第一篇：2018高考文化常識(shí)專題訓(xùn)練題及答案

高三文言文文學(xué)常識(shí)專題練習(xí)題

1、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充，不管男女，只有到了成年才取名定字。

B．進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。

C．比部，魏晉時(shí)設(shè)，為尚書列曹之一，尚書、門下、內(nèi)史三省是隋唐時(shí)的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)。

D．勤王，指君主制國(guó)家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”是因?yàn)橄纳讨軙r(shí)只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。

2、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“進(jìn)士”是科舉考試的最高功名。科舉時(shí)代用來稱呼殿試考取的人。考中進(jìn)士的人就是 狀元、榜眼，探花。

B．“博士”古為官名。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或 精通一藝、從事教授生徒的官職。

C．“服除”指守喪期滿，“五服”制度是中國(guó)統(tǒng)治中為死去的親屬服喪的制度。

D．“丁憂”，古代父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官 者需離職。

3、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.“大學(xué)士”又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級(jí) 秘書官。

B．“振恤”，即賑濟(jì)與撫恤，即面對(duì)災(zāi)荒來襲時(shí)，各級(jí)政府和民間做 的相應(yīng)的反應(yīng)和對(duì)策。

C．“詔”先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝 王的文書命令。

D．“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。

4、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“山東”，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱崤山以東的地區(qū)為“山東”。B．“萬世”，萬代，諱指國(guó)君死；諱稱死，還有“崩”“薨”“卒”“不祿”等。C．“睚眥”，發(fā)怒時(shí)瞪眼睛；像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報(bào)復(fù)，形容心胸狹窄。D．《史記》，是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，原名《太史公書》，共130篇。

5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以不肯視事為高 視事:到職辦公 B.數(shù)為顯陳舀世便宜 便宜:合乎時(shí)宜之事

C.瑰亦好士，深然之 好士:優(yōu)秀的讀書人 D.寵聞而 疑其故，使吏案行 案行:調(diào)查巡視

6、對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“內(nèi)艱”，古代指遭逢父母喪事。趙豫在擔(dān)任兵部員外郎時(shí)，母親去世。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，父母死后子女要家居守喪，趙豫服喪期滿后復(fù)出做官。

B．“奪情”指奪去官員孝親之情，官員不必離職居家守喪。荊州知府劉永遭父親去世，他本應(yīng)棄官歸家為父親守喪，但因深受軍民愛戴，英宗命他留任。C．“乞留”指百姓請(qǐng)求挽留官員。明朝重視當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)地方官任期屆滿后去留的意見。趙豫、趙登、孫遇都因百姓“乞留”而提升官級(jí)留任原職。

D．“大計(jì)”是明代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來定賞罰。在正統(tǒng)十年春的“大計(jì)”中，趙豫成績(jī)出眾，從而得到皇帝的賞賜。

7、對(duì)下列文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“孝廉”是“孝順親長(zhǎng)、辦事廉正”的意思，漢武帝時(shí)將它設(shè)立為察舉考試科目，以后“舉孝廉”就成為朝廷任用官員的重要來源。B．“典邊”在文中的意思是冊(cè)封、獎(jiǎng)勵(lì)邊防將士，甲骨文中的“典”字上邊是“冊(cè)”，下邊是“手”，作動(dòng)詞意為“以圣賢古籍為據(jù)主持事務(wù)”。

C．“郵驛”是中國(guó)古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理，主要為政治、軍事服務(wù)，承擔(dān)傳遞文書、接待使客以及轉(zhuǎn)運(yùn)物資的任務(wù)。D．《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫，所寫人物形象鮮明，個(gè)性突出，與《史記》《漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”。

8、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“必擢上第”的“擢”指遷官，即升職。與“擢”相似的還有“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”中的“察”與“舉”等詞。

B.從“歐陽(yáng)修薦之”可以看出歐陽(yáng)修在當(dāng)時(shí)具有一定的政治地位；文學(xué)上，他與韓愈、柳宗元和宋代的三蘇、曾鞏、王安石并稱為“唐宋八大家”。

C.“廷試進(jìn)士”中的“進(jìn)士”是指在我國(guó)古代科舉制度中通過最后一級(jí)考試——殿試的人，意思是可以進(jìn)授爵位的人，而應(yīng)試者被稱為“舉進(jìn)士”。

D.“贈(zèng)金紫光祿大夫”中的“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱號(hào)，也稱追贈(zèng)；其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典等。

9、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．貞元，年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號(hào)。

B.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。

C．謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。

D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的萎婉說法。

10、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者須離職。B.“故事”有多種含義，也指一種文學(xué)體裁，文中用以表示舊日的典章制度。

C.御史是我國(guó)古代的一種官職名稱，職責(zé)一直是掌管朝廷禮儀及檔案文件等事宜。D.歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號(hào)，新年號(hào)開始的一年稱改元。

11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.曲筆，這里是指古代的史官有所顧忌或殉情避諱，而不直書其事的記載方式。

B．幸東都，舊時(shí)封建帝王到達(dá)某地稱“幸”；歷史上有多地被定為東都，隋唐時(shí)指洛陽(yáng)。C．故事，是古今異義詞，意思是舊日的典章制度，先例。

D．封百戶，指皇帝賜予某人有百戶人家的封地，這百戶人家的租稅供其世祿。

12、下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“遷”在古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠(yuǎn)地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。

B．原文“宣德二年”中的“宣德”是年號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào)；唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號(hào)來稱呼，文中的年號(hào)還有“英宗”。C．“明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進(jìn)”在文中指“晉升”“提拔任用”。

D．文中“謚武勇”的“ 謚”是謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)，也有表貶抑的評(píng)價(jià)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。

13、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說．不正確的一項(xiàng)是（）

A巡按，巡按御史的簡(jiǎn)稱．是監(jiān)察御史赴各地的巡視者，負(fù)責(zé)考核吏治、審理大案等 B、鹽引，指古代官府在商人繳納鹽價(jià)和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運(yùn)銷食鹽的憑證。C、流民．是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后普遍存農(nóng)的一種社會(huì)現(xiàn)象，指到處流浪、無所事事的人。D、贈(zèng)，既指把東西無償?shù)厮徒o別人，也指古代皇帝對(duì)已死的官員及其親屬的加封。

14、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，小正確的一項(xiàng)是（）

A．遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、迂授：降級(jí)叫遷削、遷謫、右遷；平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

B．檄，古代最初寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。

c．踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、‘登極”、“登庸”、“御極”。

D．卒，“死”的‘種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對(duì)公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。

15、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吏部是“六部”之一，長(zhǎng)官為吏部尚書，掌管文官的任免、考選、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。B.祠亦稱祠廟，是舊時(shí)祭祀祖先的建筑，相當(dāng)于現(xiàn)在為紀(jì)念名人等修建的紀(jì)念堂。C.授為加授官職之意，表示這種意思的詞語(yǔ)還有拜、拔、除、擢，以及左遷等。D．致仕，古人也常稱致事、休致、致政等，指的是古代官員退休，回鄉(xiāng)安度晚年。

16、下列對(duì)文言文中有關(guān)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時(shí)也指漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝（中宗）、漢元帝（高宗）、漢明帝（肅宗）、漢章帝（顯宗）。文中指的是尊祀的六神。

B、四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)稱為“四海”，“五湖四海”也泛指全國(guó)各地、天下。

C、楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對(duì)《楚辭》及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”。

D、“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長(zhǎng)居姬水，以姬為姓。

17、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“熊概，字元節(jié)”，古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名使用有別，名供長(zhǎng)輩呼喚；字是供平輩和晚輩稱呼。B．“署”表示授予官職，“兼”、“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權(quán)”則表示暫代官職。

C． “海鹽民”“民”是對(duì)百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

D．“蠻”，由于受時(shí)代的限制，古代學(xué)者對(duì)四方異族的了解十分有限，對(duì)他們的異同也沒有深入調(diào)查，認(rèn)真識(shí)別，往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。《史記，吳太伯世家》索引說： “蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越”。中原地區(qū)古人對(duì)南方各族通稱“百越”或“越族”。

18、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A．“春秋三傳”，是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱，“傳”，即傳記。B．尚書，即尚書省，與“中書省”“門下省”并稱 “三省”，尚書省是執(zhí)行機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)貫徹執(zhí)行重要政令，其長(zhǎng)官為尚書令，副長(zhǎng)官為左右仆射。

C．“淳化二年春”，是中國(guó)古代四種主要紀(jì)年法中的王公即位年次紀(jì)年法，另外三種紀(jì)年法分別是年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。

D．“崩”是指古代帝王去世，王后去世為“薨”，諸侯去世為“卒”，大夫去世為“不祿”。

19、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A、文章開頭說劉溫叟“七歲能屬文，善楷隸”，這里的“楷隸”指的是“漢字七體”（漢字書寫形體演變的七種體式）中的“楷書”和“隸書”。

B、第二段說“一日晚歸由闕前”，“ 闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來借指“朝廷”，如張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》說“宮闕萬間都做了土”。

C、文末說“炳、燁并進(jìn)士及第”，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

D、本文節(jié)選自《宋史?劉溫叟傳》，《宋史》和司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。

20、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

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A.謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。

B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國(guó)君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。

C.太守，又稱郡守，中國(guó)古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級(jí)行政區(qū)的地方行政官。D.檄，是古代寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。

21、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．傳注是指用來闡釋經(jīng)義的文字，它的主要作用在于解說古言使人容易通曉。

B．浮屠是印度古文字梵文的譯音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意義，文中指佛教。C．倉(cāng)廩在古代是指儲(chǔ)藏谷物的倉(cāng)庫(kù)，它是專為災(zāi)荒之年用于賑濟(jì)百姓而設(shè)立的。

D．黥，文中指古代的一種刑法，即用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，因此也稱作“墨刑”。

22、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A日中，表時(shí)間，中午12點(diǎn)，又名日正、中午，是一天的太陽(yáng)正中時(shí)。B.表是古代測(cè)日影的器具，漏是古代滴水計(jì)時(shí)的儀器。

C.節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使”。D.左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。

23、下列各項(xiàng)古代文化常識(shí)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．社稷：社，古代指谷神，即農(nóng)業(yè)之神；稷，指土地之神。古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了國(guó)家的象征 B．古詩(shī)文中經(jīng)常提到“歲寒三友”，它們是松、竹、梅。

C．四書指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。五經(jīng)指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。D．古代官場(chǎng)用語(yǔ)都有特定的說法：官員剛到任叫下車；大臣年老請(qǐng)求辭官退休叫乞骸骨。

24、下列對(duì)文言文中有關(guān)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（）

A．“矣”作為古代文言助詞，用于句末與“了”相同。在矣作通假時(shí)，通“也”；在本文言文中主要表示感嘆。

B．“魯”既可以指古國(guó)魯國(guó)；也可作姓氏，如工匠祖師魯班；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多指山東省的簡(jiǎn)稱。C．在中國(guó)漢代、南北朝時(shí)南海稱為漲海、沸海。清代以后逐漸習(xí)稱南海。文中南海指佛教圣地普陀山。

D．《四庫(kù)全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等多位高官、學(xué)者編撰。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。基本上囊括了中國(guó)古代所有圖書，故稱“全書”。

25、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．召指的是征召來授予官職或另有調(diào)用。B．陟指的是官吏的晉升，進(jìn)用。C．封事：原是奏疏體之一，百宮上奏機(jī)密事，為防泄露，便要密封呈進(jìn)，故稱封事，亦稱“封奏”“封章”。后來泛指奏疏。

D．符瑞：儒家、方士所說的表明的一種所謂的祥瑞符號(hào)。

26、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：（）

A．門下省：魏晉至宋的中央最高政府機(jī)構(gòu)之一。是宮內(nèi)侍從官的辦事機(jī)構(gòu)，后來隋朝和唐朝開始正式設(shè)立的三省六部制成為與尚書省、中書省并列的三省之一。

B．丁??憂：丁憂是祖制，具體說來，是朝廷官員的父母親如若死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守喪二十七個(gè)月。

C．《晉書》：二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。記載的歷史上起三國(guó)時(shí)期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。

D．薨：古時(shí)不同朝代不同級(jí)別的人的死有不同說法，《唐書·百官制》：“凡喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒”。清代皇室成員中，皇帝皇后死稱“薨”。

27、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．文中“初舉明經(jīng)”的意思是起初通過明經(jīng)科考試。明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。

B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人。“夏”是古代漢民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。

C．“弱冠便自誓不受親友贈(zèng)遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀(jì)。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。D．“授”“遷”“補(bǔ)”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語(yǔ)，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等。“授”“拜”“轉(zhuǎn)”“補(bǔ)”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動(dòng)職務(wù)的。

高三文言文文學(xué)常識(shí)專題練習(xí)題答案

1、A（字是成年時(shí)才取的，名不是）

2、A在明朝和清朝，殿試分錄取考

生為三等稱三甲。一甲三人依次為狀元、榜眼、探花，稱“進(jìn)士及第”。二甲若干（清朝時(shí)一般為七人）．稱“進(jìn)士出身”。三甲稱“同進(jìn)士出身”。世人統(tǒng)稱錄取者 為“進(jìn)士”。

3、D（“致仕”指官員辭職回家）

4、D（應(yīng)為“紀(jì)傳體”）

5、C（好士：愛惜人才）

6、A內(nèi)艱，指遭逢母親喪事。

7、B典邊：“典”有主持鎮(zhèn)守之意，“典邊”在此文中意為“鎮(zhèn)守邊疆”

8、察：考察后予以推舉，舉薦。舉：推選，推薦。“察”和“舉”與“擢”意思不同。

9、C朝廷不會(huì)給平民封謚號(hào)。

10、C

11、A曲筆：這里是徇情枉法的意思。

12、B、“英宗”是廟號(hào)，不是年號(hào)。13.B

14、C 流民指因自然災(zāi)害或戰(zhàn)亂而流亡在外,生活沒有著落的人。

15、A，降級(jí)叫左遷，升級(jí)叫右遷。

16、C（“左遷”為貶官。）

17、A，考查古文化常識(shí)，本題著重考查了古代帝王謚號(hào)。A項(xiàng)漢明帝謚號(hào)為顯宗，漢章帝謚號(hào)為肅宗。此題難度較大，需要考生長(zhǎng)期注重文化積累。

18、B（“署”表示代理、暫任官職）

19、B（A “傳”是為經(jīng)書作注的著作。C “淳化二年春”是年號(hào)紀(jì)年法。D 帝王和王后去世叫崩，諸侯王死叫薨（唐以后二品以上官員也稱薨），大夫死叫卒，士死為不祿。20、D（《資治通鑒》是編年體史書，而欽定的二十四史都是以《史記》為范本的紀(jì)傳體史書，因此，《資治通鑒》不在二十四史之列。至于《資治通鑒》算不算正史，說法不一。

21、B(應(yīng)為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國(guó)君回禮臣下之拜”。)

22、C（“它是專為災(zāi)荒之年用于賑濟(jì)百姓而設(shè)立的”錯(cuò)）

23、A（不是中午12點(diǎn)）

24、A社，古代指土地之神；稷，指谷神，即農(nóng)業(yè)之神。

25、B（魯班的姓氏不是魯，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”）

26、D（符瑞：符，符命，儒家、方士所說的表明君主“受命于天”的一種所謂的祥瑞征兆。）

27、D（皇帝的死稱“崩”，皇貴妃以下到嬪的死稱“薨”）

28、D(“轉(zhuǎn)”是關(guān)于職務(wù)調(diào)動(dòng)的，《張衡傳》中有“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”。)

第二篇：2018年高考文化常識(shí)檢測(cè)30題答案

2018年文化常識(shí)30題答案

1、C 【解析】“相當(dāng)于后代的縣令”錯(cuò)誤。地位要高于縣令。漢武帝分全國(guó)為十三州，刺史掌管一州軍政大權(quán)。相當(dāng)于省（市）長(zhǎng)兼省（市）軍(分)區(qū)司令員。

2、B 【解析】錯(cuò)在“遷古代稱平調(diào)官職”，“遷”古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職，也指降職，文中指升職。

3、B 【解析】錯(cuò)在“遷古代稱平調(diào)官職”，“遷”古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職，也指降職，文中指升職。

4、A 【解析】特指農(nóng)歷的說法，且“晦”，是指農(nóng)歷每月最后一天

5、C 【解析】C項(xiàng)：宋代四大書院是應(yīng)天書院、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽(yáng)書院。東林書院是當(dāng)時(shí)著名書院。D項(xiàng)中的中試在古代指科舉考試被錄取或符合規(guī)格的意思。

6、C 【解析】“赦免馮唐之罪”錯(cuò)，赦免“魏尚”；"持節(jié)云中,何日遣馮唐”兩句：用漢文帝與馮唐故事。據(jù)《漢書·馮唐傳》記載：云中太守魏尚治軍有方，“使匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞”，一旦入侵，必所殺甚眾。后因報(bào)功時(shí)“虜差六級(jí)”多報(bào)了六顆首級(jí)，被文帝“下之吏，削其爵”。馮唐竭力為魏尚辯白，認(rèn)為文帝“賞太輕，罰太重”，頗失人心。文帝幡然醒悟，當(dāng)日便令馮唐持節(jié)赦免魏尚，官?gòu)?fù)原職，并拜馮唐為車騎都尉。節(jié)：兵符，古代使節(jié)用以取信的憑證。持節(jié)：是奉有朝廷重大使命。云中：在今內(nèi)蒙古托克托縣境內(nèi)，包括山西省西北一部分地區(qū)。

7、B 【解析】《易經(jīng)》不僅是卜筮之書，也是哲學(xué)思想之書，文中“開國(guó)承家，小人勿用”非為卜筮。

8、C 【解析】領(lǐng)：以高位兼低職；行：兼攝（官職）。

9、C 【解析】“謚號(hào)”錯(cuò)，應(yīng)為“廟號(hào)”。

10、D 【解析】“丁內(nèi)艱”指母親去世。

11、A 【解析】根據(jù)上下文意思，這里的“糧道”指官名，明清兩代都設(shè)督糧道，督運(yùn)各省漕糧，簡(jiǎn)稱“糧道”。

12、C 【解析】“科舉”不是由戶部掌管，而是由禮部掌管。

13、B 【解析】“全國(guó)土地、賦稅”由戶部掌管。

14、D 【解析】周之“三公”指太師、太傅、太保

15、B 【解析】元朝開始設(shè)立“行省”，文中“河南”指黃河以南

16、D 【解析】社稷是土地神和谷神的總稱

17、D 【解析】“相傳為孔子所作”有誤。

18、C 【解析】“會(huì)試”錯(cuò)，應(yīng)是“殿試”。

19、D 【解析】“軍令”一般由兵部掌管，“考課”一般由吏部掌管 20、C 【解析】“俄出知杭州”中的“出”，指的是京官外調(diào)

21、C 【解析】“報(bào)”，特指皇帝對(duì)臣下奏章的批復(fù)

22、D 【解析】“歃血”，古代舉行盟會(huì)時(shí)，微飲牲血，或含于口中或涂于口旁，以示信守8誓言。選項(xiàng)中表述的行為是“釁鐘、釁鼓”

23、C 【解析】誤為會(huì)試內(nèi)容。鄉(xiāng)試是明、清時(shí)在各省省城和京城舉行的科舉考試。照例每三年舉行一次，凡獲秀才身份的府、州、縣學(xué)生員、監(jiān)生、貢生均可參加。通常在八月舉行，又叫“秋試”。

24、A 【解析】“至正”并非“廟號(hào)”，而是年號(hào)，惠宗才是廟號(hào)。

25、C 【解析】“學(xué)士”不單指翰林學(xué)士，后世還有內(nèi)閣學(xué)士。

26、A 【解析】進(jìn)士分為三甲：一甲3人，賜進(jìn)士及第；

二、三甲，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。其中一甲三人分別為狀元、榜眼、探花。

27、A 【解析】各省省城(包括京城)舉行，各省主考官均由皇帝派遣。

28、A 【解析】“通過禮部會(huì)試者”錯(cuò)，應(yīng)為“殿試”。會(huì)試考中者叫“貢士”，第一名叫會(huì)元；殿試及第者叫進(jìn)士

29、C 【解析】大理寺長(zhǎng)官為大理寺卿，少卿為副職。大理寺一般設(shè)有卿一人，從三品；少卿二人，從五品下。30、D 【解析】“檄”為聲討之意，檄文是古代用于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書。現(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強(qiáng)的批判，聲討文章。

第三篇：2014文化常識(shí)總復(fù)習(xí)訓(xùn)練題

2014文化常識(shí)總復(fù)習(xí)訓(xùn)練題1、2013年11月9日到12日，中共十八屆三中全會(huì)在北京召開，這次全會(huì)的主題是（A）。

A、全面深化改革B、全面深化開放C、全面改革開放D、全面深化改革開放

2．下列不屬于交往禮儀內(nèi)容的一項(xiàng)是（D）

A．平等互尊 B．團(tuán)結(jié)友愛 C．互利互助 D．儀表端莊

3．下列不屬于“1+8”城市圈城市是（A）

A．荊州、恩施 B．仙桃、天門 C．黃岡、鄂州 D．潛江、黃石

4．下列不屬于我國(guó)提倡“十字”禮貌用語(yǔ)是（C）

A．請(qǐng) B．再見 C．沒關(guān)系 D．對(duì)不起

5．下列不屬于服務(wù)群眾要求的內(nèi)容是（D）

A．為群眾著想 B．奉獻(xiàn)社會(huì)C．助人為樂 D．做老實(shí)人

6．下列各項(xiàng)中，具有立法權(quán)的機(jī)構(gòu)是（B）

A．中央政治局 B．全國(guó)人大 C．國(guó)務(wù)院 D．全國(guó)政協(xié)

7．下列不屬于我國(guó)四大發(fā)明的是（C）

A．印刷術(shù) B．指南針 C．青銅器 D．火藥

8．下列不屬于我國(guó)自己規(guī)定的節(jié)日是（A）

A．三八婦女節(jié) B．中秋節(jié) C．教師節(jié) D．八一建軍節(jié)

9．下列不屬于我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的公民的基本道德規(guī)范是（C D）

A．愛國(guó)守法 B．明禮誠(chéng)信 C．團(tuán)結(jié)友愛 D．尊老愛幼

10十八屆三中全會(huì)明確提出要維護(hù)憲法法律權(quán)威。憲法是保證黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的根本法，具有最高權(quán)威。不符合要求的是（D）。

A、進(jìn)一步健全憲法實(shí)施監(jiān)督機(jī)制和程序，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平

B、建立健全全社會(huì)忠于、遵守、維護(hù)、運(yùn)用憲法法律的制度

C、堅(jiān)持法律面前人人平等，任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法法律的特權(quán)，一切違反憲法法律的行為都必須予以追究

D、使憲法賦予公民更多的政治權(quán)利和政治自由

11、十八屆三中全會(huì)指出中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革(D)。

①、總體設(shè)計(jì) ②、統(tǒng)籌協(xié)調(diào) ③、整體推進(jìn) ④、督促落實(shí)

Ａ．①②Ｂ．①④Ｃ．①②③Ｄ．①②③④

12、十八屆三中全會(huì)明確提出要建立(B)。

①、國(guó)家安全委員會(huì)②、國(guó)家安全局

③、全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)④、全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組

Ａ．①②Ｂ．①④Ｃ．②③Ｄ．③④下列說法中正確的是（B）

A現(xiàn)在使用的憲法是1986年憲法，經(jīng)過四次修改高票通過的B洪湖市、京山縣、廣水市是武漢城市圈的觀察員

C 辛亥革命是1919年中國(guó)爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，目的是推翻滿清統(tǒng)治

D 一般認(rèn)為《水滸傳》的作者是羅貫中下列說法中正確的是（B）

A中共十八大于2013年11月9日至12日在北京召開

B毛澤東同志于1893年12月26日出生于湖南省湘潭韶山?jīng)_

C2013年12月2日，中國(guó)外交部宣布劃設(shè)中華人民共和國(guó)東海防空識(shí)別區(qū)

D．2013年11月23日，長(zhǎng)征運(yùn)載火箭起飛，托舉嫦娥三號(hào)探測(cè)器飛向太空，嫦娥三號(hào)成功實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和月面巡視勘察。關(guān)于我國(guó)江南三大名樓下列說法正確的是（C）

A 黃鶴樓歷史最悠久B岳陽(yáng)樓始稱“閱江樓”

C 滕王閣最高D 三大名樓只有滕王閣不在長(zhǎng)江邊

16用干支紀(jì)年法 2022年，2053年，2098年分別是（C）

A 庚丑年 癸酉年 已子年B庚午年 庚申年戊午年

C 壬寅年 癸酉年 戊午年D 壬寅年 庚午年辛丑年下列說法中錯(cuò)誤的是（D）

Ａ 甲子年一定對(duì)應(yīng)十二生肖中同一屬Ｂ 1911年是辛亥年，則1973年是癸丑年 Ｃ 十二地支中卯對(duì)應(yīng)十二生肖中的兔Ｄ乙丑年的下一年是乙寅年嫦娥三號(hào)發(fā)射時(shí)間地點(diǎn)正確的是（B）

A 2014年12月2日一時(shí)三十分B發(fā)射地點(diǎn)四川西昌

C 發(fā)射地點(diǎn)甘肅酒泉D2013年11月9日一時(shí)三十分嫦娥三號(hào)的任務(wù)是（D）

A 載人登月B 第三次實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和月面巡視勘察

C探月后返回D首次實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和月面巡視勘察關(guān)于東海防空識(shí)別區(qū)說法正確的是（CD）

A 只要有外國(guó)飛機(jī)進(jìn)入東海防空識(shí)別區(qū)就要攔截住C 2013年11月23日宣布

B 目的是捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土領(lǐng)空安全，維護(hù)空中飛行霸權(quán)D 由中華人民共和國(guó)國(guó)防部宣布

21我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（C）

A 誠(chéng)實(shí)守信B 辦事公道C 為人民服務(wù)D艱苦奮斗職業(yè)道德建設(shè)的核心是（A）

A服務(wù)群眾B 愛崗敬業(yè)C 辦事公道D奉獻(xiàn)社會(huì)

23、《 公民道德建設(shè)實(shí)施綱要 》 指出我國(guó)職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范是（B）。

（A）求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、服務(wù)人民、促進(jìn)發(fā)展

（B）愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

（C）以人為本、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)和諧

（D）文明禮貌、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法、開拓創(chuàng)新

24、著名像劇表演藝術(shù)家常香玉常說：“戲比天大。”在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，志愿軍領(lǐng)導(dǎo)勸她改換相對(duì)安全的日子再去演出，她說，“戲比天大，那么多志愿軍都等著呢，他們不怕，我也不怕！”有一次，她安排到一家工廠慰問演出，不巧遇到暴雨，有人建議先不要去了，她卻斬釘截鐵地說：“戲比天大，就是下刀子也要去！" 這些故事充分地表現(xiàn)了常香玉所具有的（C）精神。

（A）勤儉節(jié)約（B）誠(chéng)實(shí)守信（C）愛崗敬業(yè)（D）遵紀(jì)守法

第四篇：課本中的古代文化常識(shí)訓(xùn)練題及答案

高三復(fù)習(xí)備考古代文化常識(shí)

課本中的古代文化常識(shí)訓(xùn)練題

1.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）

A.《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。它依孔子修訂的魯史《春秋》的順序，主要記載了東周前期的二百四五十年間各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。

B.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“晉侯、秦伯圍鄭”中的“侯”“伯”均是爵位。C.“是寡人之過也”中的“寡人”即“寡德之人”，是君主的謙稱；“敢以煩執(zhí)事”中的“執(zhí)事”是指辦事的官吏，這里是對(duì)對(duì)方的敬稱；“為趙宦者令繆賢舍人”中的“舍人”是指宦官。D.“乃請(qǐng)荊卿曰”中的“卿”是古代對(duì)人的敬稱，而“我自不驅(qū)卿”中的“卿”是妻子對(duì)丈夫的愛稱。

2.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）

A.古時(shí)音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，其中變徵之聲聲調(diào)悲涼，羽聲聲調(diào)激憤。B.在我國(guó)古代，“關(guān)中”多指函谷關(guān)以西，“山東”多指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東地區(qū)，而“河北、河南”多指黃河以北、黃河以南，“江表”是指長(zhǎng)江以北地區(qū)，“江左”是指江東，“淮左”是指宋 時(shí)的淮南東路。

C.“尊”“卮”均是酒器，“斗卮”是大酒杯，“觚”也是古代一種盛酒的器具，“爵”是古代飲酒器的總稱，“觥籌交錯(cuò)”的“觥”則是一種盛酒、飲酒兼用的器具，而“不勝杯杓”的“杓”則是一種飲水的器具。

D.“玦”是環(huán)形、有缺口的佩玉；“鼎”“鑊”均是古代的刑具；“甑”是蒸飯的用具，“人為刀俎，我為魚肉”中的“俎”是砧板；“槌床便大怒”中的“床”是古代的坐具。3.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，原本只稱《詩(shī)》，漢代被尊為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三大類，其中“風(fēng)”大都是民間歌謠，“雅”是宗廟祭祀樂歌，“頌”是宮廷樂歌。

B.“總角之宴”中的“總角”是指少年時(shí)代，“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”中的“黃發(fā)垂髫”是指老人和兒童，“縱豆蔻詞工”中“豆蔻”亦指“豆蔻年華”，是指女孩子十三四歲；“等終軍之弱冠”中的“弱冠”表示男子20歲成年；“及笄”是指女孩子15歲成年；“余自束發(fā)讀書軒中”中的“束發(fā)”是指男孩子15歲左右。

C.《楚辭》收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向輯。這些作品具有濃厚的楚國(guó)地方色彩，故名《楚辭》，后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”。《離騷》是《楚辭》的體表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。

D.“朕”本是第一人稱代詞，自秦始皇起專用作皇帝的自稱；“先大母婢也”中的“先”是對(duì)死去的人的尊稱；“春夜宴從弟桃花園序”中的“從弟”是指一直跟隨他的弟弟；“籍獨(dú)不愧于心乎”中的“籍”是項(xiàng)羽自稱；“直說太守家，有此令郎君”中的“令”是對(duì)人的美稱，如“令尊”“令堂”等；“盡西風(fēng)，季鷹歸未”中的“季鷹”是晉人張瀚的字，古人稱字是尊稱。4.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”中的“結(jié)發(fā)”是指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)；“黃泉”是指人死后埋葬的地方，迷信中指陰間，“上窮碧落下黃泉”中的“碧落”是指道家所說的天界。B.“伏惟”是下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)；“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”中的“趨庭”是指快步走過庭院，表示對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬。

C.“初七及下九”中的“初七”是指農(nóng)歷七月七日，即七夕，也稱乞巧節(jié)，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧；“下九”是指農(nóng)歷每月十九，在漢代，這一天是婦女歡聚的日子；“淳熙丙申至日，余過維揚(yáng)”中的“淳熙”“丙申”都是年號(hào)，“至日”是指冬至日。

D.“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”是指十二時(shí)辰中的戌時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)，“人定”是指十二時(shí)辰的亥時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)；“雞鳴外欲曙”中的“雞鳴”是指十二時(shí)辰的丑時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的1時(shí)至3時(shí)。5.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“青青子矜”中的“子”是對(duì)對(duì)方的尊稱，“矜”是古代的衣領(lǐng)，“青矜”是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。

B.“祭酒”是古代的官職，指首席、主管，陶淵明就曾做過江州祭酒；王右軍是指王羲之，因?yàn)樗鲞^右軍將軍；“遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言”中的“丞”是古代的佐官名，一般為主官的副職，“主簿”是古代各級(jí)主官屬下掌管文書的佐吏；“司馬”是州刺史的副職，唐時(shí)實(shí)為有職無權(quán)的閑職了，白居易就曾被貶為江州司馬。

C.“山陰”是現(xiàn)在的浙江紹興，“夏口”是現(xiàn)在的湖北武昌，“錦城”即錦官城，是指現(xiàn)在四川的成都，“夔州”是現(xiàn)在的重慶奉節(jié)，“錢塘”“臨安”都是現(xiàn)在的浙江杭州，“建康”“金陵”“石頭城”都是現(xiàn)在江蘇的南京。

D.“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”中，“禊”是古代的一種祭禮，古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。“禊事”是古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到山上洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。6.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“浮圖（或浮屠）”是指和尚，“單于”是匈奴的最高首領(lǐng)，“閼氏”是匈奴單于配偶的稱號(hào)，如同王后，“獨(dú)有女弟二人”中的“女弟”是指妻子的弟弟；“行李之往來”中的“行李”是指出使的人；“府君得聞之”中的“府君”是漢代對(duì)太守的稱呼；“周郎赤壁”“劉郎才氣”中的“郎”都是古代對(duì)年輕男子的美稱。

B.“華山之陽(yáng)”是指華山的南面，“漢陽(yáng)”是指漢水之北，“衡陽(yáng)”是指衡山之南，“江陰”是指長(zhǎng)江之南，“洛陽(yáng)”是指洛水之北。

C.“廬陵蕭君圭君玉”中的“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安國(guó)平父”中的“安國(guó)”是名，“平父”是字。

D.“臨川王某記”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時(shí)才把姓名寫出。7.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“敕造”意為奉皇帝之命建造。“敕”本來是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布命令的專稱。

B.“萬幾宸翰之寶”中的“宸翰”是指皇帝的筆跡。“宸”即北宸，就是北極星，代指皇帝；“翰”是指墨跡、書法。

C.“堂前黼黻煥煙霞”中的“黼黻”是古代官僚貴族禮服上繡的花紋；“待漏隨朝墨龍大畫”中的“漏”是古代計(jì)時(shí)器；“瑞腦銷金獸”中的“瑞腦”是一種香料，“金獸”是一種獸形的銅香爐。D.“四書”，宋代理學(xué)家朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，稱為“四書”；“五經(jīng)”是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等六部儒家經(jīng)典；“前四史”是指《史記》《漢書》《后漢書》《晉書》；《康熙字典》是清代康熙年間由張玉書、陳廷敬等奉皇帝命令編纂的一部大型工具書。

8.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“又聞子規(guī)啼夜月”中的“子規(guī)”即杜鵑，又名杜宇，相傳為蜀國(guó)古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人。“雙雙金鷓鴣”“只今唯有鷓鴣飛”中的“鷓鴣”是古典詩(shī)歌中常用的意象，因其叫聲嘶啞，聽起來像“行不得也哥哥”，極易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒，所以鷓鴣就成了哀怨的象征。

B.“徘徊于斗牛之間”“捫參歷井仰脅息”“星分翼軫，地接衡廬”中的“斗”“牛”“參”“井”“翼軫”均是二十八星宿中的星宿名。此外，我國(guó)古代占星家還將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州相對(duì)應(yīng)，稱作分野，如參星對(duì)應(yīng)蜀，井星對(duì)應(yīng)秦。

C.“空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌”中的“宵柝”是夜間巡邏時(shí)用的梆子，“籌”是更籌，是敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽，另外，“籌”也是古代計(jì)數(shù)和占卜用的工具。

D.“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”都是學(xué)校，其中，商代叫庠，周代叫序；“觀太學(xué)”中的“太學(xué)”是古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。

9.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“戰(zhàn)國(guó)四公子”，是指齊國(guó)的孟嘗君趙勝，趙國(guó)的平原君田文，楚國(guó)的春申君黃歇，魏國(guó)的信陵君魏無忌，皆以招攬賓客著稱。

B.“黎民不饑不寒”“窮年憂黎元”“氓之蚩蚩”“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人”“布衣之交尚不相欺”中的“黎民”“黎元”“氓”“氓隸”“布衣”都是指平民百姓。

C.成語(yǔ)“端木遺風(fēng)”中的端木是指孔子的學(xué)生端木賜，字子貢，善經(jīng)商，有“君子愛財(cái)，取之有道”之風(fēng)；同樣善經(jīng)商的還有春秋時(shí)越國(guó)的范蠡，他自稱陶朱公，因善經(jīng)商而成巨富，所以后人常以“陶朱”作為富人的代稱。

D.“授之書而習(xí)其句讀”中的“句讀”是古人指文辭休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀；“文房四寶”是指筆、墨、紙、硯；“花中四君子”一般指梅、蘭、竹、菊。10.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，此外，它還可以指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。

B.“當(dāng)壚賣酒”說的是司馬相如和卓文君，“哭倒長(zhǎng)城”是指孟姜女，“莼鱸之思”是指西晉張瀚（字季鷹），“塞上長(zhǎng)城”說的是李廣，“隔江猶唱后庭花”指的是陳后主。C.“鰥寡孤獨(dú)”分別是指老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子。

D.“上卿”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最高的官階，周朝除天子外，官制大體上分為卿士、諸侯、卿大夫；“稍遷至栘中廄監(jiān)”中是“監(jiān)”是指管事的官員。

11.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“拜”是授予名位或官職，“辟”是帝王征召并授予官職，“再遷”是兩次升遷，“再轉(zhuǎn)”是兩次調(diào)動(dòng)官職；而“權(quán)”“署”“攝”“行”“領(lǐng)”都有代理官職的意思；“下車”是指官吏初到任，“乞骸骨”是官員請(qǐng)求退休回家，“丁憂”是指官員居喪守制。

B.“秦王坐章臺(tái)見相如”中的“章臺(tái)”是秦宮名；而“樓高不見章臺(tái)路”中的“章臺(tái)”則是指西漢長(zhǎng)安街名，因是當(dāng)時(shí)妓院集中之處，后人常以章臺(tái)代指娛樂場(chǎng)所；“奉宣室以何年”中的“宣室”是漢代長(zhǎng)安城中未央宮前殿的正室，漢文帝曾在此召見賈誼。C.“若入前為壽,壽畢,請(qǐng)以劍舞”中的“壽”是指奉酒祝人長(zhǎng)壽；“設(shè)九賓于廷”中的“九賓”是古代外交上最隆重的禮節(jié)，指由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿；“會(huì)盟而謀弱秦”中的“會(huì)盟”是古代諸侯間會(huì)面和結(jié)盟的儀式。

D.“她像是受了炮烙似的縮手”“臣請(qǐng)就湯鑊”“其極刑”“其絞縊”“惟大辟無可要”中的“炮烙”“湯鑊”“極刑（凌遲）”“絞縊”“大辟”均是古代的刑罰；“刺配到這里”中的“刺配”是在臉上刺字、發(fā)往遠(yuǎn)地充軍的一種刑罰。

12.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書，《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代，《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史。

B.“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”中的“節(jié)”是旄節(jié)，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物。

C.“公車特征拜郎中”中的“公車”是漢代官署名；“大理寺”是古代掌刑獄案件審理官署；“禮部”是管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來事的官署。

D.《滕王閣序》是一篇用駢體文寫成的宴集序。駢體文也稱駢驪文，多以四六句為主，兼用雜言，唐宋以后亦稱“四六文”，全篇以對(duì)偶句為主，注重辭采，句法整齊，多用典故。13.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）

A.“臺(tái)隍枕夷夏之交”中的“夷”是我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族的稱謂，而“夏”則是對(duì)古代漢民族的稱為；“匈奴”“鮮卑”“契丹”“突厥”“女真”“黨項(xiàng)”“吐蕃”“大食”“波斯”等均是我國(guó)周邊少數(shù)民數(shù)名。

B.“都督閻公之雅望，棨戟遙臨”中的“棨戟”是古時(shí)皇帝出行時(shí)用做前導(dǎo)的一種儀仗。C.“序?qū)偃铩薄坝腥锕鹱印敝械摹叭铩本褐盖锾欤弧皼r陽(yáng)春召我以煙景”中的“陽(yáng)春”是指春天；“十旬休假”意謂恰好趕上十日休假的日子。當(dāng)時(shí)官員十天休息一天，叫做旬休。D.“扶輦下除”中的“輦”是古代帝、后所乘的車，“除”是指宮殿的臺(tái)階；“金城千里”的“城”是指城墻；“多于九土之城郭”中的“城郭”是指內(nèi)城和外城。14.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”中的“鐘鳴鼎食之家”是指大家世族，因古代貴州吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物；“閭里之家皆宗之”中的“閭里”是指京城。

B.“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆”中的“彭澤”“鄴水”“臨川”分別是指陶淵明、曹植、謝靈運(yùn)。

C.“四美具，二難并”中的“四美”分別是指良辰、美景、賞心、樂事。

D.“舍簪笏于百齡”中的“簪笏”是指代官職，其中“簪”是束發(fā)戴冠用來固定帽子的簪，“笏”是朝見皇帝時(shí)用來記事的手板。

15.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“無路請(qǐng)纓”“有懷投筆”“叨陪鯉對(duì)”“撫凌云而自惜”“奏流水以何慚”“梓澤丘墟”等典故分別與終軍、班固、孔子、司馬相如、俞伯牙、石崇有關(guān)。

B.“摶扶搖羊角而上者九萬里”中的“扶搖”“羊角”都是指旋風(fēng)，“九”是虛數(shù)，不是實(shí)指。C.古代以親屬送我遠(yuǎn)近制定喪服的輕重，如“外無期功強(qiáng)近之親”中的“期”就是指穿一周年孝服的人，“功”分別指穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。

D.察舉制是漢代選拔官吏的一種制度，由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”就是“察舉”，“孝廉”、“秀才”等就是察舉的科目。

16.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.東宮是古代漢族宮殿建筑之一，因位于皇宮東部，又稱東宮，后多為太子住處。“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”中的“東宮”就是太子，而“除臣冼馬”中的“冼馬”則是指太子冼馬，是太子的侍從官。B.“拜臣郎中”“除臣冼馬”“過蒙拔擢”“陟罰臧否，不宜異同”“所居之官輒積年不徙”“永和初，出為河間相”中的“拜”“除”“擢”“陟”“徙”“出”都是指授予官職。

C.白居易的《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》都是以唐玄宗和楊貴妃的愛情故事為題材，因?yàn)槎际且员瘎〗Y(jié)局，故以“長(zhǎng)恨”名篇，題目中的“歌”“傳”都顯示了作品的體裁特點(diǎn)：古體詩(shī)、小說。

D.“漢皇重色思傾國(guó)”中的“漢皇”非指漢代皇帝，而是指唐玄宗，這是唐詩(shī)中的“以漢代唐”現(xiàn)象。如杜甫《兵車行》中“武皇開邊意未已”。17.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“伯仲叔季”是兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序，如”孔仲尼”的“仲”，“群季俊秀”“季父愈聞汝喪之七日”中的“季”。“伯仲”又可比喻事物不相上下，如“千載誰堪伯仲間”，還有成語(yǔ)“不相伯仲”亦是此意。

B.“勢(shì)拔五岳掩赤城”中的“五岳”是指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。“序八州而朝同列”的“八州”是指除“秦”之外的冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍等八州。

C.“囊括四海之意，并吞八荒之心”“然后以六合為家”“ 囊括四海之意”中的“八荒”“六合”“四海”均指天下；“朔氣傳金柝”中的“朔氣”是指北方的風(fēng)；“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿”中的“京畿”是指國(guó)都及其附近的地區(qū)；“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡”中的“中國(guó)”是指漢民族統(tǒng)治的地區(qū)。

D.我國(guó)古代民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，叫“五更”，如“五更鼓角聲悲壯”“夜夜達(dá)五更”中的“五更”也叫“五鼓”，即十二時(shí)辰的“平旦”，是指凌晨3點(diǎn)至5點(diǎn)的時(shí)候。18.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳河?xùn)|、柳柳州分別是以籍貫、任所稱柳宗元；“獨(dú)慚康樂”中的“康樂”是以爵位稱謝靈運(yùn)；“靖節(jié)先生”是以私謚稱陶淵明。

B.“小山重疊金明滅”中的“小山”是指唐代女子所畫的小山眉，“懶起畫蛾眉”中的“蛾眉”是指女子又細(xì)又彎的眉毛，“花面交相映”中的“花面”是指花和女子的容顏。

C.“南朝自武昌至京口，列置烽燧”中的“烽燧”即“烽火”，是古代邊防報(bào)警的信號(hào)；“彼路斯何”中的“路”是指高大的戰(zhàn)車，將帥作戰(zhàn)時(shí)作的車；“流血漂櫓”中的“櫓”是指船槳；“北筑長(zhǎng)城而守藩籬”中的“藩籬”是比喻邊疆上的屏障；“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)起來”中的“鼙鼓”是我國(guó)古代軍隊(duì)中用的小鼓，也指代軍隊(duì)或者戰(zhàn)爭(zhēng)；“檣櫓灰飛煙滅”也指代水軍。

D.“庖丁解牛”中的“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍，如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。19.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.封建時(shí)代皇帝到某處叫“幸”，妃嬪受皇帝寵愛叫“得幸”，如“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”中的“幸”即是此意；“御”是對(duì)帝王所作所為及所用物的敬稱，如御膳、御筆、御酒、御弟、御狀。B.“錙銖”都是古代的重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于一兩的二十四分之一，“錙銖”連用，極言其細(xì)微，如“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”；“忽微”也是古代的度量單位，“忽”是一寸的十萬分之一，“微”是一寸的百萬分之一，“忽微”連用形容極微小的事，如“禍患常積于忽微”；尋，是古代的長(zhǎng)度單位，八尺長(zhǎng)叫尋，如“以至于劍拔十尋者”。

C.歐陽(yáng)修的《伶官傳序》選自《新五代史·伶官傳》，《新五代史》是二十四史之一，“五代”是唐亡后中原地區(qū)依次更替的后梁、后唐、后漢、后晉、后周五個(gè)政權(quán)。

D.“犧牲”是古代祭祀或祭拜用的牲畜，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、牛為“少牢”，如“則遣一從事以一少牢告廟”。

20.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“故不積跬步”中的“跬”相當(dāng)于現(xiàn)在的一步，即跨出一腳，“步”相當(dāng)于現(xiàn)在的兩步，即跨出兩腳；舍，古時(shí)行軍以五十里為一舍，如退避三舍。

B.《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有“無父何怙？無母何恃？”之句，后即用“所怙”指父親，“所恃”指母親，如“吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙”。

C.隋創(chuàng)三省六部制，后一直沿用至清代，三省是指中書省、門下省、尚書省，六部是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中刑部掌全國(guó)刑法、獄訟之事，是最高司法機(jī)關(guān)，如《獄中雜記》“余在刑部獄”。

D.封建時(shí)代，對(duì)判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。21.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“不羈晷刻”中的“晷”是日影，依日影測(cè)日高度以定時(shí)刻的儀器叫日晷，“晷刻”即時(shí)刻。B.“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”中孔子的四個(gè)學(xué)生的名字分別是仲由、曾點(diǎn)、冉求、公西赤。C.“千乘之國(guó)”中的“乘”是指車輛。春秋時(shí)，一輛兵車配甲士3人，步卒72人，稱為一乘。D.“之子于歸”“吾妻來歸”“始適還家門”“吾妻歸寧”中的“于歸”“來歸”“適”“歸寧”均是指女子出嫁。

22.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“參乘”亦作“驂乘”，是站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人；“武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人”中的“斥侯”是古代軍隊(duì)中的偵察兵。

B.“誤入羅網(wǎng)中”中的“羅”本指捕鳥的網(wǎng)，“數(shù)罟不入洿池”“罾何為兮木上”的“罟”“罾”均是指捕魚的網(wǎng)。

C.“正襟危坐”是整理好衣襟，嚴(yán)肅、恭敬或拘謹(jǐn)?shù)亍⒍苏刈白眲t是席地而坐，雙膝著地，以臀部著足跟；“因跪請(qǐng)秦王”“府吏長(zhǎng)跪告”中的“跪”是古代的一種坐禮，需伸直腰股，以示莊敬；“項(xiàng)王按劍而跽曰”中的“跽”亦是“長(zhǎng)跪”；“倚柱而笑，箕踞以罵”中的“箕踞”是一種極其憤怒的姿態(tài)，坐在地上，兩腳張開，形狀像箕；“稽首”是古代的一種跪拜禮，為九拜之一；“燕王拜送于庭”中的“拜”是一種表示敬意的禮節(jié)；“再拜獻(xiàn)大王足下”中的“再拜”是拜二次，一種隆重的禮節(jié)。

D.“高漸離擊筑”“ 十五彈箜篌”“ 請(qǐng)奉盆缶秦王”“今以鐘磬置水中”“鼓瑟吹笙”“ 千載琵琶作胡語(yǔ)”“ 客有吹洞簫者”“客馳下，吹篳篥數(shù)聲”“羌笛何須怨楊柳”中的“筑”“箜篌”“盆缶”“鐘磬”“瑟”“笙”“琵琶”“簫”“篳篥”均是古代樂器。

課內(nèi)文學(xué)常識(shí)答案

1.B 2.A 3.B 4.C 5.D 6.A 7.D 8.D 9.A 10.B 11.A 12.A 13.C

14.A 15.A 16.B 17.C 18.C 19.D 20.A 21.D 22.C

第五篇：2018年高考文化常識(shí) 判斷題 190題

一、官職沿革

(一)官職制度

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。

1．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會(huì)末期部落首領(lǐng)的選舉制度。(√)2．我國(guó)古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。(√)

3．三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長(zhǎng)官都是宰相。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。各部長(zhǎng)官稱尚書。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。(√)

[拓展] 隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行。中書省長(zhǎng)官稱中書令，門下省長(zhǎng)官稱侍中，尚書省長(zhǎng)官稱尚書令。尚書省下轄六部，吏部(管官吏的任免與考核等)、戶部(管土地戶口、賦稅、財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事)、刑部(管司法刑獄)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等)，各部副職稱侍郎。

4．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書。(√)

5．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長(zhǎng)官稱為禮部尚書。(×)

[拓展] “禮部”，在明代有尚書一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。

6．(2015·全國(guó)卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。(√)

7．“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級(jí)別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。(√)

8．“征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過試用，確有能力，就正式授予官職。(×)[拓展] “征辟”是自上而下的選官制度。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作征召，三公以下召舉布衣入仕叫作辟除，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度。皇帝征召的士人，多授予博士或待詔的稱號(hào)，公府辟除的士人一般通稱掾吏。9．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復(fù)，稱為丁憂。(√)[拓展] “丁憂”又稱“丁艱”，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。

10．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。(√)

11．“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新起用，回到原職。(×)[拓展] “起復(fù)”是指起用了丁憂未滿之人，或是降職、革職之后重被任用；“奪情”是指官員喪服未滿而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫“起復(fù)”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者回去供職的，則稱“奪情”。12．“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。(√)

13．古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員年老有病，由本人提出申請(qǐng)，獲準(zhǔn)后致仕，國(guó)家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。(√)

[拓展] 古代官吏的退休制，形成于春秋時(shí)期，漢代承先秦，并進(jìn)一步完備。漢代丞相以下皆須致仕，稱“歸老”“乞骸骨”。自魏晉以后，歷代相沿。

14．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。(√)

15．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說法。(×)

[拓展] 移疾，指官員上書稱病，多為居官者求退的委婉語(yǔ)。

16．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。(√)

17（2014·全國(guó)大綱卷）“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進(jìn)入仕途。(√)

18.視事，指官員就職辦公處理事務(wù)。如《左傳?襄公二十五年》中“崔子稱疾不視事”。古代表示官員就職的詞語(yǔ)還有“下車”。(√)19．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)下車，古代可以代指新任官吏就職。后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。(√)

(二)皇室官職

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。

20．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。(×)

[拓展] “皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號(hào)為秦皇。嬴政自以為“德兼三皇，功過五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”，俗稱皇上。

21．自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。(√)

22．皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長(zhǎng)子，但也有例外，由皇帝選定冊(cè)立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國(guó)。漢代以皇帝之女稱“公主”，帝之姐妹稱“長(zhǎng)公主”。公主封地稱邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。(√)

23．公主是中國(guó)古代對(duì)皇女、王女、宗女的稱謂；公主出嫁稱為出降，迎娶公主稱為尚。(√)

24．(2016·全國(guó)卷Ⅰ)建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。(√)

25．(2015·全國(guó)卷Ⅰ)太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。(×)

[拓展] 太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。其他兒子不能稱太子。26．(2015·全國(guó)卷Ⅱ)嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。(×)

27．駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實(shí)官，清代稱為“額駙”。(×)

[拓展] 駙馬，是駙馬都尉的簡(jiǎn)稱。西漢武帝時(shí)始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才加此稱號(hào)，已非實(shí)官。

28．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。(√)

(三)中央官職

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。

29．中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時(shí)期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。(√)

[拓展] 三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為三公。秦漢稱丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無實(shí)際職權(quán)，只用作大臣的最高榮譽(yù)。

30．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國(guó)，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國(guó)軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。(√)31．(2016·全國(guó)卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。(√)

32．太師，西周始置，原為高級(jí)武官，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時(shí)晉楚沿用，戰(zhàn)國(guó)后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。(√)

33．司徒，春秋時(shí)負(fù)責(zé)掌管國(guó)家的土地和人民，制定貢賦。漢時(shí)，主管教化。(√)34．中書令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。(×)[拓展] 中書令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為中書省的長(zhǎng)官之一。南北朝時(shí)期，中書令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明代廢除。

35．參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務(wù)的官職名，宋以資歷較淺之官與宰相同議朝政，稱為參知政事。(√)

[拓展] 參政與同平章事、樞密使、樞密副使合稱宰執(zhí)，均為中央最高政務(wù)長(zhǎng)官。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修和王安石等都曾任此職。

36．尚書，始置于戰(zhàn)國(guó)，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。(√)

37．侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。(√)

38．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。(×)39．我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至清代。主要職責(zé)是對(duì)百官進(jìn)行糾察彈劾。(√)

[拓展] 西漢時(shí)建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)——御史府，后改稱御史臺(tái)。歷代御史臺(tái)的長(zhǎng)官稱御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺(tái)改為都察院，長(zhǎng)官為左右都御史，清代沿襲。40．我國(guó)歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國(guó)家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。(√)

41．“補(bǔ)闕”原意為補(bǔ)救過失，在唐代屬于門下省。主要職責(zé)是對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(×)

[拓展] 唐代門下省稱為“左省”，中書省為“右省”，故補(bǔ)闕在門下省為“左補(bǔ)闕”，在中書省為“右補(bǔ)闕”，與“拾遺”合稱“遺補(bǔ)”。

42．“有司”指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。如：“召有司案圖”(《廉頗藺相如列傳》)、“宜付有司論其刑賞”(《出師表》)。(√)

43．(2016·全國(guó)卷Ⅰ)古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級(jí)官員。(×)

44．樞密使，唐代宗時(shí)以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，所以，至唐昭宗時(shí)開始改為士人任職。(√)

45.黃門是官名，漢黃門令等官多由宦官充任，故后亦稱宦官為黃門。(√)

(四)地方官職

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。

46．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來各個(gè)朝代地方行政單位的基礎(chǔ)。郡的長(zhǎng)官稱郡守，由朝廷任命；郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱“太守”。和郡平行的還有“國(guó)”，也稱“諸侯王國(guó)”，設(shè)官全仿中央。(√)

47．唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長(zhǎng)官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，長(zhǎng)官叫尹或少尹。唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相似。(√)

48．“刺史”，漢武帝始置，“刺”，檢核問事之意。孝成帝把刺史改稱州牧，職權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)大，由監(jiān)察官變?yōu)榈胤杰娛滦姓L(zhǎng)官。(√)49．宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”，與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略安撫司掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫使為長(zhǎng)官。(√)50．明清省下設(shè)道，長(zhǎng)官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺(tái)。道下設(shè)府，長(zhǎng)官稱知府，掌一府之政。府下設(shè)州，長(zhǎng)官稱知州；州下設(shè)縣，長(zhǎng)官稱知縣。(√)51．知縣為一縣的最高行政長(zhǎng)官，僅管理一縣行政，無權(quán)管理兵事。(×)

[拓展] “知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為知縣事，宋初用京官知縣事管理一縣的行政，有戍兵駐縣，更并管兵事。明清沿用不改。

52．司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如《琵琶行》“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。(√)

53．提轄，主管軍隊(duì)武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵馬一官。(√)

54．綱紀(jì)，州郡屬吏中的高級(jí)人員的總稱。漢以功曹、五官掾?yàn)榭?guó)的綱紀(jì)，有時(shí)也將主簿包括在內(nèi)。后來州牧的主要屬吏別駕、治中也稱為綱紀(jì)，魏、晉均沿用此稱。(√)

(五)官職任免

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。55．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(×)

[拓展] “征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“保”，指高官保任其子弟為官；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職；“遷”指官職晉升或調(diào)動(dòng)。

56．“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個(gè)詞有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職。(×)

[拓展] 這幾個(gè)詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動(dòng)，“出”專指調(diào)離京師，“入”專指調(diào)入京師。

57．古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度。“攝”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。(×)

[拓展] 漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。

二、姓名稱謂

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。

58．古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。(√)

[拓展] 有三種情況直稱姓名：自稱；用于介紹或作傳；稱所厭惡、所輕視的人。59．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。(√)

60．(2015·全國(guó)卷Ⅱ)古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。(√)

61．號(hào)，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對(duì)人稱號(hào)也是一般敬稱。(×)

[拓展] 名和字由父親或尊長(zhǎng)取定，號(hào)是由自己取定。號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)。62．古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士死后會(huì)被追加的稱號(hào)叫“謚號(hào)”。(√)

63．(2015·全國(guó)卷Ⅱ)謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。(√)

64．封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)叫“廟號(hào)”。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗。(√)

[拓展] “廟號(hào)”始于西漢，止于清朝。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。

65.(2015·全國(guó)卷Ⅰ)廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖，太宗，欽宗。(√)

66．年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每一個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫作“改元”。(√)

[拓展] 《漢書》記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨(dú)角獸，認(rèn)為是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來紀(jì)年，于是立年號(hào)為“元狩”，那一年為“元狩元年”。

67．“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽(yáng)人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。(√)68．古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”，又作“家嚴(yán)”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。(√)[拓展] “先父”“先母”是尊稱逝去父母的稱呼。

69．古人稱對(duì)方時(shí)，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中“令”用以稱呼對(duì)方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛等；“尊”用來稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如“尊上”(稱對(duì)方的父母)、“尊意”(對(duì)方的意思)；“賢”，用于尊稱平輩或晚輩，如“賢郎”(對(duì)方的兒子)、“賢弟”等。(√)

70．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。(√)

71．古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。(×)

[拓展] “豆蔻”指十三四歲的少女。其他如“垂髫”指三四歲至八九歲的兒童；“總角”指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”指男子十五歲；“及笄”指女子十五歲；“弱冠”指男子二十歲；“而立”指人三十歲；“不惑”指人四十歲；“知命”指人五十歲；“花甲”指人六十歲；“古稀”指人七十歲；“耄耋”指人八九十歲；“期頤”指人一百歲。72.(2017·全國(guó)卷Ⅱ)車駕，原指帝王所乘的車，有時(shí)因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。(√)

73.(2015·全國(guó)卷Ⅱ)闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷：“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。(√)

74.闕下，闕本指皇宮門前兩邊供瞭望的樓，闕下則一般指帝王所居之處，后來又常常借指朝廷。(√)

75.(2016·全國(guó)卷Ⅲ)教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。(√)

76.(2017·天津卷)土地孕育五谷，五谷之長(zhǎng)為稷，古代帝王對(duì)土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱國(guó)家。(√)

77．中官，指宦官。君主時(shí)代朝廷內(nèi)侍奉帝王及其家人的人員，由閹割后的男子充任。(√)

三、禮儀習(xí)俗

(一)宗法禮儀

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。78．在古代宗法社會(huì)中，嫡長(zhǎng)子指舊時(shí)嫡妻所生的長(zhǎng)子，因其地位最高，又稱“宗子”，有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。(√)

79．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)

80．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。(×)

[拓展] “封禪”專指在泰山的天地祭祀。《史記·封禪書》：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。”

81．古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。(√)82．古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。(√)

[拓展] 各朝對(duì)朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

83．古代諸侯會(huì)定期朝見天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。(√)

84．揖讓，一指古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。(√)

[拓展] 長(zhǎng)揖，不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下；拱，一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。

85．九拜，我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”(√)

[拓展] 頓首，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，也常用于書信的開頭或末尾。稽首，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。86．祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。“至易水上，既祖，取道”(《荊軻刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。(√)87．虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。(√)

88．膜拜，行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。(√)

89．孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。(√)

90．古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。(√)

[拓展] 帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。諸侯、卿、大夫祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜，用羊、豕各一，稱為“少牢”。

91．古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠(chéng)。這些活動(dòng)叫“齋戒”。齋戒時(shí)要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。(√)92．紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因?yàn)榧w是一種細(xì)而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。(√)93．古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。(√)

94．伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。(√)

95．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。(×)

[拓展]姻親是和自己通過婚姻關(guān)系結(jié)成的親屬。血親就是和基于血緣關(guān)系而結(jié)成的親屬。兩者沒有任何聯(lián)系，所示“它與血親有同有異，只是血親中的一部分”表述錯(cuò)誤，聯(lián)系不存在包含關(guān)系。

96.嫡母，是封建家庭中子女對(duì)親生母親的稱呼。在古代，嫡妻所生子女稱作嫡出，而姬妾所生的子女稱作庶出。(×)

[拓展] 嫡母是妾的子女稱父之正妻為嫡母（相對(duì)庶母而言）。

八母指八種身份不同的母親，即指嫡母、繼母、養(yǎng)母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。嫡 母 妾的子女稱父之正妻為嫡母。對(duì)于嫡母，服制是斬衰三年。繼 母 父親的后妻稱為繼母，對(duì)于繼母，服制也是齊衰三年。養(yǎng) 母 過繼兒子稱收養(yǎng)他的母親為養(yǎng)母。對(duì)養(yǎng)母服制是斬衰三年。

慈 母 妾所生之子，其母死后，其父令別的妾撫育，此別妾就是此子的慈母。嫁 母 親母因父親死后再嫁，稱作嫁母。為嫁母服齊衰杖期。出 母 被父親休棄的生母稱作出母。為出母服齊衰杖期。庶 母 父親的妾稱為庶母。士為庶母服緦麻。

乳 母 父妾之中曾乳育己者稱她為乳母。為乳母服緦麻。

97.“服闋”，又叫服除，指守喪期滿除去喪服。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，居喪者的服喪期長(zhǎng)短不同。(√)

98.居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據(jù)生者和逝者親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近，居喪時(shí)的喪服分為五個(gè)等級(jí)，依次為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。(√)

99.禖祝中的“禖”是求子之神，禖祝是禖祠的住持，類似廟祝。(×)[拓展]“祝”是祝詞，祭祀所用；廟祝是寺廟里管香火的人。

100..晏駕，本義是車駕晚出，漢以前用以諱稱帝王死亡，而漢以后則諱稱駕崩。(√)101.卒指人死，《禮記》記載“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰不祿，士曰卒，庶人曰死”。(√)

102.“崩”是典型的象形漢字，形自上而下之勢(shì)，從周代開始常用山塌下來比喻帝王死；殂，形聲字，從歹且聲。“歹”與“且”合起來，相當(dāng)于迅速死亡、安樂死。(×)[拓展]“崩”是形聲字；“迅速死亡、安樂死”沒有依據(jù)。

103.術(shù)數(shù)是中華古代神秘文化的主干內(nèi)容，基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行、天干地支、河圖洛書、太玄甲子數(shù)等。(√）

104.古人迷信，認(rèn)為一些自然變化的和人世的吉兇禍福有關(guān)，把星象的異常變化叫“星變”。(√）

(二)節(jié)日習(xí)俗

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。

105．春節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過去的一年，祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。(√)

[拓展](1)古時(shí)候，人們把谷物的成長(zhǎng)周期稱為“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三開始，一直到來年的正月十五都稱為“春節(jié)”。(2)千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。(王安石《元日》)

106．元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱好的收成。吃元宵是我國(guó)由來已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。(√)

[拓展] 春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。(唐寅《元宵》)

107.(2017·全國(guó)卷Ⅲ)上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。(√)

108.上巳，三月的第一個(gè)巳日，舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晉以后一般把上巳節(jié)固定為三月三日，舉行水邊飲宴、郊外游春活動(dòng)等。(√)109.清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。(√)

[拓展](1)寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。（2)問西樓禁煙何處好？ 綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。(王磐《清江引清明日出游》)

110．端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。(√)

[拓展] 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。(文秀《端午》)

111．七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。(√)[拓展] 煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。(白居易《七夕》)112．中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。(√)[拓展] 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。(蘇軾《中秋月》)

113．重陽(yáng)節(jié)，《易經(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。(√)[拓展] 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)

四、天文地理

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。

114．古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時(shí)間。把天干地支依次組合，配成六十對(duì)，稱為“六十甲子”。(√)

[拓展] “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地支組成了古代紀(jì)年法。115.(2017·天津卷）中國(guó)的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。(√)

116.紀(jì):古代記年的一種方式，木星繞地球一周約需十年，故古稱十年為一紀(jì)，李商隱的《馬嵬》“如何四紀(jì)為天子”一句中的“四紀(jì)”即為40年。(×)

[拓展]“紀(jì)”，木星繞太陽(yáng)一周約需十二年，故古稱十二年為一紀(jì)。“四紀(jì)”，四十八年。此指玄宗實(shí)在位四十五年，將近四紀(jì)。

117.陰歷每月十五日稱“望”。“既望”是每月望日之后的幾天，這時(shí)候，月亮看起來很圓。陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。(√)

[拓展] 既望，有時(shí)專指陰歷十六日。蘇軾《赤壁賦》有“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，莊子《逍遙游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是說生命極短的朝菌不知道陰歷三十到初一的時(shí)間變化。

118．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個(gè)時(shí)辰。也就是以夜半(子時(shí))為三更，前后各有兩更。現(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半子時(shí)，即11點(diǎn)至1點(diǎn)。(√)119．參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。(√)

120．流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩(shī)經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。(√)

121．東曦，古代神話中太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。(√)

122．云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。(√)

123．“江河”專指長(zhǎng)江、黃河。“江東”指長(zhǎng)江下游以東的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長(zhǎng)江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》“江表英豪，咸歸附之”。(√)124．山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。(√)

125．關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；關(guān)中，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中；關(guān)內(nèi)，山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。(√)

126．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時(shí)也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。(√)

127．“九州”“海內(nèi)”都是我國(guó)古代的舊稱。古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)海，因此稱國(guó)境以內(nèi)為“海內(nèi)”。(√)

128．赤縣，古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。(√)

129．“中原”即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說法。狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。(√)

[拓展] 陸游《示兒》“王師北定中原日”中的“中原”特指當(dāng)時(shí)淪陷于金人的淮河以北地區(qū)。

130.(2016·全國(guó)卷Ⅰ)契丹是古國(guó)名，后來改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。(√)

131.吐蕃是活躍在蒙古高原對(duì)我國(guó)隋唐政權(quán)造成嚴(yán)重威脅的少數(shù)民族部落聯(lián)盟。(×)132．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長(zhǎng)城以北，即今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長(zhǎng)城以北一帶。(√)

133．“陽(yáng)關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽(yáng)關(guān)，因在玉門關(guān)之南，故名。(√)

[拓展] 王維《送元二使安西》中的“西出陽(yáng)關(guān)無故人”中的“陽(yáng)關(guān)”即指此。俗語(yǔ)“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋”中的“陽(yáng)關(guān)”也指此。

134．“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩(shī)人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。(√)

135．“長(zhǎng)安”是我國(guó)古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，周圍二十五公里。唐末遷都洛陽(yáng)后，在長(zhǎng)安舊城北部改筑新城，即今西安城。(√)136．京兆，就是京城，是周朝王畿、秦代京畿之后對(duì)都城的稱謂。(×)

[拓展]京兆，指京城及其轄區(qū)，是漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對(duì)都城轄區(qū)的稱謂。

137．三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡(jiǎn)稱“輔”。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。兩都，漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，又叫“兩京”。(√)

138．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。(√)

139．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)京師，古代指國(guó)家的都城，《三國(guó)演義》中就經(jīng)常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。(√)

140.(2017·天津卷）古代以山之南、水之北為陽(yáng)，山之北、水之南為陰，如衡陽(yáng)在衡山之南，江陰在長(zhǎng)江之南。(√)

五、教育科舉

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。141．“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實(shí)行分級(jí)考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。(√)

142．“舉人”在科舉時(shí)代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類考生，是沒有學(xué)歷的人。(×)

[拓展] 在唐代“舉人”是指沒有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級(jí)科舉身份。明清時(shí)鄉(xiāng)試考中者稱為舉人(俗稱孝廉)，參加鄉(xiāng)試取中的第一名舉人稱為“解元”，會(huì)試第一名為“會(huì)元”，殿試第一名為“狀元”，合稱“三元”。

143．中國(guó)古代歷代各級(jí)官府都會(huì)直接舉辦和管理學(xué)校，稱為“官學(xué)”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。(√)

[拓展] “官學(xué)”與“私學(xué)”相對(duì)，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。其中朝廷直接舉辦和管轄的屬中央官學(xué)，如唐代的國(guó)子學(xué)、大學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館，元明清的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等。144．在中國(guó)古代，學(xué)校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)人才。(×)[拓展] “庠”的主要功能是養(yǎng)育、培養(yǎng)，“序”的主要功能是學(xué)習(xí)“射”這門技藝，“校”的主要功能是教授知識(shí)。

145．在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國(guó)子監(jiān)”，同時(shí)又是國(guó)家最高學(xué)府。(√)146．我國(guó)古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院”，主要是校勘經(jīng)典、辨明典章、收羅人才。(√)

[拓展] 書院始于唐代，宋代書院大興。以白鹿洞、石鼓、應(yīng)天府、岳麓四大書院最為著名。147．中國(guó)科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。(×)

[拓展] 明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。

148．優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。(×)

[拓展] “秀才”原為優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目；唐初有秀才科，后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學(xué)生為秀才。

149．古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。(√)

[拓展] 清代科舉中參加會(huì)試被錄取者稱為貢士，其第一名稱會(huì)元。貢士均需參加殿試，殿試后根據(jù)成績(jī)排名，由皇帝賜予進(jìn)士出身。

150．進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。(√)151．(2015·全國(guó)卷Ⅰ)登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。(√)

152.“登第”指登進(jìn)士第，進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選。科舉殿試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；二甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)。(×)

[拓展] 一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。

153．明清時(shí)期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之年。(√)

[拓展] “比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科舉考試。

154．明清時(shí)期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會(huì)試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。(√)

155．科舉時(shí)代最高一級(jí)的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。(√)

156．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)狀元是我國(guó)古代科舉制度中的一種稱號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。(√)

157.(2017·天津卷)韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。(×)

[拓展]“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能，錯(cuò)。應(yīng)該是《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《春秋》。158.（2014·全國(guó)大綱卷）《春秋》是儒家的經(jīng)典，敘事簡(jiǎn)要，深寓褒貶，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書。(√)

六、生活文化

(一)服飾、器物

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。

159．冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。(√)[拓展] 貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝福下，將頭發(fā)梳起來，并帶上冠固定頭發(fā)，從此就是成年人了。男子年滿二十稱為“弱冠”。

160．笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。(√)

161．古代將上下身分為兩件的衣服總稱“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個(gè)詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(√)

[拓展] 女子服飾中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“襖”，以襖掩裙，襖可長(zhǎng)可短，在明代最為常見。

162．短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而且不暖。對(duì)地位低下的人來說，則為平時(shí)所穿，因此“短褐”成了平民的標(biāo)志。(√)

163．袖，又稱“袂”，古語(yǔ)“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。(√)

[拓展] “聯(lián)袂”是一同做某件事的意思。“揮袂”則是揮手的意思。由此可見，古代常常用“袂”來代指手。

164．黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。(√)

165．白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(√)

[拓展]平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即貧賤之交。

166．青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。(√)

167．“笏”又稱“笏板”，當(dāng)紙張還沒有發(fā)明的時(shí)候，文字都記錄在上面，上朝的時(shí)候可以提醒自己重要的事情。(√)

[拓展] 縉紳，插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。

168．“席”是跪坐時(shí)用的墊子。這是由于最初中國(guó)人是席地而坐的，坐的時(shí)候，比較莊重的坐姿是跪坐。(√)

(二)飲食、灶具

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。169．“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁；“籌”本來是竹片或木片，用來計(jì)數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來指在喝酒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。(√)

170．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圓形三足和方形四足兩種，現(xiàn)存的鼎中，最著名的要數(shù)司母戊鼎。青銅鼎非常貴重，非大貴族不能使用。(√)171．“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來盛飯。(√)

[拓展] 語(yǔ)出《論語(yǔ)》“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”，孔子稱贊顏回安貧樂道，只能吃一竹筐飯，喝一瓢水，卻仍然能自得其樂。

(三)交通出行

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。

172．在中國(guó)周代，馬車就已經(jīng)在一定程度上得到普及。根據(jù)馬的數(shù)量，可以對(duì)車有不同的稱呼：駢就是兩匹馬拉車，驂就是三匹馬拉車，駟就是四匹馬拉車。(√)

[拓展] 據(jù)說“天子駕六”，只有天子才能乘坐六匹馬拉的車子。由于四馬拉車最為常見，所以用“駟”來代指馬車。“一言既出，駟馬難追”表示說出口的話，即使是駕著四匹馬拉的車子也無法追回來。

173．古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)別是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來是人推的車，后來成為專用的車或者轎子。(√)

[拓展] 杜牧《阿房宮賦》中說別國(guó)的王孫公主被“辭樓下殿，輦來于秦”，可見當(dāng)時(shí)的輦還不是皇帝專用。

174.“軾”是指馬車前部欄桿上的一塊橫木，“轍”是指車在泥土路上碾過的痕跡。(√)175．最初的田獵是一種非常嚴(yán)肅的軍事和祭祀活動(dòng)，后來田獵的制度消失，對(duì)貴族們來說，打獵成了休閑活動(dòng)。(√)

176．馳驛，古時(shí)官員因急事奉召入京或外出，由沿途驛站供給差役、馬匹和糧食，兼程而行，稱馳驛。(√)

(四)古代刑罰

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“×”。177．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)收考，指先行將嫌犯拘捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再作考察，進(jìn)行犯罪事實(shí)的取證工作。(×)

[拓展] “考”是指拘捕拷問。“考”是通假字，拷問的意思。“然后再作考察”錯(cuò)。178.五刑是中國(guó)古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時(shí)期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指笞、杖、徒（勞役）、流（流放）、死。(√)

179．刺配：臉上刺了字，發(fā)放送往遠(yuǎn)地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。(√)

[拓展] 黥刑又稱墨刑，以刀刻鑿人面(體)再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色。漢以前，墨刑主要施于犯人面、額之上，適用于較輕的罪犯；以后，墨刑間或有之，主要用于逃奴、竊盜和輔助刑。

180．刖刑，又稱剕刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳的酷刑。(√)

[拓展] 從臏刑演變而來。臏刑是去掉犯人的膝蓋骨，犯人受臏刑后不能行走，受刖刑即斷足后，裝上假肢仍可行走，故刖刑輕于臏刑。

181．笞刑，用竹板或荊條打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。(√)

182．戮刑，戮有羞辱和恥辱之意。戮刑視為奇恥大辱。戮分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾，然后再殺死；死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾。(√)

183．宮刑又稱腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏風(fēng)須暖，要在蓄火如蠶室之宮刑獄中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫作隱宮、下蠶室。(√)

184．炮烙：下面點(diǎn)火把銅器燒熱，讓人赤腳在上面走，使人掉進(jìn)火中燒燙而死。湯鑊：把人放入大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。(√)185．車裂，即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個(gè)方向急奔，把人撕成六塊。凌遲，即民間所說的“千刀萬剮”，處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的刑罰，即包含身體四肢的切割、分離。(√)

186．“桎梏”，中國(guó)古代的刑具，指腳鐐手銬。在手上戴的為桎，在腳上戴的梏。(×)[拓展]在手上戴的為梏，在腳上戴的桎。

187.棄市，為死刑的一種，自商周時(shí)即有。《禮記》:“刑人于市，與眾棄之。”即在人眾集聚的鬧市，對(duì)犯人執(zhí)行死刑，以示為大眾所棄的刑罰。用于處決某些罪大惡極者。(√)188.制書，即制式文書，是朝廷大員頒布重要法令或褒獎(jiǎng)懲戒官員時(shí)采用的專用文件。(×)[拓展]制書就是皇帝說的話。所謂“天子之言曰制，書則載其言。”在周代，帝王的命令叫“命”。秦始皇滅六國(guó)后，改“命”為“制”，“制”即成為用以頒布皇帝重要的法制命令的專用文書。

189.髡、黥、劓(yi)、笞、刖、臏這幾種刑罰比較起來，髡刑最重，并行最輕。(×)190.連坐，是指中國(guó)古代因他人犯罪而使與犯罪者有一定關(guān)系的人連帶受刑的制度。又稱相坐、隨坐、從坐、緣坐。(√)