第一篇：《王的盛宴》觀后感

《王的盛宴》觀后感

《王的盛宴》是一片徹底的男人江湖。在男人角力和斗爭之間，女人本應是如虹如水一般明亮照亮這場陰冷的對決，卻裹挾在歷史的洪流里，不可抗拒地淪為悲劇。你是愿意像虞姬一樣帶著一個男人全部的愛死，還是像雉一樣掌握著你的男人如最后一道心理防線一般的信任，冰冷地活著。陸川說：“一個男人可以把一人女人變成虞姬，也可以把一個女人變成呂雉。

愛情是時間磨盤底下被碾成細末的犧牲品，歷史故事里的女人們用一顆顆鮮活跳動的、單純的心來祭奠它。垓下之圍的漫天黃沙埋葬了霸王別姬的凄楚佳話，也鋪開了呂雉如同命運般莊嚴的權力人生。愛情本就是世間最不值得同情的一種感情，她總是極端地消磨自己，最英雄又最卑微，最強大又最脆弱，最美好又最無情，最聲勢浩大又最不堪一擊。

虞姬死在了她最美好的韶華歲月，這個輕如鵝毛的女子用其一生實踐他對一個男人的全部崇拜——那是他的最后一次廝殺，她不能讓江東的子弟訕笑他為了一個女人失了戰斗的能力，他是英雄，他必須享受屠殺的快感。于是她用死亡定格了她在項羽心目中永遠純潔美好的形象。

而如果最終為王是項羽，她得到些什么呢？一個被眾多女人嫉妒的封號，一座不斷回憶昔日溫存的牢籠。她坐享錦衣玉食一呼百應，卻可能要獨守古舊陰暗的昭華殿，等待偶然而至的關懷，領略著最奢華也最落寞的王室風景。她會老，會衰，會迎來他厭煩她的那個瞬間，她必須忍受其他的數不清的燦爛的流星飛進他和她享有的天宇，她終結了只屬于他的生命時，除了錦繡裝裹的沉香木棺槨，只有塵埃，只是廢墟，沒人會記得他們曾經共譜的半闕情話。當然，這只是假如。

我想呂雉一定也是有著美貌的女子，美到讓項羽以為劉邦“愛江山更愛美人”卻不曾想呂雉之于劉邦不過是用過即棄粗布衫。項羽劫持呂雉，企圖脅迫劉邦服軟就范，卻就此宣告了劉邦和呂雉的愛情終結。劉邦率眾起義，呂雉連累入獄劉邦南征北戰，呂雉不離左右 ；劉項對峙呂雉淪為人質，卻只聽得曾同生共死的夫婿對太公尚且“必欲烹而翁，則幸分我一杯羹”，她一介女流之輩安能成為與天下并提的選項？于是她迫使自己變是風聲鶴唳、草木皆兵。遙想出嫁時，僅憑父親呂公的一次相面便定下終身，此后的十幾年時間，她將自己一生的喜怒哀樂都捆綁那個有天子像的男人身上，仰望他的不拘小節、義氣，知人善任；俯視他的市井、荒唐、貪婪。

更多時候她也是一個被三綱五常三從四德束縛住心靈的女人，他們之間早已沒有愛情，她成為未央宮里僅次于天子的集權者，劉邦守住江山的捍衛者，她強迫自己容忍其他女人與君王肆歡于自己面前，像一個鞠躬盡瘁卻迂腐愚忠的老臣無條件地維護著君王的利益，她明白自己命如草芥不再掛齒于君王之間，依然為劉邦構建了一個附著了威信、威力的形象，并且拼死捍衛著這個形象的完善。她被動地接受了“妻不為妻 ”的轉變，皇權的捍衛成為他們維系感情的灰色紐帶。

她學著將自己的心日漸封鎖，對君王身邊的狂蜂浪蝶的恨妒之心藏在深色的鳳袍里，當劉邦自亂心智時，她可以挺身而出成為她可靠的支持，所以她懂了：只要有江山，她就是無人可以撼動的漢室開國皇后；只要劉邦心中還有惶恐在，她就是他唯一可以依靠的長矛盾牌。到底是多么殘忍的傷害，讓一個賢惠貌美的女人將愛情化成了把控全局的野心。

女人還是崇尚浪漫的。起碼我愿意成為虞姬，擁有一個男人完整的愛情；現代的愛情里，也不會再有一個女人死守著婚姻的承諾，為得到一個男人而使自己變成夫妻關系中的野心家。看完《王的盛宴》，你是否愿意聽到這樣的告白：你愿不愿做我的虞姬？我愿意讓你擁有我全部的愛，直到死亡把我們分開。

第二篇：王的盛宴影評及觀后感

王的盛宴影評及觀后感

秦王嬴政上位之初，本欲驅逐關東客卿，李斯上《諫逐客書》，秦王采納延攬人才的建議。韓非子來關內，為秦王講法家之術，雖被李斯害死然而精神卻化為秦始皇的意志之中。當秦始皇一統天下之后，禁錮中國思維，以霸道統治中國，春秋戰國之百家爭鳴的妙局被掃蕩一空，人不再是萬物的尺度（借用古希臘的箴言來形容東周的精神維度），內心世界不再豐富，對于秦以及后來的專制王朝而言，權力才是君主（或僭主）衡量世界唯一的標準，“暴秦”之名可謂名至實歸。嬴政后暴死沙丘，扶蘇、李斯、趙高、秦二世、子嬰等君臣，都不免斷子絕孫。中國少宗教思維，多將個人、事件和歷史的迷惘訴諸于宿命（迷信、天命），陸川編劇、導演的《王的盛宴》便是將楚漢爭霸的帝王將相們送到2200年之后，主創的反思和觀眾的追問，形而上的烈火一定要追擊權力的過度異化。

劉燁飾演的劉邦，似乎從古希臘、莎士比亞悲劇中走出，通過黑澤明的帷帳，來到古中國。狂亂迷惘的劉邦，喟嘆“我的一生都是鴻門宴”，所以作為觀眾不必要再將目光釘死在那場著名飯局上項羽的反應，吳彥祖飾演的霸王為什么如此驕傲、輕易的放過劉邦？這是中國歷史的大謎團之一，“究天人之變”的司馬遷早在《史記》中就告訴我們“性格決定命運”的話。項羽身為高帥富的貴族，對同樣身為草根吊絲的劉邦、韓信從宏觀上講不在審視的范圍。一再遭遇重大挫折的劉邦，卻在打擊中逐步強大起來，且是中國最能知人善任的典范。當劉邦在長安見識到阿房宮的巍峨輝煌堂皇肅穆、御史寺的萬有一切井然有序，大數據的秩序對于劉邦的意義，在于醍醐灌頂，這個好色之徒，從鄰家寡婦、遍地風流到奄有天下。韓信、蕭何、張良三杰為劉邦戰勝項羽做出了杰出貢獻，劉邦打敗了抗秦領袖項羽，最終劉邦和呂后收拾了所有人。

秦嵐飾演的呂后，中年以前的人生經歷就好像現在流行的狗血通俗劇，被劉邦騙婚，然而嫁雞隨雞在帝國基層忙活著生活，閑著沒事也編個故事逗逗悶子。劉邦隨云奔雷落雨的神跡，帶來的好處和麻煩都不少。呂后對“生存”的焦灼經過考驗、掌握權柄之后，操弄文臣武將的命運，對最高權力人劉邦控制其信息，對興漢三杰或殺或打或拉，對歷史記錄從源頭上進行改寫，很明顯，劉邦一生最大的敵人便是自己和呂后，他們把自我綁架到沒有減速器的權力戰車上，制度的缺憾要遠遠大于個人道德的缺陷，因此我們不能把劉邦看成屠殺功勞的暴君，也不能將呂后論斷為紅顏禍水女主禍國，權力的無邊際、無制衡、無保障，導致中國傳統社會墮入王朝循環，后世二千多年帝王將相的變臉其實并不很多，在這個角度上看《王的盛宴》，我們或可以說，從秦漢到晚清，中國就是個漫長的鴻門宴。那些流水席上的賓客，做的最多的事情，魯迅先生早就說了兩個字：“吃人”。

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第三篇：王的盛宴觀后感（最終版）

<王的盛宴>觀后感

看了一場<王的盛宴>,與其說是劉邦王的盛宴,還不如說項羽王的盛宴,論成敗，的確劉邦勝了，有了大漢王朝，可是論仁義，論豪情，怎可堪比項羽。項羽雖敗猶勝。為了沒有下一個秦世皇，不讓世人都惦記，火燒阿房宮，因為心底的善，放走了奸詐的劉邦，項羽是幸福的亦是專情的，沒有劉邦的姬妾成群，鐘愛虞姬一人，而這個心愛的女人也是愛著他，為了不成為他的牽絆，烏江自刎。縱然劉邦得到了天下，可是對待那些功臣，卻是食不知所味，寢不安眠，惶惶終日，害怕人算計，害怕失去權力，回到他的原點，沛縣。終于算計了有功之人，除韓信，滅蕭何，唯獨張良終日煉丹熬藥裝病才免于一死，鞏固了王朝。可死后又怎樣，王朝在幾百年后，還是這塊自己打下的疆土，還是這片土地終被人取代，連自己的親身骨肉也被自己的枕邊人算計，一個一個死于非命，連最愛的女人戚夫人也被做成人彘。何其悲哀。生當做人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

第四篇：王的盛宴有感

劉邦 典型的中國人，太TM典型了，我感覺到牠就是中華文明的一個結晶，出身貧賤，沒有大富大貴，此時為人不拘小節，廣交好友。帶兄弟向項羽借兵時，真的是裝足了“孫子”，唯唯諾諾，好話說盡??

隨著自身力量的不斷強大，私欲也不斷膨脹，率先攻破咸陽，封鎖道路，排擠項羽。當項羽四十萬大軍到來時，自己又和“兒子”一樣退到霸上，并一口咬死自己絕對沒有進過秦王皇宮。

鴻門宴時裝醉外逃保住性命，待到時機成熟，直接就結果了項羽。

這就是國人，不如意時“孫子”裝盡，見誰“舔“誰，一旦自己實力形成便開始排斥異己，最后寧錯殺一千不放過一個。

我認為和項羽差不多傻的還有一個就是韓信，一代戰神，坐擁七十二城，實力超項留兵力總和，卻念在劉邦對自己賞識的情份上歸了劉邦，生生地給劉邦增加了幾倍的疆域??最后卻被一個夫人算計在了長樂宮——這就是典型，有能力有良心的下場。

其實就劉邦而言，殺了韓信也是正確的，六十一歲的劉邦根本掌握不了三十五歲韓信的思想，如果不殺信，信必反！

此時我們再看一看項羽，真是一英雄豪杰！只是，思想太高尚，把其他人想得都和自己一樣高尚，一樣胸懷天下??最終落到自刎的下場；如果鴻門宴時就殺掉劉邦，怎能落到如此處境。

一個人，一個高尚胸懷天下的人，千萬不能高估了其他人的素質和境界，更不能忽視了他們的欲望。

呂后，一個不能用三言兩語概括的女人，我就說一句，作為一個老婆，她是在是太好了，每一個男人都值得擁有。

劉邦告訴我們：裝孫子是門活，殺孫子是門技術活。如果你的頭兒是從孫子混過來的，那你一定要小心。

項羽告訴我們，不要只沉浸在自己的光輝中而忽視了別人的欲望，再圣潔的光輝也抵御不了欲望的激動，尤其是自己的圣潔遇到別人的欲望。

韓信告訴我們：要知恩圖報但是不要忘記你獅子中國的地界兒上混的。

——觀《王的盛宴》有感

前兩看百家講壇，說：“留，敬之以禮；廢，祭之以鬼；既不敬，又不祭；自作孽，天難助。

第五篇：《王的盛宴》影評

《王的盛宴》：歷史應該由誰來寫？ 來源：八戒影院

中國電影審查制度最大問題是無標準可依，審查人員、政策變動、官方意志，甚至領導一句話都會影響一部電影的命運，這是中國電影人長期面對的困境。審查固有問題，電影創作者的能力又是另一個問題，偷機者大把，沒底線者大把，兩個問題展示著產業環境現實生態，這是中國電影的悲哀！——這是我在看《王的盛宴》之前所發微博。

很明顯，《王的盛宴》與另外那部飯局就是產業環境現實生態：2011年11月1日，陸川在微博上寫道：終于殺青了。2012年4月初送去電影局審查，兩月后得到的是15條修改意見。

上海電影節前夕，覃宏發了微博：《王的盛宴》因“非商業原因”推遲。7月國產保護月，毫無對手的《畫皮2》狂攬7億……直到11月29日，遭遇干涉的《王的盛宴》終于要上映了，而留著哥薩克發型和泡面頭的樊噲項羽、漢軍穿著中世紀英格蘭鎧甲、楚軍插著日本指物軍旗的另外一部飯局已經上映一周年。

《王的盛宴》是部真正嚴肅而且富有野心的創作，從表演，到劇情，臺詞到背景音樂，處處精妙，很用心的一部戲。陸川不但展示了開國偉人和元勛們極端與夸張的一面，更是完美表現了戰勝之后如何分享革命果實的時候，初始的沖動、草莽，到成熟后精明、深刻、殘酷與血腥，這種深刻與殘酷從來沒有在中國任何導演的作品出現過。然而在國內電影千篇一律用“生動、雄渾的英雄史詩”表現的開國偉人，卻被劉燁以撒潑無賴的方式詮釋。

《王的盛宴》不是淺顯層面的“商業、戰爭、類型”所束縛的影視作品，或可說其試圖在商業框架能進行這藝術探索。“很多真相永遠會隱藏在黑暗里”是影片主旨，影片從劉邦、項羽、韓信、呂后、蕭何等人的角度懷疑“歷史是誰來書寫”。這種創作初衷很膽大，雖說此手法非獨創（網上隨便都能找出口口聲聲拿《羅生門》裝B范的人才），但在華語電影里對人性與戲劇的深刻理解，展現的細膩、復雜和多元，算是十分令人驚喜。遺憾的是，這部作品在創作之初應該是更膽大、直接、犀利，這種遺憾，當然是審查后遺癥造成的。

陸川在該片中體現在自己對歷史陰暗面非凡的洞察力，歷史包容著各種奇妙的對應，《王的盛宴》環境背景本身便可以形成一道比喻（甚至說直接是明喻，因為劉燁演完這部片，就不用再演中老年毛潤之了）。開國偉人和元勛們很清楚，欲望這種神秘的力量，驅使著自己成為野獸乃至魔鬼，任何事業都必須付出代價，會做出或者遇到一些不光彩的舉動，即便他們自己對此也是心知肚明。

有人告訴我原本該片用的是三段順序式結構，現今公映版是時空交錯式的結構，說陸川小聰明也罷，大智慧也罷，他巧妙地用這種結構促使觀眾更多的參與到影片的再創作中，讓人感覺更像是作者而非觀眾本身那么單一，同一故事三種不同的多義性解讀，跳進跳出的抽離感始終伴隨，最終讓人在虛擬世界里體味現實世界，或者說虛擬歷史里體味現實歷史，拋出一個更開放的結局（起碼我感受到了）。

《王的盛宴》中漢結束秦統治，但演戲統一理念，但是歷史如何書寫是新時代開始時必須經歷的混亂，因此我們看到為某種政治目的裁剪、虛構歷史，或者直接為個人崇拜服務……如此種種做法的結果傳達了這樣的信息：有人創造歷史，其他人只能跟隨；歷史與普通人無關；歷史只需要記憶，不需要思考；歷史有規律可循，且這個規律掌握在“大人物”手中……然后再看片的過程與之后思索：今天與過去相比，價值判斷在信息開放的時代變得更加多元。曾經奉為天經地義的價值觀大廈正在倒塌，曾經被看成是真實可靠的歷史也已經千蒼百孔。于是，另一種聲音迅速傳播：歷史無所謂真，也無所謂假，誰都可以任意言說。僅這一點來說，陸川做到了以前電影人沒有也不敢觸及的“歷史問題”。

就像片中最經典的一句臺詞：很多真相永遠會隱藏在黑暗里。歷史只是用來創作的政治和政治的創作，中國電影同樣如此：《鬼子來了》“基本立意嚴重偏差”、《霸王別姬》“嚴酷描寫文革與同性戀，極端灰暗”、《藍風箏》“違規參賽”、《色戒》“床戲”、《十三棵泡桐》“因暴力性關系刪”、《無人區》“多負面人物”……就連《天下無賊》“賊做好事沒動機”、《那些年一起追過的女孩》“不能勃起”，如今《白鹿原》“情色革命”與《王的盛宴》“15條修改意見”（意見我就不說了，上映后人人看的明白）。對于一群群被刪或被禁的電影，我倒不想說審查制度利弊如何，我只想說長期以往這種的干涉，只會讓嚴肅認真的創作越來越罕見，直到徹底消失。

最后，吐槽一句：決定一部電影生死的，不是才華；決定歷史長河的，不是正史。嚴肅起來，讓電影和歷史擁有更多的人性。