第一篇：2015屆高考語文古代文化常識精練(四)附答案

2016屆高考語文古代文化常識精練（4）

31、二十四節氣中最能代表春、夏、秋、冬四個季節到來的節氣是：（）

A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至 C、雨水、小滿、處暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒 答案：B 解析：立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始；春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季氣象特征，這時四季有“一分為二”；雨水、小滿、處暑、小雪表示四季上半季氣象特征，分別雨始降、麥飽滿、熱結束、雪始下；谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的氣象特征，分別雨充足、署最熱、霜始降、年最冷。

32、中國的傳統節日形式多樣，內容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。下面對傳統節日習俗描述正確的是：（）A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽節

B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明節 C、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——春節 D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節 答案：D 解析：

寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——清明節

掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——春節 登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——重陽節 賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節

33、我國佛教名山源遠流長,中國四大佛教名山是指：（）

A、江西龍虎山、湖北武當山、安徽齊云山、四川青城山 B、山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山 C、江西廬山、江西龍虎山、安徽黃山、安徽九華山 D、湖北武當山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山 答案：B 解析：

江西龍虎山、湖北武當山、安徽齊云山、四川青城山被稱為“道教四大名山”。

相傳山西五臺山曾是文殊菩薩的道場，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場，故稱之為 “佛教四大名山”，明代起就有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。

江西廬山，位于中國江西省北部，北瀕長江，東南臨鄱陽湖；是中國國家級重點風景名勝區，世界文化遺產，著名的旅游避暑勝地，風光奇特秀麗，“匡廬奇秀甲天下”。

安徽黃山，黃山四絕，久有“震旦國中第一山”之譽的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。

34、中國四大名樓與四大名樓同義，而歷史上公認的有三大名樓，各地都有不同 第四大名樓之說，這是沒有定論的。“歷史上公認的有三大名樓”指的是：（）A、鸛雀樓（山西永濟）、黃鶴樓（湖北武漢）、越王樓（四川綿陽）B、蓬萊閣（山東煙臺）、岳陽樓（湖南岳陽)、越王樓（四川綿陽）C、黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、岳陽樓（湖南岳陽）D、鸛雀樓（山西永濟）、蓬萊閣（山東煙臺）、大觀樓（云南昆明）答案：C 解析：

中國四大名樓與四大名樓同義，是指湖北省武漢市的黃鶴樓、江西省南昌市的滕王閣、湖南省岳陽市的岳陽樓和山東的蓬萊閣。另外還有以下幾種說法：

1.岳陽樓（湖南岳陽）、滕王閣（江西南昌）、黃鶴樓（湖北武漢）和鸛雀樓（山西永濟）； 2.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和蓬萊閣（山東煙臺）； 3.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和越王樓（四川綿陽）；

4、岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和大觀樓（云南昆明）。

35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。其中“三教”通常是指：（）

A、儒教、道教、佛教 B、基督教、伊斯蘭教、佛教。C、天主教、基督新教、東正教 D、儒教、基督教、佛教 答案：A 解析：

“三教”的說法起自三國時代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。世界三大宗教指的是基督教、伊斯蘭教（也稱回教）以及佛教。基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、東正教

36、中國是橋的故鄉，自古以來就以橋的多和設計精致合理而聞名于世。被稱為中國的四大名橋的是：（）

A、五亭橋（江蘇揚州）、安平橋（福建晉江）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）

B、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）

C、趙州橋（河北趙縣）、洛陽橋（福建泉州）、廣濟橋（廣東潮州）、盧溝橋（北京豐臺）

D、安平橋（福建晉江）、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、風雨橋（廣西三江、湖南、湖北、貴州）

答案：C 解析：

河北的趙州橋、福建的洛陽橋、廣東的廣濟橋和北京的盧溝橋是其中四大最負有盛名的橋，被稱為中國的四大名橋。

五亭橋（江蘇揚州）、盧溝橋（北京豐臺）、鐵索橋（四川瀘州）、廣濟橋（廣東潮州）、安平橋（福建晉江）、趙州橋（河北石家莊趙縣）、十字橋（山西太原）、風雨橋（廣西、湖南、湖北、貴州）、玉帶橋（北京海淀）、五音橋（河北遵化）被稱為“中國十大名橋”。

其中洛陽橋（福建泉州）未列入“中國十大名橋”。

37、古都是中國歷史上統一國家或地方政權的首都，中國自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之說。其中“四大古都”是指：（）

A、西安、開封、杭州、安陽 B、開封、杭州、安陽、鄭州 C、北京、南京、開封、杭州 D、西安、洛陽、南京、北京

答案：D 解析：

“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州； 古都并稱演變：“四大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京；“七大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽；“八大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州。

西安古稱長安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。

38、中國“四大民間傳說”故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們是：（）A、“大禹傳說”、“愚公移山傳說”、“魯班傳說”、“孟姜女”

B、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”

C、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、“大禹傳說”

D、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、“大禹傳說”、“魯班傳說”

答案：B

解析：

“牛郎織女”的傳說始于《詩經·大東》，“孟姜女”的傳說起源于《左傳》，梁祝的故事最早見于唐·梁載言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》，一說源于《西湖三塔記》。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。

“大禹傳說”見于《山海經·海內經》、《史記·夏本紀》；“愚公移山傳說”最早見于《列子·湯問》；“魯班傳說”——魯班的名字散見于先秦諸子的論述中,被譽為“魯之巧人”。

39、中國的刺繡工藝在秦漢時期便已達到較高水平，是歷史上“絲綢之路”運輸的重要商品之一。中國最為突出的刺繡“四大名繡”是：（）

A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡 B、汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡 C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡 D、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡

答案：D 解析：

中國最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡；湖南的湘繡；廣東的粵繡及四川的蜀繡，稱為中國“四大名繡”。另外還有京繡（北京“宮繡”）、魯繡（山東）、汴繡（河南開封“宋繡”）、甌繡（浙江溫州“甌江”）、杭繡（浙江杭州）、漢繡（湖北武漢“楚繡”）、閩繡（福建）等地方名繡。

40、中國傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從遠古發展過來的。下面關于傳統節日描述正確的是：（）

A、七夕節，來自于牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝，以乞巧為主。B、上元節，俗稱“鬼節”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。C、清明節，亦稱“禁煙節”，在清明節前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。D、中元節，農歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習俗。

答案：A 解析：

七夕節，來自于牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝，以乞巧為主。中元節，俗稱“鬼節”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。寒食節，亦稱“禁煙節”，在清明節前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。上元節，又是農歷正月十五元宵節，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女出游交往幽會為習俗，所以元宵節可以說是地道的中國情人節，是中國古代最浪漫的又一個情人節。

第二篇：2018高考考前文化常識精練(有答案)

2018高考考前文化常識精練（有答案）

1．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．古人的“字”，是男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。B．“故事”有多種含義，也指一種文學體裁，文中用以表示舊日的典章制度。C．“昆，兄也”所以“昆弟”就是兄弟的意思，也可以比喻親密友好，文中是后一種意思。D．“嗣位”指繼承君位，我國封建王朝通常實行嫡長子繼承制，君位由最年長的嫡子繼承。

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說不正確的一項是（）

A.“即位”指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。B.“刺史”是古代職官名，其職權在不同的時期不完全相同，在這里僅是虛銜。C.“端拱”是宋太宗的一個謚號，謚號是封建王朝用來紀年的一種名號，比如雍熙。D.“贈”，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡。

3.下列對文中加點詞語的相關內容識的解說，不正確的一項是（）A.“太學”，文中指我國古代的最高學府，起源于古代的科舉制度，相當于現在的大學。B.“致仕”，本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職。C.“元祐”，年號。古代帝王遇到“天降祥瑞”或內訌外憂等大事，可能會更改年號。D.“刑部”，古代官署名，六部之一，掌管刑法、獄訟等職事，部長為刑部尚書。

4.下列對文中加點的相關內容的解說,不正確的一項是（）（3分）

A.“國子監”,是中國古代自明朝以后的中央官學,為中國古代教育體系中的最高學府,又稱國子學或國子寺。

B.“禮部”,中國古代官署,南北朝北周始設。隋唐為六部之一。歷代相沿。管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。

C.“累遷”,表示官職多次調動。在古代,超遷、擢、陟、拔等表示官職的升遷,而謫、黜、竄、左遷等則表示降職貶官。

D.《通鑒紀事本末》為中國第一部紀事本末體史學著作。“紀事本末體”兼有紀傳、編年二者優點,使“數千年事跡經緯明析”。

5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“國子”指國子監，文中指當時國家設立的最高學府，入國子監學習的學生稱國子生。B．“封事”，是指密封的奏章，古時臣下上書奏事，用袋封緘以防泄露，所以稱為封事。另有“封章”一詞，也指密封的奏章。C．“丁母憂”，也叫“丁外艱”，在古代母族、妻族一般稱“外”，所以也把處理母親的喪事稱為“丁外艱”。D．“遷”在文中指升官，與此同義的還有詞還有晉、擢、升、陟等。

6．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．《孟子》，儒家經典，主要記載了孟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，與《論語》《大學》《尚書》合稱“四書”。B．“閭閻”，原指里巷的門，泛指住宅、房屋，如王勃《滕王閣序》“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”；在文中泛指民間。C．“陛下”，“陛”特指帝王宮殿的臺階。因“天子必有近臣，執兵陳于陛側，以戒不虞 ”，而群臣不可直呼帝王，所以借用“陛下”尊稱帝王。

D．“東宮”是古代天子諸侯的太子所居之宮，因此可以借指太子。在中國傳統文化中，東方屬木，于色為青，所以東宮又稱青宮。

7下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．歸罪廷尉，把朱序送到廷尉處治罪?！巴⑽尽?，官名，掌刑獄，秦漢至北齊主管司法的最高官吏。

B．詔斷表，皇帝下詔書要求不再接受其所上表章?！霸t”指皇帝下命令，“表”指給皇帝的書信、表章。

C．自河陰北濟，從黃河北岸渡河。“陰”指山的南面，水的北面；“陽”則是指山的北面，水的南面。

D．封襄平子，被封為襄平子爵。“子”是古代公、侯、伯、子、男五種爵位的一種。

8．下列對文中畫線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.弘治，是中國明朝第九個皇帝明孝宗朱祐樘的年號。年號，是我國歷代封建王朝用來紀年的一種名號，始于漢武帝。

B.疏，又稱“奏議”或“奏疏”是臣僚向帝王進言使用文書的統稱。疏的本意為“疏通”，這里引申為分條說明的文字。

C.謚，謚號，是古代君主、諸侯死去之后，根據他們的生平事跡與品德修養，給予的一個寓含善意評價或帶有評判性質的稱號。D.父憂，為“丁父憂”的省寫。“丁憂”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準為官。

9.下列對文中加點詞語的解說不正確的一項是（）（3分）A．釋褐，脫掉粗布衣服，指做官。

B．持節，古代使臣奉命出行，執符節以為憑證。

C．服闋，古代守喪期滿除去喪服，謂之服闋。子為父、父為長子、妻妾為夫、未嫁的女子為父都要服喪三年。

D．贈，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡。

10．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．古人除了姓名之外，往往又有字。無論男女，到成年才取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚或用于自稱，字是供平輩和晚輩稱呼。

B．永樂是帝王年號，帝王年號是我國古代一種重要的紀年方法，始于西漢劉徹繼位，年號不能任意改換，一帝只能一年號。

C．頓首是古代的一種交際禮儀，跪拜禮之一，行禮時頭碰地即起，因頭觸地而時間短暫，故稱之，通常用于下對上及平輩間的敬禮。

D．謚號是古人死后依其生前行跡為之所立的稱號，帝王的謚號一般由禮官議上，臣下的謚號由朝廷賜予，有名望的學者的謚號則由其親友、門生所加。

11下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3 分）A.對策，在中國古代科舉中是殿試考試的主要內容?！安邌枴迸c“對策”分別指應試與出題兩個部分，內容主要是治國安邦、國計民生的政治大事。

B.太學，中國古代的國立大學。上古的大學，稱為成均、上庠。漢武帝時，采納董仲舒的建議，于京師長安設立。

C.除權，古代用來表示官職任免的術語，指除去舊職，授予新職，在這里指讓趙鼎暫時代理戶部員外郎。

D.宸衷，皇帝的心意。宸，北極星（北辰）的所在、星天之樞。后借指帝王所居，又引申為王位、帝王的代稱。

12.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．累官，謂積功升官，意思與“累遷”相似，文中指經過多次升遷后擔任某官職。B．廟號，皇帝死后在太廟立室奉祀時所稱的唯一名號，如文中的“太祖”“太宗”。

C．郡縣，古代地方兩級行政單位，大體相當今天的省與縣。秦朝開始在全國實行郡縣制。D．漕運，有河運、水陸遞運和海運三種，一般指通過運河并溝通天然河道轉運漕糧。

13.下列對文中加詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.戶部，古代官署名，掌管全國土地、戶籍、賦稅、俸餉及財政事宜。B.一紀，木星繞日一周大約需要十年，所以古代稱十年為“一紀”。C.陛辭，朝官退休時離開朝廷，上殿辭別皇帝。

D.“謚”即謚號，是古代皇帝、貴族、官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號。

14．下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

（）A．“耆儒”是指年高博學的讀書人。“耆”意為年老。“儒”在漢以后泛指讀書人，與春秋戰國時期的儒家學派不同。B．“吊伐”是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來，人們一齊討伐他（們）。這是古代在國家軍隊收復失地時常見的做法。C．“生祠”是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代民俗，對于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。D．《易》即《周易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，被譽為“大道之源”。

15.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的項是（）(3分）

A.“出閣”即出閣讀書?；侍映鲩w是明朝培養太子的一項很重要的內容，出閣有隆重的講學儀式。B.“服除”，守喪期滿。古代官員遭逢父母去世，按照規定需要離職居家守喪，期滿后就官復原職。C.“青詞”，又稱綠章，道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文。嘉靖因篤信道教，常讓臣下寫青詞同進獻。D.“飛魚服”，是補色為飛魚圖案的袍服。被賜予飛魚服是極大的榮寵，在明代多為東廠和錦衣衛頭領所穿。

16下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．“遷”與文中的“授”“擢”“轉”“進”都是古時表示官職變動的詞語，其中“遷”指貶官。B．“北狩”，一是指到北方狩獵，二是指向北進軍，三是指皇帝被擄到北方去的婉詞，文中采用的是第三個義項。C．“中外”，在文中指朝廷內外或中央與地方的意思，此外該詞還有“內心與外表”“中國和外國”等意思。D．“舉進士”，中國古代科舉制度中，通過最后一級考試者，稱為進士。

17．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．徭獠，古代民族，在湖南多有分布?！搬妗保脯幾?，因歷經征伐，部分成勞役，故有“徭”之稱謂；“獠”是當今壯族先民。

B．籩豆，古代祭祀時盛祭品的器具。竹制為籩，祭祀和宴會時用來盛果品等；木制為豆，開關像高腳盤，用來盛肉或其他食品。

C．循吏，是指那些重農宣教、清正廉潔、執法嚴格，不考慮民情，理政、治民一概遵循上級指令的州縣級地方官員。

D．廉訪使，宋、元時期職官員。宋代全稱廉訪使者，元代全稱肅政廉訪使，主管監察事務?！傲L”，意為考察、察訪。

18．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“進士第一”即狀元。在中國古代科舉制度中，明清時期，貢士經殿試后，及第者皆稱進士，且分為三甲，一甲稱為狀元，二甲稱為榜眼，三甲稱為探花。

B.“刑部”是三省六部制中的一部，主管全國刑罰、律令及審核刑名；三省即尚書省、中書省和門下省，六部即吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部。C.“朔”是農歷每月的初一。農歷每月的十五為“望”，農歷每月的十六為“既望”，《赤壁賦》中“七月既望”的“既望”即為此意?！盎蕖眲t是農歷每月的最后一天。

D.“乞骸骨”是自請退職的委婉說法，意為請求使骸骨歸葬故鄉，回老家安度晚年；如果是正常退休則稱為“致仕”。在古代，“致仕”的年齡一般為七十歲，有疾患則可提前。

19.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)

A.“大興府”中“府”是唐代至清代的行政區域名，比縣高一級，明清時相當于漢朝的郡，府的長官稱知府。B.“御史臺”，古代官署的名稱，長官為御史，在歷史上御史的職責一直是監察中央及地方官吏。C.“罪己”，檢討自己的過錯?！白锛涸t”是帝王在國家遭受天災、政權危難時，自省或檢討自己過失、過錯的一種口諭或文書。

D.“蕭國公”中“公”是爵位名，我國古代爵位一般分為五等，“公”居首位，其余依次是侯、伯、子、男。

20.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途。B.“南面”指擔任大臣，因為古代坐北朝南為尊位，大臣朝見天子時立于南面。C.“故事”有多種含義，也指一種文學體裁，文中用以表示舊日的典章制度。

D.《春秋》是儒家的經典，敘事簡要，深寓褒貶，是我國現存最早的編年體史書。21．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．“登第”，第，指科舉考試錄取列榜的甲乙次第?！暗堑凇本褪强婆e考試考中，但文中的“唐恪”是憑借“蔭護”考中。B．“折節”，指降低自己身份或改變平時的志趣行為。文中指“降低自己身份”。C．“夷人”，指少數民族的一種，引申為對中國境內華夏族之外的各族人的通稱，有“東夷、西戎、南蠻、北狄”之說。D．“移檄”，古代官方文書移和檄的并稱。多用于征召、曉諭和聲討。也可以是發布文告曉示。

22．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.禮是儒家思想的核心，是對人的思想感情和行為、人際關系及社會秩序的一整套規范。B.華陰子是高祖作為恩寵賜予楊播的爵位，子表示爵位的等級，華陰表示封地的名稱。C.上巳是古代節日名，漢以前定在農歷三月上旬的“巳”日，有修禊之俗，以祓除不祥。D.朕表示第一人稱代詞“我”，是古代最高統治者專用的自稱，太后聽政時亦可自稱朕。

23.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“鄉試”是古代科舉的地方考試，又稱“大比”。一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。B．“倭”指倭寇。是指元末到明中葉在朝鮮和我國沿海搶劫騷擾的日本海盜。C．“海外”與古代的“海內”相對，“海內”指國內，“海外”則古今同義，指國外。D．“乞骸骨”意思為請求使骸骨歸葬故鄉，指古代官吏因年老請求退職回家。

24．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．修撰是指翰林院的修撰官，明清時一般在殿試揭曉后，授予一甲進士第一名為修撰。B．明清時期各級科舉考試中名列第一的人常稱為“元”，其中殿試第一名稱為“狀元”。C．入閣是指明清時翰林院的官員加殿閣大學士銜，進入內閣草擬詔諭，參與朝廷大政。D．視事是指封建官吏到職辦公，與“致仕”含義基本一致，都是指受職官員到任理事。

25.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時所取，女子15歲許嫁舉行笄禮時所取，以供長輩稱呼。

B.居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據生者和逝者親疏關系的遠近，居喪時的喪服分為五個等級，依次為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。

C.闕下，闕本指皇宮門前兩邊供瞭望的樓，闕下則一般指帝王所居之處，后來又常常借指朝廷。D.謚號，古代帝后、諸侯、卿大夫等死后，朝廷會根據他們的生平行為給予稱號以褒貶善惡。文中的“忠武”和“章穆”都是表示褒揚的謚號。

26.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.狄人，古代漢族稱四方的少數民族分別為東夷、南蠻、西戎、北狄，狄人即北狄。B.廷試，指中國封建王朝科舉制度中由皇帝親發策問，在殿廷上舉行的考試。C.配流，是古代自治犯人的一種刑罰，指把犯人發配、流放到偏遠的地方。D.贈，指古代朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職，與“謚”相同。

參考答案1．C【解析】“故事”在此文中是“慣例”的意思。.D【解析】此題考查文學常識的識記能力和篩選信息的能力。解答此題，要依靠平時的知識積累，然后結合著具體語境分析判斷，B項，“而受封的官員都是非正常死亡”錯誤，過于絕對化。所以選B。3.A【解析】“起源于古代的科舉制度”錯，科舉制度產生前已有太學。

4.A【解析】本題考查學生把握文學常識的能力。A項,“自明朝以后”有誤,應是“自隋朝以后”。

5．C【解析】“丁母憂”又叫“丁內艱”。6.A【解析】“四書”不包含《尚書》。7．C【解析】“自河陰北濟”，指從黃河南岸向北岸渡河?！瓣帯敝干降谋泵?、水的南面，“陽”指山的南面、水的北面。

8．C【解析】本題考查文學常識和文化常識。平常的學習中，考生應有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。C項，“是古代君主、諸侯死去之后”有誤，應是古代君主、諸侯、大臣、后妃等人，比如本文傳主胡世寧就是大臣。9D【解析】“而受封的官員往往非正常死亡”錯誤，過于絕對化。B【解析】年號可以改換，古代遇天災或有重大喜慶之事就常改年號，稱為改元。11A【解析】“策問”與“對策”分別指出題與應試兩個部分。

12．B【解析】有的君主死后，會有多個廟號，廟號并不唯一，這是追尊、改謚等原因造成的。

13.B【解析】應為十二年運行一周，一紀為十二年。14B【解析】“吊伐”是“吊民伐罪”的省略，指在古代國家軍隊收復失地時，撫慰百姓、討伐有罪之人。

15.B【解析】期滿后不一定官復原職，可以提拔。16.A【解析】“遷”古代稱調動官職，一般指升職,“左遷”才是“貶官”。

17.C【解析】“不考慮民情”“一概”錯誤。

18．A【解析】本題考查學生對文化常識的識記能力。本題考查了科舉、官職等。A進士分為三甲：一甲三人，分別為狀元、榜眼、探花，賜進士及第；二甲、三甲分賜進士出身、同進士出身。

19.B【解析】B項錯在“一直”，先秦時期，御史是史官，如《廉頗藺相如列傳》中“相如顧召趙御史書曰”，從秦朝開始成為監察官員。御史臺的長官為御史大夫。20.B（南面即面南，登帝位）

21．B【解析】改變平時的志趣行為。22.D【解析】“太后聽政時亦可自稱朕”說法不當，太后聽政不稱朕。23.C【解析】文中的“海外”指遠離內陸的地方，不是指國外。24．D 25．A【解析】“以供長輩稱呼“錯，名供長輩呼喚，字是表示對本人尊重或供朋友稱呼。26.D【解析】“贈”與“謚”不同，“謚”指古代帝王或官員等死后朝廷給予的評價性稱號，不是爵位官職。

第三篇：必修四古代文化常識

高中語文必修四第二、四單元文化常識知識梳理

篇目：《柳永詞兩首》《蘇軾詞兩首》《辛棄疾詞兩首》《李清照詞兩首》 《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》

一、古代文化常識

高牙——《望海潮》“千騎擁高牙”：高牙，古代行軍有牙旗在前導引，旗很高，故稱“高牙”。

長亭——《雨霖鈴》“對長亭晚”： 息、送別。

元嘉——《永遇樂?京口北固亭懷古》“元嘉草草”，年號（“元嘉”為南朝宋文帝劉義隆的年號）。漢初開始帝王用來紀年的一種名號，一般帝王遇登基、天降祥瑞、內訌外憂等大事，都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個，明清皇帝大多一人一個年號，故常用年號稱皇帝，如永樂皇帝、乾隆皇帝

酹——《念奴嬌?赤壁懷古》“一尊還酹江月”，鬼神敬酒的方式。

建康——《水龍吟?登建康賞心亭》“登建康賞心亭”，建康，古稱別稱，今江蘇省南京市，如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。又如揚州稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下揚州。”姜夔《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。《柳敬亭傳》：“余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》?！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城。”《<指南錄>后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷。拜——《廉頗藺相如列傳》“拜為上卿”，拜，用一定的禮節授與某種名為或官職。常用官職升遷詞語：（1）授官：除 拜（2）升官：遷 擢（3）降官：謫 左遷（4）免官：罷 黜（5）招聘：征 辟（6）京官調任地方官：出 徙（7）大臣辭職：乞骸骨

齋戒——《廉頗藺相如列傳》“今大王亦宜齋戒五日”，齋戒：古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，表示誠心致敬。

九賓——《廉頗藺相如列傳》“設九賓于廷，臣乃敢上璧?！保壕刨e：古代外交上最隆重的禮節。九賓，由儐相九人依次傳呼接引賓客上殿。

酹，以酒灑地，是向

長亭，古時路旁亭舍，供人歇有司——《廉頗藺相如列傳》“召有司案圖”：“有司”，官吏的通稱。古代設官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”

丈人——《蘇武傳》“漢天子我丈人行也”：丈人，對老人和長輩的尊稱。對尊長者和同于朋輩間的稱謂有：君、子、公、足下、先生、大人等。節——《蘇武傳》“乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者”：節，旄節，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（即憑證）。

太學——《張衡傳》“觀太學”：太學，古代設在京城的全國最高學府。五經——《張衡傳》“遂通五經”：五經，指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。

六藝——《張衡傳》“貫六藝”：六藝，指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能。（參見《師說》“六藝經傳皆通習之”:六藝, 指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這六部經書）

孝廉——《張衡傳》“舉孝廉而不行”：孝廉，漢代由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職的科目名，意為孝順父母、品行廉潔。被舉薦的人稱為“孝廉”。

公車——《張衡傳》“公車特征”：公車，漢代官署名。臣民上書和征召，都由公車接待。

下車——《張衡傳》“衡下車”：下車，官吏初到任為“下車”。

乞骸骨——《張衡傳》“上書乞骸骨”：乞骸骨，封建社會，大臣年老了請求辭職為“乞骸骨”，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉去。

第四篇：北京高考古代文化常識

天天練32 古代文化常識(二)

[基礎過關] 1．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“監生”，是國子監學生的簡稱。明清時最高學府稱國子監。B．“致仕”指官員交還官職，類似于今天的退休，源于周代，漢以后形成制度。

C．古代官員為去世的父母在官府內閉門守孝叫“丁憂”，遭逢母親喪事叫“丁母憂”。

D．“侍讀”是官職名，其主要職責是陪帝王或皇子讀書，為其講學，供其咨詢。

2．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“孤”在古代一般指幼年喪父或父母雙亡，“鰥寡孤獨”泛指沒有勞動力而又無人贍養的人。

B．“臺閣”在東漢時是尚書省的別稱，因漢尚書臺在宮禁內，因此有這一稱謂，后亦泛指中央政府機構。

C．“功曹”是古代的官名，亦稱功曹史。西漢始置，除掌人事外，還得以參與一郡的政務。

D．“桎梏”是中國古代的刑具，指腳鐐手銬。在手上戴的為“桎”，在腳上戴的為“梏”。

3．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“蔭補”，舊指因祖先功勛而補官?！笆a”指庇蔭，封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。

B．“中國”，古指中原地區。古代華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱“中國”。

C．“諫官”指掌諫諍的官員，即古時專規勸天子改正過失的官。D．“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指讀書人，該詞的意思是努力讀書的人。

4．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“內艱”，古代指遭逢父母喪事。

B．“奪情”指喪期未滿，官員應詔除去喪服出任官職。C．“乞留”指百姓請求挽留官員。

D．“大計”是明代考核外官的制度，根據官員德業表現來定賞罰。

5．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．頓首，古時的一種跪拜禮。行禮時，以頭叩地停頓一段時間才起身，故稱“頓首”。也用于書信的起頭或結尾，表致敬。

B．錙銖，古代重量單位，一兩為四錙，一錙為六銖，后用“錙銖”來比喻極微小的數量。

C．三輔，本指漢代治理長安京畿地區的三位官員(京兆尹、左馮翊、右扶風)，后也指這三位官員管轄的地方。

D．學士，魏晉時是掌管典禮、撰述的官職。唐時稱“翰林學士”，為文學侍從，參理機務，起草詔書，有“內相”之稱。

6．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．《霓裳羽衣曲》，唐代著名宮廷舞曲。曲原為西域樂舞，后經唐玄宗改編增飾并配上歌詞和舞蹈，于天寶年間改用此名。

B．犧牲，古代祭祀時用的純色體全牲畜。毛色純一的叫“犧”，體全的叫“牲”。

C．期頤，“期”是期望的意思，“頤”是贍養的意思，“期頤”指人八九十歲，年事已高，指望兒孫贍養。

D．先，可作為對死去的人的尊稱。歸有光《項脊軒志》“嫗，先大母婢也”中的“先”就是此意。

7．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．《左傳》，我國第一部編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成。

B．夷夏，古代泛指中國境內的各族人民。古代漢民族自稱“夏”，而將處于中原周邊的少數民族稱為“夷”。

C．城隍，城墻和護城河。后來“城隍”成為漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守護城池之神。

D．尚書省，古代官僚機構。南朝宋得名，前身為“尚書臺”，由漢代皇帝的秘書機關尚書發展而來，是魏晉至宋時中央政府最高權力機構之一。

[能力提升] 8．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“茍合”是一個古今異義詞，在古代漢語中，它指曲意逢迎。B．“舅姑”指丈夫或妻子的父母。

C．“太子”指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。

D．“易”指的是《周易》，它是儒家重要經典，是“六經”之一。

9．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“耄耋”常用來指高齡、高壽?！半！敝赴耸骄攀畾q，“耋”指七十到八十歲。

B．“從弟”指堂弟，“從”指堂房親屬，比如有“從兄”“從父”等。

C．古代人都有名和字，“名”是出生后不久父親起的，“字”是舉行成年禮后起的。

D．“五岳”指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

10．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“更衣”在古代有更換衣服的意思，也是上廁所的一種委婉說法。

B．“山東”，在戰國、秦、漢時指崤山或華山以東地區，也指太行山以東地區。

C．“闕”是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

D．“避席”，古人布席而坐，當對人表示尊敬時就離開原位，坐在沒有席子的地方。

11．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“卑鄙”是一個古今異義詞，在古代指出身低微、為人粗野。B．“青廬”指青布搭成的帳篷，古代北方民族舉行婚禮時常使用。

C．“社”指谷神，“稷”指土神，古時君主都祭祀社稷，后來就用“社稷”來代表國家。

D．“兵部”是古代六部之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

12．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．免胄，古代將士的行禮方式。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰車上的左右衛士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。

B．崩，本指山倒塌，古時稱帝王或王后的死為“崩”。如“崩駕”“崩殂”等。

C．古代紀年法有多種，有干支紀年法、年號紀年法、年號干支兼用法、王公即位年次紀年法等?！摆w惠文王十六年”屬于年號紀年法。

D．伯樂，相傳為春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱，現在引申為善于發現、推薦、培養和使用人才的人。

13．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．六禮，古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

B．車裂，古代的一種酷刑，用五輛車把人體撕裂致死，俗稱“五馬分尸”。C．三秦，指關中地區。項羽破秦入關，把關中之地封給秦軍三位降將，故得名。

D．陽，指水南、山北；陰，指水北、山南。如“華山之陽”指的就是華山的北面。

14．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．八股文，明清科舉考試的一種文體，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成。

B．箕踞，坐時兩腿前伸，形似簸箕。這種姿勢是表示尊敬對方的意思。

C．鄉試，明清兩代，指各省每三年舉行一次的選拔人才的考試。考中的稱“舉人”。

D．道，古代行政區劃名。漢代在少數民族聚居的郡下設道，唐代曾分全國十五道，清代在省與州府之間設道。

15．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．國風，《詩經》中各國的民間歌謠，自《周南》至《豳風》，共分十五國風，一百六十篇。

B．春秋五霸，春秋時擔任領導地位的五位諸侯，指齊宣王、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。

C．齋戒，指古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠。

D．學政，古代學官名，“提督學政”的簡稱，掌管教育行政及各省學校生員的考課升降等事務。

錯題反思：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 天天練32 古代文化常識(二)1．C “在官府內閉門守孝”的說法錯誤。古代朝廷官員的父母若去世，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須離職回到原籍守孝。

2．D 在手上戴的為“梏”，在腳上戴的為“桎”。

3．D “宿儒”的意思是年高而博學的讀書人，“宿”指年老的，長久從事某種工作的。

4．A “內艱”指遭逢母親喪事。

5．A “以頭叩地停頓一段時間才起身”錯，行頓首禮時，頭碰地即起。

6．C 期頤，指人百歲。人八九十歲稱“耄耋”。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。如弱冠指男子二十歲，而立指三十歲，不惑指四十歲，知天命指五十歲，花甲指六十歲，古稀指七十歲，耄耋指八九十歲，期頤指一百歲。

7．C 不是“佛教”，應是漢族民間和道教信奉的守護城池之神。

8．C 只有“被確定繼承君位的人”才能稱為“太子”。9．C 在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字。10．D “避席”指的是起身離開原位，“坐在沒有席子的地方”錯。

11．C “社”指的是土神，“稷”指的是谷神。12．C “趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀年法。13．D 陽，山南、水北；陰，山北、水南?！叭A山之陽”指的是華山的南面。

14．B 箕踞是一種倨傲無禮的姿勢。15．B “齊宣王”錯，應為“齊桓公”。

第五篇：古代文化常識 練習及 答案

21.下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.古代關東，指函谷關或潼關以東地區，關西指函谷關或潼關以西地區。

B.關中，所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。

C.朔漠，指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。如杜甫寫昭君出塞“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。

D.五岳，即東岳泰山、西岳華山、中岳黃山、北岳恒山、南岳衡山。如李白形容天姥山 “勢拔五岳掩赤城”。

21.D.中岳為嵩山，在河南省。

22.下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.察舉，是漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。如李密《陳情表》中“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才?！?/p>

B.征辟，是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。C.孝廉，是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。

D.科舉，是指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，錄取時是不分科的。

22.D.由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。

23.下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.童生試也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，又叫入學考試。B.鄉試，是明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。

C.鄉試考后發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。

D.會試，又稱春闈。會試中考中的叫進士，第一名叫狀元。

23.D.進士 意即貢舉的人員。唐代科目中以進士科最被重視，明、清兩代，始以進士為考中者的名稱，凡是舉人(鄉試考中者)經過會試考中者為貢士，第一名叫會元。由貢士經過殿試錄取者才成為進士。

24.下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.殿試，是科舉制最高級別的考試，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱探花，第三名稱榜眼。B.及第，指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。

C.殿試的一、二、三甲統稱進士。

D.科舉考試以名列第一者為元,凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。24.A.第二名稱榜眼，第三名稱探花

25.下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.鼎甲指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。B.參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授州牧官職，相當于現在的地級市的市長一職。

C.生員即秀才，通過院試(童試)的可稱為生員或秀才，相當于現在的高中畢業。

D.古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜?！敖鸢耦}名”就源于此。

25.B.參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。

26.下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。孟子文章 “謹庠序之教，申之以孝悌之義” 中的“ 庠序”就是地方上的學校。

B.中國封建時代的教育行政機構和最高學府是國子監，又稱國子學或國子寺。魏晉至明清或設太學，或設國子學，或兩者同時設立，均為傳授儒家經典的最高學府。

C.書院唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是官府所設的聚徒講授、研究學問的場所。D.漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。

26.C.是私人或官府所設的聚徒講授研究學問的場所

27.下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.博士，是古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。

B.學官，是古代主管學務的教師的統稱。C.教授，原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

D.學政，是 “提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。

27.B.學官是古代主管學務的官員和官學教師的統稱。

28.下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為雞，午為馬，未為羊，申為猴，酉為蛇，戌為狗，亥為豬。

B.嫡子，是封建社會中正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。

C.嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有繼承始祖、祭祀始祖的特權，要繼承特別多的遺產，應受小宗的尊敬。宗子也是一宗之主，地位特別高貴，故又稱“宗主”。

D.庶子，是封建宗法社會中非正妻所生的兒子。28.A.巳為蛇，酉為雞

29.下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.“三綱”是封建時代的一種道德規范，即朝為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的合稱。

B.“五常”是封建禮教所規定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關系，即君臣有義、父子有親、長幼有序、夫婦有別、朋友有信。

C.三從四德是“三從”與“四德”的合稱?！叭龔摹笔俏醇迯母浮⒓燃迯姆颉⒎蛩缽淖?，“四德”是婦德、婦言、婦容、婦功。

D.伯(孟)仲叔季，是兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。29.A.君為臣綱。

30.下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.姬，原是古代的顯姓。后成為貴族婦女的代稱，再進一步泛化，便成為女子的美稱，進而成為美女的通稱。如西楚霸王項羽身邊的虞姬，信陵君的哥哥魏王身邊的如姬。

B.媵，本意指送嫁的人或物品，男女皆可為媵。后來也可指“嬪妃”，如《阿房宮賦》中“妃嬪媵嬙”。

C.兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協同辦事叫“盟”。

D.胄是頭盔。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰車上的左右衛士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。

30.B.媵指古代諸侯的女兒出嫁時，隨嫁或陪嫁的人。而“嬪妃”指帝王妻妾。