第一篇：語文：古代文化常識——節(jié)日時令

2017屆高三語文 文化常識

語文：古代文化常識——節(jié)日時令

春節(jié)

農歷正月初一，是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的一個節(jié)日--春節(jié)。中國人過春節(jié)，有悠久的歷史。如果要說它的來歷，大概是起源于殷商時期的“臘祭”活動，都要在年頭歲尾祭神祭祖，感謝神靈的恩賜。這一習俗代代相傳，就成了人們祝賀歲首的春節(jié)活動。到了漢代，這種活動已經(jīng)成了一種普遍的社會習俗。

春節(jié)，又稱為年。“年”，最初叫“稔”（rěn），寓谷禾豐登之意，同農業(yè)生產(chǎn)有著直接關系。古書上解釋說：“年，谷熟也。五谷皆熟為有年；五谷大熟，為大有年。”有年，就是農業(yè)豐收；大有年，就是農業(yè)大豐收。

一年之始稱為歲首，是根據(jù)歷法確定的，據(jù)史書記載，從夏商時期開始，我們的先民就開始實行太陰歷。正月初一的子夜，既是一個月的開始，也是一年的開始。

春節(jié)古時又叫“元旦”。“元”者始也，“旦”者晨也，“元旦”即一年的第一個早晨。司馬遷創(chuàng)造了《太初歷》，確定了正月為歲首，正月初一為新年。此后，農歷年的習俗就一直流傳下來。在我國古代的不同歷史時期，春節(jié)，有著不同的含義。在漢代，人們把二十四節(jié)氣中的“立春”這一天定為春節(jié)。漢族的春節(jié)，慶祝活動一般從農歷臘月初八開始，一直延續(xù)到第二年正月十五元宵節(jié)后才告結束。圍繞著春節(jié)，幾千年來形成了許多風俗習慣。過臘

八、過小年、掃除、守歲、包餃子、掛年畫、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年。農歷十二月初八，是我國臘八節(jié)。周代夏歷十二月，有獵禽獸以祭祖先的風習，叫做“臘”。自秦代起，把農歷十二月叫“臘月”，十二月初八就稱“臘八”了。古時的春節(jié)，實際上從這天就算開始了。每天這一天，人們要吃上一頓香甜可口的“臘八粥”（又稱臘八飯），據(jù)說是含有喜慶豐收和預祝來年五谷豐登之意。相傳，在古印度北部，迦毗羅衛(wèi)國有個凈飯王，他的兒子喬答摩?悉達多（即后來的釋迦牟尼）年輕時就痛感人世生、老、病、死的苦惱，且對婆羅門教的神權極為不滿。于是在他29歲那年，便舍棄王族的豪華生活，出家修道。一天，他來到尼連河的附近，因過度勞累和饑餓昏倒在地。有一位牧女看見了，便把身邊帶著的雜糧加些野果，用清泉水煮熬成乳糜狀的粥，一口一口地喂他。釋迦牟尼吃了粥湯，頓覺精神振奮，就在尼連河里洗了個澡，然后靜坐在菩提樹下沉思。終于在十二月初八得道成佛。由于他是釋迦族人，佛教徒們便把臘八節(jié)稱為佛道的“成道節(jié)”。此后，佛寺常于“臘八”舉行誦經(jīng)，并效仿牧女煮粥敬佛，這便是臘八粥的來歷。宋代吳自牧撰的《夢梁錄》記載：“十二月八日，寺院謂之臘八。大剎等寺俱設五味粥，名曰‘臘八粥’”。“今朝佛粥更相饋，更覺江村節(jié)物新”的詩句，說明了這一點。到明代，臘八粥已是皇帝賞給朝中大臣的節(jié)令佳食。到了清朝，“臘八粥”已極為普遍，連皇帝、皇后等上層人士也煮臘八粥了。雍正皇帝將北京安定門內國子監(jiān)以東的府邸改為雍和宮后，每到農歷十二月初八，命人在宮內萬福閣等處，大鍋煮臘八粥，并請來喇叭誦經(jīng)，然后把粥分給王公大臣品嘗食用。后來民間亦爭相效仿，全家聚食，饋送親鄰，臘八粥已是人人皆喜歡的小吃了。

臘八粥又叫“七寶粥”，“五味粥”。最早的臘八粥只是用紅小豆來煮。后來，就不大一樣了。周密的《武林上事》說：“用胡桃、松子、乳蕈、柿栗之類作粥，謂之‘臘八粥’。”在《燕京歲時記》時稱：“臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄以作點染”。這樣的臘八粥，當然是色味俱佳了。臘八粥用料各地略有不同，近年來，有的地方添加粘秫米、珍珠米、薏仁米，也有的放百合、白果、蓮子、綠豆、龍眼肉等，更配以蜜餞果品，不僅營養(yǎng)豐富，而且具有健脾、開胃、補氣、安神、清心、養(yǎng)血之功。

在西北有的地方亦有用羊肉的，陜西有的地區(qū)還喜用八種蔬菜做成臊子，澆在面條上食用，2017屆高三語文 文化常識

四節(jié)氣之一，二十四節(jié)氣是我國古代勞動人民根據(jù)在黃道上不同視位而置定的。二十四節(jié)氣中，俗演為節(jié)日的只有清明。清明佳節(jié)，人們有禁火寒食，上墳掃墓、踏青春游、放風箏等習俗。掃墓就是墓前祭祀祖先。踏青古代叫探春、尋春。風箏最早是用來傳遞信息，唐代風箏成為達官貴人所喜歡的一種娛樂品。

寒食節(jié)：在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習俗來命名的節(jié)日。

寒食節(jié)起源，據(jù)史籍記載：春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君”晉文公“。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節(jié)”的由來。

清初湯若望歷法改革以前，清明節(jié)定在寒食節(jié)兩日之后；湯氏改革后，寒食節(jié)定在清明節(jié)之前一日。現(xiàn)代二十四節(jié)氣的定法沿襲湯氏，因此寒食節(jié)就在清明節(jié)前一日。

元宵節(jié)

我國傳統(tǒng)元宵節(jié)是指農歷正月十五夜，它又稱上元節(jié)、燈節(jié)。這是沿襲道教的陳規(guī)。夜在古語中又叫宵。漢文帝把正月十五這一天定為元宵節(jié)。元宵節(jié)期間，有張燈、吃元宵、猜燈謎、舞龍、舞獅、踩高蹺、扭秧歌、跑竹馬、跑旱船的風俗。花燈最早只有宮中和京師達官貴人正月十五晚上在自家門口掛幾盞燈，借以炫耀門楣。吃元宵，有一家團圓和睦之意。元宵從制作上分為兩種：一種為實心，不帶陷兒的，另一種是帶餡兒的。有香、辣、甜、酸、咸五味。它帶湯吃、或炒吃、油氽和蒸吃。制作元宵的風味，有勞有素，有甜有咸，有酸有辣。就以最普通的桂花酒釀元宵來說，入口甜蜜、噴香；油炒元宵酥松爽口，以豆沙、豬肉白糖、芝麻、桂花、果仁組成的五味元宵，制作精巧；用芥、蔥、蒜、韭、姜組成的菜餡元宵，稱五辛元宵，有表示勤勞、長久、向上的意思。到了南宋，謎語變成元宵節(jié)里的游戲方式。謎面也有格式，粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格、諧音格、求鳳等等，最多有一百多種。舞龍，也叫龍舞，龍燈舞或耍龍燈。龍是管風管雨的神物。最初的舞龍就是為祈年求雨。舞龍有不同的地方風格和特點。舞獅子，俗稱耍獅子、斗獅子，是一項傳統(tǒng)的民間文娛和體育活動。舞獅子一般由兩人合作表演，一人表演一頭大獅子（亦稱太獅），一人表演一頭小獅子（亦稱少獅），另有一人扮作武士，手持彩球逗引，根據(jù)獅子外形特點，舞獅可分為南猖睡北獅兩種。南獅一般流行于廣東一帶，故又稱為廣東獅子。南獅獅身較小，獅衣亦相對縮小。舞者穿各色燈籠褲，上身穿密紐扣的唐裝燈籠衫或背心。北獅外形與真獅相似，全身獅衣覆蓋。舞者只露雙腳，下身穿和獅衣同樣顏色的金黃色褲子和花鞭。舞動時，配以京鼓、京鑼、京鈸，動作合拍，惟妙惟肖。根據(jù)獅子動作和性格特點，獅舞又分為文獅、武獅兩類。文獅主要刻畫獅子的溫馴神態(tài)，動作細膩詼諧。在手持彩球的武士逗上下，或登山鉆洞，或打滾抖毛，或搔首擺尾，憨態(tài)可掬。令人捧腹。有的還增加一頭小獅子，表現(xiàn)大獅與小獅之間的相依之情。小獅子模仿著大獅的動作，如果模仿得好，就高興得又蹦又跳，如果模仿不好，就急得亂轉，顯得很焦急，生動而有趣地表現(xiàn)了獅子的生活。武獅著重表現(xiàn)獅子的勇猛威武，在武士逗引下，或登高跌撲，或騰轉翻滾，或踩青滾球，妙趣橫生。踩高蹺是融戲劇、舞蹈、體育、技巧于一體。高蹺的表演是很有趣的。舞者雙腳綁著木蹺，扮成現(xiàn)實生活或傳說中的人物。在傳統(tǒng)高蹺中共有16個角色。第一對是頭陀，第二對是醉老道與老太婆，第三

2017屆高三語文 文化常識

佩茱萸：古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。.w.w.k.s.5.u.c.o.m

第二篇：古代文化常識

古

代

文

化

常

識

燭之武退秦師

1.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

2.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。

3.子：古代對男子的尊稱。

4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。

5.執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

6.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

荊軻刺秦王

1.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

2.卿：古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

3.豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。

5.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。

6.中庶子：管理國君的車馬之類的官。

7.郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

8.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。

鴻門宴

1.《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

2.關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3.山東：崤山以東，即函谷關以東的地區(qū)。

4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

5.河：特指黃河。江，特指長江。

6.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。

7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛(wèi)的人。

8.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。

9.豎子：罵人的話，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）。

蘭亭集序

1.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

2.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

3.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。

4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。

赤壁賦

1.望：農歷每月十五。

既望：農歷每月十六。晦：農歷每月最后一天。

朔：農歷每月第一天。

2.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞簫：管樂器的一種。

5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。

7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

8.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

游褒禪山記

1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”

《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”

3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

林黛玉進賈府

敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

琵琶行

1.琵琶行：行，古詩的一種體裁。常見的古體詩的體裁還有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年：元和，唐憲宗的年號。

3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

4.司馬：州刺史的副職，當時實際上是有職無權了。

5.京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調。

6.賈人：商人。

7.出官：（京官）外調。

8.管弦：指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。

9.教坊：唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。

10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

辛棄疾詞兩首

1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強的精神符號。

2.一片神鴉社鼓：社日是古代農民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。

3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。

滕王閣序

1.三江：泛指長江中下游。五湖：泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。

2.下榻：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。

3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4.東隅：日出的地方，表示早。

5.桑榆：日落的地方，表示晚。

6.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。

7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

8.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。

陳情表

1.表：古代臣下給帝王的一種文書。

2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與科舉“秀才”含義不同。

4.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級，就是分掌各司事務，其職位僅次于丞相、尚書、侍郎的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

5.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。

6.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

7.牧：古代稱州的長官。

8.犬馬：臣子自謙。

第三篇：古代文化常識

人教版高中課本必修1-5文化常識

《燭之武退秦師》 1．《左轉》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。2．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。3．子：古代對男子的尊稱。

4．執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

5．大夫：夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

《荊軻刺秦王》 1．《國語》是國別體史書。

2．卿：古代對人的敬稱。3．豎子：對人的蔑稱。

4．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。5．中庶子：管理國君車馬之類的官。6．郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

7．箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。《鴻門宴》 1．《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類。

2．關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3．山東：崤山以東，即函谷關以東的地區(qū)。

4．季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。5．亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。6．參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛(wèi)的人。7．竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。《優(yōu)美的漢字》

1．漢字的形體經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現(xiàn)代，隸書—楷書）。2．關于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。現(xiàn)代學者認為：六書前四種是構字法，后兩種是用字發(fā)。《奇妙的對聯(lián)》

1．對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。2．對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。《詩經(jīng)》兩首

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。《離騷》

《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。《孔雀東南飛》 1．《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。

2．結發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結發(fā)夫妻。3．羅敷：古代美女的通稱。

4．伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

5．床：古代的坐具。6．新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。7．初陽歲：冬至以后，立春以前。

8．下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9．六合：出生年、月、日的干支。又指東、西、南、北、天、地。10．青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。《蘭亭集序》

1．禊事：古代的一種風俗，三月三人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。2．契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。《赤壁賦》

1．既望：過了望日（陰歷每月十五為望），陰歷十六。2．美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。《游褒禪山記》

1．浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。2．陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。《姓氏流源與文化尋根》

秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。《蜀道難》

子規(guī)：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。《琵琶行》

青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。《馬嵬》

1．乞巧節(jié)：農歷七月初七夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家的庭院中間向織女進行乞巧活動。

2．紀：古代以木星繞日一周（十二年）為一紀。《寡人之于國也》

庠序：古代學校，商（殷）代叫序，周代叫庠。《勸學》

跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。《過秦論》

1．八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。2．六合：天地四方。3．敲撲：刑具。短的叫敲，長的叫撲。

4．百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫百粵。5．陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經(jīng)營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。6．戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。

7．九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。8．七廟：天子的宗廟。《師說》

1．句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。2．六藝：指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經(jīng)書，又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。

3．傳：①古代解釋經(jīng)書的著作。②人物傳記。《竇娥冤》

1．縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

2．春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。3．宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。4．祗候：比較高級的衙役。

5．刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。6．下官：做官的人對自己的謙稱。《廉頗藺相如列傳》

1．齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。2．列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。3．有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）4．九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。5．湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。6．壽、為壽：向人敬酒或獻禮。《蘇武傳》 1．《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。2．丈人：對老人或長輩的尊稱。3．節(jié)：又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。4．假吏：臨時充任的官吏。

5．斥候：偵察兵。6．閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。7．蠻夷：古代用以指邊遠民族。

8．奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。9．后土：地神，相對皇天而言。10．宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。11．黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12．上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。《張衡傳》 1．《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2．三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。3．太學：古代設在京城的全國最高學府。4．五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。5．六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能。

6．孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。7．公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8．兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。9．傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。10．公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。11．閹豎：對宦官的蔑稱。

12．豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

13．乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。《歸去來兮辭》

1．三徑：古代隱士住處的代稱。

2．帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。《滕王閣序》

1．三江：泛指長江中下游。

2．下榻：在某地住宿。3．鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4．東隅：日出的地方，表示早。

5．桑榆：日落的地方，表示晚。6．請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。7．弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。8．投筆：投筆從軍。《逍遙游》

1．晦：陰歷每月最后一日；望：望日是陰歷十五，既望是十六；朔：陰歷每月的第一日。2．六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。《陳情表》

1．表：古代臣下給帝王的一種文書。

2．期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3．孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

4．秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。5．郎中：尚書省的屬官。6．洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。7．東宮：太子居住的地方，也代指太子。8．牧：古代稱州的長官。【其他重要文化常識】

1．古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。2．座次：坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐東朝西。3．銀河：又叫銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢、星河。

4．五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。5．五湖：太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。

6．趨：從長者尊者前面走過，要小步快走，以示敬意，叫“趨”。7．三吳：吳興郡、吳郡、會稽郡。8．三楚：西楚、東楚、南楚。

9．古人紀年：干支紀年和帝王紀年。干支紀年是十天干和十二地支依次兩兩相配而成得一種紀年方法。帝王紀年是按照帝王即位的年次或年號來紀年（明清兩代）的方法。10．十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

11．十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

12．古人紀月：序數(shù)紀月和特殊稱謂紀月。每季用孟、仲、季區(qū)分。用朔（初一）、望

（十五）、晦（月末）等名稱標識日期。

13．五更報夜：黃昏甲夜一更19-21 人定乙夜二更 21-23

夜半丙夜三更 23-1 雞鳴丁夜四更 1-3平日戊夜五更 3-5 14．名：古代嬰兒出生幾個月后，一般由父親命名。

15．字：是20歲舉行加冠儀式后才起的，標志著成人。字是對名的解釋和補充，對名有表述、闡釋作用，因此又叫“表字”。有的字與名相近相成，也有的相反相成。16．號：是一種固定的別名，又叫“別號”。

17．謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣、貴族及其他有地位的人死后，根據(jù)其生前的品德來定的，帶有或褒或貶或同情的稱號。

18．古人自稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。19．《周易》把禮儀分為五類：

吉禮：有關祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。兇禮：有關喪葬的，包括憑吊各種天災人禍。軍禮：有關軍事活動的。

賓禮：有關外交活動的，包括朝、聘、會、盟等國事活動。

嘉禮：有關個人成長和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮等。

第四篇：古代文化常識 教案

古代文化常識教案

古代文化常識

教學目標

一、了解中國古代文化常識,加深學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

二、積累古代文化知識,提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

三、通過思考和練習,培養(yǎng)學生自主學習、獨立探索的能力。

教學重點:

積累古代文化知識,提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

教學難點:

積累古代文化知識,提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

教學方法:合作交流

一、導課

中國古代文化博大精深,源遠流長,影響深遠。遠至日本,近至我們生活的細枝末節(jié),無不彰顯著中國古代文化魅力,這節(jié)課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀年紀時和姓名字號。

二、紀年紀時

(一)、古代紀年方法

1、天干地支紀年法,即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。)依次相配,組成六十個基本單位。如甲午戰(zhàn)爭,辛丑條約等。

練習鞏固:2008然后就戊子年,2071年是什么年?(辛卯年)

2、帝王年號紀年法

自漢武帝開始,每個帝王登基,都為自己擬定一個富有一定寓義的年號,每個年號后再配上序數(shù)就成了一種紀年的形式。如:乾隆三十九年,開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意,寄托了振興國運,繁榮昌盛的美好愿望,如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意,再如“光緒”有光明永緒之愿。

(二)、古代紀月的方法

1、序數(shù)紀月法

如:如平地二月花者,深山則四月花。

《采草藥》

2、地支紀月法。古人常用十二地支配十二個月,每個地支之前加上一個特定的“建”字,就成了一種紀月的方法。如:

荒村建子月,獨樹老夫家(建子月,農歷十一月)——杜甫《草堂紀事詩》

以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。(建亥,農歷十月)

——庾信《哀江南賦》

3、時令紀月法

一年分四季,一季三個月,每季的三個月按順序依次加孟、仲、季,就可將一年的十二個月清楚的區(qū)別開。如:

孟冬寒氣至,北風何慘栗。(孟冬,農歷十月)

(三)、古代紀日法

1、序數(shù)紀日法。如:三五之夜,明月半墻

歸有光《項脊軒志》

2、天干地支紀日法。如:元豐七年六月丁丑

姚鼐《登泰山記》

3、月相紀日法。根據(jù)月亮的形狀,對每月某些較特殊的日子進行稱謂。如:朔(農歷每月初一)、晦(農歷每月最后一天)、胐(農歷每月初三)、望(農歷每月十五)、既望(農歷每月十六)

(四)、紀時法

今天我們要想知道幾點了,只需看一下表即可,這是科技給了我們方便,古代特別是秦漢以前,無表,但人們也不是完全生活一混沌中,他們也有自己的“計時器”,現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些?

1、天色紀時法,即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個時辰,一個時辰對應現(xiàn)在兩個小時,具體如下:

夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。

2、五更報鼓紀時法,我國古代將一夜分為五個階段,分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,或一更、二更、三更、四更、五更。如:

仰頭相向鳴,夜夜達五更

——《孔雀東南飛》

通過對“紀年紀日”的梳理與探究,有利于我們更準確,更深入的閱讀文言文。

三、姓名字號

今天,我們要稱呼一個人,直呼其名即可,可在古代對一個人的稱謂卻有許多講究,一不留意,就有可能陷自己于不堪之境,現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。

(一)、稱謂名稱。

1、直呼姓名

2、稱字

3、稱號

4、稱謚號

5、稱書齋名

6、稱官名或官地

7、謙稱

8、敬稱

9、賤稱

(二)、姓名

名,一般是嬰兒出生幾個月,由父親,或長者或有威望的人命名,姓與名結合起來就是對一個人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人,一般不直呼其名,因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。但在下面幾種情況下,則可直呼其名:

①給某人作傳時,如:屈原者,名平,楚之同姓也。

《屈原列傳》

②自稱時，如:不然,籍何以至此。

《鴻門宴》

③表示對某人輕視或蔑視時。

(三)、字

1、字的來歷。字是一個人行成人禮后,由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮,女子一般在15歲行笄禮。成人后,稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。

2、字與名間的關系。字是名的解釋或補充,對名有表述和闡明的作用。如:

①文天祥,字宋瑞,“祥”與“瑞”意思相近

②宋代作家晁補之,字無咎,因能“補過”,才能“無咎”。

(四)、號

1、自號,一般是作者本人所取,不受家庭行輩的限制,而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的,號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽修,青蓮居士李白,香山居士白居易等。

2、謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后,朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評定一個稱號以褒善貶惡,這個稱號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節(jié)先生, 2 林則徐的謚號為林文忠公,秦檜的謚號為繆丑等。

3、綽號。綽號是他人所取而得到公認的別號,是對一個人和刻畫和形容。如春秋時的百里奚淪落楚國,被秦穆公用五張羖皮贖回并擔任丞相,時人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術發(fā)揮到極致的當是施耐庵,《水滸傳》180人人人有一個響亮的綽號,這些綽號形象而準確的描摹了各人的性格,特長和生理特點。

(五)、稱齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡,惜抱軒先生姚鼐,飲冰室主人梁啟超等。

四、作業(yè)

1、通過搜集資料,了解謙稱、敬稱和賤稱,并舉出相應的例子。

2、在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”,通過查閱相關資料,了解其表現(xiàn)及原因。

3、,反觀現(xiàn)代,你認為直呼父母名字是時代的進步,還是文明的墮落,寫一段能表明你觀點的文字。

五、總結

通過對古人稱呼的探究,我們明白了,字號等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望,或彰顯了崇高的靈魂,或抨擊了丑惡的行徑,或肯定了不斐的成就,同時也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。3

第五篇：古代文化常識教案

古代文化常識教案

第一課時 教學目標

一、了解中國古代文化常識，加深學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

二、積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

三、通過思考和練習，培養(yǎng)學生自主學習、獨立探索的能力。

教學重點：

積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

教學難點：

積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。

教學方法：合作交流

教學過程

一、導課

中國古代文化博大精深，源遠流長，影響深遠。遠至日本，近至我們生活的細枝末節(jié)，無不彰顯著中國古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀年紀時和姓名字號。

二、紀年紀時

（一）、古代紀年方法

1、天干地支紀年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個基本單位。如甲午戰(zhàn)爭，辛丑條約等。

練習鞏固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年）

2、帝王年號紀年法

自漢武帝開始，每個帝王登基，都為自己擬定一個富有一定寓義的年號，每個年號后再配上序數(shù)就成了一種紀年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國運，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。

（二）、古代紀月的方法

1、序數(shù)紀月法

如：如平地二月花者，深山則四月花。

《采草藥》

2、地支紀月法。古人常用十二地支配十二個月，每個地支之前加上一個特定的“建”字，就成了一種紀月的方法。如：

荒村建子月，獨樹老夫家（建子月，農歷十一月）——杜甫《草堂紀事詩》

以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農歷十月）

——庾信《哀江南賦》

3、時令紀月法 一年分四季，一季三個月，每季的三個月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個月清楚的區(qū)別開。如：

孟冬寒氣至，北風何慘栗。（孟冬，農歷十月）

（三）、古代紀日法

1、序數(shù)紀日法。如：三五之夜，明月半墻

歸有光《項脊軒志》

2、天干地支紀日法。如：元豐七年六月丁丑

姚鼐《登泰山記》

3、月相紀日法。根據(jù)月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進行稱謂。如：朔（農歷每月初一）、晦（農歷每月最后一天）、胐（農歷每月初三）、望（農歷每月十五）、既望（農歷每月十六）

（四）、紀時法

今天我們要想知道幾點了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計時器”，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些？

1、天色紀時法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個時辰，一個時辰對應現(xiàn)在兩個小時，具體如下：

夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。

2、五更報鼓紀時法，我國古代將一夜分為五個階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：

仰頭相向鳴，夜夜達五更

——《孔雀東南飛》

通過對“紀年紀日”的梳理與探究，有利于我們更準確，更深入的閱讀文言文。

三、姓名字號

今天，我們要稱呼一個人，直呼其名即可，可在古代對一個人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。

（一）、稱謂名稱。

1、直呼姓名

稱字 古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

3、稱號

號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。

4、稱謚號 稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。

5、稱齋名 指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為 壯飛樓)

6、稱官名或官地 如唐代詩人孟稱浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川； 7謙稱

(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸

(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。8敬稱 9賤稱

（二）、姓名

名，一般是嬰兒出生幾個月，由父親，或長者或有威望的人命名，姓與名結合起來就是對一個人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：

①給某人作傳時，如：屈原者，名平，楚之同姓也。

《屈原列傳》

②自稱時，如：不然，籍何以至此。

《鴻門宴》

③表示對某人輕視或蔑視時。

（三）、字

1、字的來歷。字是一個人行成人禮后，由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。

2、字與名間的關系。字是名的解釋或補充，對名有表述和闡明的作用。如：

①文天祥，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近

②宋代作家晁補之，字無咎，因能“補過”，才能“無咎”。

（四）、號

1、自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自 己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。

2、謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評定一個稱號以褒善貶惡，這個稱號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節(jié)先生，林則徐的謚號為林文忠公，秦檜的謚號為繆丑等。

3、綽號。綽號是他人所取而得到公認的別號，是對一個人和刻畫和形容。如春秋時的百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔任丞相，時人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術發(fā)揮到極致的當是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個響亮的綽號，這些綽號形象而準確的描摹了各人的性格，特長和生理特點。

（五）、稱齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁啟超等。

四、作業(yè)

1、通過搜集資料，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應的例子。

2、在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”，通過查閱相關資料，了解其表現(xiàn)及原因。

3、，反觀現(xiàn)代，你認為直呼父母名字是時代的進步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點的文字。

五、總結

通過對古人稱呼的探究，我們明白了，字號等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。

第二課時 教學目標

知識與能力

對中國古代文化基本了解 過程與方法

學生比較感興趣的知識挑選 情感態(tài)度與價值觀

和諧美，人情美 教學重點

古代授官稱謂 教學難點

天文歷法

教學關鍵

與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學常識

課

型

將授課

教學方法

運用課件，教師引導

教 具

電腦 教學過程

一、古代授官稱謂

征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。辟： 招聘授官。選： 量才授官。

薦： 下級向上級推薦授官。舉： 選拔。

點： 指派，尤指皇帝指派。簡： 任命。

補： 任命補缺，多指照例補缺。進： 升任，尤指高級官員的升任。

起： 由民間征聘。或罷官后再授官職。

贈： 對官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。

二、古代兼代官職的稱謂 領： 常指兼任。

攝： 兼理，尤指暫兼。

守： 兼理，指比本職高的兼職。行： 兼管，指比本職低的兼職。判： 中樞官兼任地方官。知： 同“判”

權： 暫代官職。假： 同“攝”。

署： 代理無本官的職位，也稱“署理”。

護 上級官員離職，由次一級官員守護印信代行職權。

三、天文歷法

【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。《范進中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測

日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。

【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空 區(qū)域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。

四、禮義制度

1、吉禮

犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”

三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

兇禮 :指憑吊各種天災人禍的喪葬的禮節(jié)。如：古代的“五服”制度 古人對“死”的諱稱

天子、太

后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等

父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等

佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等

一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等

3軍禮

賓禮[朝聘]：諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。[揖讓]：古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為“三揖”：一為“土揖”；二為“時揖”；三為“天揖”。

嘉禮有關個人成長和交往以及王位承襲的禮節(jié)。

[婚冠禮]：男子二十歲行冠禮后即可成婚，享受成人待遇；女子十五歲行笄禮后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮。[座次]：見課本P96

四、課堂練習

1、完成書上的相關練習。

2、給自己起一個“字”，并寫一段說明性的文字，為自己的成年獻禮。