第一篇：2018高考備考：高中語文教材中的古代文化常識大全

2018高考備考：人教版高中語文教材中的古代文化常識大全

必修一

《燭之武退秦師》

1.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

2.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。

3.子：古代對男子的尊稱。

4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。

5.執事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

6.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

《荊軻刺秦王》

1.《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

2.卿：古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

3.豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。

5.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。

6.中庶子：管理國君的車馬之類的官。

7.郎中：宮廷的侍衛。民間又稱醫生。

8.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。

《鴻門宴》

1.《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

2.關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3.山東：崤山以東，即函谷關以東的地區。

4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

5.河：特指黃河。江，特指長江。

6.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。

7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛的人。

8.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。

9.豎子：罵人的話，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）

必修二

《詩經》兩首

1.《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。

《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

2.古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。

《離騷》

1.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。

2.《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱，“風”指《國風》，代表《詩經》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經》與《楚辭》分別是中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。

《孔雀東南飛》

1.《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。

樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》。

2.結發：古代成婚之夕，男作女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。

3.秦羅敷：“秦”是古詩中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。

4.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

5.床：古代的坐具。

6.新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

7.初陽歲：冬至以后，立春以前。

8.下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9.六合：古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁??；支，地支，指子、丑、寅、卯??；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。

10.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

11.箜篌：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。

12.妾：舊時婦女謙卑的自稱。

13.公姥：公公和婆婆。

14.適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家）

15.黃昏：十二時辰之一，是戌時（相當于現在的19時至21時）。

16.人定：是亥時（相當于現在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。

17.十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

18.古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。

19.建安：漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。

（1）廟號：廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。

清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。

（2）謚號：謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人。”

謚號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱謚，是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時即已出現。秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。

私謚可能始于東漢，或謂春秋時期已有。民國以后，稱謚在一段時間內仍存在。謚法有固定用字，如慈惠 愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。

（3）尊號：尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。

不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字數尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。

（4）年號：年號是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。

如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個年號。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。

明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

《短歌行》

1.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

2.子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。

3.阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

4.建安風骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現出的共同的文學傾向，他們高揚政治理想，展示強烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現了東漢末年動蕩的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格，所以稱為“建安風骨”。

代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。

5.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。

6.《古詩十九首》是東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。

《蘭亭集序》

1.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

2.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

3.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。

4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。

《赤壁賦》

1.望：農歷每月十五。既望：農歷每月十六。

晦：農歷每月最后一天。朔：農歷每月第一天。

2.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞簫：管樂器的一種。

5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。

7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

8.賦始于戰國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

《游褒禪山記》

1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”

3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

《姓氏流源與文化尋根》

1.上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點，只知有母，不知有父，只有通過不同的姓來區分不同的部落。

2.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區別婚姻，避免同姓通婚。

3.夏商周三代，常以封地名、國名、官職名、居住地、職業技藝及祖先的字為氏。

4.秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。

必修三

《杜甫詩三首》

1.白帝城：古城名，在今重慶奉節東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。

2.青冢，指王昭君的墓。傳說冢上草色常青，故名“青冢”。

《蜀道難》

子規：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。

《琵琶行》

1.琵琶行：行，古詩的一種體裁。常見的古體詩的體裁還有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年：元和，唐憲宗的年號。

3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

4.司馬：州刺史的副職，當時實際上是有職無權了。

5.京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調。

6.賈人：商人。

7.出官：（京官）外調。

8.管弦：指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。

9.教坊：唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。

10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

《李商隱詩兩首》

1.望帝：周朝末年蜀國君主的稱號，傳說他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴：傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。

2.雞人報曉籌：漢代制度，宮中不養雞，而用傳唱報曉。雞人，宮中掌握時間的衛士。籌，更籌，敲擊報時用的竹簽，這里指代時間。

3.“六軍”：周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。后泛指軍隊。

所指因時代不同而不同：

(1)指天子所統領的軍隊。《周禮·夏官·序官》：“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”后來把“六軍”作為國家軍隊的統稱。如《三國志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震。”宋范成大《州橋》詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？”

(2)晉代稱領軍、護軍、左右二衛、驍騎、游擊為“六軍”。《南齊書·百官志》：“領軍將軍、中領軍，護軍將軍、中護軍??左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來，謂領護至驍、游為六軍。”

(3)指唐之禁軍六軍。《新唐書·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍。”而《舊唐書·職官志三》說六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。

4.當時七夕笑牽牛：指唐玄宗和楊貴妃在發生“馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家庭院中間向織女進行乞巧活動，故也稱乞巧節。

5.四紀：古代以木星繞日一周（12年）為一紀，四紀為四十八年。

《寡人之于國也》

1.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。

2.河內兇：河內遇到饑荒。河內，今河南境內黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。

3.河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北向南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。

4.粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。

5.庠序：古代學校，商（殷）代叫序，周代叫庠。

《勸學》

1.君子：這里指有學問有修養的人。

2.金：指金屬制的刀劍等。

3.跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。

《過秦論》

1.崤函，崤山和函谷關。崤山，在函谷關的東邊。函谷關，在今河南靈寶。

2.八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。

3.連衡，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。

4.合從（從，通“縱”）：六國聯合起來共同對付秦國的策略。

5.齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。他們是戰國時期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。

6.履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。

7.執敲撲而鞭笞天下：用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。

8.俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。

9.遷徙之徒：征發的人。指陳涉被征發戍守漁陽。

10.謫戍：因有罪而被貶調去守邊。

11.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。

12.一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。

13.七廟隳：宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。

14.百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統稱百越，也叫百粵。

15.陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。

16.戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。

17.九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。

《師說》

1.巫醫：古代巫和醫不分。巫的職業以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

2.百工：各種工匠。

3.六藝經傳：六經的經文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數六種技能。

4.傳：①古代解釋經書的著作。②人物傳記。

5.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。

《祝福》

1.監生，國子監生員的簡稱，指明清兩代在國子監（我國封建時代的中央最高學府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業”或捐錢取得監生資格。

2.理學，又稱“道學”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。

《林黛玉進賈府》

敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發布詔令的專稱。

必修四

《竇娥冤》

1.縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

2.春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。

3.宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。

4.祗（zhī）候：比較高級的衙役。

5.刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。

6.下官：做官的人對自己的謙稱。

7.《本草》指我國古代最早的一部藥書。

8.跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。

9.元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。

（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環）、搽旦（不正派的女人）。

（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。

（3）凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。

（4）丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）

（5）雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。

《辛棄疾詞兩首》

1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的利器已經超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。

2.一片神鴉社鼓：社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。

3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。

《拿來主義》

冠冕：（1）指仕宦的代稱。《北史·寇洛等傳論》：“冠冕之盛，當時莫與比焉。”（2）指第一；首位。《三國志·蜀志·龐統傳》：“徽甚異之，稱統當為南州士之冠冕。”鐘嶸《詩品序》：“此皆五言之冠冕。”（3）指體面。《官場現行記》第五十六回：“有些老一輩人見他話說得冠冕，都說，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛之心。’”

《廉頗藺相如列傳》

1.齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。

2.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。

3.有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）

4.九賓：古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

5.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。

6.壽（為壽）：向人敬酒或獻禮。

7.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。

8.負荊：背著荊條，表示愿受責罰。這是向對方請罪的一種方式。

《蘇武傳》

1.《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。

2.丈人：對老人或長輩的尊稱。

3.節：又稱“旄節”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。

4.假吏：臨時充任的官吏。

5.斥候：偵察兵。

6.閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。

7.蠻夷：古代用以指邊遠民族。四夷：為對中國邊區文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。

8.奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。

9.后土：地神，相對皇天而言。

10.宦騎：侍衛皇帝的騎馬的宦官。

11.黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12.上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。

13.相坐：相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。

14.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。

《張衡傳》

1.《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔，在今陜西西安附近。

3.太學：古代設在京城的全國最高學府。

4.五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。

5.六藝：說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數為算數。還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。

6.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8.兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。

9.傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。

10.公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。

11.閹豎：對宦官的蔑稱。

12.豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

13.下車：官吏初到任。

14.視事：官員到職工作。

15.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉去。

16.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。

必修五

《歸去來兮辭》

1.三徑：古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有：墻東、五柳、滄浪等。

2.帝鄉：天帝居住的地方，也即所謂仙境。

《滕王閣序》

1.三江：泛指長江中下游。五湖：泛指太湖區域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。

2.下榻：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。

3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4.東隅：日出的地方，表示早。

5.桑榆：日落的地方，表示晚。

6.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。

7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

8.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。

《逍遙游》

1.晦：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日。

2.六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。

《陳情表》

1.表：古代臣下給帝王的一種文書。

2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3.孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

4.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。

5.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級，就是分掌各司事務，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

6.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。

7.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

8.牧：古代稱州的長官。

9.犬馬：臣子自謙。

10.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。

選修：中國古代詩歌散文欣賞

《長恨歌》

1.列土：封爵賜邑。古代天子分封諸侯時，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象征土地和權力，稱為“列土分茅”。

2.梨園：中國唐代訓練樂工的機構。我國人民在習慣上稱戲班、劇團為“梨園”，稱戲曲演員為“梨園子弟”，把幾代人從事戲曲藝術的家庭稱為“梨園世家”，戲劇界稱為“梨園界”等等。

3.龍馭：指天子車駕。除此之外，該詞還有“皇帝”“君臨天下”及委婉稱呼“帝王去世”。

《行路難》

行路難：樂府《雜曲歌辭》調名，古樂府道路六曲之一，亦有變行路難，內容多寫世路艱難及離別悲傷之意，多以“君不見”為首，后鮑照擬作為多。

《阿房宮賦》

1.妃嬪媵嬙：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嬪（pín）”“嬙（qiáng）”：都是古代宮廷中一種女官，實即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代統治階級嫁女時隨嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成為嬪、嬙。

2.錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。

《六國論》

1.先：對去世的尊長的敬稱。

2.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。

《伶官傳序》

1.從事：官名，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。

2.太牢：即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養于牢，故“牢”本為養牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

3.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。

4.忽微：微小的事。忽，一寸的十萬分之一；微，一寸的百萬分十一。

5.俳優：以樂舞諧戲為業的人即古代演滑稽戲雜耍的藝人。

6.雜戲：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。

《祭十二郎文》

1.十二郎：唐代習慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行第稱呼韓老成。“郎”，唐代口語，對年輕 男子的稱呼，又稱郎子。

2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。

古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《說文》：“孟，長也。”即孟在排行中指最年長的。仲，《說文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《說文》：“季者，少稱也。”如季叔，后引申為最后、末尾，如季軍。

3.孤：幼年死去父親或父母雙亡。鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養、無依無靠的人。鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨：年老無子女的人。

4.所怙：指所依靠的父親（其實也包括母親）。語出《詩經》：“無父何怙？無母何恃”失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。

5.省：探望。古代一般是看望父母、尊親的意思

6.薨：古代稱候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱薨。古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度，《禮記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”

7.少年：古代指青年男子，與“老年”相對。

8.孩提：幼兒，兒童，一般指2-3歲。

9.尚饗：亦作“尚享”。希望死者的靈魂來享用祭品。這是祭文結束時的常用語。尚，表示希望。饗，鬼神享用祭品。

《獄中雜記》

1.刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機關。

吏部為管理文職官員的機關，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。類似現在的組織部、紀委等部門。吏部尚書還被稱為天官。

戶部掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。類似現在的民政部、財政部、國土局等部門。

禮部掌典禮事務與學校、科舉之事。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。類似現在的教育部、文化部、外交部等部門。

兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長官為兵部尚書。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書又稱夏卿。類似今天的解放軍總政治部或相當于今日的國防部。

刑部：刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機構，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復核，共為“三法司制”。類似現在的司法部和公檢法部門。

工部：管理全國工程事務的機關。職掌土木興建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國之土木、水利工程，機器制造工程（包括軍器、軍火、軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業無不綜理，并主管一部分金融貨幣和統一度量衡。類似現在的工信部、水利部、城鄉建設部。

2.京兆：漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄域的謂稱。文中指清朝包括國都在內的順天府。

3.五城御史司坊：即五城御史衙門的監獄。清時京城設巡查御史，分管東、西、南、北、中五個地區，所以叫五城御史。

4.九門提督：是中國清朝時期的駐京武官，正式官銜為“提督九門步軍巡捕五營統領”，設立于康熙十三年。主要負責北京內城九座城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門）內外的守衛和門禁，還負責巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統領。

5.十四司正副郎：清初刑部設十四司，每司長官，正職為郎中，副職為員外郎，總稱為郎官。

6.大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。

7.大決：封建時代，對判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。

8.勾決：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸入“情實”“緩決”“可矜”“可疑”四類，情實者奏請勾決。

9.梏：古代木制的手銬。

10.木訊：指用板子、夾棍等木制的刑具拷打審訊。

11.移關：指移文、關文。舊制，對不相統屬的官署用“移”，百官互相質詢用“關”。清時“關”已不局限于質詢。移關諸部，發給平行各部的文書。

《陶庵夢憶序》

1.鹿鳴宴：唐代鄉試后，州縣長官宴請考中舉子的宴會。因宴會時歌《詩經·小雅·鹿鳴》之章，故名。明清時，于鄉試放榜次日，宴請主考以下各官及考中的舉人，叫鹿鳴宴。

2.漏盡鐘鳴：古代用滴漏來計時刻，又在天明時打鐘報曉。

3.根：佛家的說法，是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意識，稱為“六根”。

4.舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬，身體內一些燒不化的東西，結成顆粒，稱為“舍利子”。

5.劫火：佛家以為壞劫中有水、風、火三劫災。劫，梵語“劫簸”的略稱。劫簸是一大段時間的意思。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

2.宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。

3.會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。

4.端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代用整副布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。

5.小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。

第二篇：高中語文必修教材古代文化常識訓練題

高中語文必修教材古代文化常識訓練題

1．下列關于《詩經》的相關知識的說法，不正確的一項是（）

A．《詩經》是我國最早的詩歌總集，共收錄西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，又稱《詩三百》。漢代時被尊為儒家經典后始稱《詩經》。

B．《詩經》以四言為主，結構上多采用重章疊句的形式。

C．《詩經》主要的表現手法是賦、比、興。按音樂及內容分為風、雅、頌三部分。“風”有十五國風，大多是各地民歌。“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂歌。“頌”分周頌、魯頌和商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

D．《詩經》的賦、比、興、風、雅、頌合稱為《詩經》的“六義”。《詩經》是我國浪漫主義風格文學創作的源頭。

2．下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（）

A．李白與杜甫齊名，杜甫曾夸贊李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，相傳杜甫讀罷李白的《蜀道難》稱李白為“謫仙”。

B．杜甫是我國最偉大的現實主義詩人。《登高》被稱為“七言律詩第一”，這首詩通過描繪秋江景色傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復雜感情。

C．白居易在文學上主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調繼承我國古典詩歌的現實主義優良傳統，是新樂府運動的倡導者。

D．李商隱《錦瑟》中“莊生迷蝶”“望帝托心”“滄海泣珠”“藍田玉煙”等典故烘托出詩人希望破滅后凄涼孤寂而又沉郁的心境。

3．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．古人把宮、商、角、徵、羽，稱為五聲或五音。成語“五音不全”就是嘲諷唱歌時走音、跑調的人。

B．相傳堯時禹平洪水后，分天下為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。現在這些州名大多存在，但地域多有改變。

C．漢朝實行郡縣制，分天下為三十六郡，后來又增加桂林、象郡、南海等四郡，共為四十郡。郡是比縣高一級的行政區域名。

D．周朝實行封建制，所謂“諸侯有國，大夫有家”。到了漢朝，“國”也存在，是諸侯王的封地，大小相當于“郡”，所以“郡國”并稱。

4．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．軔：不是車子的組成部分，而是阻止車輪移動的一塊木頭。行車前先要把軔移開，所以啟程稱為“發軔”。事情的開端也叫“發軔”。

B．古人乘車尚左（以左方為尊），尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘者叫“驂乘”，也叫“車右”，充當警衛職責。《鴻門宴》中樊噲就充當過沛公劉邦的車右。

C．戰場上乘車，主帥居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保護主帥。一般兵車則是御者居中，左邊甲士一人持弓，右邊甲士一人持矛。

D．古代駕車的馬如果是三匹或四匹，則有驂、服之分。兩旁的馬叫驂，中間駕車轅的馬叫服。另一說法是服馬左邊的馬叫騑，右邊的叫驂。《滕王閣序》中有“儼驂騑于上路”之句。

5．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．戰國時各國國君之下分設將相，分掌文武二柄。趙惠文王曾以藺相如為相，以廉頗為將。

B．秦代皇帝之下由丞相府、太尉府和御史大夫等組成中樞機構。丞相秉承皇帝意旨佐理國政，太尉是皇帝的秘書長兼管監察，御史大夫掌全國軍事。

C．西漢末年丞相改稱大司徒，太尉改稱大司馬，御史大夫改稱大司空，號稱“三公”（又稱三司），都是宰相。

D．東漢光武帝時，“雖置三公，事歸臺閣”，三公只處理例行公事，臺閣反而成了實際上的宰相府了。

6．按照古代禮儀，宴席的四面座位是：坐西面東的為最尊，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中描寫的座次是：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。”文中座次反映地位尊卑高低的順序正確的是（）

A．項羽、項伯、劉邦、范曾、張良

B．項伯、范曾、項羽、劉邦、張良

C．項伯、項羽、范曾、劉邦、張良

D．項羽、項伯、范曾、劉邦、張良

7．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．五經：指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經典著作。

B．年號：是中國古代帝王有來紀年的名號，是皇帝當政的時代標志，如河清、天和等。

C．社稷：原指君主祈求國泰民安所祭祀的土地神和谷神，后也指國家。

D．卿：是對他人的敬稱，陛下是對皇帝的敬稱，臣也表示謙卑的自稱。

8．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．卜、筮：古代民間占問吉兇的兩種方法，指用龜板、蓍草等工具預測某些事項。

B．拜：指授予官職，古時表示官職變動的詞語還有“遷、謫、轉、徙、改、移、補”等，其中“遷、謫”都指貶官。

C．爵位：是古代帝王對貴戚功臣的封賜，周代有公、侯、伯、子、男五等爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度。

D．隋唐以后實行三省六部制，三省是中書省、門下省和尚書省，六部是吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部。

9．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．古人主要根據天色把一晝夜分為若干時段。日出時稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、昏、晚，所以古文中常有“朝夕、旦暮、晨昏”并舉的現象。

B．足下：謙辭，古代同輩、朋友之間相稱或上稱下都可以用“足下”。

C．一年的最后一天叫“歲除”，一年最后一天的晚上叫“除夕”。“除”是除舊布新的意思。

D．七夕節：在農歷七月七日，相傳此日晚間為牛郎織女聚會之時。這晚婦女們在庭院里擺出針線及瓜果酒水向織女“乞巧”，所以又稱“乞巧節”。

10．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．謚號：專指皇帝死后依其生前事跡所給予的帶有評價性質的稱號。如文帝、武帝等屬于褒謚，厲帝、煬帝屬于惡謚，而哀帝一般用作朝代末帝的謚號。

B．視事：指古代官吏到職辦公，《張衡傳》中“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”中的“視事”一詞就是此意。

C．古代官員正常退休叫作“致仕”，還常用“致事、致政、休致”等名稱代指官員辭職回家。

D．肉袒：去衣露體，表示愿受責罰，這個一般是去請罪或者向人道歉的時候做出的行為。

11．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．禮：儒家思想的核心之一，是關于人的思想感情和行為、人際關系及社會秩序的一整套規范。

B．《左氏春秋》：為《春秋》作注解的一部史書，在古代典籍中，隸屬于四大部類中的經部。

C．上巳：古代節日名，漢以前定在農歷三月上旬的“巳”日，有修禊之俗，以祓除不祥。

D．朕：表示第一人稱代詞“我”，是古代最高統治者專用的自稱，太后聽政時亦可自稱聯。

12．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．奏：指臣子上奏給帝王的文書，同“表”的作用一樣，都是表達臣子對君主的忠誠和希望。

B．胡：我國古代對北方邊地或西域各民族的泛稱，“商胡珍寶”是指販賣胡人的珍寶。

C．髡：我國古代剃去男子頭發的一種刑罰，是以人格侮辱的方式對罪犯所實施的懲罰。

D．古代對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。

13．下列文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．掾：原為佐助之意，后為副官佐或官署屬員的通稱，如掾吏，掾屬。“計掾”是古代州郡的計吏。

B．陛：指帝王宮殿的臺階，“陛下”原來指的是站在臺階下轉達臣子進言意愿的侍者，后發展為帝王的謙稱。

C．表：是給皇帝的奏章，與之相關的詞語“表函”是上呈天子的函件，“表奏”是表文奏章，“表草”是表文草稿。

D．殺青：古時把字寫在竹簡上，為防蟲蛀須先用火烤干水分，叫“殺青”，也叫“汗青”。“留下丹心照汗青”中“汗青”代指史冊。

14．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．

河內：廣義泛指黃河中游北面的地區，約相當于今冀北地區，狹義專指河內郡（今河南省沁陽）。

B．明年：古漢語中指“第二年”，而現在指“今年的后一年”，古今意義不同。

C．左遷：猶言“下遷”，指降低官職調動。漢代時貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”。

D．帝王年號紀年法是中國古代常用的紀年法之一，國君改用新的年號稱為“改元”。

15．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．出：指古代京官外放，擔任地方官，如白居易《琵琶行》中“予出官二年”就是外放，外放多有貶謫之意。

B．庠序：指的是古代的地方學校，后也泛稱學校或教育事業。《孟子》中有“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，“悌”的意思是弟弟敬重兄長。

C．國子監：中國古代的中央官學，又稱國子學或國子寺，是中國古代教育體系中國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。

D．戶部：中國古代掌管戶籍財經的機關，六部之一，長官為戶部尚書。掌管全國土地、賦稅、戶籍、軍需、科舉、俸祿、糧餉等。

16．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．統治者執掌政權，叫“用事”。官吏到職辦公，叫“視事”，兩詞中的“事”均指政事。

B．東宮：指封建時代太子所居住的宮殿閣，也借指太子本人。漢代又指太后所居之宮。

C．執事：有“從事某事”“職守之人”“仆從”等意義。另外，還表示謙稱。如“敢以煩執事”中的“執事”可譯為我。

D．幸：古代多指帝王對女子及大臣的寵愛，如寵幸等。也指帝王到某地去，如巡幸等。

17．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．員外郎：官名。員外，指正員以外的郎官。晉武帝始設員外散騎侍郎，簡稱員外郎。

B．都督：原是軍隊中的監察官，后演變為統領軍隊的軍事長官，作動詞時是“擔任都督”。

C．六龍：古代天子車駕為六匹馬，古人認為馬八尺以上為龍，所以稱天子車駕為六龍。

D．路：南宋最高的行政區域單位，由唐代的“道”演變而來，后文的“道”相當于“路”。

18．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．左拾遺：官名。我國古代有尚左的傳統，一切以左為尊。唐宋時期的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。

B．金陵：是南京的別稱，是我國著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。

C．翰林學士：官名。唐玄宗時號“翰林供奉”，德宗以后有“內相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。

D．合從：戰國時，蘇秦游說六國諸侯聯合拒秦，六國地處南北，故稱合從。

19．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．楚辭：是屈原創作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部浪漫主義詩集。

B．奉詔：接受皇帝的命令。奉，意為恭敬地獻上。詔，亦即詔書，帝王所發的文書命令。

C．至尊：是對皇帝的敬稱，古代用來敬稱皇帝的還有“陛下、萬歲、主上、圣上”等。

D．七廟：歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，故后以“七廟”為王朝的代稱。

20．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．崩：也稱做駕崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一種委婉說法。

B．古人穿衣稱“上衣下裳”，“襦”“袍”屬于上衣，“裙、褲”屬于下裳。

C．卮、尊（通“樽”）、壺、觴、觥等都是古代盛酒的器具，如《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”。

D．序：也作“敘”“引”，一般寫在書籍或文章前面介紹寫作目的、編排體例和主要內容。如《蘭亭集序》等。

21．下列對相關文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．古人的名和字之間是有聯系的，有的名與字含義相同或相近，比如班固，字孟堅，“固”與“孟堅”的字義十分相近。

B．謚號是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根據其生平事跡與品德修養所給予的稱號，有褒有貶，如范仲淹的“文正”是褒，周厲王的“厲”是貶。

C．“坐”也叫“長跪”，是挺直上身兩膝著地；古人的“跽”是雙膝跪地，把臀部靠在腳后跟上。

D．皇后是皇帝的正妻，古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮稱為“正宮”或“中宮”。“中宮”“正宮”也就成了皇后的別稱。

22．下列關于“詞”這種文體知識的表述，有誤的一項是（）

A．詞產生于唐，盛行于宋。詞原是可以和樂歌唱的歌詞，屬于詩的一種。詞有很多別稱，如“長短句”“詩余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。

B．詞按字數多少可分為小令、中調、長調。小令最多不超過58字，如李清照的《如夢令》，中調字數為58—90字，長調字數為90字以上。

C．按作家的流派風格詞可分為豪放派和婉約派。柳永、李清照等是婉約派的代表作家，蘇軾、辛棄疾開豪放詞派的先河，二人合稱“蘇辛”。

D．柳永是北宋時期第一個專力寫作慢詞的文人。慢詞是指北宋中期柳永、周邦彥等人創造的字數在一百數十字以上的長篇詞。

23．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．道：在唐代是監察區，相當于漢代的州。貞觀年間，分全國為十道，即關內道、河南道、河北道、淮南道、江南道、劍南道、山南道、黔中道、浙江道、嶺南道。

B．路：宋代最初為征收賦稅、轉運漕糧而分的區域，后來逐漸帶有行政區劃和軍區的性質，與今天的省區大致相似。

C．省：官署的名稱。元代以中書省為中央政府，又在“路”之上分設“行中書省”（略等于中書省辦事處），簡稱“行省”，后來簡稱“省”。

D．府：唐代把大州稱為“府”，因為這些州都設有都督府與都護府。唐代府隸屬于路，宋代府隸屬于道。

24．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．隋唐時縣以上行政單位是州或郡。州的長官是刺史，郡的長官是太守，刺史實際上等于太守。古人把刺史或太守稱為使君。

B．宋代縣以上的行政單位是州。州政由中央派員前往管理。稱為“知某州軍州事（“軍”指地方軍隊，“州”指民政）”，簡稱為知州。

C．宋代沒有太守，刺史也是虛銜。歐陽修寫《醉翁亭記》提到滁州太守，寫《豐樂亭記》提到刺史，都是沿用前代的舊稱。

D．唐宋時一個人在某一時期的官階品級和所擔任職事官的品級不一定相同。官階高于職事官，則在職事官上加“守”字，官階低于職事官，則加“行”字，官階低于職事官二品則加“試”字。

25．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．漢代為了選拔統治人才，有察舉制度。漢武帝詔令天下察舉孝廉和茂才。茂才就是秀才，是為了避漢武帝的諱。

B．魏晉以后，地方察舉孝廉、秀才的制度基本未廢。李密《陳情表》里說：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。”

C．唐朝參加進士科考試及第后，考生稱考官為座主、恩門，考生對座主則自稱為門生。同科及第的人，互稱同年。

D．唐人進士及第第一名稱為狀頭或狀元。同榜的人在長安慈恩寺雁塔題名，稱為題名會。宴會于曲江亭子，稱為曲江會。又遍游名園，以同榜少年二人為“探花使”，探采名花。

26．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是()

A．《論語》《孟子》《大學》《中庸》和《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“四書五經”。

B．子殺父曰“弒父”，臣殺君曰“弒君”，一般認為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。

C．古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。

D．征：指皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。

27．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是

()

A．殿試：科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。

B．中書舍人、給事中、吏部尚書是古代官職；“政和”“建炎”和“紹興”是皇帝年號。

C．補：指官員由候補而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。

D．行伍：我國古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊。

28．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是

()

A．薨：諸侯死叫“薨”，天子死叫“崩”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”。

B．擢：指古代官員的職務變動，情況比較復雜，既指選用提拔，也指平調乃至降職。

C．丞相：中央官職，位高權重，秦漢時代屬于“三公”。后代有變有廢，也稱為宰相。

D．單于：漢代匈奴部落聯盟首領的稱號，后世鮮卑等一些少數民族首領也稱單于。

29．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．喪服：是居喪的衣服。由于生者和死者親屬關系有親疏遠近的不同，喪服和居喪的期限也各不相同。喪服分為五等級，也稱“五服”。

B．五服：守喪的衣服依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰、齊衰皆用熟麻制布制作，大功、小功、緦麻則逐次變為稍生的細麻布制作。由斬衰到緦麻，生者與死者的關系逐漸疏遠。

C．五服：也指古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式，古人也將高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身這五代血親關系稱五服。

D．棺：古代盛放尸體的盒或柜，槨是在棺材外面的大棺材。入葬時分“殮”和“窆”兩個步驟，“殮”是尸體入棺槨，“窆”是下棺入土。

30．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．字：古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名含義相關的別名，稱之為字，如司馬遷字子長，李白字太白，蘇軾字子瞻。

B．年號：從漢武帝起開始有年號，新皇帝即位都要確定自己的年號，一個皇帝可以有多個年號。

C．表：是封建社會臣子對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種特殊文體，如《陳情表》。

D．朔日：指農歷每月的第一天，望日指農歷小月十五，大月十六，晦日指農歷每月的最后一天。

31．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．崩：指帝王的死，諸侯死“薨”，大夫死稱不祿或卒，庶人死曰死。人死埋于地下，故“填溝壑”代指人死。

B．稱制：指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統治者代理皇帝執掌國政。

C．仗節：是手執符節的意思，在大臣出使或者大將出征時，皇帝授予符節，以此作為憑證和權力的象征。

D．屯田：封建王朝組織勞動者在官地上進行開墾耕作的農業生產組織形式，通過這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。

32．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．蔭：指庇蔭，封建時代因父祖有功勛或擔任官職而推恩給予子孫入學、受封或任官的特權。

B．金鼓：即四金和六鼓，是古代交戰用于指揮進退的銅鑼和軍鼓，代表行軍與戰斗的信號，“擊鼓”用以收兵，“鳴金”用以進軍。

C．路：宋元時代行政區域名，是仿照唐代的“道”而置，初為監察區，后轉為行政區。宋代的路相當于明清的省，元代的路相當于明清的府。

D．擢：拔也，指升官。由此構成同義復合詞“拔擢（提拔）”，此外還有“擢引（提拔）、擢任（提拔任用）、擢拜（提拔授官）”等。

33．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．“五谷”是稷、黍、麥、菽、麻。“六谷”較五谷多了稻。這是因為水稻是南方作物，后來才傳到北方。“百谷”泛稱各種糧食作物。

B．古代男子到了二十歲才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交場合被廣泛應用。不直呼其名，而稱對方的字，主要出于尊重。

C．稷是小米，又叫谷子。古人以稷代表谷神，和灶神合稱“社稷”，并以之代表國家。

D．古人的“名”與“字”之間的意思密切，或字義相近，相互注釋；或連義推想，互相補充；或反義相對，對比鮮明。

34．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚；字是供平輩和晚輩稱呼的。

B．署：表示授予官職，“兼”、“領”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權”則表示暫代官職。

C．民：對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有“布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓”等。

D．陰陽：古代以山之南為陽，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。

35．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．進士：魏明帝太和年間始置進士科目。唐亦設此科，凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。

B．拜：按一定禮節授予（任命）官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。

C．連坐：是以家族本位、罪人以族的觀念為基點，罪犯本人和相關親屬連帶受罰的原則。

D．致仕：是古代官員正常退休，古人還常用“致事、休致”等名稱來指官員辭職歸家。

36．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．“遷謫”是官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調動，有升有降，“左遷”是降職。

B．杜甫的《杜工部集》以官爵命名，范仲淹《范文正公集》以謚號命名，柳宗元的《柳河東集》以籍貫命名。

C．征、辟指征召布衣入仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。

D．太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

37．下列文化常識的解說，不正確的一項是

（）

A．太學：中國古代的國立大學，漢代于京城設立太學，為中央官學、最高學府。

B．辟：漢代選官制度，即征召知名人士做官。官府征召稱“征”，皇帝征召稱“辟”。

C．公車：漢代為官署名，天下向朝廷上書言事及征召等事，經由此處受理。

D．視事：指官吏到職辦公。《張衡傳》中“視事三年，上書乞骸骨”中的“視事”就是此意。

38．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是

()

A．表：中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，是封建社會臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。

B．擢：在原官職上提拔；出，離開京城外調(與“入”相對，古人一般以入京任官為榮)。

C．刺史：中國古代重要的地方監察制度。始于秦，完善于漢，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。

D．有司：古代設官分職，各有專司，故稱有司。“司”即“主管”“管理”。

39．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是()

A．“世宗初”“保定元年”“天和元年”都是以皇帝的年號紀年的方法。此外，古代還有用干支紀年或年號與干支合起來紀年的。

B．參知政事：簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執”。

C．高祖：是古代帝王的廟號。著名人物有漢高祖劉邦、隋高祖楊堅、唐高祖李淵等。

D．薨：古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨，也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。

40．下列古代文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。如陶淵明號“五柳先生”，李白號“青蓮居士”。

B．外號也收綽號，多是表現人物特征的名號，如《水滸傳》中“青面獸”是楊志的綽號，“美髯公”是劉唐的綽號。

C．古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者以叩頭跪拜為主，后者以拱手示意為主。

D．東宮：指封建時代太子所居住的宮殿閣，也借指太子本人。漢代又指太后所居之宮。

參考答案：

1．D（《詩經》是我國現實主義風格文學創作的源頭）

2．A（賀知章讀罷《蜀道難》稱李白為“謫仙”）

3．C（郡縣制始于秦朝，不是漢朝）

4．D（另一說法是服馬左邊的馬叫驂，右邊的叫騑。）

5．B（太尉與御史大夫的職權說顛倒了）

6．D（項王、項伯坐西向東坐，亞父范增坐北向南坐，沛公劉邦坐南向北，張良從東向西）

7．A（五經是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）

8．B（遷：升遷。左遷：貶官。）

9．B（“上稱下”錯誤，“足下”是敬辭，應該是“下稱上”）

10．A（A項中的謚號并非皇帝專有，大臣等人也可以有）

11．D（太后聽政不稱朕）

12．A（“都是表達臣子對君主的忠誠和希望”錯誤，“奏”是封建時代臣子對皇帝陳述意見或說明事情）

13．B（陛下：古代臣民對天子的尊稱，不是帝王的謙稱。）

14．A（不是“冀（河北省簡稱）北”而是“豫（河南省簡稱）北”）

15．D（禮部掌管科舉）

16．C（表示敬稱，“敢以煩執事”中的“執事”可譯為您）

17．D（“路”應為北宋設立的行政區域單元）

18．A（“一切以左為尊”錯誤，周、秦、漢、元四個朝代都以右為尊）

19．B（奉：恭敬地用手捧著）

20．B（“袍、裙”是不分衣和裳的）

21．C（“跽”與“坐”兩個動作解釋反了）

22．C（在詞史上蘇軾被認為是豪放詞派的創始人，而不是辛棄疾。）

23．D（唐代府隸屬于道，宋代府隸屬于路）

24．D（官階高于職事官，則在職事官上加“行（暫時代理）”字，官階低于職事官，則加“守”字）

25．A（避光武帝劉秀的名諱，“秀才”改稱“茂才”）

26．D（應是“察舉和征辟”，《張衡傳》：“舉孝廉不行，連辟公府不就。”科舉制產生于隋朝。）

27．C（“除”是指任命官職）

28．B（擢：提拔。遷：既指選用、提拔，也指平調。）

29．B（斬衰、齊衰皆用粗而生的麻布制作，大功、小功、緦麻則用逐次變細的熟麻布制作。喪服越粗重，身份越重要。）

30．D（望日：農歷（夏歷）每月的十五日，天文學上指月亮圓的那一天的白天。既望：農歷（夏歷）每月十六日）

31．A（大夫死稱卒，士死稱不祿）

32．B（“擊鼓”用以進軍，“鳴金”用以收兵。如《曹劌論戰》中“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”。）

33．C（社：指土神。）

14．B（署：表示代理、暫任官職）

35．A（科舉考試從隋朝開始，“魏明帝太和年間”錯誤，應為“隋煬帝大業年間”。）

36．C（“察茂才”“舉孝廉”是自下而上選拔官吏的制度。）

37．B（皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。）

38．C（西漢初年，文帝以御史多失職，命丞相另派人員出刺各地，不常置。可見刺史制度始于西漢武帝時期。）

39．A（“都是以皇帝的年號紀年的方法”錯誤，“世宗”是皇帝的廟號）

40．B（美髯公是朱仝的綽號，赤發鬼是劉唐的綽號）

第三篇：北京高考古代文化常識

天天練32 古代文化常識(二)

[基礎過關] 1．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“監生”，是國子監學生的簡稱。明清時最高學府稱國子監。B．“致仕”指官員交還官職，類似于今天的退休，源于周代，漢以后形成制度。

C．古代官員為去世的父母在官府內閉門守孝叫“丁憂”，遭逢母親喪事叫“丁母憂”。

D．“侍讀”是官職名，其主要職責是陪帝王或皇子讀書，為其講學，供其咨詢。

2．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“孤”在古代一般指幼年喪父或父母雙亡，“鰥寡孤獨”泛指沒有勞動力而又無人贍養的人。

B．“臺閣”在東漢時是尚書省的別稱，因漢尚書臺在宮禁內，因此有這一稱謂，后亦泛指中央政府機構。

C．“功曹”是古代的官名，亦稱功曹史。西漢始置，除掌人事外，還得以參與一郡的政務。

D．“桎梏”是中國古代的刑具，指腳鐐手銬。在手上戴的為“桎”，在腳上戴的為“梏”。

3．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“蔭補”，舊指因祖先功勛而補官。“蔭”指庇蔭，封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。

B．“中國”，古指中原地區。古代華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱“中國”。

C．“諫官”指掌諫諍的官員，即古時專規勸天子改正過失的官。D．“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指讀書人，該詞的意思是努力讀書的人。

4．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“內艱”，古代指遭逢父母喪事。

B．“奪情”指喪期未滿，官員應詔除去喪服出任官職。C．“乞留”指百姓請求挽留官員。

D．“大計”是明代考核外官的制度，根據官員德業表現來定賞罰。

5．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．頓首，古時的一種跪拜禮。行禮時，以頭叩地停頓一段時間才起身，故稱“頓首”。也用于書信的起頭或結尾，表致敬。

B．錙銖，古代重量單位，一兩為四錙，一錙為六銖，后用“錙銖”來比喻極微小的數量。

C．三輔，本指漢代治理長安京畿地區的三位官員(京兆尹、左馮翊、右扶風)，后也指這三位官員管轄的地方。

D．學士，魏晉時是掌管典禮、撰述的官職。唐時稱“翰林學士”，為文學侍從，參理機務，起草詔書，有“內相”之稱。

6．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．《霓裳羽衣曲》，唐代著名宮廷舞曲。曲原為西域樂舞，后經唐玄宗改編增飾并配上歌詞和舞蹈，于天寶年間改用此名。

B．犧牲，古代祭祀時用的純色體全牲畜。毛色純一的叫“犧”，體全的叫“牲”。

C．期頤，“期”是期望的意思，“頤”是贍養的意思，“期頤”指人八九十歲，年事已高，指望兒孫贍養。

D．先，可作為對死去的人的尊稱。歸有光《項脊軒志》“嫗，先大母婢也”中的“先”就是此意。

7．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．《左傳》，我國第一部編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成。

B．夷夏，古代泛指中國境內的各族人民。古代漢民族自稱“夏”，而將處于中原周邊的少數民族稱為“夷”。

C．城隍，城墻和護城河。后來“城隍”成為漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守護城池之神。

D．尚書省，古代官僚機構。南朝宋得名，前身為“尚書臺”，由漢代皇帝的秘書機關尚書發展而來，是魏晉至宋時中央政府最高權力機構之一。

[能力提升] 8．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“茍合”是一個古今異義詞，在古代漢語中，它指曲意逢迎。B．“舅姑”指丈夫或妻子的父母。

C．“太子”指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。

D．“易”指的是《周易》，它是儒家重要經典，是“六經”之一。

9．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“耄耋”常用來指高齡、高壽。“耄”指八十到九十歲，“耋”指七十到八十歲。

B．“從弟”指堂弟，“從”指堂房親屬，比如有“從兄”“從父”等。

C．古代人都有名和字，“名”是出生后不久父親起的，“字”是舉行成年禮后起的。

D．“五岳”指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

10．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“更衣”在古代有更換衣服的意思，也是上廁所的一種委婉說法。

B．“山東”，在戰國、秦、漢時指崤山或華山以東地區，也指太行山以東地區。

C．“闕”是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

D．“避席”，古人布席而坐，當對人表示尊敬時就離開原位，坐在沒有席子的地方。

11．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“卑鄙”是一個古今異義詞，在古代指出身低微、為人粗野。B．“青廬”指青布搭成的帳篷，古代北方民族舉行婚禮時常使用。

C．“社”指谷神，“稷”指土神，古時君主都祭祀社稷，后來就用“社稷”來代表國家。

D．“兵部”是古代六部之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

12．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．免胄，古代將士的行禮方式。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰車上的左右衛士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。

B．崩，本指山倒塌，古時稱帝王或王后的死為“崩”。如“崩駕”“崩殂”等。

C．古代紀年法有多種，有干支紀年法、年號紀年法、年號干支兼用法、王公即位年次紀年法等。“趙惠文王十六年”屬于年號紀年法。

D．伯樂，相傳為春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱，現在引申為善于發現、推薦、培養和使用人才的人。

13．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．六禮，古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

B．車裂，古代的一種酷刑，用五輛車把人體撕裂致死，俗稱“五馬分尸”。C．三秦，指關中地區。項羽破秦入關，把關中之地封給秦軍三位降將，故得名。

D．陽，指水南、山北；陰，指水北、山南。如“華山之陽”指的就是華山的北面。

14．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．八股文，明清科舉考試的一種文體，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成。

B．箕踞，坐時兩腿前伸，形似簸箕。這種姿勢是表示尊敬對方的意思。

C．鄉試，明清兩代，指各省每三年舉行一次的選拔人才的考試。考中的稱“舉人”。

D．道，古代行政區劃名。漢代在少數民族聚居的郡下設道，唐代曾分全國十五道，清代在省與州府之間設道。

15．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．國風，《詩經》中各國的民間歌謠，自《周南》至《豳風》，共分十五國風，一百六十篇。

B．春秋五霸，春秋時擔任領導地位的五位諸侯，指齊宣王、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。

C．齋戒，指古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠。

D．學政，古代學官名，“提督學政”的簡稱，掌管教育行政及各省學校生員的考課升降等事務。

錯題反思：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 天天練32 古代文化常識(二)1．C “在官府內閉門守孝”的說法錯誤。古代朝廷官員的父母若去世，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須離職回到原籍守孝。

2．D 在手上戴的為“梏”，在腳上戴的為“桎”。

3．D “宿儒”的意思是年高而博學的讀書人，“宿”指年老的，長久從事某種工作的。

4．A “內艱”指遭逢母親喪事。

5．A “以頭叩地停頓一段時間才起身”錯，行頓首禮時，頭碰地即起。

6．C 期頤，指人百歲。人八九十歲稱“耄耋”。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。如弱冠指男子二十歲，而立指三十歲，不惑指四十歲，知天命指五十歲，花甲指六十歲，古稀指七十歲，耄耋指八九十歲，期頤指一百歲。

7．C 不是“佛教”，應是漢族民間和道教信奉的守護城池之神。

8．C 只有“被確定繼承君位的人”才能稱為“太子”。9．C 在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字。10．D “避席”指的是起身離開原位，“坐在沒有席子的地方”錯。

11．C “社”指的是土神，“稷”指的是谷神。12．C “趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀年法。13．D 陽，山南、水北；陰，山北、水南。“華山之陽”指的是華山的南面。

14．B 箕踞是一種倨傲無禮的姿勢。15．B “齊宣王”錯，應為“齊桓公”。

第四篇：古代文化常識

人教版高中課本必修1-5文化常識

《燭之武退秦師》 1．《左轉》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。2．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。3．子：古代對男子的尊稱。

4．執事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

5．大夫：夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

《荊軻刺秦王》 1．《國語》是國別體史書。

2．卿：古代對人的敬稱。3．豎子：對人的蔑稱。

4．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。5．中庶子：管理國君車馬之類的官。6．郎中：宮廷的侍衛。民間又稱醫生。

7．箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。《鴻門宴》 1．《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類。

2．關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3．山東：崤山以東，即函谷關以東的地區。

4．季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。5．亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。6．參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛的人。7．竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。《優美的漢字》

1．漢字的形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現代，隸書—楷書）。2．關于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。現代學者認為：六書前四種是構字法，后兩種是用字發。《奇妙的對聯》

1．對聯也叫“楹聯”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。2．對聯為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯在右邊，下聯在左邊。《詩經》兩首

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。《離騷》

《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。《孔雀東南飛》 1．《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。

2．結發：古代成婚之夕，男作女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。3．羅敷：古代美女的通稱。

4．伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

5．床：古代的坐具。6．新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。7．初陽歲：冬至以后，立春以前。

8．下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9．六合：出生年、月、日的干支。又指東、西、南、北、天、地。10．青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。《蘭亭集序》

1．禊事：古代的一種風俗，三月三人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。2．契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。《赤壁賦》

1．既望：過了望日（陰歷每月十五為望），陰歷十六。2．美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。《游褒禪山記》

1．浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。2．陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。《姓氏流源與文化尋根》

秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。《蜀道難》

子規：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。《琵琶行》

青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。《馬嵬》

1．乞巧節：農歷七月初七夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家的庭院中間向織女進行乞巧活動。

2．紀：古代以木星繞日一周（十二年）為一紀。《寡人之于國也》

庠序：古代學校，商（殷）代叫序，周代叫庠。《勸學》

跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。《過秦論》

1．八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。2．六合：天地四方。3．敲撲：刑具。短的叫敲，長的叫撲。

4．百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統稱百越，也叫百粵。5．陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。6．戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。

7．九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。8．七廟：天子的宗廟。《師說》

1．句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。2．六藝：指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經書，又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數六種技能。

3．傳：①古代解釋經書的著作。②人物傳記。《竇娥冤》

1．縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

2．春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。3．宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。4．祗候：比較高級的衙役。

5．刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。6．下官：做官的人對自己的謙稱。《廉頗藺相如列傳》

1．齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。2．列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。3．有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）4．九賓：古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。5．湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。6．壽、為壽：向人敬酒或獻禮。《蘇武傳》 1．《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。2．丈人：對老人或長輩的尊稱。3．節：又稱“旄節”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。4．假吏：臨時充任的官吏。

5．斥候：偵察兵。6．閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。7．蠻夷：古代用以指邊遠民族。

8．奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。9．后土：地神，相對皇天而言。10．宦騎：侍衛皇帝的騎馬的宦官。11．黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12．上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。《張衡傳》 1．《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2．三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔，在今陜西西安附近。3．太學：古代設在京城的全國最高學府。4．五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。5．六藝：禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能。

6．孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。7．公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8．兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。9．傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。10．公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。11．閹豎：對宦官的蔑稱。

12．豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

13．乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉去。《歸去來兮辭》

1．三徑：古代隱士住處的代稱。

2．帝鄉：天帝居住的地方，也即所謂仙境。《滕王閣序》

1．三江：泛指長江中下游。

2．下榻：在某地住宿。3．鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4．東隅：日出的地方，表示早。

5．桑榆：日落的地方，表示晚。6．請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。7．弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。8．投筆：投筆從軍。《逍遙游》

1．晦：陰歷每月最后一日；望：望日是陰歷十五，既望是十六；朔：陰歷每月的第一日。2．六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。《陳情表》

1．表：古代臣下給帝王的一種文書。

2．期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3．孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

4．秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。5．郎中：尚書省的屬官。6．洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。7．東宮：太子居住的地方，也代指太子。8．牧：古代稱州的長官。【其他重要文化常識】

1．古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。2．座次：坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐東朝西。3．銀河：又叫銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢、星河。

4．五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。5．五湖：太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。

6．趨：從長者尊者前面走過，要小步快走，以示敬意，叫“趨”。7．三吳：吳興郡、吳郡、會稽郡。8．三楚：西楚、東楚、南楚。

9．古人紀年：干支紀年和帝王紀年。干支紀年是十天干和十二地支依次兩兩相配而成得一種紀年方法。帝王紀年是按照帝王即位的年次或年號來紀年（明清兩代）的方法。10．十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

11．十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

12．古人紀月：序數紀月和特殊稱謂紀月。每季用孟、仲、季區分。用朔（初一）、望

（十五）、晦（月末）等名稱標識日期。

13．五更報夜：黃昏甲夜一更19-21 人定乙夜二更 21-23

夜半丙夜三更 23-1 雞鳴丁夜四更 1-3平日戊夜五更 3-5 14．名：古代嬰兒出生幾個月后，一般由父親命名。

15．字：是20歲舉行加冠儀式后才起的，標志著成人。字是對名的解釋和補充，對名有表述、闡釋作用，因此又叫“表字”。有的字與名相近相成，也有的相反相成。16．號：是一種固定的別名，又叫“別號”。

17．謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣、貴族及其他有地位的人死后，根據其生前的品德來定的，帶有或褒或貶或同情的稱號。

18．古人自稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。19．《周易》把禮儀分為五類：

吉禮：有關祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。兇禮：有關喪葬的，包括憑吊各種天災人禍。軍禮：有關軍事活動的。

賓禮：有關外交活動的，包括朝、聘、會、盟等國事活動。

嘉禮：有關個人成長和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養老禮等。

第五篇：古代文化常識

古

代

文

化

常

識

燭之武退秦師

1.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

2.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。

3.子：古代對男子的尊稱。

4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。

5.執事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

6.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

荊軻刺秦王

1.《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

2.卿：古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

3.豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。

5.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。

6.中庶子：管理國君的車馬之類的官。

7.郎中：宮廷的侍衛。民間又稱醫生。

8.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。

鴻門宴

1.《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

2.關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3.山東：崤山以東，即函谷關以東的地區。

4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

5.河：特指黃河。江，特指長江。

6.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。

7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛的人。

8.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。

9.豎子：罵人的話，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）。

蘭亭集序

1.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

2.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

3.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。

4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。

赤壁賦

1.望：農歷每月十五。

既望：農歷每月十六。晦：農歷每月最后一天。

朔：農歷每月第一天。

2.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞簫：管樂器的一種。

5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。

7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

8.賦始于戰國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

游褒禪山記

1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”

《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”

3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

林黛玉進賈府

敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發布詔令的專稱。

琵琶行

1.琵琶行：行，古詩的一種體裁。常見的古體詩的體裁還有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年：元和，唐憲宗的年號。

3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

4.司馬：州刺史的副職，當時實際上是有職無權了。

5.京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調。

6.賈人：商人。

7.出官：（京官）外調。

8.管弦：指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。

9.教坊：唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。

10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

辛棄疾詞兩首

1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的利器已經超越刀劍本身，上升為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。

2.一片神鴉社鼓：社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。

3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。

滕王閣序

1.三江：泛指長江中下游。五湖：泛指太湖區域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。

2.下榻：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。

3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4.東隅：日出的地方，表示早。

5.桑榆：日落的地方，表示晚。

6.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。

7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

8.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。

陳情表

1.表：古代臣下給帝王的一種文書。

2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與科舉“秀才”含義不同。

4.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級，就是分掌各司事務，其職位僅次于丞相、尚書、侍郎的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

5.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。

6.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

7.牧：古代稱州的長官。

8.犬馬：臣子自謙。