第一篇：談家教家規

“家有家規，國有國法”“不以規矩不能成方圓”這是民間百姓的口頭禪。

家庭是社會的基本細胞，每個家庭的組織成員，其思想面貌，精神狀態，道德品質，文化素質，都家教家規有關，良好的家教家規造就有禮貌，守國法，懂規矩的家人，家規決定著家庭的興衰成敗。家庭第一是和，和諧，和氣，和睦相處。“家和萬事興”這個“和”首先是夫妻之間的相濡以沫，尊重理解，相互包容，同舟共濟；孝敬老人，關愛同輩的兄弟姐妹，這樣就可以成為孩子們的楷模。父母與子女之間有著濃濃的血緣關系，除了關心孩子們的溫飽冷暖，指導讀書學習，最重要的是關心他們的思想和道德品質的培養教育，防微杜漸，嚴格要求，“窮養兒子富養女”“養不教父之過”，“養子不教如養豬，養女不教如養驢”，父母是孩子的第一任老師，在家庭教育中，自然會形成一些規矩，雖然不成文字，但在父母的言行舉止中，往往就起到了潛移默化的教育作用。家庭重要的是勤，勤勞節儉，用勞動創造成果，用勞動獲取生活所得，一勤天下無難事，勤儉是持家之本，是家庭每個成員的基本素質，“要吃飯就得干”干就是要做事，要勞動。自己動手，豐衣足食；不勞而獲，坐吃山空。“一日之計在于晨，一生之計在于勤”。

我們這一代人經歷新舊兩個社會，走過了風雨滄桑的漫長歲月，從祖父祖母，外公外婆那里，學到了半封建半殖民地時代農村小農經濟家庭的家規，從父母的教育中得到了鞏固和強化。歸納起來有這么一些規矩；對老人要孝順關愛，“家中有個老猶如有個寶”；“對長輩，長兄（姐）要尊敬有禮貌不直呼名字；行為舉止要端莊，站有個站相，坐有個坐相，不能有懶洋洋的表現；吃飯時不能說話，不能挑食，不能浪費菜飯，牢記“誰知盤中餐粒粒皆辛苦”的名句；穿衣服要整潔，不準“扯胸奶懷”，訓言曰“笑破不笑補”，“新三年舊三年，縫縫補補又三年”（注；那年代自家種棉種麻編布，穿補釘衣裳很普遍）；來者是客，對待客人要熱情，進門請坐，敬茶，裝煙，待客須好物，客人走時要送一程；對鄰居要和善，“遠親不如近鄰”有困難要互相幫助，“一人有事大家幫，一家有難鄰里幫”把相幫看成是一件樂事，幸事。不貪非己之財，不取他人之物，不占便宜，老人們常講“人為財死，鳥為食亡”，“小時偷針長大偷金”如果有拿別人東西的行為，必遭嚴勵懲罰。

家規與族規有著緊密的聯系，因為家族的風氣規矩往往影響著一代又一代的族人，自然也影響著若干個家庭。我們家族在族譜里有著這樣的族規；端家規，守國法，敦仁孝，習耕讀。

端化俗，除邪侈，戒非為，杜丑惡。

重親誼，倡和睦，嚴教子，忠孝順。

還有十戒；

戒奢侈以惜福，戒侵貪以養身；戒放蕩以立品，戒嫖賭以正身。

戒游惰以勤業，戒杵逆以敦倫；戒濫交以閑邪，戒遠游以孝親。

戒爭訟以保家，戒逞兇以免禍。

祖訓族規通過宗親會活動，修家譜族譜形式形成文字，傳承下去，教化族人，從而影響每個家庭，可以說良好的家教，嚴格的家規是族規的具體實施。家規，家風是在長期的實踐活動中慢慢形成的，如水，如空氣，無聲無息的注入人們的骨髓里，靈魂里。每一個有作為的道德高尚的人，每一個愛國愛崗敬業，誠信和善的人，都與其接受良好的家教，有過嚴格的家訓家規有關系。

當今，許多年輕的父母，上有雙雙老人要贍養要照顧，下有獨生子女要管教，古人云“獨柴難燒，獨子難教”，年輕父母除了工作事業緊張繁忙壓力大，求職謀生擔子重，最感到頭疼的就是對孩子的教育與管理。由于家庭的經濟條件好了，孩子的享受多了，優越感也強了，加之難以控制的電腦游戲，不少孩子學習不努力，性格孤傲，親情淡漠，以我為中心，與大人缺乏溝通。有的家長教育無法時，干脆送給老師保吃、保住、保職業輔導，自己的負擔雖然輕了，但是家庭教育，家規，家訓的影響作用也大大減弱了。中國人幾千年傳統的文化是孕育良好的社會風氣，家庭風氣，培養良好的家規的基礎，“仁義禮智信”既是社會文明，價值觀的具體內容，也是社會的每個細胞——家庭教育和規范行為的內容和準則。

第二篇：家教家規

家教家規

每個家都有屬于自己家的家風、家規、家訓，要說起我家的家風、家規、家訓，那可就要跟我小時候的幾件事有關了。

從我懂事起，媽媽就告訴我做人的道理，首先要勤學，意思就是要好學，奮發學習；其次是上進，要不斷地上進，用自己的實際行動證明，我能行；然后是誠實，不誠實的人，哪會讓別人信任你，依賴你呢；最后是善良，沒有一顆善良的心，只有一顆狹隘的心，怎么為別人著想？怎么會在別人有困難時去幫助他呢？

五歲時，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃飯很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且還常常剩飯。并且我洗手時，每次洗一次，就要浪費半盆水，洗完后水龍頭也不關，白

白浪費了很多水。媽媽知道了我這兩個不好的習慣以后，對我說：“勤儉節約是中華民族的傳統美德，所以以后就不要再挑食了，而且也不要再剩飯了，并且要節約水資源。”從那一刻起，我知道了要“勤儉節約”。

過年時，我到爺爺家去拜年。向爺爺說了聲“新年快樂”。爺爺從口袋里掏出了一個紅包，放在我手上，并語重心長地對我說：“孫女啊！你已經六歲了，明年你就要上一年級了。我要告訴你三句話，第一句話是尊敬長輩，無論你將來走到了哪兒，你看到長輩都要有禮貌，尊敬長輩；第二句話是孝順父母，父母將你帶到了世上，并養育了你。長大你一定要報答他們，孝順他們；第三句話是自強自立，將來你無論做什么工作，都不要依賴別人，靠著自己的實力工作，還要安于現狀，勤奮進取。這就是我對你的期望，希望你時時刻刻地記住。”

又過了一年，我要上小學了。我們坐下來打算開個家庭會議。爸爸說：“今天的內容就是討論家風、家規、家訓。目的就是想讓你上學后能約束自己管好自己。”我們討論了很久，才確定下來。

家風就是勤學、上進、誠實、善良。

家規是勤儉節約

家訓則是尊敬長輩、孝順父母、自強自立。

上學以后，我感覺自從有了家風、家規、家訓，無時無刻不在謹記著，約束自己。

第三篇：家教家規和家風

家教、家規和家風

忠厚傳家久，詩書繼世長，中國的文化精神教育歷來注重門楣家風。然而，近年來家風的話題漸漸成了被遺忘的角落，幾乎無人提起了。現在央視重提這個話題，通過公眾采訪將原來屬于私人平臺的傳統家教，放大到整個社會，引起公眾的廣泛關注，讓清正、積極向上的家規祖訓得到更廣泛的傳播，滲進我們的文化，有利于發揚傳統美德，弘揚社會正氣，對道德回歸也大有益處。家風是什么？家風又稱門風。指的是一家或一族的道德準則和相沿成習的家庭傳統與處世方法。好的家風來源于好的的家教與嚴格的家規。家規付諸實現，并世代相傳，就形成為家風。家風的傳承有許多是寫成文字傳下來的，如《顏氏家訓》、《曾國藩家書》、《朱柏廬治家格言》、諸葛亮的《誡子書》、《誡外甥書》等等，內容都是傳承價值觀、與價值觀相關的倫理觀與道德觀以及實現這些價值觀的基本方法與規矩。因此一說到家風，很多人的第一反應就是那些名門望族，大戶人家，家里的一條，二條等等明文規定的家規。

我們平民百姓大都沒有那么多繁文縟節，也沒有幾點、幾條成文的規矩。故記者問家風是什么？一時還真答不上來。其實，家家都有家風，而且主要是通過每代人的言傳身教，父傳子，子傳孫，子子孫孫，世世代代相濡染，相延續而形成的。今天，已進入“小家庭時代”，過去的大門大戶在多數地方已不復存在。但社會被分割為小的家庭單元，并不意味著傳統家庭教育失去“市場”，即使三五口人的小家庭也要有規矩，沒有規矩不能成方圓。而社會道德的失范，也常常與家教的不足與不善密切相關。古人云：“人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風。”道德教化養成、道德失范治理，基礎在教育。而道德教育又必須從娃娃抓起。常言道：“三歲看大，七歲看老”，孩子的心靈就像一塊早春的土壤，播下什么樣的種子，就會開什么樣的花，結什么樣的果。父母是孩子最早的老師，父母的言傳身教對孩子的影響常常是一輩子的。這是因為在孩子的心目中，父母是最強大的，無所不能的權威。因此在子女的身上，有著父母的影子；一個人的言行，體現家庭的素養。家風是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的教育，它對孩子的影響是全方位的，每個方面都會打上家風的烙印。可以說，有什么樣的家風，就有什么樣的孩子。什么是好的家風呢？我國是文明古國，素來有禮儀之邦的美譽。古人將傳統道德歸結為五常（仁、義、禮、智、信）和八德（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平），而“耕讀為本、詩禮傳家”就是中國農耕社會幾千年來最基本的家風。當然老祖宗傳下來的東西，并不全是好的。既有精華，也有糟粕。特別是在宋朝以后，程朱理學興起，鼓吹“存天理，滅人欲”，將中國人的思想帶入一個嚴格的禁錮時期，其后的明朝、清朝統治者也把封建禮教三綱五常的理論神圣化，嚴重壓抑人性。反映在家教上，倡導“君叫臣死，臣不得不死”，“父叫子亡，子不得不亡”的愚忠、愚孝思想，將男尊女卑發揮到極致，鼓吹“三從四德”，什么“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”等等，形成了一整套繁文縟節的封建禮儀制度。使之成為一種壓抑人性，束縛個性，令人望而生畏的東西。五四新文化運動倡導民主和科學，批判“吃人”的封建禮教，是完全正確，非常必要的。但對中國傳統文化不加分析的全盤否定和徹底打倒，就有點偏激了。就像我們批判愚忠、愚孝的封建思想，卻不能連忠于祖國，孝順父母都不要了；我們否定封建禮教，同時又必須懂禮節，講禮貌，知禮讓，守禮儀，如果這些統統都不要了，中國還能算是禮儀之邦嗎？總之，在批判封建禮教的時候，我們不能搞歷史虛無主義，更不能將跨越時空、超越國度、富有永恒魅力，具有當代價值的中國優秀傳統文化一股腦兒都丟了。當前我國已進入社會主義初級階段，十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧。倡導自由、平等、公正、法治。倡導愛國、敬業、誠信、友善”。用24個字，概括了反映現階段全國人民“最大公約數”的社會主義核心價值觀，這24個字既吸收了全人類的優秀政治文化成果，又保持了自己的特色，體現了傳統美德與現代精神的辨證統一。其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。家風的傳承，從本質上說就是對價值觀的傳承。因此，社會主義核心價值觀既為家教、家規指明了方向，也為發揚清正、積極的家風奠定了基礎。要培育好的家風，還必需改進家教的方法。“教得其道，樂為用矣，教不得法、無益于事”。正因為家風主要是由家長的形象、追求、喜好、品質、道德、家教等構成的。因此，家長以身作則是最重要的家教。從我自己的體會來說，我父親從來沒有和我們講過什么大道理，也沒有成文的家規。可他以自己的言行讓我們懂得了什么是“認認真真做事，老老實實做人”。我家的五個孩子，都是普通勞動者，都在自己的崗位上，承繼著這十二個字的家風，雖沒有做出什么豐功偉績，但都做了自己應該做的事，沒有虛度此生。當前，有許多獨生子女家庭。“四－二－一”的家庭結構，使獨生子女成為家庭的核心，大家都圍著這唯一的寶貝轉。在生活上百般呵護，甚至嬌慣、溺愛，“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，”這樣養大的孩子，甚至連起碼的自理能力都欠缺；還有的家長，“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對孩子進行“虎媽”式的教育，他們只關注孩子的分數和在學校的排名，拔苗助長，給孩子提出過高的要求，大大增加了孩子的學習負擔。當然抓孩子的學習并沒有錯，比如幫助孩子端正學習態度，培養學習興趣，提高自學能力，改進學習方法等等，都是家教的重要內容。但抓學習固然重要，卻不是家教的唯一。家教的重點應該是教會孩子怎樣做人，如何處世，不斷提高獨立生活的能力。而這是一個潤物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就。官德正則民風淳，官德毀則民風降。領導干部的道德水準應該成為社會道德的標桿。領導干部的家風是人民群眾非常關注的一個問題。而“我爸是李剛”之所以能迅速成為網絡的熱點話語，其原因就在于此。領導干部更應該教育好自己的子女，不以權謀私，不搞特殊化，樹立清正的家風。在這方面，老一輩無產階級革命家為我們樹立了光輝榜樣，毛澤東主席對家屬子女一向嚴格要求,堪稱黨內干部家風建設的楷模。有一本《毛澤東家風》的書，詳細介紹了毛主席教育子女的情況，值得一讀；又比如周恩來總理，他訂立的“十條家規”，內容非常具體，要求來看望他的晚輩，不準丟下工作；一律住國務院招待所；自己付錢到食堂排隊買飯菜；以家屬身份買票入場看戲；不許請客送禮；不許動用公家汽車；不要別人為自己辦私事；生活要艱苦樸素；在任何場合都不要說出與總理的關系，不要炫耀自己等等，其核心就是“不謀私利，不搞特殊化。”如果我們的各級領導干部都能像毛澤東、周恩來這樣嚴格教育子女和親屬，上行而下效，就一定能夠開創“家風正、民風淳、政風清”的新局面，為實現偉大中國夢輸入正能量！

第四篇：家風、家規、家教、家訓

十條家規告訴人們該如何處理家國關系在周恩來二十多年的總理生涯中，周家逐漸形成了“十條家規”：

家風、家規、家教、家訓

一、晚輩不準丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時去看看；

二、來者一律住國務院招待所； 三、一律到食堂排隊買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由總理代付伙食費；

四、看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券；

五、不許請客送禮；

六、不許動用公家的汽車；

七、凡個人生活上能做的事，不要別人代辦；

八、生活要艱苦樸素；

九、在任何場合都不要說出與總理的關系，不要炫耀自己；

十、不謀私利，不搞特殊化。

這十條家規是周恩來高尚人格的寫照，也展示了共產黨人處理家國關系的崇高境界。

第五篇：家訓、家規、家教、家風

家訓、家規、家教、家風

央視開展的“家風”大討論，引發了社會各界的熱烈反響。在我看來，家風是指家長的言傳身教而養成的家庭良好作風，家風總體上是與社會大環境相關的，家風在受社會風氣影響的同時，又反作用于社會風氣。家風屬于社會文明的范疇，在中華五千年的歷史中，家風與家訓、家規、家教一樣，是中華文明的優良傳承。

在上世紀相當一段時間里，是非常注重家訓、家規、家教和家風的，而這四者之中，家教使用的頻率最高。比如評價某一個人的品行，多以這個人“有家教”或“沒家教”來形容，現如今被用爛的“素質”一詞，在當時根本不流行。家教之下，家風和家規也是經常使用的，比如稱贊某個人家，總是說“這個人家的家規重、家風好

”等等，至于家訓，尋常人家是比較少見的，畢竟寫得《朱子家訓》之類傳世佳作的，多為學富五車之人。

話又說回來，寫不了家訓的尋常人家，也不乏各種各樣的治家格言。象我家里，父親是行伍出身、母親是普通工人，但“清清白白做人，老老實實做事”是他們三天兩頭用來敲打我們兄妹三人的。在小時候，記得我家的家規特別多，什么“笑不露齒、食不出聲”，“站有站相、坐有坐相”，“積善積德，尊老愛幼”云云，記得大妹妹一次吃飯時咀嚼出聲，臉頰上立即挨了老爸的一筷子，馬上就熱淚盈眶，我們更是抿緊了嘴咀嚼。

家規有潛移默化潤物無聲的作用，久而久之就養成了習慣。記得那時還沒有空調，連電扇都是稀罕之物，夏天酷熱難耐之時，我們都習慣在門前空地邊乘涼邊吃晚飯，我和兩個妹妹負責搬桌椅、端飯菜，然后坐在小椅子上等大人們下樓，只有等外婆端起飯碗或老爸端起酒杯后，我們兄妹三人才端碗開吃。那時候許多鄰居也在空地上吃晚飯，孩子多的家庭有時哄搶得厲害，就無形中有了對比，時常聽到鄰居們夸獎我家小孩規矩好、有家教。每次聽到鄰居夸獎，我們發現父母親都是暗自欣喜。

走上社會后，從實踐的一些反面事例中，更感覺到家教匱乏對人生的妨害。記得八十年代中期，我們公司召開職代會，在代表上食堂就餐時，時任公司行政（后勤）科長的Z君，仗倚自己分管食堂而闖進分餐間，給自己挑選看得中的（抑或是大一點的）份菜，眾目睽睽之下的伸手，氣得公司總經理臉色鐵青，加上此君吃相不佳，咀嚼時青筋直露，聲音巨響，遂成同事間一段笑談；九十年代中期的一個晚上，公司黨政班子商討提任后備干部事宜，年近升職極限的他，或許是害怕趕不上最后一班車，竟躲在會場門外學潛伏。因女書記突然開門上洗手間而躲避不及，連人帶畚箕一起跌倒（在假裝掃地），弄出巨響震驚全場，淪為笑柄的同時，更是斷了前程，許多同事得知后搖頭，連稱“家門不幸啊”！

中國禮儀之邦的美譽，是以無數家庭的優良家風為基礎的，在注重素質的當代，家訓、家規、家教、家風又重新被喚醒，這是件好事情。