第一篇：2018年高考古代文化常識單選題精編(上)

2018年高考古代文化常識單選題精編（上）

永州一中 劉小忠 2018年3月15日

1．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．宣德、景泰都是明朝皇帝的年號。如宣德爐，即明宣德年間所造的銅香爐；景泰藍，即明景泰年間盛行的工藝品。

B．御史是中國古代監察性質的官職，負責監察朝廷、諸侯官吏。例如宋代的包拯就做過御史，他以剛正不阿、鐵面無私著稱。

C．薨是死亡的用語之一，天子死叫“崩”，諸侯或有爵位的大官的死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”。

D．廟堂，宗廟之堂。如“居廟堂之高則憂其民”中的“廟堂”便是此含義。同時廟堂也借指朝廷。

2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．起家，從家中征召出來授以官職，即官員受貶之后被重新起用為官。B．祭酒，職官名，漢置六經祭酒，秩上卿，后置博士祭酒，為五經博士之首。C．攝政，代替君主處理國政，在古代攝政的可能是朝廷重臣、太后或者太上皇。D．賜姓，多指天子以國姓賜予功臣，以表恩寵；如漢代婁敬，高祖賜姓劉氏。3．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是()A．“受禪”是我國古代繼承部落首領的一種方式，“梁祖受禪”即梁祖接受禪讓。B．“翰林學士”，古代官名，唐玄宗時，翰林學士成為皇帝心腹，常常能升為宰相。C．“太子”古指預定繼承君位的皇子，一般為皇嫡長子。“太子少保”是輔導太子的官。D．后唐主李存勖是晉王李克用的長子，他是后唐王朝的建立者，“莊宗”是他的謚號。4．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．“教授”是官職名，宋、元以后府、州、縣學的學官，掌管學校考核、測驗等職務。B．“酬倡”亦稱“唱酬”“唱和”，指朋友間用詩詞相互酬答唱和，是古代文人雅事。C．“自請以歸”指官員上書皇帝請求辭官回到家鄉，與“乞骸骨”“致仕”詞義相同。D．“銘其墓”即“墓志銘”，古代的一種文體，包括志和銘兩部分，志多用散文撰寫。5．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是()A．“車駕”本指由馬駕的車，后也專指帝王所乘的車，常用為帝王的代稱。B．“考課”就是朝廷依照相關法令，在一定的年限內，對各級官吏進行考核。C．“服闋”是守喪期滿除服。按封建禮制，父母死后子女須穿喪服守孝三年。D．“除秘書監”指卸任了秘書監的職務。“除”在文中是除去官職的意思。6．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是()A．“祭酒”本是在大饗宴時以年老賓客一人舉酒祭祀地神的風俗，后用為官名，意為首席、主管。

B．“檄”原是指較長的竹木筒，用于書寫比較重要的文書，后成為古代皇帝征召時所用文書的專稱。

C．“服闕”最早出自漢朝蔡邕的《貞節先生陳留范史云銘》，指守喪期滿除服，與“服除”同義。

D．“謚”號是古人死后依據其生前行跡所立，用來褒貶善惡的稱號，臣下的謚號由朝廷賜予。

7．下列對文中加點詞語相關內容的解說不正確的一項是()A．“削籍”是革去官職，古代用于對犯罪的官員施以懲戒的一種手段。B．“稱旨”指符合皇帝的意思，官員往往會因此而受到提拔或者重用。C．“詣闕”是前往京都，類似的意思有“赴行在”，指到皇帝臨時行宮。D．“進秩”是逐級推薦的意思，是古代官吏選拔制度的一種常見形式。8．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是()A．古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還 比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。

B．“進士及第”指科舉時代經考試合格后錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。

C．“郊祭”猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對象分為三類：天神、地祗、人鬼。

D．古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。

9．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是()A．“進士”是科舉考試的最高功名。科舉殿試時錄取者都叫進士，第一名稱為“狀元”。B．“優人”指古代以樂舞﹑戲謔為業的藝人，或稱戲曲演員。文中的朱虎山就曾為優人。C．“株連”指古代因一人有罪而牽連他人的一種刑法，文中的吳月案被株連的有千余人。D．“盜”“賊”“寇”“匪”在古代都表示破壞國家正常秩序，而“盜”側重于表示搶劫。10.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.名，一般指姓名，幼年時一般由父親命名；多用于自稱，或用于做傳時介紹傳主。B.行陳，亦稱“行伍”，古代兵制，五人為伍，二十五人為行，代指軍隊。

C.行在，指天子所在的地方。南宋在杭州設立臨安府（意為臨時安頓），稱之為行在。D.乾道，年號名，古代紀年的一種常見方式；改元，指同一皇帝在位期間更換年號。11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“刺史”，漢武帝始置，“刺”，檢核問事之意。孝成帝把刺史改稱州牧，職權進一步擴大，由監察官變為地方軍事行政長官。

B．“普通元年”是用年號紀年。我國古代的紀年法常用的有王公位次紀年和年號紀年及干支紀年。中國古代從秦始皇時開始使用年號紀年。C．“服闋”，又叫服除，指守喪期滿除去喪服。根據與死者關系的親疏，居喪者的服喪期長短不同。

D．“尚書”，一指《尚書》，是現存中國第一部古典文集和最早的歷史文獻，以記言為主；另指官職，本文“尚書左丞”就是輔佐尚書令的職官。

12．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．母喪免，指古代官員遭遇了母親的喪事要免去官職，為母親守孝三年，停止娛樂和交際。

B．古代朝廷多居于中原地區，周邊則有東夷、南蠻、西戎、北狄之說。文中用“夷狄”泛指少數民族。

C．馳驛，古時官員因急事奉召入京或外出，由沿途驛站供給差役、馬匹和糧食，兼程而行，稱馳驛。

D．籍其家，籍”是登記的意思，這里是把他的家產都登記造冊，意同《鴻門宴》中“籍吏民”中的“籍”。

13．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．綱紀，州郡屬吏中的高級人員的總稱。漢以功曹、五官掾為郡國的綱紀，有時也將主簿包括在內。后來州牧的主要屬吏別駕、治中也稱為綱紀，魏、晉均沿用此稱。

B．上巳，三月的第一個巳日，舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晉以后一般把上巳節固定為三月三日，舉行水邊飲宴、郊外游春活動等。

C．“崩”是典型的象形漢字，形自上而下之勢，從周代開始常用山塌下來比喻帝王死；殂，形聲字，從歹且聲。“歹”與“且”合起來，相當于迅速死亡、安樂死。

D．鹵簿，中國古代王公大臣出外時的儀仗隊。《石林燕語》卷四：“唐人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衛以甲楯居外為前導，捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰‘鹵簿’。” 14．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．術數是中華古代神秘文化的主干內容，基礎是陰陽五行、天干地支、河圖洛書、太玄甲子數等 B．公主是中國古代對皇女、王女、宗女的稱謂；公主出嫁稱為出降，迎娶公主稱為尚。C．王，多義詞。既指古代一國君主的稱號，也可指中國古代皇帝以下的最高爵位，文中指王爵

D．“介”指古代戰士戴的帽子，“胄”是用來防身的一種武器，即鎧甲。介胄分別指頭盔和鎧甲。

15．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．京兆，就是京城，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城的稱謂。

B．東宮是中國古代宮殿指稱，因方位得名，指太子所居之宮，此處借指太子。與“中宮”可借指“皇后”同理。

C．嶺外泛指南方五嶺以南地區，又名嶺南、嶺表。古時嶺外地區的經濟、文化遠不及中原地區，被稱為“蠻夷之地”。

D．刺史是官職名，漢代始置。刺，檢核問事，即監察之職；史，御史。隋唐主要行政區是州，州官稱刺史。

16.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.視事，指就職治事。舊時指官吏到職辦公，后來也經常用來指官員的任職。

B.踐阼，古代廟寢堂前兩階，主階稱阼階，天子祭祀升阼階，后用踐阼指皇帝祭祀祖宗。C.大司農，官職名，始置于漢，掌錢谷之事，為九卿之一。由魏至明，歷代相沿，或稱司農。

D.晏駕，本義是車駕晚出，漢以前用以諱稱帝王死亡，而漢以后則諱稱駕崩。17．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．京兆原是漢朝京畿都城地域的名稱，也是古代行政單位，隋唐均設京兆尹管理該地區。

B．貢部是主持貢舉的部門．唐代的科舉分為常例的“貢舉”和皇帝因事臨時設置的“制舉”。C．“領省事”中“領”一般指高級官員兼任低級職務，也可指低級官員暫時代理高級職務。

D．卒指人死，《禮記》記載“天子死日崩，諸侯死日薨，大夫死日不祿，士死日卒，庶人死日死”。

18．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“字”，是為了便于他人稱謂，由自己取定的，對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬，對自己稱字，是為了顯示自己的某種志趣或情感。

B．“刺史”，原為巡查的官名，東漢以后成為州郡最高行政長官，有時稱太守。唐白居易曾任蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

C．“乞骸骨”，乞求自己的尸骨能回到故鄉安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的萎婉說法。

D．“謚號”，是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）按其生平事跡進行評定后，給予追加的或褒或貶或同情的稱號。

19．對原文畫線詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“字”，是古代男子20歲(成人)舉行加冠禮時取的，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。B.“太祖”，太宗之類的稱呼叫做廟號，是古代帝王生前所獲得的封號。只針對特定人群去世之后的封號稱為謚號。

C.“布衣”指平民百姓的普通的廉價衣服，代指平民；紈绔指用細絹做的褲子，泛指富家子弟穿的華美的衣服，后世稱富家子弟。

D.“致仕”是指交還官職，即官員退休。致仕的年齡一般是七十歲(有的朝代也有特殊規定)，有疾病可以提前。官員自請退職也可稱之為乞骸骨。20.下列對文中相關文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.“六部”，是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。戶部，管土地戶口、賦稅、財政等事。各部長官為尚書，副職為侍郎，下設郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等。B.“擢刑部侍郎”中的“擢”是指提升職務，古文中同樣表示提升職務的還有“升”、“拔擢”、“陟”“超擢”等；相反，“罷”、“免”、“解”、“黜”、“奪”、等表示官員因過失解除職務或貶官降職外調遠方。

C.“登第”指登進士第，進士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應試中選。科舉殿試時錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士出身”的稱號；二甲若干名，賜“同進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“進士及第”的稱號。

D.“謚號”，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。謚號是對死者生前事跡和品德的概括。謚號按性質分為三類：表揚性的、批判性的和表同情的。

21.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.《三禮》是古代漢民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮儀作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。

B.學士，最早是指在國學讀書的人，魏晉時指掌管典禮、編撰諸事的官職，魏晉以后是指以文字技巧供奉朝廷的官吏。

C.門生，中國東漢稱儒學宗師親自授業者為弟子，轉相傳授者為門生；科舉考試，考生得中進士后，對主考官亦稱門生。

D.謚，即謚號，古代具有一定地位的人死去之后，根據他們的生平事跡與品德修養而給予的一個帶有褒揚意義的稱號。

22．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．《左氏春秋》，又稱《左傳》，編年史著作，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻。B．劾，彈劾，指皇帝裁定官吏的過失或罪行，與現代西方社會的“彈劾”的含義不同。C．中官，指宦官。君主時代朝廷內侍奉帝王及其家人的人員，由閹割后的男子充任。D．祠，文中指祠堂，祠堂可以指社會公眾或某個階層為共同祭祀某個人而修建的房屋。23．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．行臺也叫行臺省，是魏晉至金代御史臺臨時在外設置的分支機構。B．京師出自《大雅·公劉》“京師之野”，后世因以泛稱國家的都城。C．朔即朔方，杜甫“一去紫臺連朔漠”中的“朔漠”即北方的沙漠。D．郊指古代都城以外，百里以內的地方，郊迎指出迎于郊以示敬重。24．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．永樂為明朝第三個皇帝明成祖朱棣的年號。元年指的是帝王改換年號的下一年 B．六軍本指天子所統領的軍隊。后來泛指禁軍。其具體組成部分各朝代并不一致。C．北狩本意是到北方狩獵。此為皇帝被擄到北方去的婉詞，即明英宗被瓦刺俘虜。D．謚武靖即陳懋的謚號為“武靖”。謚號是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號。25.下列對文中加點詞語的解說，正確的一項是（）（3分）

A.吐蕃是活躍在蒙古高原對我國隋唐政權造成嚴重威脅的少數民族部落聯盟。B.男子二十歲稱弱冠，表示已經成人，并給自己起字。C.進士是通過會試之后取得的身份，第一名為狀元。

D.謚號是根據死者生前的品行和功績給予的一種評價性稱號，比如漢武帝。26.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據生者和逝者親疏關系的遠近，居喪時的喪服分為五個等級，依次為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。

B.闕下，闕本指皇宮門前兩邊供瞭望的樓，闕下則一般指帝王所居之處，后來又常常借指朝廷。

C.謚號，古代帝后、諸侯、卿大夫等死后，朝廷會根據他們的生平行為給予稱號以褒貶善惡。文中的“忠武”和“章穆”都是表示褒揚的謚號。D.卒，古代指大夫死亡，后為死亡的通稱；而“崩”，在古代指帝王或王后及諸侯之死。27．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．鄉閭，《周禮》記載“五家為比，五比為閭，萬二千五百家為鄉”。即二十五家為閭，一萬二千五百家為鄉，文中的“鄉閭”指民眾聚居之處。

B．視事，指官員就職辦公處理事務。如《左傳?襄公二十五年》中“崔子稱疾不視事”。古代表示官員就職的詞語還有“下車”。

C．太宗，是中國古代帝王常見謚號。從漢朝開始，王朝的開國皇帝謚號通常為“太祖”，第二代帝王謚號常常為“太宗”。文中指唐太宗李世民。

D．懸軍，指深入敵方的孤軍。懸，空無所倚的意思。“懸軍深入”后來演變成成語，意思是孤立無援的軍隊深入到敵人戰區。

28.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.戚，指關系較遠的親屬，如妻族，“親”指直系或與自己關系較近的親屬，“親戚”泛指父母以及其他有血緣關系的人，如“悅親戚之情話”。

B.節：用于代表君主出征、監察、辦案、出使外國等重大事務，古代可指符節，是朝中大臣的一種憑證；又特指出使外國所持的憑證，即使節。

C.紀:古代記年的一種方式，木星繞地球一周約需十年，故古稱十年為一紀，李商隱的《馬嵬》“如何四紀為天子”一句中的“四紀”即為40年。

D.謚：有官謚和私謚，多為官謚，指古代帝王、貴族、大臣、后妃等死后，按其生前事跡給予寓意褒貶的稱號，李兌謚號“莊”是對他的褒獎。

29.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.禖祝中的“禖”是求子之神，禖祝是禖祠的住持，類似廟祝。B.《谷梁》和《公羊》《左傳》一樣，都是闡釋《春秋》的“傳”。C.黃門是官名，漢黃門令等官多由宦官充任，故后亦稱宦官為黃門。D.上林即西漢的皇家園林上林苑，司馬相如曾為之寫過《上林賦》。30．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．古代科舉制度中，在禮部主持的殿試中獲得“進士第一”者，經皇帝欽點即成為萬眾矚目的狀元。

B．“當路”既可以指執掌政權，也可以指掌權之人，本文是后者的意思。C．詔，是天子給臣屬下達命令的一種文體，有手詔、遺詔等。

D．古人迷信，認為一些自然變化的和人世的吉兇禍福有關，把星象的異常變化叫“星變”。

2018年高考古代文化常識單選題精編（上）參考答案

1．D 【解析】“居廟堂之高則憂其民”中的“廟堂”指朝廷。

2．A【解析】“受貶謫不做官被重新起用”錯誤，應該是一個人由平民出身而晉升為官員。3． D【解析】“唐莊宗”是他的廟號，而不是謚號。

4．C【解析】“自請以歸”與“乞骸骨”詞義相近，但與“致仕”詞義不同。5．D【解析】“除秘書監”指被授予秘書監的職務，“除”在古代指授予官職。

6．B【解析】“檄”是中國古代官府往來文書的下行文種名稱之一，并非皇帝征召時所用文書的專稱。

7．D【解析】進秩：進升官職，增加俸祿。

8．A【解析】古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱“弱冠”，而非18歲。9．D【解析】“盜”側重于指盜竊。10.B【解析】 行陳，是巡行軍陣的意思。

11．B【解析】我國古代紀年法主要有四種:王公即位年次紀年法、年號紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法。用年號紀年,是從漢武帝開始的 12．D【解析】“籍”是“籍沒”的意思，即把私人財產沒收充公，也就是抄家。與《鴻門宴》中的“籍”意思不同。

13.C【解析】“崩”是形聲字；“迅速死亡、安樂死”沒有依據。14.D【解析】應是“介”指鎧甲，“胄”指頭盔。

15．A【解析】指京城及其轄區，是漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄區的稱謂。

16.B【解析】“踐阼指皇帝祭祀祖宗”解說不正確，踐阼指的是“皇帝登基”。

17．D【解析】《禮記.曲禮》說:“天子死日崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死。18．A【解析】字是由父親或尊長取定，號才用于自稱，來顯示志趣或抒發感情。19.B【解析】本題考查理解古代文化常識的能力。B項，“是古代帝王生前所獲得的封號”錯誤，廟號專用于古代帝王死后；“只針對特定人群去世之后的封號稱為謚號”說法不準確，謚號指古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號。

20.C【解析】本題考查文學常識的熟記能力。C項，三名，賜“進士及第”的稱號；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。21.D【解析】“褒揚”應當為“褒貶”。B 【解析】“指皇帝裁定官吏的過失或罪行”錯，應是有關官員檢舉官吏的過失或罪行。23.A【解析】“御史臺”錯，應是尚書臺（省），此題可用排除法。24.A【解析】“下一年”錯。應為“第一年”。

25．D【解析】A“活躍在蒙古高原”錯；B“給自己起字”錯；C“通過會試”錯。26.D【解析】諸侯之死不能稱之為“崩”。

27．C【解析】廟號是皇帝于廟中被供奉時所稱呼的名號，太宗是廟號，不是謚號。太宗，是中國古代帝王常見廟號。從漢朝開始，王朝的開國皇帝廟號通常為“太祖”，第二代帝王廟號常常為“太宗”。受中華文化影響的一些鄰近國家亦有使用。28.C【解析】“紀”，木星繞太陽一周約需十二年，故古稱十二年為一紀。“四紀”，四十八年。此指玄宗實在位四十五年，將近四紀。

29.A【解析】“祝”是祝詞，祭祀所用；廟祝是寺廟里管香火的人。30.A【解析】殿試是皇帝主持的。

第二篇：北京高考古代文化常識

天天練32 古代文化常識(二)

[基礎過關] 1．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“監生”，是國子監學生的簡稱。明清時最高學府稱國子監。B．“致仕”指官員交還官職，類似于今天的退休，源于周代，漢以后形成制度。

C．古代官員為去世的父母在官府內閉門守孝叫“丁憂”，遭逢母親喪事叫“丁母憂”。

D．“侍讀”是官職名，其主要職責是陪帝王或皇子讀書，為其講學，供其咨詢。

2．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“孤”在古代一般指幼年喪父或父母雙亡，“鰥寡孤獨”泛指沒有勞動力而又無人贍養的人。

B．“臺閣”在東漢時是尚書省的別稱，因漢尚書臺在宮禁內，因此有這一稱謂，后亦泛指中央政府機構。

C．“功曹”是古代的官名，亦稱功曹史。西漢始置，除掌人事外，還得以參與一郡的政務。

D．“桎梏”是中國古代的刑具，指腳鐐手銬。在手上戴的為“桎”，在腳上戴的為“梏”。

3．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“蔭補”，舊指因祖先功勛而補官。“蔭”指庇蔭，封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。

B．“中國”，古指中原地區。古代華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱“中國”。

C．“諫官”指掌諫諍的官員，即古時專規勸天子改正過失的官。D．“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指讀書人，該詞的意思是努力讀書的人。

4．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“內艱”，古代指遭逢父母喪事。

B．“奪情”指喪期未滿，官員應詔除去喪服出任官職。C．“乞留”指百姓請求挽留官員。

D．“大計”是明代考核外官的制度，根據官員德業表現來定賞罰。

5．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．頓首，古時的一種跪拜禮。行禮時，以頭叩地停頓一段時間才起身，故稱“頓首”。也用于書信的起頭或結尾，表致敬。

B．錙銖，古代重量單位，一兩為四錙，一錙為六銖，后用“錙銖”來比喻極微小的數量。

C．三輔，本指漢代治理長安京畿地區的三位官員(京兆尹、左馮翊、右扶風)，后也指這三位官員管轄的地方。

D．學士，魏晉時是掌管典禮、撰述的官職。唐時稱“翰林學士”，為文學侍從，參理機務，起草詔書，有“內相”之稱。

6．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．《霓裳羽衣曲》，唐代著名宮廷舞曲。曲原為西域樂舞，后經唐玄宗改編增飾并配上歌詞和舞蹈，于天寶年間改用此名。

B．犧牲，古代祭祀時用的純色體全牲畜。毛色純一的叫“犧”，體全的叫“牲”。

C．期頤，“期”是期望的意思，“頤”是贍養的意思，“期頤”指人八九十歲，年事已高，指望兒孫贍養。

D．先，可作為對死去的人的尊稱。歸有光《項脊軒志》“嫗，先大母婢也”中的“先”就是此意。

7．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．《左傳》，我國第一部編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成。

B．夷夏，古代泛指中國境內的各族人民。古代漢民族自稱“夏”，而將處于中原周邊的少數民族稱為“夷”。

C．城隍，城墻和護城河。后來“城隍”成為漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守護城池之神。

D．尚書省，古代官僚機構。南朝宋得名，前身為“尚書臺”，由漢代皇帝的秘書機關尚書發展而來，是魏晉至宋時中央政府最高權力機構之一。

[能力提升] 8．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“茍合”是一個古今異義詞，在古代漢語中，它指曲意逢迎。B．“舅姑”指丈夫或妻子的父母。

C．“太子”指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。

D．“易”指的是《周易》，它是儒家重要經典，是“六經”之一。

9．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“耄耋”常用來指高齡、高壽。“耄”指八十到九十歲，“耋”指七十到八十歲。

B．“從弟”指堂弟，“從”指堂房親屬，比如有“從兄”“從父”等。

C．古代人都有名和字，“名”是出生后不久父親起的，“字”是舉行成年禮后起的。

D．“五岳”指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

10．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“更衣”在古代有更換衣服的意思，也是上廁所的一種委婉說法。

B．“山東”，在戰國、秦、漢時指崤山或華山以東地區，也指太行山以東地區。

C．“闕”是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

D．“避席”，古人布席而坐，當對人表示尊敬時就離開原位，坐在沒有席子的地方。

11．下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）A．“卑鄙”是一個古今異義詞，在古代指出身低微、為人粗野。B．“青廬”指青布搭成的帳篷，古代北方民族舉行婚禮時常使用。

C．“社”指谷神，“稷”指土神，古時君主都祭祀社稷，后來就用“社稷”來代表國家。

D．“兵部”是古代六部之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

12．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．免胄，古代將士的行禮方式。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰車上的左右衛士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。

B．崩，本指山倒塌，古時稱帝王或王后的死為“崩”。如“崩駕”“崩殂”等。

C．古代紀年法有多種，有干支紀年法、年號紀年法、年號干支兼用法、王公即位年次紀年法等。“趙惠文王十六年”屬于年號紀年法。

D．伯樂，相傳為春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱，現在引申為善于發現、推薦、培養和使用人才的人。

13．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．六禮，古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

B．車裂，古代的一種酷刑，用五輛車把人體撕裂致死，俗稱“五馬分尸”。C．三秦，指關中地區。項羽破秦入關，把關中之地封給秦軍三位降將，故得名。

D．陽，指水南、山北；陰，指水北、山南。如“華山之陽”指的就是華山的北面。

14．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．八股文，明清科舉考試的一種文體，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成。

B．箕踞，坐時兩腿前伸，形似簸箕。這種姿勢是表示尊敬對方的意思。

C．鄉試，明清兩代，指各省每三年舉行一次的選拔人才的考試。考中的稱“舉人”。

D．道，古代行政區劃名。漢代在少數民族聚居的郡下設道，唐代曾分全國十五道，清代在省與州府之間設道。

15．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．國風，《詩經》中各國的民間歌謠，自《周南》至《豳風》，共分十五國風，一百六十篇。

B．春秋五霸，春秋時擔任領導地位的五位諸侯，指齊宣王、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。

C．齋戒，指古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠。

D．學政，古代學官名，“提督學政”的簡稱，掌管教育行政及各省學校生員的考課升降等事務。

錯題反思：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 天天練32 古代文化常識(二)1．C “在官府內閉門守孝”的說法錯誤。古代朝廷官員的父母若去世，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須離職回到原籍守孝。

2．D 在手上戴的為“梏”，在腳上戴的為“桎”。

3．D “宿儒”的意思是年高而博學的讀書人，“宿”指年老的，長久從事某種工作的。

4．A “內艱”指遭逢母親喪事。

5．A “以頭叩地停頓一段時間才起身”錯，行頓首禮時，頭碰地即起。

6．C 期頤，指人百歲。人八九十歲稱“耄耋”。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。如弱冠指男子二十歲，而立指三十歲，不惑指四十歲，知天命指五十歲，花甲指六十歲，古稀指七十歲，耄耋指八九十歲，期頤指一百歲。

7．C 不是“佛教”，應是漢族民間和道教信奉的守護城池之神。

8．C 只有“被確定繼承君位的人”才能稱為“太子”。9．C 在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字。10．D “避席”指的是起身離開原位，“坐在沒有席子的地方”錯。

11．C “社”指的是土神，“稷”指的是谷神。12．C “趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀年法。13．D 陽，山南、水北；陰，山北、水南。“華山之陽”指的是華山的南面。

14．B 箕踞是一種倨傲無禮的姿勢。15．B “齊宣王”錯，應為“齊桓公”。

第三篇：古代文化常識

人教版高中課本必修1-5文化常識

《燭之武退秦師》 1．《左轉》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。2．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。3．子：古代對男子的尊稱。

4．執事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

5．大夫：夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

《荊軻刺秦王》 1．《國語》是國別體史書。

2．卿：古代對人的敬稱。3．豎子：對人的蔑稱。

4．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。5．中庶子：管理國君車馬之類的官。6．郎中：宮廷的侍衛。民間又稱醫生。

7．箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。《鴻門宴》 1．《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類。

2．關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3．山東：崤山以東，即函谷關以東的地區。

4．季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。5．亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。6．參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛的人。7．竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。《優美的漢字》

1．漢字的形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現代，隸書—楷書）。2．關于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。現代學者認為：六書前四種是構字法，后兩種是用字發。《奇妙的對聯》

1．對聯也叫“楹聯”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。2．對聯為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯在右邊，下聯在左邊。《詩經》兩首

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。《離騷》

《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。《孔雀東南飛》 1．《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。

2．結發：古代成婚之夕，男作女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。3．羅敷：古代美女的通稱。

4．伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

5．床：古代的坐具。6．新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。7．初陽歲：冬至以后，立春以前。

8．下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9．六合：出生年、月、日的干支。又指東、西、南、北、天、地。10．青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。《蘭亭集序》

1．禊事：古代的一種風俗，三月三人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。2．契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。《赤壁賦》

1．既望：過了望日（陰歷每月十五為望），陰歷十六。2．美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。《游褒禪山記》

1．浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。2．陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。《姓氏流源與文化尋根》

秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。《蜀道難》

子規：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。《琵琶行》

青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。《馬嵬》

1．乞巧節：農歷七月初七夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家的庭院中間向織女進行乞巧活動。

2．紀：古代以木星繞日一周（十二年）為一紀。《寡人之于國也》

庠序：古代學校，商（殷）代叫序，周代叫庠。《勸學》

跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。《過秦論》

1．八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。2．六合：天地四方。3．敲撲：刑具。短的叫敲，長的叫撲。

4．百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統稱百越，也叫百粵。5．陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。6．戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。

7．九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。8．七廟：天子的宗廟。《師說》

1．句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。2．六藝：指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經書，又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數六種技能。

3．傳：①古代解釋經書的著作。②人物傳記。《竇娥冤》

1．縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

2．春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。3．宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。4．祗候：比較高級的衙役。

5．刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。6．下官：做官的人對自己的謙稱。《廉頗藺相如列傳》

1．齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。2．列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。3．有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）4．九賓：古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。5．湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。6．壽、為壽：向人敬酒或獻禮。《蘇武傳》 1．《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。2．丈人：對老人或長輩的尊稱。3．節：又稱“旄節”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。4．假吏：臨時充任的官吏。

5．斥候：偵察兵。6．閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。7．蠻夷：古代用以指邊遠民族。

8．奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。9．后土：地神，相對皇天而言。10．宦騎：侍衛皇帝的騎馬的宦官。11．黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12．上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。《張衡傳》 1．《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2．三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔，在今陜西西安附近。3．太學：古代設在京城的全國最高學府。4．五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。5．六藝：禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能。

6．孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。7．公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8．兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。9．傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。10．公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。11．閹豎：對宦官的蔑稱。

12．豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

13．乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉去。《歸去來兮辭》

1．三徑：古代隱士住處的代稱。

2．帝鄉：天帝居住的地方，也即所謂仙境。《滕王閣序》

1．三江：泛指長江中下游。

2．下榻：在某地住宿。3．鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4．東隅：日出的地方，表示早。

5．桑榆：日落的地方，表示晚。6．請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。7．弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。8．投筆：投筆從軍。《逍遙游》

1．晦：陰歷每月最后一日；望：望日是陰歷十五，既望是十六；朔：陰歷每月的第一日。2．六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。《陳情表》

1．表：古代臣下給帝王的一種文書。

2．期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3．孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

4．秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。5．郎中：尚書省的屬官。6．洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。7．東宮：太子居住的地方，也代指太子。8．牧：古代稱州的長官。【其他重要文化常識】

1．古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。2．座次：坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐東朝西。3．銀河：又叫銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢、星河。

4．五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。5．五湖：太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。

6．趨：從長者尊者前面走過，要小步快走，以示敬意，叫“趨”。7．三吳：吳興郡、吳郡、會稽郡。8．三楚：西楚、東楚、南楚。

9．古人紀年：干支紀年和帝王紀年。干支紀年是十天干和十二地支依次兩兩相配而成得一種紀年方法。帝王紀年是按照帝王即位的年次或年號來紀年（明清兩代）的方法。10．十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

11．十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

12．古人紀月：序數紀月和特殊稱謂紀月。每季用孟、仲、季區分。用朔（初一）、望

（十五）、晦（月末）等名稱標識日期。

13．五更報夜：黃昏甲夜一更19-21 人定乙夜二更 21-23

夜半丙夜三更 23-1 雞鳴丁夜四更 1-3平日戊夜五更 3-5 14．名：古代嬰兒出生幾個月后，一般由父親命名。

15．字：是20歲舉行加冠儀式后才起的，標志著成人。字是對名的解釋和補充，對名有表述、闡釋作用，因此又叫“表字”。有的字與名相近相成，也有的相反相成。16．號：是一種固定的別名，又叫“別號”。

17．謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣、貴族及其他有地位的人死后，根據其生前的品德來定的，帶有或褒或貶或同情的稱號。

18．古人自稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。19．《周易》把禮儀分為五類：

吉禮：有關祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。兇禮：有關喪葬的，包括憑吊各種天災人禍。軍禮：有關軍事活動的。

賓禮：有關外交活動的，包括朝、聘、會、盟等國事活動。

嘉禮：有關個人成長和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養老禮等。

第四篇：古代文化常識

古

代

文

化

常

識

燭之武退秦師

1.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

2.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。

3.子：古代對男子的尊稱。

4.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。

5.執事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

6.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

荊軻刺秦王

1.《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

2.卿：古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

3.豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。

5.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。

6.中庶子：管理國君的車馬之類的官。

7.郎中：宮廷的侍衛。民間又稱醫生。

8.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。

鴻門宴

1.《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

2.關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3.山東：崤山以東，即函谷關以東的地區。

4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

5.河：特指黃河。江，特指長江。

6.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。

7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛的人。

8.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。

9.豎子：罵人的話，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）。

蘭亭集序

1.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

2.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

3.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。

4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。

赤壁賦

1.望：農歷每月十五。

既望：農歷每月十六。晦：農歷每月最后一天。

朔：農歷每月第一天。

2.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞簫：管樂器的一種。

5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。

7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

8.賦始于戰國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

游褒禪山記

1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”

《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”

3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

林黛玉進賈府

敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發布詔令的專稱。

琵琶行

1.琵琶行：行，古詩的一種體裁。常見的古體詩的體裁還有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年：元和，唐憲宗的年號。

3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

4.司馬：州刺史的副職，當時實際上是有職無權了。

5.京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調。

6.賈人：商人。

7.出官：（京官）外調。

8.管弦：指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。

9.教坊：唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。

10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

辛棄疾詞兩首

1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的利器已經超越刀劍本身，上升為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。

2.一片神鴉社鼓：社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。

3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。

滕王閣序

1.三江：泛指長江中下游。五湖：泛指太湖區域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。

2.下榻：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。

3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4.東隅：日出的地方，表示早。

5.桑榆：日落的地方，表示晚。

6.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。

7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

8.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。

陳情表

1.表：古代臣下給帝王的一種文書。

2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與科舉“秀才”含義不同。

4.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級，就是分掌各司事務，其職位僅次于丞相、尚書、侍郎的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

5.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。

6.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

7.牧：古代稱州的長官。

8.犬馬：臣子自謙。

第五篇：高考古代文化常識系列 (7)

2015屆高考語文古代文化常識精練

（七）61、“先秦七子”指的是春秋戰國時百家爭鳴時期最有影響力的七個思想家，他們分別是孔子、孟子、荀子，墨子，老子、莊子、韓非子，這七個人都給后世留下了深遠的影響。下面對“七子”思想所屬及其作品概括正確的是：（）

A、儒家的代表人物孔子《論語》、孟子《孟子》 B、墨家的代表人物墨子《墨子》、莊子《南華經》 C、道家的代表人物老子《道德經》、荀子《荀子》

D、法家的代表人物韓非子《韓非子》、荀子《荀子》 答案：A 解析：

儒家的代表人物孔子《論語》、孟子《孟子》、荀子《荀子》，墨家的代表人物墨子《墨子》，道家的代表人物老子《道德經》（或《老子》）、莊子《南華經》（或《莊子》），法家的代表人物韓非子《韓非子》。

62、“元曲四大家”是關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖，代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就。對“元曲四大家”代表作概括正確的是：（）

A、鄭光祖代表作是《竇娥冤》 B、關漢卿代表作是《漢宮秋》

C、馬致遠代表作是《倩女離魂》 D、白樸代表作是《墻頭馬上》 答案：D 解析：

關漢卿代表作是《竇娥冤》、《救風塵》；白樸代表作是《墻頭馬上》；馬致遠代表作是《漢宮秋》；鄭光祖代表作是《倩女離魂》。

63、“漢賦四大家”指司馬相如、楊雄、班固、張衡，四人都有代表性的名篇傳世,在當時及后世文壇影響深遠，文譽其名。對“漢賦四大家”代表作概括正確的是：（）

A、司馬相如: 《羽獵賦》 B、楊雄: 《長揚賦》 C、班固: 《二京賦》 D、張衡: 《兩都賦》 答案：B 解析：

司馬相如:《子虛賦》、《上林賦》，標志著漢賦的成熟； 楊雄:《甘泉賦》、《長揚賦》、《羽獵賦》，在文學史上首開不遜于原作的模擬之風； 班固:《兩都賦》（《西都賦》和《東都賦》），盛夸東漢之聲威； 張衡:《二京賦》（《東京賦》和《西京賦》），篇幅更長、結構更宏偉，被譽為“長篇之極軌”。

64、“唐宋八大家”是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，其作品代表了古代散文的最高成就。下面對“唐宋八大家”概括錯誤的是：（）

A、韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代杰出的文學家、思想家，唐代古文運動的領袖，蘇東坡稱贊他為“文起八代之衰”。

B、柳宗元，字子厚，祖籍河東，世稱柳河東，唐代著名的思想家和杰出的文學家，唐代古文運動倡導者，“唐宋八大家”之首。

C、歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人，是北宋詩文革新運動的領導者。

D、蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，北宋大文學家、書畫家，散文家、詩人、詞人，蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”。

答案：B 解析： 韓愈，唐代杰出的文學家、思想家，古文運動的領袖，“唐宋八大家”之首，在中國散文發展史上地位崇高，蘇東坡稱贊他為“文起八代之衰”。“唐宋八大家”是：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、王安石、蘇轍、曾鞏。

65、文學常識廣義指涵蓋文化的各種問題，包括作家、年代、作品，文學中的地理、歷史各種典故、故事。下列文學常識概括正確的是：（）

A、《楚辭》是中國第一部現實主義的詩歌總集 B、《戰國策》是中國最早的一部國別史著作。C、《文心雕龍》是中國第一部系統文藝理論巨著，也是一部理論批評著作。D、《左傳》是我國現存最早的一部編年體史書，答案：C 解析：

《詩經》是中國第一部現實主義的詩歌總集。《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集。

《國語》是中國最早的一部國別史著作。《戰國策》是一部戰國時期的史料匯編，是西漢劉向編寫的一部國別史史書。

《文心雕龍》 是中國第一部系統文藝理論巨著，也是一部理論批評著作，完書于中國南北朝時期，作者為劉勰。《詩品》是我國古代第一部詩論專著，南朝梁鐘嶸撰寫。

《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。《漢書》又稱《前漢書》，是由班固撰寫的我國第一部紀傳體斷代史。

《春秋》，我國現存最早的一部編年體史書，相傳為孔子整理修訂。《左傳》，我國第一部較為完備的編年體史書，原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋《春秋》而作。

66、漢字“六書”是指漢字的六種構造條例，是后人根據漢字整理、分析而歸納出來的系統。下面歸納“六書”中造字法正確的是：（）

A、象形、指事、會意、形聲 B、指事、形聲、會意、轉注

C、象形、指事、形聲、假借 D、指事、會意、轉注、假借 答案：A 解析：

象形，屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來，例如“月”字像一彎明月的形狀。

指事，屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有較抽象的指示性符合，例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示。

會意，屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思，例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義。

形聲，屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和

聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音，例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發音與“嬰”字一樣。

轉注，屬于“用字法”。當兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件，讀音上也是有音轉的關系，例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應的文字對應。于是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，后來借作“自己”的“自”。

67、漢語，即漢民族共同語，是世界主要語言之一，也是世界上使用人數最多的語言。下面對我國古代漢語工具書歸納正確的是：（）

A、我國第一部按部首編排的字典是：《爾雅》(周公撰 孔子增)B、我國第一部解釋詞義的詞典是：《方言》(漢 揚雄 撰)C、我國第一部專門搜集、解釋方言辭匯的方言詞典是：《說文解字》(漢 許慎 撰)D、我國第一部匯集古代文化的大百科全書是：《永樂大典》（明 解縉 主編）答案：D 解析：

《說文解字》，簡稱《說文》，東漢許慎著，是世界上最早的字典之一，是中國第一部按部首編排的字典，對文字學影響深遠。

《爾雅》是中國最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。相傳周公撰，孔子增補。

《方言》是我國古代出現最早、保存最完整的，也是世界上最早的一部專門搜集、解釋方言辭匯的書籍。漢代揚雄撰寫。

《永樂大典》是我國古代編纂的一部大型類書，是中國最著名的一部古代典籍，也是迄今為止世界最大的百科全書。明代解縉主編。

68、下面關于我國古代文化歷史常識概括正確的是：（）

A、中國近代四大譴責小說是指《二十年目睹之怪現狀》、《官場現形記》、《老殘游記》、《孽海花》。

B、樂府“雙璧”是指《陌上桑》和《孔雀東南飛》的喻稱。C、史學“雙壁”是指《史記》和《三國志》。

D、中國四大古典名著：《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢》。答案：A 解析：

中國近代四大譴責小說：吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、李寶嘉《官場 現形記》、劉鶚《老殘游記》、曽樸《孽海花》。魯迅認為這是四部小說是小說創作進入到又一個繁榮時期的重要標志，合稱為“晚清四大譴責小說”。

史學“雙壁”：《史記》是中國西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的中國一本紀傳體通史，《資治通鑒》是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體通史。兩部史書都是通史，如同突兀的雙峰，并峙于歷史峻嶺之中，合稱史學“雙壁”

《三國志》是西晉陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳 體國別史。

樂府“雙璧” 是指《木蘭詩》和《孔雀東南飛》的喻稱。《木蘭詩》又名《木蘭辭》，是北朝民歌；《孔雀東南飛》又名《古詩為焦仲卿妻作》，是古樂府民歌的代表作之一，也是保存下來的最早的一首長篇敘事詩。

《陌上桑》是漢代的一首樂府詩，是漢樂府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫采桑女秦羅敷拒絕“使君”即太守之類官員調戲的故事，歌頌她的美貌與堅貞的情操。

中國四大古典名著：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西游記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹）。《金瓶梅》是明代“四大奇書”之一，也是我國文學史上最偉大的小說之一。在中國文學史增加上具有開拓性意義，是我國古典小說的分水嶺，是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說名著。明代四大奇書：《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》為“四大奇書”。

69、中國是酒的故鄉，中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據著重要地位。中國四大名酒是：（）

A、茅臺酒、汾酒、瀘州老窖、五糧液酒 B、茅臺酒、汾酒、五糧液酒、西鳳酒 C、茅臺酒、五糧液酒、瀘州老窖、西鳳酒 D、茅臺酒、汾酒、瀘州老窖、西鳳酒 答案：D 解析：

貴州茅臺酒產于中國西南貴州省仁懷市茅臺鎮，被稱為中國的“國酒”，是中國醬香型白酒的典范。

山西汾酒，漢族傳統名酒，屬于清香型白酒的典型代表。因產于山西省汾陽市杏花村，又稱“杏花村酒”。

瀘州老窖是漢族傳統名酒，不僅開中國濃香型白酒之先河，更是中國釀酒歷史文化的豐碑。

陜西西鳳酒是一種鳳香型大曲白酒。在唐朝西鳳酒就以“甘泉佳釀，清冽醇馥”被列入珍品而聞名于世。

五糧液酒是濃香型大曲酒的典型代表，歷次蟬聯“國家名酒”金獎，產于四川宜賓,因以五種糧食(高糧、大米、糯米、玉米、小麥)為原料而得名。

70、中華茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質文化層面，還包含深厚的精神文明層次，唐代茶圣陸羽的《茶經》在歷史上吹響了中華茶文化的號角。被稱為我國“四大名茶”的是：（）

A、西湖龍井、洞庭碧螺春、安溪鐵觀音、黃山毛峰 B、西湖龍井、君山銀針、安溪鐵觀音、黃山毛峰 C、西湖龍井、洞庭碧螺春、君山銀針、黃山毛峰 D、西湖龍井、洞庭碧螺春、安溪鐵觀音、君山銀針 答案：A 解析：

西湖龍井，居中國名茶之冠，產于浙江省杭州市西湖周圍的群山之中。洞庭碧螺春，中國著名綠茶之一，產于江蘇省吳縣太湖洞庭山。

安溪鐵觀音，原產于福建省安溪縣西坪堯陽，屬青茶類，是我國烏龍茶中的極品。

黃山毛峰，綠茶，是中國著名的歷史名茶，產于安徽秀麗的黃山之中，由于其色、香、味、形俱佳，品質風味獨特。

君山銀針只是中國“十大名茶”之一，產于湖南省洞庭湖中的君山島上，屬于黃茶類針形茶，有“金鑲玉”之稱。