓的周長，也是塔設計時的重要比例數字。

結構技術成就：柱網和構件組合采用內外槽制度，內槽供佛，外槽供人活動；結構上，外槽和屋頂使用明栿和草栿兩套構架；這種雙層套筒室平面和結構，不僅擴大了空間，而且大大增強了塔的剛度。塔內部有暗層，作為容納平作和屋檐的空間；各層上下柱不貫通，采用“插柱造”，每層外柱與其平座層柱都比下層外柱推入約半個柱徑，并向中心略有傾斜，不僅形成各層向內遞收的輪廓，也符合力學特性。

4、簡述晉祠圣母殿的造型特征

晉祠圣母殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，四周施圍廊，前檐廊深兩間，空間開闊，前檐廊柱采用盤龍柱，盤龍造型栩栩如生。圣母殿斗拱用材較大，柱間僅施一補間鋪作，角柱升起頗為顯著，而上柱尤甚，使整作建筑具有柔和的外形。

5、簡述唐宋建筑風格的區別

唐代建筑柱礎矮平，柱身矮，舉折平緩，斗拱尺度宏大，建筑出檐深遠，整體造型舒展大氣；宋代柱身加高，舉折變陡，斗拱相對減小，補間鋪作數量增加，屋頂組合多樣化，裝飾豐富多彩，雕刻也很精美，建筑呈現秀麗、精巧的特點。

6、寫出五種中國古建筑屋頂名稱，并繪制立面簡圖 廡殿、歇山、硬山、懸山、攢尖，圖略。

7、寫出三種不同地區的民居并簡述其特點

北京四合院：建筑按南北軸線對稱地布置房屋和院落，布局嚴整，等級嚴明。入口多在東南角，門內迎面設影壁，入口院落南側多為倒座。一般房屋在抬梁式木構架的外圍砌磚墻；屋頂樣式多以硬山居多，次要建筑多用平頂或單坡頂。一般住宅以大面積灰青色墻面和屋頂為主，在主要住房處施色彩，大門、影壁、墀頭、屋脊等部位加磚雕。

四川民居：充分利用地形靈活布置建筑，朝向往往取決于地形。布局上，主要房間仍有軸線，但左右房屋不一定對稱，院落的形狀也不拘一格。房屋結構通常采用穿斗式木構架，墻面材料因地制宜，有磚、石、夯土、主板、竹笆等；建筑外墻多用白色，木構部分多為本色或黑色或棗紅色，與高低起伏的灰色屋頂相配，形成樸素而多變的外觀。

福建土樓：由于聚居而形成的形體巨大的群體住宅。平面多為方形、矩形或圓形，最大的土樓直徑達七十米，用三層環形房屋相套，房間達三百余間。底層通常為廚房及雜物間，二層貯藏糧食，三層以上住人。中間建堂，共族人進行公共活動。建筑外墻夯土承重墻厚達1米，下部不開窗，外觀封閉，堅實雄偉。

8、試舉出建筑近代建筑師3位及其代表作品 呂彥直

南京中山陵

廣州中山紀念堂 楊廷寶

北京和平賓館

王府井百貨大樓 童寯

南京中山文華教育館 董大酉

上海市政府大廈

9、唐乾陵的布局特色是什么？

利用地形，因山為墳，以墓前雙峰為闕；平面布局是在山陵四周筑方形“神墻”，四邊設門，門外建角樓，陵前主神道向南延伸；遍植松柏，精神表意。

10、寫出中國塔五種主要類型，并各舉一實例（說明建造年代和地點）樓閣式塔：山西應縣佛宮寺釋迦塔，遼代 密檐式塔：河北登封嵩岳寺塔，北魏 單層塔：山東濟南神通寺四門塔，隋代 喇嘛塔：北京妙應寺白塔，元代 金剛寶座塔：北京大正覺寺塔，明代

11、試舉唐宋元明清各時代塔一座，簡要描述其特征 唐

西安興教寺玄奘塔玄奘塔，樓閣式塔，平面方形，五層。

宋

河北定縣開元寺料敵塔

磚石仿木，平面八邊形，十一層，使我國現存最高的古塔。元

北京西城妙應寺白塔，喇嘛塔，塔建于凸字形臺基上，臺上設亞字形須彌座二層，座上置覆蓮與水平線腳數條，承以斷肥的塔身、塔脖子、十三天與金屬寶蓋。

明

北京大正覺寺塔，金剛寶座塔，它是在由須彌座和五層佛龕組成的矩形平面高臺上，再建五座密檐方塔。

清

北京西黃寺清凈化城塔，金剛寶座塔，基座較矮，僅二層，臺上建一大四小喇嘛塔藝王座。

12、簡述天津薊縣獨樂寺觀音閣的造型特征及其結構技術成就

造型特征：觀音閣臺基較低矮，各層柱子略向內傾斜，下檐上面四周建平座，上層復以坡度緩和的歇山式屋頂，造型上兼有唐代建筑的雄健和宋朝建筑的柔和，是遼代建筑的一個重要時代。結構技術成就：

①

高三層，外觀為兩層，中間設暗層。

②

結構上使用內外兩槽的構架和明栿、草栿兩套屋架，內外槽和兩套屋架緊密聯系。

③

上下柱子不貫通，采用“叉柱造”。

④

上下兩層空井采用不同形狀，有利于防止空井的構架變形，加強閣的剛度。⑤

底層斗拱以上和平座樓板以下的夾層，柱間施以斜撐，加強了結構剛度。⑥

利用下昂和華栱出跳相等而高度不同的特點調整屋面坡度，使外觀更雄壯有力。

13、簡述中國古代木結構建筑的優勢與不足

中國古典木構建筑屬框架結構體系,承重結構與維護結構分離；適應于南北方的不同氣候條件；抗震性強;而且取材方便, 加工容易；其缺點是不耐久、不耐潮、不耐火、不耐蟲蛀、不耐腐蝕。

14、結合佛光寺大殿談唐代木構建筑的造型特點 唐代建筑總體風格：規模宏大、氣魄雄渾 ①

柱礎矮平

②

柱高約等于明間面闊，柱身較矮 ③

斗栱尺度大，補間鋪作數量少 ④

屋面坡度平緩，出檐深遠 ⑤

建筑裝飾簡潔有力

15、結合北京故宮太和殿談清代木構架建筑的造型特點 ①

斗拱的結構機能大大減弱，成為純裝飾構件。②

斗拱的比例大大縮小，補間鋪作的數量增加 ③

柱的比例細長了（唐宋1：8-1：9，清1：10）④

屋面舉折加大，坡度變陡，出檐深度減小

⑤

柱的升起、側腳、卷殺不再采用，屋頂柔和的線條輪廓消失了

16、清式彩畫的分類及其主要特點 清式彩畫主要分為和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫三種

和璽彩畫：清代彩畫制度中等級最高的形式，僅用于宮殿、皇家壇廟的主殿、堂、門等主體建筑上。該彩畫用金量較大，各主要線條均瀝金粉，金線一側襯白粉線或加暈。旋子彩畫：明清時期常用的一種彩畫類型，以旋花為主體進行構圖。旋花紋飾為旋紋。蘇式彩畫：起源于清代早期，因蘇州始用而得名。常以人物故事、山水、花鳥、蟲魚、異獸、流云、博古等繪畫及各種萬字、回紋、夔紋、錦紋等為圖案為畫題。

17、概述頤和園的總體布局和組景特點

頤和園布局根據使用性質和所在區域大致可以分為四部分。

一、東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分；

二、萬壽山前山部分；

三、萬壽山后山和后湖部分；

四、昆明湖、南湖和西湖部分，全園總面積四千余畝，水面占四分之三。

東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分：布置了一片密集的宮殿，主要是召見群臣、處理朝政之所及寢宮。建筑群平面布局嚴謹，采用對稱和封閉的院落組合，屬于宮廷格局而無園林氣息。

東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分：轉入前山，頓時豁然開朗。前山中心地段布置排云閣和佛香閣，為全園主體建筑。兩側有若干組院落，臨湖傍山一帶散置各種游賞用的亭臺樓閣，都依山自由布置。

萬壽山后山和后湖部分，水面狹長而曲折，林木茂密，環境幽邃，和前山曠朗開闊形成鮮明對比，后湖東去盡端深藏一幽靜水院，富于江南園林意趣。

18、元大都的規劃特點 ①

方形平面，依《考工記》而建 ②

宮城位于中軸線南側

③

道路布局呈棋盤方格網布局，主次干道、胡同分區明確 ④

水系規劃合理 ⑤

居住單元為分散的坊

19、簡述嵩岳寺塔的建筑特點

嵩岳寺塔是密檐式塔，我國現存年代最早的磚塔，也是唯一的十二邊形平面的塔。十五層，高40米。底層轉角用八邊形倚柱，門楣及佛龕上已用圓拱券。密檐出挑都用疊澀、未用斗拱。塔心室為八角形直井式，以木樓板分為十層。塔身外輪廓有柔和收分，呈一略突曲線，密檐間距逐層往上縮短，與外輪廓的收分良好配合，使龐大塔身顯得穩重而秀麗。20、北宋東京城的特點

①

有三重城，每重城墻之外都有城壕，城門之外有甕城，上建敵樓和城樓，設防御用馬面

②

布局開放，取消包圍里坊和市場的圍墻，取消宵禁 ③

臨街設店，聚行成街

④

更新建筑類型，城市生活多樣化，出現瓦肆。⑤

設置了專門的消防隊和瞭望臺用以防火 ⑥

四水貫都，對城市用水、漕運、排水有益。

21、《營造法式》及其成就

《營造法式》是北宋后期主管工程的將作監李誡在繼承和總結了古代傳統的基礎上，根據當時熟練工匠的經驗編訂的。書中分為釋名、各作制度、功限、料例和圖樣五個部分，共34卷，記載了北宋宮殿、寺廟、官署、府第等木構建筑的建造中，模數的制定和運用，設計、技術、裝飾、管理等方方面面，一定程度上反映了當時中原地區的建筑技術和藝術水平。這本書對于研究宋朝建筑乃至中國古代建筑的發展，提供了重要資料，是人類建筑遺產中珍貴的文獻。

五、問答題（答案為要點，僅供參考）

1、封建社會時期中國建筑發展經歷了幾次**，在何時？ ①漢代是中國建筑發展的第一次**。

中國古代建筑作為一個獨特體系，到漢朝已經基本形成，確定了臺基?——屋身——屋頂的三段式木架結構。在建筑群體組合方面形成了一定的藝術手法：多用對稱形式，加強縱向中軸線；以低矮的次要建筑烘托中央主體；多層樓閣式建筑以斗拱承托腰檐；在宮殿、陵墓外部使用闕，加強建筑群的隆重感。斗拱已普遍使用，未定型化。屋頂形式以懸山、廡殿頂最為普遍。制磚技術和拱券結構都有了巨大進步。②唐宋是中國封建前期建筑的高峰。

建筑群處理愈趨成熟。木建筑采用古典模數制，開始定型化，施工技術和管理水平也都有了長足進步。磚石建筑有了快速發展，特別是佛塔的建造。園林興盛 ③明清是中國封建社會建筑的最后一個**。

制磚技術有了較大發展，磚被廣泛應用。官式建筑已完全定型化，建筑裝飾瑣碎繁縟。在建筑群的總體布局上達到了較高的水平，出現了故宮、天壇等經典建筑。民間建筑的類型和數量較前加多，質量有所提高，民族建筑也有了發展。皇家園林和私家園林在傳統基礎上創造了新手法，留下若干優秀作品。2.結合實例論述中國民居中建筑與自然環境的關系

中國民居類型豐富，從北到南，變化很大，其中自然環境是民居建造的重要影響因素之一，而巧妙結合地形，充分適應當地氣候環境，因地制宜、因材致用也是民居最大的特點。氣候：一般說來，北方墻厚，屋頂厚、重視南向、爭取日照，院落寬敞；南方屋檐深挑，天井狹小，室內空間高敞，以利通風而屏蔽強烈日光輻射，往往強調風向而不強調日照。（舉例說明）

地形條件：民居與地形的結合也是最完美、最和諧的。平原地區對民居空間的制約小，布局較為寬松；山地則對民居的布局產生較大影響，山地民居往往順應自然地形的變化，采用挑、吊、臺、梭、拖等處理手法將建筑與地形完美結合，智取空間。黃土高原地區，人們利用自然的地形地貌條件還形成了獨特的窯洞民居。

3.中國清代皇家園林的特征

①規模很大，是包含有起居、宴集、騎射、觀劇、祀祖、召見大臣、處理政務、舉行朝會的多種用途的綜合體。清代帝苑的布置一般都有兩大部分；一是居住和朝見的宮室；另一部分是供游樂的園林。

②清代苑囿造景通常集仿各地名園勝跡于園中，根據各園的地形特點，把全園劃分為若干景區，每區再布置各種不同趣味的景點。

③帝王苑囿的建筑布局與形式除宮室部分較規整嚴謹外，其它多較活潑，隨意布局，建筑式樣多變，與地形結合緊密，建筑體量比較小巧素雅，常不用斗拱，但同私家園林相比，又顯得堂皇壯麗。苑中的中心建筑，為了與空間相稱，體量尺度都很高大。

④帝王苑囿主要依靠堆土來形成山丘澗壑的地形起伏，再適當點綴山石，形成真山與假山相結合的方式。

⑤花木配置多做群植或成林布置，不似私家以單株欣賞為主。論述時應結合實例進行分析。

4.試述宋代建筑的發展與革新

①城市結構和布局起了根本性變化：打破了漢唐以來的里坊制，取消了夜禁制度。出現了夜市和自由形成的草市，都城內臨街設店，一些娛樂性建筑也大量沿街興建，某些大寺觀還附有園林、集市，成為市民活動場所之一。

②建筑藝術：總體布局上加深了院落縱深發展的程度，建筑群體組合高低錯落富于變化。建筑風格更為秀麗，絢爛而富于變化，出現了各種復雜形式的殿閣樓臺；在裝修及裝飾及色彩上，燦爛的琉璃瓦和精美的雕刻、彩畫都增加了建筑的藝術效果。

③建筑結構：木構建筑結構開始簡化，斗拱機能開始減弱；建筑的標準化、定型化已達到一定水平，便于估工備料、提高設計施工速度；磚石建筑的水平達到一個新高度。

④建筑材料：大量用磚（城墻、路面、磚塔、墓葬）；琉璃磚瓦的生產、標準化和鑲嵌方法都得到提高。

⑤書著：出現了總結建筑建造經驗的《木經》和《營造法式》兩部具有歷史價值的建筑文獻。⑥園林興盛。

5.試述明清北京城的建設發展

①在元大都的基礎上擴建，在城南加筑外城，主要為手工業、商業區及天壇、先農壇。②內城城門都有甕城，上建城樓和箭樓。

③皇城位于內城中心偏南，呈不規則呈方形。宮城四角建有華麗角樓，西面辟們，是明清兩朝皇帝居住、聽政之所，城外有護城河。

④一條中軸線貫穿南北，所有城內宮殿及其它重要建筑都沿此軸結合起來。

⑤內城街道沿用元大都的，城內干道以平行于主軸的兩條為主，胡同與胡同之間配次干道，形成相互垂直的方格網。

⑥飲水主要靠人工鑿井。護城河只起防衛、排泄雨水之用，城中什剎海、太液池起空氣調節作用。

⑦北京市肆相對集中在皇城四側，形成四個商業區，各行業有“行”的組織。⑧大小干道下用磚修排雨和污水的暗溝。

6.論述北京故宮的總體布局、建筑成就

總體布局：宮殿所在地區稱皇城，位于北京內城中心偏南，呈不規則形狀。宮城之內，大致分為外朝和內廷兩區，外朝以太和、中和、保和三殿為主；內廷以乾清門為界，其北屬帝王生活區。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，位中軸線上。其東西兩側為東六宮、西六宮，嬪妃居住處。

建筑成就：①強調中軸線和對稱布局；②院的運用與空間變化；③建筑形體尺度的對比；④富麗的色彩和裝飾；⑤技術設施

7.論述天壇的總體布局，建筑特點和設計方法 總體布局

①

天壇的規制仍存明初天地合祭的痕跡，北面兩角墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。

②

整個建筑組群有內外兩重圍墻環繞，總面積280公頃。③

由于傳統禮制關系，天壇位于大街東側，主要入口設在西面。

④

按使用性質分為四組，南部有祭天圜丘及附屬建筑；北部以祈禱豐年的祈年殿為主體；內圍墻西門內南側為齋宮；外圍墻西門內建有飼養祭祀用牲畜的犧牲所和舞樂人員居住的神樂署。建筑特點： ①建筑設計遵循嚴格的思想要求，在藝術上表現天的崇高、神圣和皇帝與天之間的密切關系。（圓形平面、附會天為“陽”使用奇數，屋面使用藍色琉璃瓦）

②在空間組織上，通過軸線及空間對比手法的運用，明確突出主體。（舉例分析）③大片的松柏在創造肅穆、靜謐的環境方面發揮了很大作用。8.結合實例分析明清私家園林的特點和造園手法

私家園林是為了滿足地主官僚、富商的生活享樂而建造的，常常為宅地的擴大與延伸，是可居、可游、可觀的城市山林，一般都不大。其造園手法主要體現在以下幾方面： ①把全園劃分若干景區，每區有自己的特點，但又相互貫通，聯為整體。

②水處理方面：池有大小主次之別，水面處理也有聚分的不同；池岸不宜僵直，也不能太高；吃面橋梁常以梁式橋為主，平面曲折。

③假山是園景中的重要因素，通常有土山、土多石少、石多土少、石山四種，明代以后私家園林多用后兩種。

④建筑處理方面：建筑布局常因地制宜，靈活隨機；建筑類型豐富（廳堂、軒、館、樓、臺、閣、榭、廊、舫等）；建筑造型一般都輕巧淡雅、玲瓏活潑；細部裝飾精致靈巧，色彩調和；建筑空間常開敞流通。

⑤花木在私家園林中以單株欣賞為主，較大的空間也成林栽種。9.試論唐代到清代木構建筑單體造型的演變

唐：柱礎形制簡潔，多用覆盆或蓮瓣，形體較平矮。柱高等于明間面闊，明間通常5米，柱比例粗矮。斗拱用材雄大，屋面坡度平緩且出檐深遠。立面多采用直欞窗，鴟吻造型簡潔秀拔。整體風格簡潔雄渾。

宋：房屋面闊一般從明間向左右兩側逐漸減小，形成主次分明的外觀。柱身比例增高，開間成為長方形，斗拱相對減小，補間鋪作加多。門窗的樣式逐步豐富，柱礎的形式與雕刻也趨于多樣化。屋頂坡度隨建筑規模越大坡度越陡。彩畫和裝飾都給人以柔和燦爛的印象。整體風格呈現柔和絢麗的傾向。遼代建筑基本繼承了唐代的簡樸、渾厚，金則揉合了宋遼建筑的特點。

明清：斗拱結構機能退化，比例大大縮小，補間鋪作數量增加；出檐深度減小，柱的比例細長，升起、側角和卷殺不再使用，屋頂柔和的曲線消失，屋頂舉折加大，整體風格沉重、拘禁但穩重、嚴謹。

一、填空題

1． 中國古代都城的居住區劃分單位在漢朝稱（），在唐朝稱（）2． 明清北京紫禁城的正門（）。

3．（）發現的建筑遺址距今約六、七千年，這是我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。

4． 黃河中游原始社會晚期的文化先后是（）和（）。

5．（）遺址是至今發現的我國最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院的實例。6．（）的發明是西周在建筑上的突出成就，從而使西周建筑脫離了“茅茨土階”的簡陋狀態而進入了比較高級的階段

7． 秦國經過商鞅變法，一躍成為強國，經過十年戰爭，終于攻滅六國，統一全國，建立了我國歷史上第一個（）。

8． 漢代建筑發展的突出表現就是木架建筑漸趨成熟，（）和（）有了發展。

9． 兩晉南北朝時期由于佛教的傳入，最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。石窟可以分為三種：一是（），即以塔為窟的中心，這種窟在大同云崗石窟中較多；二是（），窟中以佛像為主要內容，相當于一般寺廟中的佛殿，這類石窟較普遍；三是（），主要供僧眾打坐修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，此外還有一種小窟，分布在一、三兩類窟的周圍，也屬打坐用的禪窟。

10．（）代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟橋。它是世界上最早出現的（）(或稱空腹拱橋)，大拱由28道石券并列而成，跨度達37米。11．（《》）是我國古代最完整的建筑技術書籍，著書人是宋代將作監（）。12． 元代宗教建筑異常興盛，尤其是（），在內地出現了喇嘛教寺院。如北京西四的（）。13． 中國古代城市有三個基本要素，即：（）、（）|和（）。14． 我國的五大古都是：（）（）（）（）（）。15． 窯洞分為三種型式即：（）、（）、（）。

16． “阿以旺”是（）族的一種典型住宅形式，特指住宅的（）。17． 壇廟主要有三類，即：（）、（）、（）。18．（），東西345米，南北350米，高47米，周圍有夯土堵垣兩重，內垣周長3.0公里，外垣6.0公里，是中國歷史上最大的陵墓。

19． 在我國歷史上曾出現過多種宗教，比較著名和具有影響的是（）、（）和（）。20． 佛教大約在（）就已自印度經西域傳來中國。最早見于我國史籍的佛教建筑是東漢明帝時的（）。

21． 中國的道家思想，一般認為始于（）的《道德經》。它在我國宗教中的歷史地位，居佛教后的第二位。

22． 佛寺有兩大類型：即：以佛塔為主體，其周圍環繞方形廣庭和回廊門殿和以佛殿為主體，采用我國傳統宅邸的多進庭院式布局

23．（）大殿是我國現存最大的唐代木建筑。

24． 佛塔原是佛徒膜拜的對象，后來根據用途的不同而又有（）、（）等兩種類型。25．（）是 我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年(公元523年)。塔平面為十二邊形，是我國塔中的孤例。26． 我國的建筑屋頂主要有（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）等幾種，其中（）是建筑中最高級的屋頂。

27． 西周最有代表性的建筑遺址當屬（）的早周遺址。是我國以知最早、最嚴整的四合院實例。

28． 我國第一部有關建筑設計及技術經驗總結的完整巨著是（）時期（）編寫的（），主要記錄官家大式、大木等做法、系統反映出官式建筑的發展水平。

29． 河北趙縣安濟橋（又稱趙州橋）是（）代留下的著名的建筑物，它是世界最早出現的敞肩拱橋。負責建造此橋的匠人是（）。

30． 北京妙應寺白塔，是（）朝都城內一座喇嘛塔，系由尼泊爾工匠（）設計建造的。31． 明清故宮前三殿是（）（）（），是外朝的中心區域。32． 所謂壇廟，主要指的就是（）、（）、（）；還有其他一些祭祀建筑。33． 帝王祭祀祖先的宗廟稱（），按周制，位于宮門前（）側。34． 最大的唐代木建筑是（）。

35． 承德位于北京通往內蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀初，就在這里修建離宮，稱為（）。

36．（）是北京著名的喇嘛教寺院，規模宏大，佛像眾多，有藏教博物館之稱。37． 山西應縣（）是現存唯一的木塔，該塔建于（）代。

38． 河南登封（）在登封嵩山南麓，是我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年。39． 在我國古代氏族社會時期，房屋營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：（）、（）。

40． 地方城市的基礎設施一般有：（）、（）、（）、（）。41． 試舉出我國民居的四種具體實際類型（）、（）、（）、（）。42． 故宮中的前三殿和后三宮分別是指：（）、（）、（）、（）、（）、（）。43． 我國古代壇廟建筑的三種基本類型是：（）、（）、（）44． 五岳、五鎮是山神，其中五岳以（）岳（）山為首。

45． 浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場，山西五臺山是（）菩薩的道場，四川峨眉山是（）菩薩道場，安徽九華山是（）菩薩道場。46． 我國的佛教石窟主要有：（）、（）、（）、（）。47． 我國摩崖造像的代表建筑有：（）、（）。

1．唐代建筑的成就和特點主要有哪些？

2．兩宋手工業與商業的發達，使建筑水平也達到了新的高度，具體有以下幾方面的發展： 3．明朝建筑的成就主要表現在哪些方面： 4．明朝的建筑成就主要表現為哪些方面？： 5．我國住宅建筑的類型有哪些？

6．中國古代木構建筑有幾種類型？有哪些特點？ 7．元大都的布局與建設有哪些特點？

8． 北京四合院建筑的平面布局特點是什么？ 9． 唐朝宮殿建筑有什么特點？ 10．佛塔的類型及特點是什么？

11．舉例說明南北朝時期的石窟藝術。

12、簡述中國古代木結構建筑的優勢與不足。

13、試簡述春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設計時“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的基本含義。

14、我國古代宮殿建筑的發展大致有哪四個階段？

15、中國佛教石窟的主要特點是什么？

二、選擇題

１、天安門工程的最初設計承建者是：（）Ａ、宇文愷 Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾

２、我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的建筑遺址是：（）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 ３、迄今所知最早的四合院建筑遺址是：（）

Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽洹北遺址 ４、我國現存最早的城市地圖是：（）Ａ、兆域圖

Ｂ、西京長安圖 Ｃ、平江府圖

Ｄ、清明上河圖 ５、漢代四象中指東方的是（）

Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武

6、清明上河圖所表現的是（）城的風貌。

Ａ、西漢長安

Ｂ、唐長安

Ｃ、北宋汴梁

Ｄ、明南京

7、我國宋代建筑的國家“標準和規范”是指：（）Ａ、《營造法式》 Ｂ、《木經》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》

8、下列建筑屬于宋代建筑的是：（）

Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓

9、目前我國保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是（）Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽

10、在漢朝，規定在皇帝登位（）年開始營造皇陵。Ａ、第一年 Ｂ、第二年 Ｃ、第三年 Ｄ、第四年

11、歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵是（）

Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵

12、下列屬于道教建筑的是：（）

Ａ、洛陽白馬寺

Ｂ、武當山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群

13、浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

14、山西五臺山是（）菩薩的道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

18、四川峨眉山是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

19、安徽九華山是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩 20、（）是我國現存最大的唐代木建筑。

Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應縣木塔 Ｃ、薊縣獨樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺

21、有藏傳佛教博物館之稱的是（）

Ａ、布達拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召

22、下列屬于樓閣式塔的是（）

Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔

23、天安門的屋項形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復合式

四、論述題

１、試述中國古代建筑與環境之間的相互關系。２、試述唐代建筑的主要特點。３、試述明代建筑的發展特點。

４、試述我國古代城市發展的四個基本階段。５、試述元大都與明清北京城的建設發展。６、我國民居住宅構筑類型與主要分布地是怎樣的？ ７、唐大明宮的主要有成就和特點有哪些？ ８、試述宋代建筑的發展與革新。

中國建筑史練習題

1、什么是干闌建筑？P1 干闌建筑下層用柱子架空，上層作居住用，西南山區少數民族乃多采用這種建筑。有人認為這種建筑由原始社會的巢居發展而來。

2、什么是木架建筑？P1 木架建筑是有柱、梁、檀、枋等構件形成框架來承受屋面、樓面的荷載以及風力，地震力，墻并不承重，只起圍蔽、分隔和穩定柱子的作用。因此民間有“墻倒屋不塌”之諺。

3、什么叫庭院？P7 庭院是中國古代建筑群體布局的靈魂。庭院是有屋宇、圍墻、廊圍合而成的內向性封閉空間，它能營造出寧靜、安全、潔凈的生活環境

4、如何理解工官制度？P13 工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產物，工官是城市建設和建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發展有著重要的影響。工官集制訂法令法規、規劃設計、征集工匠、采辦材料、組織施工于一身，實行一攬子領導與管理。

5、《營造法式》的內容以及影響？P39 北宋時，在政府頒布的建筑預算定額——《營造法式》。

《營造法式》是王安石推行政治改革的產物，目的是為了掌握設計與施工標準，節制國家財政開支，保證質量。當時朝廷曾下令制定各種財政、經濟條例，《營造法式》是其中之一。這是我國古代最完整的建筑技術書籍，著書人是將作監李誡。

6、什么是土樓？P88 主要分布地：福建、廣東、贛南等。是客家自三國兩晉以來以唐宋和明清幾個時期為主，為逃避北方戰亂而遷移南方的中原移民的住宅。土樓的種類、分布與客家民系的分布形態是一致的?？图矣稍瓉淼柠溩魑幕臑榈咀魑幕瑥亩疵?、紅塘是就地取材的最好凝固劑，這三種建筑材料和砂石、石灰一起，構筑成豐富多彩的各式土樓。

7、什么叫阿以旺？P90 主要分布地：新疆南部。

“阿以旺”是新疆維吾爾族住宅常見之一種，有三四百年歷史，土木結構，平屋頂，帶外廊。所謂“阿以旺”，即是一種帶有天窗的夏室（大廳），中留井孔采光，天窗高出屋面約40～80厘米，供起居、會客之用，后部做臥室，亦稱冬室，各室也用井孔采光。

8、什么是樓閣式塔？P165 樓閣式塔是仿我國傳統的多層木構架建筑的，它出現較早，歷代沿用之數量最多，是我國佛塔中的主流。它使用了木建筑的柱、枋和斗栱，并且逐層向內收進。從結構上和外觀上看，都已經是中國化了。南北朝至唐、宋是我國樓閣式塔的盛期。

9、什么是密檐式塔？P165 密檐塔底層較高，上施密檐5-15層，大多不供登臨眺覽，意義與樓閣式塔不同。有的雖可登臨，但因檐密窗小，又不能外出，故觀覽效果遠不如樓閣式塔。建塔材料一般用磚、石。

10、什么是經幢？P176 經幢是在八角形石柱上鐫刻經文，用以宣揚佛法的紀念性建筑。唐、宋開始。一般由基座、幢身、幢頂三部組成。

11、什么是須彌座？P247 是由佛座演變來的，形體與裝飾比較復雜，一般用于高級建筑。如宮殿，壇廟的主殿等

12、什么叫支摘窗？P271 支窗是可以支撐的窗，摘窗是可取下的窗，后來合在一起使用，所以叫支摘窗。

13、什么是藻井？P272 藻井是高級的天花，一般用在殿堂明間的正中。

14、中國木架建筑主流建筑類型，其內在優勢有哪些？P1～2（1）取材方便；（2）適應性強；（3）有較強的抗震性能；（4）施工速度快；（5）便于修繕、搬遷；

15、穿斗式木構架、抬梁式木構架有什么區別？P3 相比之下, 穿斗式木構架用料小,整體性強,但柱子排列密,只有當室內空間尺度不大時才能使用；而抬梁式木構架了采用跨度較大的梁,以減少柱子的數量,取得室內較大的空間,所以適用于宮殿、廟宇等建筑。

16、中國古代單體建筑的特點是什么？P5 中國古代單體建筑的特點是：簡明、真實、有機。“簡明”是指平面以“間”為單位，由間構成單座建筑，而“間”則由相鄰兩榀房架構成，因此建筑物的平面輪廓與結構布置都十分簡潔明確，人們只需觀察柱網布置，就可大體知道建筑室內空間及其上部結構的基本情況。單體建筑的另一個特點是平面、結構、造型三者的不可分割性。

17、庭院的圍合方式主要有哪三種？P8 一是在主房與院門之間用墻圍合；二是主房與院門之間用廊圍合，通常稱之為“廊院”；三是主房前兩側東西相對各建廂房一座，前設院墻與院門，通常稱之為“三合院”。

18、中國古代建筑從哪些方面處理建筑與環境的關系？P10（1）善擇基址；（2）因地制宜；（3）整治環境；（4）心理補償；

19、石窟從建筑功能布局可以分哪幾種？P33 石窟建筑從功能布局上可以分為三種。

（1）塔院型：在印度稱為支提窟，即以塔為窟的中心，將窟中支撐窟頂的中心柱刻成佛塔形象，這種在大同云岡石窟中較多；

（2）佛殿型：窟中以佛像為主要內容，相當于一般寺廟中的佛殿，這類石窟較普遍；（3）僧院型：供僧眾打坐修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，這種石窟數量較少。

20、宋代建筑有什么新的發展？P39～41 具體有以下五個方面的發展：

（1）城市結構和布局起了根本變化；（2）木架建筑采用了古典的模數制；（3）建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次；（4）建筑裝修與色彩有很大的發展；（5）磚石建筑的水平達到新的高度。

21、明代建筑的進步體現在哪些方面？P45～46（1）磚已經普遍用于民居砌墻；（2）琉璃面磚、琉璃瓦的質量提高了，應用面更加廣泛；（3）木結構方面，經過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構架，斗栱的結構作用減少，梁柱構架的整體性加強，構件卷殺簡化；（4）建筑群的布局更為成熟；（5）官僚地主私園發達；（6）官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。

22、清代建筑有什么新的發展？P46～47 清朝是少數滿洲貴族對各族廣大人民的統治，封建專制比明朝更嚴厲，政治上、經濟上的控制與壓迫極為殘酷。清朝同志的另一個特點是采取思想上、文化上的高壓政策，大興文字獄。（1）園林達到了極盛期。（2）藏傳佛教建筑興盛。西藏拉薩布大拉宮，既**喇嘛的宮殿。（3）住宅建筑百花齊放、豐富多彩。各地區各民族由于生活習慣、文化背景、建筑材料、構造方式、地理氣候條件的不同，形成居住建筑的千變萬化。

（4）簡化單體設計，提高群體與裝修設計水平。（5）建筑技藝仍有所創新。

一、簡答題

1、什么是巴洛克，有什么特征？P173

答：“巴洛克”愿意是畸形的珍珠，衍義為拙劣、虛偽、矯揉造作或風格卑下、文理不同。18世紀中葉，古典主義理論家帶著輕蔑的意思稱呼17世紀的意大利建筑為巴洛克。特征：（1）炫耀財富；（2）追求新奇；（3）趨向自然；（4）城市和建筑，常有一種莊嚴隆重、剛勁有力，然而又充滿歡樂的興致勃勃的氣氛。

2、巴洛克教堂形式新異不同體現在什么地方？P173 答：（1）節奏不規則地跳躍；

（2）突出垂直分劃，用的是疊柱式，卻把基座、檐部甚至山花都做成斷折式，加強上下的聯系，而破壞柱式固有的水平聯系；

（3）追求強烈的體積和光影變化，墻面上作深深的壁龕；（4）有意制造反常出奇的新形式。

3、古典主義建筑理論它的進步意義是什么？P192

答：（1）相信存在著客觀的、可以認識的美的規律，并對它的某些方面，特別是比例，作了深入探討，促進了對建筑的形式美的研究；

（2）提出了真實性、邏輯性、易明性等一些理性原則，用簡潔、和諧、合理等對抗當時聲勢很大的意大利巴洛克建筑的任意和堆砌。

4、凡爾塞宮花園的藝術特點是什么？P195

答：花園是幾何形的，中軸長達1km，筆直而寬闊。沿軸線有幾個水池，設置著噴泉和飛瀑，點綴著雕像、臺階和假山洞，還有草坪和花畦。用一道橫向的水渠來豐富構圖。軸線兩側是茂密的樹林，林間小徑也是筆直的，組成幾何圖案。大道和小徑都有雕像、柱廊、噴泉之類作對景。草地、花畦、水池等等都是對稱的幾何形，各色花草排成大幅的圖案，連樹木都修剪成幾何形的。無論從規模上看，還是藝術特點上看，這類花園都被恰當地稱為“騎馬者的花園”。

5、洛可可的主要裝飾特征是什么？P203 答：（1）在室內排斥一切建筑母題；（2）裝飾題材有自然主義的傾向；（3）愛用嬌艷的顏色；（4）喜愛閃爍的光澤；

（5）門窗的上檻，鏡子和框邊線腳等等的上下沿盡量避免用水平的直線，而用多變的曲線，并且常常被裝飾打斷。也盡量避免方角，在各種轉角上總是用渦卷、花草或者纓絡等來軟化和掩蓋。

6、十五世紀以后，西班牙建筑發展的特點是什么？P210 答：（1）宮廷建筑的規模很大；（2）繼續建造天主教堂，并采用哥特式；（3）“銀匠式”建筑裝飾風格。

7、華西里、伯拉仁內教堂的構造藝術特點是什么？P226

答：借助于中央帳篷頂的軸心作用、平臺的襯托、總輪廓的緊湊和部分間的契合、風格一致。

8、歐洲園林又哪兩大類？P178

答：分為多層臺地式和意大利的巴洛克式園林。

9、巴洛克式教堂在壁畫、雕刻的建筑性又什么特點？P175 答：壁畫：（1）喜歡玩弄透視法，制造空間幻覺；

（2）色彩鮮艷明亮，好用大面積的紅色、金色、藍色等，對比強烈；（3）構圖動態劇烈；

（4）繪畫經常突破建筑的面和體的界限。雕刻：（1）滲透到建筑中去；

（2）有些雕刻的安置同建筑沒有確定的構圖聯系；（3）雕刻的動態很大；（4）雕刻常常是自然主義的；（5）雕刻滲透到繪畫中去。

10、法國古典主義建筑主要成就影響是什么？P200

11、歐亞封建社會在建筑發展中有何差異？P281

答：（1）歐洲在中世紀完全處于封建分裂狀態，而在亞洲，雖然也普遍存在封建分裂的現象，但在各地，先后都建立過中央集權的統一的大帝國；

（2）歐洲在中世紀有集中統一的天主教和正教的教會統治，而在亞洲，除了7～8世紀的阿拉伯哈里發國家實行政教合一體制之外，沒有這種教會統治；

（3）西歐許多城市利用封建分裂狀態所產生的空隙，發展了獨立的政權，市民文化高漲，并且孕育了資本主義關系，而在亞洲，城市從來是中央集權政府下官僚統治的據點，沒有成為獨立的政治力量，因此，市民文化的思想水平就很低。

12、中國明清園林和日本回游式園林在手法上有什么差異？P355

答：主要差別是日本園林中建筑物的比重弱。中國清代的大型皇家園林，有金壁輝煌的建筑群形成軸線；小型私家園林，廊廡館閣同園林相穿插，彼此襯托，融合在一起。日本則不然，除了點景的茶亭之類，很少有建筑物。

其次是用石的不同。比起中國的假山，日本的更少斧鑿痕跡，更富有想象力，更多真實的野趣。

13、十九世紀中后期，歐美建筑發展的矛盾主要體現在哪些方面？P280

答：主要矛盾表現為：需要大跨度的室內空間，需要很快的施工方法，需要經濟實惠。

14、印度婆羅門教的廟宇的造型觀念是什么？P304

答：婆羅門教廟宇的造型觀念很特殊，它們幾乎完全被當作雕刻品，不反映建筑物各部分的實際功能和結構邏輯。不僅屋頂和墻垣沒有明顯的區別，甚至把屋頂造成有獨立意義的紀念

第五篇：中音史復習資料

列舉十個遠古樂器（先秦以前的）鼓、龠、磬、鐘、塤、瑟、箏、琴、簫、笙、笛、篪 骨笛 1986，河南舞陽縣賈湖出土，猛禽較骨鉆孔而成，有8，7，6，5孔笛，7孔居多，音階結構至少六聲音階，也有七聲音階，科學鑒定距今9000年，是豎吹樂器。價值：證明我國古代音樂文化有9000多年可考歷史，通過測音，說明位于中原的河南地區，可能是五聲，七聲音階形成和成熟最早的地方。禮樂制度：為鞏固社會地位和等級社會，吸取商代滅之之教訓，社樂制度由周公初步制定，后人增補而成一種嚴格而又煩瑣的制度，禮樂制把上層社會的人分等級，再依等級地位的不同規定所施行的禮樂，表現在三個方面：（1）樂器排列方面，天子四面，諸候三面，卿二面，士一面排列（2）樂舞規模大小，天子八佾，諸候六佾（3）繁瑣的典禮，儀式不同音樂不同。

一、鄭衛之音

狹義的講，鄭衛之音是指先秦時期鄭國和衛國的地方音樂。廣義的鄭衛之音即民間音樂。歷史上儒家曾把鄭衛之音貶為“靡靡之音”、“淫聲”、“亡國之音”等，原因主要是鄭國和衛國在周代是商代后裔的聚居地，鄭衛之音是“商之遺音”。

二、鄭衛之音的音樂特點 音樂的娛樂性和觀賞性大大增強，教育功能很弱。為后世的歌舞伎樂發展奠定了基礎。八音周代出現的樂器分類法，按照制選材料的性質分為金，石，木，土，草，絲，匏，竹，是我國音樂史上最早的樂器科學分類法。曾侯乙墓編鐘 1978年，湖北隋縣出土，顯示出我國歷史上編鐘音樂文化所達到的驚人成就。（1）整套編織共64枚，分為上，中下三層。（2）這套鐘的總音域達到五個八度，可奏出完整的五聲音階，其間中部區可演奏十二個半音，采用純律和三分損益律的復合生律法。（3）鐘上有銘紋，為了研究古代樂理提供了實證資料，其價值在于其證實了我國古代雙音鐘的存在，說明了戰國時期編鐘藝術的高度發達。

樂府 樂府是秦朝開始設立、漢代開始興盛起來的、以搜集、改編、整理和表演民間音樂為主要職能的音樂機構。它對各民族間音樂文化的交流、融合及對秦漢音樂文化和以后各代音樂文化都有很大的影響。漢哀帝時罷除了樂府.鼓吹樂秦漢時期合并發展起來的鼓吹樂，是一種以吹管樂器和打擊樂器為主兼有歌唱的器樂合奏形式。西漢時，根據樂器配置和樂場合的不同，又分為“鼓吹”和“橫吹”。相和歌 漢代漢族民間歌曲的總稱。他經歷了由最早民間沒有伴奏的“徒歌”形式發展到“一人唱，三人和”的“但歌”形式，最后發展到“絲竹更相和，執節者歌”的“相和歌”。相和歌的主要伴奏樂器有節、笙、笛、瑟、琴、琵琶（阮）等。它有深厚的民間基礎，是后來魏晉時期的清商樂的前身。相和歌使用的宮調叫相和三調，即清調、平調和瑟調。相和大曲

是相和歌的最高發展形式，是含有多段體的大型歌舞作品形式。其結構包括“艷”、“曲”、“解”、“趨”、“亂”等。其中，除“解”基本上每曲必用外，“艷”和“趨”、“曲”可能屬于引子或尾聲性質，“亂”在大曲中很少見使用。完備的大曲結構一般可分成三個部分，具有三段體的結構特征。清商樂：是魏晉時期我國北方和南方漢族民間音樂的總稱。是在相和歌的基礎上，吸收當時南方吳歌、西曲等地方民間音樂的因素而發展起來的音樂形式。百戲：漢代的百戲，上承周代散樂，是多種民間音樂藝術的結合，包括角觝、雜技、魔術、歌舞等多種藝術形成。歌舞戲：南北朝末年興起的一種有故事情節，有角色化妝表演，載歌載舞，或同時兼有伴奏或管弦伴奏的戲曲雛型，重要節目有《大面》《缽頭》《踏謠娘》。

2、三分損益法

這是我國最早的生律方法，即確定樂音的絕對準確高度及其相互關系的方法。它記錄在距今2600年前左右的《管子·地員篇》中，是一種在弦上按振動體長度來進行計算的生律方法?！豆茏印さ貑T篇》記載的三分損益法只生出宮、徵、商、羽、角五個音。后來在《呂氏春秋·音律篇》中，又記載了在“三分損益法”生五律的基礎上繼續往下推算求出十二律及其順序的方法。京房六十律：漢代京房提出六十律理論。他是在三分損益法的基礎上，利用第一律與第十二律之間存在的音差，繼續損益推算，將一個八度分成六十律。這個理論雖然沒有實踐，但是有理論價值，顯示了律學思維的精微性。

古琴音樂兩漢時趨于成熟，《廣陵散》樂漢末年產生于廣陵地方的一首琴曲，題材根據琴曲小標題，來自于《琴操》中的《聶政刺韓王曲》《廣陵散》又名《廣陵止息》，其曲譜，經歷代傳授，后被保存在明，朱權輯的《神奇秘譜》中，共45段?！俄偈{·幽蘭》南朝梁代丘明所作琴曲，現存譜式原件是唐人手寫卷子譜，存于日本，是用文字記錄彈奏手法的文字譜式，曲調形式為礙石調，是我國現存最早的琴譜?！睹坊ㄈ?、《酒狂》

隋唐燕樂發展（1）隋朝以法令形式頒布了“七部樂”的燕樂體制，是以國名，地名作為樂部名稱形成的音樂，隋煬帝時，又增加了康國、疏勒兩個樂部，至此隋代“九個樂”的宮庭燕樂宣告完成。（2）唐代宮庭燕樂起初完全承襲隋代燕樂體制，至唐太宗貞觀一年，廢除禮畢即文康伎，又廢除“天竺樂”，加入“扶南樂”將燕樂列為“首部”，形成了唐代的“九部樂”，唐太宗統一高昌后，又加入了“高昌樂”形成了二十部樂。

歌舞大曲：是一種綜合器樂，歌唱和舞蹈，含有多段結構的大型樂舞，在隋唐宮庭燕樂中占有重要地位，包括法曲、大曲、清樂大曲、胡越大曲，其結構基本分為三大部分：散序、中序、破、代表作品：《霓裳羽衣舞》。學堂樂歌：沈心工、李叔同，曾志忞。（1）背景：a 20世紀初，隨著鴉片戰爭中國的落后，音樂救國思想的萌發導致教育的革新b隨著西方音樂的傳入，為了喚起公民的愛國熱情，以達到富國強兵的目的C新式學堂的建立，開設音樂課，形成了以學堂樂歌為主要途徑，從而影響全國的音樂運動。（2）主要內容：1，宣揚富國強兵、抵御外國欺凌的愛國精神。2，歌頌推翻帝制，建立共和新政的勝利。3，配合中小學生進行所謂“國民教育”的“軍歌”，向青少年進行勤學苦練，熱愛生活，熱愛自然的教育。4，呼吁婦女解放，男女平等，學習新文化，消除舊習俗，樹立新風尚的思想與鼓吹忠君，尊孔等封建傳統倫理道德題材。3，來源：基本以西方和日本通用的簡譜或線譜記譜，使學生集中詠唱的齊唱曲，選取的歌調都是日本歌詞，歐美的歌曲填詞，我國歌曲填詞及我國音樂家自己創作曲調的學堂樂歌不多。（4）歷史意義：1，培養出中國最早的一批教育人才，為中國普通音樂教育建設和發展提供了必要的師資力量。2，展示出音樂教育的社會功能，逐步確立音樂課在學校教育中的地位。3，“集體歌唱”的音樂表現形式對群眾歌曲體裁的形式及群眾歌詠活動的開展，積累了一定的經驗。4，為“五·四”以后中國現代新文化的深入發展，積累了一定的經驗，也為中國現代中小學普通音樂教育鋪墊了最好的基石，標志著我國近代音樂史開端。

蕭友梅：20世紀初音樂教育家，作曲家，理論家。A（1）建立了我國早期的專業音樂院校如“北大附設音樂傳習所”“上海國立音樂院”（2）從事早期的專業教學，最早在中國開設和聲課，規模龐大，編導專業教材，重視社會中小學教育。B其大部分作品寫于20世紀20年代，聲樂作品有三類：群眾歌曲《卿云歌》《五四紀念愛國歌》等，學校歌曲，分別收在三本教材性的曲集中《今樂初集》《新歌初集》《新學制唱歌教科書》，反映對軍閥統治下的中國社會現實不滿及對國家前途和命運憂慮的歌曲，如《問》特點是旋律及節奏進行較平穩，篇幅不多，簡短，曲式偏重于上下對稱的方整性結構，多數作品有鋼琴伴奏，此外還有大型聲樂套曲《春江花月夜》

趙元任A：漢語言之父，B共創造了一百多首音樂作品，聲樂作品占絕大多數，另包括少量器樂小品和民歌改編曲，1915年發表我國第一首鋼琴作品《和平進行曲》20世紀，20，30年代創作的作品最具影響力，1928年出版的《新詩歌集》中的作品具代表性，體現“五·四”精神作品《賣布謠》《勞動歌》及合唱曲《嗚呼，三月一十八》創作歌曲《教我如何不想他》，30年代后編導推行社會改革新教育的歌曲，如《西洋鏡歌》，還編寫了相當數量的兒童歌曲，其最優秀的會唱代表作《海韻》是一部具有一定民族特色，清唱劇式的大型作品，標志著20年代的最高創作水準。創作特點（1）努力追求中國風格的音樂，旋律上最早吸收了民歌小調至廣泛吸取吟詩調，民間戲曲，說唱音樂進行創作，和聲上結合中華民族音調的和聲特點進行有關民族化試驗。（2）借鑒西方的作曲技法，調性布局并采用轉調的手法，鋼琴伴奏起到了共同塑造音樂的形象的效果，注重不同調性的不同情感色彩。（3）開創了多曲創作的題材。

黎錦暉 A.1922年創辦了我國當時最大的音樂文化周刊《小朋友》B，1927年創辦了我國最早的專門培養歌舞人才的學?！爸腥A歌舞專修學?！盋，20世紀20年代為“推廣國語”教育運動創作了兒童歌舞表演和兒童歌舞劇兩種音樂形式，有24首兒童歌舞表演曲，如《可憐的秋香》，兒童歌舞表演劇，如《麻雀與小孩》和最典型的《小小畫家》創作特點，他的歌舞劇是由他自己編劇，寫詞，寫曲，注意了兒童富于幻想想象的特點，適當吸收神話劇題材，運用動物擬人化的手法，以生動的形象向少年兒童進行新思想的啟蒙教育。

劉天華：在民族器樂方面作出巨大貢獻A，革新二胡形制，創作大量二胡曲，開創了二胡作為一種獨奏樂器的歷史新紀元，另作有若干琶琶曲以及一套二胡練習曲，一套琵琶練習曲，并倡導國樂改革，收集整理民間音樂，B他們創作分三大類：（1）體現了中國知識分子看不到出路的苦悶彷徨的心情。（2）從國樂改革為主旨，說明中國知識分子在逆境下追求未來光明前途，《良宵》《光明行》其中《光明行》全曲自始至終貫穿著明朗歡欣之情和奮發向上的力量。（3）描繪自然景色和對某些生活情景的感懷。C，創作特點：（1）在演奏上，廣泛吸收小提琴的揉弦演奏法，大膽吸收其它樂器的演奏方法來豐富二胡的演奏。（2）大量吸收和學習民間音樂，進行有關民族音樂的記錄整理，劉天華以其畢生的努力，以創作演奏，教學到理論研究全面實踐，為我國民族器樂開創了一條有創新意義的新路。黃自★學院派代表人物，其音樂活動始于1926留美期間，（1）有器樂作品代表作音樂會序曲《懷舊》（2）1935年為故事片《都市風光》寫片頭曲《都市風光幻想曲》（3）合唱作品有一部抗日題材歌曲——混聲四部合唱《抗敵歌》《旗正飄飄》（4）藝術歌曲是其歌曲創作中影響較大的方面，包括我國古詩詞的獨唱曲《點絳唇》《花非花》，有意識地作了多聲民族化實驗，另有作品《春思曲》《思鄉》《玫瑰三愿》，其中《玫瑰三愿》借玫瑰的三個愿望表達了對未來和平的期盼，為故事片《天倫》所作主題曲《天倫歌》為抒情情獨唱歌曲，作有兒童歌曲《西風的話》《踏雪尋梅》（5）清唱到《長恨歌》是唯一的一個大型聲樂套曲，反映了唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇，共十樂章，作者生前完成七個樂章 創作特點：（1）音樂生動，鮮明，曲調流暢，優美，歌詞與曲調高度結合，創作構思細膩，集中，樂曲結構簡潔嚴謹。（2）在部分作品中對音樂的民族風格作出了創造性的探索，對當時及以后我國專業音樂界影響巨大。

聶耳：20世紀30年代“左翼”音樂家，1933年正式開式為左翼電影或戲劇配樂，寫插曲。（1）創作了民族器樂合奏《金蛇狂舞》《昭君出塞》等，主要創作集中于群眾歌曲和抒情歌曲兩類。（2）群眾歌曲有《義勇軍進行曲》《畢業歌》等進行曲性質的歌曲，表達了中國人民空前高漲的斗爭熱情。（3）工人歌曲《大路歌》《開路先鋒》（4）抒情歌曲《梅娘曲》《飛花歌》《鐵蹄下的歌女》（5）兒童歌曲《賣報歌》

創作特點（1）創作中重視音樂民族風格和藝術形式的創新，勞動歌曲吸取勞動號子的曲調，抒情歌曲吸取山歌小調的曲調，并創造性的吸取某些音調因素，加以重新創作和發展，其歌曲即有民族大眾的特點，又富于時代特色（2）大膽突破了傳統的一般的整性的歌曲結構原則。（3）聶耳是一位堅定的革命者，也是一位大膽的革新者，以其天才和努力為我國“左翼音樂運動”的開展樹立了一面光輝的旗幟。

賀綠汀抗日救之音樂創作作曲家的突出代表人物，代表作品：鋼琴曲《牧童短笛》，旋律優美，形象生動，具有鮮明的民族風格，獲“征求中國風味的鋼琴曲”一等獎，鋼琴曲《搖籃曲》，1934年后，創作了17部影片的配樂，如《天涯歌女》《春天里》，群眾歌曲《上戰場》《保家鄉》，合唱歌曲《游擊隊歌》《墾春泥》獨唱曲《嘉陵江上》，另有管弦樂曲等。冼星?！镂覈魳肥飞虾币姷亩喈a作曲家，創作了200多首群眾歌曲，4部大合唱，2部歌劇等，其創作分為四個時期：（1）巴黎時期，創作了《風》《游子吟》等室內樂作品；（2）1935-1938年間，是他主要創作時期，有群眾歌曲《救國軍歌》《到敵人后方支》，抒情性與戰斗性相結合的歌曲《太行山上》，勞動歌曲《拉犁歌》等。（3）1938-1940延安時期，寫作大量群眾歌曲同時，開創創作一系列大型體裁，如歌劇《軍民進行曲》《生產運動大合唱》《九一八大合唱》以及《黃河大合唱》等。（4）1940-1945蘇聯時期，創作大型器樂作品，如《民族交響樂》等。

《黃河大合唱》整部作品旋律的發展，基本上建立在三個主題上，即《黃河船夫》的主題動機，象征著斗爭和力量，《黃河頌》的主題，象征著民族精神的寬廣崇高和自由奔放，《怒吼吧，黃河》表現了中國人民苦難的主題，作者在這部作品里以黃河為背景，熱情地歌頌了中國人民堅強不屈的戰斗意志，歌頌了具有悠久歷史的偉大的祖國，描述了在抗日戰爭前后黃河兩岸人民生活時巨大變化，痛斥了敵人的殘暴和人民遭受的深重苦難，最后又以驚人的筆墨勾畫出一幅幅人民群眾紛紛起來保衛祖國，反抗敵人的壯麗的情景。整個作品自始至終充滿了激動人心的情感力量，雄偉渾厚的氣魄，以及必將取得最后勝利的堅定信念。

馬思聰是我國第一代小提琴演奏家，教育家，具有相當成就和影響的作曲家，其眾多體裁的作品中小提琴曲的影響最大，體現了他的藝術個性和特色，如《第一回旋曲》《西藏音詩》《牧歌》1937-1938《內蒙組曲》，其中第二曲《思鄉曲》運用了民族風格的特征，《內蒙組曲》由三個樂章組成，分別是《史詩》《思鄉曲》《塞外舞曲》，他的小提琴作品為小提琴藝術在中國的進一步發展奠定了堅實的基礎，另有2部管弦樂組曲《歡喜組曲》《冊林之歌》和2部交響樂，大型聲樂套曲有《拋錨大合唱》《民主大合唱》《祖國大合唱》《春天大合唱》 《白毛女》意義，1，在藝術成就上解決了通過音樂來表達具體的刻畫劇中人物形象的問題。2，吸收了民歌的音調作為主題的音調基礎，廣泛地吸收說唱，戲曲等民間音樂的音調。3，音樂創作的形式和手法上借鑒了近代外國歌劇的傳統形式和經驗，豐富了歌劇的表現力。4，歌劇《白毛女》的成功，使這種綜合性藝術形式在我國整個近代音樂發展中產生重大影響。5，為真正適合我國廣大群眾的新型的歌劇的發展奠定了基礎，這就是為什么后來人們都稱這種歌劇為“新歌劇”的主要原因。

一、記譜法

1、文字譜：用文字記錄左右手的位置和手法，用此記譜的是《碣石閩·幽蘭》，傳白南朝粱代的丘明，是我國現存最古老的琴譜。

2、減字譜：由文字譜發展而來，是古琴記譜法，這一變革是由唐代曹柔完成的。它用減字筆畫拼成某種符號作為左右兩手在古琴音位上彈奏手法的標記，是一種只記彈奏音位與方法而不記音名的記譜法。其意義是，它的出現使得晚唐時期的陳康士、陳拙得以據此整理大批隋唐以前的琴譜傳于后世。

3、半字譜：唐代的燕樂半字譜是我國工尺譜的一種早期形式，在唐代有管色譜和弦索譜兩種譜式。1900年在敦煌藏經洞發現的《敦煌曲譜》，是五代后唐時期抄寫的一份曲項琵琶用的燕樂半字譜。

4、俗字譜：俗字譜是工尺譜的一種早期形式。宋代流行，采用十個基本譜字按固定唱名記譜。《白石道人歌曲》中的17營詞曲即采用了俗字譜記寫。

5.律呂字譜：宋代用十二律名記錄樂音的一種記譜法。現存最早的譜例是南宋傳譜，6.工尺譜：明清時期流傳于民間音樂、戲曲、曲藝音樂，源于唐代的燕樂半字譜，由于流行地域和樂種的不同而有多種記譜方式和唱名。首調唱名法。常用的工尺譜調門稱為“工尺七調”。